اماررع ب
-
مرو
جؤاتبا: والنط ئر
1 5 سس سوناءحتناج" انامس
١ م شزهه ( 1 3
الحموي . ' 4
امسا ثلا لفقيية ملى!أن هب
الوا م ب العابلين! براه
م المشتهور
لحنة ي العموي رح
ينيسسييييييية دن ع
قل اعتذى بطيعهما ودزل! لجيل فى حسى ترتيبهما و نصعيسهما
«سستززززاج» جا ج|االاسس
هادم العلماء ميين| له طيا ِ
محمد ابراهيم مغن مئة اللء الكو يم
الللسسسسسيي يبي يي
«مسسسدنو 33 رز جز[ جه سس
8 و ) 00-2 (
م :
* * ثتاب لو تا ملدرره. # # لما دكريمتاء بلا ارتياب * »
منعباطبو ع اذام تكرى فى خاتمته خادم المعخني بطيعمؤء :ليه ية السرته
-س نا نناة) 7 ورا جايس 3
و
١ يكنا سيت جا.م ااكرخالى باه اذ عبر مع رم ن كسام أعهم
١
دوارداز دزدى راشم 503
يال :
26
3 وى 90 2 0
9
5 ”3 سس سم الله 1 للرجون أ لوحيسم ىو
ملىهيادة الف وى اصطفى و بعل فلما إسراله تعال, ى جانمام كتتاب الاشياه والنها ثرالنقهية ملى الملفمب
١ نغية | لمشتمل على سيعة فذون !ردت ان! فهرمه فىا وله ليسهل النظر فيه
هه ١ لفن الاول في القوامد !| لكلية
سوج زه سس 5 جود ا 1
©" | لقا عد و الا ويل لاثىا بالابا#ية وفيها بيان ماتكون النية فيه شرطا وما لا تُكون وبيان دخو لهاى
العيادات والمعاملا ت و الغصومات والمباحات و المنا هي والتررقل
59م" إلنا ص : الثانية الاموودمةاصلد هاوفييا وااو قي الواح يتصفت بالعلى والعى عتيا رما قصل له رائها
ان الكلام 00 يقعفىعشر 18مواضمع اضم الال فبيان هالا نيف بيان ما شرعت لاجله |! 5 فبمان تعييى المذرع ىَّ
ودلىمها|! 1 را بع فى بيان التعرض بعدفة | أخوى معن الغر يضة 31 دأذوالا داء والقضاء الدامس فى نيان الاخلا ص الما 4 س
اه ل ةو احد السسابع فو 5ه لام مى فى بيانىعلم اشتراط المتووار ها فىالبقاء وفى.حكم امع
كلركن 8 مذ مقا فيه اصلات اول اذا اهتلف الاسان والقاب فالمعةبرااقاب الثاني انه لايع درط مع نية القتاث
١ لعلغظ العا شرق شر وطالنية وا ودمه بيان مايذ) دمو) اك على ة فى المميمىى, روفي ي لصوتن العام با لمية ان المشية
تلخل حت النية أو لاوديا وديا نان اليين ملى نيه العالف اوالمسةد اف و العاناكا الاهمان مبني: ملى الالها ئآ “دوت الاغراض
ونيهائروعفالطلاق يمان زبد خول الدمابة فى النيةوبيان أن فضذة القاعلة تجري ذى ع1 م العردية ١ يهاو دمان مايعه!
ى
با لكلا م نحوااونةها ونان ضياء 7ية الول ة موى ل يقصد تلار تهماو بيان ان هن ه تجري فى العروضايضا
5 القامى: الغالكة اليقمى لاد :و لبالشك وفيها قواعل الا 5 ١ الاصلىبقاء مجان طى *اكأن و ببان مايتفر معليي)
مى الطيارات والعبادات والطلاق وانكا رالمرأةوصول النفقةاليها واخنلاى الزو جين في . ين من الوطي والسك 3
والرد والرحعة في العلة وبعل ها واحتلا ف الاتبا تُعبر.,فىالطوع ود عوئ ا اطلقة العبلق 0 الا صل دراءة ١ ةا لقمةرنيها
دمانالاخدلات:ة ي القيمةوالجواب ءلى ما اورد قليهنا دمن انين شك هل فعل شيةا١ ما فالاصل عل مه و تل وت حل وها
قاعلة اخر دمو تيقى الغعل وشك فى القتمل والكثير هه مى القلميل وبمار ان ا نهايثبتدالمقيى لايزول الاباليقيى
ربيان الشلعة والوضوء والصلوةهل صلاهاا رلا رالشاعفى تعيين الفروض والتر ول وبيان ما اذ ااخبره مر ل برل
شيرع منهاوالاختلاف بين الامام , والقوم وبيا بن الشاق فى اركان الحي ونى الطلا ق وعل ده و ة ى الخارج من . ذكره وني
7لرالل ل وى ومايل صورعليه وذ الزكوة والصوم والنف وروف ليمي مى ثُونها بالله تعالىاودالاق! ومتاق ار
العن م ودر وديها بيانالاختلاف فير فى صو ل الكنيى وفى راج الذريك واللضارب ونى بأثالمال قرضارمضاربة ر فىقلم العيب
وقى اشتراطالخماروفى الرؤية وفىدما ن الشلعفى وصول اللبن ى الى جوف الرضيع بعل ما | دخلت لمت ليها ة دون وفى اخرها
التنبية ملى تقييل القاعلة و بيان ماخر ج م انامس الاصل! ضافة الحادث الى اقرباوقا نه و نان وجود!لنجامة فى الثوب
والفارةة ى لمش وبمان مااذا اقربغقامين العيل فىمللعاليا دع وكل ده المشتخريوفى فىااختتلاف الو رثةم» ع المراً فى ابانتها
0 ىالأرضاوالكى وذ ى احخة.لافهم ذوع كون الا قرا رلبعضيم فى الصحة ا والمرض رفيما اوامتاكوانى اسلا مها بعل موك
الزاج ارقي رمي فى لاخنتلا ف بون القاض 0 قامله ميهي
١ ل
عر فى انعرز ج ربيانالطلاق الس والعقاق اابي, والمنحي وب بيأن ماخر ج عنهاأوديى نما نوا وطي السرا رالا : ي #ولبر.
الان من الرو م وال ل ومن أن! عابنا اهتا طو اذ ىا لفروج الاثى مسئلة رنهها قاقلة الأصل فى العام الس
0 وبيان مافرع مليها بيات مايش مل | لصحيم والفامل وماتغتص بالصعيم وماننا اورد عليها مع جوابه اك
خانمة فيها ذوا دل ألفا لخ الأرى 1 تستشنىئ هى قو لهس اليقمٍ يقيى لايؤو ل بااشاعمسائل! لا ل ة الغانية فى بياى الشاه
والوفي والفطاى وأا مرالراي القاثلة الثالثة ذ ىنيا ن هل | لاستصواي وال«جبته وما فوع غامه
ا لت تققييكن ٠.
4ه | القامىة الوابعةالمشقة تولب التيسير وديان ان اسبابالتخقيف هبعة السفر وا مرض والاكراء والنسمانوالجعي[
والعسروعمو م الهلوى والنقص وفي وفية بيان مأومع فيه ١ بو حنيفة رح و ى العباد ات وغيرها ملىهل والامة و بم وبوان مارهف
فيه الأثوة 0 افد القأعل وؤنشوائن مهمة| اث الاو( والمقاق بل تسمون رديه لممة 3 ى الغرق ؛يى مرفر
الزو جومرضها! نايل الثانيةان ذُعذيغا تالشر عانواع|افاثل وال العة ان الاشقة والعر جانما يعتبران مول عدم الخص
ار
الغاثن 115 را بعة بيان أولهم اذا كان تمع واذ' اتسع ضاق وبيان ما جمع به بيذهماأ 0
مووز
١٠”! القاعنىة الخا مهم | لضرريزا ال ونا ونيان ما يبد ي علميها من ابواالغقدرما تتعلق دها 5 وامل ا لاو لى الضرورات
ليم ء ا معظوراتالدًا! ةماابم لأضرورةيتةلودقدرهاريقرب مذه] ماجازلعن رئطل بزوال ل لغة الضرولايزال بال روثم مأن
١نها مقيل قلماةئاها ونيها 6 م21 تعمل ذومه الضى روااغة ييه ضررءا م ودج اننا فر م عليها وليه بيان ما اذا تعارض
صرران! ومفسل تان وبيان!حكام من انةلمى' لى ببايتين وبيان 5 وله درء اللفاس لاوا م جلب امصالج وما تفرع عليه
بغر القامن الس وس العادة ا وبمات مانرع ع عليهامن حد الما ه الجاري والماء الكثيروال- والعيض والنفاس والعمل
الأغسل للصلوة راوث الشييى مكيلااو مو زؤوذا رسوم يوم انشك ريومين قبل رمضان وةبولالهد ية للقا ضي وجواز
الأكلمى الطعام اقلم اليه بغي راذن دربم وبنا , الاريما نت والنل ور والوصايا والاوقاف مليها ونا رمات. ماتثيت يهالعاد:
ونان الثهاائيا فيد اذا اظر دت اوغلبتالاان نل, وكدد ونان حكم البطالة فىالمدارس وفيها بيان مسا مسة
3 ىكل شهراسبوعا الاورام 0 يار شاه ونيهابيان تعارض!! تعر د ع وتعارض العرف مح الأغقوبيانم! هرج
قوأهم الابما رزيعينية مل العرت ف وجرات ان العادة المطردة تذؤلمن:زؤلة الشرط وماد اك ع عأية مى ١ه تعلان الاير قبلا شرط
ا ت العادوبانه يع ل بالاجر ا بيان ان العاريةاذاث رطضمانها هل يصم الا 'وبيان جما ز زالبناتوانه لالجب السسر “ال
مول الشواء ف الأسواق ر ونمان ان العرف الق يي عمل علمه الالفاظ انما ا ن لاالمعا خروانه لايعتبرف التعاليق
رالف ماري والاقاربير رفيها دبان ان الواقفاذاشرط النطر لعا ؟ م الساميين وكا ن فى ز منة منه شافعيا ثر صار الان حنفيا
هل يكون له اولأوديان اذا شرط النظرللقاضي هل يكرن لقاضي بده اوالموقوف علي' و ونمواننا ب بالمعتبرا لعرف
العام لاالغخاصوهن١ آخرالقواعل الكاية
") النوع الما ني في قوا مدكامة يتضر ج مايها مالاينحصرصن الصور الجرئية :
رم إلقا عضي د لاإينقض د دمثله ا نيا ى'نالقاضي اذارد شهادة فلبس لغيره قبوله)الانى! ربعة
و ا نه لوحكم شين م تغير ا حتها د #وبيان الخو ع منها وبناناها استثنا و! صسا بذا مى قوليم وا ذارفع اليه
5 م مضا و 00 بموحبه وبمان قول الموثقين عستو فيا بشرا ا الشرعية وهنا ده شودس
الذي العلراني مع 7 م في م بصدة ة وبي ك عل م الف رق بون الحكى ها كعية والعكم با أوجسهب وبيانما!ذاحك, بقول
هرس 020
سك | ا : 4 َس
ضيف فى مل جبة أ ديرو مزجو مهار “شالف ملفيه به عامل!اوأسيا ربي'ن أن لكشا طخلا ف ا كف
#القصا لآ ن لنس وبمان آك نمل القا مي وآامره الم يفل اذا لق ق الشرع وار ذ
»ما الغا دى الما نية اذا اجتمع العلال رالعرامْ غاب العرام وبيان مايتفر'ع اناا اننا شوح
ا هنيما 5 وما دما اذامان احل١ وب ماك لا رالاخرغيرماكول رمآ اذاشا زى الكلب العلم غيره اركاب المسار كلب المجرهي
وما| اذا وضع الجوم سمي يلاة على يل امسا م النرابج ع اذا عجزالمسام من مل قوسهفا عه زه “جوم يو وطى العارية الأشتيركة
رما ١ ذاكانبءض الشيرة اوالصيدفالسل ربعضهانى الرم وماا! امااذااحتلمات هلما بالميتةومااذ|اختلط ود كىالميقة جلزت
وها3] ١ ختلطات زوجته بغورها وها اننا اذااعلم وأعمته خمس وماا ذارمئ صيل افوقع فى ماءاو هطع
>--20 وده
ذم أ كك اا رض ونيا نماهرج هضها مى! لمس' ل العشرة وىاخرها نتمة فيمااذاجمع بدن هلال رهرام فىعقلاولية
ودياند خولدفى| دوات النكاح والمهر والبيع والا حأ و والكغا ل والابراء والهبة والهل يذو الوسية والاقرا روالشها ده
والقضا دوالعبادات والطلاق والعما 6 وعا رية الرفى والوقف وففاحرها لجيه ملى م]اذ| اهتمع فى العبادات جائب العضنى
والسفرثم فصل فى قا مرة اذا تعارض الما نع والمقتضي فانه يتقد م الما نع الانى مساثل
51 القا مى ١5 لنا لنة هل يكره الايكا رفىالقرب
«««ططنانالا 1خ 151 للد
»ة(إال:) عد و الرابعة التايع تادع وتلل حل فيهها ثوا اعنا لاو انه لايفرد بعكم وفيها بيان حولى الجا ريةوالشربه
والطريق وخرج عنها مسأ كل الغا نين 9 بع سقط لنسةو ١ ط ١ متبوع ربق ماه وهم يسقط المرع بسقوطا صله
العالقة الما بع لايترقلم على المتبو ع والجابعة يءعتقرى [ لوا 6 م لايفتقرفى غيره) وفيا بميان مايودمة مق رضمنا لاقصدل|ا
]| لقامه | لخامسة نصرف الامام طى اله يةمنوطا بالمصلحة وديها نيان ان امروائما ينف اذا وانق الشرع فى إحرها تنميه
ملى تصرى القاضى فى اموال اليتامى والاوتات وفيها بميان احلأ لهلاوظائف بخيرشرط الواكف وتقريروفالمرتيات فى الاوقا فب
سني يصا 7 75 تعس بيست
ا لاعن ةالسادوسة لعن ودأل ر«بالشيهاتوديهانيان! نالقصاص كالدل ودالاقى همس مسا لوديا ى هذا لغةالتعزورليا
ماما زيب مجم 5 1 ريعست
44( الخا صن :! لسادعة الع رلاينخل حت اليد وفية ديان ماخر ج عنها
سمو ود جا
ه؟ | القامدة|لثامنة ذا اجتمع امران من جنس راحل و اخ فم قصود هما دخل اهل فم) فى الاحرغا لباو با يمان ما لماح
عابها من | هتما تماع | ل رستين وما يوجب العزاء عل السرم ربيا وبما وى ما زع اه اعدمة | لممميين وركمتي الطواف وتلا ل
3" دك اسمن ودما ربيان تعلدالسيوف الصلوة والفرق دمن جا أزالطارة و- وهادزا لع َي ع اذاوْد ى«رارا اوغر ب مرارااواتكت
مرا روم 0 اذاوطي فى ر مضان مرا رأوتعل دحنا هذا لمر م دالو طَي بشيهة وما اذااز نئي بامة فقتلهاا وحرة
أن لاشوما اذا تمل تعد د ث( لحنا ية ملى واحد وما اذا وطيت المعتل ة بشبهة
أعا|/ الام دل ف ! [ذ) سعة | عمال الكلةً م اولن من اهيااه مة ئ | مكنى والاا همل وفي وذمها بيان! لعقيقة اذا تعل ا
١ وشعرت شرها أوهرفا وما ا ذائعد ل رت العقيقة والكا نه وملها بيانما اذا ممم نين امرأته وغيرها فىالطلاق رفيا
وءضميه) ثلا لو تف والرقول بدئض القسمة دمأ كر السيكى 5 | لومات و ديا تدبيه أ نا لجا سور )2 خير مى الا اكيلربياي
ما تفرح علمه م... انه لوكررا لطلائ! واليمين ماله تعالى منحزا اومعلقا .
ا
9م | الما ون هالعا شوة الغرا 2 و لضها ن ودبان معنا ووما دخل نيها وماخر ح عنيا
مستبن 5
1 القاهن والعاذ؟ يمعث. ة المأوال مما وق الجواب وييان كلمة تعر وبل ”
2 او 1 4 دما خبرج مده :
الملا سديب. 000 1 ش
ريط رامين ا 20000
باثي القامد: ! - ع رعبيسي سي ثغر غ عليها وماهخرج تمي
اي الفاعدة السادمة مشر لولاية الغاصة اق ومن الولاية العامة وميه يات طراتب الولاي ت
+14 الغا هد لغامدة السابعة مغو لا مبرةبا لطناليين حطأ و ' :
ييا القاعه : الثامنة شر ذ كر دعض ما لامتجزى كن كرطه و ديان ماخر ج عنيا ١
9)] القامد: الثا - معة مشر يت الما وو تسسات بيعو الىالميا ث لسارين
سج ووس
ال »ثم كتاب الظها رع بق 0 رفير ودوك تر كاب الصسوم
+ م" كاب الع م" كتابالنكا ح :دم كتاب الطلاق 5ل كتات العناق وتوابعة
ير كتا ب لايما نى مم كتاب اد ود والتءسزير اكتأ ب السيروفية حك الرد
4 حتكتا ب اللقيط واللقطة والابق و!لفقود
"١ كتاب الشركة ٠» كتار الوقف 7" كتاب البيوج و فية | حكام الصمل
”١ كتا ب لكف له مت حك أ نا لقضاء وا لشهارات واك ماوي هم كتا ب" لكالة
#م” كتاب | لاقرار ه” كتاب | "» كتا ب !ضما رب “” كتابالهبةٌ
اد ينات هم كتابالاجارات شفرك :ا بالامانات مى الود يعة والعار يةوغبرهم)
+ »كتاب أسجرو!!" ذون"هم كتانب الشفعة “75 كتاي القسمم -* موم كتاب! لأحتكر | :
كنا ف ا لغصب 50 كتاب ١ لصين والف ا و1 صمرة 1١ كاب العطروالا احة
© ه كد ب !لو هن هره كتا ب الجنايات عرعرهة تاعب أو صايا و خمج كتابب ا لغر ا ئض
هع 6 الغ الثالت مر الاشباء وان وال ار وهوفس الجمع والفوق
دكا م الماحي! خني م الجهل ١ حديم الأكراء احكام البياكا حكام أن ران أحعام العبيق! عتكا م اللامى احكام االاريعة
0 و والاستماد وال بين والانقلايب راكد اا 0" 00
7
بالك لبر ال 5 عالق 379 نينا اهم 3 6ل لجن كام لحارم كام سو
أحهفة رماناروخية ال برلةبلاحكام العقود احكام الفسوع احكام الهنا بذ ! ا 0 قولف الك نشول ع
4 رمادئيست فى ذهة1 ار نه القول فثمن. بالمغل الكدم" فى اج رةاءكلى الام فى ميئل الغول فى الد رط
ع كين لزلا احا العاواامر لان درل نا قى اما : 0 ل
؟
الس ما افيه همه واي الي أأات
رم وم» تكمله لاخيامنه ف رفيهائلئر نكتب
1 14 : ل ا ع لذ ز : 0
ف ٠ , , 1 . 5
7 فين 5 1
00 3 4
ٍِ 5 مم 0 0 3 2
١ 9 لش زم
0 1 1 ا
7 1 لي 1-7 00
ا
0 || مغر ا قَ فيه الزو. وجة والاما
ا قا لالز لزرجة 3 2 * ماأنكر هار تفلي مأ مرق ل فيامتة ولق مار فيه العتق
5 ودف ع شرق في للك برج م الول ما رق ابيع الغا امد والمميج م انترقانيه لاما م 0
2 ١م لتر ةب#الففلاً 5 السب لتر قرام الشههادةرالر واهة' َ ار نيه حيس الرفى ابيع ماإنترة ف نيه الوكيل
"اليم والوكيل يقبف الديين .رق نيه الذكاح والرجعة م قفي هال ركيل والوصي ماترقفيدالوصي والوار 57
ال اذأ الالرامب وزاد هليه فل يقم الكل واجبا ١ ملا الل تعام الءا ون مه اقسا م 311 ا 0 مام
المخاري يماد يقيلط لمب ١
' الحات» يسائر الملوم ثلغة نا أثل ة ثلث من الدناء وه قاثرة يل خلىفى الجن ةخوس حمو ان انل ة يقطع
ْ الايمان امه فآ دنا الب خا ع الامو 5 ازفيه) قي الطاعون وك وباي يار له وكيفية صا, عدر والأغسوف
افا اللو الكنيسةالنهرمالاتمادن نالفو ذمتع اهاي الدهاد ) رن نيهابات ؛الامر ف والتبذار 0 شَ لانكره
ايمرا ١
ل الى تاد الاات ف ميد ول عب فيره ا اه المفرد
الصلو آملى ميمت مضو ع مى الذكان ناث لأذة ذفن 4 لم القضا" و: اق القضاءنا من ]فى شر روط الامامدة / 3 ة بعلم الفقيه
يًّ داتع ندل بم وي مل رين ليس باهل ذ ذأثلة تابثة لايسةييا ب دعا ؤهم نْ أثن ةكلشرويساً لعخديوم القيامة
الا العلى 3 لوس لست عن مل رهة لايل اد يصاى 5-567 بيان ادا م المصيون وفنا دي وفنا لوقاف
الفترئ عدفائ ناذا بال الي إطل ما فى ضهذه ذا لا مبئى ال اوه الغامل فامل 11 اذأاجةمع العقان
#«ا000 د ٠ الفنا لرابع من الاشباءوالنظائروهو ف الأّلُغاز
د كتابالطها؟ م406 كناب الصلوة! ٠+ كتاب ال (كوة اع لوف أن و 18 كنا ب اانكاج
»#دكتاالطلاق + +كتابالعتاق 8 كتاب الايمان 101 كتاب الحدود101 كتا تاب! لصي “4 اكتاب المفقوى
0 كت بالوقف 8+ كناب البيع 1 كتاب الكفالة ٠م تاب لضام هه دكتار الشهان: .كنا ب الاترار
ابأ 1*1 كتاء|أضارية 1ذاكتاي | لهب . اكتاب الإنجارة !كنار الوية ٠ تا العارية
٠ كتاب| لكا تلب0؟ ١كتا با مان و11 كتانه الغصمب"1 اكتاب الشة ' فعة 17 كناب لخنم ة 10 اكنار الا بيه
' 1 اكتاب الكراهية كتاب الجنايات 1 كناد الفرائض . - لك
آل معمق! عيبل
01 الف الخااصس من الأمبا والنظا تزو لوفزا"صيالن .. .
الصرة | الوم 7 اك 0 الهم ص التناح العلاق كلع الا يمان" العماقى ظ لوف ظ نض قة الشركة الهبة
ابيع والغراه' الإمدره لبانق الأجارات د مدع اللموى الركا ل القع م 'الكمانة العوالة الوص الرسي
٠: ٠*3 .لفن الماى س صن الاشباه والنظ ث وغوت نالغروق
, 5 ”م
31 1 ًَ 4 6 ا ام
1» كاب الملرليه! بعض مسائ لالظهارة . يك ا الزكوة اكاب كتايت اله
ا كتاب العم بغري كناب النفاج , ف .كناب #اطلاق . َ" كنات 2
يرارف 1 لغ نالسا سرد الأشباروالنظا؛ روهونن: وني :لاما كابأاتتوا ياتا ؤي ةم الام لاد ووماف.
حطية
كاسع والنظائو ) مع شرحه ( غمز عيون البصا كو
:اك العمل يامن تنزهت ذاته عن الاشباة والذظائر ةو تا هت فى بيل اءكنه صعا تدسا ثلةالعقو ل والبصائر # كل ماف
ام #ودناطق بتوحيدكل*# ومعلى دشكرى رتمجيدتى# ملك الحم إسنسقافالن انك # رتعظيمالكنه صعاتك #يانور
النور# ياخفغيا مى فرط الخلى.ور*# صل على الهاد ي اليك وقل و قب غا سق الضلالة# والد! عي اليك ملى حي فترة من
الرهالة #شمس شره الذنيوة # بد رامق ال«توةواار وة* مسمد نبيك و عبكى# رهبيبك ورحمتكء# المياة مى
عمدل #درة صل ف الطين **وغرةحبين الل يبى #مى بعفتهالى العا مي ىبشيرا و نل يرا #وداعيا اليك وهراجامنيرا *
(ش صسسر)
ذجاه مجع | لصب والجود هر # وحل «حل الغيث والقفر "عجل #* فعاد زماناللينى والليل مقمر #ه
واصاء دضاءالشرع و الرمل مبقل : ناستفر خ (تعول الاذا فىالاداء جيل و * واستغرق فى تدر ع القذ! بالوماء
مهل 6 # حتى وصع قوأ عل الشرخ وميد ها #ووفع مبانية وشيل ها اصلاة دكا ديع سا بق بلا نه رحسى عنا نه #ومى له وإصسابه
الذه , ١ ١ _ابروداحبا ره #* وطو وابسا ط الجهل بعد نتشارة * فيس ١ مناء سراره ومشكاة انوا ر؛ * و هلى التابعيى
سال يهم * والمقتعين ل شر هم * ما نقلت من صحف البحار مو اريها * وكتبت | قلأ م التوم ملى مهار 3الرياض
ك1 باريها (إما 0 خذر بن مولا ناز يالل ين بن نجيم العنفيكما به
لم لكشل عن الزما ن له بثانى#و نم يوجد فى كتب السذغية ماله يو ازي اريل! ني #نيو مع صغ رحمجمه ورجازة
نظمه إحر معيط بل رر الحقا دق * ركدزإرد ع فيه نقود | لدقا ثى #
( شعطو)
###كتا ى لوقأمله ضري ر##لعادكريمتاه بلاا رتياب ** ولومرت هو املد يقر * * لعاد الميت حياف التراب 3 *
قل طارصيته فى الامصار #و ظهرظيو رالشوس فرايعة الذهار #ووضعه حلا! قالزمان على الاهل! ق# ومدوامن
آعرهم نحو والاعناق #وتلقوهبالقبول مثهعنيى #قائامن اليوم اكملت (نا الل ين #مماقاض الاويرحع اليه فتضائه +
١ مقن الاربعول عليه فى افتاه ول كذمت عنيت به قل يما وصبغخت مى فوائل واد يواخ طال ماوقغت ملى ادو ابه
وفوف و بق على نازل من راء # واحات طرف طرف فى مبد ان عبارته إجالةابى عياد هرادليوه فى ملا مبته الزهراء *
( ب)
خطية ا 5
(شعر ) انادمهوالليل مر خمتورة #* كا ني حويل بات هنل بثينة ## غيرائه ا اشتملى عليه م الا يجاز + لتحقت
مسا ذله بالا لغاز#« داف الم يبر زاى! لان بعض مقا صل ع #ر ليجل نيك ل من معا قلو# وكث هراما يالق فى مسيل النقييل #
وهن! فالةصنيف غير سليل #وكثير | مالجولى فى مسل التفصيل * وهفاغي رلائق دارلي النعصيل# و ردما كمئ
جوا (دقلمهفمضهارالبيان #والانسان غير معصو م من الحتطار النسوان #فطا ماحل انىذ لك اناثيل مطلقا نه # واصءط
مرسلاته * وافصل محملانه # را سدم معتتلاته # الا ما ارا دالله تعالى ستتر وعى نطري هلم يتعلق ده دكري* وقد
هن اني انه تع لذلك # ويسرلي لول تلاك المسالك 9 واباح لي حواشيالبعض الغذلاه كتبت ف اليوام شمن الاطراف*
نفيسةكالدررف الاصل اب # غير ماكتيث ليه تصنيفا* وترهيفا* فيالهامن حراشنيهاالعيو. نأتتار #وفرا مش مثل
حل ديه المطو رعذ ار تشتمل ملى تع ريرما ميد* لكن الم سما بقواد مه رحوادية#رتل نبويج ان 5 مما نيه وامايد©
واوموادالاشارة اليه # ملى اني فيه # لاد »> ي الأخاطة#دميعما نيه #بل 2 ال يهعميلا #رقل قا لاله تع
ومااوتيتي من العلم الاقليلا #دماكا نس صوا ابامللله الدحمل مل ذلك# وما كانمنهغيره وابفاءو ذ بالله مماف.ا لك #
ثم تركت ماكتبت فى السواد #حتيءلت عليهمن الل هرعود|#نصار ربعادارها غير طالممن د رهي #لايز رى الطرك»
له ري #وقل تعرقت اجزا و ايديمبا# ثجز «حوتهالد بو روحزءحوته الهيا#بعوائق أجددت غواشها + وعلالق'
تعد د تنواشيها* وامو رالهاعلم دهالا بدايه) *ا لاوم اغفو اليس ذالك تبر عا بالمقل ور#وانتوافي أيةمشزون ونقدة
مصل ور #هذاوان شرذ مة من الموالي الكرام #ااشهورين بالدضل بين الانام # امبر ثين مى الجر والعيغ #الديى
لاير وجمن نقد الزيف #التمسومني ثقى ما كتبت مسو دتهالى البياض #ظا نين ان ذ لك مىا نفس الا علاق
واهم الاغراض #ظنامنهم انلى ذاتيل فى أحقيق ذلك|(ع هاب #ار ورد وامطى منافله العياب#اوقن اجب: م الى ذلك»
وان لماكب بالغاتلك المسالك * اثكا لا ملى حسى ظنيم # رمكا فا ةلاحسا نهم ر برهم *#رشر عمتفيامخ ورد ال #
وثكا ثفالهموم رالاشغال* مستعونا بالله عزوج لني تحريرة * ومعركا حلقةبابالفرج بتقريرة# لعلانههبدا نه
يجعل ذللع للا بواب| لغلقة عليمفتا ها # وللليالي المظالمة مميمصبا حا * ائهالكبيرالمتعال# الكعبلل دباو غ الامال #-
. وها ثاذااقولربالته التو فيق * ودهاليد! بة الى سوا الطردق* 5ل بس الله الرحمن الرحيم السمدته * /
احبارصيغةانشاء معذى ولا معل ورفيءل م مم وديقه فى الارا ل بماانشأن العياد مى المعامل وانها ادف ور ملم اتصاقة
بما تحيل ونه من | لكمالات وهو غيرلا زم وبهدا التقرير يسقطاما قيلانه يلزم م ىكونها نها ءانتعاء الا تصاى
بالجميلةب ل حمد العامك ضر ور ةن الانشاء يقارن معنا دلفظه في الوجو دانتهى ملى ان اللا زم م ا مقا رذ انتّفاء وصمف
الوا اهف المعين لاالاتصاب واحتما رالمصنفر ح الجماة الاممية ى الفعلية وان كا ناستعمالدنى الانشا «اقل م القليل
لافاد ته الغبات والدو ام لأقيل وميه انه ا نلوادد وام الانشاء اوالمنشاء #العذاء مهوغير ثابتا ومتعلق! نشاءالاثضاتب
بالجميل فلو أم ذلك انمايس تعاد بطردق الاخبار والغ رض الانشاءواجا ب دان ابر اد انشاءنسمة الاتصاف بالجميلل
الدر ام نان يذه داى ينسب اليه الاتصاف بلك ولانسام ان قصل الانشاء يما في اداذ 8 الجملة الدو ام فليةا مل فى هف المقا م
* ملى ما ملىما انعم #قيل ان كانمتجملة العمل خبرية نينبغيان يتعاق قوله ملى ماانعر باحل 1 لذاموراما ما باليجةا د شو
العيل رالمعنى كل حمل على | تعامة ولا جلة ! وجدس !حمل ملى| يُعامه رلالجلدماك ارمستمق به وفل المعتممالاشب ة
في مجعته الااثه لا عاثل 3ف الاخيا ربدلا تذ معلوم قآان أ.نرك ان جيل | رجنس امل ملى | نعام | بله يله ممالا لحف ملى
احدا نتهىأ و أ لقائلان يقولسلمناان الاخبار بن للك ممالا خعى ملى حل لعليه بل لك لكى لانساء ان ذ لامر
مهل ورما نع مىكون الجملة حمل! الاترى انكلو قلت الله انت ربى اوخالقي | رنسو ذلك مماو ردفالسندكان
ذلك معلوما لكلو ا هدلااغذى دلميه ومع ذلك بتر تببعايه مقءضاو من حصو ل | لثواب وكن! قولك المت السميع
اليصيرونسوة بل يكر ن ذ (لى همد اله مان 8 نهنا كن خصو دي ةيترتمب علميياذلك المقتضى ملك ىهن و الغخصوصية
موجودة مي ةولنا العمل ننه طى ما انعم ركم فى السنةاتشريفة من حمل معليومه لكل احب بلى بالضرورة وامرا لشارع بها
ليترتسب عليه مقتضاها والقانىبا أحمد اللازم لهن |الخمركانهقيل همدي( الازم مهل | الغي لاج لانعا مد أ ول لك
ان تقولفيه ١ كاهلا ماهو المشيو رلبذهم مى إن التجار واأعر ورلا بل له مى لفظ يتعلق بدوظاهشران العمد اللازم
من شل |الخبولبسه. ٠ '١ ر" ماه ومحرد معنى للزم مى المعمى الحبري ويغوي من قوة العلام انالمسمود عليه شوقولة
دلى ما| نعم ولك ان تقول جازان يكون العوو د عليه فى ذلك شواللات والصعا تاللا تيتهركانهقا لحمل هاللا زم مى
هن | الغ رلاجل الانعام صادرفي مقابلة الذات العاية|والصغاتاللاتيةولايقال ان صل وره لاجلا لانعام يءافى ا نيكون
مقا بلةاالذات لانا نقول لانسلم ذلك فقد صرح المحققون ان المسمودء ليد ليس باعثاحقيقيا ملى العمل والثالك تعلقه
خبرا ابتك أ اعنى لله مع حمل ال على ! لحنس وا ما تعلقه !خب رامبتل | عني لله مع حمل ال ملى| لاستغ ران دلا .بغي
حوا زواذالمعنى حيتئضل انكل هيل مملوى إومستحسق لاجل انعامه وتضيته | نعصا رعلة مملوكية العمل | وا ستجقاته فى
الانعام و لي سكن لاع ذءيرالانعام كالدات وصعاتها | لناتية تكون علة ايضا لمادكر :حلاف ماذ كرمع حمل ال على
الجذس | ذملك حمس ١ لحوى ١ واسنهماقه لاحل الانعام لاينا فى ملكه | واستسقاقه لغير: ايضا وكل اتعلقه بعل وف ملى
انهدخيروتهصلةالمبتل أ مع حمل ال على الا ستغراق ايضا اذا معني حينة لكل حمل هك ثى لاحل اذعامه ولب سكل للع
اذبعض العمل كا ثن لاحل عيرالا نعام كالزاتوالصفات غلاى دلك مع حول العلى العم سكا تقلم وان كانت انشا ثية
د: في تعلق الطرف بمضمون! أجماة وكا نه قيل اصفاننهمبها نهبمالكية يكل وصففجميل | وحنسه لاحل | نعا مة
١ ٠ سخوقا قّ ذلك إوا لالغنصا ص به بمعنئ | نكل وصف (جميل | رجنس ذلك لاجل! لا نعا م |اصفه تعا لى بما لكيته
او | ستحقا 3ه | والاختصاص به لاجل اذعا مد اودالميتلأ والمعني حينك ل اصفة بما لكيتدكل وصف إحميل اوحنسه لاجل
إنعامه إو با ستدقاق ذلك اوالاختصاص به بمعنى ا نكل وصف #دميل اوهنس ذلاع لاحل انعامهاصفهتعالى بما لكيته
] واستسقاقه ار الاختصا ص به ولا إشكال فى صحته وحسنه | نتهى والغرق بي المعنييى دقيق اشاراليه يقوله بمعنىا نكل
وصف (إحميل اوجنس ذلك لاجيل الانعام اصف الله تعالى دما لكيته ال ىآخروفتامل حق التامل ولا يخفى انه يلزم على
تعلقه بالمبت كأ | لاخبا رم ىالمصل رقبل ان يكمئل يعنى ينك رمتعلقه وهولا #جو زنبه مر ذ لاق | لزركفي فى شرح
تاخرص المفتاح واختارانه متعلق بالاستة را الذي تعلق به الخبر الوجمسن رف يدل هليه العمل إي نسمد: ملى ما انعم
وف حواشى المو ل علاء | لدي مصدئنك على المطول ان الظلاغ ران الخارف مستة رخبردعل خبرلبظي رأعقق الامتسقا قبن
#الغومتعاز بالعيل نصل دينه ودب هامللمه تنبيها لى ان الاستحقاق اللاي اقلم من الو صفي م قيلفتل بن وعاء ظل رذ
5 سمي وهوا!-ا روءلىما قهل جو زجعاها تعليلية واجو زجعاهالامصاحبة وبمذىفىربمعنىمع ويمكن
خطبه
جعلها للامتعلاء اشارة الى تغخير الحمدا| نتهىأ ول اما الارل فنا هرواما! لغا ني فبعيل واما الثالث ثغيرصحيم اذلا
معذى لجعل العمل مظردفا على الانعا م راما الرابع فان يكن عين الثاني فيوتريب منه واما الغا مس فنظرفيه
بعض العلما وان العمل من حملةالنعم وبانارادةالا ستعلاء على الا ذعام مغل بالبلاغةفىهن|ا اسل وليذ اا نت النعمة
فى الغالب اذا ذ كرسمع العمد فالقران تقترن بعلى وحيث اشيرالى ذ كرا لنعمة| تي بعل ىكقوا لدصلى انّمعليه وسل اذا
وأ مايكر: العمل ننه ىكل حال اشارة الىمترالنعمة وامتلاء الحمن علمييا * وصلىالنه ملى سيل نا معيل # صلىفعل
ماض قياس مصدل روالتصلية وهوم#جوركلايقال/عل م السماع وان كان هوالقيا سكلا تال غيرواهل وف القاموس
م يوكيرة حريث قا لصلى صلا الاتصلية دعا انتهى | قل دعو عل م السماع ممنوعة فق ل سمع فى! لشعرالقد بي 6 فى العقل
لابى عبل ربه ث: توكتالقيا ن وعرف القيان واد مدت تصليةوا بتهالا# وهومى شعرا نشدله تعلب ولوقصة مع الخجي
صلى الله عليه وسلم ذكرها ثم قال قوله تصلية وابتهالا تصلية مى الصلاة وا بتهالامن الل عامؤعالصايت دلاة وتصلجة
انتهى وقل ذكره الزوزني في مصاد ره فقا لالتصلية نماز دن ود رودد ادن انتهى وكا نه انما تركه] كثرا فل ١ للغة
لانه مصل رقياسي واهل اللغة عا يتهم بالمصا د رالسمامية دون القيامية فت ركهم لفوان همع اتكالاملى القياس وملى هذ!
فتتر كل امتعمال التصلية فى الحطب انما ه ولا يهام اللفظما لي سمرادا وهوالتصلية بمعنى التعل يببالنارفانه مصدر
مشترك بينهمانانه يقال صلاء تصلية كأيقا ل صلى تصليةلالمعدم السماع وفى شرح النقاية للعلامة محمد!١ لقوهستاني
والصلاة١ سم م التصلية ركلا هما مستعمل بخلا ف لصلا ة بمعمى ١ داء الاركان فان مصل ول يستعمل كا ذكره
الجو هري وغير 0 منقلية عى الواو و يكتب بها الافىالقرا نكا قال ابى در ستو يه انتهى هل( ما يتعلق (لفظه]
طى سبي اللايجا ر وامامعنا ها فغى لكشا ف فى تفسيرقوله تعالئ يقيمون الصلوة انها تعربكالصلوتين حقيقة سميت
بها الا ركان ا مغصوصة لتحركهما فيها ثم سمي بها | لل عاء تشميها للل | عي بالمصلي فى تخشعه فهي فى الل ءاه
اءتعارةمى! اجا زا لمرسل وف الكشاف!يضاعنل قوله تعالىهوالزييصلي عليكم وملاتكتهإن الصلاة عما رةعى الاركان
ا مغصوصة ثي نقلت الى الا نعطا ف ملى وجه ا لتترحر كانعطاف عائل المريض عليه والمرأً على و لدها لوجودء فيها 2 4ه
الي الدعاء فيكتون فى العا ء مجا زاعى الاستعا رةانتهى وف الفا ثق ان الصلوة ذقويم ١ لعود ثى قيل للرحمة صائ :
لاشتمالها ملى تقوييم العبل ثم نقلت ١ لى١ لدعاء فهي فى الل عاء مجاز مرسل عن الا ستعاةا نتهى ولااخفى
ما بينهما من الغلاف وقل تعقب ماف الكشاف العلامة سعد الل يى فى حا شيته عميه عنل قوله فى سورة البقرة
ويقيمون! لصلذة بماحاصله إن الانصاف هو ما عليه ! لجميو ر مى | نها حقيقة لغو ية فى !| لل عاء مجا ز فى العبادة
المغصو صة لاشتما لها لى ا لدعاء وبيى ذ لك احسى بيان ومهلاهوما اشتيير(هنهم وفى بدائع الغوائل لابى القهم
قولهم الصلاة مى اهتعا لى بمعذى الرحمة باطل من ثلاثة اوجدهدهاانالنه تعالئغا يربينهما فى قولهاولتكعليهم
الصاوة مر ر(هى وزحمة والثاني اننسوا لالرهمةيشرع لكل مسلى والصلوة أنختص با لذبي صلى الله عليه رسلم ولاله
فهي حق له ولاله ولهل |منع كثير من | لعلماء من ١ لصلاةعلى معين غيره ول يملع احل من| لترحى ولى معينى
غيرة الكالثك ان رحمة الله تعا لئ عامة وسععتكل شيع وصلا نه خاصة (خواصعبا د و رتو لهي | لصلاة بمعنى اللعا ؟,
مكل من رجو حل ها إن الدعاء يكون با أخير را لشرر الصلا ةلا تكو ن الافى الغيروالثانيان دعو ت يتعل
باللام وصليت لا يتبعلئ الا بعلى ود عى المتعدي بعلى ليس بمعنى صل وهل ايد ل ملى ان الصلاة ليست بمعنى الل عاد
والثالث ان فعل الل 6اء يقتضي مل عو ا ومل عواله تقول د موت الله لك بخير ونعل | لصلا ةلايقتضي ذ للع فلا
تقول ضليجا له علي ولالك ذل ل ملى انه ليس بمعنا وفاي تبا ين اظميرهى هل! ولكن ا لتقليل يعمى عن اد رسكل
العقا شق فايائى والاخلا دالىارضهانتهئ و له على هيل ذا محمل ظرف لغو متعلق بصلى فى للا مد اطلاق
السيل ملى غمرائته تعا لى وف المسئلة ثلا نة | قوال حكا ها ١ بن المنيرفى المقتتفى | حل ذا جوا زاطلاته ملى الله تعا لى
وملى عرو الثا ني لايطلقملى الله وعزاةالىالامام مالك| لثالث اندلا يظلق الاملى انتهتعازى بل ليل ما ر ويانه عليه الاو 1
والسملا م قا لواله ياميل نا قال انما السيل| للهوف الكتاب والسخة ما يرد هل | القول قال انه تعالى سيد وحصو راوقال
لمية الصلوة وا3. .ب !:!..بل ولك ادم ولافخركل فى التعليق وذكرالشهابالسفاجي استاذناعى الاذكارحكاية عى النساس انا
:راطلاتدءلى فير :» تعا!., لان يعرف قال والاظرجوازوبالالف وا للام لغير: تعا لى لي ة قالقل عرفت الاقوال الاربعا
والصحيم منما انه يجوزا علاقه ملى الله تعا لى وملى غيره مطلقا وشوف الله بمعنى ا لعطىالمحتاج ا ليه رفىغيره بمعنى
':شريف الفا ض ل الرئيس ويللعلى ذلك الكتاب والسنة وامتعما ل العرب ووحمه ظا هر رالقول الثاني المحكي عن
اللعمن عل مجو ا زالاطلاق ملى الله تعالى و وحمدانة يغبت فى الاحاديث المش.ورةالتى وصلت الوه ولان معنا والحقيقي
من يسود قومها يد رأس, فعزوبعزهم وفخرة بكونه متبوعا وهل الايلوق واننه الغني عن العا مين والقولالغالث وهو
احتصا صه دعا لى به ووجيدان معناة المسناج الي ةالمتصرف فى١ مو رغيرة وهل الايليق بغيراله تعالىملى الحقيقة والقول
الرابع القائل والتتصول معزي لى الأمتم انالا غلمبي وا معرفبا للام هوا أعروفالمعيود بالعظية وكونه مأجا وارهفو
ايضالايليق اغيره وضعفه ظاشر لاه رو محمل ءا شخصي لذمينا صاى انه عليه رسلم ديه معنى اللقس مى حبث اشعارة
بالمى ح ذكرة ملاشيع البخاريفى شرح الازشادوهواشهراسما ثهالشريفة وهي الفءخل بعضىم رتيل المثمااثة رقيل تسعذر
تُسعون وهومنة ول من ام م مفعوا ل الغعل المضعف|يالمكررالعين وهو حمل بال شل يل هماو بةجل وعبل | طالب كوتابيه
ف مابع ولا دته بالما م تغا ؤلابان يكثرحمد الغل قله وف السيرقيل لعبد!لطلب لّمميت ابذك محمل ارليس من سما
. "ف ولاقومكقال رجو تان حمل فى السماء والارض رقل حقق التهرجاءو !سبق فعلمدوقيل يسم بداحل قبله الاخمسة
عش ركأيينةبعضهم وامااهمه! حمل دلم يسى بدا حل قبل ولاد ته وقيل ان الته سماو قبلخلق الخلق بالغيعام واشت له من
العمل اسمان اجل فا يعيل ابا لغةفىالمسم ودية وه ومحمل رالاخريفيل البالغةفى العام ليةرهواحمل واشتي.رالاول منهما
رهر الافضلعلى الاصج اشتهارا اكثر وخص به كلمة الشهادةلانه انسب بم لهم مقام المحمو دية وهل اكله مشهو رالاالتصرا 7
بالافضلية ذنقله بعض مشاثع شي وخنا هل ا لالخف ان كون احمل يفيل المبالغة فى العامزية مبنيمى القول انه منقول
من افعل التفضيل اماعلى القول بانهه نقولمن الفعل المضاوع كأ قيل ده فل رقل ادمى السحاوي فى عفر السعادة رسفيرالافادة
اناحملابلخم من معمل كان احمرا باغ من محمروذكرائهليسمنقوا لامن الفعل المضار ع ولاهواذعل تفضيل اذمامثال هن ١
الديقال لك ابم كرم افعلنتقول؟كر م وم فل اانه له اكب وذ الكافيجين التاتع سمأو باحمل تبلل انسيا وإععمل للأية
أكذي' “وله دع ومس رادرمرل أن يمن إعاري اسمه اهم ل انتي ونيهثامل وها اشتييره من ان معمل امنقوا لمن اسم مفعول
4 االضعفيم سبق هواحل القولينوة تيلمنقوا لمى المصل رلان هلو الصيغة كاتكونام, مغعو ل كاد الكثير'كورن
١ج
متعم | روم 1 0/6 |
مصدراكاف توله تح و مؤقناه كل ممؤقي رقيلانه مر'جل ومشىمليه ابى معطي بل صرح الزجاجي بان الاعلام لامر تجلة
خلا نا لسيبويه فى! نياكليامنقولة لان ايقل خلاف الاصل فلايئبت!| لابدليل ولادليل ملى قصل النقل! ذلايئبت الا
بالتصر 1 من الواضع وأ يغبت غئه تصرا بعال هل الايتى فى اهم معمل وان تم ففغيرولان دليل صل النقلمن الواضع
موجودوهوقول مبل المطلبالمتقلم وف شرحالهاديمعمدمفعلمن العمل والتكريرنية للتكثيرمنقول من الصغةملى
سبيل التفاؤ لوا خط أمىقال! ندمرتجل انتهى رهل ايو يلماقلته قالامتاذ ناكانهي القا ثل بالا رتجالادعىا ن العرب
انماتالت فيغير لعل محمودلامعمل وه لأمرادحسان رض بقوله(ع )نز راالعرش معمود وهل امعمن* فتلد برانتهئ
قل رحدالتدبرانسمع فى الوصغية بغي رالعلمية محمد قال الامشي ( شعر )اليك اببيت اللعع نكا نكلالها الىالماجد الفرح
الجوادالمهمل * رسام * عليه وحن ف من الثاني لل لالةالاول وهوكثير رمصل رسلم التسلي والسلام !عم منه و معناء
السلامةمى النقا نص ويكور ن بمعنى التتعية وجمع بينهماخردجامن خلاف من اكرة افرا داحلا مام | لاخررانكان عندنا
لايك ره كاصر حجدفى منية المفتتي رهل الحلا ففى حق نبيناصلى الله عليه وهلم راماغير: من الانمياء فلاخلاف فىعدم كرافة
الانراد لاحل مى العلماءو من ادعى ذلك فعليها نيو رد نقلاصر دعا ولا نجل اليه سبيلا انشاً انه تعالى كل | ففشرح العلامة
مهرل على الشما ثل ثر إن هف والجملة والتي قبلهامعطوفتان على جماة العمل مطف فعلية ملى اعمية رهوغير مستحسن
كاف مغني اللبيسبدامن الباب الثاني ولقائل ان يقولهما معطوفتان ملى جماه | نعم و التقد ير الحمد لله ملى | نعامه رملى
صلاته ملى .ميل نا محمل وسلامه وعلى ف افيكونان م جماة المسمودعليهالاان هن اران كان ”محا مى هي المعنى والصناعة
الاانه يلزم عليه فوات اهراز فضيله الصلاة بالكتابة وان حصلت بالنطق ره خلا ماعليه همل الناس ف الغطب بقي
انيقال ان المصنف رح يتشيل فى خطبته وقل قال صلىالته عليه وسل كل خطبة ليس فيها تشل فب يكاليل الجن ماء رراء
الترمزي وحسنه و“حههالنوري والبيهقى قيل والجواب عنه بانه نشل باللسانيل فعه صريي لغظ الل يث نتمىواؤل
ليس ف لغظ العليث صراحة بان الاتيان بالتشيل فى الغطبة لايكو ىالا بالكتابة حتى يكوندافعا للجوا بكاهوظاهر
لاو ىالالياب و ماقيل ف الحوا ب دان فى العليثلينا غورسليل لانه بفرض ذلك يعمل به فى الفضاثل كيف وقل هسنة
الترمزي و#عه النووي وماقيلان العل يث فى خطبة النكاح لافىالكتب والرهائل بدايل ذ كر فى كتاب النكاح
مردود بان العام بحري على عمومه حتى يرد مالبخصصه وذ كره فى كتاب النكاح لا يصلم مخه ها وقول التوريشتي المراد
بالتشيل الحمد رد بالرواية الاخرئكل خطبة ليس فيها شهادتان و بانالمعنىالسقيقي للتعيد هوالاتيان بالشهادة واما
هل افيو معنى مجازي والعمل ملى المداز بغي رقرينة صارفة عى العقيقة غير مرضي ** وبعد نان الفقه 3 بعل كلمة يم نئ
بهاللانتقالمن اسلو ب الىاخر وهو ظرف زما نكثيراوتك تستعولم فىالمكان و يعدم ارادة كلمنهماهي: اوهي مبنيةملى لضم
لعزف ااضاف اليه ونية معناه ايبعهدما تقدم مى البسملة والسوىلة والصلاة والسلام قال ابن الملقى فى الاشارا ت رتل
اختتلفوا فى ضيظ بعد ملى | ربعةاوجه احل ها الضي وقل تقدم ثا نيهامع التنوين أالثها النصب والتنويى رابعها فتع
الد المع تقديرلغظ المضاف اليه حكا والنساس انتهى وهنو الارجه ثاتي هنا ماعل! النضب مع التنوين فانها ل ترص بالف
ود بي ابن هشام تلك الاوجه وحا صله انها مبنية على الضم اذاحزف المضاف اليه و نوي معناة وتعرب فى ثلاثة او جع
وهي ما اذاذكرامضاف اليه ارحلزف رذوي لفظة ارحزف ول ينوشع ول ين 'كرالضم مع التنوين الزي ذ 2 ابن كلقن
رار مستاج الئالتوجيه وقل وجه ذلك بعض المشاثر بان هاه مبتل أولابخلوعن نطر رذ كرالشهاب ابن حججرالهيثمي
06 بعض ال مشا تح انها ذاعل لفعل معن وف ايميسما يكن بعل اويوجل قأل الشياب احمل الغينمي وه وقريب انتهئ
أو لالطامرانس/؛ يكن ناسل ادو بعيل ذما معنى نسبة الوجو دائى بعل وكون المر ادلغظها بعيد غيرظا مرف النعايق
والغرض منه م اعم ان الواوفىقو له وبعل قل!١ ختلغوا فيها فل هب بعضهم الىا نهاءاطفة قصة ملى قصة اي عا طعة
مضمون موق لغرض مبب التصنيف ولى مضمون هيق لقصل التبرى (العامل فى بعل ملى هل امحل وف تقل ير اقول
وذعو: والغاء زائسة للاشعارباليزدم ازعاطفة والتقديرراقول بعد ماتقر مكل | قيلأ ذل لايتا تى الاشعارباللزوم اذا
كأ نت الوارعاطفة ومى دم قال الحقق الرضي ان الغاء دخلت لتوهم امااجراهاللمتو فم مجرى المعقق اولتق ليراماتبل يعن
: على ماح زوالجرسه' 8 وى زالعلامة ميدمل القهستا نى فى شرحة ملى النقاية هذل قوال المصنف و بعدنان المتوسل
الال أقوىالدريهه: ..» ون الواوللامتيناف والعاء للتعليلوبينة بماهوابن مى البعيل ي قالوانما قلنا هلإ
ف المشيورمن الضعف نان تقليرا ما مشر وط بان يكونما بعل الجزاه امرا او نهيانا صبالما تبلهااومفسرا له كاف الرضي
واماتوهي امافلم يعتبرة | حل من النعويين! نتهى وقل جوز الفاضل الل ماميني ف المنهل الصافي شرح الوافي عذل
قوله و دعل فقال | ضعف عبا ذا له ان يكون الواو للعطف وا لها ء للسببية اوعاطفة اوزا شل ةوقرر ذلك بما يطول
فراحعدو تبل الوا وفى وبعل ليست عاطفة بلعوض عن اما و العاملفى بعل الفعل المقل وووقع فىكلام بعص المتاخرينى
رهميم الله تعا لئان العام لف بعل سما الواوالنا ثيةعى اما ا اتضمنة معنىالشرطوفعله والتقل يرمهمايكن من شرع بعل
انتهى والعيلة عليه في ذلك وقل بحت المحقق الغناري رهمهالته فى حوا شي التلويم فى جعل الوازعوضاعنامابان جعلها
عوضايقةضي مناسبة بي الواووا ما ##عجة لتعويضها ولامنا بسة بينهما انتهى وتال| بى اياز رحمه الله فشرح
الغصول واماحز ف اما فلايجوزلان ا مانائية عى الغعلل واد اة الشرط معا دملوحذ فكان فيهحز نف الناثبوامنوب وهل!
احجا ف كثيررتد ارتك بكثيرمن الناس هن |الحظو رواعتسهلووذلكاذاكانت امامع بعل فيقواون فى اما دعل وبعل
فابن, اا 'مركل اوقل صنع اببىمعظي فيخطبة الغيته هر افقال( ع )ربعل فالعلم جليلالقل ر* ومراده| مابعل انتهى أ قل
لوبي ه أصفعه ابن معطي من هل |القبيل نط رلجوازان يإكون اراد بالواوالعطف لاانها موض عن ماوكون مرادةاما بعل
متقم قريمةقاطعة عليه وعلى تسليمه فقل نق ل الرضى ان اما لوز هلز فها اذا كان١/ جزاء ١ مراوتنهيا فمنع حواز حل نها ملى
الاطلاق ممنوع فتاملوالفقه هوالعام بالاحكام الغمسة من حيث تعلقها با فعال ا مكلغي لاالعلر بوحوب العم لكل ١
فى فصول البل ادع *# اشرف العلوم قدرا# الشرف العلووقد وامنصوب على التميزوهومباغ الشيع وان يكو مساريا
لغيرة من غير زيادةولانقصا نكا فى ا مغرب والمرادبه هنا المر تبة والمزيةرفى كلام المص نظرلاقتضاثهان على الفقه اشرصمن
علم الكلام والتغسيرو الل يشمع انهن:العلوم اشرف من الغق هلان شرف! لعلم بشرفاموضوعه وموضوعهل:العلوم اشرف
كا هرظاهر رحينئل فالصوابان يقال من! شرف العاوم راجاب بعضهم بان مراده مر لغقه معرنة النفسمالهارما عليها
فيب خل علم العلام فيد لكى المقام ينبو عنهانتهى وفيه اتدمع نبو المقام عنه فيرحام, لمادةالاشكالر أحمق ان يقالن اللام
ف العلوم لست للاستغراق بل للجنس والنعكم على لجنس لايستل عي| أحكم على كل فردمى اذرادة بقي بقي ان يقال الغقهمى
بع بالعلىم ميلمزم اريك رنمفضلامى نغسه لان اس التفضيل اذا اضي ف وقصل بهالزيادة ملى ما اضيففاليديشترطفىحة
حا صية (عط النو
خطبه
امتعماله ا نيكون بعضا مما اضيف اليه والجواب| نه دا خ لف ا مضاف اليه لغة خار ج عنة مواد :كاف ىالامتثنا ٠ ا متصل
و المقصو د تفضيله ملى مايشا ركه فى هل المفهوم اءني مفهوم الشرف نلايلزم التفضيل على نفسه كل! سمتقه بعض
المسققين فىمثل هل | التركيب فليحفظ* واعظهها اجرا راعظهها اجرا * العظم بكسرا لعين ضل الصف رومتى وصف ميل بالغظية نهو
ذمر الاجر الجزاه على العمل كالاجارة مثلثة والجمع اجور* واتمهاعائلة #التتمام ضل النقصان والعا ئل ةا معروف
والصلة والعطف والمنفعة والمراد هنا الاخي رأ وى رعلى كون العاثل بمعني الصلة يعجبنيقول بعض لاد باء (إشعبرأنا
مرضعءادني#من ليس معه خردلة+ تعسأله من زائرة وما ثل بلاصلة#راء.مها فائهة##اءم م اءر من العموم وه والشمول
يقالاممهر بالعطيةاياشملهم فلم يغ فاحل منهم والعا العاائل ولغةمن الع” ادلانها تعقل بد وعليةتوا لاستاذي (شعرامى الف" اد
اشتقت الفائلة* والنفس ياصاحبل اشاهلة#للاترئافّلةالنا سق لاما لسعيان ىدر بدفا نلو« ارمرن الغيل مااستفيق
من علي ارمال وفسرها بعضهم بالزيادة تعصل للانسان اهم فاع من نادت له فاثلة وقيل اوافل ته اعطيتة وانلت
منه اخل ت وعرفاكل نا فع ديني اود نيويا وهي ما يكون به الشيع احسن حا لامنه بغيرة # واعلاها اه أي
اردعها منؤأة قال فى القاموس الرتبة بالضم والمرئيه المنزلة *# واسناها منقبة # السناء ضوه البرق ويمل والمنقبة
بالعتم الطريق فى الجبل والمعنى ان على الفقه | ظيرالعلوم طريقالان طريقه الكتتاب والسنة وا لاجماع قوليا ارفعليا
ارهكو نيا والقياس| لمحي وهلء فيصحة الذللالة وظهورها لايضا هيياغمرها مى الل لالات العقلية والطبيءية والعادية
لاحةلافهار عل م | نضباطها لا لاختلاف فتلاف العقول والما باع والعادا ت وفسربعض العضلاء المنقية ها بالعع ل الكريم وهو
غيرمناس ب كاهوظا فرج يملا” العيون نوه العيون نوراخ يملا” مى المللل” وهومقد ارمايا حل والاناء اذ] متلا" يقالملا ت
١ عاءفي وملا نوا متلا بطنه وتملاا من الطعا م والشراب ومن العاؤنطرت اليه ذملاً ت مناعيني وهوملا نم الكرم
ذ كر الز «عشري والعيون جمع عبن لباصرة وهي مونث والمرادعين البصيرةلاالبا صرةالابتكلف والنوزبالضى قيلانه
كيغبةعارضةمن الشمس والقمرالنارءلى ظاهرالاجسام بعر وض تصيرا مرئيات منكشفةمتحليةرلهن اقيل فى تفسيرههو
الطاهربتفسهالمظ يرا ليغرة والحق انه الثاني من الاضوا «والاضواءقي لهي احسمام شفا مه تنفض ل عى المضيع لاذها محر ركةبل ليل
انع ارشاعن الك راكب را نعكاسها كل متح رك جسم ورد بمنع حركنها وقوله لانهامئحس رةومنعكسة قلنالا نسام
ذاك دل هوجعل ثفىتابله المقابل دفعه لكى ل كا نحل وثدمن شيو ءال فيمكا نمقا بلسبق الىالوهم انه متسل ر ومنعكحس
ذالعق انهاكيفياتنمنهاماهوضوء اول وه والساصل فىالجسي م مقا بلة ا مضرولل اتهدكضى* وحدالارض بعل طلو ع الشمس
وبسمئ ضيا «انقري وشعاعاان ضعف ومنهاماهوثا ن و ه و العاصلى الجسر مى مقا بلةا مضع بالغيركا لضو هالعاصل
ملى وجه الارض رتت الاسفا روعقيب غروب الشمسها نه صارمضيةا بالهوى الزيصا رمضيمّابا لشمس ركالضوه العاصل
على رجه الارض رقت الاهغا رمى متابلة القمرويسمى هن الموعنورا والكلام مشت ىملى تشبيةالمعقول بالمحموص برحة
تعبيلي لانه ماكانت البرعة ركلما هرجه ل يحدل صاحبيا كمي يمشي فى الطلمةفلاي نري للطريق رلايامن انينالمكردها
بهت البلعة بالظلمة فلزم انيشبدعام الشربعة وك لماهوعام وهل ايةبالنور وشاع هل! حتى تخيل! نه مماله بيا ضر
إاشراقكنل! فى التقريرا أل على ناكا الفاهر ان يعبر الاو ب ذون العيون لانه ماسب للثو ر بمعنى العلم وان يعبر
ووو س0 دون العيون راعلم انالنورمن | هما لله تعالى ولهسرءظم من كنج دن
م 3 خطبه
ورخمص مرات و لقة هلى من شكى رجغ مغل دو خفقا نت لبه ازال| نش تعالى مايشكوة راذاوضع ملى موضع الومكن
# والقلوب مردرا* القلوب.جيع قلب وهوالفي؟ اداواخص منه والعق لكل افىالقاموصس وئال الواحل يالقالب مضغة فى
الغو اد معلقة بالنياط فيواخص مى الغو ادو فى الصساحانهما متراد فان تال المل رالزرظ هي رالاحسىةو ات اد
غشاء القلب والق امهب ةسويل اةوبوئ يل الغرق قولدصاابنه عليه وهام الينةأوباوارقافةى ةوفيشر حالشفاءللسيس
الصفويان الفره ادثابتف اليهنبالايسربناء ملىمل هب ا تتكلييين مى انه ممعل العلم والقبوة اال ا
انتهى وهومنبع الحياة وءننصرأحرارة الجسم والتحقيق انه سرلطايف بديد رى الادركل وإيعبر؛ عنه بهلء الجارحة تقريبا
للاذهانقيل ويسمى القلب قلبا لتقلبة وعليهقول بعض الادباء(شعر)للصب بعر لها لةلاتعجب #وتتيه م ىع صلف عليه
يه راتوا ل للقلب اللي لاينتيهي عم حبد ابل ارلاليتج دب ق لادان كلايسميك الورى*#اقلبالاذك عندلانتقلب »ل
والسرورالفرح# والصل ور انشراها #* الصل ورجمع صدلرا اعلى مقل مكل شرع والصل رمف كروا نث فىقول الاعشي (شعر)
وتغرق بالقولالزي قلاذءته # ل شرقت صر رالقناةمى الم * لاكتسابه التانيث من المضاف !ليه وقل تقصيععما
#كتسبه المضاف مى المضا ف اليه فاو صلت ذل الى ثما نية عشرشيئاو | يسبقني احل الى ذ لاش اذفاية ما الها الجمالاببى
هشام ف المغني ال عشرةوالجلالالسيوء طي لاش .باه والنظا ثرالنعوية ال زلثة عشروقل نظمتيا فى ابهات وشي (شعر) ثمان وعشر
يكتسبها المضاف مى #امضاف اليه فامتمعها مفصلا# فتيعريف تخصيص وأخفيف بعدء #بناء وا عراب وتصغيرنل تلا:*
وتذكيرتانيث ونضل بربعل * ازالة قبع والتجوزباذلا# ونارذيةجنسية مصد ري ة#اوشرط رتنكيرنلاتك مهملا#رنئنية
جمع رقل تم جمعنا:# “عتيحامن الادواء ملى رغر من قلا* والانشراح مطاوع شرحةهذانشر حاي وسعته ذا تسع لكى باب
المطا وعة #ختص بكل نعل علاحى وشرح الصدرا مرمعنوي لامعالجة فيةفتامل * ويغيل الامو را تساعاوا نفتاحا * الافادة
دن ل العاثلة وتقدم ندم معناها والامو جوع امربمعنى الحادثه قال الرضيفى شرح الشافية يطلق الامرملى الشى فمشتمهل
الاعيان والمعانى والاتساع مطا وع ومعه فا تّسع من وسعه توسيعا ض ل ضيقه والانفتاح مطاو ع نتحد فانغتم ضلى خلق # هل | دلا
لان مابالخاص والعام من الاستقرارملى سنن النظاٍ والاستمرارمى وتيرةالاجاماع رالاليتام #كلمةهل امستعملةهنا
للرعاايلربطما بعل هابيا يلها مل . ملى حل قو اه عا( شل اط دان للع ين شما والاشار تعرهالىاتصاف الفقة بياذ كر
والمقصره هنار بط المعلوا ل بعلت والعام النتام م نكل نيع واعر جمع للعامة ضل الخاصة و هوالمراد هنا والخاص والخااصة ضل
العام والعامة والخريصة واد ؤهاها كنته لان ياء التصغي رلا يتحول وقوله مى الاستقرا قراربيان !ا في محل
النصب على النعال مى اقره فى مكا نه فاستقراي ثبت وقوله ملى من النظام نارف لغومتعلق بالامتقراروالسنى مثلثة
وبضمتان الطريق الواضحةوالنظام الععرلهيه ينظي دلج لو تسوه ومصل رلنطمت الشئ فا نتم اي| ثمته فاستقام
رموملى نظام راحل اق نيم غيرمختلفرالاستمرارهر المضى ملى طربقة واحدة والوتيرة اللريقة اوطريق ثلازق الجيل
ا الالتيام المر وآفقةمىلايمه ملايمة اي وانقه * انماهوبمعرنة الحلال فى الكراء ام ا ايبتميمزالعلالمى! لسرا م و العرة
العلم لكنياهنامتضمنة بيعنى التمييز لتعل يهابوى رالعلال ريكسرةن الحرام كالسل بالكسروالحرامكمنيها ب هل
العلال وهونى الشريعة ماثيت المنع عنة بل ليل قطعي وامااأكرره تسريما فما ثبت الماع عئة بظني وهوالى عبرا م١ : ورب
بمعامىان فاعله يستسق محل وراد رن العقوبة بالنارنسرما ن الشغامة كذ١ ف القاويمع راو ردعلية ان| لمكهررة أعرييا
(د) ا
السو اساي
خطبه
ليس فوقٍ العكبيرة يمر تكبها ليس معروما من الشفاء .٠ن مات قبل التوبة مل هل | لسئة وقل قال صلى الته/
عليه وسلي شغا متي لاهل الكبا ثرمى امتي نكيف يصم ترنب | ستسقاق هرما ن الشغامة ملى فعله واجيب بان
الشغا مة لايلزم ان تكون للتخلص عى الناربل قل تكون لرنع الدرجا تولوهل المراد با لعرمان خرمان موقت
لامر" بل بان تتأهرالشقامة لمرتكبه عى الشفاعة لمن لم يرتكيه ولوسلي فاستحقاق حرمان الشفاعة لاينا في وقوعها
كال ينافي [#تعقا قالعقا ب عفرع * والتميم زلين الجا ثزوا لغاسل فىوهوة | لاحكام * التمييزءعزل الشع م الشىى رانرازة
كافى القاموسوفالمصياحميزت 5-7 وائمىعذا! ته وفصلءهمىغيرة:والتفعيل مبالغةوذلكيكون ف امنمياتذحو ليبيز 5
الشسبث من العليبراليجار ثزاماضي والنافل واا.رادبههناالمباح وقد فرقوابيى المباحرالجائزبانكلمباحها تزدون العهس
لان الجوازضل! لخر مةوالاباحةضل الكراهةنا ذاانتغىالعواز ئيستضر ووه والحرمةفقنةة. ١ ٠“ «زاذ/انتغى الاباح
ثبسعضل ما وهوالك رافة رلاينتفى بدالجوازلجوازاجتماع الج وازمع الكراهدكل اف العنايةوال . سن القما دضل الصلاح
والمرادبههنا كلما منع عنه شرعاو رحو الاحكام طرقهأوا لاحكام حمع حكم وهوخطبالله 3 تع المتعلق جافعا ل المكاغير .
حوره زاخرة# الجعرالماءالكثيراوالملم نقطكماف القاموس وزاخرة من زخرالبعرطمأوتملا وفى الكلام امتعانة
مكنية رتخييلية رمرضعة* ورياضمهناضرة* الرياض صمع و وضة ويجمع على روض والريضة +الكسومن الرمل والعشبمستنقع
الما لاسة ران اماه فيهاا يلاستنقاعدوا ( .اضر الشد يل الغ ضرةويبا لغ به ىكل لون فيقال اخضر ناصرا وا صف رتاضراواحمم
فاضراوف الكلثم استعارةمكنية وأخي بلبة وترشيحمة#رنجومه زاهرة# النهوم حمع نجم رهوالك ركبو اهرةمايرةمشرئة
من زهرزهوراتلا لا #واصوله ثابتة ويروعهنادتة#الاصول جمع اصل وهواغةام-لى الشيع وفى'ل:.رى مايبتنى عليه غير
والمراد بها الكتتاب والسخة والاجماع والقياض و العروع جمع فر عضد الاص لوف العرف مايبتنيطى يروو ااءرادبها الاشياء
الثابنة احكامها بالاصول المتقلمة من الفرض والواجب والمسنون والمنل وب والعلال والعرام واأك روه كراهة لحردمة
وآمزيية والغا بست لهم فاعلل مى نبت الزرع اذا ظيرمى الارض والمراد به هنا ظيورا حكام تلك لفروع * لايغنى بكثرا
انعا كنزه #شبه 9 بالشيع النفيس المكنزتحت الارض تشبييا مضمرا فى النفس راثت لدشيةامى رواد ف
المعبه به تيبلاو هو الكنزطى طردق الاستعارة المككنية المستتتبعة للتخييلية وشبه تعاطى المساثلل الفقهمة بالامادة با لانداق
على طربقالاسجعارةالاصاءة التص راحية وقولة بَكدرةالانعاق اي بالانفاق الكئير مى قبيل!ذافة الصغة الى موصو ذها
#ولاي بلئ على طول الزما ع عزو يبل ىم ى دلي الثوب يبلئ بلاء فنئى وق وله مل ى طول الؤمان مى ؛ضافةلصغة ىا موصو ف
ايالزمان الطويل وملى بمعنى لام التعليل اوبمعنى موى والتقل يرلايغنى عزا لعلى لاجل مضيع الزما ن الطويل عايه
ابلأ ياس طول الهش هاليو لشو الام وفيضظ لكر مزنالال
#صيرة الا مزالعلم *(بيت )دانم لله مستطيع نه صفا 5 4 ولوان اعضاي جميعا تكلى # بيت شعرلا! على قا ثله
والاستطاعة ال القلدرة ملى الشيى والكنه بالف , حوهرالشيق وقل وووغايته والصغا ت جمع صغة وهىماتا م بالشيء يع كالحلم
والسمادة رالا لاعضاء جمع عضو جالضر والكسركل عط واف تعظيه وتكام اصله تتكلر فعل فعتاحل ىن ا لتائين تخغيفا
والمعنى انيلا اقل رملى اد راكى ذكرغاية صفا ته اوقل رصفاته لوفرض ان جميع اعضائي تتكلى بصفاته ذمابالك وليس
اءضائي يتكلم الاعضو راحل وهو ال'سان ** واهله قوام الدين وقراءه ١# هلالرج ل عشيرته رقرا بته واه الامز
ارد خطبة
عل واه لالبيت مكا نه وال امل هب من يلين به وهل | فو المراد هنا والقوام 0 لكسرنظام الامرومماده وملاكة
رالقوام بف القاف رتشل يل الوا وجمع قر وهو من ينتصب للشع وبقوم !خلمته ومنه قم م الوقفوفرق ف البسوط
بع القيم والمتولي فقالالقيم من فوض اليه السفظ والجيع وا لتفزيق و القير قعت يل المتولي وهويفعل جافنه * وهم ا
ايتتلافه وانتظاامه* الايتلاف مصل را لغه كعلمه بمعنىالموادقة ة والانتظام مطاوع نظمكفا نتم ١ ي اقامهفاستقام وذاك
الانتظامالتعاصل بهم بأنادتهم المسائئل الل يى تقر برار تحريرا #اواليه م المفز عفى الآخرة والل نيا#المفزع مصل رميمي '
بمعني الالتتجاه والا. والاخرةو الاخرئد ارالبقا والدنيا نقيض الاخرة وفل يذون وال جمع ذني كل فى القامرس وف تفسير
رض مرو 6 هم.ءوا ” دوه 2 8586 م“|
العلامةادنعر: نتعنل و 3 فى سورةالبقرةنماهزا امن يفيدل ذلك منكم الاخز: وف اليرة الدني مانصددنيافعاى تا نيك
الإدذئ من الل ذو وهنو لبقي بوالغها للتانيث ولاثدز ف منها ال الاضر زر كةو لت(شعراير 1 ترئ النفوسمااعلت” فيسمعي
دنياطا لاقل مرت # رهن قاع ل ؟مطردة ره يكل فعلى وصفة لامها رارتبللياءاذع والعليارالرنيافاماقولي, القصوىعند تمهم
والعاروعنل الجميع فئنا ذهلوكانت نعلى اسماصحت الوا و كقوله (شعر )اذ راى!عزري فحت للعينعبرة * فماءالهرى
فض ]ريترترق#رقل استعملت استعمال الاسماء فلم ين كرموصر نماقال الله تعالى نيدرس عرض الل في وقال اب السمرا ع
فالمقصوروا مل ودوالل نيامقصورةمونثةتكتببالالفهن الغةنجدر تمع الاان مل الجا وبنى اسل يأحقونها ونظائرها
بللصاد رذوات الواو فيقولوند نوئ مروئ و كل للك يغعليون كل فعلى موضع لامها واوافةحوناولهاويقابونياءهارارا
وامااهل|المغةا لاو( وفيضمون الل ال ويقلبون الوارياءالاستثقالهم الواومع الضمة* والمرجع فى التل ريس (الغتوى #
المرحع مصل رميمي بمعنى الج رع رهوالعود الىالشع رات التدريس من درس الكتابق رأ وقالالشاء ر(ع )هذ امراقةللقران
يل رسدة والغتياوالفتوى وتغةم ماافتى به الفقيه وانفتاوفى! إمرابانه كل ا فىالقاموس وف حواشي الكشافب لأسيل لسنر
| شقان الفتوئمن الفةى لانهاجوا ب فىحادثةاوا حلاث هكم اوتقويةلبيان مشكل يعني انه يلإ كنافيها ماينبرع عنه
الفتىمىى !لحل وثاوالةوةلاان المرادحقيقة الاشقاقوء.رنها بعض المحققين بانها الاخبا رهن السك على غير وحه
الالزا م قيل احتترا زبالقيلالاخيرعن القضاءوذيه نظر اذالقضاءانشاء فلا يصل قماقبل هلا القيل عليدر قا ل بعضهم
الفتوئ ماخو ذءى الغتىوهوالشابالقوي سمي اأحكم ذتتوئ لتقوي | لساث ل به فى حواب العاد ثة وفيدانالفتوئ بيان
حكهم الساد ثة رشوج وابهها لا لسك كاذ كرقال فى المجمل افتى الفقيه فى امم ةذ ! بي مك ها انتمى قال ف البيان انتوني
اجيبوئي عن موالر ويايفاأهام افتونيفىامري اجيبوني #خصوصا ان اصعا بتار لمي خصر صية السبق تي هن |الشان:#
خصوصا مصل رخصه على فم رقيا س وهو منتصوب إفعل محلوف مع م لاحظة مفعول ده مقل ر فى نظم الكلام والتقدين
اخص عابنا بالانصاف دما ذكر خصوصا ردزلة ان عابنا لخ تعليل للخخصيص بما دكر مع ملاحظةلام التعايل المقلرة .
التي لاجلها نتحصتهمز نان والتقدور انما خصصت |>حابنا بالاتصاف بماذكرلاإن إصها بنا لهي خصو صية السيق فى
هل|الشانيو الخصوصية بالفم و أفتى بمعذى الاخةصا ص واهرا الرادياصسابدااصجا سمل هبذاوهم ابوحتيفةواكعدابدر جر رالسميق
التقلم وفل| الشان ماذكره من التلّويس والغتوئور تح وهمافكن| يجب انيفهم هن رامعل # والناس لهم| " تباع #
الناس يجو زا يقرا بالنصب عطفاملى مل خول!نقبله مع م الحظة اداة التعليل والمعنئ على هل! انما خصصت صابن
با لإتصاف بماذكرلانالناس لهي اتباعو يجو رّان يقرأ بالرفع وتكون الوار لاعال التق ديرملى هذ لان اصها بنا
السو د 2 نك كمي كسم | مسي عب “107 5/0 كم لمر
ش سس وقىفشو 2 الجزدو: يللذمام الأو زنجاني ان الامام ابأحئيفة
لى ليس للامام كتاب مصدف فيومن كلام المعتزلةاى
رحصنفكتاب العام
ه:) :ا نه
لي
١ (وحكيقة اذقه
الخلاتة
ااا
٠
و
5
با مقص ودقى! لصرف
خطيه
لهى خصودية السبق فىهل| الشان رالعال ان الناس لهم الماع والناس البش رودل اختافف فى اشققافه فقيل مى نا
1 ل تعرل ويل من الانس وهوا لسكر نوالالغة وقيلمى النسيان وملى الثاذ لي دوا تولالشامر(شعر أرماهمي الائسان
الالانممه * وما القلبالاانه يتقاب لوالا تباع جمع. الببع مسركة وهومى يمشي خلغك ويا خل بقولك ا رالناس فير
الفقه ميال مان ابي حنيفة رحمه الته * هن الجملة مستا نغةاهتيانا بيانياوا قعةفى جواب هوال مقلر ( عدار ان يقال 1
كان الناس اتباعا لإصحابك فيمما ذكن فنقالالناس فى الفة عمالعلى | لمجنيفة واصعابة وحمدانه اي العيال والعيان” ,لكتاب
جمع عيل وهو من يكوك نفقت ثلى غيره # ولقل انصف الامام الشافعي رحم الله حيث تال من اراداويةبحرف الفقه
فلينظرا الينظرالىكتب ابي جنيقة رحمدالله #انصفمى الانصاف رهو ابعر ل وحيث هنانف زمان المعنور لق ل ملل الشافعي
وقمقوله هل| اوالتجعرالتوسع يقال تجعرف العلم تومع وتعمق ونظرالشع واليه تأملبالبصروقي! روا لكتبابي حنيفة
اي ككتمب احاب ابي حنيفة المصنفة ملى مل هبد لان اباحنيغة م يصنف شيم صو الفقه الالآرف على | إكلام على ما 0
3 كا نقلهابى وهمان من حرملة*# اي ملى ما نقلهر الافماهناعينة لامثلة وهر ملذ بالحاء ١ أهملذر شوابىعبلاسه ب حرملة
صاحب! لشافعي م ف ىالقاموس اوذكرا لحافظ الل هبي فى كنا بهالمسمىبا لصعيفة فى مناقس فقيهالوة قعثااليحنينة ان الموتي
ووىئعىالشافعير حهذ! اللي ر واه حرملة ونقلايضا فى الكتاب المل كور عى احمل ابى الصباح قال ممعت الشائعي
يقولةيل مالك هل رأيتاباحنيفة ةانعم رأيت رجلا لوكلياق فىهن» الساريةان!جعلهاذهيا لقام هته ونقل ايضا
فى الكتاب الم نكو رع احمل ابن مفلس قال حل ثنامقاتل قال سمعت بري ابا ىقو لان الاثرقل عرف وان احتيج
اليا رأينرأيمالكو سفيانرابي حنيفة وابو حنيغة احسنهم رّ ياوا دقهم نطنة راغوصيم على الفقه زكرات1 الثلا ثة
* وهوكالصليوبوضياهعنه# جملة مستا ذفة ميقت لبوان احرازابيحنيفة رع تصبالسبقف العام ولفضل والصديق
كسكيتلقبابيب؟ رجير الخلا 0 ووجهالشبه إينهما ان كلا منهما ابتلأ أ امرالم يسبقاليه وذلكان! باحنيفة رحا سا
ذل ويى الغقه وكا نقباه محفوظا فى الصلد وو وابوبك ر رضي انه ذع عنه ابتل أ جيع القران بعد رفاته صلى الله عليه وسام
بمشورةممررضي الله تعالئعنه كلا قيل وثيل وج الشبه بينهما ان الصديق اولمن ام مىلرجال وادا حنيفة اول من
1 [ز [20101011111[1#[#1ظص
راجع الىالفقه مع ملاحظة المضاف الي قل رنا وكا يدل عليه واجرمىد ونه الىيوم القيمة ما ان لابي بكراجرجمع
القرآن واج رم جمعه بعل: الى يوم القيمة ملى القول الاول رملى القول الثاني يقال كا ان لابي بكراجرا يما نه واجر
كل من ! من بكيم من الوجا ل الى يوم القمية قلت والل ليلعلى ذلك قوله علميه الصلوة والسلام مى سن منة حسنة ذه
أهرهاراجوم نعم لبها الىيوم القيمة اومثل! جرم عمل بهاالبوم القيمة أو القول الثاني هوالطاهراةالقرآن
بعلم جنمع لايتص و رجبعه ثانا اللهم الااندراده. مى جيعه ثا نياكتابته مجموعاو قي لكالصريق فى إن لداجرالتضل بق
]نج رم صلق بهل لانهفتم باالتصديق وقو وقولهد ونه اي جعله ديواءناوا للريوان ويغتم مجمع الصف والكتاب
كتب فيه | فل | لجيش واهل العطيةوا ول مى وضعه عمر رضي اتدعنهوتوله فرع احكامدا ياستهرجها من
صو يابقواءل الاستنباط#(ا إن امشائع المعرام #عطفملى ان امسابنا راشا جوع شيخ رفيو لغةمى استبان فيه السى,
اومن فمممان ا واحدى رخمسإن لى | خرعمرء ارالى لثما نان ولفجبو ع خلا فت هل |ذكرف اف القأموس راارا دبدهام يي له
(عا) تقطلية
معرفةى! لعار وان أيبلغ فل ! لسى والكرام مع كردم وهوا لصفو ح#قل الفوا #التأليفجعل الاشياء الكثيرةنحيثك
٠ يطلق عليهااس, الواح دسواء كآن لبعض اجزائه نسبةالىالبعض بالتقدم والتأخر اولاوعليانيكونالتأليف عر هون
الترتيب ذكرالسيل السند قال بعضهم راء, مى التصنيف وفوجع لكل صنفهلى حل وقال ابن اهم ر(شع ر)سقيالعلوان
ذي الكرزم #رماصنفسن تينه ومن عنبه* فالتأليف لكونه مطلق الضم اعر مى التصنيف لكونه جعلك[صنف بر
هل ورلهن اقال بعضهم التأليفيرجع معناةالىجمع كلام الغيررضمهفعسب والتصنيف ابرازصفاتا معاني واثياتالانكا
الغريبة ملى رجه سبق اليد امرك لفمى جم عكلام غير ريضمه بايقاع الالغقمن غير ا بتكأ ر معنوومى عنلورقال بعضهم
واضع العلم ارلى با نمس المصدف مو امرك لف و ان صم ايضافيه لان العلم مطلقابمعنئ الادرٌى جنس رما تمه ممافى اللر
والمقين نوع فواضع العلي |الاحظ الغاية المقصودةله نوجل ها ثترتب ملى العلم دا حوال شيع اراشياء مى جههة خاصة وضعا
بست عنمن تلك الجهذذقيل ذلك النو عم العام بعاره ض كل فصا ره دنفاوقيل لواضعه صنف العلم اي جعلةصنغامتناهم
فهربام, الصنف اونق*« مابان مختصرومطول*ة اي الفواتأليفامتها مختصر و منهامطول هل اهوالمراد مى فلو العبارة ١
العمارةلاتفيلوولاختص رام, مغعول مب الاختصا ره وتقليل اللغظ رتكثير ا اعنى رالمطول احم مغعولمن التطويل رفوزيادة
اللغظامل ماي دي اصل اراد مع كون الزائل غيرمتعين ذان تع ننه و العشوويوصف! لكلام بكوذه طويلا مريضا ملى جهة
الامتعارة مشابهته للجسم فى اتصال الاجزاء وتواليها نطولهكثرة العاظة لكغرة معا نيه وعرضهكثرة الغا ظ د لتوضيم معا فيه
وااؤايجازاداء ا مقصودباق ل مى عبار تهالمتعاونةوالاطنابادادوبا اكثرمنيا :* :مى متون وشروح وفتاوى#ابيان + واجتي ىرا
ف المذهب والفنوئ وحر رار نقسر ا شكرالله سعييى + ايف تقريرمسا ثله وأعريرهاوالملهب لغة موضع الذهاب
وهو المرررفحاصله الطردق ثم نقلمنهالىالاحكام الشرميةالاجتيا دية التي هي طرادق المجتيل ين بمرونعليهاباقلام
عقوليم الراهوة لتحصيل الظن بها واما معناه في العرف وهوما اختص بد المجتيل من الاح كام الشرعيةالفرعية الاجتهادية
المستفا د ةمن الاد لة الظنيمه وهل ايشتمل جميع من اهبالمجتيل ين والتعروف! أحا ص مل هب اما مناهوما اختص به من
تاق الاحكام وعرة فابعضهم المدهببانه الاحكا م الشرعية الفرءية الاجتادية رايا بها وشرد طهاوموانعها رالصجج المشبتة
للاسبابرالشر زط والمرانع واعترض عليه دوجي إن الاول: نفس العكر المذكو رليس بم نهب الجتيل رانمامزهبه
المسا ثل الاجتياديةالزي يكون ذلك الك من جملة مباديها التصوريةالنا ني ان البحصدمى السبب والشرط والمائع
رالعجةليس بوظيفة المجتهل اصالةرائماوظيفته قصل اراصاله هوالبحث عى الاحكام هوا كانت احكام اادلةار الاسباب
ا والشروطاوا مواذع والمرادمن الا حكام الو جو بوالنلب والعلال والحرا م والكر اهةو الاحتيادلغة تعمل امشقة فىامرور
اسطّلاحا استفراغ الفقيه الوسع لتحصيل الظى باحك شرعي#الااني لمارليسكتابا لحك يكتاب الشمع تاج الل ين السبكي
رقولهيشتململى فنونف الفقدمى اشتمال الكل على اجؤا ثهكاشتمال السكنجبين لى الل والعسل فلايازم اتعادالمشتمل
والمشته ل عليه والاشتمال على الشيع الاحاطةبه رالغرق بيى الاشتمال والشمولان الشمول يوصف بداافيوم الكل بالنسبة
الى حزئيا نهوالأشتمال يوصف به الكل بالنسية الى اجزا تدكل! فى حواشي ا موأى زادة ملى صر رالش را بعة والغنون جمع فى
وغ والنوع والضرب من الشرع ومجمع إيضاعلى افنان**! ل تبييض البيع ال.اسل الغ تكتابا مختفصرا * التبيبض فى! صطلاح
):()
م١
كك
خِظبه (لو )
المصنفيى عبارة م نكتابةالشى وجا الضبطارالتك ريرم نغيرغطب بعل كتابع د كيف ما اتفق #فى الضوابط 3 الاستشناه انر
منها+ الضوابطجم ع ضاجلة وفومكق «السيل لكرء ا مصنف قن دينباجة الغ الغاني مالجمع فير وعامن باببعواحل خلا ف القاملة رفي
ما اجمع ام ابوامدشتج والاستنناء ات>-جمع استقداء بمعنى ا مستثنئ و لل لجتمعهو الافا مضل ولايغنى ولا مجمع الااذاتصل به
التنو يع اولعقتهتاء الوهدة #هميتدبالفزائل الزينيةفى افق السغية وصل الي.خيساثاضابطة#فى الصحاح سميت لان
زيلاوعميته بزيلبيغنى ذاهميتهمثله فتسمى به وتقولهو. عمي فلل ناذار انقاممه|ممدكما تقولهو ركنمة انتين والاهم
اللغظا موضوع على الجوهر والعرض للتميه ز وفلاسها '! لكنب من قبي لعلم الجنس اراهم امر الجنسقيلى بون اوقيل بهق ١
وا أتسقية ق انهام قبمل علم الجأ سكاحققه الل واني فشر حالتيليبوا ما مدهاف) ذا د ارانها الالفاظ مى حيثد لالتها
على المعاني و اتزينية ذسبةالىزين الدين ملىماهوالاصل ف النسبة الى صل ر الم ركب الاضافي راما البكري و الز بيري
فىالنسية| ى ابي بكر وابى الزدنرفمسئثنيان مس هذ الاد ل كا تقرز فى محله#فالهمت ان يضح تايا الى اننمطالسا بجي
ري 0 0 0 ا" فاليمها جور ها
بالوضع ا يوا كواني وا اد ا لشي اا ي الشافعي
* يكون هذا المك لف النوعالثاني منها + اي دمنز لته لازن يكون عينة ذان ديه فوا ثل وضوا بطل تل كرفى الف
الثاني وف العى الثاني فوا ثل وضوادط لت لكر فيه وأحينةل لايستغنى باحل هماءى | لاخرثا يقتضيه ظاهر ملا م
المصنف# الاول معرفة لقو اعل التى ترد اليهاودرعوا الاحك م عليد] # ايتره الفروع اليا والمرادبردالمروع
اليهاامتغر اج.امنها رطريق ا لاستخر اج ان تضم كبر ئ ال ىالصغرئ سهلة العصو لكان يقال مثلا فى الثوب طاهر
يقينا وكلطافريقينا لاتزولطيارته با لعاقايح نعل إعفاط المه ور مو الكل الا ول هل | القوبلا تزول طهار نه
بالك وبهن |التقر يريظير ان لاحاجة الى تولهوفرعوا الاحكا معاييا والمعرفةالعلم وتل فرق الاكثر ون بينهما من
وهس أحل همان العلم يتعلق با لنسب اي وضع لنسبة 2 شرع الى اعخر ولوف ايتتعدى الى المفععو ليى بخلا فعمرففا هوضع
للمغردات تقولعرفت زيل االثاني ان العلم لايستل عى سبق جيل !خلاف المعرفةو لهل الايقال الله تعالىمارف ويقا ل
لدهالروقل نص جماءةمن الاصوليين ايضاومنهم الاملديفىاركار الاذكارملى نسره فقالان المعرفة لاتطلق على العلم القديم
قال العلامة “حمل ابى احمل ابى عمادالانقبي فى حواشيهءلى شر جمنياجالبيضاوي للعلامةعبن الرحيم الاسمتويفى كلام
الفر يقيى نظراماالارل ذلا نهر قسم والعلم ال ىهفر درا ىم ركب وله اتا لابى! لحاجب فى مغتتصرو والعلم ضهان علم
بمفردثم قار علم مركب وا ماالغر: الثاني فلان اعماءانه تعالى تو تيغيةنلا يصع اطلا قغير اعاذوننية عامة زر وتلورةت
تعرف الى الثمف الرخايع رفك فى الشلة وقال القرطبيفى تفسي رقوله تعالى ولقل علمقم الل دن امضل و امنشكم فى الدبت ان
علمتر بمعنى عرفتم اي انهى وقي ل علمت, احكامهم رالغرق بينهما انا معرفة متو ان ع بوالعر متتو جد الى احوال
الشروفاد اقلت عر فت زيل افالمراد شخصه واذا تلت علمت ز يل'! فالمرادالعلم باحوالهمى فض ل رنقص فعلى الال يتعد
الذعل الىمفعول ر الاو تولسيبر ملت ممتيغريت وب الثاني اوعنمو لين وخكى الاخفش ولقل عام ز يلاو
لس ل لاجدمكم
لم أكنى اعلمهو فى التذزيل لاتعلمونهم جالله يعامهكلهل ابمعنى المعرفة داعلمدا تنمئيكلام القرطبي قال العلامة ابن العماد
(15) خظبه
فطيربل لك اثن المعرغة ايض تستلمي سبق علم رف ضعيم الجضاريان ملكايا تي الناص وهم فا موتف فيقول انار بكم
فييق ولون نعوذباءته م ك ليه ربنا وحن فىمكا نناهل احتئياتيناربنا ناذا تاذاربناعرفناونيا تيهم الله فى الصورة التى يعرخون
فهقولاناربك م فيقولون ا ذترببناويقعواساجل يى فلولا تقل م على ليم اتا ل صلى ا نهعليه رسلى فيا يهم امهف الصورة الى
يعرفون ثم لحدتمل أن كرون معر: ذتهم لدانهر مرفوويا وصانهر احتو لل ايمر رأد وتبل ذلك امافى المرز زغو عو
ورد ف السل يث انكر لن ثر وارفلكر حغتموتوا وقال تعالى وجعلنا كر شعوبا وقائ ل لتتعارفم رفواطفلولاتقل م علم اتعارذر '
فطاحقول. ل من قال ان المعرفة تستتلعي سبق الجيلى بخلاف العلم بل الام ئالعكس زتهىفليسفط* وهي اصول الفقه
فالحقيقة * اي كاصول الغقهوالا فليست اصولافقه نضلا ع ايكون ذلاعملى سيل السقيقةفتاامل* وبها يرتقي
الفقيه الىد رجةالاجتها د ولوق العتوئ #عطفمى وله هي اصوللفقه و قو له بها متعلق بير تقيقل م لافاد 8 العصر
رالمرادا نه بمزاولة لخر يي ملى تلك لقوامل يبلغ الفقيه د رجة| لاجيتادو ا مراد بالفقيه المقللفى الغقه واللرحة
ارقا زرا دنهاه"ا التي والانهم دعباز عن الملكة | لتي تحصل للانسان يقتد ر بهاط استنباط الا< ام
وت وله ولوف الفتوى اي ولوكان ذلك الاجتى) د الحاصل من مزاو لة القواصل كا ثُنافىالفتوئ ومجتيل الغتوئ هوالز ويقدر
لى تراج احكام انعوادت التي ل ينص عليه لامام ولا اصسابه من قواعل هم واصوله م كنصير اب ىيحي ر الفقيه ابي
الليثشو مسمن ادن ال: نخمل و غير هم 4 وا كثرفروءها ظفرت به فى كتب غريبة# الطقرهوالغوزبا اطلوب زالمرادالغرابة
بالنسية الى دعض الناس لويد بتحصيل تلك الكتب لامطلقا والانقد صر حهوفى بعض رهائله بانهلالجوزالنقل
من الككتبالغريبة التي ل تشتير#اوعثرت ددفيعي رمظنة # مث ركنص رمن العفور وهوالاطلاع ملى الشيع ويتعرى بعلى
لا بالباء الاانه هنا ضمى معمى الطفر وحينةل يشكل عطفه ملى الظفربا و والمظنة بكسرالظاء المعجمة موضع | لشرع ومعل ذه
مفعلة من الظن بمعنى العلم ركان القياس فعم الاءوانماكسر لاج الهاء كلا ذكر الامام ابي هام اللخمي فى شرح
شواهل كتتاب الجمل وف التعليل الل كور نظر فليتامل فيه * الااني بحول اله ؤكوته لاانةال الا الصحير المعتمل فى
امهب وا نكان مفرعا :لى :ول ضعيف اورواية ضعيفة ذبيت ملى ذ لك فا لبا # استل ركك من قولهظفرت الى آخره
وذلاك لاننما فى غير المظنة والكتب الغريبة يتوه انيكونضعيفانرفع هن !| لتوهم بالامتدرا كل والحول القلىرة
على النصرة ف والتخبيهك قالابى'الكمال املام ما فى ضمبر المتكلم اب نبيت على الشروو تنه عليه
ختذبةهوءليهوتوله غالياقبل ف التنبيه وهومنصوبملى نز ع الغانض اي بالفعل بسبباسقاط الشافض لاان نز عا وال نض
عامل كا حققه الرضى واو زان يكو ن صفة مصل رمحن وف لا ذكرة العلامة الشيرازى فى شرح العضريوةو اول
سرج تبلل ورور ربل نتن لنتاما روزن “تناه اه سر مهس نسها رتت وإ سس سنح سه سمس سو سس سمس سسسب دس سا ا ا ا وار و درو
*#رحهكي ان الامام اد طاه الل باس جمع ة قواعل ملهب ابى هنيفة رحمهاننه س بعة عشرناءىة شو مجمل |د ى سعبان
منسيوب الى يالك بس !1 كولو من اأنسوب الي ه(شعر) واذاطلبت العلم فاعلم انه #حملمنا بصراي شي لحمل واذاءاعمث
مور هسوب تا اللاظنالفة 105 “يروز بوربررزبطرورووو
4 نهمتئفاضل * فا شغل فوا دس بالل يي هو" فنضل * وردةاليها *# يعني دتعسف وتكلف وقول حملى اما ردة عل
عبيل الوضوح ذي ردول الخمسان بل الما ثعبن كلى| تال بعس الفضلاء * وله حكابة مع ان سعيل المروى الشا:.ي
لكر ا 0000086631 الاك سا اا لساك ااا اا اا 00ت
رحمه اعه فاذه لما بلغه ذلك سافراليه و كان ١د وطاهرة .ريرا بكر ركل ليلة كلك القراعد لمج لو بءللان اخبرج ١! نان
آ#آ#آ#ت| | | | ل ل
هذه فالنف الهروي'حصيرة وخرج التاس ولق ابوء ا اهزباب الممسون يإ المقصود مى سوق مل والوتيا بده ة التذو إدلشرف
خنابه ث#)
القرامل حي ثسافرمثل فز | الامام لاجل تعصيل تلك القواعل وهل اليس ابوسعيل الهر وي الشافعي ففوصاحبب فدمٍ
الواتعةمع ابي طاهيرالل باس رانماهوناةل للعكا يةمنه مع بعض علماه العنفية بهراةكافى الاشباوالنطاثر للجلا
السيوظي و مثله فى فت القدير* ومردمنها مبعة * شبه قراء ها منتظية متسقة بسره الذرع ملى طريق الامتعارة
القبعية وكا نالصواب انيقولهبعا لان المعل ودمونث ملى ماهو القاعلة المشيمور ج لؤيةال القاعل 5 مقيلة ب ) اذا كان المهجز
مل كورا بعل العل ذو امااذاحل فارتلر نيجوزح فى انهم العل دالعاق التاه وحن ذهالانا نقولماذكرمى جوازالتاء وعل مها
اذا أن المميزالايام وحل هارا ما اذإكان غير الايام فالوجه مطا بقة القاعل: ا لاصلية مى! ثبات التاء ف الملكروحل نهافى
انث رامااذاكانت الايام مهالليالي فا مسموع حذف التاء تغليبا للليال يكذ اقررءالامام السبكي فى رسالة ا براز
ابتكم تالو فكلا م هيبوية وابن مالك مايل لعليه ا نتهى ذليسنا * فسصات للهمروي معلة فاحس بدابرطاشر* السعلمة
والسعال تضم ارلهما حركة تل فح بها الطبيعة الاذئيعى الريه و الاعضاء التي تتصل بهاوقل) ستشكل بعض المسققين مقى
الاطباءعل فى الامراض لان الامو رالطبيعية العارضة للانسا نلا تعن مرضا ويجاب عى ذلك بان غلومرذا باءةيا ركثرة
عرو ضدواستمرا ره لاباعتها راصل عر و ضه *: فصر ذهو اخرجامن المسجن * فيه انه كيف يصن رهلامنى مثل هن!
العال/مع انه لامجو زلدضر بدولا/خراجه من المسجل لاج لماذ 11 * ثم لإيكررها فيه بعل ذلك #عطفلى5وله اخرجة| ول
فيةان عنم تكر يرهابعل ذلك ؤشية من يسمعها ويستغيل ها كتما للعلى وهومن موم ر قل ررد فى لحل يث من كتم
علما الدمه ابنّهبلجام من الثار #نرجع المرري الىاصحابدرتلاها عليه * اي القواعل السبع التي سمعيامى الل باس قيل
منها اليقيين لاوز ول بالش كو الثانية ا مشةة تلب التيسير والثالثة الضرريزال والرابعة العادةمحمكة و الخامسة الامور
دإمقاصل هاكذ! فىفتم القل ير #الما ني الضوا بطوما دخل فيهاوماخر جعنها وهوانفع الاقسام للم رس والمفتي والفاصي
فإن بعض الم* لفن ين كرضا بطتا * ايالفى الثانى مى الغنون السبعة وتوله ماخرجعنها اي استثني منها ولوعير به لكان
ازلي# ويستثنىيمنه اشبياء فاذ كرنيه اني زدت ملي اشياء اخرفمى / يطلع ملى المزيل #الاشياء جمع شرع وهوعبازة ع ىكل
موجود حساكالاجسام ا رحكماكا لاقوال رثال هيبويه مايص ان يعلم به و يخبرعنه * خلى الل خول وهي خارج ةكاستراه*
اي اعتقل: وغيرخاف مايت رتعبابلى ذلك م الخطأو الفساد ومى ثي صرح المصنف ف العوائل الزينية بان هلامجو زالفتويه
دما تقتضيه الضوا بطالانها ليست كلية بل اغلبية خصوصا وفي لم تست من الاما م بلاستخرجها المشائو مى كلا مه *
ولهل ارق موقعاحسناعنل ذوي الانصاف وابتير به مى هومن اولي الالباب#كناية عرى تلقي الفضلاء له بالقبول والانصاف
العلل والاهتياج الس رو ربالشئ # الثالث معرفة الجمع والفرق # اي الغى الثالث مى الفنون السبعة معرؤة مالجتمع
مع خرف حكم فاكثر ويغترق منه فى حكم آخر فاكث ركالمي وا مسلم فانهما مجتمعان فى احكام و يفترقانف احكام
كا سيتضي لك ذاك فىموضعه * الرابع الالغاز* ايالفى الرابع مى الغنون السبعة ف الالغازرا لالغا زجمع لغزبالضم
وبضمتين وبالتعريك ر ددا لعهيراء ركالسميهئ والالغوزة مايعمى به والغزيلامه رفيه عمئ مراده كلا فى القاموس
والمرادالمسائل التي قصل اخفاء وجدا! لحكي فيها لاج ل الامتسان + الخامس العيل# اي القن الغامس مسا ثلا لعيللعيل
جمع حيلة وهي الحزق وجود: النظر والمراد بهاهها مايكون “خلصا شرعيا أءى انتلي بسما دثة د ينية ولكون ا مغخلصءى
ذلك الاين رل الا بالعنق رجودة النظراطلق عليدلغظ العياة * السادس الاشباو والنظائر * اي الغن السادس الاهباه
'
(" ) مخطبه
والنظائر من الإسائل رالاهباوجمع شبدر الشبه و! لهبيهالمئل و النظا بُرجمع نظيرر هو المناظر والمثل رالمراد بها
المسا ل التي تهبه بعضها بعضامع اختلاذمآ ف لعكم لامو رخنيةادركها الفقهاء بل قةانظارهم وقلمنفو البيانهاكتبا
كفررق ا مهبو بي و الكرا مي وهما ملي رمه الصمل # السابع ما حكيعن! لامام الامظم وصاحبيه الها أ
لتقل مين والمتاخ رين من الطارماترالمكا تبات رالمراسلات رالغريبات# اي الغن السابع الصعاياتالمنقولة ع الامام واصعابد
وغعرذ للق والمراد يالامام ابوحنيغة النعمانابى ثابت در م يصر ح باسمه ولاكنيته ليكو ن ذلك من باب الاييام وموظريق
مى ظرق البلاغة ولان نيد اشارة الىغلوشانه و زفعة قل رودم ندلمافمد م الشيادوملى انها مشييو رالليلايشتبه والبيىالني
لايلة بس قال الشاء راش (شعر)لنسانسميكاجلا لاوتكرمة+ وتلل المعتلئ يعن ذلك يكفيناية ردول لدم المطارحات والمراسلات
والمكا نبا تبيا ن اا رالمطارحات جمع مطارحة رهي انيطر حاحل العامين ملى الاخرمسكلة فيتكلمان في ااشفاهار المراسلات
جميع مراهلة وهي انيرام لكل راحل من العالمان الى الاخودمسة لم ةيساله عنما مواء كان بمكا تبةاو رسولو على فل انعطف
المكا تبات لى المراسلاتمن عطف الخاص على العام #افا رجمرم كرم الفتاح ان هن |الكتاباذاتم بول التهوقوته#الرجاء اعتقاد
حصول الغيراامكن رتفسيره بطلب المحب وب تممامم لانه تفسيرباللا زم ويرادفهالامل والفر بين الرجاه والتمني ان الرجاء
رق الممكى فقط والتمني فيه رفى المستصيل ايضا والكر م الفضل رالاحسان وا لعتاح اهم من اسمائه تعالى
#يصي رنزهة للناظرين* النزهة احر من التنزه ره والتبا عل ومكان نز ككتف ونزيه وا رض نزهة يكسرالزا ,
ونزيهة بعيل ةعى الريف وءمق !ايا وذ با نالقري ومل البحار و فسا د اليوئ وتمزوالرجل تباعل ع ىكل مكرره
فهموذزيهراسةعمال التتذزه فى الخ روج الى البساتين ر'لخغضررالرياض غلط هم كل اف القاموس و قلبيقالامتعمال التنزوبيل|
المعنئ مجا زي وحينؤل لايكون غلمظا لان المعنئ الجازي لايشترظاستعما ل العرب له لان المجا زموضوع بالوضع النوعي
لاالشدخصي كا عانق فى مله وانماالشترطوجود ملاقةمى العلاقا ت التي اعتبر نيا العرب ف المعاني المجاز بية وشي ٠.وجودة
شنارهي الأزوم اذم لازم الغررج اىاليساتيى البعدعن الريف رالقرى ومل الجساروالناظرين جمع ناظرمن نظر ف الشيع
اذاتكرفيه وتامله* ومرجعالامل رسين* ا مرجع مكان الرجوع امد وهيمن جمع مد رس.من د وس الكتاب ترأو+ ومطليا
للمسققين :* المطلبك موضغ الطلب وامعققين جمع معقق را لتسقيق لقال بعضهم الباتالمسكلة بل ليل) والتل ثيق اثبات
دليل امسئلة بل ليل اخرفبينهما نبايى قال الكمال اقل مي يصم كون التل قيق اخصبان يقال التسقيق تغعيل من حق
ثبت فيواثباءعالمسثئلة بل ليلياسواءكان ملى برجدفيددقةا و لإرانتل قيق اثباتهابل ليل دليل) ملى وجهدفيه دققسواء كانت
الل ّةلائيات دثيل المسثلة بل ليل! ولغير ذل عميانيه دقّة#جمعتمل اللقضاة و المفتييى»ايمعتمل اعلودمن الاعتماد والانكا ٠
رالاثكا ل والعمل ةبالضم مايعتمل مليه #وغنيمة لل سصلين#المرادبالغنيفة هنا القوزبالشع بلامشقة وا سصاير..جمع محصل
من التعصيل جسع الشري وتممينة واصلهاستخرا ج الذ سب من حجرامهلن* وكشفالكر وبا لهوقين * ايكاشفا لعز ن
الملهوني الذي يلهل بالنغفس والملهوفين جمع ملهوف وهوالمظاو و اي هل الان الفقها ل فنوني «د
كلمةهن! يو نييديا انناء العلا م لربطاما بعل هابما قبلا ملى حل وله تع هل ازان للا في لهرمات والغنون جمع ذى وهو
النو عم الشرىواضاف الغنون الىنغسه لادئى ملا بسة والمرادان الفقداول فى اشتغل به #طال ما ا ميرت فيه عيوا هوني * طال
امتل وما مصل ر يةوالسهر علم المو م ليلاوالمعنيامثل اههار في عيني فى طلب توصيل الفقه وامتعمالالجمخ موضع المثذئ
(ر)
بفظية "م )
وكن!استعمال المفرد موضع المثنئ عر بي شائغ ما بغ تقول رجل ذومناكب ” و نماله متكبان و من الثاني قولابيذويب
لإبيت) ذالعين بعل هم كأ نحل اتها # ملت بشول نبي مو رتك مع # وكتابة طامارقلما موه ولة بماملى ما نقلها اطرزي'.
من ادى جني ولكن ابن درمستويه اجزان بوصل شيع من الافعال جما سوئ زعي وبئس وهل | اذ ا كائت ماكانةنانكا نبت
مصل و دةذلوس الاالفصلكل اف النياية شرح اليدايةمن باب مايقطع رهالايقضع ناحفظه #واعملمت بل نى اعمال الجل ا
اعملت م الاعمال امتعمالالعي نالل نمن الجسلماموىالراصو العلبالكسر الاجيتاد * مازين بصريو يدي
دظوني #ايمملامفرقادين ماذكر فللبصرمى ذلك النظرفكتبه وللي لكتابةمسائله راللذاى بمعنى معله وهو المقل
والئل بر والتفكر: فىمسائله واطلق اليد وار اد الي لبى لاننهاذاكان الشيةان لايذهرة أن من خاقاوغير واجزيه ى ذكرهءا ذكر
احل شامالعين تقو لكسلتعيني وانع تريل عينيك ومثل العينين انغ رين والرحلين و١ لخفبى والنعليى تقولليمت
خفي در بل خفي ككذافىشر ح العماسة * اسة # ولم از ل هنل زءمى الطلب+ اي لم انفع»ه ى ابت ل امزه من الطابايطاب الفقها ي
محاولة محاولة تحصبك#اعننى #ايافتم #يكتبه#اي ماصنف زيدمى الكت ب#اقليما رهل يثان# ايف الزمن القدير رالعل يث*
5ز| متي ف لعل عادر م ماني ف السبعى ا مشي واارلامنه هذاالاءتمنام والتحصيل السمع رما سرمنيااق ترك
كشر وجالسامع لكبيروالصغبر وال زياداث والسي رالكبيروالقيث] لسريع #الى انبوقفت منهالى جر الغ الغعير#الوثرة نعلى
الشيع! اطلام عليه والجم الكشم روالغهي رهن الغفر رهرالستروااغنى ان الكتسالغةييية التي اطلع علي العظم كثرتهاتسترر
الارض + 0< دمن احاطدالشيوعلم! اذ ابلغ اتصاوي فى بلل تاالقاهرة» اموي يم 0
القاهر #قاعل ةالديار المصرية # مظالعة وتأملا #منصو بانع ىالتميز امطالعةمى اطلع ملى| مرعامه و١'تأمل الخشيث
فى الام رع ليث لم يغتضي منها * اي احطعت بغالب الموجود مطا لعةوتاً ملآ احاظةمتليسة !درءثان ي لم يفني شيع دو اتا
فا شيا منيا اين ترسك مطامعتهارتأملي ذكل من" أجارين وا اجر ورين وقع صغة|اصل و معدل وف والفواتالاءواز
يقال فاته الشيع اعوزهوتال الر اغب الفوت دعن الشرع من الانسان (عبث دتعل وعلمءهاد, اكه الؤالب. زر التهي و مداه
عند سردهامع ضم الاشتغال والمطالعةلكتب الاصو لمن ابتد اءامري ككتاب البزدري اللامام الس رخمى وا لتقويم
لابي زيل ال بوسي والتنقيم وش ردير شمرح شرحه وحو اشيدوشر و حالمز ز دوي من الكشف !| لكببر والتقرير#امتثناء
مفرغ رالنزرالث القليل واليسيرمراذف لدفي بو عطف تفسير #<تى اختتصرت تعر يرا معق ابن الهمام رسميتهلب
الاصؤل ث شرحت المنارء* ايكتا بهالمسمىبالتسر يرقوا وله ابيى الهماه ١ يضمام الديى فالالفراللا معيو ض عن المضاف| أيه
الواقع حز زدعلم نبهملى ذالك ابى جني ف شرحديوان ال متب ى عند قوله (شع ر)وفينا الك يغبهماتءصل وق #اذالاتىوغارته
لجو ج* قادارا ادميف الل ولة فعرفهبالالف راللام ماما نمعروفا بالاضافة!نتيى وقل جعل المر5 لف اختصاروغاية اطالعة متب
الاصول لانه كتابفىغاية الوجازةوالىقةتلايقدم على اخ تصار: الامن بلغ النيايةفيعلم لاو لكا يتسقق ذلاع لمن طالعه
00 شرحاجاء بحولا هوقو له فا تثقاملى نوعه #مى فاق الرجل! صعابديةوقهم علا هم وهوماخ وذ من لفظ ا
0 4 قل م س و حر مر ا جحلل ل ا ا
للعضيلةة) ل انشه ع ورتع عق دول يوي در كد شرع ازذاء انمجها بن بحو لدوقوته فيما قصل ناو الغاء
فصيية لاامتيذا نية والشر وع فى الشيئ الاخل فيه #مى هفى | التاليف* يعن ىالعاضر ذهناوان ثاخر وضع | أخطبة
امسا سطناا لحو سو امسوم روسن مده و سوورروروورو رربي :اناه هاه هاده حا اهن لط نر ناطناط ف ٠ 10
ملى ما حقققه | لغاذلى ا لل واني فى شرح التيل يست 6لا بعل نسمية با لاشباو و ا'ذظا ثر تسميته له باس بعص ذنونه *
(#”" ) خطبه
ميعنى ان | تسمية بهن ١الاهم ما زعلا أنه الكاية والجزئية وذلك لان فى الاشماةوالنظا ثربعض من د لس الكعاب
خاطلق على كلد #سا ثلا من انهتعالى القبو ل وا ينفح به مرة لفه مائلاحا لمن نام ل نشرع ذكانالارنييعليه ان يقول
ها ثلين لو. جرب الطابةة بين سال وصاحبهازالقبول ار ضاه و النفع مايستعان بدملى الخير #او من نظرفيه #اي ران ينعع
“بدمن نظرفيه اي تأمل ؛فالالراغب النظرتل يراذبه التأمل والتفحص وقك يراددهالمعر نة العاصلة بعل الغسصو امتعمال
النقظرضئ البصيرة١ كثرء لل الخاصة والعامة بالعكس انتيى وال بعض المسقةمن النظريجيع لغةدمعنى الانتظار ريك تعمل شر
سلةكةو لله له تعال انر تائم سم نود 1 تالكر ويستعملإغى يقال نظر فىكذاو بمعنى الا دةويستءه ل باللا م يقال
نط رالامي رلعلان وبمعني الرؤّية ويس عمل ,الى تال الشاعر (شعر) نظر كال موعس ال وينوي نظرةكادت على وامق
نقضي * ث #اليزلايه تدع حمل النظرا اطلق يعني عن الصلةملى الرؤيةيعني بطريق العز ف ,الايصال انم اام تنع <حغل الموصولق
ال على غ برد ارهن اتبين ان من رهم ان النظرمطلقا موصو لابمعنى الرؤية نقل وهر *اندخيرمأمرل#ايانماسالتدمائقل م لانه
خيورمرج”؟ #وان يل فع عنه كيل العاس وى #عطفملى ينفع واللفع لق ره ولايعتمل سبق الثبوت:خلاف الرفع رمن ثم
كال العقياء الرفع 'اقوئ من الدفع كاف المستصفي رالكيى المكر والخبثرالعا العاسل ين جمع هاه دمن العسل وهوتسي تحول
العم دمن غبروالبه #وادترا٠المتعصببن #الاذثترا « لكل سر متعصين جمع ينض سن لمعب تلن العسية سن مويق
ولعم, #ولعمرى انهف !العن لايد رىدالتمني #الو اوللاستينات ولعمر يكسم واللام يام لانتل اء وعميرو يهيتل أ وذيبرومخح لوف
وهوبا تقل يروما اقس, بهوحواالقسى : قولهان هل !الغى الى آخر وساومسل الغدر ا لعل وف وف القاموس وعم نل اله ماذء لت
كل وعم ل الله اصله عمو ل الله تعمي راراعم رك لادان تغع لكل ا تحلهه الله وتساله بطولعمرء وجاء فى الحل يث مهي
من قوال لعمرا تذانته أو نعلى هن اماكان ينبغي للمصدف ان ياتى بين القسم الساهلي لازي ررد المي ي امه فى الصل يت والمراد
مهن االغى العقه وفوا .ف لدلايل رل!إيالايأسقمن الل رل مسركة للحاق و التمنى وفرطلي] لقن لجيري ولرمستريلا
ا اقرا أكزار اكسبكل !© ولعل »!اي ولابلع دل لكان يقول لعلي اقرا أكل |
#زلواني #اي ولا بلعظالوان يكان يقول لواني فعلتكل ارقن رردفى الحديث اياى واللودان!للوتةت عمل الشيطان وقال الشاعر
( بيت) فلسعبمل رك ماناتعني #بليف ولادليتارلالواني #تولايذاله الامى كشف عن ماعل الجر وشمر:# النوال العطاء
والكاشفار فع الغطاءعن الشيع رالساع دمن الانسان ذراعه ومن الطا ئرحناحه والجد بُكسرااجي الاحيتادوالمراد بالنشمير التي
للذمر وف تولةفادن| لجل استتعار: #مكنية وتخييلية وترشمعية وذلك ابه شبه الجربا نسان تشبييامضمراف النخس ثم ابذت
لفيا امى لوازم المشبهنهوهرا(ساعل ث, اثبت للسامل الكشفر التشمير على طر دق التر, شمج ألم انهل الكلام كداية
عن | لادتمام و الاهتناء دامرالفقه وملى هن تكون الكناية مجنيةملى الامتعار والمكنية فنامل* واء: .زل اهاد وشر .١ زر
الاءتؤال مطاو ععزلتهفاءتزل اي نصيته فتنسى واه ل الرجلءث ييرته و الشر التقودة للايثاق* رحاض المعاروحاله العجاج*
الغوض الل خولفى!لماءوخالطمن الغلط وهوالمزج م حاطه ما حلطه والعجاج الغبار رالادل الكثير رالمرا دمن د | اذه
لايذال الفقهوغيره من العلوم على اإرجهالاكمل الامن ره لف تعصلة براوجعرا|* يد أبف الدكراروامطالعةبكرةو
اصيلا#جملة يد أ بحا لمن ناءلى ينال والد ؤبالجد ف العمل والتعب والتكرارقرأ ة المسائل مرة بع اخر لاحل
السفظ والمطا للعة من اطلع على الا مرعامه والبكيرةبالضم الغذرة رالا صيل العشى و الجهع اهلى بضمتين واصلان وآصل
خعابة ش مر
واسا ل ولي المراد خص وص هذ ين الوثةرن بل هل املىحل قوله ضربةه الظروالبطى ايضربت جميعهوانماخص البكيرة د
الاصي ل لانهو'من اطائب الاوقاتللاشتغا ل بالعلم ولكرن هامن اطائب الاوتات خصتهم الخنساء دتل كراخيها نيهماحيث
قلات (شعر)يذكرتيظلر عالشمسدخرا:* واذكر اع لمغيسباشيس* وينصب ب نفسهللتال. ف والتسريربيا تاومقيلا*
مطف على جملة يل اب ونصب الشيعوفعه والمرادجاانفس النفس الناطقة التي بعبرء نيا كل أحل اناو ال تأي تقل م معناه
عر د رالكلام ييانه بالكدابة رو تقر درة بيانه بالعبارة كاف ةر 4 تاخرص إلدا مع للمدتق التفتاراني الا انهفسرة ففسر 4
تلخيص المفتاح بتتهل يب الكلام كا صرح به هعض اثمة اللغة والبياتفعل الشروليلاز المقيل نصف النيا و + ليس لدههمة
الامعضلة يدايا الهمة الامرا لامي اىالغلاحمن الهم وهو القصل والمءضلةمن اعضل الامراذا اشتلصعوبةوا ارد !سلما
انيب ازيل ماله ل شرق لامتعار وك اندغيد الي مزل الصعوة لعل لاثم ماله اله
به الفعل ,لى طريق الامتعارةالتبعية :*|ومستصعبة عزتعلى التتاصرين نمرتقي اليهاواحليا* المستصعبة الصعبة من صعب
رصعو بة صارصعيا فالسيى والتاءؤائل ان للمبالعة والصعب نقيض الذلول و زالشى صا رعزيزالايوس ل اليدلعزته
والقاصرين جمع قاصر واارادالعاجزءن ادراكى المسا ث ل الدقيقة وقولة علهاذيه عيب منءيو ب السجع وهو الايطاء
وكا الظاهرانيقوا ل ريذلها اييجعلهاذ لولاوماتيل احلهاا يينزلها من حل به حلولااذا نز ل ملى طردق لعلف
والايصال فمى ضيق العطى رضعف الفط * على ان ذلاك* اي ما ذكرص حل المعضلة والمستصعبة #ليس من كسب العبل
وانماهونضلتهبوتيمس يشاء © اي ممايكتسيه بالتعليم بلهربالالهام اللي هرالقاء معنى فى القلب بطريق الفيض
و التفضل #رهاانا # يرهم بلدونااف قبل نا كأصر حبد كنب الى صم وهاحرفى تنبيدواناضيير, منغصل مبعل أ * : اذكر*
خبره وفيه اد خال جرف التدبيه على ضميرا لرنعالذ ي لماخبرءنه باسم اشارة رهرشا ذا فى حراشي ا لتسهيل لابن
هشام حيث صرح بهل وذ قول الشاعراع ) اباحكم ها انت نم مجالل# والد كر بالكسرالت كار والشى جري
ملى اللمان* الكتب التي نقلت متها 4 النقل التحويل والمراد به هنا الاخل# مر لعاتي الفقهيةالتىا جتمعت عندي*
اي حصلت بعدما كانتمتفرتةهواءكانت بطريق االلعوالعارية اوغيرذلك* ف زاخرسنة لمان وهنيى رتفا لذ اع
والعينى و مسكيى دمى شر رح القدوويالسرا ج الوهاج والجوهرةراأجتبى والاقظع ومن شير و ح الجمعللمصذف
وابى اللوزايت شرحاللعينير قغا وشو حمنية ا مصليلادى اميرحاج وشوح الوافي للكا فيوشرح الوتاية والنقاية وايضاح
الاصملاح وشر حتلغيص الجامع الكبير للعلامهالعارمي وتلخيص الجامع للصل زالش يد را لب امع للكا شاني وشرح التسعة
وا مبسوط شر حالكافي#قالفاءلام الاخبارهكين ذُكرا لجاكم الشييدك صن ف الكثير ا مختصروا انتقى والكا في والاشازات
وغيرهائم قال اماالكافي فغل شر حدالمشا ع منهم شمس الائمة السرخسي وهوالمقهوربالمبسوطانتهى وهويوافقماذكره
المصاغ لكى ال ف المبسوطنراً يت الصو اب ف تأليف شرح |اغتصر وه وكاترئيدلمى انهدشر ح المختصرلاشر حالكافى
كذاتيل] وللامانع من اكون السرحسي اطلق ملى الكا في مختصرارا نل يسمه اأعا ام الشهيد بالمغتصرداعباران العا الم
الشيب ل حمع كتنب ظاهرالر واية الت صدفي محمد ابن الحسى فىكتا بدا مسمى بالكا ني ملى وجه الاختصاراحل ف المكر ووذكر
سمس
ا مقررذاطلق عليه السرخسي مخةصرا بهل الامخبار* وكافى للها كم ا(شهيل وشر ح الدرروالغرر الل خسرد والهدايةرشرح
ٍ فر ( الفى الاول
ل ل يا 0
اجا مع الصغير لعا ضمخان رشر ح مخقصرالطيها وا عل لاختما رومى الفا وى الخانية والخلاصة والبزازية والظهيرية
0 االا ال وروو سه
والولوا أجية والعملة والصغرئى ل والو لدعا ع لأسا م الشهيمل والقنية والمنية والغن.ة .وما لالغنا وى والتاقبى للمسبوبى
والتهل هب لقلا نسم ي وفتاوئ ل قار يالهداية والقاسمية والعمادية وجامعالفصولينى والغراجلابييوسف واوقاف
النخصاف والامعاف # آيل لين كراوقافهلالنكا نه ليقف عليه مع انه كثيرشائع وينق ل عمة في هل!ا الكتا ب اشيا دفارة
ا م لاني شرع تركه أ ولد مرضان ل يقف عايه فىقاية البعل والظاهرانه انمائرى ذكرولانه ل يكى فى الكتبالتي
احتمعت منلوفي اواخرس'ة ثمان وستين ولاينافي ذلك نقله منه لاحتمال أن يكون دالوا سطة * رالا وي القل سي :*
قيل والدادي لإصحابنا انثدان إلا وي اأقل سي را ظنهلرجل مما كا يسمي قا ضي اللقال س ولا عرف تفصيل لرجيةه
والعاوي|أعمير يوهوللشو مسمل اذى انوش العصيري فا ن من تلاملة شوس الاثهة الس ىن خسيوترحمته بلي ل تاربع
بقل ادللسمعاني وم ين كرر عبد القاد رف طبقاته رلاالشيع قا عدم ابى تطلويغا انتهى أ و ل بقىهاري ثالث وهوحاري
الزافل يمر لف صا حب القنية وفوعزيزالوحودو رايت عنل بعض شيو لخنا منه لسخة # واليتيمة والمحيط الرضوي*
قيال يقف المصنف على المحيط البرها ني ولا على الل خيرةالبوهائية التىهي مختصر ا معيط وهما لمصنف واحل وهو الامام
برهانالل ين مسمو دا بى تاج اللدينى ابى ماذة وهوا بى اخي الصل رالشيبل عمروا بى برها ن الل يى عبد العؤزيز
ابى ع#مرابى ماذ: وابووايضا امام كب , ريعرف دتاج السعيل| لاانهلم بعرف لدمو” «لف مشهو روكثيراما يغلط نيه الطذبة
فيظفون انه صاحب الحيط !اكبيراءني برهان الل ين رضي الليى محمك ١ بى مسمل السرخسي ولي س كنلا انتهئى
3 50 تى في كلام المصدف النقلمى العيطاتبرهاني فارنيصج ماذكروهل |!لقائل يكوىنق ل المصدف هنه بالواسطة
|0070
* وا لل خيرة وشر ح ممظو مه | لنسفي للمصفى وشرحى منظومة ابن وهيان له ولابى] لشهنة وا لصيرفية وخزا نة
الغا وى وبءض غزا لها لأكمل وبعسالسراحية والتتتا رخا نية والنسنيس وخزانة الفقه وحيرة الفقهاه ومما قب
ْ الكردرى وطبقا ميل الفا5 14 ب
الفدسس سن الا ول قل في! لقوا مد! لكلية
المراد با لقاعل1| لكلية القواعلالتتى ل تل خل ذا مل قمذما ثحت قا عل 3 اخري وان شر ج منها بعض! لافراد ثبل
القواعل جمع قاعدة و في لغة ا لاسا س وا صطلا حا حكى كلي ينطق على جمع حهز ثيا نه لتعرف | حكاميا منه قاله في
مرح التوضيم النحري وهثله في شرح التنقي الاصوئي وكا نحق ا'صنفبوانها | رلا ثم الخوض ذيهالان معرفة الشيع
نرج تصورة| نعهى اقل فيه نظرمى رجهين اءاارلافلانمافسردها' :اعللة ف ةلاع شر عالتوضيم وهر حالتنقير غير
مسو هنالان القا عل #عنل الغقهادغيرهاءخل النحاة واالاصوام. ي اذ هيعنل | لفقهاء حكم ١ “.ري لاكلي ينطببق ملى ا كثدر
مؤثياته لتعرف إحكا مها منه واماثانيافلانماذ كرو من ان هق المصنف ديانها انمايت, لوكا نهل !| لتاليف موضوها
اأميتليالزي يعتاج الى تصو رمعنى القاعلة ولي سالكتاب مرد و عاله دل فنومو ضوع أن يعرف معذئ القا على
وتاج الىفرومها كفضلا «المل رسون والقضاة والمنتيبن كأايشيرالى ذلك دو ل ااصنف فيماسيق رارجوم كر الفتاح
أى اخره * الاؤلىلا ثواب الابالنية * هي با لتشليل وقل ذخف لغة عزم القلب ملى الشرع وا صطلا ها قصل الطاعة و
لتقرب الى اله لعا لى في ايجاد نعل وذيه اناه || تما يستقيم في عبادة يت رتب عليها ثواب لااأنهنيات المترتمب عايها
(ز)
ال-7
00 ينيد
يهترطالديةف الوضوهبدبين التمروعورالجمار
القامن الارلئن (9/)
مقا بذ لصواب تفسيرها بتوجه القلب نعو الجا دنعلا رتركه موافق لفرش جلب نفع اردفع ضروحالااوما لاوالمراد مى
العزم اران الفعل ب صرح قات مواصع مس قد اراق الوضي# يعني غير لبي لتمر ومو رالعارامافيه.]
ذالنهة شرط للهيةكا فى المع رللمصنف وملا مدفيه مقيل لاطلاته فنا #هواء قلنا انغشرط الصحةكافى الصارة والزكوة
و الهدوم رالا رلامافى الوصو والغسل * تعميى في قو له صرح به المشا تي #* وملى فل | # اي ملى ما ذكرمى ا نه
لائوا ب الابالنيةنا لجار والمجرورمتعلق بالفعل الذي بعل ووقل م عليهلانادة الحصر* ترررا هديدا نما الاعمال
با لنيات اندم باب المقتضى #اي من قبل إلى لال فيه باتتضا ء ١ لنس لا بعبا رته را لمقتضى بفتم الضاد ا للازم
المتقدم الي ١ تتضى | لنص تقى يره لتوتف صل ق | منطوق عليه وصحته شرء)! رعقلا مأ فومل هب المتقل مين
واما عنل المتاخرين كشمس الا ثمة نمى با ب| أضمر بناءمى ان ا أقتضىءنله, ما يتوقف عليه ا منطوق شرا
فقطرالمتوتف عايهها ا نيا فإوصلٍ ق ا متكلر لاالصعة الشرعية فيكون مضمرالامقتضي و الفرق بينمياان امتضن
ثابت شرعاوااضمر ثابتلغة وفرن!حيرفران المقتضىلا عموم لدعنل نار ا اضمر ل هعموم با لاحما ع يعني ماعل صل ر
الاسلام 5 ذم فر دذثاخر ملكو رة في ,كتبدالاصو للايقا لكان ينبغي ان بعم داع المقلر, ملىحية الاضمارع ذل المتاجرير.,
فلمالم يعر دلملى اأمنةبيل المقتضى لا ذا نقول ان عد م العموم فى السل يث ليس لاج اندم قبي ل المقتضى بل لان
الضمر وان وجازعمومه كأمرا لكى الاعمال )ضيفت الىذمر: مسلمهاوفو النية لتعقق الاءمال بلدوم اكثيراذاحتيم الى اضم] ر
ميمل تمل النيةومااضمرهناهوالعكم فانه أن سب ماد كرثار هو يستهلى العكم الدنيوي وهوا لعكم باأصمة والفساد
والاخر ري رش والثوابوالعقابذلما كان صحتم لا لهمالي يك اطلاقدد الاملى احل هماملى التعيان دكن مشتركا وا مشترلك
لاعموم لدعن د نابل حكمهالتو قف حتىيقوم الدليل على اندالمرا د لكسنقا م الل ليل هناءلى ان المراد بالحكي | لعكم
الاخروي وشو الاجماعملى ا نلاثواب ولاعقاب الاب لنيةوهل!اأحريث | خرحةالاثمة الستةرغيرهم مى حليث ممرابى
الغطاب رضي الله تعالىعنه والعجب انمالك #خرجه ف الموطا واء لم ان كلام المص انمايا تو على رايمى ل يفرق بين المضمر
والمقتضى بل جعل! اضمرقسمامنهكعامة المتقل مين ومنهى ابوزيل الل بوعى وامامن فرق بينه. | كشمس الا" بيه
وذخر الاملام وعامةالمتاشرين فلايتا تىيمى توله* اذلايصم بدون التقدير أكثرةرحود الاممال بل ونهامقل ررامضاقا
اي هكم الاممال # يعتي ا نحقيقة هل ١ التركيب مدر ركةبل لالةمسل الكلام لا نكلمة ان للصصروتل دخلتمل المعرف
بلام الامتغراق وذلكيقتضي ان لاليوجد عملا بلانية رلا يمك حملهملى العميوم لان كثيرا من الاهمال تو جل بلا ذية
فصار مجازا عن حكمه فالتقل يرحكم ا لاعمال بالنيات من اطلاقاسر السببملى المسيب ارم حل ف أضاف راقامة
المضاف اليه مقامه :* رهونومان + أو ىف الستصفي رجه اخروهوانه اجو زان يراد بالعكم اماجواز الاعهال
او فنضيلتهار لاجو زانيكو نالاول مر ادالانةيو دي! ى نسم الككتاب !خب رالواحل لان النهتعا لىامر بغسل الامضاءمطلقا
ولاك النبي صلي! شّمهله وهام عام الاعرابي الوضوء ول يزكر النية ذل وكا نتشرطالأجوازر الصحةلبينهادتعين الثاني
#اخروي وشو الثواب و إعتعقاق العقاب ود نيوي وهوالدعةوالغساد #تيل اته. لغهاالاستسقاق وم يقل والعقا ب لاني
الغو ابلان العة ابم وكول ا ىميشةاته تعالىملى إن اه ةحقاق العقاب يعصل +جر وا أخالفةللنهى وان ل ينوشامل اثه ان
فعل بنيةالمغالقةر تصل هايكفر فانارتنكبر ل يقصل المدالفة للنمييكر ناما # وقد ريل الاخرريبالاجماع*يعني
(«" ) الفى الاول
لااختلفواعكج دان صارالاهم بعل كونهعجازا مشتركا ويكني فى 0-2 ماهر المتفقه ليه و هوالسكم الاخردي ولادليل
ملى مااختلف نيه فلايصام تقديره حجةولينا وق انلفع بهذا التقويرما اورد وش الكشف وشر ح الغني رشرجالمنار
ان قله العكم مشترك رلامهرم لدممنو ع بللهل! فى للشترئ اللعظي اها للشترى المعنويفله صموم كالشن العكم
منة فيتنا ول الكل باعتما را معنى الام اذتفمير السكر الاثرالثابتبالشئومع ان الاكملل ني تقرير |جابمنه بان هلم
انه اقيم ان لوكان العك, مقولاعليهما بالتواطر؟ زهوهمنوع لان الجو ازوالفسادرانكا نانرين ثابتين بالاعمال
و جبين لهما لك الثواب وا العقاب ليساكل لاعملى المل هب الصعيي انتهئ' يعني لتغلفهمافى الاو ل لعل م القبول بعل
الهة و ف الثاني بالعفر من اه تعالى بقي انيقالكو ن الاخر ري مرادابالاجماع في هبحا لان ذ للعغير مسام لان النزاع
بيغذاويان الشافعي ليس الافي ذلك بلى ان الاجماعملى ان لاثواب الابالديةلايستلز م الاجماعءلى ان يرادبالييكم المقدر
لديو الهريف لمك الإخروي الل وخ غولب #اللاحما ملل الالو ولامقاب ايلات لاخر ةكرت
رادا ا و ل نيه الدذكن في خزانة المفتيان نة .لاعن المتقل مين الى الو ضوءالغير المنويمئاب عليه وءخ المتاخرين فير
مثابمليه والصحيم قول التاخرين فى البح ر للمصنف»ف ىهن اقواده:اللاحماع اي اجماع المتاحريى لاالاجماعمطلقا
#امالانه مشة وك ولاعموم له* قال ف المستصفي اولان ثبوت العكر دهن الطريق يكون بطريق الاقتضاءاذهوحه ل ذير
الم 0 رهلكو را أتعيوالليل كر رد لاعموم لدلانه من صغاتالمظ, وهو غير منظوم وقد! ريد بهالثواب اجماعا فينج
الاحر واذائبتبما ذكرناانهغيرمتعرض المجواز بل هومتعرض للثعواب ثبت ان معنى الحليث انما ثوابالاعمالبالنيات
انتم ردي حواشي شرح الجمع الملكي للعلامةقاسي اب تطلوية ايمكى ان يقررالسل يش بوجوغي رهن ارهوان يقال المزاد
بالاعمال العباداثوبدنقول ال هلاعبادةالابالنيةامااذاانى بالوضوءالماموربهبغيرنيةرنع العلياراستباهمةالصلرةنالعليت
مم الستعنة * اولانلماع الضرورة بهم صعة الكلام بهنلاحاجة الىالاخرع+ يعني إن السكم الي قل رفى !لعل يث يل لالة
الاتعضا لاغ لواما ان يكن مشترغليا ذالم و اللغطي لاهموم لدعندنالومخعردان زرا نكن لدعموم لك الضرورة
التى ارجبت تقديرالحكي تنلفع بارادةاحل نردية رف والاخروي هن اشوا اراد ؛قرينةةولهوالثاني ارجهلان الاول لايسلمه
١ أخصم لاندقاثل بعمو م المشترّل تكن فيدماقلمناومى الاكمل من ان الحكم انمايستقي ان يكو نه شتركابينهااشتر انا
معنويا ان لوكآن مق رلاءميهما بالتواط'وهوصمنوع#دالثاني ازحد لان الارل لايسلمد الخص, لاندقا ثل بعموم المشدر عموم لمشت #
قيل وانماجا زا لاول وانكا ن الثاني ا رجدلان بنا «اممعةلمفملى امخت لف فيه جا ثزفى التسقيق بناء ملى ما ثيك المعنى فى
مكحب الاصو ل انتيئ قال ف المستصفي شرح النافع فاخر باب جنايات الي دحو زالاستل لال باأختلف نيه للا يضاع
وقال الفاضل حسن جلوي فى هواشيدمى التلريم فى !حت اأطلق انديجو زردافعتلف؛ىالدتلففىطر يق الاهتجاج اذاكان
الغصم ملزماانتيى نيان ذلاعفيما اذا اشترى معرمان فى قت لصيل فعل ىكل راحل منهماحزاء كام ل عنل فالانه حذئ على
احرامهالاترئان الشركة الاثلاف نوق الل لالةوالللالةملى اليل نوجبالجزاءو مغل الشافعي عليياحزا١ را هل ر
عامل الخلاف يرجع الى صل وشوانها جب ءايدمن الجزاء بقل الصيل بلل معض منل الشا زعي وليس ذيا معفئ الكعارة
ومنل ثاكنا ةوبل واذاكان بل لامعضامنل ويتعد با أحا داأع ل وبتعل بتعلدور لاامتبا رلتعل والعاعل ولا لاتسادونان تيل
ليفيستقي, هل |الامتل لال ملى الشا قعي وعنل ولانيجسبه الج زا على الل القيل اجو زان يستد ل 5الختاخانية للايضاعنان
د فت خإبيج حل ريع 2 مركتي , كم
لماعل اللاوائن (همء)
الشركة لأست اق لجو بالجزاءمى الدلالة ر ثن دل الد ليل السمعي على وجوب الجز١ ف ىالل لالة جب ف الشركة
وهل الانف رقي عن عمووعن علمي رمن ابن سبا سوضي ابه تعالىمنهم انهم الو لطن ان ال الججزاء و قا ل مطاء 0 الله
اجصع انرا ص فلن إن لسجزادولى الل اننكانه ع مسة ةا لللالةكالمجمع عامهارل يعتبرخلافالشا فعي انتهي ** اعينئل+ اي
حنم يكى زلسكر: لل نيوي مراداما ذكرص الاجما على ان للاثى اب والاعيقاب اللابالنية»: لايد ل + فيلاياندلفاع الضر وورة
والطاهرا ن الضتمي رف يرل ين جع الى الع يث* ملى اشتراطهافى الوسائل للصحة» وامرادبالوسائل مايكونف.١... بنع
آحركالشروط+ ولا ىا لمقاصلايضا »+ اي ولإيدل الع ل عط اشمنزااهافى المقاصل لأصحةوانما اخل م دام ل 5آخروا .راد
ا مقاصل مالامكرون في ضمس ثرعكالضلرة رالزكوة رالحي قال: ااستصفي ومن دنا نشاًاشكا ل على مى است لل بالعل يث على
انشتراطيافاالعبا د تكصاحب لهل ايةمع ماضير ح+ ف لاصوا لم اروحد يث انما الاعمال بالنيا م قبجلظني ا لبوك
والدلالة وهو ثيل السنية والاعتحباب دون ال وجوب والادتر) ض انتهبىةي لكان على انف انيةول و لافى ال مقاصل اننههى
يعنى لانه لاوقا ل اشترطعلى طملى كل ادل فىكل| وح لى على لبه عذى فى كأفى ”.وله تعا 5 لود حل ادينة لى حون مل حالما اظاه رف
ااا 0ك
هلا الأقام 3 وفىبعض الكتبهانالوذوء اللي لبس إمنوي اليس يماموربه واكنةمفقاحللصلرة * تلعليه 0ه 4
مفتاحنا للصل كيف ثبت ابغير الام رملى هلى! القولانتهى واأجو اب٠انه نيت بقو لهدءلميهالصلوة رادم مف امصدوة
هامى ول ماين سام
الطيو روكو نه مهتا حا لهاباءةباركو ندطيا: رة ملىمااشيراليه فى آخرابة !! بوغايو 9 3 قله تعالى و لمكن دبل ليدامركم
1 ات عشا ل الشيصد م نا يار يعت 9 4 ل «الماء.ورية
اه تاه بمربضموت” ا ماهم
الايةلإن ا إزجو دايا كقواء تعال وان نية 0 ١ كلا حل 1 ا 00 رق 5
5 اليه فا والسوكقة 6 جاء الث «اسب 00 : مغر جالجزاءللشرط «يتقهل يه
ا م 7 4 1 00 م
فاه 0 ا مل وي لجوزبد ل 0
وم ضام ورص ص وومةه م
النقض و تقزيرهانماذكرة, منقوضبقوله تعالىواذانو دي للعرلوة م يرم الجبمعة فاسعو! الى ذ كرا ر بقوله تعالى
حل وار يدتكم مكل سحل وبقؤله لعالى وثياباك تبي ددقولم'تعال فووا جر فص قطره | هلاج الصلوة ان
السعي ووجوب احل الؤزينة اي م"رالعورة للصاوة وكل لاعالتولية الى القبلة وتطهيرالثو بم بشترط لدالنية في ففهة
اموا ضع فكل فى الوضوء وا ماما ذ كرتم من ا معن موحودنيها نماغوغموا دك دك عنها دوجو أبناءى الوضوه ملى انهم ترك وا
مذهموم الا رة له نهم قالوالونوى كلماتستاجىالطهارة غبرالصلوع حسيع ليته وم وضوح ووانؤينوااصاوة والثاني العل
ولحريرة نان كر فهو نيما اذاكان حكماغير: شر طلعكم اخب رامااذاكاق شرطالعسكم لاتشترط الديةوهن ا شط لا الشرط يرا هين
وده وده مطلقالارجوذه تصل اكافي قوله تعالى إؤانود وابلصلرة! الانةبما كان السعي شرح !ا لاداءالسمعةلاتش جر ط النيةفى المعي
ان يكون لاحل العمعة هتئاذا سعى لغبوتّصل الجمعة لقصل هاجة اولزيارة| نسان وهضرت[جمعةدادى يجوزريويب
ماذ ك رنا ان اشترا ط القصل للفعل الاختباري وفعل العلل غير معة. .فى |!.ابلمامرانهاو سالعليه المطر فغس ل امضاء
وضوءو اوج سبع البليى اجذا وعن النوضوه و الغسل فقل تبان بمااوضدها ولك انه اقيل لا ذزاع لا جابنافي ا نالو ضوء
(9” ) الغ امازل
لالد طمتذ لفن ْ خدديى 2ه ليآ دهرين 2 رع 6 مل ترجه
وانمااشةرطكفيى ال 0م زالية لمرو إلاليعيد را لله مشلمين لها مرا اول وحالان الدب وني
بمعنى التوحيل باقوينة عطف! اعصلوة و الؤكوة ذلا تشتوط فى الوضيء وا لغسل و ممم ١ أغعيين زا لة ]لكا سةا لسقيقية
عفن الشوب وا لبن و1اكا ن و الاوانى للصموخو اما هتراءاهاقالتيدم ذل لالة١ لابذعليها لاند القصدواما فسل ميث
فقالىم لا شتير طلهسمة ا تصارةمليه وتسصيل طه) رتذو انساهى شرطالاسقاط الفرضعى ذمة الكلغن
اوردق النص امل كر ر ابص بل وله النيية وانمايطنهكني رمن مها خسان الرضوم الماموريميتادى بهيرنية فلطائيس
كل الت يعني بل بصي ونا مر سذالكالن الذي بطنه كثيرميمعائضاللطاكل لسقددالعلام قاين الكمال ف شرح
اهل لية ره تعقيق بالقمول حقيق لالبوجل ني غيرة كال كعاب ولايو ردعليهفيمتهل طيرمنا هله العن اي ؤٍ لم انما
اشترطتاوجوا معن سرال مقل رتقرمرة ان يقال!ذالريل ل العل شط أشترا الأهافى لتقام للصسة ممااان لي لل اشتراط الي
فيتهاناجا سواه وان شتات افىالخرورامام ف الاوال تست الى النيقني لا تم وان لله اقرب الىزّ على رار
مى الرياء الثاني التميين' من الالغاظ المعتملة لغير ا قمر ارا لتالك قصل الانشاء لبخر هبق للسان يعني في غير الاييمان و
الاق و اهاقل يا ,سف الغاس لى العام لزيادةالداكيل رالاهتمام جائئزوانع مع أن ظاهراللغظامتي العبادة! نماتطلق
ملى | لعم للا العام انتهى ونيد تامل قلي لان العبادةاء 5 فيه نظره من وجوةامأ! ولاذلان ةلهو الثانيا رحهيقة خضي صدة
الامتمل لال بالاية لى شرطية! لنية لعز العبا داتوقولدفي تعليل الاورجهية لان العبادة فيهابمهنى ا لتوحيل يقتضي ملام
الضموة واما ثانياذلا ند على تسسأير با العبادقملى معناها السقيقي لا بحمر الا ستل لال ايضاللائة عي نك يكدون المخطصونج معن
النارمىيزذر وق متعلعئ بنفسه لا #سرف | لج رامن يقال للام للتعلي ل وليستك متعلية وا ماثا لثا فلآنه ليس في الابة امر
يلك لى شرطية النية اذالاية لا امرفيها بلى هي | حبار وان امكى الجو اب بان المرأدمى قو له مروالامرا لني امووا
مه في كتبهم لأصرح بهالبيضاري على انشر عمى تبلناشر علنامالإيرد ني شرعناما يخا لفدنةامل لمملا تشترطذوبيالنية
ريع ملى قوله لاملل أ راما امشرط»الوجوابعى قياس الشافعي الوضوه على التيهى دابل اء الخارق بيع المقيس والماقيس
علير أسربر ان النيمم ينبع من القصل نفي لفظدمايل ل على اشتر اط ا لنيةذشرطنا ها ميد رلاكل للع الوضوء ناسل
رذ الأسقق بلانيةذاشتراطهافيمزيادة لى النص وه ي نسي وانماقا لينبيع درنيدل لان دلالتدملى ١ لقصل اللغويوالانتقال
منه الى القعس الخاص ره قصل اباحة! لصلوةا لمعتب فنا بقرينةانه تعبل ي افماه و بطيريق | لاثباء وله ر اما غسل اأيت1و
قال! لاكمل تيل النيةلابل منهافي فسل/ليستعستى ل آخر جالغر دق رجبغسله الااذاحر عند الاخراجبنية الفسل لان
الغطابيا لغسل توجدملى بنيادم زأإموجل هنهم شيع عن لعل م الت بت ريه نظرلان الما مزيل بطبعه فكما لاتجب ١ انية
في غمسل العي نكن الا ساني فسل ايت لهل اقا لقاضي خا ناف فتاراوميت غسله هله مب غيرا بية اجزا هر ذلك وله
واذمانمي ا«قيل يشكل لى هل ام ذكروقاضيخان في نتاراوحيث قال ميت غسلء اهلهمىىغيرنية الغس ل اجز اغي ذلك انتهيق
دانه صريي في انه لايشترط فكو لزيا منهم النية وف التنا تارخا نيةوالنية ني غسلداي المي ليس بشرط انتهي ل و ل
لاصراحةنيما نقلممن تاضسيخان وعم رالتتارخانيةلاحتمال انكر ن معن ول قاضيخان اجزاهى ذلك مي حق طهارته +معنى
أن الطهارة رقع كعمو حتى بصم ان يعمل عليد معني قو لعالنتا تارسانية ليم.مت بشرطاي ني دمسذ | لهس ل وهلل؛ لاينا في
بقاء الفرض في ذمتهم م هيث عدم النيةر معى ذم قال المسقق ف الفتم الطاهراشتراط النيةفيه لاسقاط رجوده عى | مكلف
(ع)
كب سج "ببسم رم ورم كي
القامل: الاولي مم
ا ععلميدان الغريق يفسل ألا ثافيقوا 5 ابي يوسف وني رواية عن معبيل! نهاننو ئ عنل الاخراجمى الماء يغسل
مر تيى وان أ يدو فثلا ثا وعنديغسل مرة واحل كأ في فتم القد يروامافى العباداتكليافيي شرط صستها الاالاسلام
فانديصى بل ونهابل ليل ولي ان اعلام المكرة محم و لايكون مسلما (+جر د نيةالاسلام إخلاف الكفركا منبينه في
جعت التررّك راما الكفرةتشرظلهالذية لقولهى ا نكثر المكره في رصحي واماقولهم انه اذا تكلى بكلمة الكفرها زلا
يكفرانماهربا عتبارانعينه كف رلأعلم فى الاسول من !حث الهمزل ذلا تصم صلوة مظلقا ولوصلوة جنا زة الا بهن" مرضا
اوواج.)اومنةاونغلاواذانوئ تطعهالايخرجعنهاالابمنا فولو نوئ الانتقالعنها الى غيرهانانكانت| لثانية غي رالازلين
وهر ع لتكبير سا رمنتقلا الئل ريصم الاق ااام اابنية _-
لاتحصيلطهارته وهي شرط صعة الصلوةعايه | نتهىةيلر هل يتين كو ندم مباشرالغسل (غصوصداريكفي صب ررها
من !حل المكافزين الظاهرا لثاني و4 د يتفم ععليه او قي ل اذا كا نطاهر الوتوعه فى اماء لاتشتغل ذ مةالمكافين بغسله كلو
وقعجنبق الماءو هر ج دجب ان يقا ل يسقط الفرة ض عن ذمةة بأ لغسل بعل ما وقح لخى وجه طاغرا انتههئ تيل رثئل يفغفرق
بينهمابانغسل اميت متعلق يفعل المكلغين مى جانب الشا رع ول يوجد واماوقوعلجنبفبف» ل المكلفانتهيروفيه تامل
ول يغسلنلا"ااويعنيفياساملى الفسلات الثلا المزيلة لالس يعمل وجه الكمال روجة فسلهم رين :ياساملى الغو النجس
بالنجاسةالغيرالمرئية اذاغسلمرةثم اضيفالية و باخرطاهر: فانديغسلمابقيو وجه غسلدمرةقياهاملى ازالة العل ثبمرة
كان اقيل وقي ل يغسل ثلا تاليكون مودىملى وجه الكمال فرضا و هنةفا لاولى فرض ولغانية والثالغةسنةوالثانية مذةوالثالثة
تكميلاهاار الفالغة نقع فرضاملى مانط واعليه فى الوضوء و الغس لمن الاخنلاف:لميقامل و4 وامافى العماداتاد[ ركذ
الانتقال مىعبادةالىغيرهالايصم الابالني ةكاهها تي في اخرالسادسمى القامل الما يؤل بل ليل قوليم اواطلقها لصنف
هناوقي دوف البعربا لعردي ذقلاعى سير الغانمة وذكرف النهران التقييس با لعربي ل ين كرف الخانية وانما دكرفالمبسوط
ملى انهم ن هب الشافعي وامامل هبنانلافرق بين !لع ربيوالزم ي صر ح بهد الكشفر التلويم والاحتيا روحثينن نالاطلاق
هناني محل و4 ولايكور نمسلماا وامتيناف كلام ولي سمى تمةالل ليل على ان١ لاسلام يصم دل ونالنيةوا الضميرذي
وله ولايكون يرجع للكا فرالمعلوم من م ساق العلام لاللمكره بقرينة قوله!+جردنيةالاسلام ادا مكرولا نيةله وبين!
التقريريظهرتعسف مى قالاي لايكون المكرومسلما !مجردني ةالاسلام لوكانت شرط انيه بل لابن مى النطق بالشهادتين
ذان الاسلام هوالانقيادالأوامروالنواشي وهوفعل رالفعل لايتم برها لغيةدون نعلو[ بذلات١ 1ك را فا نه تتى
فاذ احكم باسلام المكر وبلوتها عام انهاليست شرطافيهاذلاو جود لا مشر وط بل ون الشرط 3 له 5001 اوفىاخرهلة
قاع ةق لي واما الكغراولاحاجة ا ىهن ابعل قوله بخلاف الكفرة فا نديفيد مفادهقٍ م انماهو داعةباراوقالف! هود ضيج الهزا ل
والر د ةكف رلانه استغفات فيكو نمرتدا بعين اله زل لابماهؤلبداي لوس كغرء بمافزلد.وهواءةقاد مع يكلمة الكفر
التي تكام بهاها زلافانه غيرمءتقل معناها بل اكفروبعمى الهزا لذانهامةتخؤفان دالل ين فهمولعر قال الله تعالى قلىا ياتمو 1 ته
و رسوله كلتم تستهز و ملانعتل روا قل كدر ثم عل ليمائكم انتهيو وده يلهرسهاد ماقي ل انعينه كرايعيى المزل
بمعنى اندقصل الهزل فتتعصل النية بهز أالقصل وله ذلا قصم ا« قعريع ملى قوله وامافي العباداتكلها وله ولابصم الاتتل اءاة
الافدلاء ربظصلوةالمقتلي بصلوةإمامهوقل وهم امس فى البعرنععاه تعر يفالكا ماع وقل عن ف الامام ابى»رفةالامامة
(ا”) القن الأول
وتصم الامامة بل ون نيتهاحلاناللكر خي رابي حغص الكبي ركاف البناية الااذاصلى خلفه نسا فا ن اثتل اءهى به بلانيته
للا مام غير عبي واستئنئى معضهم ا لجمعةر العيل ين رصم ولوهلفاى لايد م حل افا تل و بها نممانصع الاقتل ٠! وهل
يعنث قال فى الخانية#عنث قضاء لاديانةالا اذااشهل قبل الشر و ع نلااسنث تضاءوكن! لوا م الناى هن! السالففي صلرة
المع صحت رحنث قضاء ولاتسنث اص لا اذ امهم ذيصلرةالجنازةرمجل ةالتلارةولوحلف ان لاير م فلانافام الناس نا وباان
الأيوءمة وين 'مغيرهفاتتدى دمفلانحذث د ان لريعلم بدانتوى ولك لاثواب لدملى الامامة و هبجو دالتلا و#االصلرة -
في حل و ده بانها! تباعالمصلي في جزءمنى صلوتها نتهىئ واءاتباعف التعريف المل و رمصدرالفعلالمبني للمجهو ال لاالمعلوم
كاهو ظاهر 3 له وتصص الاماءةاوالااند لايكو مثاباهليهالماتقل م انهلاثواب الابالنية ول الااذاصلى او هتة:) دمن قواه
تعد الامامة بدوننيتهاق 4 ذاناقتلإاء شن ادقيل فل ابنا'ملى الراجم الاان عمو مكلامهمتيزاول لصارةالحدازةمع اننييهه)
متئهافي الست شرطانى ص إقتل ايا اجماما كافى الخلاصة اللير الاان يراد الصلوةالكا ملةوهي ذات الركوع والسجرداخن ١
من ان المطلق ينصر ف الى الفر, دالكامل قلي راستغنى بعضيم اة اولنلا يشترط فيهمافي امامة النساه لقلةالغتلة عبن
أكثرة الجمع وقال فى السراج واما فى الجمعة و العير ين ماكثر المشائخ قال والايصى اقتن اؤهاالاان ينوي امامتها السافو
الصلوة وقول م قال فظاهر كلامه اعتما دقو ل الاكثرتال في جامع المضمراتر المشكلأت ويصي اقتد! «المراةبالرجل
فيصلوةالجمعة وان لم ينوامامتهاوكن لك العيل يى و هوالاصى وفيه اختلاف المشاثير و! لاص ان فتتدة المره وثقل منل
كثرة الجمع انتهى وفيه ببعث لنغل المصنف تصعيى ما اعتثنا وبعضهم و انفهى ذ لك من | لتصعيم الثانى اد كور فى
جامع ا مضمرات فسمنوع لانه بعينه تصعيم ما استثناو بعضهم أ أل تمل ان نسهة القاثل سقط منهالفظ وص ا موحود
في تسميعة لمك لف التل اولة عنل نا فنكر انظاش ركلا مه اعتماد قول الاكثرلانه ذ كرا ولاان النية شرط فى العباد ات كلها
و بعضهم اعتثنى! أجمعة والعي لين فحيث ل يكرا لتصعيم د لملى الاختيا الاول ودحتم عد م سقوطهالكى سقطمى
كلام القائل لغظعل م قبل قرلّه اعتماد وص الاقتل ٠ادقال العصيريف الحاريمنل الائمة الثلاثة و بسنت تضاءاء
يعني اذا ركع ر سجن كافى ا لحلاصة وفي نسئة قال فى الخلا صة و هزو! لنسئيية هي ١ لصعمىز ان ما فى ١ لخانية غير
مل كو رفية ناوياان لايومه 3 له الااذاا هل اوبان اشهن انذيصلي صلوة نغسه و لايوم امل اولع راسد اصلااه كال
قاضي خان فى فتنا واه لان يمينه ينص رف الى الصلوة المطلقة وهي المكتوبة و النائلة و صلوة! لجنازة ليسعبصاوة
مطلقة انتهئ و اصلا مصل رم كل لانتفا «اللعنث ريجوزان يكو حمالامن المصل را مفيو م مى الفعل ليا نتغى| لحنث ازتتفاء
كلم او انتغاءمتلبسابالكلي ة كن اترره السيل السئل فى شرح المفتاح فى مثل هل | التركيب نار ياان لايوامه بتعببينى
ايكون قوتاويوم معطوفا مى التي لامى! م:في قال فى الغانيةولوحلفإن لايوم فلانا بعينه نصلى و نودان يوم الاس
فصاي ذل الرجلمع التاسخلفه هدك | لعالفو ان ميعلم دهلاتهلمانوئان يوم الناسد خل نيم هل االواحل أننهى رمده
يعار ان قولهؤيوم معطو ف على النفي لاهلى المذغي و م ناتتدى بدفلان اولانهلا نو ان يوم الناسد حل فييم فلا ن
وتميرةفاذ لإقتل ىده فلان حنث لوحود | احلوف عليه ق ملا واب له واي على امامة من .ين والصلواةنهامامى توئ! لصلوة
هم ديات ءلى امأ متهم و3 له و سجو دالتلاوةكالصاو اي مى جه ةالاحتياج الى النية لانه عباد ة مقصودة فسقطما تو#مه
معضيي يش قال فيه نطرلانهان ا رداذءكا !صا رقم كل ورج فغي ر ”بم لتجا لعهما فيلزوم ا أعد ثكامرترييا وان ارار
العاعلى 0 الول ' (#”) !
كن سبيي لج ١ لشكبرمى ةيو لمن يراهامثرومة والمعتتهل ان الضلاف فى «ذيةها؛ فى الو اذوكن| سي ىو دالسجوولا نضره نية
مل مه وقبه السملا م واماا لنية للغطبة فى ١ لجبمعة فشر طاضدتياحتى لوعطس بعل سعودا تبرنقال السمل بته للعطاس
مر قاصل لهام صم كا فى فتم | لقد ير وغيو؛ وخطبة ا لعيليى كل لاق لقواهم يشترطلهاما يشترط لخطبة الجمعة مون
تقلديى الخطبة واماالاذان ذلا تشع رما لمعته الدية وانما هي شرط للغواب مليه,زاماامتتبال القيلة فشرط العرجا ني لصيية
النيةوا لصسييرضلافه م فى المبسوط وس ل بعضههم الأول على هاا ذ اكان يصلي فى لتسعراء ر التاني مى ما ذ اكات يصلي
١ لى مسرا بك فى البناية واماشترالعو, رة ذلا تشترط لصهته اليتة رم ارفيهخلانا ٠ |
انمسثلهافى اختراطمايشترطلع امن لوضوء وامتتقبال القبله وغيرهماكا نت اللسثلة لجنبيةمى القام و | ي ركن اعون والشكو
اليعني لايل ص ستهامى الذي ةلانهامباد ة فق | ل مشروعةاي جائزة لاميصر ع بها لصنق ف فى الجيع والغرق هيت قال ,
أ عه والشكرجا ئزةهنى الامام ابي حنيفة و حمه اث هلاراجبة رهومعنىماروي مندانها لسك مث رومة'ي وحرباا نتهئن
وله امقيس 7 قلنعلىهن اماذكر #المصنغافى فى الجمغ والغرق خلا ف اا«تمق وله وكل اتجودالسيويعني لابك لدصيي
النية وي رلاتضراءاي لاتغضرمر: يل الجودنيةءلم الفمجودوقت اأخبر, وجعى الصلوةاي لايمنع صصة الائيان به قيل رتغ
ذكرهل اعت تولد را ذاانرى قطعهالائضرجعنهاانتهئ ول اماالنيةاوق نتم ١ لقدير و اماخطبةالجمعةنغي اشترامائيتها
خلا ذا مبني ىا لها بمثا جةركعةيس را لواجب اى لايقصل غيرها انتهى أ و لن هرما نقله لأسنف من ذتى الال بير
ان هلاخلا ف فيهار به موح ف العناية قل لمتصما «قيل قل ]هوا مل هسبا وق رواية ذه يدذلك وفى الخائية ولوءظسر_فقال
العصد نه يزيل التسهيل على العطاس فل 1 لالعل لان الشرط ذ كراتهملى الل لز ذ شانوا يتسقى بالقصل علا أخطيب
اذافطس هلى ا شبرفقال) سمي نه فائه تعرز به الجمعة! نتهى لككى ااثر. مب ما تقل م والفرق بين الخطبةرالن بم على الرراية
القائلة هلازا ء فىالغطبة ان الماموريبدقالضطبة ال نكرصطلة ا لغوله تعالى قامعوا الى ذكوالتهط رتل وجل رف الل ئيسة امور
بدال ل كرعليي! و3( لجان يالصل و انضيئ #لمعقل! القرد ف يومي اليه كلام واضيفان وفومل كو رففر و3 الممسبيو بي وسياتي
فى كلام المصنف ]7غ رالقاعدة الثانية قبيل قوله مُكمي زيول غطبة العيليى ا وينطرحكم باقي العطب وه خابة النكاح
وا لاستسقاء والكسو ف (الضطب الثلا ثةفى! لمو. سر هل ه يكضطبة البممعة مكل اتوقفت ثرو ايمدفى شرح 1لنقاية للعلامة
القهسعاني عند ق ولد قا لمتى و ينص ها موتم وكل"فى الغعظبة مانصه را أشداية شاملة لغطبة التكاج والمو سم وغييرهماما مر
والفي مرف إعفث الأو قات عل ق وله ف اللتن وبكره اذاخر جالأخطبة النفل مانصه رالاولن١ نيقول وبكرومئل الغطبة
النغل لشيتدل خطبة الكاح والغطب! لثلاثق فا موس فان الاستماع واحسبهفيهاكافىالزاهلي! نتهى أو ل ويضالفدماذكره
فى خطبة العيل يى نة لاهن المدية ان الكلام للايكمر وفبه كا يكير فى الدمعةانتهى ويمكن التوفيق با ىيكون معنوئقوله لايك رو
قبه الى أخر وأيكرا شة كالكرادءَ ف الجمعة ودين ةن لاينتقي اسل الطكراهة و م سوئ تقلرهم اقول ينهم مها نالخطبة
غرطلكن تل يمهالس بشرط وليسكك بل خطبة نغهههاليسمت بغرط فيهما اصلاق َي وام الاذان ادقال نتم لد ير واماالاذان
فا مشهورانه لاعتتاج | أى نية ا نتهى وينهر منه انه في غيرا لمهم ويشترط لها لخية وهر نماهيشرطاء أ وَأ يخالف
هل امامياتيفى الها عل 8 الثانيقتهيث نقل عى العيني الاحماع على ان لاذانلا'ستاع الىنية فا الغيهفي كلامه نكر #رقعت
في حب الذفي فنعم ذف ال لأهمهة رالثوا ابالأهر الاارن أخص بذفي الديالاصسة و ير وام استقبال اوقيلعليدعبارته تفيل ازيه
زعم ) لغري الارال
ولا تشارط للثو | ب.صعة العا ذة بل يثابٌ ملى نيته و! ذكانكذأ هل 8 بغي تعمل وكا لوصلى معن ١ ملى تان طيارآه
وسياتي تحقيقه وام الزكرة نلابص اداء هاالا بالنية وظىهل افما ذكر القا ضي ١ لاعبيجابيان من انع عن ادا ثها
هلها الامام كرفار رضعها في اهلا تجزيه لان للامام ولاية آخل شافقام اخل ومقام دذع 1 اك باختياروضعيف والمعتدمل
في المل هنعل م الاخل كرها قالفي الدسيطرمن امتنع عن اداء الزكو افااساعي لاياخل عنه الزكوة كر هاو لراخ ل لايقع
مقت اتوكوة لكو نها بلا اختيا رو لكى اجبروبالعبس لير دي بنفسه انتهى وخر ج مى اشترا طها لهامااذا تصلق (جميع
النصاب بلانيةفإن الفرض يسقطعهه را ختلفوا فى هقؤطزكو 5 البعص اذاتصل بدوقالوار تشتر طنية التجارةفى العر وض
هل! التفصي لفيا ستةبال القبلة وفى القرماني ما لحالغه فانه قال راما نيةالكعبة بعدما توجه اليها هل تشترط اولافقال
ابو بكر محمد بن الفضل تشترطوقال ابو بكرابى حامل لاتشتره طوقالصاحب الهل ايةفي تجنيسه لاتشترظفى! لصحي وقال
بعس المشائم نكا ن يصلي لىالسار, يب نكما قال السعامل ي وان كان يصلي فى الصسعراء نكما قال مسمل ابن الفضل! نتهئ
وفيهتا مل قّ [ي رلاتشترط الا نصحة ا لعبادة تكون بوجود شراثطها واركا نهاوا لثو اب عليها بوحودا لعزيمة
ردهوالاخلاصفان من توضاً بماء نجس ولفإيعلم به حتتىصلى ومضى على ذلك ليك مقصر ال ؛جزف العكم لغقل شرطة
وذستعق الغوا ب لصعة مزيمته راذا صلى ريا ء وسمعة ته فى ا لحك, يعني لوجود شرائطها را ركا نهار ]يستسق القواب
لفقل الاؤلا ص يعني لعل م صعدة عز يمت كل! فى المستصفي شرح الذا نع ةَ لهم نكا نت ناسل ١3 وأي العباد ةلا ائنية
را نكانك ١ قرب ملكو را ولواظي را لضمير لكان ارلىقٍ | ويا تي أعقيقه حوالة غيوورا أجةو اذالم نعغرفيماهياتي
على عقي قماذكرة هنا وله ضعيف او آيل يمكن حمله على مااذ | نرئهذل اخلء منه ا وعقبه لان د ينه وتتيجةعمله ملى
ذلاق كيلا يضيح ماله مجا نامع امكان تحصيل الثواب نشل برانتهى وقيل عليه الأصر حبه غلم | لاجؤ اءواننوئ قالفى
الصيؤنية اذا اخل ز ذوةالاموالالباط:ةر نوي اداء الزكوةالصديم انه لا اجوز وف الواقعاتالسلطان اذااخل الصل قاتونوئ
بادائهااليه الصرةة ءلية الاحو ط انيفتى بالاادء ثا نياكالولم ينولائعل ام الفقير وه والاختيارالدحيم انتهىءلى ان قوله
اوعقبه ليس بلى اطلاته1اسياتي فى البحث السابعمن النية انهه ل تجوزالزكوةبنيةمتاخرةمن الاداءقالفيشر حاللجمع لر
دنعهابلا نية ثم نوى بعل وذانكان! ل لقا ثما في يل الفقيرجا زو الائلا و لم والمعتمدفى! من هب عدم الاخل كرها اأي
ملم اجزاء اخل الزكوةكره مالو ل للامدسر ب في انه لافرق دين زكوة الاموال الطاهرةوالباطنة رفيه نظرفان المعتمل عف م
الاجزاء ف الباطنة دون الطاهرةكأاهومصر ح بهف المآمرات وحماه ملى زكوةالاموال الباطنة يمنومنه قوله وص هتدج
دن اداء اذكوة ذالسا عي لا ياخذهامنهكرهانان الساعي لاياحل زكوة الاموال الباطنة لان الدقع فيها! لى الفقراه
م اإفراربابها و له ولضى جبره ١١ قال فى الظهيرية ث الزكوة تجب ملى!لتبراخي في رراية ابن شجعاع عن
اصعابناوص مدمل رحملى الغو روعنهاذاحال عليه هولان و ليود ائم ولوتقبلشادتدواذاوتفدالامام علميهمزرهجبسه
وطالبه انتهييرظاهروان هل !اعني التعزبر والس+ سمي زكؤة الاموال الطاهرةلاالباطنةاذاللفعفيه) الى الفقراء مفوض! لى
ار بابهاؤلامما لبة للأمام ذبها ِ 4 اذا تصلق اوقيل لفها التصزق يشعر بانئنية اصل!لعبا دةر جل ترهيكا فيةونية
العرضانما تشترط(لمؤ !ا حمة بين الجزء الل يهوا (واجب وسائراج :ا ءووفي اداء ! لكل تحقق اداءالواجب فلا احتاجالى
التعيين لصيرررةالوا جسبامتعينابل فهه !شالف التتصلس ق بالبعض و له راختلفوااونعزل محمل يسقط وعذل الى يومف
[ط)
القاعل] الاوأن »)2 3
ولابدا نكر متارنةللتيا 7 افلراشتر: ون شبية النفسدنا وياانهان وجل راحاتاءة لازكوةم ايه ولو نويا لتجارة فيما خرج
مب ارضه العشرية! رالخراجية اوالمه تاجرةارامس.تعارة لازيكوة هليه ولوقارنت مالس بل لهال بمال كالهبة والصل قة بر
!لخلع وال هر والوصية لاتصم ملى المحم وف السبا ثم ةلابدمن قصل اهامتهاللل ر والنسل اكثرا لعولناى تعس بدالنتجارة
يغوي ركو و التجا زة انقارنت الشراء وان قصل به العمل وال رك وبا ر الاك ل فلاز .كوة اصلا واماالنيةفى الصو م نشرغ
صححته لكلدوم و لو علقهابالمغية صعمت لانياا نما يطل . ا .
لايسقطلان الو اجب غير متعين و معم لوح اعتبرالجزهء با.لكل و له ولابد ان تكون | ولكنى لا تجبالزكوةالااذا
اتج رلان التجار ةفع للايتر «جر دالنية ونسقيق الكلام في هل المقام ان الزكوة قل ا عتبرفي نصا بهلالنماه والنماه
على قسمين خلقي ونعليفا لاول الزهب و الفضة و الثاني مايكو ن باعل اد العبل كا لعروض فالاو ل لامحتاج الى نية
| لتجارةو الثا ني لستاجالمها غيران التجارة من اعمال الجو ا رح فلا يتحقق جرد النيةبللابل من اتصالها بعل
٠ هو تجار ةهنى لو اشترى ثيابالليل لثم نوى بها التجارةلاتكرن لها مالم يبعها ليكو نبل لهاللتجارة الات
هالونوئ فيماهو للتجارةان يكو ن للخل م1 حيث يصم !جرد النية لان التر وك يكتفئ فيهائ+جرد ها رنظيرها
السفر و الفطرو الاعلام.زادا لشارح وكو نهعلونة لايثبت واحل منها الا بالعمل رتئيت|ضل | دها جر ذالنيةٍ
و خالغه ما في الغتر ا ى السائمة تصيرعاوذة جرد النية ووقف|اصنغ فى البحر بحمل مافى الشر حطىما اذا رقعت
النية وفي ف الممر عور ماف الفتي على مااذا وقعت النية بعل الاخيرا جقا لف النهر و فى الل را يةمايخالغهما ام نيةالتجارة
قل تكو ن صر نجة وقل تكر ن دلالة ذا لارلىان ينو يعنل عقل التجارة ان تكون المملرى به لأجارة هوا ء كان العقل
شراءاراجارةلانرئني ذلا بين كون الثمن نقل !| وعرضااماالعرضااملوى بالار فلآ تصم فيهزيةالتجا رة اجماعاالا
اذا تصرف فيددتج ب الزكوةم ني هر ح للجمع يعني ونوىوقىت!التصر فان يكون بن لاللتجارة ولاتكفيه النيذ السابقة
كاهو ظا شركلام المصذفف !لسع روف الخانية لوورث سا ئمةكان عليه الزكوةاذاحالالحول نبو ارلمبنو ويلع قبالارث
مادخله ضى حبوبارضهفنوئ امساكها للتجارة فلا تجب (وباعها بعد حول واماالر لالة نمي انيشتري عينامن الاعوان
بعرص ا لتجارةاومواجر دارهالتي للتجارةبءرضمن العروض نتصي رللتجارةوان بن والتجارةصر؛>الكى ذ كرف! ابل اثع
الاختلاف في بل ل منافع عين معل للتجا رة ففي كتا ب الزكوة مى الا صل ! نه للتجا رة بلانية وفى الجامع مايل ل ملى
التوةغ على النية فكان ف ال مسكئلة ر وايتان و مثا دع ولوك نو 5# خحون رواية الجامع قله ولوقارنتماليس ١ه
قيل نكن اذا اآجرفي هاه ل#عتبن ابتداءالحول مى وقت نية التجار اومن وقت التسارويسنا ج ١ لى نق لانتيى أ وِ ل
الطلهرائميغتبرابتل اه الح ولس وقت التجارةلانهوقت تعلق وجو بالزكوةبالل مذو له لا تيج على المجيج ره وقول
مسمل قال ابريوهف يصو وقيل! خلا ف العك وبرج الصعة ني الغتم وتسهي عل مهافى البلائع وفيا لواستقرض
عرضاو نوعوان يكو للتجارة اختاغ المشا تع فهه والظاهرا نه يكهون للتجارة واليهاشغير فى الجامع كلا فوالتهمر و له
ولوعلقهان لمشيةظسسهاء اي ولو علق النيةبالمشية دعست عواءكانكنية صوم ار غيرنة لانية الصو مك قل يترهم ذان
التعلي ليل نعةومسئلةصبعة تعليق النية بالمشية صر حبها فى الخلاصةو ”دياف الفتا و والظهور يدو له لانهاانماتبطل
تيل بتكل لى هذ امافى الغو اثل التاجية لو كله بطلان امراته انشاءاتهصياة وكيل و بطل الاستنا ولوقال! مر ديلل
ل ظ الغني الال
الأثوالر النية ليتمكمنهاالفر ض والسنةوالنفلني اإصلهامو ا'واما النيةني العم فه هرصع ايضا فرضاكان ١ و نفلا'
والمسوة كل لك ولائكونالاسنةوالمنن ررك لغرض ولونت رحجبة الاسلام لاتلزمه الايجة الاسلام بالرنن رالاضسية و القيضاء
فى الك لك لاداهمى جه ةاصل النيةرامالاء ةك ففهي شرط صعدته راجباكان ١ومنة اونغلا اما الكفاراتذالنيةشرط صعت هتقا
د صياماار اطعاماواما الضصايانلائل فيهامى النية كن مدل الش.راء لاهن اليم وقهر ع عليه اهلو اشتراهابئيةالاضحية
ناغير وبلااذنفان اخل هامن بوحة و لم يضوده اجزائه وانة منه لاتجزيه كا فياذسيةالزخيرةو هل! اذا ذبجهاعى
نفسهو اذ ذجهاعن ما لكها دلا ضمانعلية وهل تتعيى ليسي نبا لنيةقالواانكان فقمرارقل اشتراها بنيتها لنت ادن
له بيعهاوان كان غنيالم تتعيى والصحمي انها تتعيى مطلقافيتصل ق بهاالغني دعل لوامها”دية و لكى لدان يقيم غيرهامقامها
انشاءالدصم 1 لايكر نالامربيلها لانه تغويض (خلان التو كل اير أاهراطلا قالمص فى الاقوا اليشتمالاوامر دفي
ذللقخ /ذف قال ف العمادية الامتئناءهل يعم لف الاوامرةيل يعمل وقيل لاوصر ح بان انشاءالئهفى الصوم لطلب الترفوق
.فظه رانهاليسعفيه للاحتثناءحت يقال ان النيةليسمتمن الاقوال نلا تبطل بالاستدناء و يني اصلهامراءاى النيةنتكون
0 لصحةما ذكرو ملي ! لسواء وامام جهة النعيين رمه فتختلف ركل| النية بالنسبة الى فرضالصاوةوراحبها رسنتهرئنلها
سلراءفي اضلالنية راناخةلفت مى جههة التعوين وءر مه كإهو ميان فىامتونوالشرو ع5 ل ولا تكو الاسنة يعنيموئلة
وهوالمصر ح به في عامة | لكتب بل صرح بانهاايتت بو ] جبة يعني ما بجاب الله تعالى رالائقل تكو ن راحبةبالنذرو
قل حكي ابن ودمان رحمداللّه تعالئ في منظومته ار بعة!قوال فقال ( شع رأر سن اعتما روانترضهكفاية * وا كد را وجب
والجميع مقرر* | ع وا منل وركالغرض يعني ف ااحتياج الى النية للصسة وف التعيين والتشبيه مبذي ان امذل ورواج لافرض
رفي كلام يعلم بمراجعة ال ىفتم القل نيرمو ع كغاب الصوم قال في فعم القل يرمر كناب الصو م مانصه فانقيل كان المنل ور
واجبامعان ثبوته بقوله تعالىوليونوانذو رهم واج ب بانه هام دحله الخصرص:انهخص مته لز ر بالمعصية وبماليس
من جنسه واج ْكعيادة المريضاركان لكنه غير مقصودلدفسه بل لغير وه" لونن ر الوضوء لكل هموة ل يلزم قصار به
النيةكالاية ا1) ولذ فيقيل الوجوب و لل رلونل وحجة الاسلام اكيعنى لعل م دعةالنل رلفقل شرطةه وهوا نلا يكرن
المنن و رواجباونيخلاصةالفتار نولو ال المريض ان عافاني! مه تعالى م مرضي هن انعلى حجذفبر أ لزمتدحجة وانلم يقل
هلان العيعةلاتكو نالاتهر لوبرأ وحم جا زذلاعمىحجةالاسلا م يعنى و عليه حجةاخرئنللنل بو لوذوئ غيرحجة
الاسلا مصحتنيته انتهى و م م جهةاصل النية والتعيينالافي قضاء رمضان فانديث ترط في هالتعيبى ولاية ةرط في
اداده و له واماللامتكاف!ه فيدانالامتكا ف باعتباراصله لايك ون لاس ةاوذ نفلاملايكونوا جباالاا نيراد الوهوببطريق النذر
لأباءجابابتمتمالى د أ وام؛الكغا رات اولكى الكغاراةاذاكانت بالصوم يشترطان تُكونااميةمبيا ٍ ري وام|الفسحايا لوقيل ينبغي
يتعنل الشرا اعهى النيةوقت الن بم وك نياشرطامنل الشراحممنو ع لانهل راشع نهاللتجار #مثلافي يوم
الاضعية رذ اسها رفي الاضسية تجزيه بلذه لعوما تقلدعى ال خيرة! ذ.ايد لملى عل م اشترااهاهنل الل بر لام الحتراطها مين
الشراء و له م ا بلسان رامااذ اأرةلغطاذلا تتعين + | له 9 اليم اوقيل لا لمزم اذانرى ده إن يضسي 7
يتاغط وققت الشرائيالوالمشتري غنيالائه بداتفاالرداياتفاهبيعهارانذقيرا كرف الهاني إنهاتت ىن بالنيةو-خل مه ورلا
الاان وقول بلسا نهع[ي اى ضحي و له ولككس للد ابية قم غيره هامة امها و؟ل اف اللنسميع و" قو لعليهيةامل فى دل |الأسخر را 3
القامل:ة الاولى ٠ | (وخ)
كافىاليك! ع منن الاضتلة لوار اليل با #الضرايا واما العتق معثل فا ليس بعباد رذ عا بل ليل صوجةءى الكا زر ولامباد يله ,
قإننرئ وجه الله تعا لى كان عباد مثاباءليهؤان اعتق بلانية ص ولاثواب له ١ نكان صراصارا ما! لكنايايت ثلا بن
لها مى ١ لنية فان! مدق للصئ, ١ رللشيطان صم وام وان اءمق لا جل مخلوق مج وكا نمباحا لا ثواب ولااثي وينيغي
ان لخصص الاعتاقللصدم بما اذاكانالمعتقكانر العم اذاامتقله تاصل اتعظيمه كف ركاأينبغي انيكرو الا
أغلرق مكررها رالتد بيرر ١ لكتا بةكالعتق راماا لجهادفمى ١ مظاء العبا د ات فلا بل لهم خاوض النية ريه لرصية
فكا العتق| ن قصل التقرب فله الغواب رالاثهي “تيح ةفقطراما الو تففليس بعباد #وضعابل ليل صستدمق الك فرفان نر
القرنة فلهالثواب والافلا واماالذكلعتقالواانه اثرسالىالعباداتحتى ان الاشتغال بدافضلمن التخلي أعس العبادة رهر
عند الاعتل ال صنة موكل ةملى الصعيم فمستاج الىالنية لتحصيل الثوابير شواى يقصلر اعفا ف نفسه وتعصيةىا وحصول و لل
قانهمنا ف تقل م ولعلمرادواذافاهت! 7 ول نعلى فز افتكير ن الاقامةمى الغني اذاهلكت ليست دواجبةوليئسٍ
كل( ككأسر ع بدف العيني وغيرو دعلا الفقيراللهم الاان يقال اللام فىة و لدله بمعنىملى ملى حل قوله نعالىوا ناسأنم
فلياط 3 له واما العتق فعلى اليس بعبادةوضعايعني و انكاى قربة لان العبادةما تعبك به بشرط!! يةومعيفه لمعمو دوالقيجة
م تقوببة بشرطمعرفة التقرب اليه وهي تو حد بل ون !اعبادةفى الخر بالتي لايستاج الىنية #العتق والو قف وقد ذكرالامام
الرا فعي من الشافعية ان الأحماعمنعقل ملى ان العتتق مى القربات وله فا ىنوئاوايالمعةق المسلم ولا بصع مودالضمير
الىالكا ف ركافرظاهرالعمارةق أي ان / نصريها قيل فى قولهصم ولوذكرةءقبه لكان اولئ ومما السو با لصريم وهبت
لك نفسك اووهبت نفسك منك فيعقق قبل اول يقبل نوئ اول ينو ولو تلفها بالعتق مهجيا بان قا لانت ح ركان
كنا يةيعتق با لني ة كل قيل و فيه نا ملق | زم راما الكناية ا يكناية | لعتقق ري وان اممتق للصنر ادرانماصم الاءتناق
لوجوه ركنه الموثرف ازالةا أرق و صغة القربة لاثا ثيرلها و لم وينبغي ان #خصساءمئله ف البس رلليصيف
قيل ليس لغهايد بغي هناللعث بل بمعنى لج بكافى قول القل وري وينبغي للنا سان يلتمسوالهلالف التامع والعشرين
ول نلا بللهمى خلوص النيةايالنية الغالصة ظاهره فى حصول الثو إبلإالصدعة لان الثواب يبني على ر جودالعزييةر
هو الاخلاص و | ماالصعةذلاتتو قف ملى الاحلاص بلملى ادلىااذيةفا نهلوصلى رياءصصمعصلاته وكانفيرمئا بعليها
نكل لك الجهاد و[ اما الوصية دكا لعتق١ و يحني ف الاحتواجالىالنية لعصول الثو ا ب قٍ أي نان نوىا لقربة يعني
الوا قغبالمسا, لاالكا فرفائهليس اغلاللنيةلانمن شر وعاماالاسلام 1 له واماالدكا حالمراد بالنكاحهخاالوطيا اتر تب
ملى العقل المبعيم بقرينة قولدحتئ ان الاشتغال به افض لمن اتخلي لض العبادة وقل اسل لصا هب (بل امع على د لاك
بوجوو لارل! نالسنى مقلمةمى النوافل بالاجماعالثأ ني انه اوعد على تركل الس خة ولاو عيل ولى ثر و [الماملة ا لثالك
اندنع لدصلي اتمعليه وملم و واظبعليه و ثبستعليه !حيث أ يخل عنه بللكا ن يز يد هايدو لبركان التخثلي للنوا هلى ا فضل
لععلهواذا'يت! فضلية فى حقه ثبت فىحق امته لا نالاصل فى الشرائعفوالعمو م والغصوصيدليل ولاير ابعاندسبب
موصل الىماغومغضل ملى االنوان ل لانة سبسبالصيانة النفس عن العاحشةولصيا نةذفسهامى الهلالل بالنفقةو اللمكنى
واللباس وأعصول الولك ا موحل وامامل هداحى عليه الصلوةوالسلام يكو ندسبل ارحصورا وغومن لايا تي النساءمعالقدرة
"يو ومى شر يعنىم لا فى شريعتنا ْ ل حصي الثوا ب يعني لالاصي وم سمرصء ح بدقريبالانه ليس عبادةبلة يسبه مدا
(يسم) الغى الارال
كسر نا الاعتل ال في الشرع! لكبيز شرع | لكجز و إل تكن اانية نيم ش رط ضعته قالو ليصم | لنكاع مع ا لهزل لكن
ا لو الَوَعفل دافظلا يعرف معناو ففيه خلا ف و الفتوئ ملىصعته على الشهود ١ لاا البؤا زية وعلىهذاماثرالقرب
لابد ذيهامى النية بمعنى توتف .م صول الغؤابملى قصل التقربزها! فى الله تعالى من نش را لعلم تُعليماوافتاءرتصنيفا
لما القضاء فقالوااندمن العباداتفالثواب هليغمتو: قف ملي) وكن لخ اقامة الحل ود رالتغازيروكل ما يتحاطا الصسكا مروا لولاة
وكل اتبجمللشهادة رادا ؤهاوآ ماالمباحاتفانها تختلف صفتها بامتبارماقصفت لاجله ذاذا قصل بها التقري على الطاعات
اوالتتوصل اليها كانت عبادةكالأكلوالنو م واكتساب امال والوطن وإما المعاملاتنالبيع لايعوقفه ليها وكل |الاقالةوالاجارة
لكن قالواا نغقل بمضار ءلم يصل وبسوف والسين توتف ملى النيةفات نوى به الايجاب لمسان كان يبعا والالااخلاف صيغة
و انمايضيرعبادةبالنية 3 لرفلشر حالكبيراهوصف الشرح بكو نه كبيراللكشف وَبيان الوا تعلاللاجترا زفا نه
لوس لدشر حدغير وعبازته فشر جالتي احال علييا نصهاحيث قا لنيفر المرد بدحالةالقدر آملى الوطي وا المرد النفقدمع
ريع ا لخوف من الزذاوالجوروترى الغرائض والسسس فلو يقل رملى واحدمن الثلاثة واف واحل امى الغلا تففليس
عل الافام يكن سنةفى حقمكا | فادهفى البدائع وليتا لوالوعقد بلفظ | لول من ابنامعى! نف الشاه دي ليس بشرظ
ومعسيدف | لغااسة والمعتمدل انه شرطكااختاروفالخانيةو الععاصل انه يشت ر طسماءيمامعا مع الغمم ولي علم الشيود
ولااءأوّل نيد ايذ ا ن جا ن فيس الشاهل ين ليس شرط و“ هه فى الغلاصة وف الجوهرة يشترظ | لممماع زا لفيتم
هوالصعيم ١ نتهى فقل اختلف ا لتصحير فى ذ لك' قل وملى هذ اسائ رالقرب اه اهملى ماذ كرمى ان النكا جلستاجالى
النيةلتعصيل | لغوابباتي القرب القريبجمع قردة وهى ماكان معط المقصودمندرجاء الغراسمن اله تعالى وقيل القربة
ما يصيربه المتقرسمثو باوقيل هي الطاءة وليس عبد فقل يفكون الشيع طاعة ولايكون 5ربة لان من شرطالقربة
العلم بالمتقرب ١ ليهفمحال وحودالقربةقبل ١ لعلم با معبود بالغطروالاست ل يال الموديان الىمعرفةابله تعالئوفبي واجية
خطاعة الله تعا لى وليست بقربة فكل قربة طا عة ولا تنعكسدلان ١ لصلاة فى الارض المغصوبةو اجيةوطا ع ةو لست
بقربة لانه لايئا ب عليه وائمايسقطا لغرض عنه كنا فى 5واءل الؤركشي وذكرشير الاسلام ذكريا ان الططاعة فعل
مايا ءايه توقف على نية ١ ولاعرنفما يفعله لاحله اولاو القربة فعلما يكاب عليه بعل معر نةقهئ'يتقرب! ليه بهوان
م يتوقف ملى نية وا لعبا دة ما يثابءلى فعله ويتتوقف على فية فنعوا لصاوة | لغيس والصوم والزكوة والس م ىكل
مايتوقفهلىالنية قربة وطا مةوعبا دةوقراءة القران والوقف والعتق والصل قة و لحوهامما لايتوةفمى نية
قربة وطاعة لاميا دة والنظرا لمو دى الى معرفة ايه تعالى طاعةلا قرب رلاعبا دة | نتيى وقوامد مل هيذا لات بف لم
٠<و/| دا 1 لقضاكرفقا لؤا انه مى العبادا تقال فى العناية وا لقضاء بالعق مى اقوى ١ لغرائضش و ١ شرف العبادات يعل
الاييان امر اانه جه كل' بي مر . ملوّله: كن ا قامة! لحل ودوالتعازه راه يعني الثواب علييايتوقف«هلى النية كالقضام
ولد لمباحات|اة اول هق العبارةانيقولوا ما الوباها ثفلا تفتقرالىالزيةالا اذ١ ا ريل الثوا نبمليها
نتفتقرأ ليهاوا ما المسنونات والمنل وبا ت فتغتقرالييافى ايقاءياطاعة ليثاب مايهار ا ما الواجبات فماكان منهاعبادة
يفتقراليىا وما لم يكن عبادةلايفتقراليها كقضاء الديو نور المغصوبلان الاقصود منيارمن سائرالمما ملاك| يصال
النفع الى الادمي قّ أل فان نوئ به لاما ببأحالكا نبيعافى الكهفاية نقلامن الطساري! ذا قال ابيع منك اراشتري
( ي
القامل ةق الأوام (.م” )
لامي فاب" سيم إلا لوقف بلى الإتبيه واما المضار ع ممص للا» نم !. هويا لام رلايصم البيع بد رلابالنية رقل اوش ' ١م
شرو عالكن زا تقنارالا عم مبع الهزل سم الرضاء سكم معهولماا ل 4..' توقفملى النيةقالو الووضبمما١ + متاكيا
مد لعموارو العا ل يصم (لموع ممو الصبعير انتممقف| دإدان في المسئلةجلاناتري المص رج بيانه فانقلتالنية| دو عول ب
ا مجعم لسغلا ىالموضوعات الاصلية و الغعل !لجضا روج منل ا لفقا ءحقيقة فى | لعال على ماعرف فلا 4: 0 4
١ لنية ولإينعقل. به الا لروههوط نه عليه الصلوة رالسلارم استعمل فيه لفط الياضى إلذي يدليطى تعة,. . ٠٠مابن
١ لانعقاد معنقرا اليه ولان لعطالمذهار عاك كا ف مبى جا نب البا ثع ما ىن على 5لا بيعا وا نكا بردي جا .ب المغتري
كان مسا ومة لاوقا ل ملهذا !نه لحقيقة فى لحال كىن | لنية | ذماهي لل ذع ١ لمعتمل وهوا (عل ة. | لأرادةالعةيقية
لا ى اباعمو دا نى.ابلجا نمجتارج الى ما ينغي اوا + ة التعقيقة لاا نالسقيقة تحتاجالى ما ينفئ! رادة المجازملى نهد افع
للمعقولد رن | لاثرفان قيلرما وجه ما نقلمىي الطهسا وي فا الجواب اناأضا وع حقيقة في الحال في فيرالو ع
وا لحقيقة | لشرعية ديا هو لفط ! لما ضي روا أضا رع فيها مها زفيسبتاج | لى النية فعلى هل اتم ماذت
رح وفيالقنية انما يحتتاج! فى النية اذا ل يكن اهل | ليلل يستعملون! لمضار ع للعال لاللرعن رالا
كل لك كا هلوقا رزم لاحتاج اليماق أيه را لالااي وا ى لانتنوي بهالعال با ننوىالاستقيال ارم ينوشيةالايضع
وله واما المضار عا متم ضل10 بعتقبا لى' ذي وكالامراومثل ها بيع كا رمو ف ديبع ك ويس منه انيما تمض للبم نكا بيعل
الا نلا استاج الى ةق لم ولابالنيةاينيةالعالصره بم فى ان الامرلايصم نية حال رهشو مالف | يعي, من | لتحفتهيثك
آل واما اذاكاثابانظين يعم بهماعن المستقبل اماءلى سبيل الامراواأغبرمى غيرنبةالعال فانهلاينعقز ملا ىيقول
البائع اشترهل العبل بالف ريقول المشتر ي اششريسعها ذتهئ وقل افهم قو لدم غيرنية الدال|ندينعقل بالام راذانوئ الال
وفىالذنهران الامرلاينعقل بدالا اذاد ل بلى الماض ي كفل وبكل (دقال ١ خل تددانه كالماضي الاان امت عاءالماضي البيع
«الوضع وهن ابطريق الاقتضاء ولع واه اليبةذلاذتوةغفملى النية قالوا لوو هبمازحالصعات كادي البزازية قيل ليس
ما في المز ازية يفهم منهماذكب رلا ى المل كورنيهارف الولو الجيةلوقال هب لي على وجه المزاحفوهبوقبل وسلم
جا زاذالمزاح! نماوقع فطلب اليبةثم وقعتهي بلامزا ح فلاهراء مستجىهة لشرا ثطههار الظطا هر يكني فى مثل ذ اك
فلايقالان! لجبةتصى بلا نية بل[ وصدق الموهوب لدمى ذ لاعالاته م فةامل ثم ان المؤلفذ عرف البرك هتاايضا
حواث قا ل فيه اطلقها اي اليبة فشم لما اذاكان على وحه المزا عفان البهية”*مسةكن فى الخلاصة وامترض العلامة
الميذ هي فى كعابه الرمزشر حنظ, الكنؤنقا ل ليس في الخلاصةمايفيل دمو اؤانما يفيل! تهطلب الهب.ةمزها لاجل'!
فوهبةاجل |ومليةضعت الهبةلان ١ لوا فساغبرم) زج ودكل 5ب لالموهوب لدقبى لاه ييا وقل .")ا للب 057 مل )
قرح كنا له الاشياو وا ز لنا فل الاشتبا وذي حا شيته لكى في الخانية ما يويزما ذهمةه المو لففا نود كر لمكا 3١ الشيع 7
المبارى امربقو م يضربون الطببو رفوقفمايهم وقا ل فبووهنيحتى ترووكيف|اضربفل قحو ٠.0. بدطى
الارض و كسرءوقالارايت, كف امربقالوا ايها الشمع خلعتنار ائماقالذلك! هثرا زاءى قولالامام “لاء اقرح
في كسوالملافي انه يجب الغدمان وهن | د ليل ما مرا ى هبة| لمازح جا ثزة انتهى قيل وليه بحث اذلادلبل
على ,انيه ممزحورا لهبةبل ظاهرطليهاليية أجل يةناجا بوه بهاعايته إثهو مغر ا نيضرب وارادالكسر راديمهم انه اراد
1 ا الغى الاوك
ببايبزازمة رجن لولقى الهببةرميمرنهام تامع لإلا" .. ,اننيد ةرطهارانماهولعةة.4:.0.ر*ر تيرضساء ركذ ال وأك متها
نس طدالوي لاق والامتاق فائيمايقعان ياننلقيى مم لايعرفهما لان الرضاء ليس دة.رطهما ركد الواكره عليه يقمان
مثل ضربهي فلما رهبوء ر ملك تصرف بجاا راد من ضربهاءلى الارضرهراما م جليل القل رني الزهن را لعل له
فى ذلك مره لفات مايظى بها لامكتفا ء بالمز اح والهتعا لى ١ علم ريل ل ولى ما قانا م إن ا لههبة جل ية قول صا جب
جز نة فيهلجا زسرلهبةلاستجماع الهرا ثعارتيل يحتمل ان دليل الهبة المقام اذهية الملاهي للمشير رد ايلم
والن هل كأ ذككيك غير منا مبةها لظلا غرانه كا نمبزحار نقلفعن العبز [نقلاين ل على المدرعىناذا ابر ادبالشر ١ يُطالتكليف
وَل وا نما ه لفقل شو يلما قبل فيهان! لهبةمع الهزل تمر ورلا رضا وبع بل ليل تعليل عل م صعذ! لببع هع
الهزل بعلم الرضاءمعووهلاتلانع و ليسلا فا لطلاق وا.لععارقّة! نيها يقعان ١و قال في| لبز از يةلقغه
اطلان با لعربية وهولايعا, ا رالعتا ق ١ والتل بمير! ولقنها ا لزو جالابراء عن الممرونعقة العل 5دا لعربية رهي
لإا قال الغيقه ا بوالليث لاتقع ديانة رقال مشا ثم او ز حنل لانقع اصلا صيانة لاملاى الناسءنى ١ لادطال
٠ “سر ء لوداع! واشترىبالعربي وهولايعام والبعض فرق ايان البيع والشراه والطلاقرالعتاق والعلع والهبة
باعتبا ران للرضا ١ ثراف وجود ا لبيع لاا لطلاق رالهمةوتمامها با لقيض وهو لايكون الابالتسليم ركد لولقنت
الخاعو في لاتعام و قيل بصم السلع بقءو لهاو المعتارماذ كرنااننيىهتاملهمعماذكرةا'ى دول ولواكروعليييا
بععان أو أل اراد ا لاكراه على ١ نشاء لفظ الطلاى فمقع طلاق المكرة ماده الحاكى ثلاث جل هن حدر فز لمن حل
الطلان والعتاق والممين ولايصي ربهن الطلاقها را ملائرث منه كابىالقنية ولأحلاف انهلواكر على الاقرا ربدلايقع
قضاء وديانة إذلانماا ذااقربهوامعىانه كان هازلااو 8أذباحيثيقع تضاء الااذا! شهلةبلذ لك لزوال التهمة
به كافى انقذيةو قيلو البزا زي بالمظلوم ولوا كز وعلى كتابة نكتيفلا نةبنت فلانةطالق ل يقع وم للدتاضيها ندا ن
الكتا بةاقيستمقا م الغبارة باعتوار الساجةر لاحاجة هذار حصردعضيم مايصم مع ١ لاكراه في عشرة نقال (شع رأيصم
مع الأكرا و عتق و رجعة * تكاج وايلاء طلان مفارق#ر فى لما روا ليمان ونزر # وعغولقة ى شاسمنه مغا رقي *
وحصر: ابوالليث ف الغيزانة فى ثمانيةءشرو ليل كر ا لفرِء نصا رت تسعة عشرو زا دالمصنفق إحروا لاكرا؟ ملى
قبو ل الوديعة قال ف القنية! كرومى قبول الو ديعة نتلعت فى يل و ملمستحقها تضمين امو دع انكان بفتم الل ال
و هو الظاهر ذهي عشر رن نظميها اخ ا مص فى !بيات ذ كرها في لني رذقال ( شعر) طلاق را يلا ظهار و رحعة #*
نكا ج مع امتيلا دمفوعين العمل * رضاع رايمان رنية رنل رو# قبول لايل اع كل!! (صلى عى عمل* طلا على
جعل يمان به : تبت كل العتق ورا لا سلام تل بمرللعيل # وااعاب!حسان وعتق نهل و * تصم مع الاكر اه
مش رون ففعل :* ثم قال ظه لي بعل ذلاس! ن ما فىالقنية هو بكسر ا لل ال لاا لعتى فليس مم اموا ضع فى شيع
وذلك انهف البزازه يقال اكر وبا لعبس ملى ايل اعمالهعيل من |الرحل و اكر والمو دع ايضاملى قبو لدمضاع لاضما نعلى
المكروولقابض لاندماقيض التفسهكا لو هبكالر بم فالقتهفى حجر وفاخل وليرد ودضاع فى يل و لايضمى اذتيئ وثال
العلامة المقل سي وجل نا نسخة مم1 من القنية بكسرالل ال وصو ر ةالسئلة ىهن وشخص اردععفل ورحلشبئا مكرفها
ملى قب ولدناهتعقه [هرذا إن يغ د امو دع المكروبكسرالد إل رالراءنانسز م لهساب وام«الموفق(اصوا بلول 3
ودر يموع كيو كب
الغرق بي السبهورالنسيانر الغقلة
القامل ة الارلى الم م
واما الطلاق فصو ب وصكدقية الال لمحتا فى رقوعه مليهااليهائلوا م و/غانلاارساهيا ارمسمليارقع حتئقالوا أن الطلا يدم
بالالفاط ا مصصغة قضاء ولكى لابد ان بقصل هاباللفظ تالوالوكررسائل الطلاق عضرتهاريقرل فكلمرةلنختطالق بقع
ولوكتبت ا مر في طالق اوانت طالق وقالت لداقرء على فقبرعليما ميقع مايا لعلم تصن فاباللنهاو لايذا فيه قو لبهم 2
سفى المعبيظ من المشما يع من فأ ليصم الاترارجالسزقةمخرهاانتهى رفىشرحالنقاية للعلامة القوهستا ني مى.- "اه الاكاراة
.يضم اقنرارها باستوفاء امه رمنشرهة إن كرفت ملىالاقرار بالغنوب ملى قول الامام نصارثاحدى رعشو , سيل له
فا لاول لالبعتتاج فى وقوعه اليههاقال الم لغ فى المستر والناضل! تهقوليم الصرب لاحتاج الى نية الما , القضاءا ماف
ليل يانة فيستاج لكن رقوعدف التضاءجلانيةإنماهو بشرط ا نلايقتهن هابالغطا ب به لل داقالرالؤضررء «اثل الطلاق
إخضرة زوجته ويقولان تك طالقر فيد و لاتطنق وفمتعام بكعبناتلاكناجرجل قال يق ريكعب امراءتيطالقر
كلماكتب قرن الكتا بةبالتلفظبقصص العكايةلايقع عليه الطلاقوفالقنيةامره كنبت اثلخطالق ثم قال تلز وجهااقرء
علي هل افقره لاتطلق ومافى الغتم القديرولابل من القصل بالغطاب بلفظ الطلاق ماما بمعناوا وال “اي ' “ع
وذشرماذ كرنانليس لصي لاندصر ح ا لوقبوع قضاءفهمن عبق لسانهوانكان شرطاللوقوع ديانه لاقضاء فشن دك ه 3 0
الوقوع قضاءفيما لوكررمسائل الطلاق عضر تهارفي المتعلم فالعومااتتصر: ناعليه انتهي' فلامةةبل وهل ارهم ظاهروذلك
لانهارادا ندشرط لوت عقضاء ود يانةفخر ج مالايقع فيه لاتضاء و لاد 5 تذكين كر رماتل الطلا قومايقع يه قضا و فقظ
كمن مبق لسانه بالظلاق ر تدعرف انهلايردء ليدمى سق لساندلانهلايقع عايدفيهد يا نك نص بدابن الهمام في[ خركلامة
خميث قال رهويشيراليةايالىالو قوع تضاء فقط [ ل ف الغلا صةبعلذ كرمالومبقلسانهبالطلاق ولوكان بالعتان
يك بن اذتهى يعني لأفرق إن الطلاق والعتااق و بهن ايبط ل قوله فى ا لبسران الواقع فى القضاء بشرطان يقصل خاب الطيوز
أن من اراد ان يقول عقني نسبق لساندبا لغطاب ٍيقصل مخطابا و م غاتلذاؤساهيا القذلةعي ريعتري الانسانمىقلة
التحفظوالتيق كاف عمرة السفاظمن تفسيراشرف الالفائاللعلامةالشياب السمين ومنه يعلي ؟ن السهنرمرادف للغفلة وحيي؛ ل
يشل عطنه باررفى الكتاباال كوران النسيان يعبر بهعى الترل رقا ل جعضهم النسميان ثر ”ل ْ_الانساضبطمااستودع على
حفظه | مالضعف 3لبدو امام غفلةو اماعن قصل حتى نعل فءى تلبهذكر ١انقيى ومنه يحلم ان النسياىغيرالسهووالغفلة
و ل او#خطياوةع فشر حالبخاري للعيني انمايصم تالان اأخطي لان! لقصل امرداطني لابوتفعليه بل يتعلق با لسبب
الطاهرالد ال رهواهليةالقصل بالعقل رالبلو غذانقملمىهذا ينذبغي ايقع طلاق النائم والجواب ان النوم يناقيًا صنل
العمل بالعق للا نالذو م ماذع ع امتعتمال نو رالعق ل ذكا نت ا هليه القصل معل ومة بيقبى فاقيم و ل حتىئقا نوا أن
الطلاقيقع بالالفاذ المصسفةتضاء الالغاظ الصسفة خب تلاق وتلاغ وطلا#وتلا طلا كيقوقه ٠" لا مرق" ٠٠:٠ هل
ملى ذلك قبل التكلم بان الامرء تي طلبتمبني الطلاقر انالااطلق ناقول هناو لافر نين العالم: أ.:.ك! ,وعثليهالفترئ
كذ فى الجعررظاهراطلات: يشتم لمان يكن الثهونيالمعيط من باب الحيل والتعريضفي العلف لرف» ؟ب '*دطاررق
وادغم الراء و اخفاهاحتى لايغهى ذلاعهى يسمع خافه لايأزمه بن لات شع ذلاتطلق ام رأ ته للا نظا رقا ليس بطالق انتهى
ويه #ملول لعلم قصل هاقي لصوا بهقصرولا نقصل هاغيومعتدر انتهى أو ىنيد نظرذانة ولص هامصل رمضاف
لى المفعول لاا لغاع كاذ ا لمصوبي وله ولاينا يه قرلهم ان الصر ف كلا متاج الى النيةقيل المرادمنه ان لايححةاج الىنية
( ) الغن الارال
صر ب لامستاج الى! لنية وقا لبرنالوقال انعتطالئق ام اسايق من وثاق يق وذيانة وزقعآضاء و عبارة بض الكتب ان
| كرا ل خبطي و اع قضاءلاديائة نطيربهن! !الصو بم لالسثا جالييها قضاه ونصتاجاليهاديانةالايردعليه 5 قوله, انه
أو ظلقهاها زَلة يقع تضاء وديا نةلان | لشار عجعل هزؤله به جدار قالوالا تصي نية الثلث فى ا نت اطالق ولانيه ١ بال
.. ولاتصم خيذ الثنئي ف المصل رفانت الطلاق! لاان تكرن للرأةامةوتصم نية الثلث
للدت ارمح ظهورا راد والمراد بممتئ اضر جمالوكانيكر رسائل الطلاق إحضرتها #أمر وله وقالوالوةالانت
طالق نأديا! لسرن من عديييم رلوتوئعى العبل لم يصل ق اضلا رهذه صل قديانةكافي التحفة ولونو
الاحما يكل بالمواصل ق قف ه كا فى المشار ع كذلإنيشر حالنقايةللقهستاني والوئاق:: نتم الواروكه رهاالقين وما
اطلققه | لمصر جتبعالبعضيم تيلو في! سيط بمااذ الم يقرنهبالثلاثامالوةرنهلم يصرق! 3 طلاقالانه لايتصوورفع
القي ثلاث مراتفانصرن الوقيل التكاح كيلا يلغوانتهئورهل التعليل يفيل اتعادالعكم فيمالرةالمر تيس ق| له لان
. الشارع جعله زؤ له جل اتال عليه الصلوة والسلام ثلث جل هى جر وهب ز لمن جد الذكاح والظلاق رالعتان و د ل نصم
0 ير فلت طالق او آقألهة العبارة رلا تصم نية الباثى راحداكا ن اوكثيرابليقع بقولهانمت طالق واحلةرجعية
وان أدنو ذلك لانه بنية لاا نةقصل تنجيزما علقه الشار ع با نقضاء العلةفيرده ايدوانما كان راحل 5لا! كثرلانهلفظ فر دحت
قي ل للمثنىطالقان وللثلاثط و الق ذلا :تمل الغل دلاندضلء وذكرالطااق ذ كرالطلاق هوصفةللمرء ة لاالطلاق هوتطليق
والعل داللي يقترن بهنعت صل ومسل وف معنا وطلاقا ثلما اكقولك اعطيتهجز يلأكن افى الهش اية ومعنئقوا له ان ذكرطالق
ذكرالطلات هوصفة للمرء ةما بمنه العلامة التعتازا ني ني التلريم م ان الطلاق الذييل عليه طالق لغةصغة للمر ٠ ة رهو
ليس بم تعد دفي ذ اثّه بل يتعل د بتعل د ملز ومه اعنى التطليق! لل ي هوصغة الرهلو هوهنا غير تا بت لغة بل اقنضاء
فلاتصم نبة الغا فيه دلايصم فيما يبتني عليه ثم قال وهن | الوجدم لكو رني اله لايةرصا حب اله ايية انماذ كرهل | الكلام
جوابا عى دول الشاهعيان ذكرالطالق ذكرا للطلاق لغ ة كن لك ذكرا لعالمذ كر للعلم فقال ذكرالطالق ذكرالطلاق الي هوصغة
للمرءةلاللطلان النيهوتطليق انتهى وحاصلهان الطلاقاذمايتضمين مصل راهوصفة للمرءة وهوغيرمتعد د لل ١ تدوانما
يتعل د بتعل د ملزومه اللي هوصةة الرمل اءنيا شطليق نيكرن ثا با اقتضاء فلا يعى اذ لاعمو م للمقتضى منل نآ
ولااجوزان يراد به الوحد ةالاعتبارية كأيراد م الصريم كسا ثراسماء الاحناس بان براد مجمو عافراد الجنسمن حيث
انه مجمو علان ذلك مجاز والمجازصغة اللفط رالمقتضى ليس بلغظهل امرا دالعلامة التغتازاني فيماذكروف التلرس وله
ولاتصدع أية الغنتيى فىانت الطلا قلأ المصل رحيث يستعمل ف الطلاقكان الغالبارا دة الاسم ١ ده 38 جلعدللز من ذم
كأ نص رادافيه واحتم لاب يرادانت ذاتطلاق اوانفجع أهاعينةادعاءمبالغة وبتقريوهاة نصع اراد 5الثلاثو كا نهزامنى
محتملات اللفناتو فم النيةوجمل !اذل فع مااورد ومى انداذا! ريل بدالاسى يلزم ان لايص م نية الثلث والجواب دما اشر نا
اليه اوددمميثايل| نه وات اريل ابهالاسم لخر جع كونه مصدرا لان الارا د ةدا للعاليستالابامتار معناوفاذانرضان
مع «اللزي اريل بهلي س لاما تنصاع ابا ادتهمعه نكيفير ادبه الذي لايصلم كل افى الفتتم ملخصاهزار نية الثلثى! نمامحت
«اعتبارانهاح: س واحل خلا ىالثنتين فى الحر #لانهعل دمعض والغاظ الو حدان لابراعئذيهاا لعل دا محض بل التوحيل حين
وهودالفرديةالسقيقيةاوالجنسيةوا مثنى بم زا أعنهم اق يررتص ني ة الغلهقي ل يعنى اذ الريك طلةهاقبلذ! عراحدة
( يا )
العامة الأواى ي. («” )2
وإما راماكناياتوفلا منجيه الؤ الي 33 نمعواءكان ا الملا ١لاوالمل! ,للذاكر #انماتقوم عنام ليله الافى لغط
العرام ذاقه كناية ولا ١ تا ج اليه فينصر ف الى الطلا ق 5١ ان الر,” سويقوم يريد ون بالسرام لم٠1" ذيراءا وس
الطلاق والخلعما لايلاء و لغلها رذماكان منه صر يحالاتشترطله النية وماكان عناية اشترطيع لهو : ' رجعةفكا لتكاح
لانهاا ستل امعه لك ماكان منهاص ربسا لابحتا ج اليها ركنا يتهاتعتا ج اليهار اماا ليمي بابله فلايتوقفمليهانينعقلي
اذاحلفهامل! اوسافيااو مخطيااومكر فاوكل! اذاتعل المحلوفعليهكل لك وامانية تحصيص العام فىالمم ماقهولة
وامااذاطلقهاواحلةة قبل ذل لعيقع واحل ةلائه فردحقيقة ولونوى تدتينقٍ ل را او ييه 5 ل
اويرادبه غيرهوشريعةمااعتبر: فىنفسهمعناء السقيقي| ولأجازي نان العقيقة لجو رةكنايةكا مها زغي يلهال. .الامتعمال
وكنايةالطلاىما يحتمل غير فيستترا مراده:هفي ذفسه وادو زان يراد بالكنايةهناماذ هساليهالبيانيون «م]استعمل فى
معناء لينتقل بقرينتهالى ملز ومهالليهوالطلا ىنا ناليا ثى مثلا مستعمل فى معنا ولينتقل بقرر ينمه الىمائ ومدالز.يئهو
الطلاننتطلق بصغة البينونهكأة ذكروفى التوضيم ور بانمعناوالسقيقي لايلزم ان : مكون ثابعافى الواقم فمى اب دازم الطلاق.
بصغة الببنونة كافى التلوهم وا بسب بانه وان ل بيلزم لك ببولاحظة لازمه فيج ١ ن يكون المكنى». هما 0 3 ف
اتصامه طول النجادولوف رضنا ءلى ا نالب ثى انما يكو نكماية ماي م لليينونة لام مطلى الطلاقفي نزم
البينونةلاستتياءهلهامفسعالطلا قدصفة المبنونة وله لايق به الاالنية الم دان ل دن و/ايقع لاحتماله غي رالطلاق
والقولتولهفق تركهالني ة لأف شر حالنقايةللةقهستا ني ويغهم مى قوله ا بهاطلاققضاء وانذوئونبهنطر وَلْه
الافى لغهاا لحر ام فانهلايحتاج الى النيةو برد عليه الداذ! وقع | لطلا ق به دلانية ينبغى ان يكو ن كالصريم فبقع رجعيا
واحيسبدان المتعارانماهوادقاع الباثى ده لاالرحعى والحوابمتهافتهز اولوقال وهبتكطلاةك وةع قضاه بلالبته وصرح
فى المجتبى با ن لغظ الصريج يقع ددا لرحعي بلا نيةبها متئ مشا ث. ع خوار زم المدقل مون والمتاخرون ولوقا ل اذهبي
فتزوحي وقال لمانو يقع لان معناوان ١ مكنا قاله قاضيخان رف العافظيةوقوعددالو اربلا نية| ذنهى وبه يعلم عل م
صحة ماذكره ا مص رح من الحص رف تعظ الحرام دالله ولى الغضل والائعا مؤله واما تغويض الطلاقاوشوان يفوض الى
شدصطلان ز وجعه! واليهانعسهاو الخطلع هوان اخلع الزوج امراء تهءلمى مال بانيقول خلعتك ء علمى كن ١ والايلاءهو
إن بحافإن لايقرب زوجتهاردعهاشيررالظيارهوانيقول لزوجته انتمل يكظيرا مي مثال هف تعويض! لطلاقانيقول لها
احتياريوامرى ديد ى وف الخلمخالعة كاوداره تلعوايد كر العو ضلاهما اكنايتانر فى الايلا ه لا ابيستمعاع مل_ فراش ولا
اقرسفرا شلعاولايجمع رامىوراسكوسا دوذهف1كايةوف الظهارا انمعمليمث لامي اوكام, ي فكمانوئلائهمن الكناياتانتهئ
ولي تستاجاليهااي الى النيةاوكقوا لدان عنل يك كنت اوانت اصرأ ني نه ل اكناية ولح وام ليمي ةا: ب الى قر 00
النسع ماهياقيل المراد بالنا سي المخطي كااذ!ارادانيقول! سقني الماءفقال واه لااشر. بالماءوقيلمر “االيمينذاملاس
واللجي الىذللعان حقيقة النسيانف اليمين لايتصو رط فى الزيلعي قال العيني وتبعه| لشمني بل يذميو ربان حلف
انلا اعلف 3 م نسي الأعلف السايق فعلفورد والمصر ىف البحر بانهمعل امحل و فمليه ناسيالاانه حل م:' ”مياانةتهى
لون يانه مايه ناسيافى التصويرا ال كوروجودالعلفناسيا حيث كان العلوف سيد اأحلف
و وله واما نيه تغصيص العام فى اليميى دالنيةذمقبو لة ديانةاتعاقاظاهناطلاتهعلم الغرقبينمااذا كان العاف بالعردية
( خم ) ان الاول
بوزقة اتغاقا و تضاء هنل | لغصار ف الغترئىوم ةو لدانيا ن العالغ_مظاوما وكل لكاحتلفو اف الالثبا ر لنيءً ا لعالفارلنية
لصتم سه الغدر ودعلى اعتهارنية الها ذف انان مهطلوما لالناكان فاماكمافى الولوائجية والخلاصة واما/لاقراررااركالةفيضار
بل ونها وكن الايذ اع والاعارة وكل القىف والسرقة راما القصاص فمترقفملى قصل القاتل! لقتلى لك قالواماكان لقصل امنرا
باإطنيااقيمست الالة مقامه فانقتاهبهما يغر قالاجزاءعادة كان عمل اووجب القصاص:يه والاذان تعله بما لايفر: و الاجزاء عادة
كشديةت ل هياده ر: شبدعول لاقصاص فيهعزل الامام الاعظم واما الخطاء بان يقصدمباحا فوصيمبا] اميا اكماعلم فىدابالددايات
اوبالعارسية وهوكل لك مى الصحيس كاذ كروفى الخانية حيثقالفيهارج لال لام رأ تدان اعطيت مى هنظتي اهل افانت
طالق و قالن يي بل لك!مهاصل ق ديانة لانه نوى تغصيس العام وذلك جا تزديانة يبن ودين الله تعالىولى قو ل الخصاب
مسعنيته فى مثل هل امطلقاتالوافل!اذاقال بالعردية وانقالبالعار. سبي ة لاتصم ذيان» لإن تخصيص العا ه مين كلام العرت
والتحيم انه لافرق بيى العرديةوالغا رسية ول رالفترى الى وله ذقل! اس رح فى! بعرهن الولوالعية من الطلاقان نبة
لخقصيص العام لاتصع ور عنل (لخصا ف تصم حاتى ان مى حلف و قالكلامرء ةاتزوجها نهىطالق ثم قالنوي تمن لل كل !
لانصيم نيةه ىفبطاهي امل هباور كال الغصاتب لصي رك امن غصبدراهم انسان ووقتماحلفه ا لخصم مامانى واخاه الاأيصع متك
قْناهرا مل هسبعوقال الغصاف نصم و لك هل افي القضاءا. إفيمابينه وديى! لله تعا لى فنية تحرص العام #*وحة بالاحماع
وما ثاله الخصاف مخلض لمن حلفدظ الم والفتوئملىظاهرالمل هب دمن وقع فياين يالظلمة واحل بقول الصا ف لاناس به
انتهى وني الخلاصة نا نكان الحالفمظلومايفتى بقول العصاف اذ.همى وفرق بين قول الشين العتوئادلى قو ل ١ لغصاف رقول '
الولو لجية فمتى ودع فيا يل ي الطلمه واحذ بقول ١ لعصا ف لايا س ده وكل اقول صاحب الخلا صةيفتئ دقول
الغصاف فتا مل ثيل لايشكل على هل اما لوقال لاا شتتري جا رية ونوئ مولود: فان نيته باطلة لانه تخصيص ١ لصفقة
فاشبها لبصر ية والكوفية ب+لاهما لونوئ من بلدة كل اكلا فى لوصول الى أعربرا لوصول وكما يخصص العام
بالنية #خصص بقر نية | لعال ومنه ما فىالتتا رخائية لوقال مى قتل تتيلا ذله سلبه يقع ءل ىكل فتيل فى تلك المسغر
ما أأيرجعوار انقالهال القتال يقيل بلك القتال و فى التتاو ب ما يدل ملى ذلك وفىشر حالجامع الكبينرالا مام
“عمل بى احمل الحصيرو ماجا زتخصيصه بالنيةجاز ثعصيصه بالعرفلانهار! دحمبع النا ص فلماحاز تغصيصهبارادته
وهل وجا زتخصيصهبارادة جميع الناس كيف وقل دل الل ليل على اراد ته ايضالان المقصودالا فهام وتعصيل المقصود
من, العلام مذ الاطلاق ينصرف الى المتعا رف وليل احماما اللةظملى المجاز المتعارف اندي _ وله رالغعرى ملى اعتبارنية
لعا لف إنكا ن مظلوما قيل و بعض اربا ب الفتوئ بما اذاكان العلفما ره تعا اما اذا كان بطلا قاوعتاق فالاءتبا ردئية
احالف مظلقاقال فىمال الفتارى اذا استسلفه بغيرائهتعا أى فهو ظلم والنيهنية العا لف وإذكا ن ١لمستساف محقا وذيها ايضا
لين بلى نية الهم تلف! نكا ىمطلوما ران كان العالف_مظلوم فعلىنيته وىتيق يب القلانسي اليمينمىنيةالعالف
انكان مظلوماءاك كان الما فعلى نية المستج ل ف رهن املى امرفى الماضي اماف المستقبل فعلى نية الحالغلانهلمس للمستى ىف
الامتعلا ب فى المستقبل فلم يكن العالفظالما | نتيئ و فى لخلاصة اليمين | ذاكانت بالعتاق والطلاق! وماشاحكل
٠ ذاك ا لنبة نية لعا لفظا لما ! ومظلوما انتهى وى لظيمرية رجل حلف رحلا تحلف و نوى غيرما اراد | لمستيدالف
ان كآن اليمين با للا قا والعتاقاونعو ذلا فيعة ,ا نيةالمعاخظا لما كان اومظلوماوانكان اليمن با لهم وجل فا نكان
قاعل ؤ الاولئن ( م2)
راماقرأة ا مقر" ن ثَافوْ3 أبغ يآ اضر ج م ىكو, .قرانايا لقصل فد زرا لإأجدسب العائض قرأة مافيدمق الاذكاربامر .
الذكر رالادمية بقصل الذء. : كدي شك لعايهتو لهم لوك ١ 0 شر لاسبطلصلوتهؤاج داعنهفىشر الك ع
فلايتغيرد بعزيمتهوقالواانالماموم اذائرء الفالجةفىصلوةا جسازةبنيةالل 1 لالحرم عليه مع انه حرم هلييدقئراء تهافى الصلوة
العالفبمظلوماتعتير نيتدرانكان العالفظالما تعتبر نيه المعلفانةيى نظهربمانقلناان اطلاق المصدف ر عمقي بما .
اداكان السلففبابته تعاى ريما اذاكان على ام رف الماضي ثر لايخفىء ل لم الغةعبار قمال الغتاوى الاخرئو؛ : :#هلتيلينب
القلانضي لهافتامل زف المزازية فى الأيمكن فى الثالث والعشري حاف سلطا ن رجلاليا حل بالتهمة .بر نء ا متوازي
واتربا نهلايعلمه, وهو يعلمه, فاالحيلةان يذكر ا عر الرجل الذي توارىئريريل غيروكما لواكر. ...عب محمون
صلىا تمعليهرسلم بريد محمد اليس برعول ولاه فى حتهدعنل الخصاف وبغتىبقبولهفى المظلوم ومثله فى الخانية هل !
7 بدةماف المعتبراشناءتنمه 9[ وامافىقراءةالقرآنةالوا ن القرانيخر عم كونهقرانابال صل اوالهرا دمن القران
فى ملامدمايشم ل ملى دعاء وذك ربل ليل ؟آخ ركلامدحيث ال فجوزواللجنب والحائسقراءةمافيهمن الادكاربق» ١ 'لأ.ك ,
وا لادعية بقصل الادعية فعلئ هن | ان ليقصل احل همائحرم عليه القراه ةو لافرقفيذالاه ٠ ,الدمندره دي يي
عند الكرخي ورججه جمع مى! لاسعاب و نسبه فى البل اع الي العامة ار واةوالترملي و حسنهلايقرء الجن ب ولاالحائض 0
غبيئا مى الق رآن وشيم نكرةفىهيا ن النفي فيع, وا باحالطعاري مادون الاية ورجعه فى الخلا صة وحاصله إن التصحيي
قل اختلف فيماد ونالادة و ترحيم الال اولى لان الا حاديث مطلقة و التعليل فى مقا بلة لاص مره ود هل! واختلف
ا متاخرون ف تعليم الحائض والجدب رالاصي انهلابا س بداذ كان يلق ى كلمة كلمة ولميكى م قصدءا نيقراء]'يةتامة
كن | فى الخلاصة قال في النهاية وهناء ىقول الكر. خي اماءلى قول الطعداري ذنعلير نص ف الاية قال ا مصنف رح ف الجر
والاولئى ان يقال ول يكى من قصل و قراءة القر أت على انف در بي دل الى قو ل الى خي نظر لاندقائلباء.تواءالاية
وما دونهافي الممع اذا كا ن ذ لك بقصر القرآن ولاش ك فصل قثا درن الايةملى الكلمةوا ىهم لملى تل التعليى لم يتقيل
بالكلمةر قل بل الع جبس دعوم آذ الكر. حيو ان منهمادون الايدلكن بديسمى تارياو لهىاقالو ايكروالتهجي بالقر اءة
وانت خبمر بانهبالتعاي كلم هكلمة لايع ةاريانتامل وق أل لاتبالصلو ته أ قل فيه بد اذالل كرلايبطلهار الصوابفى
النعييران يقال ان الق رآ اخرج عن كونه قرانابالةصل الااذا تر أ الغا لعدفى الصلوةبنيةا لل ما ء فالنية غم رموثرة فيها
فتامل | و 'واجبناعنهق طز حالكنز بانه فىمحله نلايتغير دعزيوتهحاصل الجو اب ثقييدلقوا لهم ان القرآن اخر جعنى
كو ندقرانابالتية بماويكئ فى محله ويهذ! التغريرسقطماةيل اذ١ كان الاشكال نقضالقولك القران؛خر جء نكونه
ق رآثابالنيةفالجواب الم ل كورتقريرللا شكال نتهى يعني لانغايةمااناد: ان القرآى ف الصو رهزا إل كورة لا مخى ج من
كونه قر]تابالنية لكونهى«علهفس بربقي ان يقال نسبالمص ر حالجوابهنا الأىنفسهونسيدى عي الكدزللعلا 7
العاصي حيث قا ل بعل كلام ثم اعلى انهى قالواهنار فى بابمايفصل الصارة ان القن يتغيردالعزي: "٠: ٠ه العاصي
بان العزيهة لوث نمعمغيرة للف ران لكان ينبغي! نه ا ذاقر أ العا تّحة فىا لاوليبى دتية الل عاءلا تكون بزية وقل
ندواطى انهامجزيةر اجاب بانهااذاكازت فى معلها لاتتغير بالعزيمةحتى لو يقرهفالاولييى نقرهء فى! لاخرديى بنية ٠
الى عاء لاايجز يه انتهمى و ممع انها “رم عليدتراءتهاني الصارة| ون الظاهران مراده بهن االكلام ابن ام الا شكالى على
(.هم ) الفن الاول
؟ماالضكان: نهل يعرتبف شهى +جر دالنية من ممرفعل نقالو افو اأعرم «ذاسبس ثومائم نر ان قطكلوارويعو داليه
4" .امإ وان قصل ا لايعو داليه تعل دالج أب ممه بزة اليوافى!لبودع اذاليسن ثوبالو ذييع ري عدوضىن نيتهاى بعى 5
الىلبس هلم يبره .ين الضسمان واما التي وككئن دك المدهيمنه ذل و زف الاصول فى!سث ما تترّ لبه العقيقة عمل ”كلا م
لى حل يث انما الاعما ل بالنيات وذ ثر(؛ في نية الوضوء رحاصله ان ترك المنهى عده لايستاج الى ني ةللخررج عى عهر :
النهييرم “عصول الشواب ذا نكا ن كفا رهوان تلعوه النغس اليه قاد را ملىفعله فيكف نفسه عتمخوفامن ريه فهمرمئاى
00 [الفانسةغفيصلو الججذازة خلف الامام اذائص بها الل كن رنقه انها نارادبالصلو 5 مظلق الصاو ةالشاملة
للصلرة الجنا امم لتصريعهم بل تصريحه بعل م حرمتهافي صلوة الجذازة ان قصل بهاالل كروان! راد بالصلوة
ذات الركو عيرالسيود وهو الظاهرفمى ايضا لظهررا لغرق بونهما بان المقتل ممنو ع عى القراءة في ذا تالركوع
رالسجودخلف لاما م سواء قصل الزكراوةراءة القرا"ن بية الانصات فييا إخلاف صلوة ا لجنازة فلا نها مسل
الد ا ء رليست محلا للقراء زان جا زت القراء ة فيها حلف الامام بنية الل عا * فيا لولوالجيةمن قراًا لجنازة
ا خرءهابنية اال ماء لاباس به ران قرءهابنية القرأ 5 لامجو زلا نصلرة الجنازة مسلا للءاء و ليس
' لقراء ] نتهى ربهل || لتقردرمقهما قي ليان ارا د بل[ ك اللا ومطلقا فمومو ع بل لي ل نقله عرم حرمتها
فيصلا والجنازة وان اراد الصلاةذات١ لركر عر السجر دلإيت, الا شكال ١ نتهئ لم نقالوافى اأعرم اذ اببس ثوباالع
أل هذ امقيل بما اذ الم يكفرللا ولتال نى لنهمرلونز ع الثو ب ليلا وعاود ولبسه نهارا ! وعكسه تجبشاة
الاا يعزم على الترى عخل الخلع فان مزم ثر لوس عل و الجبزا , ان كف رللاول اتفاقاوا لامكل للك مل هما خلانا
أسمل ١ نتم وفى| لبج رللمص رح لوكا نينزعدليلا ريعاود: نها را اوعكسه يلزمه دم واح لما يعزم على التي عند
النزع فانمزم عليه لم لبس تعد دا لجزاء كفرللازل م لارفي الثاني خلااف لسسمد وق م عدن الكلام ملى حل يثك
انما الاءعما ل بالنيا تحيث ثالوا المراد بالاءمال مابشتو ىعمل القلب فيل خل نمه 5 النفس في الذنهي انه مويل
لك أعتبار النية فى التررى انماهو لعصول الموا بالالأخر وج عن عهنل 3 الذهي لان مناط الوعيلبالعقا بافى النهى
هو فعل[المذهىعذءه نمج رد تركه كان في انتقاء الوعيلومنا طالوابفى المذهمي منه كف الذغس عنة و فوعمل مذلر ج
فىالدديت و على هل ا ففرقالشافعية رح بين الوضوه واؤالة النجاسة بان الوضبء فععل فيفتقرا إىالنبة واؤال ةالنجاسة
من باب الترور_ذلا يغتقرالى النية اكت لالزنا ضءيغذان الت كا مف ابل !| لابقع الابالفعل الل يهومقد ورالمكلفلالعدم
الفعل الذي هوغي رمقل ور وجوده قبل التكليف كأ عرف مقتضى النهي اذه كف النفس عى القم ل لامل م الفع ل ذلهن |
لايد بالمكلفمى التو وى الااذاترى قاصل افلايئابلى تر الزناالااذاكف نفس مندتصص | اما اذ اكتف لعندبالنوم
والعبادةوتركه بلاإقصد فلا فرق بين الفعل و المرل امو جين للغراب والعقاب و له رحا صلهان ترك المنهي عند لايستاج
الىنية! و لايخ المكامبه ف النيهي الكفاي الانتها دوالترل من حيثه وهو غير مكلف به لان هلس بفعل رالتكلونانما
يكون إلفعل وهو الل ي تنذا وله القل رة واذا ل يكن مكلفابه لالاحتاج الى النية فى الخر وج عى العهل و واما
لحصو لالثواب يعني فمحتاج الى النية فعلى هن! يكون جو | ب | مامعل و فالل لالة سيا ق الكلام عليه وله فا ن كان
ار عه ارك القري بالك ب إلا بيفاالسقيقة لي س الاءلى التعل لهاتقرران الكف فعل النفس فان ال١-ل
( يب )
الغا
الثانية
١لفاءللة الثانية م (
والالائو ابركركا الايطا بعلن توك الؤناوموبصلي رلايغاب الحني رع قالزنالا لاعمى مل كك العطرالى ايوم
وءلى د ن]ةالوؤقي الزاكوال و نوئفيها كان للتجارةان يصكيرن لفل مان لأغلهة وا أريعم ل (خلاف مكسدرفى الوق
فيها كان للغل مذ ايكون للتيجارةلانكون للتها وةحتى يعمل لانالتنجارقعم ل ذلا تعر احجرد النية والخك مة نرق
الجارة فتعم جهاقاليراونظيرا مقيم والصائي وقلكا فروالطوفةوالساثمذحيث لايكون مشانرا و لامغطراولامهلما ولاسائمة
اعرد النيةو يعضو مغيدا صا لما رسكا فز المجردالنيةلانهاترل العمل كيا ذ كر الزيلعي ومن نارين قل هناة
يعنيفى اهبا حارعو 000 فعني المشا ئمُ صر لما وضعتنا عل 5 لأفقه في الثانية!لاموربمقاص لها كما مامتهف الترركى
وذيكرتا ضيخان فى نتا واهان "بيغ العصير ممرى يتغل و خمر ا قصل به| لتجا رةفلا :حرم وار قصل به لاحل
كما ينهب!ى الجوارح ينسب!ىالنقس وحينة ز فالترّلمن <يث هوهو لايتصور ايكون ماباعليه نان قي ل لانسلم
له © ودر © إت ثورم(مى
ان الكف فعل دل ملوثر» هه وكر كله غير خا لجواب انه فعلىللنفس بد ليل قوله تعا ىان قرهي الل واقهل|القران
“##تجويرا وقو له صلي اله عليه وسلم فوحل:يث ابي دف يفة التسوايعاي الاصمال خيرفسكذر: فقا ل حفط مساق م
والافلا تواببملى ترى! لؤنا؟ #الحقيقه كا فى نصول اليل اع للشمس ا لفماوئ ان | لتركل دمعنين عن ال
لايعمج طلبه اما لأزة عير مقل وررامالانه لوك مطلوبالترت. عليه الثواب فيكوئكل مكلف مثادابا عتبارعل م نعل ش
المنهياتالتي لالعصى ولاثا ثلحه والمطائوالفعل كنا كان! رف برءؤله ولايثا بالعنين للى تركل الزنا اوقيل قل
يقا ل ان العنةلا تنافي حصول الشهرةعا ذا اشتهىالمباشرةو(و دلاايلاجذلم لايغا ب ملى التررى و الكف ءا بل وقيال
عليه ايضأئال قال فى جامعالفتاوئ وذكرفي بعش كنس الكلام ان 3 تودهاليا ئس هنل ئعتبراختلف فيه ر الاصي انما تعتبرحتىان من
تاب عن شع لايقك رعايه كا مجبوب يتو بعن الزنا فاثه يعتب رفليتا مل فيها قيل في مسئلة الكتا ب ماحطر دبا لهمعل
الن ناوفتاخطر بيالةو تأبهنه انتهى راتو لمرادوبقو لةخطر ماله اي مصمها ملى ؤعله لامجردالغطو رمانه لا يواخل
فضلامن ان يعوب منه بقي ان يقال لايلزم من قبولا!توبةحصول الغراب قي حيت لايكونمسافراولامغطرارلامسلما
ولاسائمةينبة أن يرل لاعلونة تعميمالاتقابل ول وصائهاايمع تسق الجمروع اذ نوئ الصوم ليلا روصرص ثمالءجرد
النيةتيل الغيغر وله ,كماذ كرو الزيلعي قيل يفكل على هل ماف النهاية معنزيا للخيرة لاع و زشها د ةمل من الم رم
قا لبشرطالادمان فى الشربوانما ارادالادمان فى النمة يعني بشربوه ى نيه ان يشيرب بعل 5للعااذ'اوهل وا ثتهين
اعتبركوئة مل منال>جردالنية والاامان فعل وضولايتي لسعرد ! لنيةلكن التسقيق!نالادمان دالنيةليس برط
اإنقمافى شرب لتخم رلان هرب قطرة مضه كبيرة وضي مشقطة للعل الة مى غيراصراردا نملف راشائير الادمان ليه رشرده
عنل القاذي و له ومن هنااة وأشونانماللتسارةاذانوىان يكؤن للغرمة ان للغل.ةو ان ليع ل لاف [/ كس وقو له
ومماثلمناويقني ق المباحاترة ور, نا المباحاخة لفصةة باعةبارماقصال لاجله وقوله ومماسنل لروهى 1:١ سن بيعالعصيور
ومىا#جرفوّق ثلات وله صم لناوضع تاعللادةه!ع ظاتهروائه! عتضخر ج هل و القاعل ةم كلاه.م 0 .. جماوليس
كلك ك دلىفل والقادي امصر 207 ركماء احتف الترو لس ان الس جك ا كار كفا كار سشابا علمدوالانلا لم ان بيع
العصيرممى يتش لوخ ؛زا ا فسرض مشكلات القل وري من يتخذه خمرابالمجوسي لاءا لمسلي اما بيعة من | لمسكم
' فيكرويعتي لان! مج وقئ 4ستذلرن ذلك وبع وز لها ان نيع هبيتضل رون الفصمر ريش ربو نهااما فيدق! لمسام
(0” ) الس الاول
لعي برهرم وكل بغر سالكرم فى فل | انتهييوطى فلا ءصي رالعدب بقصى ١! أغلية ارا لذو رية وا ل#جرفو ق ثلث
ؤت القصل نلى قصل هجر امسلم حرم والالارً لأا لمر ل ميت هيز رجه فوق ثلث ١ ترمع ا لقصل
دي ذشدت قرى الزينة و التطيب لاجل ليمتاجيرم ليها والا فلا وكل اقوليم ان المصا ى اذاقرء] يامن القرن
> واد ياو
جو ابا لكلا مره وكل| اذ 8اخبر المصلى بما يسره فقا ْم قا اللشر بطلت اوم يسومفاء
20 الاباسهاو بموتانسا ى مقا إذا هونا اليه راجعون قا صل١ له بطلت ركل ١ قولهم بكذرواذا فرء
'القرا نف و 2 بي ييه كأس
وله نظا ثر كمي !3ف الفاظ التكفي ركلها ترجغ الى تصل الا مةخناى به وقال قا ضييخان لفقا عي | ذقا ل عذال فتج
الفقاع للمدعري صل لى مسمل تالوايكرن ١ ثما وكل |العارس | ذاقالفى العرامة لاله الاالله يعني لاحليا
للاملام باندمستيقظا خلاى العالم اذاقا لف المحلس_صلواملى النبي فا نديثا على ذ! كو كلى القارياذ! وال 0 و يثاي
لاثري, البسسا رس والققامي ياخ ان بزل احرارحهلجاء اأىيدز ازليشترييمنه ثودا فلما فتم الأتاع قا لسبحان اد اوقال
الليهر صل :يمد ان اراد بل لك املا م المشتعري جودةثيا بهومتا عه كروانتهى و فيها ايضااداقا ل,المسلم للل مي
اطال انهبقاءكلقالوا اننوى بقلبة ان يطيل با :لكام ان يسمام الويودي الجز ية عى ذ ل وصغا رلاباس به لان دن!
دعاء له الىا١ ملام او لمذفعة المسلميى ١ نتهى أ قال
ففيه اعانه ملىالفسق والمعصيةفيكرووق نصول العلاي ولابا سبي عكرم وعنبو مصي رمم !تخل و خمر اعنل الامام
المعنيغةر ح اذاباعهمن ذمي بثمن لايشمر يه الممسلر بن للع العم فا نابا هام سلم بل لك الثمى يكر وعدلل] لمدنيفة راح
| نتيئ وشومقيل بمانقله المصنف عن فتا وئ قا ضيخان انتهى وى السر اج لاجاس دبيعد مي المجوص لان المعصبة لا تقام
بعين العصي ربل بعل تغيره | هئ وء هم م قوله لاب س :ان تركه اوثى لان لفظه لاباس تكون م تركه او لى فا لبا
فانقالت قل جو زو اببع ا لعصيرممى يتغل مذمرار اجو ز وابيعا لامردممى ياوطبدنما الفرقة لم الفرق ا نالمعصية
ف الامرذقوم بعينه لاف العصيرةا ند حلؤل [ ذان قصل هج رالمسلم يعني من غيرموجبشرمي للهج رق د ل حرم
والالاري با نان الهج رموحب شرعيلا ارم هل اهو لمراد وا نكا نت عمارئه قادرة ءى افاد نا لم والاحداد
للمراً :على ميت غير زونمها! لاخلا د مصل راغل دالمرء ةاي! متنعت من الزينة والخضاب ذا ذرءالقرا . نِ
فى معرضكلام ا لناس اوذكوفي الناموس كوتو الرف ري ابد الروابتقة امهو لاوم زمره" تجعلواشية
فطور اللهما! ومعناولا أجعل همامثلا اشع يعر به كقو ل القامل جثّت ل ررحي اع هر ممى حا ء فى وقت
مطلوب قي الغقاء ي فسبة | لى ديع الغقاع وهوشراب يتخل مني | اشغيرموهى فقا عالمايءاو و مى البزبل كذ افي شمس
العلوم ومثل الخقالمي الطرقي ياثيم ولاموجربدويد اخ الفقيهكمافي الملحقطا م ركل القاريبالقاف رالراءوفي نسخة الغازي
بالغين'المعهذه را نز ا «وحو!اظاهرااخي المسندم بعل كلام و الغازي! مربالتكبيرهيث بار ز لايكرةانتهى وله
فان! رد بل للق اجرا او ادو لهنا التعليلء ميل اما بالنسبةالىالعقاع ىهلا نعاة الا م فيه ليست
اخل لاحرول اعلا مهجود ة الفقاع بالصاوةرامابا لنسبة الى الدارس نلان ا لة الام فيه ليست احد.الاربل! ملامه بالدكر
انه مستيقظ كما اعترفهوبه و[ لعله ان وا ١ وقوة ىا لهذئة قاد لعله) ن موقيق الجوية وقنة اتن ااء | لعؤدة
هرمة ثر بك الكل ملى ما يدعاه الصو خريه
| قاعلةالمانية (زهم)
رهل تداق |لصراف استدولايقوأ ةالو اا نتووربدالة 0 , ا 7 جوله الثواب ثم قال جلي ل مدخيو
مجاس الفسق قالوان:, : ' نالفسقةيشتغاوى بالسق رانا اشتعس بالتسبيم فهوا فضل واحسن زان م ون
ناويا ان الناس يشتغاون بامو رالل نياوانا اعم ع امع فىهل ا موضع ذهوا فضل راحسى من ان يسبم وح 1 000
وان غجم ملى وحهالاعتبا ربوج رملى ذ للش وان هبج على ان الغاهمى يعملى! لفسق كان | آثماثم قال إن سجر لل. للا ن فائكان
تملع النسية والتغظي م دون ابصلوةلابكفر اصلهامرالملائكة بالسجو 0 عمجو داخوة يبو سان لوا #لراكرة
0 السهرد للم العابالة :لفان امر ووبة على وجه العبا دة فالا فضل الصب ركمن اكره ملى الكفر 5-8 ' بالانضل
السيي وانتهي و وقالبرا الأكلفو ق الشبع حرام بقصل الشهوةوان قصل به التقوي على الصوم ا ولاكل 5 ٍ مستي
عبن الك ذا مرتطولامرع روأ رجل اسه الصف ونا هالوم كبا ...ا مايه "
م ارا قول الدي يظهرلي انها ليس تلا لمصعف لان الصسفسمى شانهآن يتمرل بدوان إيقره فيه !خلاف كتب العلم
ذانه ليس من شانيا ان يتبرى برا د ون قراء تها وءلىهل! فيه رم حبسها خصوصااذ ا لانت وةفا وي .اند 7
واحسن اي من انين عرراله ثعالى بقرينة قوله رجل يل كرا لله نعالى في مجاس ١ لفسق و بقىر
سيا تي في مسدلة التسبيى فهو افضل من ان يسبم الله تعالى وحكا :كما سيا تيقريبا وه ان سب ملى ان الفاسق يعمل
الغسقزي لى صلا علام ا نالع سق يعمل الغسق وٍ| وَ لم ان عجر لاسلطان١ وفال العيني في مغتصر الفتا وئ الاهيرية
وال ابومنصورالماتريلياذاةبلى احدبان يل يالسلطان| لارضارااسنى له ارطأطأر اسدله لايكف رلانه يريل تعظييه
لاعباد ندوة لغي رومن امشائع اذا “جل واوللهوا اللاء الحبا ثرة ثرةنهموكبيرةمن! لكباثر د قي ليكفغر رقا ل بعضهم يكغرمطلقا
ال اكثرهرْ هوملى وجره ان رادده العبادةٌ يكفر وان راد بهالتحية لايكفرر احرم علميه ذلا وان أويكن لهارادة
كعرمنل اكثراهلى العلى اماتقبيلالارض نهوق ريب من السدجودالاانهداخف من رضع الخد والجبيين على الارض و[ رحجوه
اغوة يوعف عليه السلام يعدي ايوس ف عليه ا لسلام و ألم ولوا كروملى الجود للملك اوقيل صو رةالسجود
فيهما واحل ة فينبغي ان #سجل رينوي السجو دمتعا ىر لايصبرطى الققل ولي فالافضل الصبرافعل هناليس
على دآبه بل لمعنى فاء ل على ماصر ح بهالرضي فى مثل هل| ولدرة ل واالأكلفوق الشيع حرام فالمبتغىئنقلامن المجتبى
الاكل بلى مراتب فرضوهوقل رماينل نع به الهلالى ويمكن! لصلوة معه قا ثما رمباح وهوقد وما زادطى قدو
الكفاية !أى شبع وحرام وهو الا كلفوق! لشبع الافىم وضعيى !حل هما وهو ا لاكل بنية الصوم غلا وا لثاني! لأكل
مع الضيف فوق الشبع لوبو لمعن لالع ار و ولهل امن نزل ضيغا ملى
انسان فلم يضفه ذلا باس ان يظاهر با لهك د ة عليه لقوله تعالى لا يجب الها لجههر با لسوه من القول لامر قار
يعني منع هذه حقه فى القرى ولا اجو زللا ثسان الرياضة بتقلهل الأكل ستى يضعف من د|, ١ إجادة لقوله عليه
الملرورا لتاقي مطيعك فا رفق بها ومن الرنق ان لايوذيها لاجيعها وقال عليه الصلوة السلام المومن
القوي خيرمن ا مومن الضعيف فان تركو ١١ كلهم رشر بهم فل عصوالا ن مرى ا «منع عى أكل الميتة ,ا أخيصة
جتى مات يكون عا عاسيا فما طناك بمن تر علا لححتىمات بالمجاءة بخلاف ما لومشي بطنها ورمل ت مينا و فلم .
بعالم هتىئ ما تانته قلت ومئه يعل, حرمةمايفعلهجهلة الصرفية »نَّ الرياضةبترك الأكل حتى بضعف»م, اشغ !
ف 11”) الغى الاوال
وقالواالكا نؤاذ اندر ص بمسملم فانرما مسلم فان تعمل ق ةلل المسلم هرم وان ”صل تقل الكا فرلاول ولاحوف الاطاالذ
51 وبما اكثير قشا هل 5 أااسس:'؟ من القامل رشي لاسو و دمقاصل هار ة لواف ياب!للقظة ان احلٌّهابنيةر دفاحل رنعها
زاك اع هابى انقس ان فامنا "ثماو ف التاتارخانية من العظر (الاباحة اذا توسل الكتابذان قعل السنطلايكرهوالايكره
انقفو ص فى ا سجل ؤان قصل الظل لايكر ورانتصل مننعة]خر كيك ركتاية اسم الله تعالى على اللرا 4م اككآن بقصل
العلامةلايكره رلاتها رن يكره,والجلوس على ب رالق فيه مضه ان تصل العسفظ لايكر رالايكره ثم اعل. ان هاتينى
القامل تي دشٌملهما | لكلام ملى النية وفيهسامباحث الاول فى بيان حقيقتها الثاني فى بيان ما شرعت لاحله
الثالى بان تعييى المخنوئيوس م تعيينه الرابع ف بيان التعرض لصغسة المنوي م لفرضية وا لنفلية
والاداء و القضاء ا أخا مس فى بيسسانالاخلاص فيها السادس فى بيان ا لجمع بين عماد تين بنيةوا حل الما بج
ف بيان وقتها الثامن فى بياين عدم اشتراطاستمرارها وفيه حكمها ىكل ركن من الاركان* التاسع فى معلها
الها شرق شروطهااما! لاول ذميفى| للغهالقصسكها فىالقا موس نوئالشي ينو يه نية مشل دة ولغذغف تصل و نتهئ
و4+الشرع كما فى التلويم قصل ا لطا عة والتقرب الىاله تعا لى فى اليجاد الفءل ١! نتهى ولايرة عليه ا لنية
وعبا دنه وبعتقلان ذلك قر بدؤل: الوا لكافر اذ ترط مسلم الع فى هزانة إلا 'كملىاذا ترص الكفا ردامي مى الانمي) ء
يسة ل ذلاك النبي | نمياو لاا كان قال ارم يرمى والا فلااأتيى و فيه نامل ولي وان غرس فى المسجر | لع قيلاطلاق
المنفعةمقيل بما اذالم تكن المنفعة نزا زة الممجل ذانه يجو زالغرس لهن!الغرض الصعيمكا فى الخلاصة رالمزا زيةانتهى
وقيل ءليه ال رادبا أنفعة منغعة الغا رس لاغي روحينةل لايرد مالوغرعها لل فع نزا زةلمصيين وعلى هل ١! ذلا حاحة
الىالتقييل انتهى وفيه انه مردود بمافي فتا و العلا مى ان غرس شجرا فى الممجل فلها نيال مره ولا يجوز لماحل
ورثنه ا نتهوئةي ل الغرق بين الووق وا لغمرا نالغرس لاكا نلا يوز المسجل١ لاان تكون للا وض نزا زقار
للاستظلا ل وه ولايكون ملى الوجهااكمل الادالورق إخلاف؛ لثمرة لكنى هذا الغرق لايتا توفيما اذ كان الغرس
لكون الارض نزا ز؟ الا ان يقال بوحود!لاوراق على !لاا شجاريكة رشر بهاللماء الذاز فتعصلااصلاب ةللا رض
و لودانتص منفعة|خر ريك ر وقيل عليه ينك رج نيه ما لوةرسها لينتفع اهل المسجر بهها اويبوع تمرهالمصا آم
اسل وفيه نطرانتهى | قول ف النظرنظر قٍ لم و للتهارن يكره أثرل فيه نر لانديا لتهارن با سم التميكفير قال
فى القنيةل كر ذكزاته تعالى فقالاخرا هوابنعمك كفر للاستهاتةبا ذمى تها دثالله كفر وكل 'استهؤازم بالقرن
والمبسجل وسو و ممايعظي ١نتهىقالف الصحاحامتهان به وتهاون به | عتشفه را هانه | متهي بد و ل وفبها ميا حث
اي فى'لنية وا لمياحث حمع مبحث موضع البدث وهو لغة التفتيش راصطلا ها ١ ثباتالم-مول للموضوع وَل الاول
فيان حقمقته الحقيةة|لشىع مابه الشع هو هوهي اخص من مغهومه لان حةيةة الشي عبار: د ذا تهات !هوم اءم وهو
مايفهى مس | للعظ مر ا ءكان ١ أيا لد الاق م ذهى فى ١ للعذكافى لقا موس نوى الشيى ل اقول صوابالعبارة
نمي فاللغة القصل مى نوىئالعع كه و ظاهر قم مشددةرتدفف قيل عليهفن, ذفيف عيرقيا هي لان آي ة[صلها
نوية ادغمست الواوفىالياء يعنى بعل قلبها ياءز لامجو ز نية على وزن عدأ قيا سا انتيى | ذول مرادصا حب القاموس
انها مخففة نيما سمع وان حا لف ذ ليك القياس يعني با لعل ف رصن م ١ لقلب رالا دغام وأ ولابهردءليه النية
لبس )
القاهل ؤالثانية (١٠ه)
ىا لتركل لأنه كيماق ل:منام لايتقرب بها الااذ اصا رالتر لكنارهوفعل وهوالمكلف يف النهي ل سر ل معاي
العم اليس داخلا نحت القل رةللعيدكماف الخسريروم لها قاض البيضاوي بانهاشرهاالاارا د" عت
نموا لقال ابقاء لوج اشاتفاتن دا متها لا لعكمه ولغة انيعا ن القاب نسوما راو موا فقسالغرء ل عن جلميبه
نفع ا ودقم ضررهالااوما لا١١ :م | لغا فى ذي يمان حا شربعست لاجله فالواالمقصودمنها تمميز ا لعبسادات ون
العادات و تمييزبعض العبادا تعن بعض كمافيا لنها ا ية و فت القل يرك لامسالل من المفظر اء: «ثل يكنسون
حسية | وتل ا ويا ا ولعدم الساجة| ليد وا جاور المسجدقل يكون للاسترا حة وثل يكون : 1 دفوالاك
قل يكون هبة اولغر ضدنيو يي وقل يكون قربة زكوة| رصل قة وا لف بم قل يحون لأكل. ... ...ميا حاار
منل وبا اوزلا ضسيةذيكر ن عما د ة اولقك وم اعير فيكو نحراها ! ركفرا لى تول ذم | لتقرب اف امته تعا لئن
و يكون بالغرض وا لنفل والواجب فشرصه لتمييز بعضيا عن بعضهانتف رع ملى ذلك ان ما 25 ومالايلتيش
بغيره لاتشة.رط فيه كالاينان بالله تعا لىيكما قل مناه والمعرفة وا لخوف والرجاء والنية وقرا ةالقر 7+:''!ا:'؛
لانها متميزة لا تلتبس بفيرعاء وماعل الابما نم اروصر يسا ولكنة بر جملى الاييمان المصوح ٠ رأ بيت
ابى وهبانفىشر جالمنظومةقا لان مالايكون! لاعباد ةلايعواج الى النيةو ذكرا يضا ان النبةلا تداج ١ 08
فىالتروى تقريرالورودان التعريفغير جامع لانه لايشتملى التر وى وحاصل !لجر ابانهجا مع لان ا لععل
هعم فعل الجوارح را لقاب فيل خلالكف و ل وقد يكون حمية اتن | ريافية ان الامسا ككل عى ا مفطرات
تداويا هوالحدية كا ورد فى الحديث امعل ة بيت اللا والحمية راس الدو اءواص لكل دا «البردة اي!دخال | لطعم على
الطعام قبل حضمه و حينكن يشكل طف التدا وي على الحمية باو وَلَه اولعدم العاجةاليه اي/أفطرفا الضميررا حع
الى الجمع باعتبا رو حل » وم ردفع امال مبتد) |١ قوللا مخف ما فى هل والعبار#من الحرا زة وحق! لعما رة ان
يقال ود فعالمالةل يكو ن لغرض د نموي ظبة ازبيعاوقليكون لغرض اهرري زكا الوصد قة ولي اومند وباكالذم
بدية التصل قعلى الغقراء لَه او للاضعية فيكون عباد ةاقول حق العبارةا ن يقول ذيكو ن واحباوءماد واذلايلزم
من كون الشئ عبادة ان يكو ن و اجباولا يلز م من كو ن الشيع واجبا انيكون عبادة فتاهلل وله <رامااركفراا قول
حق العمارة انيقولاوهراما اوكفرا يعني بعل قو لههراما كاهوالظاهرفة كون الل (مدة 0 تيف ابحث الغأمس
وف ذبا ب الغى الثاني ول كلاسا باه تعالىكا قلمناالزي قلمه الاسلام نا الايمان وشوغيره وان كا نا لايفشرقان
ْم راناذكارتيل مليه ان ذلك انماهو بالنطرا ىا صل الوضع ١ ماماحل ث فيه هراك لتسبيع للتعهب ذلاكن فى
فت | لباريو إيتعرض ! المصلوة ملى النبيصلع, هل هي موضوءة بنفسها للعبادة اوانما تكون عبادة با الغ ةق لم رماء علا
الايمان أرار ور بعااةوز لصرح بن اع علامة السمد يسي فى فاتج المديرة م قال نعم جب فىالقر اءة الأاكانت منل ورة
ليتميزالواجب ع غير رقياسهان نل رالل كر و الصلوة على الذبي ار ان نل رالصلوةكلماذكر".ج.يظهران
ذلك لايحتاج الىالنيةلتميزوبسبيه وّله: ذكرا ايضا ان النية لا تستاج الى نية قال بعض المسققين | نمام تس ١ !إلى نبية
لانهامنصرفةإلىامهتع 0 رالنيةاأىنية اخرى ولاحاجة الى التعميلبانها لوانتقرت اأىنية اخرىازم
التسلسل وان لك يغاب الانسبان على ذم ةمنغر< ة ولاءحا ب على الغ. الى« مذئر 30 / اعون ته الى اسه تعا أ والفه ىمتبر ود
((ه ) لغن الاول
ونال الميني في شر حالمغياري الا جماع ملى ان لتلاوة والاذكا روا لاد انلا نعتتنا ج١ فى الدية الثغالثك فى “بياس لين
المعميءوملمه | لاصل منل نا ان المنوي اماان هكون مبى العا داب ا ولاذان كان غبادة ذا ن كان وقتها ظروا للمود ى
بمعذ | ذه يسعة وغيرة ذلا بل مى التعيي ىكالصلوة كا ن ينوي الطهر فا ن قرخ بإليرم | كظطهراليوم صم وان خرج
قُ الوققت اوبالوقت ولح يكن خرجالوقتفان خريج ر نسي هلالج زيه فالمحيم.ونرض الوقت كظهيرال و تتثالانى
الجيعة ذانهابدل لا اصل الاان يحكون اعتقاده انهافرض!لوقتغاننوئ الله رلاغيراختلف فيه را لاصم الجواز
الوا وصلامة التعيين للصلو ة؛ ن تمكو ن !عنيث لي هال ان صلوة تصلي يمحكنه! ن #جيب بلاتامل وانعانوقتها
معبارالها بمعنيا| نه لايسغ غيرها تالصوم فهرم رمغارين نان التعيبى لي س,بشيط نكا ن الصا ثم “يها مقيمافيعدي
بمطلقالنية وفية النعل وواجسبأخرلانالتعيين في ا متنعيى لغر وانكان مريضاقيه روايتان وا لصعيى وقوعه عن
ناته تعالى وما لغيروو اما 1 نالانسا نيثاب ملى النية حسعنة وملى الفعل عشراءا ذانو ئ فلا نالا فعال هي المقاحل
' والنياثوسا ثل وه رنقلالعينىفى هر حالنتعاريالاجداع الع هل ايخالف ظاهر ماتقلم فى القاعلة الاولىمن إن الاذان
دشترطفيهالنية لتحصيل الثو اب وقل نجنا ملى ذ لك فيما تقل م و لم ذلا بد من التعيين م لصلو ةوف الغ المدير
ودليلاشةرا طالتعوينى قولدصلياشمعليهو هام وانما لكل إمرءمانوئذهنلاظاهرف ا شتراطالتعيين فى الفرائض لتساوي
الطهروالعصرصورة وفعلا ملأيميز بينهما الابالتعيين وم كالصلوة الخ تمثيل1اوقته ظرف لهدوقو لهكا نينوي تهصوير
ااتعبين وف العبارة آقديم وتاخيراوجب الريا كةو كان حق العبارة ان يقال فا نكان و قنهاظرفاالممود يبمعنىانه يسعد
وغيره#الصلوة ذلابدمى الثعيي كان ينوي الظهرمثلا وله كظه را ليوم الاضافةلامية لاد نى ملاءجسة وكونها ملى
معذى فى تل ويس لاتحقيق كإأجققه الرضى وله وان خخرجالوقتوا صل بم تبله وله اودالوقت هطف ملى (اليوم
وَلَه الافى العمعة نانها بد.ل للا »لالع اقول فيه ان الصحيم ان الجمعةفرض ١! لوقت ونيست بل لاماصر حشويدق
هل!الكتاب وحيذء لل ماما ن ينمغي لدانيا *تي بهل |الاشتغنا مفانه مبذي على الضعف لول ني اندمغالف ا د 31 وفشرحه
على الكنزسيث قا لان الجمعة فرض! بتل | نسبتها النصف مى | لظير يوا نكان فرض الوقت هو الظيرءندنا بل لالة
.الاجه) ععلى ان اخرو جالوقت يصلى الاهرتضاءو «منئن وح/ا ن الصوا بف تعليل عدم صعةالجمعة بزية فرض
ازوقشت في الجمعة بان فرض الو قت هوالظهريرا ن'كنامامورين بادا ثه با لجمعة لم الاا نيكون امتقاده انها نرض
الوقت يعني دان كان برعدراي زفران ذرض الوقت هو جمعة لاالطه رفحينئق تصر نية فر ضالوقت وا نكا نا مل هبان
فرض الوقتهرالظيجهن ا تقريركلامهر ذممسشى تل بن و | زرو ؤاننكان وقتهامعياراالمرادم المعماراامبت بقل رالغفعلحيث
يطو لبطوا لهويقص ربقصرور وقت الصوم معيا رلإظف##لان الصليو وكل افىالبناية وله رات نىمويضافعيهر وايقاى
والصحيم و توعد ص رمضان لانه ما صام | أنسق باأصعيم و احخااه كوي الأسلام ووس الاثوة و# تبه فى المجمع وتيك يقع
هماذوين كالمسافر واحتارةصاحسب!ا(هل ايةوا اكترامها تهرقيل انه لاهر الروايةومن لم اعتوليية! لش مع مدمل بن عيل ائله
الهمبرتا ليف محتتصو #وتنوير الابصارو قبل بالتروضي ل جين ات خعرة الصو : فيتعلق (بخوف الزباد ةوديى | نلايضره
الصو م وداك لان الارض على #سميى «الابخه ر «إلهد وم دعه كالامرؤا غن الي و«طواببة وخضاذ الهضم دل يفيل ونلذ رخصآنيه
زمايضرهكا/حمهات المطبقة روجع الراس وااعيئنغيهاالريقهةرمابالع جزم اليصرم ا وخوفالاررديا دفني ورة حوت
القاعلة الثااية مره )
رمضان هوا «ذون وأجما آخرلز نلا وا مالسا فرفان نرى من راحلبآيمونوقع صما فوا لا من مدان نوخي النقك
روايتاى رالهم حيع و قودة هن زمضان زا ى كان رفتها مشعيلاكوق؟ / حم يظبهالمعيا ربا متار زجلا زا( لسدة "7 .
عجذو اح والعلوف با »4 اطبا ران قغاله لانستغرق رتته نيصا ب بمطلقالنية نغار! ا ىاأعيارية'ولننوى نغلا رقع ل
نوين فطزاا ىاللاتقبة ولايسقظا التعيبى “م الصلرة لخنيق لوقت لانالسعة باقية بمعتينا نالو شرع متنفلاشم ون كان
راما ولايتعي جل من اجز'ء الؤقست بتعيسس العبدةرلاروانمايتعي بلله 5 انث في اليحيى لامشعيى واحلءى خصال
الكغارة الامي غبمى فعله قلغي | لارداة و اوامافى القضاءفلا بل م التعيين صلوةارصومااوحجاوام! ان رله! ا نكر تالقوائعناختافيا
الازديادلو صام ذه وكالمسما فروفصور ة العيد زوه لصميي كل افف :شوح الغابي على المغني وليل كن اهررح مااذا اطلق
المية عن صفةالتغلو الواجب لو قوع !لخلا فييابتماء ملى الروانتيوى وفهميما من اللتيى ف النفل فم قال بوتوعها من
المع قال بعل م وتقرعهاعى رمضا نلانداإصاررمضان فى حقه بمذؤزلة شعبان هتئقيل ماثرانواع الصرم فلابلنمى
تعسو لينصر قصو مداليةواماعلى الن واية بوقو عام ذغلىمن 2 مضان فلا شل انه يقح م فرض الوقت مع انهالالجتميل
الفرض نيا لنية المطلقة التي تستملدار أن يتقع عم الغبرر شن لتكى الاصى ان اطلاق النية بو نوع صومهعنى رمضان نى آلو رايتون
وه رام اسانرفان نودعس واج ب آيضروقع دما نواء لان لدبولايصوم فلداى ,صرف الى مانوى والايقع من رمضا
لانه يفارق ال مقيى ففر. خصته التركلق فان لم يترلصار كلقي ركلياى در حالجامع الصغيرا للعمر تاشي في لالمسامر والمريض
| ذاصاصارمضان يشترط ان يذوئكل منهماليلالى قوليماقالالقاخ سان مريضإو مسافر فينوالصوم م اللي ل شهر
رمضان ث, ذرئ بعل طلوع العجرقالابويوم عار جزم زبداحل الحسى و م ينيه عليه المصنغ رحاننهئ| قولقلنبه
في المص رملى عدم الاشتراط عذلٌ قول المهنز و صم صو م رمضان والنل ربلييى بالنية مى الليل الى ماقبل نصف الها ر
بحباث قال فا نهلافرق بين الصعيم واامر يض والمسا فروا مقي لا نه لأتفصيل فبما ذْ كرنا من الد لهل وقال زفرلا جوز
الصوم للمسافروالمريض الابنيةمن الليل لان الاداء غير مستسق عليهما فصا ركالةضاء ر ردباندهى دا بالتعليظ را اذامب
هما التسغيفوفي الشانية مريضارمُسافرل ينوالصوم من اللييل في شييررء ضاى ث نو بعل ظلوعالعسرفالابويوسف
مج زيهها انتتهويوبه اخل العسى قال صاحب الكشف الك رفين ايشيو! الى إنهعنل ابي حنيفة رح ومسمل لالس زيهما انتيئ
ؤهد الاشارةمل قوعة بعمربع المتقولدمن اتعنل تالادرقماذكره في امس وماوالتصايةرالولوالجيةوغيره وم وفولنعل
روايتانوا لهسي ععيى وقبوعهعىى رم أنيرة ىشرحا لجامع ا اسغيرالمتمرتاشي واونوئدالمسا فرعو النغ ل في ومن رمضان في اص
ل روايتان عن ه لأ نالاهم فد ارا ريض نل الك رخي مان هلإ رتهل جعل عى ومضا نكيف : نوئ بالا جماع لان 11 مم فى
جقد! لعج زرقدظه ران هلامسزر فح قالمسافرامببي! السغير وهوجدتا تي اننهى رفية عن الى يو مغسر حتف سوم هوم بعينه
خصمامة بد قا لنغل يقع هن الئل روات نوك واجها ]مف بقع عمانوعن لان الذغل مشرو علهوالفرض مشروع عليه والعس لايملاك
تغيي الوق فيماعليهق رات كان هرا ماقيلهامدليست!لعبرمة للشررع وانماهي لتاجيرا مكتوبة من وقةهاانتهن رفيه
انالهىر رك ف النفلالزم مد تاخيرا أكتو جنم وقتصانييب العرمة يدق 4د اماالقضاء فلايل مى التعبعريصاو روصي مااو
.حااتوا لفيه ان اداء! لصلوقلابن فيدمن التعيين ايضا لاتقل م 5 قربهاوالجواب ان اراح بالتعييى ذخا اايزادةف التييئ لال
ا-«يين اذفى'داءالصلو أيكافهم فىالتعوين ان ينوي الطه رمثلا ولابعهاج؟لى تعبى الموم اخبلذى القضاء ذل ارهه قيل
( 2ه ) لفن الاين
جنيع خدج الفييتن لتميبوالغير وف النتصل مشو يببندل واتمن والفيضل الندا كات عايهنضناء قوم مولام دان رمات هام هدمة
"وجا عير امصرع مين الدحرن بوم حكن ١ كل ابعص والاجودزفيجرمضائين ما لم يحيرز )تسا ثم مى مضا د يسن كذ خواما
تام المضلر وهلا جز زمالم يعين الصا هترم هابايع يعيى تامريو م كف رموذوفها و ظص مامه با يآ خرظير مامه
أجلا: وهاهو الضلفن لمن أبيعرف الاؤقاحةالغائعة ار اشتبهى مميداو اوليك انهه هي تق الغسه وخاكر فى لأعيوا ان نية
الععييى فى الهدلى .م تهترط باعتها ران الواجميهمضتلف متمل بل بامتزاربا ك ماع ابعالئرةينب ولج عليه ولايمعكنه
مراصلكاختر تيسبه الابنيةا لعحييى حتى لوحقط التي رتيب بكثرة الغو اثنه الأفيهظي ة اللي يفون رهف ضطكل رمادكرء
لعسسي) ييا كارا ضيوان رغيروعتلانه ؤهو المعاتم ل كل ا فىالتبيسن وقالوا فالغيقم لاجس الشمم جز بي الى ث وا ليا بتستى
لوتههم |الجسهايايت بهالوصرءجازخلانا للغصاف لك ونديقع لهما مل شغذ رامل ة قيميز الي ةكالصلو 1المغروضةقالوا
و ليس عيبم لان! لحاجة اليهاليقع طهارة واذارقعطهارة جاز! نيد يي مدمتاهاء لان ذاشر رط يراعى وجودهالاغير
الاترئانه لوقيس للعصرجازله ان يصلى بد هيره ها بطاى هل البجى التعبين لتمييز لاجداض فنية التعيين فى الجدس '
الواحل (نتولعلم الهاثن والتص رف اذا لم يصادف مسا كان لهدوا ويعزفاخعلاى لجنس باحتلات السيب والصلرةكلها
حن #سبلالأستلف <تى الظمريى من يومين ازالعصريريمن يومبى مخلاف ايام رمشنا ن فرئه اجمحها شير والشير
فيه نهار ولع ل وهههه ان فى الاداء لايشترظ التعيون مكيف شره طّ فالتفاءولم نلا جوز فنة رمضا يون ماف حيى الثر قي ل عليه
هنا أذ ف اأختار قال فى البز ازيةوغيرهال وكأنعليةاصوم مو ماين بجو ل وانثم يلين ىضار والانضل تعيبن
النية ادتهى اقو لها تي فى العم غمية الها ثيةعى ذتم القد يراتفاجبو زرا - يعين ملى 114اخدا رفا اص ر ح م يغته نيان ما
قوامذ :ارط ان الزيلعي صهم عدم الجوا زقيل وهوالاظم ا وافقةالقاعل :المككورا وله دانيعيى ظهرادوم كل اقول
هنباءذل وحود المزاحر اماءخل مل مه فلا ما لوكا نف ذ متهظه روا حل ذاثمت فإنه يكفيه انيئوي ما فى ذمته من اللهمر
العا ثستوان بعلم اندمن اهيوم وان ادنى التعيي نكا تكأفى هر المي ةلاب اميرالساجالسلبى و 4 ولونوئاول ظلهرعاية
الغ قالف هر جالمنية لابن امي رالساج ذاذ نون الازل وصلى فمايايه يصي راو لش و كل الوؤقو ]شر اهرعلية وصلى فماتيلها
يصيرآخرا ولّهارارادا لتسهيل على نفسه مكل اف النسمويا ور يذه منه انهلونوىاو ل ظهرعايداواخوظهرعليه حاز وان
مار الاوقات ول ثشبه و4 و هل امشكل اقول وجدإشكا لها نديهل م قاعل ته, الني ظوغطرة اعليها وهئ ان (ثتمين
لكون لتميي زالاجداس والصلو ا تكلها م ىقبيل مختلف انجدسلاختلا فامبابهاق لم دتالواف التيمم الو اتولهل ٠
ا ممدئلةلاهع لل نكر هاهنالان الكلام فيمايكون منو يامن العباداتو اماما كأنمنويامن في رهافسياتي العلام عليه ثبل
المبحث الرابع داسطر وله فنية التعييى ف الجدس الواحل لغووا الجنس عند الفقها ءكلي مقو ل ملى اف راد مشثلفةمنى 3
المقاصل والاحكا م و النو عكلى مقو لعلى اؤرادمنفقدمى حيث ال ْقاصل والاحكا م كن افى شر ح التلاية تلبرجنى ميد
ودعرف ىلاف الجن سباختتلاف السبب زشوعبا رة عمايكون طريقاللوصول! ى السسكر غيرمو ترفيه قلي نان بنيسة
شهودالشه راختلف فى عبب وجويءصوم زمضان نقيلسببه الايام دون الليالي رهو اخحيا رالقاضي اي 34 وعبر»
بمعنى! ن الجزء الأول م ىكل يوم سبب لوح رب :صومة واختار السرخسيان السبسبهمطلق شهو د الشهن ريستوي
في ذلك الايام والليا لي وقل جمع صا حب الهلأية بين الأقولين لاندلامنانا؟ يينهماشهو دجزء منه شيبيه لكلف لم
( يد ١
وه
القا»هلى 3 الكانية (يبه )
تفرع لن لاع يد ل قر فد تلمدوم جما نابي بوم آلخرادكليملمد هله صبر م درميس لداكيزفقصام دايع
تشاءسأ ضعو هلق او الإو ددا زاخلارفهما إذانوج مريب مضانيي حسد لإنجوزلاختلاف السي ب اذانوعة سرب لوطيجاء.
فص ولو ؤوظ يدوب السيضاوط إيغظع زيوم الفنحيسيوما ريظن الداء الكذ ارات الائسةاجفيه الى التضيمى فييجتا ىرا خف ول رصي
لمن نرف + لاليهنا بجح لهبل عسه رتاه فى الطها ومزيكتا بذا هرج الكنزواماف! نزكوة فقالميا لو#ج ل خميمة مود م
سابع ور هيز صر وله كته لمعو دابل السول وءزل ونها ب لخركنوع ا معجل مين البا في دافيفقي ايقل يودي المسرم
ول و وجب !هبيه تخا ربو هيلي هن ومض ايز اهل فالا ول ان يغوي اول ااياوام راجب مليه تفهاؤُة من فى إل رمش نيوان
لم يعيوزيجاق ركف الؤكإن مع رمضا نيس مى لإضتبارجتى لونوى القضباء لاغيرجاز ولو وجسه علي هكفار غطرةصام اجدن
هتين يو ماس القضاء والكفار ةحلم يعي يو م القضا جا ز وفى اأشا نية لو#بجلالزكىة عن عد الماليينى فاستسيق ما
بجلى منهرقيل السو ليم يكمى | اجعيلى مين لاقني وكل الوا متسب ق بعلا لعيول لان فى الاستسقاق عجالمما يكين ملكة
كل بوم هيب و جوب ادائمهإية! لامز اند أكبررميب رج بكوم اليرم ياءتها رخص ممبتدودخوله نيفيوموغيره
كن امي الفتم لج [إيفضام بنيقيوم لأخؤيعة! لوكان مليمقضاء خا مس من رمضان امعيى فصام يومايديةقيها دروأ مز
رمضادمثلافانه يجو زنق وى تضاءسوم بومسري جازا #جيرهوم راعل من البوميرر ق أركرولى هن | اداءالكغارات الع
لأهار! لهموج ود التعيييى نى الاجداس اأشواخق رخ ريمدتل اتسادالجنسر و له وعذل ونصابا خاي« يالل زافى الود
لجتسقى بواتسا دادس فيك و رما لبو دسعدميلاتعيمن قير كل البوكان من رمضيانيرى وجهة ان التعين + اه لىلقولها ول
غوم رجسمليقضاء و لانصرافه الى الييوم الد يعلمهمى ومضان الازل و يحت ىاونوىالقضاءلاذيرجازقيل تتريع
على مأقم ل قوله وكل الول نامي انين فيكو نامر اد لرنوى القضاء لاغيروعليديوما نم رمضان راحد اذلايلزم
مون تشميهيومين موى رمضا نين بموممى مر رمضان و احل في ركون النوة ني اول يوم وجب على لقضهاء تشبها دهاق
الا كتفام 'بنية القضلء لاهو[ : فلايردانما فى متى القل يريد انو رايهل الألص ر حانتهين اقول فيه ان ماه :لايل افع ماتقل م
فا ماهنا على | مضتنا. رورة الى لى خلافه وحيركن لاحاجا! فى ما تكله على ابن ماتقدم مى مد م العواز قل صجم كاثيهنا
مليد عابقا و ع فصا م احل دوستيري دوماع القضاءر! لكفارقمل ظاهرانه فىكلليلةيذ وي القضاء والكفارة معاللى
خرالايا م فوجزيذ لك منهما وذ عبان يلغ ١ لقضاء فى سستيى منهما ذيكوى عى الكغارة ويلغى نية «لكغفارة فى
إلوا حدة فيجزي عى القضاء ذان.| رادفل! نل ١كى والالم يتشخصالمرادفا ن لت قل تمه إن التعييى واح بل تدائر
الجينضهى و لاتعييى هن نهذ القضاء وا لكعارة معافاالجبوابان التعين حاص لمند الغاءالاخركايعر فبالتامل انتمىن | وأ ل
هل الغرعذ 58 وقا وخا موز يالابي الليثك وقيل وبالغقير قالكانه نوى القضاء فى المو م الارلو تين عى | لكغارة أدهي
وي وني العا نيةل وجل لزكو #من! حلالمالين!ي | لمختلفيى بقي الكلا م فهما !ذامل زكو ؤ! حل الهما بين | أعفقين
كلاذ كا ميغ تل 4 رنعون مثقا لامن الل هسب فعجل زكاة واحل ل امعتصسق احل هما و لالخغئ | ذه ان استجبي | حل هما
لابعب:ه بان استعوق عشر ونمثقا لامن الار بعين فلاريبف ان امعجل يكو نعم لباقي اماا ذاكا ن كل نما ببشفر زامى
الآخر وعجلمى عيين احل فماعذه ثم اعتوق المعجل عنهبعيذه فالظاهمران!| سبل يا بجزي عي النصاب'لباتي و يكو زان
كإأغتلغيى لانتها ش الءلةك كر رقو في كرندأإيملاع العجل ور له فى الاستسفاق مجل عمال يكى ملكدا نار ود علره! نه
5-9 ) ) الع الأول
ذيقل النيسبل انتوييو نبهاايهم ولازيلة خم سمي لايك ا عوج لجعي المسجال ث#صضكل انين عنهاو ممابى بطواتهنا:
ب تجوم فب نهل لجو لمزده مساب ليان سل با مط ف البمنة نال ةامحو زهل الح الدرائش الوا خجبات
امنب وروال وتو جل يول الإمام المي لبيلبالعحجمر و لمت قراف مى#أحغتازاوينوهالوت رلاالوترالوامبللاتفتلاف
ويد رق سلوة الجدازبزيزيبسلوة ل تهالى والنعاء الممست ؤلاييزمه التعيي فى مجر دالتلا رالاي الو وسعد لها راق
العنيةوإمز ابن رادل فإتفى مسزبدا هلاج بمطليق طدية جيه لنت ال راتيب ذاحت را شمر التعيينهة انيم لمعمل
مبم الأشتراط انها نصر بنية| اليج ماق النية ور جمليه لوسابوكستي فى ظرنا نما تسل يطن جقاء الاي لةتبين
إنيابءلطلوع١ افجركانت مى مز ةالفجريى الصعيي فلايصباييابعي ؛ مرا هة ولهامىبقا ل انا سلى ركعلاقب لج قار عر
روبعل وكافت|صىى السبة ؤيجيديلارن السدة لابل وين الثيررىفيوافيا لوتبت وم موجد رقالر اللو قامبالى إأشا مسق الظير
اهبعل ما تعن لاجمو لان يض سان يذ لكو اكع نايل لكر دأزجعن سن ة الل رعلى الشسيع هتنا لايك ل
٠ تبراالتهمو لاريملم الاإجزاءلكرنالينة أنهو «الالتط رهزم يعدأ قو ترجل هناف التصميم فى العراري هل
لقع التراربي بممطليالنيغز لابب مى! لتميس الكجم ) ضوشاى الا شرا طأر المهتمل خلا فدك لستى! لواب وتفريع
ايضاءلى اشتراطة لتعييين للجمنيي ابر رانب عل بسب جسسيعاتيإبدرىيهىلرصلني بعل لجمعة !ويا فى مر ضتع يشاك فى صحة
الجيعة نا ويالتغرظهوءليد ارا ولهادركبوقةودليئجولم تبي سس ؤالسمعة فعلى! لدوطيعا مع تمل تنوب من سنة اأسرعة
ميت يكن عليه هب رفانت وم الول الاخر لياف فتم التدبير وهو ايضايتفر على إن الصلرة لذابطل وف الاييال
ولوللا ختلل فهيمتليقال ملايدوعيالو ترالواجبمى اعتق ل وجويه تقليل إلابي حنيفة رحاذالسنية منل ومرجوحة
فينيغيكون النيةلى طق الادتةا ولي و لالمزمدلتعيسييفى هجو ابتلاوة الممقوله كأ فى القزمة قي ل كانه مبنىعلىانعاد
الجنس بامعبا ران لملا وةإلتيرهياإسيسب جسيو جيرا ني إختلفت افراد يها هرا السنن الرد اتبفاختلفو|
اشتراطتعينه ا قال فحتم يوذ عل اقول ةاشجوااتسيمهابعينها ها سابهالىالههمرمئلا كوه التي به لوبعد ها
َم رتعر ععليه صبلييهركتعون المرهف اما خوة م الأجنيس وطالدبانهالسنة قداو بع نيعاد بنيةالتماوع لكن رد :ف
المزيل بان الاسسم ١ نهم الابن رج ريعي ركعتي العيجركا اذاصلى الطه تاوقل قعل ملى را سالرابعةفى الصحيع م الجواب
لان السذة ما واطلب وليه النبي صلعم وموائليةه/أ فى #تسر يمة هبق أ 1 لايقال يرق بينهما بمهراهة التطوع قبل
الغج رجغلا فدبعل, الله رلاناذق لإذنك ف الباطوع القصلي واماهل انغي قصل يذلا يك ره هنو ةرس المسدلة ثيل رم
التمججر إل يرنقله اس يشترطان يكو ن ابن (عالغن وهب طلر تاليو و أو لقن الحنة لال من الشرو جنيهاى
الوقت الوقيل وا الإيك تلم سد ةالهرم ليقطع تال الكمال هجر لسهوزا اقل جص اخثر اليل فلم امل ركع تطلع
المجرنازلي روفتمها ركعتين السطسجف ل اكثرمن ركبني لمع تعد بي م د اعاهم ىقال اذ اسلو ركعافيعيل اول
ما نالصي أبن يقل مسرلا كأهوظالجن ولي ولايكوئابييمنمنةا مره العسمن ا فى؛ جتبى م4 ارازل ماادرك
رقةنقي ل لفظاول حشومقسل انتهى تلسعبوليس ن يكلام أن الهمام الي لقلهمنه ذل وهو يتفرع أإضاملى أ نالصارة
الوقيلينبفي ان بأسق بهذا من شرع مؤامام نادي االلمرتقل تله ران امامدحهى من القعل؛ الاخير ] رئيل ا لخامبة
انها مخ الخائية (4.ه )
١ لهام ى تو ل التصجيفة رابي بواعر جغلاذا امار جنينبغ يإ يقال ايتيااتج ا تك ؤت فتن الع.:. الاطلى "ول تالز 5
و ينديضي ان ذلصمق الصرامات ا مسنونةبالص لوةالأهنونلافلايشتر طلا التعييى وأهأزشن فبشملينا اعد يهن | لحم لزيا تسق
في! الي وعبوانايلة يدا لمشرير راكعة ركعةلىتبل الغجووار, مهار رركتا عل فاو ركعتا فهرم ومكحداك بسن الععاه
وفيضلوةالجمعةاويم قبلهاواربع بعدها وال اريم مشزوون وأكمة سد ر تاياي ه هط العتاحؤ الي ى زد ان وصار #الزكز
على قولههما وصلوة العيل ين فى اهدي الو رايتين ره لو 1 الكسو ف بن هه غير ) وقيل زاسطبة رسن سرديو الاستسها 3
بسجل ا دمل فرص وفرضالقوم ولريكن) امو م صلى:سنة الفتهوقبلذيهوبهل والأزدخ من سن ةالطمرر لما ره الاك
لإثمسن قله خلافا أسمل اتا لفشر لجع | ملكي قال الاهام الشظهمير الل بومسوءنتة الدييقو ليس هل! مهيا
أحيد في بجميم تلو لعج لخيما ما ا اليتمكن من ١ خراج نفسه من الجل :وبا هي فكت انار 0 وال معمل رمن
صلى ر؟عية من الطاير' م اقي مث ذيي انه إضناف لليى ازكهة لشرولا. قلع مشر بيهم الاخاد شرا لله ل هالة وما يكن :: الفط
عن العهل اللخري مهللاف الصنون قي بطو رزقين وهم الو تلكرفاكغو طفع الشبطن بعك وكحتطق لمجزاتهىوطلى)
اا ا ال زا سه بط
روصب الغرضية لعقل شرط وه رالعهز و بقواسل الدم الاو الله ؤوا هادم هي ى فى >سيهد أي هى ذا هله ذكره المصس
ف الج عرف داب لحي عن الغيو 3 دل وينرشي ان يلسع اصتاما ت “عجولا بالطلا تا فىفوله وار مق فبهعأيه تيل
ليه انه صرح به فى شر حا لوثاية عنل تول ا مس ر خ والثفل ره معاي صم بنيةالتغ ل وإدية مظثقة انتهىا قول ققّة .
نظولان السدةخير الن لى فى اصطلاآ ح الفقها ء وات ! ستع لى'اتتفاق قايلا فيس أز! على الغو ١ لوا ب! اوه
ركعتا ى قبل العجرقال فى الذلا صة ا.جمعر | ان) رفعتي الغير ةا فى ١ مى ذيزءل ( لا #جو ز وغيرة 5 ى الشايق
اجو زا داء هاقاءل ١ من غير مل رستى الترا ويم يلى | لطع م لمكا رقيل ١ نمالا نكل لاع مراماة للقول كوحوبها
و أيقل فىغيرها وتلنهج إتفهطمى قول هام! ثتنا ان مهنة الف رلا اجوز قا عل ١ ا لاب 1:1 ء هاقا عل اوم ز اخطأ
1 قلما من مراعاة القول بردو بها لا فى شرح الها , وئ هنان هز» ساة هوكل آأختومت بؤيا 1 كيل رترفسب
وترهيب و ؤعيد فا لتجقبت بالواحيات ذهن 1 لمر بر بان معنو لا جو زلايصم أ نتهئ اقول لاضراهة فىها انتى ببو
وله دعل العشاء فى الي رهضات ذية تصر بم انعو قبت التر الاير دعر العشاء واشارة الىانه قبل الوترواعل: وهو
الامج وقيل اللي كاه رقيل نهل البشاء قبل وترو ١ #سد غنانة وما كر والمص رح مروان الخراوهم سئة هوا سحي
نص عليه فى الظهيرية وغهزهارو! برا لما ن صاوة ١ لتمرا ويم لا تقضى ملى! لاصم ر قبل تنضئ مال بعض رء شان رقيل
ما لات تر اويم اللياة ال ممتقبلة ولو قار ترتر ذو أومجاولا ع ؤزمن قعود م قوله مامراها؛ للقول بوحتوبة
ولانه مليهالصلوة والسلا م إيصل هن قودلا فى الجير مص رح وما هيعار _بخطأ ما رقح الاناءن شوذ م من طلبة
الاروام الوا قختيين فى | لاو هاءم نعل إند كجوز ساو ةالؤترمن تعودملى تو لهمالكونهمنة واعفم ان مر الوتر
دحماءة فى رمض ان اله ل مين صلئاته فى ببته مسغرد اواهوا سير فى الهاهي ريق والخا نية وفى 'النصاءية | ختا رعلتناء نا
ان دو ترفى منزادلا بجيا ابوب حي 1 1ن الهمام الاو لو لوصلوا ايا مة ني غيررمضم ان تهموسكبرره ملى فيلو ويل 0
فى الما في رغيره بان يكروت بلى سيل النن عي اء الوا قتل اواحف نواحق اوائنان بواحل لا يكدره و اذا اثنى! الثة
(م٠ه) ل
مول وام متش فارع قبل العصيزوازيع قبل العها وبعل هاوركمتان بعل ركمتي|لطيرد ون عه
وشتدبط ركعتي الشربرسنة الوضوء وتعيةالءتجلرينرسعنها” صل رةاد نها منل الل خول رقي ل يودي يعن | لقو د
بواحل الختلف وان اتتل١ اربعة بواحل كراقناتاؤْ هد أراع قبل العها ٠ بعرهااي واريع بعل هاقال البرهان إلا ى
-ميهر ح اائجة الكمير وا ذقن تقرران الموكل بعلا لفامر ركمتا ن و تحب | لايع وك بع الععا«فاملم بن
١ ) لشم كمال الل بن ر عقال قدا ختلف ١ هيل'العصرهل تمتبرا لارنغ فيز ركنتي لموكل ةا هما و التقل ير
الثا نشل تودى بتسليمة واحل ١8 زلاتا ل-جماعة لالانه اى نو منل العسريمة المئة بعد ق ىلعف الثاني
وو ل تسب | يصل قف المشنية قا ل وورقمع هنل ب أثه ذا صلى | ربعا بعل الطهمر بتسليمة رانين بقع من السدة
3 لعف ب ضرم احتسبا مكل منها ازلالانالمغاد مى االحديث الم كو رو هوقوله صلعيم مى ضلى قبل! لطهرار دما
كن كاذما تنج ثيلة زه نس لرهى بشل | لعها , ء كان كمثلهى مى ليلة القل راذهاذا اوقّع اربعابعل الطهرمالقا فصل
الو الكو وذلك صاد قم عكون الرا ثبة منها وكو نها بتسليمة فيهما و كو نال ركعتيى ليستا بتسليمة مل حد»
ظ لايمنع من وتوعلهماهنة واذكان هلم 58 لها هر ات منه لثبوت الغر قبن امسلل رالتسر يمقنان المعللفير
مقصودالالأخرر جمى العبادةبهى رجه حمس را ماائيهة زلامانع من جهتهاسواء نوون! ز بعا يله تعائى فقط اونويئا انل وب
#الاربع اوم لسمنة بهااماالاول ذلان تأشتارمنل المعققين وتوع | لسنة بنية مطلق الصلوة لان معن يكو دسنةكونه مغر لا
للنبي صل وام و0 الات الاق ير توا اا عات ا اي
وإظب عليه ا لسلام على الفعل لل لف همينا و عدة فمى فعل مثل ذ لاق الفعلفى رقتدفقل صس ناهوي لالع
وحينثل تقع الاوليان هنة لوجو دتمام ملتهارالاخر يان نغلا مند وبافهل!القسر مماللسصل بكلا الامر ب واما الثا ني
والثالث بناء ملى ان ذلك نية العلا ة و'زيادة نعنل مل م مط بقة! لوصغب للواقع يلغو فيبقى نية مطاق الصاوة وبها
يتاد نكل مى السخة والماك وب لم قالوامافىالهدا ية مايدل ملى ما قلذا وهيوقوله الاان الار بعا فضل يعني بعل العشاء
خصوصاعئل ١ لامام فانديرئان! لاافض لف النوافل مطاقاار بع اربع بتسليسمة واحل ة فاذ! جعل المصلي ما بعل | لعها ء
اربعااداهابتسليية نتئيتالافضلية من وجهينى من جهة زيا د]ص دالركعات ومىجهةكونها بتسليمة راج ةرالا
يكس لقولد خصو صاعنل الوستيغة معنى لان الارجع افضكسى ركععيى بالاجماع بل كلام الكل في هل !المقام يغيل ما قلنا
ا#ذلاه أعان!الرا تبه بعل العشاء ركعتان والا ربع | نضل وا لاتفاق على!| نها تودئ بتسليمة واحل أهثل ف مى غيران م
اليهاالراتبة فيصل متا فالنية حيدكل عئل التعريمة اماان يكون نية السنة | والمنل وب وقلافل رذلك واجزء ت
م السئة والعال ف الستة بعل المغر ب كالسال فى هن و لاربع فلوا حتسب! لراتبةا نتهض سببا للوعل انتهىباختها ز
و[ و ركعنان بعد وكعتي الطلهز وفيل اربع و أممنة الودوءكا ن الصوابان يقول وركعتا الوضوء او مستسبه لان
7 فى للست رات لا يالمند ل وتسية المسص جعلها مستعبة مع ان /استفاد من لعل يث موا ظبتة صلع, المقتضية
لممنية خم شن امل الهم اختلفوا في صلوة التعيةاذه 4جلس ثم بقوم اريصليقبلان #جلسقال بعضهم ؛جلس'م يقوم
ومايةالعلما ء قالوا انه يصلي كأدخل كلانى الطهمرية و[ رينوب منها كل صلوة اذيهامنل ١ لل خمول الع في القنية
دجو ل ١ل عمجل بنية الغرض | للا قتن| م ينوب من تعية الممجل وا نما هو مراتسية المعجل | ذا دخاه لغيرا لصلوة
( يه-)
لقاع ة الثابية ظ 001)
وركصاالاهر كل اوبره بيه المي افرضاكانت ا رنسلا وس لي ةالعسي و إقليها لولج ح كيد د! نينا مهن رعة رسلوق :
ا الحا وها امام لكام مأب مامت ا
زم هاوه 3 الريكما لومي مل دهاج لمر فنا رجه لان لتم اليس جهر ناضلا نيهلا يشالف
3المايةو: نية علد إلر كعات والسجل إن ليست بشر يارو بازلونوعج اللي بدا وخجسماصصيوت رتلغوئية التعييس و/اذامين الامام
مرياجبلي يدبا فور ترداغ وي مين الإداء فيان! ن الوقت فر جً ا والقضادةمان إنه ياي وعلى هن || لشاةي إذاذ كرما
ص اليه نالضافيه لإبضير ر قال ف البزازمةلر جشلهم القا فيص لون لذ يديل 38 ذا لرذا ئم يدوا مدل الل مومريو
الرنا جو تقبلرا لتناتضويما لإنهاج! لم الايضر| تم وا اقيم يشخر ط فيه التعيد كا لطأ مي .الصوببا أي
ره االإجرام در شوامي لمجاب رامال اكورة في| اكثر المناماي ايه ابمية و[ كدير دء جد ا لصلرةا لوتيلينيه
انطر ر لان صار [الاحمر ام منةمستقل ةكبلر الع ضار قوغير ماما لاتنوبما لعريضبة مقا مهاجحلا ف توبية [اامجالروشكور
الوة عر وفانه ليس لهماسلوة ملي حدرهم حققه في فناوئ| لعبيية 0 لدهحن العينيو بي عزها كلصلو ققياعمع العارقرة,
غيرسجيم كل المستفاد مي شب ج ساسك السني ي الاملى قلوه رجور سار والضعب الى وقدت صلوة الضجى من ار تفاع
العمس الى ماقبلالزر إل قال صاجمي العاري ررتتها المخجاراة ذا مضوؤ ريم النهارأجديت زيفين رتم ابن رجولله
صبلعم قالصليرةالازائاب حي ترم ض العصال.ر وا معام وترمض يتم 1 لتاءٍ را لمر !ف تت رمن يبد ة الجرفي! حفانها
كن امي شر حالجنية للبرهان العلبي وفى البلرا شع م كناو الايها بيفيها اذا مله لا يكلب الفبعين! ندمى! لسهاءة التي تبطل
فههاالصلوةالجالزوالرهررقت صلرة الفسييانتويوق بذك ر العلا مة بن اميوجاجا امي في جرد ما المنيةانه ف يقغي
وم رعلى نص لمها أخنا ل ى ارل رقتها وامره رتيعه المصرح فى البسرقلت وقل, صلم ممما نقلناها ول وق ت صلرةالضهى
واهره دم رقلها لبن بع الو عبارةبى امبر ماج تغيل انواقلها ركعتان ر هراشا لغب 1 م) لالص وعبارته راماهبحة الضجي
فقى وردتالا حبا ديش ني قل رهامى ركعتئن) أي| نم +خبر ركهة 9 ولو رسار العجا جة ممى عبد انثهادون ادى! رفهرقال
فال رهر.ك اها صمي ينه ر سلى م كانت لد الى انم تعالين جاجةٍ ابزالي احل ١ ينزي [دم فليتوضأولمعسى الو ضدوه في ليصل
مكحتن ثيه ليثوى على إنله قح ولميصسل على النبي صلى الته ليه ر هلي ذم ل قل لاله ليما لكر الكرير سمدسدان الته رب العبرشر
العظيي الحمدرنته رسبوالءالجيى اساللى مو جوابع وحيمتيك وءبز ا ب مغغ رتلف و الغنيجبة» و ىكل برر الب لامة م يكل اثم
لاتدرع لي ديا الاغعرته رلاهها الا درجته و لاجاجة مزوالعب ني الا تجيهتيايا لرجى الراجمين زجاوالويماجةرالترمليوهجى
و عو رعشو ايه ابن حينيفب إن رجلا ضريراامصرا تى النمي عر فقالى ادع ! شهرلي ان يعا فين ةا ل | لببشثت دء وشيران
مؤمه يبر سزهرخور للعقال نادعه نام والنيتوضباءفعسيس وض و * هيعو يهل انا لرها+ الهى. ني اساللك وا" توجمه الجلع
بنبواعر جوف نمي البرحيةيا معمل اني توجوت بك الى ربينيجاهتي هل لتقضى ل لهم تجغهدني روياوايضا وقال
وميا و للبرها ن ابراهيم العلمي قي أيكااذاءيي اللاملام دن يصلي بدا قول يتتعبد
اى يقره الامام بالرفعملى العاهلية رالمءعول من ولاجوزان يقرهبالنم بملي أنه مفهوا مقلم رالعاملمن سيا تم
غودءام انه اذانوئئالا تقل اء بزيلفاذ اهوعمر وكانالشطاه مضرا ذَله ذى شههل راعنل الدعوى يغيل ان ذ كرهم او
- ١ه ( الى الارال
الوا ييسكسط وى صلرة الالال المصر ذاه وه رومس ١ للق أذالري! ادل جرجف فل اه وص رو لفل ل اجن
الماع منفكثرة الجدامةك لاطي ركرنشير للحي نلا اجوز غ يشيع اىمنوي لقا طلم ف طرف #ائدام كان ولو لطر
دباله اند زيل لوصسو يوبا زالاق!' بول نري الخزك'اء بالاسام القائم رهيوهرص المزيب رلهوصمبر ومع اتتى اولان العجرة
لا نوئئلا ارا وهو نوع الا تش )ذبالا هام وفى التانا رضانية هلي الظيز ونوعط اهل اظهررهوم الشاضام فتيعي انه موريوم
الاريعاء, جا زظهيره فالغاط ف ىتديس البو قجلابضر انتصن و مثله في الصوم لورنووتضافهوم الجميبيفاذامليه غير؟
“كا قل المشه١ د ز ديه يمن كل ! تيل وفيداته لامعل لجار اران يل كىالشاهل ان اللون على اطوفيق اللا خما رلا الشهاد:
9 فيش ذللمهما اذلنون'الاقتل اء بر يك الو: قبل يغنانيا فل الوسن مى ذ دلق فاع ( لكلامافى الخلا ه فينم يشتارط فيه
“اتعبى رتهيبى الامام لوس تشرط كايدل طليه توه والا فضل (بولا ايعيى الإا ماد بكسي نية دلا قغل ١ ء بألا مام
الشاضر واماام الجماعة ! لني يري طعة فا ى عبينة جلسيما لعلمء احلا ل نوس ! لاقل ا« مك يل هيا ن الغة صثير و بطلبتى
اصلوته وحيتك لطي الصو لساتى وف كرهل: امسا الى طيؤيق الابمتثنا ة بما لا بهت طدمه التعجبى فلا يضوفيه !أخملا ا
بل انها رد مى افوا دمايعتراجيعزيجرنهه 1 لعمنً قي [ي كا ثنا دن كا احتف فى كان وكاتى فى مشل هن اخنقا ل
الغا رسي هماناقصان رف لائها ضميرهر اههة ربخيوي من رهو موصو ل رصلته ماري رامع امي رجستترقيها رخبرها
سلريك تقل' برة ١ يا هوا لغسممران مائل ان الى الشسص المنو يو ثقل يرا لكلام حينةل بدو إلقاثي كائ| الذي كان اياع
ركائما حال من -القام و جوز بعضهام ان يكون مىى ذكرة موصو فة تال بعفى الفغبلاى وطن اللا نسحا ج الى زيا دة
دما و أريها ؤاقتك لإ لالحا جة الالان الغر طالوصلي اتا ج الى المبدرات و أزهر عالئيا لقلهيرونو اى هل | لمر
يوم النلثاه اله مثله نيمنية المصاي قال اليرهان الجلبي كي شرخها ان نري فلي لميوها لك يه ولاب رنوض أن في ''
ظمريوم الفلثا «ايظن ان ذ لك | لموم يوم ااخلثاء وان الظطمرمنهشبين انمره .يوم الا ريغا ءاف تبين أن 'فطاك
اليؤم يوم الاربعاء وان الامرم:هجاز ظهره ذ الغلط ا نواهو فى تعيين الوقبت و ذلاهنلها يضرهاءذلحص ل تهمرىالغرض يان
لكيه لميهغبيرهمى نوعه اما ذا كان عليه ظصران مثلا رنوى الجاهم روا يعمن لحد يهال مظيدوا هرررم فاته لالجلوز الته رذكر
العلايةا بى! ميرها ج في شرحه ا كني فل والسصروة تفصيلا وهر انه لالسيلومى ايكون ترورظ هر هفازاثيوم النيهويوم
الثلثاء راللارجعاء ونسوهها يجوز زع ظهرة الك الليوم لني هو ميدكا ثتاماكان اعنبي سبواءكان هنويع الواتهم بيوم الغلاو واللار نعاء
اوالا ثديى لانه قن عجذدبالاتازةنلغبسالتسميقو على فل امعيل ! طلا قالدو ا في عل والضو و ةا رسفو متو وظهر
يوم العلناءاظهر رقجالمسدويهد لادج وين كان ذ للهاليوم الزويهو فين فين و/] الالها« طلا جع شر رهدقي ظهر ليومه
اللي فوفيه لعلم تعينه لعل م مطابقة من (التتصل والإراذ الم انتصرجة ك ازيل 0 حاف الث جيل ير بدوظي! لصبي للءي عبزيح
وله رالغلهامي تعيبى ال وقستالايضرءقال ايز اهدي لائل من تعبيى الو مهفت القضياء دوين الياداء وى السللاص نا رسله الي
الطهر ونوئنانفك' مى ظهريومدورهؤيوم الملثاءفة بين ان ذللقواليوام ينوم اللاريعا عنها زظه رو و تعيين الو وني ليس
برط انقهىقالالعلامةابى|ميزحاجو اللي يهاه ران تعويى الوقت لاب ل سهفى لقضاءوالاداءصدر جود المزاخير ل لاعن
المردى شر وجوس تعيهزه:! د + دكا ن ١ وقضاء لان تعمبى ١ ابو تع لازم ديرمنقك لبعيينى امود ويعنل وجود
) المز احم كيش هن به تعابيلآ عد فرر والعاب لم قالو انمافا على ر دالمزا لان عدل عل مد لالوناجا أي عيبن الو كت
القامل والثائية (-؟)
لالجوز ولو نوئيقضاءماعليه ذا لصوم وهؤينانه يوم ١ لغريسوهوةمر وجا ز ولوكا ين هرضت مسب د زمر تور
بهذا الامام اللي هو ؤي فاذاهيخلافه جازلانه مزنه بالاشارة فلذث | لعسميةوكل الوك نآغهرا لصغوف ثلا برويشخصه .
غنوي الاقش ! » بالامام القائر فى للصراب الذي هو زين فاذا هوغير جازايا ومثل ماذ كترناى لخ فى تعيب ل الليسها فعنى
الكثرة ينوي الميكالز ييضلى علي الاما م كذ افىنتم القى يروف الغتاوى العمل الوقال 9 ةتطايمس بهذ الها بفاة افوخمع
عل مه مد منؤل مدزلةتعييئةأاغيراليه فى الضانيةنائه يفيل! نة لوكا أىىة مه ظهر واغلقا ثعة اكقاء انيئى ي مافى ذثنه :
من الظلهرا لغائخاوانفيعلل انه عن اي يوم ذان ادنى التعي كاف نواغلم أن مراد صا عبالووميار له وتعيين الرقئنا
ليس كإشرط تعيين الم وم باشمهالمطابق له بعل تعيينه باضاقة اواشاو اليس بشر طَ ناملمداقولالظاة رار نَُ كلامهفى الادزه حأ
القضأء ولا لاهمة وله بعل: رسئله ف ئالصوم ادانته يرقيلءليدايضاهل!لنق ل جلا فسانقله في نيان تعبيرن توي وقلاةة ”.
ميسو قال راماقضاءالصلوة لامجو ؤاء و#غالغدماذكروفي الضا نط حيس ذكرفي منواندانالتعيين لتميب زالاجنا س فتاطل
وله ومثلهفي الصوم قينل علي د لالشغئن ان الظاهركوْ تا أراد في مسغلةالصلر #الاداه وقلصرحفي مسئلة الصوم بابر 0
القضاءمع اختلافيمكم امسشلتين فكيفيسو غاطلاتهها للقاقول: ل في فقي لأد م109 14 وبع الخطاء في الاغتقا ددون الاعييزي
فانه لايضركان يغوي ليلةالآجنون صبو مغل ره ويعتقك ٠ الفلئه 1 0 رة فى الافتلاء ا تابنو يالاقعل اءوالساضرم مع اعتقاده
أنه زيل وشوعمر وفانديصر تظعاوني الصلوةلوا ادئالشاهبر في وتتهامعتقل! انه يو م الاثديى فكانالثلثاء ولوطاف(أعرم
معتقل ااتدطأ ف لعمزة زمكبجداجزاء ول وقيمس معتق | بهل تداصغرفبانا نه اكبرا ومضه وسو
ولعل هن ارجد العام لق 4 ولادجوز ي بعني لاتدلونرئ قضاء ماليس علمه وان كى 5 زمه تعميئى اليوم الا نه ماميى الييوم
بكونه الغمي س وكا ن الذي عليه تضاء وغي رالغميس لجز وانمالايلزمه تعيين اليو م في قضاء الصوم اخلاف الصلرةلان
الصلوة كليام ىقبيل #شتلف المسبب حت الغ .رهن يوم لان وقت الظير من يوم فيرو قتالظي رمن يوم آحر
حقية1 وحكيا اماحقيقة تظاهر و كن امكما لان الما بم يتعالق بو قمت لجمءهما بل بل لول الشمس والل لوقك
فى هوم غيرالت لول غييوم /خراخلاف صوم ردضان لانه تعأق بشيو دا لشي روهوو اهل لاذه دمارة من المثيى يوما
بلياليهافلاجل ذلك لاغ تاج فيد الى تَعييى صوم يو د المعمثلااريوم الاحلحتى لوكا وعلية تضاه يومين من رمضانينى
يشة رطالتعي مى اهل هما كأفي | لزيلعيمى كفارة العليار وجعال هل افى شرح المنية نظي رمالو نوق الاقتل اء بزيل
فاذا هوهمروفانه لايصي لات العبرة بها نوئ وهو نوى الا قتل ا«بز بل وجه مل م لجوازانالقضا مإستاجالىالتعيبني
وق اهطاء فى التعييى فلل اجو زاغخلاف مااذا كان عليه قضاء يوم بعينافصا مه نية يوم اخرفائه مجو لات تومير"
مي زمضان جنس واحل وم الونودقضا ء ما علية من الصو م رهريظديو م أضميس الو قيل فيه نشربعاتل -
و وكل الوكان فاه رالصفو دالع قل عليه هناها لف ما نقله الأس رح مابقا من قولهلونوئ الاقتل|ء بزير ناذا
هرعمررانتهىي ورد بانه لالمخا لغه اذهنا نوى! لاقتل ا ءبا لامام القاثر فىالمصرابنمرفهبلام التعريفنلفت الثسمية
#الواشا راليه وسماه نظهمرخلا نهفان! لتسمية تلغواخلاف ما نقله سا بقا! نتهئ و قيل مليه | نضا ان فى والمسكلة
ميى المسئلة التي تبلها وهيمااذانون الاق اءبا لقا : ثم و شوهركاله زيل اللهم الا يغرق بان السابقة لم يزد فيهاءلى
ية الاثتلاءبالقا دي فىالحرابلكى ظنه فينغس الامو يداوف فزون عدالاتسن 1م نا لقا الا م هط ديز ف . شء
2 د ظ الفى الاول
لمم ولوةال لقتل يمتويمن الهيع ناذ فوها ب سم لانا لهاب يل مي فعضا لعلمه د عكسه انتهى وا لاشا رة هنا
لايكني لانصالم تكن اهارةالى الام م أنمافي الئيها ب اشيج ذا مل وملى هن الو نو ل قعلى ا بيت ال فكرفبان انه انعى ل
مكسه بعصم وارلا رحكم مااذامين عد دالموتى مشرةفهان انهم اكثراوات ل وبنبخي ان لايضر ا لااذ انبا ن انهم اكثر لان فيوم
من أههنوا لصلوة عليه وفوالز! ثلمسثلة لي سالناوان ينوي خلانفمايؤدي الاملى :ول معملرح فى١ أجمعةفانةا ذا ادر رك
الامام فى التشهل! وفى عجو دا لسهونوا فاجمعة ويصليها ظهرا منل: والملذهبب | نه يصليها جمعة فلا متشنا'” 1
؛ المنوي مم العبادبالمقصو دةوائماهو من الوها ثلكالوشوء والغسزهوالتيهم قالوافىالوضوه لاينو -
الأئم با مر ضول مع صظتهو بهن ١ اقل ريتستقق امنا ثرة بينهما قلي ناذا هوشاب صم قي ل عليه نشالف لما بي نتاملد
3 لان الشاسبيلءي شيخات يلل عليه قل يقالذ 8 م فىموا ضع شتى إن التسمية تلغو مع الاشارة 0
معطة| لاقل اء فى المسكلتيئى وعد م 'النطرا فى كوى الشابيل عى شمضا د ون عكسه وهينكف لا جد قوله والا شارة
هنا لاتكفي لان لازم الغاء التسمية كرن الاشارة الىالا مام لظهورا نكو نهاء ل | لشا ب١ والشيج انماهو بناء على
لم الذائها ورانت خبيربان! قليرصر حبالغاء اتسمية مع الاشارةفىمسئلمذةمااذانوى الاقتل اءبهف |الامام الذي
0 سكل والاشار و امخالف تقل م من نهلو اقتدئ بهن لإلقائر ف المعرابالل ي
هو زيل فاذاهو و رالذ ي ينام :ليان هل ١١ نمأيصم لا ن معني قو له الن ي هو زيل ايالل يظنه زؤيراذلا تيطضل
الاشارة به واحمل ماهناملى ما اذا زم با نه شا ب فقل نون الاقتل اء بغيرالا مام نصا رالاقتلاء بزيلناذاهو عمرو
مالغرق بين هل اوعكسه بان الشاب يل مى شمضافيعين ولععل هن ١ وحه التامل ف البزا زية زاد بعل قوله وملى العكس
لجو ز وقي ل لالجو زقلت ولعل-وجهه:! نه جاعتبارماكاناوازه يشيه ١ لشا ب وهلا يرش ارادة | لذاى فى مقا مم | لمية
فليتامل قالبءض الفضلا هلع كته يشيه! لشير مع عدم اعتبار الاشارةفانه لوا متبرهالاشكل نتامل و | لم مسعاةليس
لناوان ينوي خلاف مايودئ الاملىقو ل مسول فى الجمعة اي الامصلي الجمعة ملى تو ل محمد فى الجمعة اقول الصير
ممنوءذانهر قالوالوطا فبنية التطوع فىايام النسر وقع مى ١ لفرض فقزر روخلا ف ما! د رتل ضرج المص رح
بل لاك فيما سيأ تي قرعبافى7 لبس الثا مى ويمنغ العصرايضا بماصرحوا! به من ندلوصام يوم الشك تطوما فظهر انه
من رمضا كان عى رمضان و يمنع الصصرا يضا بما اذاقام الىالخا مسة فى صلوة! لظهرضا هيا بعل ما قعل للا خيرةفا نه ١
يف اليهاسادهةوتّكون الركعتاننائيتان عن عن ة الظه رف قو ل«يمنع الحصرايضابما تقل م مى انه لوس ل ركعتيى تمس
مل ل الاج يليل عفص رات 0 تدطلع فانهمائ: وبا ن عن سن ةالغجرملى الصعيم ويمنع العصرايضا بما لونوىكفارة
الظهاً راو كفارة الأسوم ث قدنزيلى العتق قائة يوضي فالصوم النفل وهوخلا ف مانوى بلا شك ويمنع الحصرايضا
بها !ذ! لإ نيص لي الظه رمنفر دافا قيمت !أجماءة ول قييل! لر كعة ذا لين فانميتم شغعا ويقع نفلا فقل نوئ خلا ف
ماادن ويمنع اللعصر] يضابما اذا فل رصوم يوم بعينه فصا مدبنية ا لتفل يقع مى الل ركا فى شر ح الجامع الصغير
للحمر: تالمي ويمنع السصرا إيضا بمالوتوئن بعل ظطلو عالفجيرتطوعاكا ن عمق سدة لعجي . من غير تعيين منه لا نالو ولت متعيى
لها ذكرءا مص رح مندةوا لالكنزو بعد الفر باكثرمن سنة ويمدع العصرايضابمالونوىلياةالشل صوم اخرشعبان
لظم رجعل الهايرانة اول رمضا ن اجزاءكما مياتىقرينا قم وامااذا م بكى الى هل امقا دبل قولهاول الحبمث لعااثك
( بو )
القاهدة]لثانية ("؟)
بعبادة رامترض لبها ر ال يلعيوط ا مكدزف يخ ولهونية دناء ءلى مو دالضميرا ى الرضوء وكل له ةرضوا هى القلدو ز#ظهع."
نول يغوي للها رقوالمل هب فيفل ,مالايصي للاجالعله تمن العبادات اورخع الل مدوهتل لمعن ني ةالطهارة كفي داما .
8 التيمر فقالواانهينويميادة مقصود الاتصم الابالطميرة مثل سس ةالتلارةرصلرةالطصرةالوارل قيس لدخول امسييل
7 ذابع اولاقام ةلاة؟ دى به الصطرة لائع اليسمى بعبا< تمصو ران ي انبا لغيرهاوني التي مقر ا#الق و" ن روايتاى
: العامة لاتجيو كأني الخانيةر هومسمولطىمااذا كلى مل ذا وامالذ كان جدبافتيحم لهاجاز: اليد ار الام
داهن شرح الكنز الرايع م صفة المعويمن الغريضة والدافلة والادا «والقضاء! ما الصلوةنقال في العنا ية) 5
يدوي :ريض تخي الفرض فنا لمعزياالى المجتمي لاجلسى ذية الصملوفوفية الغرض وذية الب خا ولو اولك 4
انتيئي والواجما تك لغرائ سكاف التا "ذا 'ية و!مالانا راةوالسنة الرا تبةغقل منا انها تصي بمطلوعالنية ووثبم
مبائنة وتفر ععى ا شتراطانية الفريضة انه لو يعرف افتراض الخمس الا اذه يصليها في ارا تهالا تجوز وكل اللو
امتقكل انمنهائرضار نفلا ولا يميز ولّينو |الفرض فيه' فاننيرئ الغ رض ف الكل جا از ولوظى الكل فرضاحا ز, زدان
فيظن ذلك ذكل صلوة صلاهامع الامام جازان نون صلوة الامام ا م عم إلة»: دريف | د فى القنية المصليون هتتة الاو هبر 0
علم الفر وض متها السنوىمنهاوه1م معدي الفر شنأ ذه ماليسا. * بيدا لقو العة أ يبر ركدو السنة مال-.. “شق موا
بؤعلهاولا يعاقب على تركها ذنوئن! تظهراوالنجراجزاً لدواءنت ليةَ ة الظمرعرينهة الغرضمر ايم . ا
رينوى الفرض نرضا رلك ى لايعلم ما فيه من الغرا ثض بوالسنى تجيزيه والعالك هدو نه ولايعل, معنا لا تجزيه
والرابع علم ا ن فيما يصليه الناس فرائض ونوافلخيصلي كا يصلى النا ربد ره بم الفى؛ كفرمى الخو افل لا جز به
لان تعييى النية فى الغفرض شرطوقيل!جزيه ماصلىيفى!لجمامةونرىيه أو ءالا مالم وا لغا مس امتقك انالك لفرضحازت
صاونه والساد ع لايعلر ان قه تعالئ على عباد وصلوةمغروضة ولكنه كأن بع ليهالا رقاتهال جزه نتهى وامانى الصوم
فا نكت المنوي مبادة ولي و في و مسمول لى ما إذاكان همسل قاامااذ انان جنا ليع رالغرق بينهما انالشرط انيكو ى
المذنوى صادة مقصودة 1 وجزء هاوهو لا نسلولابالطهارة والقرلن جزه مى العباد ةالمقصود ١5 لاا نه | ذ اكا هتنبا
وجل الشرا١ لاخرو شوعل م حل لفعلى الا بالطهارةفسصل الشرط «جازت! لد او و به و اما اذا كان مسل ثا مل م الشوط
الاحرفل جز الصلريبه وله حتى لونوى العرضلالجزيه تفريع ملىتولهلابل من فية الصارة ونية ا لغرض ونية
التعييى وفيدان ني ةالغر. ض! حل ين فلو الاشياء التي لابجل منها فكيغ نيز يه جرد نية الغرض وميا ر 18 اجتبي فاذ |
ذوى الظلهر١ رالعى رسمع مزوالوحوو'نتهىيومنه يلم سافى نقيل ا مص عس المجحبئ صالخلل و راو السباءى بالغر_' ديو
يغيل لص تعيينيااما بخصرصيتهااوبكو نهاىا حبة ول تقل م فى الوترانه يدوي الوترلاالواحب وعذله أمه ان جود 71
مخ ليد ذافاد ان الوا جمات ليست كالغرض م ىكلو دق أ قل منا انها تصم بمطلق ١ لدية و نية مبا ثنة ١ قول
الل ىقل مه انها تصم دمطلقالنية وثم يل كر انماتصم بنية مبائنتق ل رلوظى الكل فرضاء و مى الغدا وئ ١ لطاهمري
من الغصل الثاني مى الباب الثاني مى كذا سالصلوة اما غيره وه ولايعلم الغرائض م النوانلخصلى ونوى ! لغرض
ف ااكل حازت صلوئه اما صلوةالقوم كل صلو اليس لهاسنة قباهاكصلو االعصر والمغرب وا لعها ء تجو زريضا ولا
صلوةةب له اهنة مثله اكه لوة الظهر وال'عر لاأعو ز صلوةالقو, وغل معد يالغ ض]انذ م لستجمق الوا | بلفعله بععلمائم
( ”1 ) الفى الماول
ذال م اممف ! تديصم بنية مبا كنة ربمطلق | لنية فلآ تهترظ لصوم زمضان اد اء نية]لغرضيتحتى تالوا لونوى ليلة
ا لمك سوم أخزهعيان ثر ظهر بعل الصوم ١ نداول رعشان اجزاه واما ا لز جلرة نتشترط لهانية الفرضيةلاى
الصل قة معنومة وم ارحكر نية الزكهو ة بلدجلة رظاه ركلا مهم ! ثدلابل من نية الغرض لان تعجيل بعل اصل الوحوب
لان سببه هو ! لتصاب! لذا مي ول وجل تشلا ف ! لحول فانة شرط لوجو ب !لاد اخلاف تعجيل الصلوة على زتتها
ا ع ا انه يصم بمظق النية رع ين
وبما يقتضي! نه نوئ في فغس الام رالغريضة تالو ؛ لانهلا :تعمل المشاق الدكثيرة! لا لاجل الغرغرها متنإثامنه
بى الهمام رح١ندلوئا ن الواقع انهم هنا لغرض ل هجزةلاى صرفة الى الغرض حملا له ملية ميلا يألظا فر
“لل بحسن جل افلابل فيه من نهة ١ للغرض لافه لوفوى! لمنفل فيه و عليه <بجة | لاهلا م كان نفلا ولا بل مأى نية
الفوض ف الكفا رات ولل قالواان صوم | لكذارات وتضاء رمضا ى يعتاج الى تبييت النية مى اللي للان لوقت
صالم لصوم ! لذف ل واما ! لوضوة وا لغسل فلاد خللهما في هل ١! لمبسك لعل م اشتراطا لنيةفيهما واما! لتيمم
بالنوسجرئل وقل مناان نية رفع الل ث كا فية رعلى هن | الشر وطكلها لا تشترط لهها
حنية الغ 1 لقولهى انمايرا حصو لها لأ ليها ركل ١١ لخطبة لا تشترط لها نية ! لغرذية وان شرطنا لها! لنية
لازه لا يعدة نبغم أن ن صلوة الجنا زة كل لك لانهها لا تكون ١ لافرضا كأصر هو ابه ولن الا تعا نفلا
وزار عكر صاو #الصبي في قيةالغرضهة وينبغي انلا تشترط لكو نهاغيرنوض فيحقة لكى ينبغيان يدوي صلوة كل |
المي فرضها أله تعاليى ل , المكلف فى ترا رقت ولم! رايضا حكم ذية فرض العين في فرض الحين وفرض آلكغابة فيه
والظا فرعل م الاشى اط واما الصلوة المدادة لا رتكاب مكرره اترى واجب فلا شك انه احادرة لا:.رض لق ولهم
الصوابان يقال ما ثبت بقطعي يستسق الصو اب بفعله قٍ أ بما يقتضي ا هنود ف نغس! لامر الغريضة المراد
بنفس الا مبر هنا م! يجن , العقل لضرورة اودليل ووم ناستنيطمنه المعقق ابن الهمام رح قبيل مليدفىهل الاحتتنيا ما
نظرلان الكلام اندعدل الاطلا قف النية فيؤيصرف الى الغرض حكما لاملة الى كورة تكيف يقول لابل فيه مى نية
الفرش وهومصاد م لكلامهم ان كأننيا وادنقو لدلابلمى نيةالفرض انه لايكغيهالاطلا قي وان ارادانه با لصرماليه
رجل تتية الغرض نهوميى ماقالوا تاها قي لان صرفه الى الغرض! ي متعين فخبران محل رن ره و لاجر ز وله
فلابل فيه مق ذيةالفرة شالع قيل مليدمةتضئماذ كر والمص رحابنالايقم عى حجة الاسلا م فيمالبو, هلق المريش حيية با ليوء
فبرء وحم وهو مشا لغطاف المنوة والسرا جية حيثقالا مريض عاق الم با لمرءوحي جا زعى حجة! لاعلام وردما
قيل 13 نه اي امرك اطلق ذية الي نصرف! لى حبجة | لاملام وهوموا فق ل صرحو اله ا نتهئ اتول لاشيهة فىان
مقتضىئ ماذ 14 والمس ان الإيقع العم فى مسئلة المنية والسراجيةعى حجةالاسلا م واهامو افقةما فى المنية والسراجية 04
ضؤهو ا به ذلا د خل له فى هذ! المقام اذلم يل ع المقا ثُلى مغا لغة ما فى امنية وا لسراجية ا!إصرحوا بدحتى يردعليدبما
0 2 قم لعدم ات راطالنيةنيهياهل غير الوضو م بنبيل التمروهو را أعمار فان النيتشرطفيهما كاف الظهيرية
وله وهار | ايض احكي نيةفرض العيى الخ اقول فىفتم الم يرانه لايشترط ف الغرائش,تعييى فرض العو بلاخلات ركل١
صلو ولجنا زة ل تشتر طذيهائية فر ض لكا د وله اماالصلو ة معاد ؤلار ذا بمكر وواوترلهز اجسب موقيل عليه ان
الا عل ة الثانية 1
بسقوط الغرض با لاولئة» لى هذرا ينوي كونه) جا برة لنقض! لفرش على! لها نل تعقيقار امامل لهول بان غ٠
لا رسقطبها فلا خفاء فى ١ 2 شتر الإزية الغرضيةو اماذية الاد إء والقضاء ففى الما تارها نيةاذ!ا دان لصلرة التي ير دية ؛
ص ذو ى الاد اء او للقضاء وقال تخرا لاملا م وغير غيره فى الاصول في إعث الاداء والقضاء إ ناجل ههايستعم لمكا ن الاخر
موزا لاداء بنية القضاء و بالكهس وبي ند ان ما ايو صف بههما لا تدترط له كا لعياد 5 مطاقة مى! لوقت
#أنموة وصل قالغا ر والعشر رالخراجرا أكفارات وكا وكد] مالا يرصف بالتضاء كصلوة السمعة فلا النتباس لانها اذا آ
ف نستابمع الامام يصلي اللمر زاماما يوصف بهم) كالصلوة الغمسفقا لوالا تشغترطايضا قال في فة م القل مثو بين جججا؛
الادة بن لى بقا» الوتّت فتيين خر وجه اجزا و وكل! مكسهر ف البنايةلونو ويف ر ضالوة تبعل ما خرج |
4 اجوز ران شت فيخر وجه فنوئ فرض | لوقت جا رْ و١ لجمعة هنو يهاو لاينوي فرض ا لوقت للإختلا! و٠
وفى التا تارخائيةكل وتقت شاف فىخر وجه نتوئ ظهرا لوقت مثلا فاذ ا هوقل خرجالمغجا رالجوا زوا واختلفرا ان
الوققية هل تجو رز بنية القضاه والمغتارالجواز اذا كان في :لبه فرض الوّت وكذ القضاءبنية الاداء هوا مستار وذكر |
ني كغف الاسرار وشرحصول نخرا لاسلام ان الاداء يصم بنية القدا ٠. 00 5200
الاعادةا نكا نت لت رك واجب فوا جبة زان كا نت ترك عب مم0" المهمئ| ار » ليا ٠ فيالوجو» ,'١ -
كلوقت ث اعفىخر وج فنووظهرالوقت الو مثا فى منيةالأصلي وعبا رتهارا كان الرجلٍ ٠ أ بقاء ود ا
ا'وقت فاذاالوقت قد خرج اخوزبناء على القضاء بنية الاداء والاداء بنية اأع.ب' + يتور لى! هوااختا ركنا ذكر
فى الحيط ال العلامة ابن اميرهاج فيشرحهاما كونالقضا «لجوز زبنية الاداء واناذ'" ية القضاءمر يل اماعليه بتلك وانما
لاحظ هن |الوصفزمامجازاا وللجه ل با نصافه وح قيل بالوصف ا أخالف لهف نفس 'لامركافى هنو الصورة نتعر كاذك روف
للعيط وهوم نكور ف الزخير: ة ايضا رفير ها واما أنهاذا كأ نشاكاني وقت اندباق فنوئرظهرا لوق توالوقت قل حر جلجوز
تخلاف المسطورفيما وقف علية العبل الضعيف غفرائه تعالىله مى الكتب المشهورة فى المل هسب مع مسا تل و الوجد
لزلك فا نالمسطورفيها انه لالجو زلان بعل روج وقت! لطهرنرض ا لوقت هوالعصرفا د ! نوئ نرضالودتى
كان نا و ياللعصر وصلوة الظه رلااجرزبنية العصرفا الطلفران ذى! هرالصوا ب وماد اكره المصذف مط منة|نتهئ و قال
البرهان السلبي في شرحه اماجوارالقضاء بنية الاداء ومتكسه تيع عليه عنل نازا مازية ظهرالوقت بعل خيرو ج الوقتك
فالصصيم انهالاهجو زرليس مى الذضماء بنيذا لاوا ء قال الشيويال الديى فى شرح لين ايذ قوله كالذاه رمثلا اياذا قرن
باليوم وانخر جالوق تلان غايتهندقضاء بنيةالاداءار بالوقتاياذاقرن!لطهربالوقت ول يي خبرج لوت تمت وان
خر ج ريه لا يجزيد فى الصعيم انتهئ وحكل؛ فى الخلاسة وغير هالوتو واذتهرالرقت ١ رمصرال و سهاجر زل. ؛داطان
علي فال وقمتفان صلى بعل بخ رو ج الوقتوه رلايعام ؛خر وج الوقت فنوىالظه رلااجو زود لك لانه لايتعيين
بضم الوقتحيتمل وائما متعييس بضم البوم لاله لانضرج ع ىكوندظهرا ليوم خوج الوقت وخر جء ىكونه ظهر
( الوقت تعروجة يي ظهراليوم لاظه رالوتءت لا نالوقت ليس له اذللام للعهى لاللجنس فلاتضاف الية
فعلم من هن! ابى مآاختاره فى العيط ملى ماذ كمره االصنف رجمه نتهخ ورا لصتا برانتهئ راصق ماذكره لب رفان مي
نما نقلها اصدب رحمه الله عن اأعيط خلا ف المشتا رلا | نه فاما 1 وان
(ءه؟) الغن لازا لى
مسبت مريدوض: د - قلهرالسيوم بغ لخر ورج الوشست عليييظ يان ن الفوقعهباق وكدية الأحي الل ىاغتبه مليه شمر رمضاس
فنسوى شهوارصامدننية الادا أ فو تع ضومةابعل رمضان ومككسشه كنينة هن لوعن ة.طاء ا لظهر عليزيظى ان! لوقك قل
فرج لم “لخو نعل وككنية الاسير النجهام رمضان بنيةالقضاء ملروخان! نه تل مضىءالسعة فية بامتبارا لفه ات باصل
ليفرل نه د ف الى ر الخملاء في هغله مسغرانته يو اما مه العني فينبهي ان لا تشترطافيهثلية العميمز بين الإداء وال هبام
07 مركي جيالتة لاحلا ن سو ع١ الا يلحي بان اه لي يسنا جا لى نيبة الاج أل عرفيها و أوا رمق ١ وضتيه لك ى صا وق
لاصة با نالارهاء فى اثارا كهريرف البزا ية شريع قالهماوا بالاخلاهن ترز ذا لله الرياء لمعب ر#اقاسا بق و لازيا ه فى
فرائض نويمق مقيط الواجب ثيرقالالصلوة لاوضاء الغضوم لا تفيل بل ءيصلى لو جدا سس كعالىيذانكأرييخصية ل يعفف
حسثد ) ته هوم القهاصة جاء في بعقن الكْ ب اند يوخفى س| نق كراج همبعماية ملو 8 بالبنمانقة علا ذا كلة فى ١لخية
و اشاكا مفادلا فر اخ به فم لغه مك 5ح دنهنيي وثق | فاد البز ١ زي بقرله فى حمق حظيظ الوالجلب! بى الغو ثفن مع
الرباء *#هسة صمقطة للو! حسه ولعكيبذ كزوا ني كغاب! لاضطية دانا لبل نه تجزي مى سبعة ان كازي؟ لع ويف ين
زكنية خرن عويب :دب نظر اذ الفيعصم كيه أ لادااء بنبية! لقضلاء بق صني! الإنظداء بنية الاداناواح
والدمقي الاميؤالق يا شتجه مكيد لير قيل عمل اءالاقه مااذاليبيمع لني رفريميتية يهنا ورجدء
اذهلماظى اذه رم 4 الصو خ اء! معان حم الادا « حقرغةالطرة لذ انتهين ثم الملة جسن هن تجهلا .1 ديرخيه الادا 71
دنية ا لقضاء نط ربل ص فيد ]لها ةين لاد ««وحينئل فا لتمثيل غم رصعي م كا إذىاي قيطه أي :رمكسه مكدية م
نوجوقضاء ادطهو الر فيدان ن هل | ا لتم شك رازمايصر للا صل دون المكس وَأ وكدية الاسير لق هدام رمضان الي
به اذه الإيضم :مشيلا لمعك س بف ى هرق ةمغييل لامك كالى يبت مله :و يرد المحة تيعباماتبارانه تيع البراي :ايوبا صلا بتمح
زبا دكلالهالفرشاندظى سصي وهضاروغيطزم الاتيان بالتعيين رالتبييدت لاهنيماشويط في القضا«زاذاحاى الاصل فى بالاداء
اس لالنية لا فير رفقك.ر جك فسن التحيين وزيز فيئجغي الا تخت رطرطيه اليه اذا هي جوزتمهة وقى تقر رف الاصوال
ان الهم مكل يسبد الطرف جافهما مق لير والعادس ف بيا نالاشاة ائيش تمضو تداس جين رجاهملا بطابهواوه الى
نيكتي ذو ليا يط وفيض ييا هترود خلبميله اولي لا ريا ء فى الغو تعن تل ل ما ةكوج المعن. «نهلالف فاط الونا تتصاعت من,
انال يلطلا يلهال في لاي عدالغزروهية' رفييها ثربؤلطاها جيك ابل ج11 لاطي 0 -
اجؤي بدندى عركة الغيراوهن لف كوف عق ساءئواا لط ساح رح لخ فى كادي منله نب يحابييا لل اابرواا: ظ
ا بالفويفة و الخو إبعالريا «#بالهموم خير القريضة ر ا بجو لامو الا
الكعنب اقو أل امل لاو مها كمي السماوية مامكاب الادلضا م له نيا يكوقييخ لأع سد ووتإانجاهإلملم انمي كدممم و
بوخل انان لوابالالب فاق نتم النوى وكاظيها ميس الو هتوقو قفا #طاىي يدلة قراط جمس شعيرابند و اجيبدع.
على دواع ردنواني كل افهالاخعري ايوغل ذا كدبةفءالفية يضءا تصللو بديةاؤرجما د اليس وا م أي :لاوا خا به
كل ف اهيبا لسن راوثي وذ اراعش ق و ماهر يلك يوخال جلد مون | لاضلا بيه لاليو نيبا ال انق لوا ليمسيهضما يفاصلا :
كايقتضمه البسيا وبق[ بر و لكز.. .رذ اكد ول كهاسي د لاضييية الى اشول ال فيد ان اراد المى هر لحم لينعها لل يقبمل اليا «حتن
( يز)
م
القاعل والقانية (+9)
ذان كا فى الصابوعم تعر نمطي متها ببإقال ف السراج الوها جلونوموصابوت رض لعطييووال عضر تصيع اغا عار ونون
ف اعسوم الضاء نو الكها رةكانن كن القضاء و قال ديد رج يحهون تطوعا وان :تون كغارة:الظها زر وكارة اليميى
- امهنا عادر قال «هم دراج يكون. تلوفا والونؤئة:الزكو ) :و نتفارة الها رجعاء عنى! يهمانغاء ولزنوىن
/ و4 فار المسمنن نصنوعى ال كن ة ولونوس. مكتوية وصلوظجدازة هئ مى ا مكتتر هذ:وقل تمر جهن انه إذ نوص
ين داكأوا فل سا اوهد! توف اليه تصؤم القضاهاقؤ م ىضوم الكفاورةقاى استويا فى الوة قان كان مذ
77 ا ةنوم ةلمن وكن١ ْ) ١ مذكوة وكفارة ا لطهارد ا ساال زكوة مع كفارة اليديى فالزكوة ات
بوةفيققيم الاقوعد إيضدارلن! قل منا ا مكتوبة على سطوة لجنا زعرلل! قا في السراج الوه ع لونؤءمكتر: 840
نو 0 لالونووبسلا نه افو و جم ] لصلوا الس مز على الهامر الى »انيدم مدير قناع كان ف اقاء
الاتصم في واحد قمدهما قول لج يءإلهوطله الشافعية بان يصير بل للك معلاهباناى قيل لملا يكون نطو انان
نزعالانمةإدولاير إنه أرينعقل اتتهى الوإل عطالة فيه السراج با نهما وا.جنياب لفن ذل تل اخلاا ننهيع وهيراده
بالمو دج لغرب[ ولو نيو عدف الصوم القضاء و الكفار 1 اه ب [ . 09 0 1 ! ٍْ 3
اعجاب العطييط تفسته.فا تبر ف الى الاو ى لجس قل : قلا نيد مايل اه يران جيل 75 ررم 4
في هزه منه وإلا كلق تعلو عاقال معصمل. يكيو'ن ن تعلو عاق عليه ليس بطاهركاى 3< لذ : (انستااوة بطل الاسلم
عم أله ولونو وقاالزكو ركفا رق السناه) راي نوي بانلتضد قاللز زكوا وكفازة ادا 1 فيك عا كان النية معدل الافرا ز
قبل الدفع ا ىالأفقيرنهومتمكن مى خبعله قبل الل.فع من ايوم عاد و1 نمت التتبية .االن.فع فا نظا را ن
الج ل يعتي زر وايوبعان الددقع فتا مل انتصيع و في شوح الجالمع الصهير للدم رذ شي ندايفقم تفال لان ثلا هما بسنا ج الى
يية فيل بعادي نيدقع نهس,التسا جسن الفقيز ره و توح لانمستاج الى تعن النجذٍ أ ون نوص مك ودع رصاوةجناز )
قلء الم جلة ؤانيى خلانه. فصدقي! مصمك لاييكلو رنداقلا في شيع منهسماكرا.بو ير فقيل مع «صعمل و قي ل يعتبرها 1
العيز وهواللاسن لالنا لوو العو نه امظافقا كرفة لصنالض ربسليمةاابى اب ردي مالنو نر ملى السجدا زلا
لخر عوط !هاو حككينه اد يكو فنعا ونالايمب تكب الولو زاك طم بن الهاطية تل الالولين وينمتقم لى الا خوى ران -
نمي للا ولئ لإ لجان وتيعة ا لغضزللز يلمي[ ابى لضام كان حل لفن روح متك وإ وليؤ نوص الزكووة وكفاارة
اليمبان الع فق ىلو نوعوغى فار ةيمورروو ظه بذك .موقا شي افامسطلد من ا نص خا أي :قا كاين الحضوم ذا شيا وال
قبل اباتع راند اط الييصوفه الايصنمط كو تلود الم وك اال وكزي رطتدارة العلا تقل ميل ارفك #ام حو او ياف الاين
وو جقبعلى مهفي الك ة وكقارة:السوين مع السماجة! ليه "اليه لأ :ولف اقل مناء | دو جد لق صقو ةالصدابطا قن سدق الغ
الثاليه فيط تقلم. عنلد الاجتجما جما نتمالظما نتم وى لا مضالكقالان اذ كلكا اذ نوظياأكمر بق نازع مهرما باتويخيما
اذاه خل لوج وجضري لعدازة هل بهرع ف الدوض إرض باجنا وَل واف تالخ السواج وماج وقوه مهد ريني
الوقيلقن سميق ]انها نينا لحمنر! © انبمانور نون فرضيى م يصن وا نعل أعنيما غنادها للق ننان لاهو ولا تديين «لقيكل
لامنابغاة ذا نف المسسة مهلللاولين اانوصيف فين و ليسن! حلى هاا ول با لصم من الا. ١ مال رفس ا تلت و نتيىيها ولتي
فين جل و تنهالم تكدن سكدوبة مابربوالتي د خل رقةهامكتوبة فصل الغوقي: مها دلبس< لين مدا ذا وظاى :
(4؟) لف الأرل
بوي لاتيه هل رتتهاولو لوعدذا تعن ذهي الماولن منهساولوذوههنا ثتذو وقتيفههي للفائعةالاان يك ني آخرالرقت
ولو نروا لاه رفيسر مهد المج رمن موصدذ اد تكلحلي درك وت العم رغصي غنى الغج رن ان كان ف يآخره ميس الهم
انتهس و بقي ما | ذا كمرنا و باللتسريمةذ ليو 15 عؤه افا طاف للغرس والمود اعو اننوئخر ضاو تقلا فانرىئ الخاهر
راإتطويع تالايبر يو سفرح يوي عم المكتوبةو يطل التطلوع وقال مسمل رح لا تبجزمهعى المطتتوبة ولاالتطيو ٠
برايو نوع الزكوة و التطلوع يكوبييجن اليزكرةوعند مم رح من المتلوح وليرنويونا علق وجناز #خمي عن النا ذلوكل
رفي الث رزاما اذانوىةافلتين كا ذلتوئ ب وكمتي الغير التجعية وال منة اج يحبص اول رحكر مااذاتوا يو سدتي كالاأنر,
:ليميو م الاأجميى صوبدعنهيوعيييييوم مرفة! ذ إرانقدناننائلة! لتسية انما لأشحاضيها للست ةبعصو القضود ولياؤالعمل
يرجم فقال في نتم القد يرم باب ْالاحترام لواحرم تذبر! ونفلا كان نفلا /وفر جياو تطرجاعان قطلرلعنل هما في الاسم
وى بأد اضافةالاحير! م الى الاح رام ولواحر م #جتيى معا ار ملى التطاقب!ز ماو هنك| لسنيغة وابى يوسفا رح وعنذ
وَل نبي للتيد حل رتتها قبل لالخغى | نه يشمل صو ر تين احك هماو ئ و قتيئة نا فأكنة 4 لغانية نوئ رتقية وم
اليدرخل وتتهالكى مامبر ج اسكب*ية (إيوقتية وللفا ثتة وتيب لسك, مقصؤ را مل الصورةالنانية ول ولونوىهفا ثتة
لارقتية الع كذ فىالغلادته ىعر ف الجا مع | لكييرا ندلايصير ها رهافى و احل [منيها وائما تفن للوقتية
١ ذاكان ني مغرو تتهااتر جكيارنيهاشار!لى كون المصلي صاحب تر تيب فا لم يكى ما حيبت رتيب يذبغو
ان لاقصع امسا بع للتزاحم ق 4 رلو نوى الطيود الغجرآ بع ثيل لاحاجة !لى ذت.
هل االفرعلا نهد خل فير اهو لونوىئرنا ثتة اروقتية!و! تول هن اوارى د خل في ذااع الاان فيه زيا دةجيا نرم اذا
نووينا ثنةووقتية ركان فاول الو قتية هن ا ولوماللونوعئنا ثتةو وقتية فان كأسفى إولة ذلثها ثبتة رأ ن كاب ني [ ينا
فلل وتيقةلكان اخصر قم ربقيما اذا كبر نارياللتسريمة وللركوع واما اذاطا ف للغرض والموداجالر كل لجنا المعى ,راج
وهيل كرحكر ذلاصوذكرفيةتم المديرلوظا ف بنية الغرض رالود إعمن للفرض رلايكفي للرد اع تجتن لوخر ج مقي
لزمدد م وي وقالمسمد لاتهزيه عى المكتوبة يعني للسنافاة بين الوصيغيى ريه الم الغلا ذةكأفويه ح قد ودرالاه
ول ولرنوئ نافلة وجنا زة فبي مى النا فلة قيل مليداين صلوة! جنا زة قو بة و التغل ضحيفب وحيدقل ذكان | لطاهر
إن يكون صن البجنازة لاالنا فلة انتييى وذنيه ا نصلوة النافلةاتبورئ من صارة الجناز4 رانك ننعط رضامى- جهةانها صلوةكا ملة
ذات ركوج رمجود بنلانسلرة الجنازة قم راما اذانوعة نافلتين الى قولهلجزاه مهدر ما يار التسية.والنسئة قريجان
احل همي هي التيية تتسعبل بلا قصل فلإيمنع حصولها تصل غيرها ركل | لونونالفرض ولأتسية ,لأ في نتن الى يرقيل
ول و تمر تر أن يفاح منيتلفالسبب لكا نا ولى كم اخرالتر اوم الى اخرا لليلزنوى! لعواولم رقمام اخرالليللان
بسب آالترادبج فهرسويبقيام اللي (نتيى ونيه تامل ولي لعصرل المقجمود قم ل يسبتغلة منه لهؤاه النرة مالا ني
رعرفتدلعصول المقصنووضي1ايضا كالالخذى! نتي ىو فيه تامل اقول في نتم! جب در ضام في يوم عرفة مثل قضاء اوناهر
ا كارع وتوينمعةالعبلرم عنيوم عمرنةا فت عضي م بالعسمنوالعصول هنهما | نتهين زمنةه يسيتغاد لضي الذي ل هن 4
المع رجالطريق الإولي ةيولوا هرم نذر! ونغلا الوقي لكان ينيقي ان يكون ندراوفرضالانهما !توتيرقك تثيم
ان المعته رالا قوئ فالاقر 5-0 ولواخرم ا##جتيىن الن فى الفتى القذير لوا حرم '#جتيى لذعقل واب لافدلايتجمو ر
القاعلة#لعانية (8))
مسيف بن ج فط معية يزه ا هذا علطي لوافي؛ ثتما قسبا لا وى وقطواذ لالز مأو اهما رتكفبيت احرقياناتا 16 تهندا لكو
فتلمابي ريه للرفس نع للازير جه لجع قيسبصيو ورت ؛صرنا بلامههلة وسه يباجح يغتراعاذة عو ا لالامما يفيك ,
ذا قوجم سارالؤنص فبالمبسموبلء ليا :+ظإهرالى الوو انقو قمر التعلاف زيم اذا جنى قب كاله وبع هذ اجداد يا ىأني /يخضفن
ومين ود ع واجف نف ذ ني يز مسيرج ولوحا مع قبل! الشر د عذعلية مان براغ ودام فو لايرنس نائمو رظن
١ 2 لأبماويج ضيف االو اوعدي إنني مضي مها وحبهة وسرهمكات الغي رنضهلالونةل صيك! نمليمقيمةأن للصطيط .
دي مذ لخلا اين لامل لصو تمع معلا الاتعطق ي يلا فضل اكته وروا ما افوقا باقع ثم نوعدفيا اين
لان اليعنها يلمر فلت كمرةاودا ل خت ةا ملفا لل بير لساؤععاؤ جما لن لازن لسنوفط ول بككزل ايكون خاوجا/
إذ انوي جل يهالاوليؤ كوو وخبام بطي همس انها نصلر ةفق فزربمنا عق هلز ذا كل يتف مايل ! الجهمع 3
المية وان أريكومن العبادايهبما لوق نازر جته لسغو لاهو م ذ1 يلطلا زاوافاهبار؟ وتان لز ونجتبيد! ثم ادلي حزام
ناريا [ فاحل ديما الطللزن رفي الأحرىرا لطهار وقليكتية]|ونيبا بالايلا ه مى شرج الكنل تقؤم ناعيطالسابع يرت
اسل ادمع قتمي ازج طعمادابد نكن يار ل بحقخقي وتحكيي فقا لوا ىالصلرة يونؤوجبلالتشوررع نعن مسمد رلونوك
عنل للوضيوء ا نه يصلي اهيار االعصرسع الامام ول يععنيق بعل النية بمالبيس مرريجم ,لصتو جلا فتلا تبزيالى مكاس
الصلوة تعضرهالية لزنمل وتدبحاك ادي ةفكل اهصن #صديخقرابى برء أ كل!ى السلا وى متجحنيس
اذا توضأفيمنز اليه في الطهمر ث, حضرا لت جل و انتت الصو تلاك النية مان بهت" مل بعمل! خر يكغمه ذلك بكن!
وقو متيس فيعام واحل وماثيلني طربق اي الجمع ب تحجتين من إنديلئ عب ل نصفاثثيل ترم راطلق
ربط وفثي «صرم م ى.مدقهة وبعود قبل العيهرنا ى عونات مره ودجا نهم قالوا المقي م خى للرم لايتحقد ء مر ته لاشتغاله
جالرمي وجا ججقي س يعر مي ايام عننريوصر ح باهتسالةوقو ع حستسن فىخام واحل ب 9 هماه و أو رححة رع .رة
ابي وبقضي حيبة وعميرة مكان! لني رفضها وليل ذ انو تعكيل ١ لاو و كب رتنظي للا نتقال بالنيةوا له مر
وأو بغي من الجويع فى تتيينريف المنية الع فن العو هرة من يمان راذا تقال لامرقيه انعم علي حرام يثريني احل ديم
الطلاق رف الاشرعيالا يلاء كا نتاطا لقتيى_جميعا لأ ن اللفها | لواعم دلا لحيل على الامربى فاذاي)ا احل هما حيلل ل
الاغلظمنهماوهوالطلاق وكنءااذ ااقال! نتماعلي حرام ينوي في اهل ديم ثلا ثارفىلاخرى واحنة طلقا غلا ذال كرنا
انها لغ الواعل لامسمل على معنيين نعم ى على انشل هما كناف الكرخي رفي فتم المل ير لقال لو وجيها نمت على حرام
يغوي الطلا' قالط ارغاغه #غي وهديها مما اختار يغبت وقيل دذبتالطلا ق لقوثه وقي ل الها رلان الاصال قاء البناع'
ول رتد كتبناوغي يلب الاملاءميى شر حالحكد زبحوالةغير راكجذ ذا ندم يكتبه في با ب الابلا” وإ الام كاوها
اولك الحبائرات فوالفتن ايلك برو الاك ادبموقسه النيته اول العم حطت؟ و لهاو خر ج من ذلكاالضوم فول[ قير نيجة ملى
او كالبو 05 مر اقبت دوكل لك الزن كو و صل قةالغطر وما في يبرا لعباد ات كنيته| لاحثلنالاق !ليميا تان ما دبل
غراغ ممتي فمف| اعتملى هل واللخطو جيوان احؤوسيا ' نهار ف تنبيه د عقلة ملى ار الأشارةاتقكي راوإلا ف
جمرف تغيهيه جارة ليميا لمانشارة في مو ضع تعب على ايعان ار ذععت لصال رمال وفتا أي اس نبل بخن ييخ د
كلؤبار و مدر وستملرؤ جد أجيلة مستا نغة| متيناها بياذيا.
“0 ) الغن الاول
يدر يعسسصير حك الرقياك لايوالشية المتقلمة على,الشن: وج تمق لوقت اثة يراوع ختكما كاف الضوم اذا يبلهابغيرها
إننهي ومن مضه ل بى سلمط ا نكاصمنق الشبن و ج ينيط و مدا :مة صليز؟ تعمل ى تعيب طق اليد لههة من غي رتمك ردي
نية تئعة و لواعتاج الى العاس للا تحو ن وفي ذضر القديززفقل شرطو اصرم ما ليسم جنسن!الصازة لصهة تللقالنية مع
تعد رههر بانها» سيسة مح العلر باد شط ل جيتهدا وبين الشر وع] أشي الييخقام العملوة و هو لي شمر ستسبهها دلذين من
كن لمر دبما ليش عن عنس ها ساهل لملى (لاسراض اقلا ماماتوا محل يكلام ترا كل ار تقول ض امف اليهامى! فثالها
غيهرقاطع للنيية رف! الغلاصة يسم صمدابدة فى لان لك تمقو جدقارنة لفشرو «لإلانكو ريشارهاجنية مشإُشرة لانماهض
لايح هبادة تعنم اثنبين فشك! البا لمم «لتقزي ولف بن وهبان اختلة فاجي المشا ثوحاوحا طن امل هيه موأ فقاما
نل لصن الكر لكي مر يطو ال افير هر التعريمة فقبيق الى الجعاء رتيل الى العهوذ وظيمل الى الركوع وقيل! ل ىالرمع
والأكل ديف وا لحتل اخ د لابن ص قدا سقيكة ارمكياوف الجوفرة و لامعتبرهقوق الكبرخي واما النية فىالوضمرء
فقالق الس وهرة ان حعلها منلر محل الوه رينيغي ان تكون في اول الستتى مذل غسل اليك ين الى االرسغئن لهذال
ثواب السنن الحتقل ماطح شمق! إمؤجهزمثاليو! الغسيل كا لرهوه فى السين ذف التيوم ينى في عنق. الوضعملى الظءيق
وار وذهانية: الأمامة له وابعو يلبغى أن تكرن وقمت إقتلاء اربدلاقبلهما أنه ينبغي أن تك رو امه نية الجمامة الان
صلوة لاسو م وان كان ني 7 ثنا«سطيرة الانام هل ١ للغواب واهالصعة الاقعل اء جالامامزفقال فى فتم الل يووا الاعضل
ان ينوي الاقتكاء هنف انتتاح. الامام فا توئه حي وقف .
3 تال مين كهاأرقيات هات كتا ب ! ملا معمل بالرقة حيى كا نئْهقيما بياننسب! ليوارهرسن كتنبا لغوادر
وَل وعى معمد بن سألمةاى هر« تيل و مثل الصسثرة الصوم عنل و لذكين! لاصي اذهنا لا تكلون نيةلانياغير العليم
الا ترعوان من على ! لكف رلادكقر دلونرا و يكغ ركأ في «سممع القتاو د إررف) لعو ظرة'ولامعتر دقول الطدرخي
فائه قاس الصو وعلى | أعسو م٠ر هترلا يصير لان مقطا لكوان فيا لص وعيكانن] بهو ج لسر ج ينل فح وتقلديى اقثية
فى اللصفوة فلا شرو ر؟ الى العاخيير وجرا زا لتاخيرقى! لصوم لاوج غالتهجينن بكقضلاء ولقااثل ان يقل يدف قح
العرج #التقل يم فى الهدؤم يفا كأ لا سف وه رلتبغي ان تهون في ربك السلانى الب في شرح النقاية للعألآ مة
القهمتا في فلالا من ؛ لتسقة وى مهلها فىء لوضوء قبل سا ثرا لسنى فتقبلي عنل ذا قبل قهلى ١ لوحه كا تغمرغل عنيل
الشافعي و حانتهى وظاهزالتعجي ريغبقي ان ملا كره تفقهلا مشقويل رقن ملت المنخ وق عن اءطر العسول و[ وأباروتت .
خبةالاما مذ ثيل ينبغي أت يدوي مالا بال ادداى يكو ري اساها لكل مى يقتدء وزيبة بلقل يقتل في به مى, لايجا أعييالعنى
وأ الاك ة كار ردش الالا روا اماقاس مليدفى إل اولضلوة اما موم ؤلايتكندالى يخلم النية مليه الل للشرائيدي لالاصمسة
لانها يعست عبرطافصهة الاتتش! < في غير لنساء فتيتها تتم لديل الغواب 8ل كانه ينبغيان تكن وقح أت
الجما عةالوراعم يكو رن ضمي ريعبود حلى نية الامالة برتوله رقعت ني ةالجمافةخبويكون. وقولماول صلوةا امو م يلل
من لمر وا مؤلشهعة! لاقس اد بالياء اماي و لساقيةالامالهة لصسة !لاقتنا ءكا في دق انتسالا هف مضا د |الجرياق
, لعسحة ؟ لاقاال ١! و المممتتشهل دفالذي قتتج نعي لايلااصو زان فية الاقمك! ٠ لا في أيط اللاماسة لصسه ١١ لا قئك ,اله كه ترئله
وو ذان فرع دين ر تخ اثر آناضهة ته رمد ف الارلئ ذلا ذه جزم فينية ألا تقل | - غم رانو تقل م نيك على نية الاسام
:القاءى هالعا ئية 0»)
مالمابانه ل يش علج ذا سذنوى أله هلى ظن ١| نةاشرع رم بشرع اختلفنيه ثيل لالهو زا نتهى عراما نية التق ربط
لصير و زةابا ءمستعملا فوقتها عن ل الافشر افا و١ متها فى الم محر ؟فقال فى الهزاية ولا اجوزاداءالزكوآ
الابنية مقارنةللا ذاء اومقارنةلعزل مقف رعاو جبلان المزكو ة عبادة فك نمعمن شرطلها النية والاسلفيهه! لاقئران,
الاين الل فع يتضرق يذ كتف غ بوجوء فاءحالة العزل تيسيرا! كتغل ير النيةفى الصوم ا نتهى وقد جو ز را التقليم
لى اا وا« لكى عن لالعزل وهل تج وزبدية مدا خرة عن الاد) « فقال في شرح المجمع لود فعها بل نية لم نوعو بعلة
ذا نكن لمال قائما ذييل الققي رجاز را لاذلا انتهى .را ماص ل قَذالِفطرفكا لزكوة ئية رمصرقالوا إلا( الزيمي فا نه مصرف
للغطركرن لز كونة و اما الصوم فلا اخلواما إن يكيرى فرءة ١ ون ذلك فا نكان فرضا فلا غلراماان يحكون! دا'رمضان
١ وغيره فان كان1 داء رمضان جاز إنية متقل مة مىغروب الهيس ربمقارنة وهو الاصل وبمتأخرة عى الشيوج'ع
الىما قبل نصفالنهبار الشرعي تيسيراءلى الصائمميي را ن كان غيراداء رمضان م ىقضاء ارثل راو كنارة فمجو زيئمة
متقدمة مى فر وبالشمس الئيطلوع الغب ر وبهو زبنية مقارنة لطلوعالغج رلانالاملى القرائكا في نتاوئقا ضيشان
وان كا ن نغلا نكرمضاناد اء وا ما الجيي فالنية ذيه سابقة على!ا لاد اه مند! ! لاحمرًا م وهوالنية منل التلبيةاو مايقوم
مقامهامى سو قالهد يفلا يمجكدن نيه القزانو التاخي رلائهلا تصي | فعالدالاأذا 0 لآحرا مرهي وك فية اوشوط
على قولمن فا ثدة ثلة فلى تمع عدقياد! وهوني عباده اخرئ قال فى اللقنية ذووفيببلوة مكتوبةاونا فلة الصوم قصم
نيته ولا تفسل صلو تدا ز: نتهى الثام في بيان عدم اشتراطها فى| لبيقاء وحكمها »...لل رك قالوافى الصلوة لا تشترط
النمة فى اليقاء لاعرج كل١ التهاية يكنا مي بقية العبادات وفى إلقنية لا تلزم فية العيا دة في كل جزء انماتلزم في
جملة ما يفعله فيكل حال ابتهن رف ا لبناية ادتتى لمكيو دة لي ظىى | لها تطواعفا تماعان نية التطوعا جزأ تد من
المكتومة ومن ا لغريب ماق ا مجتبن ؤلا بل مْى نية العباد ة وهي! لتذلل را /شضوع على | بلغا لوجوء ونية إلطاعة
راحبتهجبهااى شرع الامام فصعت واماإلثائيةذلاندظبي الشرد ع ولاش اعان الظىى غيرا لجزم .لان الخلى عند الغقههاء استواء
المارفيى و رط الجزم فى لنية فلك بصم اقل موف | عالما با نه يشر ع جازاخلات تكبيراماموم للائتداءفانهالابك
ان ككرن١«تاخرة هوي تكب .رالاما م للماموم صرح بن لاع امبر عقوا له خاتمة (تسوكدفسة ردي /يخالف نية الاقتل0ء
ذانها لالجو زان تتقدم لأعلم مى الف د وله تال في شرح المجمع رلو د فمهاجلا لية.الووقيلمليههذإاخا لغلسا ثر
. ا متون ولي ب»الزكرةنية ومصرةا تالوا الا الل مي فانه مصرف الو هل! الاستغة ستقتاء مشالف ااعلمييه | لغتوئ كافى الحاوي
القاه مي ولي وبوتاخرة الى ما قبل نصف النهارالش رمي وهو هومن طلو عالغجراى غروبالشمس وام اللغوي فين طلوعي!
الى كرنويملق لم وهو زبنية مقارئة لطلوع الفجثرقيل عليهتر بها يكل بلى ا لتعبيربوجربب التميبك با لقضباء
و | لمهغارة لإ نالتبنيت يستل عي الؤقوج في جز مى اليل وهومغةو د مد لمقارنة طلوع ليرا ملا ول الظاهر
انالمر امبلتقارةتطلقاربةللالمقارنه السقيقية ولعله اشار بالتامل الى هن اول راما السي البوذ ذكرالزيلعيئ فير وط اليس ابية
ان تقل بم الغية ف الر حو زحتى لوخ رج ج هى بيات يوهلا أي فاحرم وم تعضرء النية جا زول : صهر لقهولاتقسي
صلا ته قيل هل اذ انو ئجالقلب و امالوا تلا الما ى فس دب ول ومن الغر يسبمافي ممتي الع ةيل ان١ ر ادالغر ابةمى ,
حوث اإلمقل مغي رمسلي وار اراد »ى جهة تفسيرالعبازة بم) ذكرفهى بهل|الأضسي رمغلا ٠ه اليقامى فى مناسيا توء يلي"
| [' (خ*» ) الغى الاولك
فرهي نعل ما اراد الله تعالييم: دونية الشربةرهي يللمب الثوا ببالمققة في فعلها ويدوي' نه يذعلها مصلمية له في ددية وان
يكون اقرب الى ماوجب منلي و مقلامى الفع يواد اه لاما نة را بعل مماجرم عايه من! لطلم وكف ران الننعمة ثر هلو النهات
مرح اول الصلرة الى تخرهاخصوساءن إلا نتقال عي وكن اليو رككى و لابل صىى نية العماد ف يكل كين ر المع ل كالفرض
فيها الافي رجه ر احل وشوان ينو ف النوانل انهالطفف الفرائضر تسهي للها انتصيير العاصل ان المذرهبالمتمل ان
العيادة التي ذ ات فعالى يكتغييجالدية ني إولها ولانستاج اليها نوكل فعل ١ كتفاه بانسسابهها. عليها الا إذ خرمد بمعض الأمعال
شيبرما وض لد الو الى, طامسطا طالبالغريى لا لجزيه ولو وقف اكل للع بعر داعاجز؟و وقلمنا! و والغرقارل الطواف مهن قبربة
:خأشش الوتوف وقوقهالزيلعي دينحا بغرق آخهر دهوان! لنية مند! لأخرام تمن اجمهومايفع لف الاحرا م
فل غستاج؛ لى قجد يل اثنية و الطوا بيقع بجى! لتعال رف الاحرام من وجه فبإشترطفيها صبلى! لنية لا تعييىالبجهة | نتهى
رقائ را ترظاف بنية التطوع في ايام الخصمر وقح ع القرض ولوطاف بعل ماحل لنغر ونو ١١ لتطر عاجزاوعى الصدر/
في فنتم اللقل بر وهوميني مل اننية العيادة تنسعب ملىئ! ركاتها ٠
2 ”7 عورد
قوله تعال ايا ل نعبل انتهى اقول ]يرد واحد امنهما رانماارادان الغرابة في كون هذ ا لاغيا ء لابل من نيتهاذان
الفقهاء يل كرواذلك فى كتبهى متو نار هر وحاوفتاوئ ذه وينويانه يفعلهها معاف على تزلأضية التعياد ةبعل تق در
السادك والسباع بالمصد ر و وان يكون عطفملى قو لذانديفعلهاا لم اهو ينوي حكر ننملها اقرب الىما رجب متلا
وابعن عما حرم الع مطف ملى! قر ب اي ويد و يكون فعللها ابعد ولك رهوان يد وهيف النوافل! نا لطف فالفي! دشي
وتسهبل لها اقول انما كانت النوانل لطعافى الغرائض با متباا را نهات؟ ملاعو جواير للغرا نض نكا نت رفقآ فىاداثها
ول وردفى الع ل يشان النوانلجوادر الغرائض قال الجيهقي محنا وا نوها جبر السننى التي في الغرا اد اذ لايمكن ا يعن ل
شرع من السنى وا حبا ابد ١ بل ليل قوله وماتقرب! لى ١ جل بمشل ادلهما ا فترتسع عليه قي و١ لجعاصلارللن جني
المعتمل ان العماداهذ ١ تافعال يكتغى بالنيةفياولهاقا ل فيغتي المدريرر هن مكاهن !اللاسل ما تيل بانجا ب نية
هجو دالمهو دون نية سجرد التلا وو الصلوة و عل الاخيو جاريمنية/لقرةكنبجاة لها ثلا وقول نوكا ن بالعكس
لكان ارت اقيم حبي ورد الهو امليق جالمدوة مين مود ليتلمار ؤيخ و لكان بف جيل ١ نه يهيي م للما مما ذا سن الامام و
عسل ةفافل وعظم رضي تو قيد ذئك ان سي اي يقال اءى تلام همي واج للخلا 8 فكانالتالي مندنيتها يستعضر ها
وني ذ كْزْءَ تدرض لها ولوس السهو نغب دمن لوازم :الصلذ قل وقوعهنيها إخلاف الغالب فلم يكن فى الفيةايماء
اليدذولا اذكار ونظيرة للخل ية امسطو رات فالعي والعمرقفا نها لابه لها مى النية لايقال يكعقى ينية لأ نمرام لانها
ليست من لوازم إلا حلام ولام ضر و ريا ته!ضلؤ ف طواف القل وم مثلافانه وان يكن مرييسا همي ةالحم لحكندمن
لواز مد نل يلك لان رطله نيةاكنفاء بنبية العم ذهو: نهاجر فسيروو الملا وةفى العحعلوة وهب الغرق ا نالطو اه الي لك إن تقول
الغرق مام في نفسه لكن لايافع المسل و نااذ يهم قاط الرق و بلطل الغرهم انه نوئ غيرمار ضع له بلايغني
في جفعه شيكا ويمكى الجواب بان! لاعتمادمق الغ ق امن قو راماد ان مرا تبقو لهم نون به غير ما وضع لذ وضعا
مستقل نع يخهم منه انه ادر ن به غير ها وضع لدو بعاغيرمستقل لايض رلؤ لم وهومبني 7 قي لف الجذا ء عليه نظرلان
تضية الا أسمحا ب مل الآركان عل م 'اشترا ط اصل النية فل طوامالنيا رة ولومام ملإينتيض بالنسية! أيماواف!لصد ر
١ يط )
(مام الجر ميى لة.بالاماميى
القامل والثانية (عيو)
رلستفيلهئهإنانية التو ع في بعض الاركان لا تبطله و فالقنية ران تعمل ان لاينيوي العباد 8 ببعض مايذ له من الصلو
لايستىق الثوا لكان ذلك فع لا لا تتم العباد بل ونه فسل كوالا فلاوقل اساء نتهى التامع في معلهاسسلهاالقلب
ذ يكل موضع وقل حقيفتهاود:ا اطلان؛ لاو ل انه للأكيفي التلفها د اللسان دو نهو القنيةو المجتبئ ومن لايقل رإن عضر
تلبه لينو يبقلبه أويشك فى النية يكغيهالتكلم بلسا نه لا نه لايكلف انه نفس الاومعها انتهى ثي قال فيها رلا يواخل
با نيقطال سهوه لان هايغعله من الصلوة نيمايسه و معفو منه وصلو ثه مجزية ران يستسقبها نوا بااتهئ رمن فروع
هن الا لإنهلونختلفاللسمان والقلمب فالمعتبرمافى القلب وخر جمن هن الاصل اليمين نلوسبق لسا نه الى لغظ! ليميميه
بلاتصد! نعقدحما لسصغارة ؛رقصل ساف على شيع فسبق لسمانه الى شيره هاف اليميى بالنّه تعالى راما فى الطلاق والعتاقة
فيقع قغا ه لاديانة ومن فر وعه لوتصل بلفظغي معنا الشرمي وا نما قصل معنى آخ رفظ الطلا ق اذا ازا د بهالطلاق
عن وثاق ف يقب ل قضاء ويل وى رفى الغانية قال لعبل: انك حر رقال قصلت بد ىن مم لكل الم يصدق قضاء وقل حَكرجق
اأبسيطان بعض الوما ظطلبمن العاضر بن شيا فلر يعطوه فقال متفجرامنهم طلقتكم لغ وكا نت زوجتهنيه, زهو
لايعام فافتى! ما م ا لعرمين بوقوعالمالاق قا لالغزالي |
لانه ليس من الاركان ْم رامتغيد مندان ني ةالتطو عفي بعس الاركان لا يبظله قيل ملي ه لايشفي ان المل 3 ركو نطواف
الركن يتاد و بنية التطوع دان'رادبة وله نية التطوع في بعض الاركان اي فى هق بعض الاركان بمعنى انديتادى بنية التطوع
فهنوا لص رحب د كأتريك ران ان اراد انخيمة التطو ع في خلال بعض الاركا ى خف استغاد تممنه طرق اساء ق أي رمح لهالا مب فيلا
موضع اقول بستغنى مى هن ١! بداب لاء تكاف ذائه لابل فيه مى التلغظ ولايكتغئ. في #جابه بالنيةكا فى الغتاوئ السراجية
وعينبه مليه امس رح قريباؤله رف القنية و#أجتبئ ومى لايقل ران امفرياية لوقيل ظا فروان فعل! للسان
يكون بل لامن نية القلب ومن المعلوم ان نعسب الابد ال هالراى لا مجو زانتهئ! قول حميث كان لايقل رطى نية القلب
صا رالل كراللسا ني اسلافي حقدلا مد لاق[ ولا يواخل با لنية حال سهوو ار ايلايطالب بنية الصلوة بعل ماشر ع
فيهاحال مهو كايغيل: التعليل و له لان مايقداه من الصلرة فيما بسي رمعفومنة يهني راذا عفى عما يفعله فى الصل رف
حال السهو عن الصلرةنا و١ نلادو اخل بالعية حال مهو ومن العبلرة بعل ما شرع فيتها هل | تابر هركلامه رفيه
انهلا هواخل ولو نوى حال غيرا لسه وكا قل م فى بسك انا سريمن مل م اشتيرا ذا لنية فى البقا ه لأصر ع ف #لصلوة
وفيرهامى العبا دات بل صرح فى القنية نفسهابا نه لا يلزم نية العهادةفىكل جزء انما يلزم فى جملة ما يفعله ف يكل
سالصم ولي لواختلفاللساى والة ل بكالونر بقلبه الظهر ونطقبالعصراربقلبه العي ونطق بالعمرة | وبعكس مم
كاف نتم للد ير ولي ان مقدتالكفارةاي إن مقد حاليمين مج للكغارة ان حدث هل اهر الرادمي هل والعبارة
دل #المت مبا رتدلاتوديه و4 رمم فرزعه! بي الاصلالاول! قول في كونه من فروعه نظ ربل هؤاه وروع ماخرج
عى الاصل سف الطلاق والدتا قورفبه ان ما خر جليس اسلا يمتى يكو نما ذ تكرمن فر رمد و ألم ران الله معنى
آحر حش و لاطا ثل تعه او م نانتى امام العرميس ١ قول امام السرمين لقب لامأ من كبير بن من حهنفي وظيا بحي
ذاأحنفي ادو المطفر يوهف!لقاضي الجرجاني كأ ذكروصاحب<ما في تا ريه را لس م, ١ب والمعالي ميل الما ااام '
امنا خر ينى من اهاب !لشادعي رحانتهى اتول فيل كرهلالمرادهنا العدئىاوا لشاذ ”كو لطا ان (لرابد هنا
(ه») الغن الاول
مت بسر ج على ما فرفتا ووو قا “ان من العتق قال رجل مبيل اهل بلى احراراو قال
عبيل اهل بغلاد اهرارو بدو عبل؛ رهومي! شل بغل!د! وقالكل عبيل اهلباى اوقا لكل عبيل اهل بغلاداحهراراوئال
كله بد فى الارض ارقا لكل عبل فى الرنيا قالابويو هغر حلا بعتق عبل و وقال مسمدر حيءتق رطى هذ الغلا |لطلاق
بقول ابي يوس فر حآخل معام بن يوس ف وبقول تمل اخل شل ادوالغتوعد» لئ قول بي يوسف ورح ولوقالكل مبدفنى
هل» السكة وعيكو فى السكة وا لكل عبل فى المسعر السام حرزهوفيه يوملى فل !السلا واوقالكلميرفي فى ةالدار
حر وهبيل: فيها بعتق عبيل وني قولهم جميعارلو قال ولد آد مله احرا رلا يعتق عميل وني ةرلهم انتهييفمقتضاء ان
الكزمها اذا كان في دارط لقس وات كان فى الجا معا والسكة تمل ١! أغلا فوا لاو لى تغراجها على مسكاة | ليمي لولف
لايدم زيل السام على جمامة شرفيهى ثالوا<خثراننوا هى د ولفد يذ يا نةلاتضا ء ا نتهريفعنل ملم نيةالرا مظيقع
لطلاقمليها نان في سمكئلة| ليمين لافرق بين كرنه يعلم ان زيل فيهر ا ولاو تتفرع علييهن! ذر وعلوقاللها ياطالق
فواسمهار يتصل الطلان الوا لايقع بكي هر رفوا سمه كمأ فى الها نية وفر ناأسبو بيفى! لتلقيم بين العللاق نلايقع
ربيى العتق فيقع خلا ف ا مشهو روائو أب زا لطلاق وقالاردت بدا لتعليق على كذا لم يقبلتضاء ويد بى ولوقالكل
امرأ ولي طالر نا ل رد سغيركن فاك نغ يقبلكنلاعيرف! لكنزلوقالت تزوجت علي نقالكل! مرأ #ليطالق القت
العلفتر لوفي شر ع الجامع لقاضيغان وعن! بي يوم فير ح! نهالاتطلق ربهاجل مشا تُشيداوق الميسوط وقول ابييوسفرح
الشافعي حيث تا بل افتاء: بقول الغزا لي قلي و فى القلب منه شيع اي من! نتائه قم رجل قال مبيل اهل بلع
١ عرارالع ثيل هذوالغروع مشكلة ملى قول! بي يوسف القا ثل بعل م العتق لاملى ول مسي القاثل با لعتق ل
تقر رفى كتبالاسول والغررعان المتكلى د اخل في صمو م كلامامراكآن | وفهياارخبر! اراستغبارا فى المغتا رك في
شرح!ابليع ويمكن ان يجا بان ابا يوم فم ح عمل في هل والفرو ع بقاعلة! شرن عن لهو هي إن | لعبرةلخصوص
الغرض لالعوو, م اللغظ ولاث عان غرضدمن هل! لكلام علم دخوا لعبدو أحةفحتى لو تواوتانابلخوا لنيعتق ومشى عمل
رح علىالقا ملخ المل 'كورة وعلى قاعل 'هالمقررة ملىقوله وقول المحنيفة رج ميان العبر]لعموم اللؤظاد ون بخصوص
الغرض ولاش لان اللفظ عام الا لخغئ برقل انفقوا ملى ترجيم قواني يرهفار حو يزوف انبماء لهسهيبرجم تقول مسيل رح
فيغق: المسسائلقٍ أي رذوق المسموديممتد ٠ خبرصاياتي وهوقو له خلاف الأقمور رطا يرت لوقل المولى لعبده
عميتك هرا لايعتق ولراشهش عليه ثم د هاه ياح رلايعتق لغلاف مالوتال لامو] نه سبي ةماه بم قا ل يا مطلقة و
الغرق إن السرامر صالم ذه عتالتسمية بهرهواس لبعض الناس لم االمطلقة والطالق ليس اعماصا سافلا تصم التسميةالنلاء
دقع فلى | ثباتالمطلق نتطلق بشلا ف الجبوا لان يست التسمية به وقع الند ا«ملى الاهم لا ملىالمعنى فلا يقتضي بوث
سل مزه وباكاب لى للب نص وتات تؤوجبدملي الم يل قل رقع لخلاب في لك
ذقال؛ بو يلوس فرح لاتظلق المعلفة لان كلا مه خر ج جوا بالكلامها فيكون مطابقالد ولانه تصل ارضاء هاوذلك بطلاق
تقيل بدوةالا نطلق لان العم لبالعموم ولجب وقل امكن ههنا فليعمل به ولا نه ربما يكون غرضها بعاشها
ياعترضععليه فيما احله ا تله ولونوئ غير هاصل ف ديا نةلاتضاء لان تخصيص العام خلا ف الظاهو وقد اختلف
تر ميم ا لاا ناصها :انون موا ملى تولهما فينبغي !هتما ده لان العمل ملى ما فى اتون! ذاعا رضه مافالفتارى
به جومم وي مب إء أعروي:|
القاعل] العاأية (؟؟) ةبير
اس هثال في ولوقي ل لةالاكامرأ: يرهن ال مرا #فقالكل | مرأة ليطالقلا تطلق هزه ر العر شيك لةا تكد
من كو رق لوالو السية رفى العهتؤكل ممل ول لى هرمتق عبيله القى وامهات! رلاد» ومل بز روفي شرحه الزيلعي"
واو انار ديه ازاز جالذةو النساءد ينوكل الو نؤن غيرامبر ولوتالنويت السو ددونالميض ا ومكسدلا يد بى
لان الول أعصيض 1 ناح و1 اغا ني تخصيص! لوصف و لامموم لغب ر اللففاذلا تعمل نيه نيه لتتغصيص رابو نوعو( لنساء
و ون أقوجال ل يل ين وفى الكبنز ان لبسه ا وا كلت ١ وشربت ونون معينا لم يعمل فق | ملا دلو زاد ثوباارطعاماار
غرا لكل وف !أسيعالونوئ جميع الاطعمّة هي لاياكل طماما وجميع ميا ء العالم في لابغرب شراراقصرق قضاء | نتتيهع
وفى الكتشف الكبيئ يصىيق ديائة لاقضاء وقيلةضاء ايضاوني! لكنز ولوقال لموطرك نه انع طالق ثلها للسست و تديقة
مذ كله رطلقة وان نرى انو زقع الثلث الساعة اوسن دكل شهر راحل 1 عت نيته | نتهى وفي شرحه | نمشطا لق للمنة
وذوئ ثلثاجمطة اومتفركة ملالا طها رصم خلافا لصاحب الهل! يذ فى نية الجملة وفى الغا نية .
لور لهوّك بينها وين سشسغلة الك.زم نكورف الو لوالجية مبا رتها والفرق هواى قولالزر ج بناء ملى ا لقول
الاودو اذماين جل تصكاقو لمالستم ]لل خول تحت القول الاول نقولها ازلعاتف تزوجت علي! مرءة اهم المرء ة
يسنا وله لايعنا:ول غيرها يغ حل راما هناثوله غيرفن والمرمة لالأتحمل هك ! لمرء ة فلا تد خل تست قول
الز رجا لتهى ول فرق بعس الغضلاء قا ثلا لعل الغرق ان قو لدكلامزءة أي طالق نص ف العموم ولي س فى
ا للفطاما يصرغه منه اغلا با ميمكلة الثا بية لان كول الساثل ١ ادك اموء #غيرهن: اشتمل على الصارف وهوتو له
غير هل و فكا نه ةا لكل ١ صرء لي فير هاءلى ات | لقول بعل م دحول! لزوجة ا مضا طبة فى مسشلة الكمز غيريعيب
لان ١ لكلام يتقيل بقريئة الغا لكا يمين الغو زو هي مسقلة يقال تغن معي فقا لفن تغل يمت فعبل يرح رمشلا حي ث يمقود
بقرينة ا لسال ا دجول ارا دايئة ان تغد يتا معك ليعصل المرا د بقوله في جو لب قولها تزوحت على! هرء ة
مقال كل( هئ ةاكز وجعها ءا اعطاق ذلا تطلق ا مشا طبة والمسا صل ان القول بعدم الغرق لدرجه رجيه اق | ؤالعا ني
تسصرسه! ابو مويق ثيه !لزه والبيض ١! فراد الممالرف فارادةالسو دمن اللعظ إراد قفعضافرا دا لعا م منم
وهو معدى لأتمطبي نايعا م داج أت وو«وؤزيتن | مسقيقة لي كل خط رى وهوهام ودعو ئىانه أخصبص ا لوصغسه الل يي
دس باسزنا لاف وتهي ةج أي راط مشنهوا الفط قال فيياليك يع لا تغاق ريطن الجموم ,هو يمو اوضالالقظ
حقيقة دمعنى قر 8 ب الأغقذوف ا جباني مباز وو | 4 ولونرع الغسناء د ون الحؤسا ل فيل من اغول تقدم
قريبا لانه لو تال ”رده به الرحال د ون النساء د ين زالغرق بينهما ١ ن١ مم لوك عقيقة لثل كور دون الانا نشرفان
الاتكي لاإنقال لماعمل ول لحن معنف ا لاختلاظط يستعه ىن فيهم لغطالتزكبرما دةجطريق ا لتبعي. د لايستعملفييون
عنل انغراد هن فتكؤن زيقه لغرا إغلافما اد اال نويدظ ا لرحاك حاصة حيث يصل ق لانه أو ليلا مه لمعنه
حلاى الظاهر ثلا بض ققضاء كلى فى الزيلعي وله يصد ق أهاء وذلك لان النكرةفى سما ق الدغي تفياقةالهور م فقاب
تونينا وول لول اللغها وم وى الكشف الكبيريصل ق ديانة لاتضاء فى البسررا لعرق نون الديا نة وا الأيساء إ.)
يظطهر قف الطلاق والعتاق واما فى الدلف بائهتعا لى فلا يخاومر لان الكعا رة حق لله "م ألى ولوس للعبل فيها هق مغن
٠ 1 9 ا ام
يرع العيالت للقاسي وق أي ازنع د كل شهر راحل :مس ذنيتةوحهه ا لماعمل تو له لاسب ةكمل ار امزالثيوت اوبية
0-6 الف الال
او جمع بي ماكرهة ورج ل نقالاحل بكما طالق لايقع الطلاق» لئام رأ ثدفي قرول المسنيفة رح ومن | ني يوسف ر حانه
. يقع رلر جمع نين ١ مأ تدراجتبية زثال القت اح لتكماطلقت امأ تدولوتال احل تكماطالق رلإينوهيةالانطلقامرأته
وعنهماا نها تطلق ولوجمع بين امرأ قدومالوس إمسل للطلاقكالبهيمةرا عجر ونا ل أحل نكماطالقطلقعتامرأ نه فقول
المعديفةوا بي بوهف رح( تالمعمدر علاتطلق ولوجمع به امرا أنه العية واأيمت وقالاحل نكماطالقلا تطلق الية
أنتهى ولادخفى اذه اذانوى صل مه فيما قلنابالوقو عفيد! نديل ين وفيها لرقا للها يامطلقة ان يكن لهاز رج طلقهاتبله
اركان لهاز ر ح لكن ماترقع ١ لطلا ؤعليها وان كا ن لهازر ج طلقها ةبلدان إن والاخبارطلقكرا ننوئبهالاخبارمصدق
ديائة رقضاء ملى الصعيم لونوئ بدالهتم دين نقط | لأسل الثاني من التاسع رهوا ندل يشت رط مع نية! لقلبالتلفنافي
5 العباد اث ولل| قال ف الأجمع ولامعتبر باللساى وهل يستسب التمفظ اريس نار يكرواثوال اختارفى الهداية الارل
ىم أعتمع مزيمته وفي فتى! لقل يرم ينقلعن النبيصلىا له عليه رآآله وساء التلفظ بالذية لانيح ليث مسيم رلافي
ضعي فو زاد ين أمير حاج| نه ينق لعن الائمة الاربعة رف المفي ل كرو بعض مشائغءة) النطق داللسانر وأ الاخر ون منة
وف المعيط الل كرباللسانسنة فبنيغي انيقول اللهم اني | ريل صلو كن ١ فيسر هاليو تقبلها مني ونقلوا في كتاب! لسي
ا نطلبالتيسير ينقلا لافى الع :خلا بقية! لعباد اكوتل حققناو ني شر ح الكذز وف القنية والأجتبى| أضتار انة
مسة .ب وه جعرى هلا الادلى مسائل
لاعلى اراد والطلا ق السنى وله ولردمع بين منكوحة روجل قيل مقتضىماقالهنيمالوجيع بمى امرهء تهوما لوس
معلا للطلا نكا لبهيمة وال#جرلايقع ايضالان الرحل ليس مهلاللطلاى لكن فالعيطما يفيل الجو اب من هذا
الاشكال حيث قا لان اضافةا لطلاق إلى الرحل وان | يصم فسكمه يقبت ني حقه وهوالعرمة وم رع ابي برسفرح
انه يق ع لان الرحل لايصى رقوخ الطلاق علميه ولالعحنيفة ١ نه يوصف با لطلا قّ لان البمنونة يسمى طلا قا وهفريورصف
بالبينونة كن فى الجوهرة و لم رلوتال! حل دكماطا لق ول ينوشيئا ان ريل مل م ئية الطلاقففيه ان الصردم
سياوحتا جالى نية ران ا ريد به ينوز وجتها رالا جنبية فلعل رجدعل م طلاق زوجته انه ا ضاف الطلاق الى الاحد المبههم
وشوفير*عل للطلاق لانه مغموم كليو[ ولوجمع بين امرأ نه وماليس مكلا للطلاق اليف النوازلان مسمل امع
ابي بوم ضرح رجم تولهماقال ادوالليث رح بقول! بي بوسفنا خل وهو قول معمد رح ولي اركانلهاز جلك مات
الفلاغران فيه سقطا والنود بركان لهازو ج لكى مات من غيران «طلنماقٍ 4 وان نر به ا لاخبارفيه ان النذاء من
قبي ل الانشاء ففي جعله| خبا ر الجوزو وجهه تضمنةالاخبا روه وريب من قوله, الارصاف قبل العلم بها كانت
اخبارائتل بر ذه نوئ بدالشتم رحدكو نه شتما ان النساء يغرن بدعادة فيعصل بدا لتاذي كالهتم ف لم رزاداين
اممرهاج انغ ثةقل عى الا ثمةالار بعة اقول يديد مافى فتاو ئ شيع الاملام تقىالل بى بن ثيمة انالنية الواجبخه
معلهاالة ب ذاثفا ق الاثم ةالاربعة موئدءض المتاخرين فانه يو جب التافظ بها ود معتسي ج بالادماع ث, هلى يستعمبه
التلغ
ذلابها دعل اتغاقهم على عدم مش روّعيةلجه _بها و ذكرا رفا ذا متعب التلفظابها مشيخة من ١صحابابي حنيفة رح
شاتعي واحمل رغ رهم رحمهر اهنع رم استسبةالمتاخرز ن من اصعاب مالك راحمل وغيرف, رهمهر الله تع و شواولئ
> بل عة فإيغهطفا رس لاه لعي ولااسها بدرل كانم ثمام الصلوة تله و [ و رهر ج عن هن الاهلى مسائل
ال ونج ر؛ وميم
القاعدةالغانية (ه»)
منها النن رلاتكدفي فيا يجا به النية بل لابل مي | لتطفظا به صبرحرا به في با ب الاهته فا تومه ودف و نوس جر و
لابن م للغط | لل العليه واما تو تغش ر وعد الصلوة رالاحراء ىالل كرولا تُكفي النية ملا نهم ا لشرا تعاللشر رع
راما ١ لطلاقوا لعتاق فلا يقعان با لنية بللابل سى! لتلغظ! لافى مسئلة فيفتا وئ قا ضيضان هي رء مله | مرا تإن
دورةو زينب فقاليازينبفلجابته عمرة فقالانتطالق تلتاوقع الطلاقطى التي اجادتان كا نتامرأ نه وان لم ذكى
اموأتهبط للا ذهاخر .ع جواسجر ابالعلام المي اجابته وان قال نويت ز ينها لقت زينب ان هبويفةل وقح | لاق عائ'
ويعم لل به كافي حل يثمسلم
ةلعليةاياصلهو جعنهفل اتو لخر جءى الاصلالمل و رتريبارهوانهلا يشترطمع لالصيام اغادان الاثم ليا
يغتقرالى! لنية هل يحتاجمع النية ال ىلغفاف الجملةام تكة يفيه النيةوٍ لم منهاالنزرقلكرمنهامالوباع بالغ وف البال تقود
لاغالب فييانقبل وئويائو. عام يصم حتى بيناه لفظا!خلاف الخلع ليميج 0 لانهينذتقرفيه مالاينتة رس فى الميع وإخلا الاح
#الوقال مى له بنات زوجتك بتتي ونويا واحل وكل | فى فتر المل يرومنهاما فى الجامع الصغينرللتمرتاشي لوملك
شا لهبة وغيرهاينويهاللاضسية تكون الاضحية منل هما وعنل و لاما لّيتلغظ وذ كرالسا اك الاختلاف وفك ذاروض
العسى ولواشتردهاينويهاالاضعية تصيرلها عنل هما ايضا وا لزعغرا ني لا تصيربالشراءحتى يوجبهاباسائهريغرق
بيى هل ! وبيس مال واشتر. ى عبد اللتجارة ولول يشترهابلا تعن با سيره اضعية لابصيراها | نذهى ننجرا مع
رمنها الاءتكا فك ذكروالمص رح تريبا وله رمنهاالوقفالخ اقوليستفنئ من الوتف وف المسجل إافى نتم امك ب[
إذ!احيّاا رضاموانا بدوقا د اا را ترتغشروهه
فىالصلوةالع كانه جواب عوال مطويير د على بعضافر ادا لاصل الثا ني فان مى جملة افرا د و١ لصلوة والاحرام
ال ا لع ل لكلام فى ا اتلنها باانوي لابشيع آخر
ول كانت امرء تهدفيه ا نالفرضانه!١ مره توم القت زينباي مع طلاق عمرة لانه علاءبانه خرج جوابالكلامها
وَل فتل وقع الطلاق على زد مب ل+#جرد النية قيل عليه لك إن تمتعه بان لقوله جوابا لعمرةانت طالق مل خلية
فى طلا ق زينب اذ لولاالتلغظ به لم يقع على زينب طلا قا يقع على عمرة وتؤضيعه ان خطا ب ءعمرةانماهومى ثإلى
انها زييب فلا يبعذ وقوع طلا ق عمرة به لكو نهالأخاطبته ف نفس الامر و وقوع طلاق زينب به لظن انها اأخاطبة
فكو ن طلاق زيب !جرد النية ١! يمى غير لفظ مونو ع انتهى ر ثيل عليه ايضاهل | التفريع في رمعيى فقل ذ ذكر
المسثلةفى البزا زية وعل لبا نالوقوع على الا ولى بالاشارة وملى الاخرئ بالاقرارا لابالنية ولق : منهاحل يه النعوس
ا هماخ رج عن الاصلالثا ني وهوانه لايشترط مع نيته القلب التلفطقي جميع العياد ات وم.: ؛ ,حل يت النفس
أيدخل ف الاصل امد 5 رحتئ عه ر خر وجدمئه نتاملوةل رقع فى بعض نسر هل اللكتتاب ر اماحديت الدب به والصواب
وله م تتكلر اوتعم لبه والجار واأجر ورصلة تتكلم لاتعمل فا نه لايتعلرى بنفءه ولوذ كرو عقب ما هوم ه لولكان
اذلئ وكان مسا بقالع ليث مسلم ف وكا ذي حل يك مسلم و هوان انه تعا لى تجار ز لامتي ماحل تبجية ]ما
مالم تتكلر بهاوتعمل به قال العلامة ابن مال في شر عالمشا رق وان كلريث نفس اليتجا وزءهه نوعا ند رور ف قمع
م غيرةصل واختيا ري وهوما يقع بقصل والمرا د فأعد ين الثاني اذ الاز لمعف رمن جنب إلاهم اذ ليمير أأكره
زيذسبا بمجردالنية وم الف ره الدفس لاير اخل به مالم يتا
(1؟) الم الاو
و حمر اهار ابن اللويقع فى! نه س من تعمل المعصية ارا طامتهلئ خم سمراتب! لم اجيس وفو مايلقئ فيها أمحريا .
ذبيها ره الغاطرث, حل لْث النفسر هومايقع فيهامى الترد دهل يفعل الا ثم اله, ره رترجيم قصد الغعل: م العزم و
قزة ذاك القصل والجزم به فالهاجسلايراخل بد اجما عالانهليس من نعله و انماهوشموو ردء ليه لاذلرة لدولاسنح
رالغاطر والل ي بعل و كأنةادرا ملىد ذعه بصرف الهاج ساولو رودو ولكندهو وما بعل مى .حل يث النغ سمردرهء'ن
بالحريث العسعيم إلا ر تفع حديث النفسارتفع ما قبله با لطريق الارلئ رهن : الثلث لوكا نتف السسنات م يكنب
ايها |اجرلعلم القصل راما الهم فقل يمن فى أل يث الهسحبي ان الهم بالعسنة يكتب حسنة و ان الهم بالسيئة لايك نب
دة وهنتظرفان تركهالته تعال كتبت هسنة وان نع لهاكتبتسيثة راحلة و الاصم فيمعناءا نديكتب عليه الفعل وحل ٠
امتناع الخلومنهوانما مفي النوع الما ني عن هله الامة كر يماله عليه الصلوة والسلام ثم قالوفىهل! العس يث دليل
إنّا بحل يث النفس ليس بعلام حنتي لو حل زفسه فى الصلوة لاتبطل ولو طلق امرأ تدبقلبه لاتطلق وا ما اذا كنت
لاقامرا ته نيج زان يكو ن طلاقالانه اعم قال ما م تتكار اوتعمل والكقا بة عمل وفوقول مهيل بن العسى رح
, وله لم جريانه فيهها جعل الجريان بين الالقاءفىالفس وبين الترد دف الفعل وكان حاصلة ان استرسال دلك
الملقن رامتداده من غير ترد دف الشمل و ّي مرنومإن با لعريث الصحيم وهوقولهمليه السلا م ان الله نجا وز من
متي عماحل نت به اذفسها مالم تتكلي به | و تعمل وف | لعل يث | لقل هي! ذا هي عبل ي بسيمة فلا تكتبوها سيئة
وان عملا فاكتم رهاسيئة واذا فى بعسنة وم يعملها ناكتبوها حسنة ران عملها فاكة,وها عشرا كذ!فامبارق شرح
امشارق ولي انهم بالسمنة لكتب جسنة في فتر المديرا!نقطع مى الجمامة لعل رمىاعل رهااذ اكاننيتة حضو رهاأ
لولاالءن ربعصلله نوا بهارخر ج ملى ذااع! نالواقفلوشرط المبيت فيها نقاو مثلا ذبات من شرط مبيتها خارجها
لعل رم خوف على نفسها و زرجةه! رمال ونجوها لاايسقطامن معونته شيع رهومى القياس الجلية العسمى ا نتهى ووم دان
الهم بالسيدة لا ذكتب ميئة قيل١ طلا ثة يشتمل الهم بكل مكا ن وزمان وَلبْس كل لفان العيل موا خل با ليم
- بالسيئة بمكة كأ شرح بذفى! لفت وانماقال لم تكتب ميئة ول يقل ليسعت بسيئة لان الهى بالسيئة عيئة ران
تكتب لكونها مغفورة بعفواله تعالى و وعد وعندر اهل السنة لقوله عر من هم بالسيةة لم تكتب عليه حتويع لها
ذان عملها كتبت مليه واحل تالت المعتزلة ليست بمغفورؤ/ا لهم بالكفر وم والاصم في معناه انه يكتب مليه
الذعل وح الو هل ازما قولة مى قولدان الذي يقع ف النفسالىتو له وفى البزا زية كلا م التقيلسبكيف العلييا ت وبقي
لدثتمة ذانه قا ل دعل قله وان اله, 'مرفو عما لغظه و مى هن ١ يعلم لن قوله في حديث النفس مال يتكار به او تعمل
ليس له مغهوم د يقالنها اذ اتكلمت اوعملت يكتب مليهاحل يف النفس لاتداذا كأن الهم لا يكنب نحل يث
النفس | وخا لغه ما في شرح المنها ج فقال انه ظهرله انالمواخل ومن ا طلاق قولهءم ا وتعملل وم
قال فيوخل منه تسر بر المشي لى معصية وان كان المشي ف نغسدمباحها لحكن لانضمام قصل ا لعسر.ام
واحل من ا مشي وا لقصلهلاهرم عذل انفراد و إمااذ[اجتمعانان مع الهه. ملالا فر من اهباب امهمو م 'به
ذا كضى إطلاق! وتعمل الراخل: فا شل د بهن و | لغا ين ةين ياك واتخل واصلا يعو د نغعه عليك | نتهى و رجه رلدة
لع الموائع اجزجاطا هر اليل يت
القاءدة الما نية (٠ه)
ره رمعنئقوله راحدة و اماالهم فمرفو عواماالعز مفامعقتو نعامى! نةيواخلى له وم نهم م جه دمن الهم ا مر ذوعو ف
البزازية مو يكتاب العهرا افيةه, بمعصيذلايا يان ل يعدم مزمه مليد وان مزم يا عبالم الم العزم لاائم العمل بالجوارح
الا ان يكوت امزايتم جر د العز مك لكفر | نتهئ العا شر شرفي شر و ط النية الارل الاهلا م ولن ١ م تصم العباد امن
كافرصر. حوابه في بابالترجم نل قول الكنزرغير ٠ أفلغاتيم م كاذ رلارضوء» ) لان النية شرط التيمم د ون الوضو قيمع
وضوء و وغساه فاذا اهل بعب هم) صلى بهما لككىتالوا ذا لقاع دم الهناية لاقل فى معو حل ريه !جرد
الا نقطاع ولا ينوقفملى الغس للا نهاليست م ىا هلغر انصى منهها أعممة اهارة الكافر قبل املامه نائل؛ فائلة دنه
قال ١ بوحنغةر ح اعم الغصرا ني ا لعقدر الق ران لعله يهتد يولايمسالمدهسف ران اغتسل' أم مس فلا بياس بدا ليل
وم تصى الكفارة مىكافرنفلا تنعقل يمنة لانهى لا ايدان لهى و قوله تعالى و إن نعكثوا يما نهر اي الصو ربة وق ل كدينا
قالعوائل اننية الكافرلا تعتبر الانى مسىاه فى! لبزا زية وا أخلاصة هي صبي ر نصرا ني خرحاا لومسيرة ألث فجيخ
الصبي في بعض! لطريق وا سام الكا نرتصرا لكاف رلاعتبارتصد ولا الصبيفى! عتما رائتهىالثا ذ ي ا لتمييز ذلا تصج
عباد آصبى غيرمميز ولا مجنون ومن فر وعد همل الصبي وا مجنو ن خط ولكمه | ّ من ن لون الصبي مميزا اولارينتقضش
وضوء السكرا نلعدم تمييؤه وتبطلصلوته باالسكهركا في شرح منظومة دن زهيان! لثا لث العلى بالمنوينمى حهل
ةِ هد ما العزم فا لمحققون على انه يواحل به | قول مى ذلك ماف المتقط ان تركت شربالشرا سال افا نت
طالق و هو يعز م ملىشر دها و لايشربه) ا بلالا دنث! نتهى يعذيلان ا(حرم على الشربكا لشرب رقد علق الطلا ق
ملى ترك الشرسفلا ينث حيث عزم على الشرب ويا ثم ملى عز مه ملى الشرب وله و مذه من جعلة من الهس الج
هل اكلا م السبكي فى لعابيات ثم قال بعلة وردماتمسك مل!|البعض بقول! هل اللغة هم بالشع عز م عليه والتتمسك
دهن اعيرسل يدلان اللغري لا يتنزل! فى هذ و الدقاثق واحتي ا لاولون نحل يت اذاالتقى المسلمان بسيفهما
فالقاتل وللعتول 1لا رتالويا رسولاسههف القاتل فمابال المقتول قال نهكان هريصا على قتل صاحبه فعلل بالعرص
ولي لكن :الوا اقول لاموقع لهل الاستل راكل حيث صم منها الغس لكا هوظا هرل امل و( لانها ليست من
افيله دذا ء ملى ان الكغا رفير”غا طبين با لفر لفر و ع ف الفعل ول ران دم منها لعل م ااشتراط النية فى! لغسل وله
رلا نص الكفارة مركا عرفلا ينعقل يمنيهاقرل وجه التغربعان المي حكمها وجوب البرو و حودا!كفارةفى العنث
والكفارة لقص مى ال فرلكونها عبادة راذالم تصر منه الكفارة لا تنعقل يمي:هلنغل ىمو جبه عنه تامل وي وق ل كنبا
فى القوائل لاو ح هالخ اقول لاوجه للاستثنا ٠ ء المل ؛كورا اذمعذىقوا لهم لاتعةب رذية الكا فرايفيما كان عبادة وضعا والسغرليس
بعبا د#وضغاطى ان الموجودفى المسكلمة| لمذكو رمجرد تصد لا نية والنية ليست مجمرد ا لقصداذ هيقه ا الطاعة والتقرب
الىامه : تع فى اجا دالفعل ولا شبهةفىان مجر دالقصل مى الكا ذرمعتبر والالإلتسق بالبهاة مر يكن م دس بر وله
ولكيها عم من مكبر ن الصبي مميزا ارلا قول حيد ةل لاوجه للتغريع ملى ماد كر و وَل رينتقش رضو السع راشم
قمبوز: | ذوللاوههل لكر هلوالمسئلة هنا ثر فى تعليلى النقض يعدم النمييز نظرا ذ 4 نكراهل فينراقض الوضبي +"
التسيز دل الناتضهوالسكر ال مستلزم لاستتارا لحقل المستطلزم غافيا لسل ويعن! لسل. م + لم رتيطلسلوته 1 /
اقول لارههلل كرهذه المممثلة هنا كاله يقبليا ثم في بطلا نالصلرة بالسكرلا نتقاض الو و بدرصووة انتكينٍ
اه ) الغن! ارك ٠
نرضيه الصنوة م نصم منه ع فل مناء هن القنية! لاق لسر فانهر ص رهزا (عسطة | لا حرام المبهم لان مليارض! حرم وما
نمرم به] لنبيصلى الله ملهو له وسار و “سيد فان عيى جا الوءمنرةصئ ان كان قجل ا لشر وف الافعالوان شرع
تتعينت عمرة الرار ابعان لايا لايا تي بمعاف بين النيقو المنو تقالو ! ان النية المتقل مة ملى التحريمة جا ئزة بشرطا نلاياتي
عل هابمنا الس نهار ل على هل تبعل العهاد ة بالارقل اد في ا لتاثهار تيطلعبة الدبيصلي الله مليدولاله و١ صمابه
رسلم بالمردة اذا ماشه ليها فان اسلر بعل ها ذان كان في حيو ته صليه الصلوة و١ السلالم نلامائج مريعود هارا لاذغيعود ها
رك ذكره العرا قي رمن المنافي ني ةالقطع فاذ انوئ قطع الايمانصارمر تل اللصال ولوتوئرقطع الصطو درة قبطلل وكل سات ثر
لعبا دات الا اذا كر فى الهلوة وينوي الل.خولفي اخرىدفالتكبيرهو التباع لاد لى لامج ردالنية و رامالصق م الغرض اذ!
اارعفيه بعل الغجر ثم نوئقطعه والا ذتنقال الييصوم النغل فانه لاببطل بر الة الغر ق انا لفوض و النغلق) لصلوة + جنسان
سافان لارجسان لاحل هما على الا خرف التسرريمة وهمافى! لصوم وا لزكرة جنس وا حل كن! فى امصيط وني خزا ئة
لاكم ل را فتتم اا لصارة بنية الغرض لم غيرنيته فى! لصلوة وحمله تطوعاصارت تطوهاولونوئ الاكل ا وا لجماع فى
لصوم لايضره وكن ا لونوئ نعلا منافياف فى الصلوة ل قبطل ولونوئ الصوم من الليل ثم قطع الذية لجرعياجا
خلاف ما! ذا ورحع بعل ما | مندك بعل! (نجرنا نه لا يبطلا لاكل بعل النية مى اللي للايبعالها ولونوئقطعالسغر
الاقامةصار مقيماو بطل هغفره (خمس شرائط ترق السيرحتى لونوئالا قامة هارا لم تصرر وهلا حمة ا موضم للا تامة
وضوءبه فى الصاو 8 أن يشره بويعاير: نيه لم يدخل ف الصلو: لم لص لله السكراثناء الصلوة قي الاى الس اسبتثناء مين
معن وف و التق يريشت رط العلم باالانوي ففكل عباد ةلا فى لسي و افاد وله ومن جه فر يضة الصلرةا ليان المراد
العلر بالمدوي العلم بكونهفرضا اوغيره وحينكل فل لي ل الاستغناء لايستلزمه لان صمعة الاحرام المهم. لاتستلزم الجمل
غرا يضة ا حي اذا .رإدبابام الاحرام عدم تعيين ونه قرا نا او تمتعا اوا نراد اماصرحوابةفالمناسك وجعلوادليل!اسئلة
قريرءصلى اله عليه وعلم فع ل علي رضي اننهتعالي منه رمن البيين علم ملي رض بغربضة الس وظنه كو رء ن النبيصلعم احرم 20ج
غ ل بعل! فترافهه<ليه في فاية البعل ول لسن اي من النية بمعنى المنو ياه والطاهر نوم دملى هذ االو فالتشريع
مانس تر قلا و تبط ل دمدبة الذي صلعم با لردة قال فىالتفريع نطرايض ولي رالافغي مر د ها نظرا تولني شرح
لتخبة لاب حجر بعل كلام و ل تغللبت ززدةا ي ين لقيدمومنا به وبين موته على | لا سلا م فان ا سر ا لصحبة باق سواء
جع الى الاعلا م فيحيوته صلعم اربعده و سواء لقيه ثا نما ام لا وهنا ذ انوىئقطع الايمانصارمرتدافىا نال من |
سلى في نغسه الااذه لامس ل لل كروهنا لعن الفرقان الغرض والنفل الع قيل مايه ان ماذ كرء! فاد ! متواء الصلوة
الصوم في! نيمالا ينقطماري امجن دالية لانخالصلوة | نما تنقطع با لتكبير يعني للدخول فيصلوة اخر دوعليه فلا
ماجة الى رق اذ الم#جوج اليه اختلاف ا لسكم ولي س ليس وأ و أو دفي خزا نة الاكمل وارا :: عتم الصلوة الع مغادف
لا نقن ماوق اتج تكح لامجردالدي لفقا مرف لور الثالثة | نه لى نوئ 1“كتو ته رمي! اننا تياظنيا
تطواها وتممها ملىنيته التطورع اجؤاته كاف البذا هة | نتهى اقول ركان مرادهانةموانق مام رف السكم وفيهانه وان رافقهفى
م اا ان موضع المسئلتيى مشدافينان ماهنا فور ذيقه الفرض بنية | لنغل وماهدا ىل لوس نيه تغيرنيته | لفرضبل
د ظى ان المكت فق" تطوع ذ! مها بئية التطلوع بناء ملى ذاك! الى اجز! ته لكن نا لي في نسي هل || اكتاب اهزا نه
ر كا ١
العاملة الثانية ( م
نلو نواهاني اعراوجزيرة كر نضي وا تسا دالموضع والمد: والامتقلال: ار اويفلا تصو نم ة الاجم ذى! في ضغوا ع الل.راية
واذا نوص اميم غزالا قامة في | ثناه صب وه فى الوقت تحولخرضه الى الاربع مرا ء نجاها قي إولها نوفني جدمطهذاد ني [حرها
وهواء كارهمنغردا اومقتليا اومل ركا اومسبوةا اما اللاحق لايتمياننيتهاجعل غرا غاءامد لاهتسكا م فرضه بغرا غاسامه
كل افى الخلاصة ولو نز بمال التسبار لأضل مة كإن لإغيل مة بالعية وليئان على «عقسه ريو : 17 51 وال يلعي واها نية
اأخيانة فىالود يعة نار ارهامر يسة لكف العتاوىن !| ين ا لغلييرجةمبي <ذايابت! لاحيراءان! ابو دع دعيو . ازال إلتعري
ومن نيدان يعود الوهلايز و لالتعري١ لعفو ع نرع تقر به ريلية القطعزية القلتبو فينية نقلالصلرة اليا خرى قله
١ ندلايكون الابالشر و عبالتسريمة لالهجرد الثية ولابلتى تكور»الثانية غي را لاول كان يشو عف! اعت ولعك انتتااح
الظيرفيفسل الل .رلا الظيير جعد ركعتي ١ غير وعرظه قن لايتلفهابا لبية ذان تلقعابهمابطلت! لا لى مطلقاو قى ذكرنا
تغاريعيافي مفسد ات الضاوةمن شرح الكنز زذهه سسسس لع وه المنا ف العرد دوملم لالجل م في اصلياوف امل تقطبوه ى مسهل
ر جنيمن اشترئيخادمالأغلمةرهو يدري ا صاب را دا مدلازكو هليه وقّالالوتووعيوم القاغا نهان كأن م شحبان
دليسءبصائم و ان كا من رمضاى كان صائمالم قصم فيعه ولو ودد فى الوصغسنبان نر ان كأ الغى مى شهبان فنخل رالافمن
رمضان صعسعنيته لأ يناه ففالصوم ر ينبغي على هن ١! قدا و كافك عليه فا ئعة نهاك انه قضاها ١ ولا فقضاها ذم ار ني
من المكتوبة وح لاموا فقة فى لسك ,وله ذلا قصم نية ! لتابع أقو لمن الاتباع ١ لاسرم من مرو قالف ال راية
مسلم | سروالعل وا نكأ نستامسيرة العد رملة مغر يقضر رالا ذلا وان يعلم فيسا لقو اونا لمر بتر ينظ راننكا ن
اعبار يقتصر والافلا انتيىيومغلدفي الخائيد ويا ماللا م ققيل ال يشتمل اطلا قهما اذا كأن| مامه مقييا
فينمفي اعتبازثيتة حينكن لان! لمسا فرا ى تم بصلي الرما ةا ربعا تبعا لامامه و تكون! ل كعدان :) فالة لموبا عتوار
2011 تامل١ تقول قل تا «اناء فوحل فافا سل ؛الان المشا ١ذ | قتل ين بالقيى يصيم
ريت لانه يتغي رفرضه! فى الاربع بالتبعية لأيقغير نية الاقامة لا تصمال المغير با لس بب وهوالوقنت وفرض المسا فر
قا دل للتغيير حا ل قيارم ! لوقت كننية ا لاقامة فيه قوب فينبفى ١ عتبارفيتة حلارجه لو قو بون رمتعتات
تأدلة كسيبب واعجسبسنه قوله و باعكيار نيتة تصيرا لاربع فرضارلا معل و رفيه و م ولونوك بمال الجا رة! نخلأمة
تغلم فى بست ) لتروى و عم ترلرايالنيةوانما يكون العا ثيربا لفحل ولع وامانية! لخيانة نيالوديعة فلي ارما
صراحة اقول نمهانماة كروعم وعم فا وخا لطيبوية ص ربس فيا لعل مراد ه قي غير هل الغتا وعد( قول قى ذ كبر المص
اخرالقا عدة الاولىما نصة قالوا فى !لمود ع ١ ذ | لبس ثوب الرد يعة ث, نز عد من نيته ان يعود | فى ليسم يبرا من
الغسمان! نتييى فق ل نسي مص ماق لمعيل ! وفائله تعالىيرحمه ويكرم مثواه وله رقفوالوتوصيوم الوا اند كان
غل من شعبا نى الو في شرح النقايةلاملامة القيسما نور م عسمدر ع ينبغي ان يعزم ليلة لشاف انه | 2 للغلمى
رءضانفيوصا كم والافلار هومن هب| عابنا اجمع ا تتييئو جم وصقالف اذ كيرة المسنر غير فق لامر
لتشاك رمدم العمز م قبل لالمغة ئا نهنم الاح زاء ظاهرملى تقل ور تردده في ثعس النية يوانو قلاهر الغا تُعة اادت
عليه رالادي عرض الو#سسثلا اما اذا نوئ الغائعة بنية جازمة رم يره دفيهاغي٠ اانه شاي ورا ١ه قضاها !م !
الامزم هو ااتبا درم قو له فقضاها فمنبغيان لجز يه لان!| لشك فى!لثضاء وعدمه 8 دج عريالنية
(#ه) الغن الال
نجه آآحل! من قولهي كأ فى نتم القد ير لوص ل الغرض برذ نىو ان الوقت لم يلض ل نظير انه قل دخ للا جز يدا نتبى
وفي خيزا ة الاكمل !دل لاوم فى الهسلرةو لثيل ري انا لااشتوبة ارالعر واعة يكم رو ينوى اأكتوية علو لنها إن
لمتكى مكتوبة يقضيهايجنى! لعشاءغاذ! هرف العها « جب وان كان ف ارد واسة يقع نعلا انتب فرع عقبا لنية دالمهيةة
افقلهذ! لفه ان كأنريمما يتعاق بأ لنوا هص ليصوم والعدثوةمم تبطل راك #اسديتعلق بالاتوا ل كا لطلان و العتا قبطل تك مس[
لعية شمر ني نئل العباهاب باتعا ىلاس سام الار كزهوا نمارتع لاجلا نجيني, مي تبسر الاحرام والمعتمك انو
ع رط انيق و تيلبر كنيتها امف فى! ل" زمان تسصيس العام با لنية مقبولويا نةلاقضاء رعنلى الخصا فسهصمى فضاء | به
خلوقا كل ادنر أ انز رجهافبي طالق لم قال ن يعدم يلك 6 كلم بصم فيظا هرا لق هبخلا ذاللخصاف كل لمن ذ عم
:دراهم انسادة لماج لغها ليسي هاما نوئ خاصاوما قال لخصلف مشلساى حلفه ظا لمر الغتويعلئ ظاهرامل هب ذم ىوق
ايل الناللمو لشف بقول! لط صاعلا باص بة كل !فى | لوفوائجيةولوقا لكل سملوى املكتنهوهر وقالهزي تبه الرحال
كانت عطييإن لاتجزيه لا هعرسم ١ أجزم بتميمنها رشك فىد خول وقمتالعياد 6فا تي بهها نجان انه فعلهافى! لوقه
وله ولو ف در لوقت العبادة الو تيل بل يجب أن اجزيهر ماقاسرع ليهلا جاممع يليما لافمغيى انذالمتقلى ملم دحول
الوتمت على وما ذ كرنيما ! ذا غك ر تن ذحكرف البل [ دع للرصلى مع الشاف الى اي خبية ثى تين 4قةاصا بعر الغراع
لا !عاد ؤعايهلانه اذا كوبت صلو تدهليه لحتمل فانظير انه صواب بطل | لسكم با لامتصها بو ثبت الجراز ف الاصل
ُ فاذ افر العشاصي تيقال لايظي رفري بين هن 1الشرعنالساوق وهومااذا قل كرمكغ ربو شلع فى قضاء ها إلى [آحر
لوعود العردد في اسل الغية فب.مافليتام ل اقول فيه نظ رنان ةل #خصل تردد في اسل النبة ف كلمن المسعلعيس وي عق
البية بالمشيكة الى قوذه ف تبعلل] ي إعتعسا تالانهداحم لالقلبددرن اللسان نلايعم لفيه! لاستضاء لاندي رادج ههنا الا بال
بلهوللا مدعاذتو طلب التؤفبق من الله تعا ىقالف المرتغيداني ره الصجعيم وثالالعطو اثي لارواية فيهفى الم ةوق
القياس لايص ب رصائما كالطلا ورا لغتاق وا لبي مكل فى الكا في( كى زلل بلى هق ١ مسثة + قا خومى ا نشاءانته تع ولاملك
أن هون فييازة ١ يتان والا نيطلب! لنرف يو هرخني!ا ذا لايمان! ستقاد و قواسلالو! خجببات فيطلب:نيه ١ ستل أه
م امسا يان نهو تعافى تامار ف لي النية شرطعنرنا ف يكل العبادات قيلربماهقا لخير .كن ف الاحر أه
كا د ظير من ثلا مهر سواء كانت التلبية ركنا او شرطاولا مشلص! لا بالتزام انه ليس بعياد ة اذ لايلزم كر شرم
العباد ة عباد 5 فنا مل ولع ر قبل د ركنيتها مستدررى لانغهاذه م ىقوله وااعتمك ١ نهها شرط و ْم تغصيص! لعام
جالميةمقسر (ةيغنئ عغل ان يقال هاا كسعطها مارينري يقلبه ما ١ كلق الطعام ١ لغلا تى وما كلشف الل روتس ود لك
حوز والائمة الفائقو غمامة العلماءو منعهملماىنا المتقدمون وحو زه صن امنا لصاف قال العمسجلاكمة لسلواكي
|لجها ف وجل كبي ربجو زان يقل ئ'به ذغال مها ثسنا انان الها لغ مغلاو ماي رول ببموشة مشلضا من | لايم
فنوئ التخصيشئ يفتى بقول اأغصافا ند نعو ولو رالعةوى ملى ظاه رامل هبذيد اذه مضالفيئاصر عبد فى القافل:
الأو إن مان ا الغعو على قول الخصاف ان كان السااشه منظلوما وله ولوقا لكل هنملوال املكه نمو لطر الع يعلذى
لانه وى التخصبص في هل ؛ المويئلة في اللغط العام رهنلا !خلا مالوقال نويت السود د ون +لبيض إؤدا لعدس
حي ث لا يهل ق ديانة ولاثضا «لانه وى التخغصيص دوصف امس فى اللتط و لامهوم لهاذ ميل خ تت الليؤاللا تعيمال
العام وَالْائية (مه)
د ون النسساء دين إذلافسمالوقالنويتالسود ذ ون البيساربالعكسم يصد 3 ديا نةايضا لقراله تويمتاا لنساء ذ ونع
الرجال و الفرقبيناه فى لشرحمنبابا ليمين بالطلاق والعتاق راما تعميم:ا خا ص بالنيةفلم ار ٠ الانقا ل ؟ فيها ايضا '
اليميي,علورنية | أعا لفان كانم لوم وعلئنية المستيهلف ان انلا ل كافى السلاصة ةاعد ة فيهااجضا الايمانمبنية ملى
فيه نية التخصي ص كالوقال نويت النسا ٠ د ون الرنجال ويصل ق لارالمهلو-كى حقيقة لكو رد ون الاناث فان الانثيع
لايقال لها مماول لكن عدن الاخةلا طيستعه لىفيهى لفظالتل كر ادة بطربق التبعيةرلايستهم لكيه ر,منل انفرادهن
فكو ننيته لغو الغلاف ما اذا قال نو يت الرجال خاصة حيث يصل ق لانه وى حقية ةلا مه لكنه خلا ف الظاهر
فلايصل ققضاء كذ ف الزنلي ول واما تعمير الضاص بالنية فلم ازوقيل لاشك ني مل م قبو له تضلء وديا نة اذ!
ائعل م اححتمالاللفنالهومنعهر عموم ا مشتر يدل ملى عنعه بالارلى اذ ليس ذلك حقيقة ولامجا زا فيه نكيف يقال
بالعموم نعر قل يعر اللقظامر فاك لنسري اوعقلا كدرتب النسكم ملى الوصفو أعقيقه نيعشر ح دمع الجوامع رفيلره
ونل ذ كرعليا ء ذالرنالثابمت بل لالةالنص ثا بت بالنطى فلا يكوننا بعابالنية وبه تعلم المسغلة فتامل انتيئ وله ذكر
فى الخلا صةمسئلة نص فيها ملى تعميم الغاصبالنية فقال قال ايةا مرء 5 اتزرجها نهى طالق نهنا على امرء ة واحل #الا
ان ينوي جميع النساء لانايإإضا ف الى لنكرة لا قعر الا1ذا وصغت بصئة عامةو هخالمتو صف يبصغة مامة هز او يزيل
ما ذكروما رواه مويل بى حنظلة قال خرجنا ومعناوايل بن حمر فا خل واعل) :له ذخر ج القوم ١ن بسلغوارحافتك
انهداخي أخلاعنه العد وفل كرت ذلك للنبي لع فقال صل قنت ا مسار اخر ا مسلى فاجا زالنبيس لعر حلفه ولاشاف
ان الاخ خاص خصو صالنو عذان<الاخوة نوع خا ص من القرابة وهذ الاينا في ما ا قتضاو كلا م الاصولييى مى ان
الخاص لايتعس بالنية لعل م احتمالالتعمير لان ذلكبالظر الى استدبا طالاحك م مى الادلةوماهنا با لنظراى الايمان
المبنية على هرب التعالفين واغرا ضهم وهنا مسئلة نص فيها على تعمير المشترك بالنية فا لايمان ذكرها امس وح
فىالبسك الرادع مالقا عل العا دومسكمة نقلهاءى ال مبسوط رهي اذ | اراداالرجل ان يغيب نساغته 'مرائه فقا لكل
جارية اشتردها ذهي حرة ربعزي كل سغينة جارهة عملت فيته ولايقع عليه العتق انتهى و/'ث شبن هل ا لعل
للمشتركل بالنية فان الجارية مشتركة بين القنة و السفينة كأفى القأموس:وبهن|التعر برهقط مانا" بسن انقيل
والقال.رالته الها دي الى حقائمق الاحو ال ولي ١ ليمين ملى نية العا لف 'ن كان مفال رما الي قيل عليه هن اقول
الغصاف امل كو رقرهبا وقل ذكران ظاغرالمل هب خلا ذهوذ كر هن الى الاطلاق بوهم انهلاشلاف فيه انتهى ا قول
انما اطلق ا تكالا ملى قرب العهل فيا اطلقه هنا مقيل بها قبله و عبار ت المعمتغيى #حهلى فيها ا لمطلق ملى ! لمقيل وان
بعل المهل فمابالك و العهل قريب ومابالعهمل مى قل م فييسئ قي أبتدها ذ كرواااص من كو ايان ملى نيةالسالف
الو فى غهرالمطلك ق.والعةا قراما فيهما ذالمانبرنية] لحالفظا ما ارمظلوما كأبفىالخانية والحيط را لير فرعيا رة
الد حير ةو هل الل ي ذكو: ا فى الهمان بالله تعالى واماان | ستسلف بالطلا قر العترق ره ظالم | ومظلوم فنرك خلافى
الظاغرباننوئ الطلااق ع ى!لوثا قاوالعتاق عن عم لكل | اونوئالا خيا رديه كاذ با فانه يصل ق نممابينه ودين تدقع
لانانون ملعتم ل لغ واه هجصانه تع معالعءلميه اانه اذا كان مها وصالاي انيه حلي :رابكان ظا ماياثر اث الفميوس
التهى وأ الام ت مبئمة ملى الالغا ظلاملن! لاغراض يعني متى| كن اعتتبا را للعط ىا فى الجامع؟ تمزازيوالاصل اللءها
(ع» ) العنى الالوال
ايدلقا الات آلف طن شاروا عاط هئ لاسن ضعلا فاجع : ري دفي ! واسروطا نه رجدلد ميا دمغية مزاهر ل تر جولوح لف
لايييشه إلز هار فلاح ؤلدك مهو او تسعد يمن حمع امم دض د لزدادية تك لاحت دلا فظو رحلى لارهتريمدوشبرة
فاه رالا باتث الله رسع تجاه يي قلعي لامع السوهر هرح دللقارسيذرر علركاى سمهاطالقا ا وحمرة مناداها
ا ن قصل الطلاق! 1 اأمدق رتماج الل اعلا و/عافق نا لمعم ى سحبحه د ولر مك رلضناا اللاي طادميتص ل الاستيناصدوقع الكل
براقت كين توا مل 3«جا0ةر اللراقضام وكنه! اذا اطلق و لوقال انسعسطا لق ونح ف قفي ننتيس فلن لوصمع نخس ذش لود خل بها
اولارالا الت نوريو نحيرل تاعطق كاراد خ رادها رالانراحب 31166 | مومه زنارف ارط لوب واو نوعب الخيربيءوالعييا ب ذكل لل
وكفعة ف جلا جردي لولوقالةا جه لي ماك اسي با ركأسي يرجح الي قصل ليتكبيف جو ستذاييال زد متدا لكي راي ةبغم وكأستال
لامها تكو بالتييه ذا شل قلا الم وايدةالبار دي الع يانم ظيطر لذي تغيية يماج ف قاليط رد بعرالطلاى بر
ل باقن وزىم تكن لدنية وليسج يوم لل هماوقال صمن يعهوظها رز متيف |تجيردم لاخمرغينف اليبير ب فرح
اديياتكذى راان الضرغل نعي نابملى مبنية على ا لعبرف نم تطمةالا طن السقيقةاللغوي ة لأنقلى هنىها لنغانعىر حرجي الاإستعمال
الغرآ ن يلأفقل بن رةه المرسلى اميقم طلقا كلف لسري حمل .رحةالف ا لنهرد الرادصرب! بعاليف الإذم ابر ندظاهرا والمتحهيود
#اجاذا ى 510 على الل اللظة انمتبيرنيه عرب ١ هلي اق فم يكين ١ متسر ديه عر باغي رهم وفي محبت ىك قعتبراللجةيلى ايها
العرى انتهى و فعالعترةالإهماري خيانية لي المونذالإتحصى ذيذفان كانت برالبعطايستبلعا تمظد يع الععيى يا عت م
سيد كع م عا سات
نوها م الاوريجه بدش رق فاخ دراي ستير ال بي ررق لأسيو بي قبال مبل مج ران يعتيه بهش رقغبامد بجسعة لا لسزيجبر كل |
بازيهادة طن للد جمر# روم لخدلا يجيي د سعتيفاشتبراديه هر لسد سه ركل الواغترالؤباحل مشرامتبرالميتصود م بحل هما
رالبعط من إلاحمررالعرق ابه الببج بتمعة لايخيمت مايشبته افيح بعشرةاما الشراء يعشرةيثبت مايغيقه إلشرا «بتبعةقٍ لم
ماقت او جاده ج رحد تي ل لان بغر ضرا لسالب مد م الشراء بالعهر الكو دهها ثب رمى تمنه فماؤا مصامطلبالطريق اعاولىي
قيك ري دمليد انه يهيرم قامن .تكن اذل زا ني ؤلممرةبال لفطل لحنت با مهي رقمها حمل مش ولاخ لكف الأخكطيى | ننه إيفيه. بحل
قم م تمامدفي #إسوين الجامع قال قي شرج تلشيص الجامح رحلا نى :تمكوماث وبا تسل فد المغق ريادلا تشعريه
َ بخال مشر حلك ف يمينه لإ نه ! شرا 4 بعشر 1 وزيادةواازياد على شيا السدم فل تمنو السةرت 3
لوح الايد حل مك هاللوازنا شونا مدهل دارا نشر عير لوا ن ١ أسالف] ليا تخ لاي »ها زعشريقنيا ماديا جلهمشر
ل احنث احص ود شرط بر اهلاي اونفد اللزياءدع ون وجدبانةوين قم نوكل ٠ اذرطلق معني ل وكرررلفنا ؛ لطلاقة وم ينو
الا تيد ف و لاإلتا كيظٌ وقاع الكق نضا ء لا نوت بطل تاحميسانها تكو الا ند خضي رمي النذا كيل اهيا تله بن فرق
مع تنتين فثلا شه خل بها اولاءلانه سينخل يلكو لهنيز لذتوله انمعدطالق تلابخاويةية لاعورق فييينا من يقل يهار فيرها
وأهران نوى رطتتيى غثلاءث الى ف ند اذلجماتة اح زع الظرف بمعني رنايرا لمطب اقتضى ! لعف :تسسا ب ا لطلاق
لسو رهالتشريك الل ييقتضيد هرف (لحطتث مكا بن جم زلةقورله اننهر طاليق را حل ة وإفعدطا لق ثنتين ر فهيمثله
لابقع العلت الام ل الاب خول دها ووم كا ذا ذرئ ١ لطربساواطلق جود كانت مد خ لابه اولاق ْله ركنا فوالاقرار
اي ف وله له علي د بيهم فى د رهمين ان قصل مع د رْهمِين دثلاث و ابى قبل | لض بارا لغاررف فور جل كل ١ قهل
وديه نضورف البيا بهلاة بقى مالوتصل ود رهمين فانة يلزمه الاعؤله وان عنى بد الجبريم لإغيراي رلا اذا قال
ركب |
القامر ةظع نية (4 )
ايلاء رمتل سملو > تإصار ولوتالبازت ملي جرم ؟ مي د نو ويظها نا الوظلا دادمو عرعمز يروو نا عيدو يعيب :
لذي يوس غيدر حاولا ء وما توف مب در عللوارومنهالوقرنا عسيكرا آنلفا ىمد التلاوقجرم دسقصه الل » اكوفللواوتر:
الفائسة ف ريما ذم للج نازوف قعيلء! لى عامرا ليناء ناه نكر ولعا سراحلا بة كر عطاس اخيطييب وقائريزلعمل نته إن
ته نٌ إلفعلبة مسح ززن عون بنمماك غمك للسماس تصن فضي تصليى رقا اده يكن راعة ,كدر ملي أيز اج ةك ارتصار 6
وله نظام فرق سوا لاخلا تكبيل فا لدياية ف الدية قلخي تندم! لقنية ريض يوم قيار» ذال هيزن ميش #يون
الميمر التزييوق وق الو .كووقالوا المعتيرتية الموكل فليوخواهاوه فم الو يفيل بلإانوة [جلارا قه الذيي راج عر نجع
ماقيو «لادنيالرلدية :خا مزوبس وليسه هوم ,باب الخولية ذيه! لان | لإخيال! نذا ضد رت مى المامزر فا مجتبجررقيتع تيعيم
اههوانت تاعق ع الاامو' وبييةامتفيه! عافريضد 55و علا لقنيو للها ول !غهناعيلئ مي يفيل نراقلها را.لاخمنها. لهذلا تسصمى
دغفرق عضا للا قد علط نا كية اود تقاض ؟ الامو رجقامتل هافي هل البطرفية ايضا قابولما اعتبر واؤناضفى! لكلام فقث
سيبنويه و الجمتهوتر والمعزاط المقضرافيهاذلا سين كلا ماما على بد ادامر بوالساهيوما تعكية العيوا ذخا أغلبة رنقائف
دسضهم فلم يك دو سك كل لالطالا مانا لتخحارالبوسيان وخر عسطوط عضن تخقادنا ١ ذ اسل ف :“اناه فكلمة ناما
سيت نيسنت وفق يحفلز ونائاث المبسزيا شرظ اه قط رعاية سوائ ها لا ندم ام يني كان , ماد +1 بكمرى,
بخيذي وهر اام ليسي صو ته لن8 "كلقع الهزضيا اهديا وبفسالأمل؟ فد ثل حداف التعسعبيفيها #ابيدامق الهم الهو ارا الا ني هكم
هف »ثوب قلي حرام ؤتل :حشارة يثديما حتى اذم لالمملازجمة فغا نع المدون. ر بميظطهمرقرجيم قول! بي يوسفارح
لان حاضل فر" لم الزوجة لوز م انها فيكو رمايللء كلنه غال رات ندا تربع لمر وان قم العلا'و كز 2 ولول
قن كر لص رخ فى القامل #الاولئ ان ارم قر ءالقاقسة فى صلوع|ا لجنا زة إعية 1خ كنلا حرم والفهس مده انه
لوقرء وطهنية العلا وونتمرم وه صر ح فى الولو! لية كاتن مناه وفى مشالف إذ كردمهنا ويمكن التوغموم مان يراه
العرمة هنا مق كونهلةالتطوبذانه قد يلقو :السرمة ويريشك وسسسبها كزاغة التضررهم ووأري ملس الخطليب نقال
السممد شان قصل اأخطبة #مست وان قصل السمل للعطا س يصع اقوإك فى ذبا أل فروقهلسير بي م خالغه وعبارله
تاق لصتن امفاسدو ابم لاملل والغطيب اذ | مطس وقال السمى ديجا وال الاقتصارملية التي لتر جب
صدل الفايم الدسمية ن ال بوح قفدالته تع ولاذا لوه ممام بل كراسر انيه ههه نلملمنس اليم سقال واج بعجرهالدكر
قال ال تعالى نا مو بك ذكواته و#لو جل ذلهن ياجاز و َه تكميل فىالنيا بة فى الفيةالواقيول فيه انه أييل ليكفية
فل وهر “3 تكوضى الدية فيه إطبر بق النيابة وحينئل كأ الصواب فى ١ لترجمة اين يقال تكمي ر فى عل م جرجا ى
العياجة ؤعلالدية اللهى إيذلى يقال ار ادالنيا بة فىالنية وجوذا اوعل ماودّل ذكرالشا فعية انه جوزا لتوكيل فالنية
اذ | شع رسع باأفعل كتخرقة الل كا رذ بر الاضيدية فانه جو زان يوكل من بل ب وينوي ولول رصوم ا لل هر رلؤناير
برمابلا من و و تعف ردلية قضاء هما زلداى كل من يعموم عخه وينوي في عيا تهذ ذكرذلكالز ركشي في تواغل اذه
وفرع طن ذ رك مور الفقه الث قييل هد| التذجيع الظا ل و لياه شمرط قصل والصأد رمنه
الكل م فلم يسم كلا م انا و العادرت با عمه تابن هل امن مضياطبة اليقظ وير نص ود ول اوالى الاب
حك ها اذا كلمة مغمئ عليه قيال مقتضى ا شت لبط | لقصل فى الكلام | ن لالمددث انتهئ اقول هت 14 ثلى نهم من تلم
قتف الغهى لاون
فده كلمد مسي مليهز مجنونا ! ومعهر ان رو مني ع آية السغين 8 من جديو| بور ايل جرس رادم
افإيمةلاقاوي لغلانما لذ ابصمعيامن جنب! وحائض والسباع من المجدو نلا يوجيهاومئ الناثم ب رحمهاط الضتار وك |
ذببسب +مسما لصفن سك رورمو صن ذلياف المزيحعها لمكو !بن تعب نلا م واحل بعينة يعرف و وجب بنا له من للخم را لا
أباتعلوففب زاموبهالنصب رمن ذللش الل انق ولمم ممغة ان تحين بعلم انعبةة المنقولممثها. احخل فيه الالفرا للام
0 رايا شيو هذ لك فير ة وام آو تجري هزوالتا عل ة فى العررض ايهم! فان! الشوعر. عمل | هله 6ك 2 اد ل وىمتصود ١
5 ام عايج وز وا انعا ؟! ادر مو يقعماكمس لمتكا فا دلا يسمى شعز! وعلىذ ل لك غير جَ ة مارقع في كلام انه تعكقوله على
26م ث2 مم
لواأويمي فاو ب رياو فى لأجرجوا لدجد لدم كقوله هل ال ممع ددني صمل اقدالوم
لأ يل القاروف: الثالئسة اليقين لايزول بالك , .. . © انء
كبيه نج اهم الغا صل فيقاييم'ا قال بولهيهتنبهالى ان متهي كلا م المص رجانه حاان عبى | 0
عي تناكت تمه ل لها ملأ اران كان مشنلياني ذا لوطالتفريع كاتقل م انيه من اك فلا معدل ول و تجبري
ده الغا منج الحروض الع تبلكيف شرج رمليهاماو قع في القر انمع نيزم عليد ان يتكفي! جيه يعرلا يقل م
متعالى امود للعو جا يب بان الود انماهم افاذةالمهدى لأ !د مزدلا كونة د نه شعر! نهووان وانق وؤن شري لكى
ليس المقصو د منهالشمهرفامل فإنه مى مد فرك الالخها م وم :الق الاقدم اقوا لمنمه تظرفابري ا لباري عزر هلا هلم
الوزنورادووعاء ان ذبه فائل قو حكمةرا ذا كان كزلري ذلى ؛خر جهار تع في كلا م الله تعا ل, هنطو مادقيل القول.
نتامل اسل فل الا شكال ذكره ملايمة المغرب ا مى مرزوق'في مرح إلخزرجية وم اجمب منه فقال وهل | اي اخراج
م وقع فكلا م انه اعالين اوها بقيل لقصل في غاية الأشكا ل لانهإنبماهتم في كلام من عن إنتصوي هل تهاللهول ر ١ عل وليك
لتولة مم فك لمعت لي قو قر لانمايتا يا لا ستشهاد يدربناء على انا لرجزشعر! مإمى القو ل بانه ليس بشعرا ذما هو
تثرمقغى فلاوا يضاا نمايداتى الامتتشهادبه ملي زر لدة؟ سرالتاء مع الامياع لما ملى رزاية سكونهها فلاو اله تعا لى ١ صايم
70 القامدةالثقالئة . َ
وَل امقس لأبيز ول جالجكدقيل لامع الى تكيف برقع مالارجو دله 010000
لايتزيله لطا رعليه ثم ثم ليقارع طمانية لالب للى حقيقه الشى يقال يقى ١ 1+ فى السوض اذا! ستقرفيهبو الشك
لغة مطلق الترد ه رفي :طلا ج اللاصوك ا ستواء طر لون وهوا لوقوف بين | لشيقين «عيث لا يميل القلب لى
احل همافان ترجم! ملهماولم يطرحالاخ رقو ظويذانط و حدنهوفا لب الظن و هوجمنزلةاليقمن وان ان إيترجم نيو
ره واماسنل الغقيا ء فصرلا ملغة في مل جوكلاجو! بلافرق دين إبلسجا ري رالبراج مك زهي النوري ولكن هن انما
فالزره فى الاحل اث رقل فرقوا ف مواضع,كثمرةبينهها ولوعفن متاجري الاصو ليبى عبار ةاخراوحزهماه ناو
مع زياد ةملى ذ [ رهي اب والمن جزم القلب مالا متنا د لى لماي | لقطهي وا لاعتقاد جزم | لقاب مبى غهر
اعتنا د الى الللميل القطعي كا عتقا دالعاسي رالطن تجويزا مرين احل هما! وى م الاخبروالوهم تجو يزا مرين
حل همل |ضعه ٠ ساد الأخر واللك دأجيريزا مرب لامزية لاحل هما ملى الاحرا تتهى اعام ان الشك ملى اعة | صرب
#لطر ار شع ودف ارا م سن حاع رفت ل عرق الزن ار تفل الول ا بوحة في
القاغر 5 الما لغة ١ هيه )
ود ليلهاغا ريو مسساييه ووائئ هزد رض صويفوم الف وجدماح ل كم نري مطده تبهها نكل مليد اخبر ج مندشهوام لآقالرانة ربجتية
من الممميعل كريصم صو نا | وطجلد ومداوغي ذا اخنزي رمن ها ببوايه اص حاير خلمع اخدسوق مَبَالاته يدم مههارانة
تطهير امغزئاسة راج ب بقل ر الامكانيو امااذ الم يتمكريسى الازا لةأسغاء خص رس المعل المصاميعيع لالم بتنجحيالغوب قيل
الوا جيه نشل طزفصنه فاى غساد بتسرا وبلا تستوطعر وذ كرا لو جديواع! ىلا ! ثالتسرزي وهرا نبيفس يمضه مح
بن الاطبل اهداور ١ لليؤب اطع النشلف في قيا م النيها سالاحتمال طنوى ١ سغسول مسلها نلا ندا
#زرد و اصع ييه ابي في ينركغ اذاه الكبمرقال رسمعت المامام تلج الل ينع احمن بى عمل الح ييز حاو له ور يعدا /زينة
لالسيىالكبين عي | فتفينا عفضتار فيهس ذمي لآأيفدز ف لا مجو زقعلهم لقيام الماع إيقبيى فلو لم ككل البمضار اخر جهل
قت لالبا للشلف: بي قهام الل# ركف اغارف الضلاسة بعل ما كَرَؤ مجو المي الفعيل لون ل ممدسارة ثم 5 تإلنسا مة
في طبرضا متها نهادة ماصليهانتهوبوى | لحي ريدة توبفيه جاع ة لايق رسكا هن مم لايعو كله انتهى .وهو الاح نايا
وذلضا ييل مدكل ددن هنا ى غبمل طرف مرجب الشاك ف يلين لغوت بغل اليقار: ا باهة بلي سانيم هلق
لا زالة به تيف قير نيط سد الشاهلا برضع .عقن قيله والسق ان لبوت الث اغمن يكون الطرك فول والرجبل
انتزج هومن النجاسة را معصوم النيم موجسالبعة ١ لعفي طهمراله يدها حدم الجاقي ووم قار ب:-. رب
مشكوكا ددا تفاع ليقينعى تتجمدومعط وميتدؤاذ اسبارمنشلك وا فيليا ستمجازك| 06 مه ١ لا ان هل ١١ ناص
م ببق لكلستيم الجسمعليه١١هنتيقولهم اليقيى لاير تفع با للف 'معنئ
نال قيها مسلمون وسجومن ذلا تح ل حتئةيعل, | نهاذكاةمسلر لانها اصلهاحرام و شكطهدا ف الل 6 لأجيسة فل وكان الغالت
فلها المسلميى جا الا كل صملا بالغالسبٌ ا مفيل للملهمورية الثاني ان#جد ماء مخغيرا راحتمل تغيره لنجاءسة ١ رطول
مكث يجو زالتظيزير به عملا امل الطهارة و الغا لث مثل معاملة ضى ا كثرمالله حرام ر ليتحقق الما جوذ من ماله
دن العترا ام ذلأ تمر م لبايعته لامكان ن الال وعل م التسريم والكي يكره خونامن الو قوع فى السرام كذ انى متم
الم يرفل اوقل نقضعهن و القام ة بالمسثئلة الا سو لية هو جوا انس و القرآ ن اخبرالوا<ن ١ 'أحوابانه مد ١
البقين القطع بل ان الشيع الثاببت بشيى لاير تفع 1 لا بمقله و النض بو طبي؟ فوا خا طوا فى وجوت' اناب فرط
فىالا حهكا مكل افقراهد الز ركشي ول رواهمسام الو ظاهره نه ليسل فى البضاري وظاهرء! يذسا له ى مسار يهن ١
اللفها ولي سكل للك ب هوق التعيسيى لا بهن (الاضناوالل يف !لبصعنيسين من عبد الله بن زيد قال شكى ى الذ بي صلعم
ال تمل اخيل اليه اند جل الهي فى اللا ة قال لايتعحرفمعتي يسمع دو ١ و نجل راساللتهى جل هل وانقا سد ةتل خل
فى حميعابوابالفقةوالمسائل امشوجةمليها تبلغ للائهار جاع الفقه راكثر | هرذ كرالوجداي وجدطهارة الثوب بغسل
01 دمن وله يغسل دعضه متعلق بقو لها لاني وقع الهاظافي قيام الغوامنة رفي كشو لنب ود وق ولا صسة لور لايظير
لمق ب المعمول على ماملهإهناتكتة وم وهوالاحتياطاوهوالءمل باترئالد: ثيليى قي رحاصله ايجاصل تفرير
الفا لتعليل واي وجب البتة ال جملة يوجب خبران في قوله ان ثبوت الشك الم وقع فى اكثرالنسي
قبلت و لهي وجب الغظالزي وشي مع رفم ن لغطالل م ى كاف بعض الخس و وقح نييدفك.ه' الدم رهي ار ازلئمى نسشةالىمي
و5 و لع دمن ضرررةصير ور تدقيل ن | لضميرللايرف | وللباتي من الث ربكل تمل الدوى ون لكب سيا ن العلام
جه ) للغن الاول
نا نه جوت لكلا يتغور را ني يق بهد هلقني مسل ابرع يتين ليتصر رثبوت لداق فيلا يرتفع به ذ لك | ليقي خم هن!
حايق بع يللو« لامرةاح .هكم اديز على 4لا لاقيو اخ لص لاما فى إمسكر لاالل مل ننقول وخ
(مبت الجاجالي طارفالا قي ونجامةبلكى لا يرتفع سكل ذ لك إليقين السلمق؛نجما منمو هوه مْجوا زا لصلوة ذلا تم
بول فس الطيرف لان اه لع الطاريلابرن ع جكم اليقين السابقهاييما حقيق من انه هرا لراد مزيقوليي الي لاد رتفح
٠ بالعاهدكيت إيالياتي.والحيكم بطليارة الما تي مدكيانتها عم التصر طلا م نما لعل درو إعاي» قولف لفسنمة فى المعلي
م الات بعني نلو نوس رمض البو ام قامصطير لوتوعااء لهافى ل تحزء هلل هو االجنجس د ولاطل يغ .-».٠
قتي جوع !لمأتي كفرياهمرو قولءجازهالطلو: #مغه الوذ لاع لانه بل الخيها سذاط طاهرا ببعينن” 7 فالنيال
حيس اذلؤخمسه لوال لطي لوك الطوف المعسول :كان النجااسة والزجلاأختز يز ممصم الم الهاك ني طمر
لزيا تيو إباجة دم الماقي 1 بعصو ران يست شاك فى مل ثبوت الوقين الم وذ بانه هلاصو رقيما اؤاثت
م خا ناز و الفعنه باجةمالومود طيل الز وال وعل مه مق الهو !م301 1ط فى الشق ن بعل
تمقري الطلهنارة إرمك.<ة ونه وذ لسن الاجكا مكالطلاؤوا اعتاق سلاف منلى سب ء ان الئ وبع لىمى ذان! لنهامة وحرمة الاقتال
تعر يام الل معلو م بل تلبت أجهوا ل مع ان ضدد هما وهي الطهارةوحل القتلى ث) بت بيقئق أل مغلم الاانه
امتتدع العمل به لثووبعيؤ الع امهو ل فيديقينا فا ذازال اليقيى و وقع الشك في بقاء ذلك ١ أجهول وعل مه لايمتتع
العمل بما كآن ذا بتايقيةالإن المقيى لايزول بالها را لاصل فيد.ن الشق تسمان قسرطا ره اليقين اليبعاصل
داميرخا ر هذه رشك طا وجا ليقيى اي دمعا رضمة<. ثيل مع دلي ل خرفالا ول لايزيل | ليقين را لثاني:#خرجه عن
كو نهيقينا ابياننية لعفن الغ لق ازماييغلاً مى عدم الل ليل اوعن ثقابائ دليأين متساديين متصل ين ز ماذا و معلا حبنى
للواتمفب ذرماهما يكو الناني ناصغالا ول اذاكان ذليل الوجودد ون البقاء راريا ختاف مسلهم انلا تقا بل ولد يجمل
حصل ال لق لعل م الد ليل ملى الزوال عن لاجلا لاجرو والبقأء فيدةاذ ا ثبت كر يقيناطصل معالوم والشل في أبوت
ضل ف فلك السك ان إص لاح ى انمايتا ريف عدم دلمل'وف تقابل د ليليى متسا ودين يقتضي دحن هداجعا ٠.االشكر الاوول
رالا خرمل عل يحييثل يتساقطان وويققوع الجب»ك. اللاو بل ليل نهل | معن ةلهم بالمقون الاعراقتيينبا لدالك و هنل ؟هيو
١ لقسير إلاول *ى قسمي اله لف ولا كلقن يتات الشلص حيدثل مرخ د ليل معا رض 'ادرليال! لاوك مها اله إلى. يكون
شان كأن الارلد لمل الوجود در يح البقاه نهو القسم الثاني مرى تسبي الشك إشااذ | ثبي مك قدا لم مجهون
ديمكر ان يقال اله لصون ه لإيلرمعا رس إى ييل ممما وله يغبت ضل ذلك السكم لا ريز أت للالميككى حولوما ف يتيض
طكربن الل لول الاخيرنا جا بلاحتمل إبىي يثرسج ضعو الكل فى المسل الااول ميلو ناحد لفان بخ فيب هل 1 خار
الايكير ن نا سسا لوتمالاعمى السواه فسص ل الث لع ريني بقا «السكي نى اسل المجهلزل و ملومد زهو ] يضاقل القسن منى
سمي العاعبر هونا ش من اليقيىالانرلمع معا رضهوليس بشاق يفا ععجفورة عليه كا ف القدار الاول وشومةتضي العرلمواع
لى يقون 1 خرغي راليقين العارض فغامل رامع النطرفان! لامام اولاني مسمل بن السسى النعيباتي لو يضمع تللهيامسثياة
فىالميرمنغي رأسفيق خصرصاوهي في امر القتل الن يه وعظيم لطر يد رء,بالشبهات واللّه تعالىلوفق| نتهوبقلمت
فق ولالقوول عنمن |2 سم طه رار تو عالشاى هل اخلا نه التسقيقرا لتمرقيق! نه لايطير وا نهاجا زلكل
القاملة الفالمة ه09
مني رجفي هل «القامن رامد جنهاتولهم [الاصل بقاء ماكان على”» 1 ابوت مووي 7 ولاك
في العنيث ب فلييو اموا جلها عرزي تيقم /أنكل يعموش لعو الظاهار أزير عل هك ف السرإجية فور ها لتك . ندر
انه اذا جوج ل يبك يجلا «وجاس إلا ستراجلة ذنغ اهلجر جمنه ارلا كان مصل اعباس الوزصؤه ومس / يا
هن نضا ا بلاطبيمت ره اعماذها لغالب فيهساو رص خرن لق.االا كتل امتوقى با نيزم ريه لعاف الل شغفهرو ط ب
وكزوا ركلوا لوا تن بابي بير لهف بيهم ا حخل باليقي نكا فى)+لوضوءروافوتيقى! لها ر؟ واس كليو ' )نهر
متطهر رفي /أميواز ةيه نوم يفسل مفو لكنة للاإنعام. بيده عمط برجله ا ميسزى لا لدأ جيرا لل
بعل الوتيوء وإللتمي ذكره يعيال طن كأن يعر ضه مدكثيواو اولايعلم انه بول اولنا + لايلتطية المةلييضج” منفواز ارم بالمافاقطعا
للوسومة ولق إبعي هار و هيا لوضوء | وعام انه بوال لالزفليه السيلة ا نثوني وم جني :روح داف الراك الوويق نان
عمر الف مالإييرفروومووملي إلاداء ارالايراء فبرهن زيل ملى! ن(جعليه ؛ .دأ يمت برهن انها حأ 6ج ف
الاداء اوالابراج هبني جود فس فا لاصلل بقام الطهارة ولن! تال مسيل مأوت يع د ١ ا ين
والإيد يالل نسة واأجرارالو مغ ةنجو زالوضياء منه هأ ل يعم ب نجاسة ولز ولف !افتو| بها ركطيرم الات 0
قي لكو هاه تا فولجرة لامر ضرا لجو عا ري خزالة الانصال زهي لزيا
صلى فيه ولابيل ري متى اصابه يغيل هامى 1 خرّحفريغدا حل ثه وفى١ لمني 7 نغررقل يي
الانتيغاع لل لك فيوايمتئلوجمععادة #فىا حي و د ويتدرج من هلى» لقا مل #قواملصريى فيماتلمناه في
او لفن القواعل م ان المبرناد بالقوا غل! لكانية.١ لقوا عل التي ل تلخلةا هل ةمنها (سعقا ملة اخر ئلا الكلية بمعنى
الصلبق على جميع الافراد تعر ثلا اخر ج فرد وله الاهلى بقا * ما كا نعل ما كأ لان الاهلى فى الاشية هالبقاء والعدم
طرق و لي من تمن ا لطهارة رشاع فيا لحزيث يعننى! أعقيقي| والعكمئ فيشئلل مالرشك :ل نام اوهل ىخا سكديا اولا
او ز المع لاحل ص الميقيها و شاعهل كانتبل الوقظة ١ و بعلها و له ولوتيقى الطهارة را لحرت وشك فى السا بق/ليرفي فت
المذبر امملامة »جمد [أسمل.يسي مانصدمى تيقن الطها زب _ؤالجك ف وشاع اق! لسابق فيو ه.ررا 55 0 قمما 4
,فا ى كن مسل ذا ضعبو للاى متطهرلا ند تيقن! لطهارة بعل ذلك (لسل رقمو إعقى ! نتنقا دهها لانه لاير وول 1
الثاني تبلهانويعل هاوان كان متطه ر افا ينكان يعتاد | لتسين يل ذهو الارن لبجل نك لثنه متي قى حد كا 00
ولك فيز را ولا نه لايل ريبهلالطهمارة الث نيةمةإهوة هنه ام لابارعجكون الى يجان الطههار تين | لتم ا ماق
يلام ماطس حم ى القصور وم ”ىد البلة بعد الوضوء ناذلا اقول ص واجدسةا ثل اعمال يديع البلة ولاب طن مسلانقة
أعا ل لصلمبها! نيثارنف كير اوم رمس نورع ذلك مال وكاس لزيد لن ييز والغ اليو فى قثي المد جر عمال هل على
عمو والقاذ)قادومروبينتة عة بالادام لوا لابراء فا: ام زيل بينته! نعمرواقرله والشهمطلقا ل يقبمت بيغ والبي: 1 شع لإمستمال
انالا الفطلزوياقره مهو الا ف اللي علممنا وجوبدعوقاصى البيغة با برا به فلاخ ةتغلي ذمته بالاستمال ول لايات.ى
بغسا ردكي سد سيا د د الحو ز قله اهيا ط! ميلا با لفلا فرمن قبهل تل | خل المفعول لاجاة على حل
وله تعا لى حزن إن لاكجلكاماينفتو نط قال فى | لكدشاف ١ن لا نجل وا مفعو لوراسم لفسول لماي هحرطي
ا سي وقوممال يئبه لهم صاب هونا عرد 0 رح ة لتنا
(90') الغن!لارة (
بالا هرا غل آخرال لل رك في طلو ع القجرعم صو مهفن الاسل بقاءالليل: كن١ ف الوت وف والانضل ١ب لاي كلمع
بلهلى ومى1 رجانه مسي نالا كملع البقرلك اذالكا! ب جبنصيرة علمة؛ا وكا ني الليلة مقمرة اومتغيمةا دكا نفي مكان
لايعتبين ذيدالغيج رون ه لبن ظ.ذه لوا ههلا يكل ذاول صل نا ن ل يستبئن لد شبيع لا قضاء عليه في ظاه رالررادةولو
هران أكل بعل م قضى ولا كنا ر #ونن شاع لخريواف ل يال لان الال بقاء النهماذ فان اكل ستيب لذ شييوةضى
ود تعامدفى الشواج من الفسو م اد عار أ.قعل م. وضتو ل النفقة و الكسؤها لقرا لي في مل
لهالان اللا صمل بقالؤلهما في ذمية اموق اذااد نمل دفعؤلل ين واتكث الل لذن و لوث يخاطف اليزاوجا :.
قو ل +تكرولان الاسل مل مدؤلو! ختلفا. فى السكيو عير لود نا إقول لهالان الاصل عد ٠
البرضاءواوٌ اخللةابعل العل وق الكبىءة نيهانالقول لها لان ١ لاصل عل مها ول وفك ا ثمنةخا لقول له لانه يمذاه
الاذشياءفيماك الاخباورلوالغتلف! ثعانف الطوعخالقوللمى يل عيه لانةالاه.ل دان جره : إنوية ةبسن يل عى ,لا كرا
3 10ت انعبر سه لانضاء م ليد لان اليقمن لامز ول الابمثله ولان يقترن مقرل امهل في الوحودواما العك,
ببقاثه فظاني لان | : تسسا ودار امن هم في ب اليل ليل ني اد فتعبا ورضد ليلا نيان ذ
ثزان تليعفل بالاسل وهوفقاء اللييل جع ةلا قضاءعايهفىيظا هرالر واية قي ل عليه فيهان الظى
كافى ا م وقضبته ووب القضاء عليهوات لم يستبن لذا نتههئ ومين ثم قيئل سيب ابن لحم لمافىظ اه رالر وايا
ملى مجرد الشاك فقل يطلق | لظن ءايه ! ما اذا حصل طن حقوقي فيج ب كاصر جه فى الخانيةتا ل وان تسجر راك
رائه ان الغجرطالع قالمشا تخناعليه ان يقضيذ لك ١ ليوم ويدل على ذ للق التعليل للسكر ا مذ كو وبقولهى اليقير
لايزول بالك وم رف الكنارور وا يتاي للمدائع الصعيم عم الوجوبدقاللانيا حتمال ١ لغر وب قاثيم فكا ننه
الشبهة ثا بتةوهل: الكنا رة لاتعب ع الشبهة قي ادع ثارء قعل م وصول النفقة.! ١ ل قبل يشكل ملى هل ١انه,
الوالواد مع المرءة مضي عل تهافى هل تعتم بوص قمتمع إن إلاصل بقاء | لعل ة فقل قا لوالو | دمت المطلقة امتد!'
لطهر وعلىما نقضاهالعلة ميل تمهو له النغقذلإن لاص ل بقاء هاريشكل ايضا بان امو دعلوادمى زد الود يعةاوا دعر
لهلرىنالق ول قوله معان الامل البقاء ق أن ونوا خنلفا بعد العدرة فىالرجعة فيها ار نتيا لك بر ولدت رطلقه
بق النطلقك بعل الولاد ة فلع ال رجعة وقاليت قب لها ملارجعة دِمم يغينارةتا للولادة ر لا للطلاق ما لقول قوله لان الأصل
دقاه ملطنة التكاحفان! تفقاملى هوم ١ لولاوةكيوم الجمعة و تالِطلقت يوم السبت وقالت ا(غميس فالقول ت ولدلان
الاصل بقاء :النكاح يوم لأبخميس وعلدم اللا قاوءلى و قت الطلا ق واختلغافى وق تا لولاد ةما لقولقولهالان الاصل
عدم الولادةاذذ]. كن 3 هر لواختلفزللدا ثعانفى الطوع الع رك | العكم فى الصلم والاقرار و فى ا لسانيا
وذكرف المميعا البرها ني لواحقلفاإثها عا نف الطوعوابكوهةالالصل رالشهيل قالصغريكنا نقول زرلاب القول
ال ع الكيره رهوالبائع لاذه ينكبر ز وال المللعقال و كإروابقاهمي الامام؛ لا عبمجادي رح ا فشي به وذ 0 يها فى
[نقترضطاى ]امه تبات اللرزوسعالمكا تسد اذا اختلفافى العمجبة ونا [نسباد ان القول قول مى ين عى ١ لصهية را ليينبة بيما
دام الفساد والكتةق شرح اليغتصر لعصا م ان مو عي العساد يل عي لوق شرط ا ثلوا الاجر بتكب فعلي قياس
داشا ان د تكوب الشوان ف ممقالة الطوع والكزه تولمل عي الطوعرالبينة بينة مل عى الاأكرا وهنو العمل
التامديا الثالثة ("9)
اولى و عليه !متو سكاف البزا زية ولو لرادمئ المشتري ان للحم عر ميتقارذ خدسة مه رجي ر | نجي اليا"7ع لرآارءالارا
رمقتضئ قولهر القول ل عي البطلان لكو نه منكرا. صل البيع انيقب قول امغر فرباع ماران ألالؤشن حا لحيو ة 45
مصرمةفاللشتري هتمس اععباصل| لتجبر لم اليو.ان م تبعقيق ز والواد مسعالمطلقة امتتدادالطلهرو مرم انقضا ١ إصل تبمهه»
رلهاانغقة لآن الا سكن يقبا هالا اذا اد مث العبل ناين لها الخفقة إلى سيتينجاى مهتا ذم | ثم تمي ١ ن لاحب نلا ر 3 3
مليها كأفي نتم | إلق يرقامن 5!/ ,5 الاصن براء ة الز.مة رف اليقمل في شغلماها 5 وام ولا] لحي
لموافقته الال والبيية على الى عي لى مول ما الف الاسل ناتلا في قيمة المتلف ر المفصو بيه م
لان الس الله 4 ماز اد ولو اجيغيى! دح ق قب ل تفطير بمالدقيسوفالقوا ل للمقرمع امينة: لا :9 5 بل راشم
فا نهم قا لواتازمه ثلثقع راهيالائة!١ قل الجمع مع انيه اختلا انهل اقله اثنلي»” .يشي اسيك لان الاصل
البرا «.إلا نا نقوان المشهئر «زانه ثلث رمليه مبنى ٠١ لاكرا ذامل م شك هل قعل خاام للا سل اند يفعل و تر و تد هلي
فيهاقاءل لاخر عامى تيقن الغمل راصف القليلر الكثير حميل على القليل لان لتم الول , ون 18 داممص طلا سه
ذكرها السزر الكهيك راذا ! ول على قياس المسكلة الثا نية القولء قول مى يل مي الوا به !تعن ل بورد مان:
واحل وملى قياس العمارا الارلي اناد ضى البامع الا كزأ فل ابيع باقليمن القيمةفالقولقوك البائع 20001
الاكراو بل فع الا متسقاق مل نحمدوان| دمن البيع بمثل | لقيمة ذا لقول لمى يل عي! لطومية وهو المشتريلانالبا ثع
بل مو الفسادلا يفع الاستحقاق من نغسهانتهئ وفى التا ثارضا نيةالصسير قرلمويل مي الطو ع والبينة بينة الاخيرفى
الصعيم مى إلحوا اب وال بعضهم ديذة الاو عارلى وا ىاختلفافا دع ان| لبيع إن تلجية والاخر, ينكرا لتلجية لايقبل
قولمىييك عي التلجيةفى البيع والْتلجِية فى البيع ان ن يقول الرجل لغيرواني! بيخ دارىمياك بكن |وليسذ للع ديع بل
تلجبية ويشهل ملى ذ لك ث, يبيج فى لظاهرمى غير شرط رهل!! لبيع يكو ن باطلا بمنزلة بيع المازل وهب متباران
الشاةفي حال حيوتها محرمة ايلا تماملك الغيرلاياه رغيرهن اق لم تاملا 8 صل براءاليمة في فت الك بر
و منهامن صيغ القرضملكيكهملى ان ترد بل له فلواختلفائفىة كر البل ل فالقول قولالاخ ل لاع الاصل براءةذمته
وهرانا كان القول قول الل عى عليه اللو و اما ١ ذا تعارض الاصل ر الظاور فيعلر ميا ذ كار والكمالماتن, ل أبرقي
شرح اله اية مدل قولدوا ذا قال الزوج دلغك الخبر وي تق م5 مرر به لعه ل نعل فى فتم الى نرفعام اراد ا.لققهاء
بالشدك فى الماك و العى رعو النجاصة والصلوة والعتّق والطلاق وغيرهاهوالترد رد دبين وجو دالشيى وصل مدسواء كأن العلرنى
فى التبرد د عواء او ا حل هيا راجحا نفل ١ معنأو في! متعما ل العقهاء اما لساب الاصول فا نص فرقوابيى ذلا نقالوا
التودد انكانمى السواه لور لافطا لاخر وار 5ن لراجي تأى والمرجو ح وهم انتهيرئل تقلم لنا فى ذ1اع
كلام و( ذالاسل١ نه م يغعلٌ قول ينبغي أن دقيف فى الصلوة بما اذاكا سنى! لوقت مانىالخانيةفئ فصل مسا ئل
الشاى شاف فى صلو ته انههل!ذ اها ام لاثانني الوق ت كان مليه انيعيل فار بعلعغر و جالوقت لاشيوءلميه| نتهى ربيفا
مقط ما او رده بءض الفضالا ء ملى ول المسالا دي قود يبأ هاش فيصلا ةفل صلا ها عادنى الوقمصعم نان القامل وتقتضي
الاعادة ولو بعل الوقمىفماغا بل ة التغيبه | نتهى وقول بعض! لفضلا ٠١ عاد ونى الوقنت اهاخر الوقمع الاذلا اخغريما في
انتيىوارا دجما فيدماثال المعس رقلييو ات مقوط قوع الاان تجتهل ذمتك, امل اق اببداخر جٍ) 'الإسلى الم
0 لد الع الاول
"بل يبرا الالنيقيرعم وهل | الاهتثناء راجع ليما مل 51 1 لندشي ما ثبعت بيقين لايرتفع الابيقين والمراد بدغا لب
“7 لين .وان | ولفةا الملتقطولوا / ينه مى الصلو #اشييع و لصب ان يقضى مربلوة عمره مدني اد رك لايس ةحب ذلك الداذاكانى
0 وماد هابسلبالطهارة اث كل شرط سينك يقضي ماغطمب على ظنهوما زا د هليه يكرولوروه د التهي عنه
1 انتهدن بشت في صلو وهل سلاهاام لإإعاد ف الو تسم شاعغي ركوعا.ه جو دوهوفيها اعادران كآن بعل غافلا وان ائيش انكم
صلىتان 50 29 أستائف ران كثر تعر و الااخل بالاتل ر فل |اذيش فيها تب لاثقر اغ و انيما ث بعل وغل شع
عليدا لااذا ترؤريهل الغرا اغانهترى فرضارشلعف تعيينه قاو اه اسل مجل #راحل ليتس ثم يقو م فيصلي ركعة" ألم
اججل إسجل زب ذم عكرت اللسهوكن افينتم الغلرير ولواخبره مزل بعل ١ لسلا م انا صليت! لظمراريعا
وش لقف صرتهوكل بدنانديعيب! ميإطالان الهك فصل هلعف الصلوة ولووقع الااختلاف بين لاما مر القوم فا نكان
الإهلم على قيس لايتوك ادبت يهم كن افى/أخلاصة و لوصلوور كعةبزية الطلهمرثم شاعن ١ لما نيةانهفيالعصرث, شك
لمالا لغة لثة ادق لحمو بلقا الرابعنانه ف الطهرقالوايكودق الهم رو الشك ليس بشييع ولونل كر مصلى ال .مر
اله تركل عجل 0 هل توكهامن الناهراوالعصرالنيهونيها أسرعدذان أبدقع 3 تحريد على شيع يقر الععصر وجل
<ممينن وو طفل ]ار يبيل الظهيرا حجياطا لي يعي الععصرفان || يعل ذلا شيع عليه وف المجتبئن! ذاهاق انهكبرللا فتتاح! ولا
اوه لاحن ث او لأماوهل اصابت النجاسة ثوبها ولا ار هسم راهداو لا استقبل انا سارل ميرةو الاملاانتهي رلوشك
انهائكببر والافتجاح ار القذو تم يصرشارعازتمامة فىالكس جم نآخر #دودالسهو ولو رلوشك فيار كان السيه ذ ذكرا الغصاف
انهل نجرهوكاف الصاو اوقا مامةمشائسنا يردي ثانهالان أكرا رالركى را لزبادؤمليه لايفسل الحم وز زباهالركعة تنس
الصلوةمكا ن التسرهفي با ب الصلرةاحوطكز إى بأسيها وف اليل اعآنهانف البعم يمني ملى الال في ظاهراا الرراية ومىالمؤازيتة
وحينئل ملا وجهللا ستعناء | ان كو ريغتامل بق أ ولف؛ قال فى الممتقطا لوقيل مليه ١ لصمعيم انه اجوز الا بعدسلاة
الجر والعص رفقل نعل ذ للقي اكثويرمن السلف بشبهة الفسادو كذ! فى المضمرا اتثوني! طبور يقي ليكر او تمللايكرة ُ
ريقر أ في جميعالر كعات الفا تبعة رالسورة و و [والذاذا كانا 1 ظنه ذسا د ها يعني أوستسب لأجنوظاهزون العبارة
رفية! نه هذا كاك اكب الجلبي هالعقي كيف يكر ن القضاء مسعسيا | لله لاا بيع ا نالاحتجناد منقطع نتامل وه
لا نالشاى في صل قه لعاقي العلوة قهل,علهه نيه انالشاعني الصلو يونا لعر ا#متهالاير جب عليدشيئا وظاهرقو له
يعبل! حتياطار جرب لاد عليدانتهى قل رول وصلئر كعة بنوة الطهرمع قوله ثر هك | نه في العص رقي ل لعل مزرله
اذه زوئ الظهر الغا ثتاذى وق تالعصر لبعام رليكون الشاكم ذه في العصر العاضر وجو زائه نوئالظهم اضر وك
دي الثانية انه ني العصير| لها ثمة إن ثي ا لطاهر مى كر نه شلففي! الزابعة انمفي! لامر بأ برا دا اهز ألارل لان
المعردةإاذا اعيز تمعر: في إبية رعرع الار وله يم يعول الر احتياطا قيل ميقل تقدرم م اتيم بدلعني الركو ع
ارالسسسنو د وهو فيهياامادر اب كنويعل 'هافلا وذ ذي هن للسكلة ماوع فيلا طهسرر انسامواتي العصروئي قوله احتياطا
هو ابعى ذل ع إذبه عام ان الاولن م غي رالا وباط و فل!| ملى سبي ل الاحتياطفادهم و د له ذان يعسلل شيى مليدتيي
لالم جوبالترقيبالالاكويوالحبجد بتتروكة م اليج ليسشٌمثانو نايل هومشكرر ىنيم رالطاهرانامادة
طاحمددا باساجبة ولا تجميو !ةا لعجي ةل 9 فل احليشام لاقي إيكبغي ان لايك وراش اعفى هنو الصو رة
(
3
القامل الما لثة (916)
شك فى القيام في العجم انها الاولئاوالثانيه رنف وقعل قل رالتشهل ث, صلى ركعتان بغاتعة وهور! وبل لاسو ]
فان شاع فى صف ثمانها مي الا لى | م من الثازية يمضي فيهار؛ ن شاصف السسل والدانيذلان؛ثماء هالا إٍ
رفع راسد هن العنجي#الثانيةتعل ١ قام رصلى ركعةواتم لمعل 5 السهو وان لقف طسق تذا نم سلى الفجئر ر واو قم
انكان فبالسجل و للثانية لأسن حضاو تهون م نق الهاعن : الاو لي يمكن اصلا حامن قح عمل ر اام الماهيلة
بالزقهعنل وف لتجع السه لمجال رفش ارتعامها دالغل ميقو م ويقعد ويسس للسهواى ان 2 لزق 4 .م عهرانه
ثر شرك ركناتوليامسفاصاو وان نوكي نعلي تسق ى توك الوطوع ليسي ثر قعل أ يام م وريجماي بيس مسن أي
صل صلو هوم وليلق ثم اتن اكدانة توى القر ادآقىر ركعة وأ بعلم اينتسطوة اماد عجر الم م كاده رهف ركعتان
تك لور تك رالخزك فالاري وه الاج الوب وه عامل طل. 0 ١ لقع لكا نه دلق اعد اد
اكثر ىع الاق لكا ذ كرو لاحب حا دن الا ان يستيقن دالا كثرا ويحدون] كبره ١ب رملا ندرا قال الا رج 2
عإى انه ليخ او( نا حمره من ولتضروا كالمل سكانهارا حد ارد تهرك 78 0 عوامطعا 9ن
الاما م الثاني حلم يطلا قهاولايلري!ا لت امم ا قل يتدرى ودوات] متو يا على +اشل ذلك عليه 0 ا “نفو ا
شلعف الخازج امني او مل يوكان ف النوم فان تل كرا حتلاما؟ هب الغسل! تفاا وا له جب سل ابن ب» ييوهف , ملا
بالا قلوهوالمفيو وجب منل هه احعياطا كقوا لما بالسقض ناميا شر 1 العاحشة ركقول الامام فى المغارة الميتةاد ا رحدت
كالشلق في غيرهالا نه مثيقن دالوضودملا بسك ر الس مدق الخ 1 انها ا لاوليق ١ وا لثانية.وفىالنسهةاوالثالثة
وهياولى/اذكر «الشم ركالالدين فليرا جع | لد قل قعل قل رالتشهل يس على هبد ل الوحَوب دل ليُتاكل نه رفض القيام
وي ثم صلي ركعتين فر ملا ثم ماقمل ققدي را نداول شلعحص ل ث اذ كلم ! نه يسنا نف عنل عر وسهو يرملا م
ملى تقل ينرخلا قدلان السكر فيدالتسري لامر لدة لف الرايوالايبتي' ملالا تلدؤله وان كان الشلعفى عل تدتيلء ليه
لم يغليهم وله معبدى معصال 5 و يود سعسلرتة ا يلأ حتمال انه قيل العا لعن 9 لغا مة خلا لمكتوبةنا لناملة
قبل! تمامهاءاياأكعوربة 0 بة كلافى الخانية | ةلم بكرلطلة لكر للللاذهانا نه ابن لكأن لي زكُمتيزن كان مبه! تبهام
هد فال ركعة لانهانا ثية فمبجو ز راوها ذس ذا لثة من زح د لاتفس صل و تمل مسمر ز تلا قات ل كرف ! لسسس ١: لاولى
امتقضك تلك أسجيلة اصلانه اريتك نهالم تك نك لرديقه العل عفى السجلهالاولى م بالركه الشامسة وهىمسكلة
نو الم نيا نكرها يو هوه فا مل ى حسم در حوقالزه «درة تسدت يلس اللي كذ افى! لها نبة وم نترتفع الشجة
بالرفضارتعا هاا لسد يه قال الملا'مة العلمي فى شراح الممية بعل تص برهت و المسكلة مانصه ميرعضاويقعال وية بهد
نم به ني زاكعة الحموو وشاع هل طلقم لابقع قال ا مص رح فختاواه ولا١ متها ربا لشك قو 4 وا سقال عزست
طلى 1 نه كلدك ندركها ظاه ظاهزو و جوبالترتكل وا ىظى فى فس الاجرائهارا حل] ول رانا من ة تهم مغهو مه
انفلو عاسب الى ابو مالك 0 ي) عفل بعلده 3 وله ان كأنواعل ولا يم ع ذه ران امتويا
مل داعل من :لاي يديعولاذ! اسعويا انوامظل الاق لالانه هو التيقى و لآن ا.لاصل ١ لعد م ولو كتراءءا
بالنقض بالمباشرةا لغاحففة فيه ان المقا ثل بالنقس بن لك "١ نو حذيائةو الوبوجف لا ليه حزيفة و مسول رح ولا
كق رك الامام فالعارةالميتةذا نكي جبا للد ثلث ايام اط ه... الطقمميها أذالاس منتفمفه الال ددم . مطة: حشائطا
) ا أ فى الاول
ا عرو واه ا بيت اخرا ا القدو 0
للد ملق مدةطلاق ار رفاة يسغي| ا لزوالا الاكثر اباو العائر بدي
شاه ازع اناسطوتلرؤ عبارو يو <وليكا ةملاابالاحتياط :لاد يشلعا ف للنل و ب ام صوام
ام دق ا وسلةقةليدكطي ان اعفار ة مييق "ل | م ى,قوزله م لو قال عل تل رفغايه كذارة مين لان الشاق فا من لور
كقد او تلم جد سنن اهل حلم دائة ارجالطلاق#وبايفتاق ينبي يكور حلفء باطلالم ريت المسعلة ف البزازية
با الا غالى او بالطاكئقاؤ التاق فضلغه باط ل انتب رف المتيمة اد الارويعرف ا ندجلغ _معلقا
بالشرطويعزفن 1-0 54 يونا لدار ونحوه الا! نةلايك ري! أن جالله ام كان بالطلان نا نريول! لشرط ماذ! اجب
عليه قال احم ل كل؛ ناريا بالته له قع سان السمال سلما قله كي يمي علياكقال ١ علل ا لهل ابم[ نكثيرة غيزا ني
و زبتايلي اماذ ابي أايصنه ع تالحسم ليل الا تل حكمار اما الاحتياط فلا نهاية له ١ نتهىئ قا مل 4 -الاصل ألءىم فيهافروع
رتالا حك بنجاستي! مرى: رقت العام فها مالقا رشو القياس قله احتعسات ( اذا هلوقك للوقوع ع فس وتعه وله
يذبغي لزدم'القك رالمتوقى قيبل الظاهرانه ليس وو يفبيل اوج وب وانما ه بتو ر.علان الآءلى براءة الل مدق[ بنبغي
انيلزم الا كفرعليها وعلى الصا م الم قي ل مليدان العك غ ممكلة الصلرة فى تعب الغا ثعة مع الجزم بانها واحدة'
فلا تسر جعى العهن :الابقضاء الخمس والهك فى!١ لصميا م ليتس على وزائهلائنة متردد فيما عليه من ا لاقل والاكثر :
وتضيةكلامه, فينظا ره الاخل بالاقل لانه المتهقى فتامن وه : مم وايت السسكلمةق الزاية الع اتقو قولفيهان اليف البزازية
حلفونسي والزي !اكلام نيدماف رفك رلاهبمافى ان النسيانذيرالشك و[ فجلف هبط ل!ي فلا شي لمي ةك اماالدالاق
والعتاقخانهمالايقعان بالهلف امآ لحلضبانته خلان الإصل بجا الزن ةذل تبي الكغارة:#الهكانتفىئ وفية تامل ول
دمل على اليميين باه فل اه والطاهرا يان السسلف بالطلا ذو العتاقشيرمهؤد [عفيجمبحمل ا أسلرملىالاتيان«المشر وعدوث
الأعطور له عمل على الاثل كما للم فياختصا ركتاب لغاظب ليل وجا رفسي لف رحلهلف من شيع | نهدلا يغعله
و نسي اليمِيى المعلوف بهافما يل رئ اطلا ق1” محج ام صقت يذفعل | لشيى السثر ف عابه مأ حتكم الله فى حقه وقدقيل
بلزمه ملن مل هب ما للك جميع الايماك وفنا مار جوضييق و ململ هب الشافع يكفار مين النهى قله تاعل #الاصل
العد مقيل يرد عليهالوقال ان د خلةانسع اموا د دين الغبل عل م الن خو ل تثبت الس ريققال ,أ لقو للمولئ مع
انالا ضل'عب م الل خو. ٠ تام ]اقول ييزاد.لى ذ لاك ها ذكروالعما دي فىالغصل الثالق فيمنى يصلى خصما لغيئرة
رج لوه تغبد رجلشية شية الم أؤلدالز جوع وول العيل ها ثسبد فاش كأت العيل ماذوذايقضي له بال جرع وان "كان مسرو رم
لانقضى لدجالوثمر جما معذ زاالزلى فان قال العبل انا ووو قال الوا اهب لابق اسع ماذول#القوك قز خم د
يميد د تسسا ناانتهى ر بز د يضما الها نيةأذا وهس وغل فتبثار ارادا لرج وغ فلوس المره و صطلدهلا كن المؤهوية
31 لتر ولايميرن 1 كُ ياوا .كروالفقيد ف النوازل قال السارق قل اعت لكتدز قال نالهسي الام تعة لك
ا 6
مني
القا علةالثا أثة ((19)
منها ملقو ل تولهاف ليطي لان الاس لل العدم لكي تال وافىالعني لواه #ئ الو طي زا مكرتو تار 3 رحيرت ر اب فا]
أيسبدذا لهونالملكرزنه منكرا +ستسقاق| لفو قترعليه رالاسل! لسال مةمن! ذف الهنية ا فر ارجا نعرتنا 0
الدخو ل وقال الو #قبله فالقول قولهالانها تنك رس قوط نصف اممر المتهى ومنها القول قول! لشربك وا مضا وبها نه
م يرهم لان الاصل نممو كنا لوقال ١ ري الاحكل لان الال عدم الدزائل وف المجهممى الاقرار وجبافدا القول
للمضازب ذ! ١ تين بالغيى رقإلهما ا لور م لالر ب المال! تهبن لان ا لاسل ران كان عدم ريل 4 لاخر
وهو ان القولقولر القابض في مق ل ار ماتيضهو ولواد كارا 3 النغققمل الزو و جبعلنرضهاتا يليما نكرت
قالقول لهاك لل اثى اذ | انكر وصول اللي ولراد صد المرأة نفقة اولاد ها “الصغار بغل فرج ارد صى لامهالا ففاق فا لقو
لد مغ اليمي كفي الخاذية وا لثا نية خرجت عى !لقا عد افلينا نا مل وكا فيال ا( امالك الاصل مدم ال يأدة
كن في انه ما نهاء ع شراء كل الاىا لاصل عدم لنيعي وإيوا دمين الا للك ذع ضهنا دا لإخلرانه + ا 7
ان يكون القولفيهاقوا ل الاخ ل لانمما تفقا لجرا زالقصرف لدوالاصل عدم الضمااىة .يي نيد بن 051 مطيتاف
المالقرنهاوقال بل مضار بذا ما !! ما لذ قالرب امال اخنت امال قر ضاغفقال بل اخن ته هضار ا 0 شادول
للمالف! نه قرض/ في الع: داياو غيرهاولل! ال في الكدزو'يتقال حبك القلود يعدو ملكت وقالٌا جل نا عاشب
فهموغام بو لوا لاعطيتنيها ود يعة وقال غصيتهالا ا نتهريوفي البنا زايةا هخم لاحرمينا ثم اختلعا فقالالن! فوقرض
و هوءن لل قائم هل يصلف قال يجبان يكون القول تل السفوق ولايميى عليه انتهئ ويزادليضامافي الخبة رحل
كان يتصرف فى غلا سامراً تدثي مانت فاد مت ورثتها اى دك بقيزاذ نهانعلياك | تضمان وقال ١ لزو ج دل دا ذئها
فاللقولقو ل الزو جوقد نقله امس روفى الغصب ويزاد ايغهامافى لبس رلواختلفافىهبةال م رنقا لت وهب تلك بشرطان
لاتطلقغي و قال بغي رشرط فااقول قولهاانتهى ويزاه يزاد يضام فى اليهافلية لبو قال ان شر دت سكرابغيرا ذ ذاعفا تعكل!
فشرده لم احدتتلفانى الا ذكنالقو لوا لدو البيذنةلهاانتهى وريز ويؤادايضا ما فى الصبرفيه لوقا لان ذهبرض إلى بيت ابي بغر
اذذلعذانت طالق ناد عى اذنهناوا تكريعفالقولله لانه ينفكر ؤتوعالطلاق ١ تمى قي القول تؤلها فىالوطيقيل
يذقض عليه مافراليزازية! خبرت إن ,الثاني جامعهاوانكر الجماع حلت للا ولولوملى ١ لقلب لا غير ت يفيل ان
الأحثلا ب دعل مشي العول وحاصلةانباصل العىمم مالهيوارضدشيع حبر وهم رات ة وات قلى ثيب التقييل ينون الجبمع ,
لبيان الاولى وائاىالواجل ة يكتفى بقولها لا ان احبوط كا اناد الاش فنى الججس رز حاصل القول فى هلة المسكلحة انها
ان كانت ثيبافالقو ل قولدابتدء وانتهاءو ان ذكل فى الابتل ل ييح لم رسنة وان ذكل ني الانتهماء اخيرؤرانكانت بكراتئيت
العنةنية بقولهى ني وجل اريغرق قزم رالقولقول الشمرداكيرااضاربقيل ركل الوصيي إؤاقال/اتجرفىمال اليتورهي .
واتعه الغتتو دفي زيما نماو انج رالعلام إلىا نالوصي فل بجي عليهإن ينس روير رإسرفي مالل قار و لاوم ؤقع الرتوسمي
سه والطاوراافرءة م ار جوبانتهى قلبعييا!متلمن إل صر له في معمري #المقي وله كل افي : مقد اررا عإلان
لان الام ل :م الز يأدةقيل هف ادقيل بمااذاةال اعطيتنيئامالؤ قال| جى سر بعل ملا ب ل فالقول لقو رب الماب.,
كال العنائيةراللهيرية رغيرهها ؤله: تال اخل تها غصبا فهوضاءن لايقال ونبخي ' يكوربط لقول للخل فى البار' ١
لاا زولا يهمافا لأرلى مي زاأ ..عيرب للج لبهلاب لغانية وه ا لغر وأ وص ماين ؤزهاوه بمهة.
(»91) < الغين لالز
ربزثال الاخرهر قولللل افع اذتهئ لانمل عي الهبة غيل عي ا لابراء قى القيمة :مع كون العبى متقومة بتقسها
ومنهالوآ لقانت المرأ امه أل يهاعي: , ا لرضيع ولا وى رئا ذ ك6 للبن في حلقدام لاا غسر م اللمكا جلا في
الم ع ذا كن! في! لولوالعية وميا ني تما مه فىقاءلة ان" لاص لني الا بضداع ا لسرمة وام وامنها تواحطةا فيح قيض!1 مع
وا فا لقو مكروما فى اهار 1 التهن يب ومنهال تبه مليه دين بافراو ا 'بيينةخاد سنن اليد اعناوالابراء
وا'لقول ث لان الال العدم ومنها لواختلا في قل م. اليب فاقكبرة البائم نا لقول له واختلف كي تمل لدقةيل لان
|الأصلعل مه وي لاين! لاص لزو م العقل ومنهالوا ختلغاك! شتريط الغا رنغي ل القولههى فاو ممالا بارى اللاصل عل مه
وتيل إن اد ناه للانه ده رلوم المقد وقد 'حكينا البولاىفالشرح والمعتمل الاو لز خهالوقال غهمبت مناعلهاور
اتديهاء شري لات فال المفضوبأام: دبل كدت امرتلق بالتسازة بهاغا لقو للمالك كا فواترارالبزازيةيعني لتمس»ه»
ات زسوؤ عطي ال ممب... ٠ ببلالولختانا فى ردية المبيع فالقوك للمشتري لان الاضل عدمهاولاختلفا فى تغيمرا لمبسع
بعل ر ويقه فالقوا اباقع لك الامل عل ما لتغييرتنبيه [إض الال العل'م مطلقاوا نماهؤ الصفات العارضة وامافى
لايعو الإصاية فالاصل الرحود وتدر ع عائزذنك ال لراشترإه على ا نه حبازا وكا ذب راقكررهردذللقالوصغجه فالقولله
لان! لاصل عل ميما لكونيما من الصذاهما لما رضة و لوا شترا هاعلئ! نهمابكيرا تكرت قيام البكارةوا دعا و البائعفالقول
للمائع لان الاصل وحود هالكونهاصغةاصابة كل! فافج القك يرمى خيارالغرط وهل هذ اتفرع لوذا لكل مملول ,اي
خازدهمرهرفادما و عبد واتكرالمولئ داللقول للمولى ولوقا لكلجارية بكولى نه يحرة فاهدمت جارية انها بكروالك, والكرالمولى ل
و لقول لهاوتمام أغريعه فى شرغذا هلى الكنزف تعليق الطلاق نل شوح قوله وان اخا معافىوحودالشرط تام لة تاغل الاصل
اما مةالعادب الى اقرساوقاتة منهاماقل مناوفيمالور أ ىف ذويه نجام ةوقل صل فيد ولايل ر يمتني اصابنه يعيل هام آحر
عدن احل تهوالمني من آخررقده وهازمه الغسل فىالغانية مئل الوضميفة ومععمد رج وان لم يقد كرا حلا ماوف المد ائع
يعبك م ىآآخرما احتل, وقيل ف البو ل يؤل م آخرماهاوقاللم مى آشرما رعف ولوضتق جية فوج فيها فارة مينة
وليعام متى دخلت فيهافان ل يكى لهااقببه يُعيك الصلوةمذ يوم وضع القطى فيهاوانكانفيها ثقب يعيل هامى ثاثةايام
لالخفى لاه لاافرق بينما و لمن ما بقعها الا بقوله في الاولى اخل تهاو فى الؤاائهة! ععايتنيها مع زيادة د وين ا لهلااى
فالاو ىو لايظيرلل(اع تاتمرق أعتلا لمكم عامسل وو فالقوا لللدامم اي مع رويذه و ذله لآن مل مي ! ي الهبة لعله
اليديةز لعل الاو لايهبة ول ل ن فى الما نع شكا اقول فل االتعلي ل لايناسب غر ئه ماد رإدهل القامل ة والمماسب
ان يقول لان الاصل عل م و خول اللبن وَل تنبيهليس الال العل م مطلقا ثيل حر عن هل | لاصل مالوقال ان
لمتدخلي الداراليوم فانت طالى فغالسع ف ادضلها وقاالمؤد جدحلتهافالقول(درامااوقالله] إان أللحامع فق حبضتاى
فالقول لدانه هامعهامع انه ين عي صذغة عارضة ولاس لاس مها ركان على الم ييل كرما رج عى هل | الاصلى كأه ذا بوانئعق
وقمل علوه يمكن ان يقالاناازر ج هنايل عىضفةاصليةوهى مللع المكا حااغا بت دراك زوتوع الطلاقرالمرية تدعي
زوال الملك الما بم بيقيى (والاصل فى الصغات ١ لاصلية الوحهود وله قيل في الجول يعيب يعبر مى احلرهابال قيل هو
د إلارل لصسر قر ا/ثيل بم "اذا كان | مرحلث إحل ثدبا لرعا ف اوالقى وكانا مرثى ف ١ لثوب مثلا بولافانه
ول مونيلاقت لعل ث بالقى! والرهاضموط الثاني يعيل مرى, اجو دو لباله و أو يعد ها مل ثلثة | يام وليا ليهبا
الغاجلة الثالثة ٠ كحي
ريد عمل الشيهان يهذه الإعيدة بسكا نه ارا إأجدبتافيها فار ممت مني قبع العام موي
لانبوتوعها حادب فيضا الى قربارقاته رجالف الإمام | لاجعلم رح ذاه حسرن اعاد ة منلو؟ للجدريا ا ك اخ
إرس هفظوم ع السب لوالو دا ا 6إأجر و ج!ذ اك باعتريات
ني يسن نلا وب مببو” بجيو بابي ١ 3 3 قو 0
ذقالشؤ وجتها حطمم ةزهل متب وةالسغال و لة! ململفةيلجوته الول لههز معان الاطل! | ف ل تضق ان يعتبرن
| لقولءق ولهاؤبه لاز ذرر:هؤالملخزجوا مقن هزم للبقاجدك] فيونالاجل تذبكير ال' لى يزان يسبب لجر مان ةا بمتبف
العالى فيعي كد ينانف موملها فى متو مله لاضل مان اليتيمة ورغالو! ترلوا را ر تال المعرله ترف لصب
وقالمجالو وكةافي مر غتفهالك وان قوك الو وكة والميعنينةإاقر ليوا إن يقر جمينتتهر لاراد! تبسلا :مر فله ؤ ليل ! نتهئ
رممافرعتد على هل١ الال كلهم لودات مسام وتصجد بصبرلنية فهاء مب اجة بهل موتهوقالت )م ا نه
رةالسع الو ثة! بج لمستجهل مموقه ذانقولراع مكل كه لز يلجئ في مسائل شتئو مماخر ج فى ندل لاه ى لوقا ابقاضي
بعل دؤله ارجلاخذت منكالغاوقفعتها ١ لى زيل تضيم بها .هلي نقال! لزجل اخل تهنا له !يعن لعز ل :الصيعيم
قريقال تضمية القواس على مستعلة ايمرا الهتوجفي الغترة ول تيفسم لاما دتميو م وليلة ليل ةكالايهة كأسيعمر حبدقريم وله
وقدمم يل الهيهان بهن والقا عد قو إل إكا ىق و لهسا قياصاو ول لامام | #متسنسانا ونى تيم القدوٍ رينقلا عى فتاوىي
العتابياأضتارق ولهماوه ومشالف [هامة الكشبوففد: رجم ليله فى كثييرمى كتبال هب وقالى "اذ الاتياط نكان
العمل لير ذكزالا مبضجا ني فنيةا عجن جما » هاقيل يلقئ لللاسب قل تعلف بدا مواشي وقيل باع من شافعي نهب اد
داؤدي اللذعب :و لهم ملا:باليسيب اليا هر تعليل لق لهرالا من هوم زليلة قله ورج مىىهل! الال ممكلة الكنج
الوقيل التقييليكرن الزارجذ ميا ازهاتي ل« احترازهرن بسكم كرااى يوان مسنليدا ولا إثيرا” وتصرانية نجاء ت بعل
مو ته مطامة وقالنت سيلمت قبل موه ليرا لبقول!ض لان )مره 5.ارميهد مايش وحاد ت م نكو جد لان السلا م يعد
الكشرحادث مكل رجديكا: تنحمل هيةظ ذلا يقبل تولها الااجية فى لأسيظ ا لبوهاائي لهب الام كان كور نتضمي
أت ق يكو ن اتقو للها ؤهنواسانة إلسا دث الىاقر. اوقا تمؤل والماشرجواهى هن القامن قفي الاج ل تسكيم العال الع
أعله انون فور عيقوا لءانالقولقو لهنالان الاسلام حاد يف والاصل ىالحوادث انتضاف الىاقرب! وقاتىاواقرباوقا 0
ما بعد الموك ختضاف اليه وقال المشائع سببين العرمان ثابت في الجعال فيثيمه فيما مضى تسعكيما ليها لكا فى جري ماء
الطا حون يهل |الطاه ريعتيزللن فع ولا يصلم للإستبسقا ف وهي تل.عي بدالا ستمةا ريصا للل بع وهى يل عون به
الل فوفك ن القولقولهم, وه رلواقرالوارثالع قيل هه المسثلة تشكل ملى مسئلة مالروفبت مينرهالازر جرماتت
فقا ل كانت في الصعة وال ور ثة كاامت في المرض فالقولللزو جلا في الكذز ر غير:ومقتضا ٠ اتيكونني مشعلة الاتراز
السكم كل للع او بالمكس لكين في لكان لمر :1 بان المعتمل ان الكو ل تول الو هلالد يجفيينب نع الاجكا لود 0 '
الك . ذيهما ملى منوال وأ والبينة ةبمئة المقوله ولوا قاما البينة فبيئتهابضا كأ جا الخلاصة و 1000[ لط هق
١ 1 الع ىالاولال
بالق و للقاضي م عاب إلفعل حاد بع ذكا ب يبيغي ان ضاف الى| قرب ارقا ته وهو وقعتهالعزل ريدق ل اليعضواجتاره
اليبير خسي لت يعتبمف الال لان القا ضي ايسغل,ه الي حالةمنا ية للغهمابن ركاه اذاز عم المإخوذ منه ١ نه فعد قبل كليل
القضام رضبدج ايضا هن مالبرقا ل لعبب لغيرة بعد لمق تعاجبت به كي را ذاهيف رة لى المقيرله بل قطءتها وا نيش ركان
لقيو للحج و كف الوقال المرلى لعش وورقل ١ متقه اخل ت منل غل ةكل شه همس درا هر را ذنت ميل فقا ى المعمق
:اذل ل “الوق ق كان القبول د اولي ركنا الوكيلها لببع اذا.تالى يعجهيوهامت قبل الع.زل وقا ل الموكل دعل
لعز ل كن العولو لو كيلي: اب كليو ابيع مستهلك ران )ا ىقاائها اليقول.قول المؤكل وخكل ني معلا لهلةلايصلى
عيبالغلةإلقا هيم ويمما رافق الأصل ما في اللنها ية لراعتق!جة ثبرقا للها تعاع يلك و انمه امتي فقالتهي قطهتها
واناحرة فالقول تولها رجن في كل شم اخل» منها مبلما (يسديفة وابي يومف رح ذ كرء تبيل الشها وات ونستا ج
هل ومسا بك الى نطرد تق للفبرق ينها رفي المجيسومى الاقرا رولواقرحيربي ميلم باخذ اما لةبل الا سلام ! وناتلاى
3 لم وكعاذرر عي الما ئؤزة ضهان بعله بل تقليل | لقضاء يعني اذا 1<هى | لقاضي' نه فعله جال إقفبا.ثه كان ] لقول
قوله لانها ستل وإ حا لة منا فية للف مان هنا تقر بركلا مه وفيها دمل القاضي حادثءاضي فلي اقرب اوقاته مهو
مره شرا دا لعا عرة لامما خرج منها وحيزمل يشكل التشبية فتاهل وِلّْه رخر جٍ1 يضاعة د ما برقال العبد ابن تال بعش
الفضلاء رمما خر ج عنه ما في جا مع (لغصو ليى هاك! لمستا جرملى حفظله فقا ل ١ لاجيزهلاك بعل 'قمام السنة وقال
المستناجر بعد شهرفا لقول للمستا جروا نما يضاف الى اقرب 'لاوتات حتى يصل 3 الاجيرلان لاص ل امل 8 رظإهريصاع
لال فع لاللاعتسقاق رغرض الاجي راخن الاحرة ول ركل االوكيل! يخر جع الاصل ملى احل التقرب ري لاانه اذا كان
المببح قاثماوكان الغولتبول!١ 1 وكل لاحر ج حينكل عى الاصل رانمائخر جعنداذا كا نمستهلكا ني المرادهقول الموكل
دعل العزلاي بعل العلم بالعزل لان تصر: نالوكيل بعل العزا لقبل العلى نافلا انتهى ول كان القول لاو وكيل! و لانكاره
الضمان فى المستهلك راد عائه خرو ج الملك فى القائي 'من المركل ومثله الغلة الممته لكة والقائية وَل رعذ فى مسئلة
الغلة ان يعني ان السيلدمي ان الهلة! كتسبيا و فومبن وثال امعد اكتسبتهارانا معتق نالقولقولهلانهانائية فيده
تأي لايصل قففبالغلة القائمةاي السسيل فيك ون الحاصل ان الخر رج من الاصل يسيب كون! لقول للسيل مسله ما اذا كانت
الغلةفالكة والاكان على الاصل فهو تقييل للأطلاق السابق قي ركناففكل شيرعا خل ومنها اليستاج | ى الغرقببن
غلة العبل (لقائية فانه لايقيل قو لالمولئ بعلا ف غلة الجارية نان ظاهرقوله وكلافيكل شييع احل و منها انه لايقبل
تولهلافى الغلةالقائمة ولافى غيرها والغرق ذكر المصنف رحمداللّه قال ناجاب بالغرقاي صاحب النها ية من حيثان
المولى ] قر داخل مالهات, ادعى التمليك لنفسه نيصلق فىاتراره ولايصل ف فى دعواة التمابك لد ولْم منل ١ لامام
وا ني يوسف رح مع انه منكراضمان باسناد الععل الى حا لةمنافية لاضمان وأ و تعستا ج هل المسا ثل الى
نطرد ديق تيل صر حالمصمنف رحمه الله فى الشرح بما جا ب بهم ذ للق حيث قال على ! نالمقر! ذااعئل اقرارة الى
حالة منافيةلاضمان م ىكل وجه نانهلا يلزمه شيرع هما ذ كيرنا وانتهى و رد با نت العبل يقال فى ذلك ١يضابان بقال
كين عبل ٠ لاينفي عنه الضما ن مريضعل رحه لا نه يضوى قبمته فيما ا ذا كان ماذ ونا و بضمن لوا تل ف العيد
القلعل ةق الثااثة )2٠١(
خمر بعل ا ومسل إما ل هر بى في د ا الخرب ار بقظع يل معتقه 3. لى" لتق فطقل بز وذي الاسان ا إفقى نعز م القتاتا+
في الكل ا نتهى وقالا يضدى وممافر ع عليه لو اشترى مول ١ لم هر اله انر يضا وكماتث ان ين ذذ ليمج
الثم ىلا نا مرض يعزا يل نيتصل اموكبا لز اتن قلا يضاف ! لى السابق[أكى يرهم بنكهمان! 1 ره الزيلعي
وليس مىقراوعها مالو 3 اتزوجامةثم اشتراهائم ولدكو لل العتم ان إكو 2 أ رثيلهها نه
لاك عل لأخني كرنها ام ولل لامر جهقا نه حاد ث] فتيفالىئ! قرربارقا تهلانضالو وان قبل لقث : شير
ام وال غدل ذاقامل وهل الاصل في الاشياء الاباحةحتتئ يل ل/لد للها ملم الاباحة وهرج لهب التناكعي رخ ارالتعريم
حت يل ل الى ليل على الاذاخةونسبه الشانعية!لئنالمسنيقةر حوفي البديعالمختاران لاحك للافعا لقب لالشر عرالسكم
هنل ناوا نكان از ليا غالمراذ بِههنا عل متعلقه باعل ةبلى الشرع فا نتغىالته مولعل م فا ثرانه! نتيئوو ني شرح المدار
للمصنف الاشياء فى الاهلىعلى الابا<ة عنل يعض الهنفية ومني العشزخي و قال بخ امطاب مد الاصل في اضر
رقال١صصابنا الاصلفيها التوقف بمعنى! نابل لهامى حك لكنالْ نقف عليه بالعقثل! دن . لى.! لهد| ية من فصقل
القاضي الجو ركان ضاهنا أصرحوا به ومما يل كن ملن! ن ا لمص م يرت مما ذكروفى لحرا نه يكام وهنا وقال
يدناجهل والمسائ ل الونظرةقيق ونصميفت ل المشتابيمتا خر عن البحر وله لانها لوولل ت قبل ا لشراء م منضي |
بذ يكلااو بعض حاص رح بدا مص فى المسرحيث قال قال فى المحيط و اذا ولب ت الامةالممنكرحة من لزو ج ث, اشترا ها
هو وخ رتصيرام و لد للزو جا قلنا ويلزمه قبمةنصيب:شر يكه لانها بالشراصارتام ولد له وانتقل نصيب
الشريك با لضمان وله 'صيرام ولل عئل نا لان السبب فيدهو الجزئية و الجزثية اننا تعبت لينهها بنسبةالولل
منهما كلا وفل ثبستك| لنسب منه فخيست ا جز ئية بهل : الوا سمطة وق ل كا نالمانع حيى الولادة ملك الغيرفزال وله
الاصل نى الاشياء الاب حة الي كز الغلامة قاسم بى قطلوبغافى بعض تعاليقدان الأستاران الادلى الاباحة عي ل جمى و راععابنا
وقول : ذخ ر الاساؤ م #زمن الفترة فقال ان ١ اناس لى يتركو سل ئ في شموع من الا زمان و نماهل ١ دذاء على زمى
العترة لاحتلا فهالشرا ع ووقوع التسريفات فلم يبق الاءتقاد والوثوق على شيرع مى ١ لشير؛ ثم فظاهسرس إالابا حة
بمعيعد م العقاب بمالم يوحل له مسر م ولامبيم انتهئودليل هل القول قله تعالى تلق اضكم ماني الارض جتيعا احير
بانه خلقه لنا ملى و جه المغة عليناوا بلغ وحوء! منة واطلا ق ١ لائتفا ع تعبت الاباحة ق م د العكر من نا وان لان
ازليا حوابعوال مطو ي تقد يرا نيقال اذاكان السكم عن دكم ا زليا ثابتاقبل الشر ع كيف يصع قولكم جا نهلاحكم
قبل الشرع وتقريرا لجواه بان نفس ١ لعكر وا نكان ا زليا عغل نالكى تعلقه التنجيزي بافعا لى ! مكلفين ليس
با زليو المراد فنا م تعلق ١ لعكر التنجيزي بالذعل لا عل م تعلقه العلمى فانها زلى عنسسل ناوا نماكان تعلق
التنجيؤي منغيا قب لالشرع لعل م الغائل وللانه لوتعلقختعلقه امالءا دل الاداء وهوفور ممكن قبل | لشبر علانه
الو لح لس يديا يا الوا ا ا
لق وله نعا لى وما كنا معذ دين حتى نبعث رمولا وامالفائل ةترتب الوهاب على الغرك وهومنتف ايضاقبل الشرع
3 مالعائد ةق لم وقال بعش اهل اأحديث الاهلى فيها أ سار ود ليلدانالابه ريني ملك الغير بغ راوله اجوز
وله وقال! صعابنا ا لاصل فيها ا لتوقف ردايل هفى القول ان طر ى ثبوت ا لاحكام صمعي رعقاي و الإو همر
)٠( _الف اللاول
العل | 1 والابللمنامل!: تور امر رائر ترهل!لاختلاتف ال مسكوت ءنه رياتهر ج مايهاما ا فل حاله قمنها اببيوان
“لامشل بسرة وللةمات! أجهبول #لميئة زمنها!ذ ١ يعرف هال لنهره لهو مباع او«ملوكُ ومتهالو دخ ل برجة هوام
رثأ هل هرمياج اوممل كبير منهابسكلة الن رافة فمزهبب شانعي و جالقاثل بالاباحة! لسك قو الكق واءامسثلة الزراعة
أختا رهنل هم ل ا كلهارقال الاميوطى ول ينأكرها احلدمن الما لصعية و السنغيد راغ وهم تقتضي حلها اله تغالىا علم
قاعن و الال فى الابضاع التبسرم م ولف ا قال فى كشف الاسرا ررشوح اضر الات يلام لايخ الماح الصطر وابنم للضر و رة
| نتهئفاذ! تقابل ف المرأة حل وجمومة غليجالعرمةل وله لهن الإنجر زالتهريافا لؤتايج وفعكاني الصا اك تشهيل من
باب| ال ان عت قو احلياخ نهر يعينها ثم نيقها ذأ يل يتن ا تق لبيسعه ان يترى
لوطي رلالابيع رلايسع لج كي أن شغي بيه ودية هري لقي لبد سيدق ة مت يها وف لك اذاطلق اخلى نسثائه بعينها
الزنم ننسيها يكل كارو سيرك الاراحل م يسعان بلق يعت بعل ها غيرللطلقة وكك يمنعه القاضيهتها حتى
٠ #خبرانها غير المطاقة وإلا'اسخبريل للعراعتجبلفه المهةانة. مغط ل هل بعمنها ثلاثا ل خلىثينيما فانكان قلت وهو حاهل
»ا فلا ذلا ينيغيله قر بها نآن باع ف المسئلمة الاولئن ثلما مى لجو اروضكم العا مكم ذان اهاز سيعهن و كاذ للومى راث
وجعلالبا قية فى امعنقة ثم رحع الوه ددش مافاهبشراء إوقية ارسيراث م ينبعله انيطاها أها لان التأضيقضىفيه بغير
هلم فلا ينبغي لهان ع يط شيا منهن الملل الااى يتيز 2 حهدا تسبزاثن لاداس لاثه از وحشه اوامئئة ولا #جوزا لتحري ففالفررج
لاده لجو زف ىكل ماحازللضر وردة والفرو جلاتسلبالضوي رة #نتهئ لم قال ولوا عتق حااريةمئ:رثيقة ثر نسيهاومات
لم !> زلاقاضي التعري ولا ءقولللو رئة !عتقوا + متهن شختررابدا متقواتلتي! كبرظ نكر | نهناحرة رلته يسألي يقار
زعموا ان الميت! عت ق هلو بعينهااءتةهار استسافهرعلىء لمي فى الوا قيات ذان لم يعر فوامرح 15 شيئا ١ متقهن كلمن
را سقط عنهن ثيوةاحل دهى و صعيى فيما بقى| تهى ور ج عى هنا الأسلمسكلة فىرفدارى ةا ضمضان صبيةارضعها ذوم
موحودوكل! الثانى فلا تقماع م ىا حل الصك مين فابن صن قا لبالاباحة: شغلا اجوز اكورو اشر «اشز يغ في ذلك بغينه
بالعطرفينقله من العظرا لىالاباحة رما وضع العقايء ليه لالج زتغبيرهكشكوالمنعرمكل رشي قسهة: لؤسو ل واعام ان ماذيه
غررلنغسه ! ولغير: خارج من موضع! أغلا.ف وثيل هل والمسئلة مُتعرعة هل ان الى 'وا لقبم ذاتي ار شرعي
وله رالنبات لاجيول الويعام سنو هل هرب لددخان وَل ومنهامسثاة! لزرادة بعتم الزاوضليها حكاهما الجرهري
حر الول د ين قصم رالرجملين ملى العكس من الم ردوع وى كتاب “جنا جراخل قاعلا كانت الزرافة ترعى
شجرو نقتا ب به جعل يد يهااطوا لمي رجليهاليمكزهاذلك .هو لة رذ ك ربعضهم ات اليل واهة متو لل ومن الماقة
وامضيع فتجى بولك خلقة الناقةوالضيع وقيل : غير ذالق أيكيع الجابمها هي رتش ىكتاب!أعبيران ههكامماذ كر رومن تركيب
خا ىالزرافةوره «ردابليغاق لم و في 4 فالعا اكلم الوفى شدر عاليز يلعي فى الارا رائهلوامتقا حل عبل يهلم نسي لالجبر
على المبان و4 والعروج لاتعل بااضر ورة اقول هناما (فطاتقل م قر يبام ىكشفالامرارنظ بر ؤي امتقيا
و العتسلعهر اي حك , بعتتهاق م : واسقط مهن قبمة | حل دهى قبل عليه لا تحفى ما دبه و بسبغي ان يقال اسقط عنمن
“لدع تيمتهن لان القيمة تسلف ولفاجر ز تعيب نةبمة احل ذه دعينها انتوى اقول فيداده ادمايتم ماذكر وان لوكان
ل رامالوكا نازيد من ذلا او انقص فلا والمص رحإيغرض! لمسئلة فى الاربعة بل فيما شواعي من : دلت
(كر)
60 عدم كاي نبب
القاعل3 الما لئه (مهم/,/
كثير, مى اه لالقرا بذا قلهم اواكثر فر ولايدر كزمى ارضعها رارادا واعدمى ااهل تلاك الؤترية لييتدوهها ال لفاحم
الصغارراذا ل تظه رلوءلامة ولايشهن احدلهبل لليمجوز تكاحه ارفل من باب الى. خصة 2000 عذلوا ذايواختلامه
الرضيعة بنساء يصون | ارهالان تبرأيسف! لكافي الها كم الشهيدمايفيل) لسل ولد ولغهاد ولوأ نقوماكان لل نهم
جارية فامتق! جل هي جا ريته ول يعرفو ا المعتقة فلكذل وا حل منهم ان يُطأجاى يثها حت يعام :ا نها امسو بعيتهها
ا ١ #هوالني امتق ناهبالي! #الايقوب حتى يستيقى ذ كبرل وقربم يكى ذلاعهر اسازلو
شترا فر جل واحل تل ذلك صل لمان يقرجار احلا ,دمن حتى يعن .ف المعتقة وللوا : شتر اهن الاد ادى1 حل له
0 فلي اشترعن | نبا قية أ هيل له رطي شجوومنهمن زلا جينحة حتئ يعلى المجتقةمنهن! ذتهى ثم ثم اعلم ان فل ه
القاعلة انمافيفيما اذا كان فىالمواًة سيب معقق للسبري ةق و كاي فى؛اسبرمة شلع ل يعتبر ولق | قالوا لوادخلت المرأة
1 تل يها فىفى رضيعة روبّعا الشلعينى رصول اللمن الى جونهنا أسر م لارتهفى الما نشكا كاذ الولو الجيةوف القنيقام نأ
كانت تعطي أل يها صبيةو ا شتهرذ ١ لكفيمابينهى ذ 8 تقول م لدىدي ثلبى لبو حيرن! لقمتها ثر:, ,ا ٠ لاتعلم ذلك الام
جهتاجازلابنها ان يعزو جبهن: الصبية! حتهى وفى الظاخيط غير وصغيرة (ينهماشبيةالرقاعر لايعلم لله قبا ٠ . !
لاباس بالنكا ح بين هماهل! اذا م اخبر بن احلفان أب يوه لل ثقة يؤخل بقوله ولايجو زالنكاح بينيءاد اكات اشر
بعل المكا حوهما كيين ان هاالاحوط ان يغا رقم! ذم ملم لد الاضمر لتك نكا نالإسل فيه السظريةبل في حله خبر الواددة لوا
لوا شترىامة زيلوقا البعبدر إكلني زيد ببيءيا احل وايهار كل العو جا دت! مة قالتلرجل! ن مولاي بعثدى! لياف هل يه
وثلى صل يا حل( لاد ليارحكم ها اذا وكل#خصا فى شي رإدحاريةو وصفيا فا شترى ال وكيل حارية بالصة ومات قبل
ان سلما لله وكلنمقتضييرالقاعد #حرمتهليلى البرك ل لاحتمال ١ ندا شتراها انغسدلان ال وبل بشرا «غير المعيىلهان
يشتر يدلنفسه وان كريد شر ١ه اموكيل الجارية بالطيفاتالمعينة را في الل واهكى ا لاصل انريم ري:بغي الرجوع
الوقول الوار ثلا ذه ليفتيموله نطلا رفي الوقيه ولا كان الاو( ىنا لادتياط في ا لغرو الم المضهرات| ذا عقل علىئامته
متسز هاعن رط إجبر اما دلييسبيل الاحجتمهالنهوه بى لاستمال ان تعكوهرة ارمعتةة الغي رار ساوذاعلي ا بعتقىارقل
حد.ث لعلف وكثيير اما يقع لاهيما اذا تل اولتيا الايدي! نتمىهما وق لبعض الها فعية مى انبوطي المرارى للا تي لمي
ايوم من الرومى! ليند والترى هرا م الاان يدتصبفى! أَج نم سى مجيية | لاما م مى سس قسوتتي فقسو امم غمر
وله وأ يعرم ا معتقة لياط راذق رضنا مس لة ان لكلمنهم جار يةرمى الم ءلو م معر نتهم كلجاريةفهاه عنى يوا هوأ يعرفو
امعتقه انتهئ وفيه تامل قل نان اخمرعدل ثقة تيل يشكل مى قولهم لايقبيت ا لرضاع الابقها د ؟ رجلين ازر+ لل
رامرء تيى لكتنهيلايم مقولهن يقبل خبردامل من لف الديانابي م لاانة» الامش عليه اصصابالمتود و ونا صل قيا
قبل عليه ان الهل.ية ما اباحة او تملياك ولا !با حة فى الا بضا ع والته لياف يغتقرالى الجاب وقبول وليو جل فكير بحل
الوطي وله قال فى المضمر! قالع ف البزازيةفىمتغرقا تكتاب الببو ع اشتر ى جارية يتتز وجها احتياطاان اراد وظيها
لاسه انكانتحرة ارتفعت العرمةوان ام ةلايضروالنكا ح وهاه الجواريالمجلودةمن الاترا/_ف بلادنالانعادةالاترا 3-8
بيع الاولا د والزوحا تبوهم اذ اكانو اكغرة مالبيع فدارالا سلام والعتربي و01 + لإيملك بيع ولد: فيدارا لا ملا م“
دا ذا باع فىيدارالعربان! خرجه مزه كرها يتملك وان خر جالمشخري با + خديارة فا لاحتياط الذيكا جوسيا 1
0
٠١ ( ) . العنالاول
مبغدر/ظم او تحص ل تبه ذمرى مدكم أويتؤ و ج بعاد العتق باذ نالقاضىارالىة3:والاحتياط اجتنابيى ممليرات وهرائر
اننبيادزر ع لاحكي لازم فانن! لجار يةللعش ء لوا للسال! أيرجع فيي! اليصاحب اليل ا نكأ تنتصغيير 5 والىاقارا رها أنكانت
لبيرة واى على حاليا نلا اشكال تنبيه في معراج الدر ايام ىكتاب العظن و لأباحةا ن ابتار م اء: اطوا نيكمر العروج
الا في مسّلة (وكانمسجارية دين شر يكين و د مكل منهما انه )ناف مليها من شر يك هر طلبان :وضع ازيل عل ل
التعاب أل ذلك وا نماتكون مذلكل و لهل يوماحشمة للماك ١ نتهى ملا للاطل فيلأ لكلام العقيقة وملىذ ذك
درو كتبر نيا امكاح للوطي وهلسعيل عولد ع ,أبس الأ لعرسه مؤلية ايل
أعلباتهوكل ال وقهى ما ذعي ليام ينغا طغالةمه الكاتاب !غلاب القضاء فس لممسومتهرالفرقمل 33 رفيظهارشرهنا
زمر مةا'عقو دهلويا بلاوطي لاجهاة ولو قاللامته!| ومنكو. حتنه إبتمكسدل فعا الوطي قل عل سلى الامة بعل | عتا قيا
ط| وطل از وحة بعل! بذ نتيا ل #سدث كفي اكش الامرار ومنمالو وقغب على ولل و يوار ضى لول د ؤييل لايل خل ولل ولنة
ا ى كان لدواك تصلبه ذان م بكى لول لصثبه امتسقه ولل الابى واختلفسفي ولل الممت فظاشر ا لر وا ية عرم الدخول
وم فاذاولل لاوا فولل.. جع من ولل الادى البه لان هم الوللحقبةة فى ول لالصامبوهلى! فم المغود واما اذاوث ف هلان
تفاصيل المسئلة انتهئى وله 1 الىاقرار اديع كانت كبير قال بعض الفضلاء ينبتغئ هل م التعويل ملى قولها لغلبة
العمل وعدم المعرفة لان الف رو جنستاطفيها انتهى ونيه تال و لي منهاالنكاح لوطيو مايه حمل وله تعالى ولا تتكدوا
ما نك اباءكم اتولرفل امسنار صاحبهالمذار تبعا لفشر الاسلام و أكن ما مةالمشائير وحمي و رالمفسرين ملى ان المكاح
المن كو رف الايةهو العقل له وجرزا لزيلعي ان يكون ذلك مفهوما مى الاية على القول إعو ازالجمع بين السقيقة
رناجازف مياق النفي اقول ليس فى الاية نغي بل نهي ووم نفل لمشالفة الكتاب اتو لني ان هنو المت لعة مبنية على
ماذهبو/اليه من كوثه بحقيقة فى الوطى وهو غي رمتتعيى فلي مغالغة الكبداف وام ىكلو حه وحوابه ائه مسا لفله با لندية
إلى العنفى غصوصد و لم والفرق من كورفي فلهارشرحنا وشران تهركة الموطي منصوص عليهاخلى تنفن قضاء
الشائعي بعل صول ١ ازنية وذروعها !خلا ى١ (تقببل ١ نتهن وغيهةان القرق المطلوب هنا بين الوطى واللمس
لابين الرطي والتقبيل الاان يقال يتزم من وهو دالتقبيل وجودا للمس و لم واختلف فى ولك البنث الع قيل
عليه ظاهراطلا ثه انهلا مرق بو نان ين كن : جلغظ السمع ارالادراد مقتصرا مى الطبفةالاولى !وغ رمةلاصرفهل واردع
صو ر والصورةالرادعة رفي وقةنتملى!ولادي راو لاد لاولاديلاءلافنيهافى: خول ولك الهنءت كا فى الدانيةانته ريرد
عليه بانه ليس في كلا مه الاق في *>لل التقمير لا ىالمص اذمايل 0 صورة واحل ووهى صور الغظالانرادبالجمع والاختصار
ملى الطبقة الاولئى ثم قالوامفتلف في ولل البامت اي في هل« الصو رة لان كلأمه في ذل دؤله نظاهر الرواية الى تبوله
رصصى مأ خوذمن الاسعاف و يعزه صاحبالاسعا ف لعن رايت »زوهف ىالل خيرة وله وهنا المغرد الوقيل
يج وزانيكون دخول الولدف صورة الل كر دلفه الجمع مبنياملى ماذ هسب اليه ا لبعض من جواز الجمع بدى العقيقة
والمجازاذاكان اللغعامجمو ماكااشا راليه ابن الهمام في اصو لد حيث قال والسق ان هل ! من مراضعجوا زالجمعء ذل ذا
إن الايناء والاباء جمع وله امااذيية فسعلى از لاكه دخل الس ى كله الى قيلعايه لكنه #دماج الى تعريرفان فى البزازية
مايا (4 شاهرارني الاحتيار فيه نفصيل ولفظه تل خلالبدون كلها اعموم ام, الارلاد لك يقل م الارل ناذاانقرض
ومااداما نيت معيمةارلا و غودنل الى وما وقعى اأهال!1 من المقوول بألا مه المعي 3 دالها فى
ن
'قاعر الما لثة : ( مهم
ازلاده ده انسل كلد كله كل نع راللبقات الغ ت لفط الول كافييتم الالديو واطلعر ف فيه وا لا تإلوال مغر 5 الا
حقيقةفئ| ضايب رمن الوخلف لأدبيع اولايشقري! و لابوجرا رلايستاجرولايصا لممنماك! رلايقا هار ١ 0
ارلايضوبوولل و ددرن الابالمباشرة ولا سنك بالتو كيل لانيا العقيقة زهوهصاز الا انيكون دل لاييا شر ذلك الفعل
كا لقاضي و الامير نيرال لس حجييهارا ن كان يباشرومرة وبوكل فيه ا خريئرفاءنه يعتبرالاغلبدقال فى الُنز بعل »
ومالنك بيما المكاج والطالإبق والضلع رإلععق رالمهعابة والصلمءىد م عمل راليبة والصرقة والقوضو الامشقر اض
وضرب لعبل زال ليم والدارء 4 والبحماطة والابداعوالامتيلاعوا الاغارة والاستعارة و قضاء | لين وقيضهوا اكسوة
والعمل انتهئيو | الاتعالو | لغقود في الايما ىع فل فقتس بالصمعم اد تناو ل التياسن ذقا لوا ا لاذن فى النكاح و البو
رالتوكيل بابي يتنارل: الفامف ولت وكيل بالنكلج لايتنا وله و اليمين مل البكاج ان كانت على اماي قتناورله وان
كانت على المستقمل لا واليمين ملى اللو كا ليميى على اليكاح وك | لى امغر ر الصو م كأنى اللهيرية وكل| على البيع
كاف المسيدا ومتهالو حلف لايصلى اليوم لايتقيل بالدعيم قياساريتيقول جه استعسا ناومغله لايتزد جاليوم كاف السيط
ومنها لوقال هل و الدار لؤيل كاي اقووازا لمات له حتى لو ادعورانهامسكنه لم يقبل وف البزا ز زية قوله فلان » كن
فل و الى ارا قرارإمبه يكونهاله ! غلان زوع فلاناوغرس أربمى يواد عىيا نه فعلى ذ لك بالا جرنهي المقروممهاً لو
ذالثا ني ثم مى بعل هم تشترل فيد جميع البطون طن | لسلواء قر بيه مز و يعيل هم و له رمتها لوحلف لايبيع الو
فى مجمع الفتا وئ جلف لايكتب فامر غير هافك تمه رالدال انيه سلطا ن لا إكةببيرفيسه لالدنث انتهئ وشي مكل لانه
مى المما آل | لي يسنث فيها بفعل الا مورلا ! نه تسمل بلى | نه دوى المباشرة بنفممع ثرة لضا با فيما إحذث رفعل
الماهموروفيما لاتعنث شيثا ن ا حل هما انكل فعل ترجع الحقوق فيه للمباشرفالعالفٍ لالعنث بمبا شرة إإلاموير
وله الا نيكون مثله لايباهرةلاشغيل عليه فانه ينث كو ن قر ينة صارفة للكلام الى الجا زو وان كان بر ره
مرة الو هل ال لي !تيد و القا ضهان و قيل يمظر فى العين المبيعة ا نكا نت مما يشتريها بنغسبه اشرفها لامعنث يغعل
2 كيلها لأا ريه يقاطب ا نلابفعل ذلك بنفسه ولابوكيل فا ذه انث ون كا نت العيى مما لايشتر يها بنفسه لعستي)
| ولغيرة لك احنث بشراء | لوكيل كأفى الكا فو ل الاذن فى النكا ح١ لو وهل اعنل الامام را ما عثل هما
لايتنا ول | لاالعسيم لان ا مقصودمن النكاح فى المستقبل الاعغاف والتحصيى وذ لك با لجائزوله ان اللعظ مطلق
تعجر هدم اطلا قّهوبعض ال مقاصل من الذكاح حا صل ف الغامل كا لنسب وذائل 8 لغلاف فى :فى حق لزرم المهروف
حق ا نتها د الاذن بالعقل فينتيي به عخل وواماعذل همالإينتهير امااللو توف فللا ينتهي بد تفافاوالفر الفر بين الاذن للعيل
بالنكا جو بين التوكيلبالنكاحفان التوكيل لايتناول الغابيف ولا يدتهي بدا نا قار عليه إلغتوئ لان المطلوب فيه ثبوت.
العمل والأهفاف وهر اإضبعهم وامااذاحلفانه ماتزر ج فانه ييناول الصميعيم والعاسل وا ماالتو كيل دالبيع فيتنا و لهمالان
العامل فى البهع يغيل الملك بالقيض واطلق فى الا دن نشمل ما اذا كآناذنله فى نكا ح حرة اوامةواما اذا كانت معينة ذاتعاذي
وله حتى لوا د مئانها مسكنه لريقبل لايقال اللام فيها للاختصاص وهو يعر الماك والسكني لا نائقوا لفوكل لك غيران
المطلقينصرف الىالفرد الكامل وفوا ختصا ما ملك فلا تسيع د عنوىفمر: ولع لاا إناو ملى ان اللا م للمااغى,
حقيقة لأيغيل: دعل السئلة من جز ثياتتا هل ة ان| لاهلى ف الكام الحقيقة قلي اقرا ربكو نهاله'لاحفاء فى ان بالاضاذةً
0 الغى| لاؤل
حلف لا يا كل من هل والهاة حتاك بلسمهالا زد السقيقةد من لبنهاونتا جها غلا ماإذ ا لف لا يكل مي هل والنغلة
٠ حنعتا بثمرهارطلعهالا بها ! تصل به صرعة حا د ثةكائل بس فاك ل يكى لها ثمرحنهجماا كله سما اشع رلها يثمنها رمنها
ف لا ياكل من هل والسنطة نانه يعنث بأكل مينهاللا مكايح نلا احنث باكل خبز ها ومتها هلف لايشر بامن دجلة
حنث لكر علائه العقيقة ولانسنت با لشرب بيل وا رباناء لذلا ب من ما «دجلة رمتها! وحم فر !فونه متها ٠
ر لهم دقاء اختصى بالاو ليى لانهى مواليه حقيقة والاخرون مجازا بالتنسيبومنها او من الاجناء يق ولد صلبيو ن
وحفل 8 ذالوصية للصلبيون رنقض علينا الأصل امن كو وبالمستامن ملئ ابنا ثدلك خول العغل؟ وجمى ساف لا رضم
تمهف دار ز يل معد بالل خول مطلقاربمن اضاف العتق اليويوم قل رم زيل نقل م ليلاهنق ربم .ماف الايسكيبدار
زيل ممت النسبة للملك وغيره وبان اباهنيغة وعسملارحقالانيمنةابعته ملي وم وجب ثاويا ليمي إنهنف ر
يميى ذا جيب بان! لامان عقن الل م المستاط فيه فانتهض الاطلا ق شبهة تقو م مقام العقيقه فيه و وضع النقل.م منجاز
من الد جول بدفعم رالموم اذاترن بفعل لابمتل كأبى لطلق الوقت لقوله تعاليي وم ل له هو مغ دبرمو قلنها زاذاامضن
لكو ندمعياراوالقد رم غيرممتل فامتبرمطلق الو نت راضافة اللار نسبةللسكني و في عامة والئل رحسعنا د من
[ لصبغة واليمين من ا موجب فان لجاب المباح بسمموى تسر يمد بالنس ومع الاختلاف لاجم عكل افىالبلائع وح ته /الامل
لرحلفلايصلي صلرة فانه لاتعنث الاب ركعتيى لانها السقيقة إخلاف لايضلي فانه لاللسنت حتئ يقيد هابسجر ولانه يكن
ذا إجميع الاركان وغل سنك بو ضعالجهةاو بالرفع قولان هذا ميذير' ترجيم وينبغي ترم الثاني مأرجعوو ق الصلرة
ذبه عىى | ضا فة | سي الغا عل الى مفعوله ركان ا فاد الملل بطزيق ان الفروالكاملمهني الملا فانصرف المطلق اليه
ول غلاب ما اذاحلف لاياكل من فل وا لنغلة ايوا نما حنث با كل ثمرهلوطلهها لتمنى زالعقيقة فيصيرا لى للجاز
بالاجماع والصقيقة ا متعل رة في ما لايصا راليد الا بمشقةارما #جر وفي مايمكن الوصول اليه الا لنالناس #ج روه
وتركوومثال المتعل رة لوهاف لايا كل هن والنسلةوالمجا زان ياكل ثمرها ران لم يكى لها ثمرة فقيمتها رل ولف
راكل من مينها لاعشى فى أصصيم ومثال+أهجورةرل و حلف لايضع قلمه فعدا فلا ن ذان حققتهوهو وضع القك م
حافيا ولكى الناص هجر وو للهجاز فيه ألدخول واعلم انداذا كا نتالسقيقة مستعملة والجا زمتعا رفا فالسةيقة اولى
عند لامام واما عذل هما المجاز ا لمتعا وف! ولى برلالة العرف وثما م العلام على هن يطلب مب كنب ١لا مول
وله ا دئة المراد بالثمرالل ياتصل بدصنعة حا دثةفصا رجقيكة اسخرئ فيكون قو لدكالل بس
بيان للعقيقة | لاخر لحاصلة باتصال الصنعة السا د ئةبالثمرة نيصير المعنى انه لاخعدث بسبب | تصال صمنعقحاد ثة
بالعدرق أي حنث بالتبرع الكرع تنا ول الماء بغية من مو ضعه مىى هيران يشر ب بكذه اوثاناء وبا به خضح و فيه
لغة 'خرى من باب فهر كلا فى مشتا رالصبواح وله وله صلبيون وحفل :قال الميضاوي في سورة النسل السنلة البثنات
وقبلاولاد الاولاد ومن لرسية للصلبيين ونقض ءاينا الاصل امل كورور انالاهلى في]لكلام ا لسقيقة و ل رش
| حنيغة ومسمل ر حقالا الع عط فى قوله بالمستا س وله راليمين من ا موجب و ذلك لانعالنى را يجا ب المباح
فيستل مي برهم ضل 6 و نه يمه يكان نل را بعطيفغةه يمينا بموجبء كشرا م القريب تماك بصيغته أسبربر بموحبه
ول بالنسمتعلق بعرولانه بسي سلانتعره. وه رمع الاختلا ني لبجمع اي لاجمع بين الحقيقةرالجا ز لا نالنل رمن
القاعل ؤالثااثة (8ت)
, رلوعلف لإيصل قلطمو لم نمف الابالاو بع ولوحافلايصاية حمامة لاست 9 د كر مدع راختلف فيها ! ذااتن
بالا كاويهاتحه فيه فوا ايد تلاعمالقامل ١8 عنى الؤظيس لايز ول ول بالشكالغائل 6لا ولى تستقنى أمنه امشاكل الآر فى
الى سلفم ةالمتصيرة ملزمههة للؤتصنل لعلى حدلو: وهر لمسميع المثانية اذ ا وحد بللا ولاين ردي؟نه مني! ومل بي قل نيكا
اهاب فلعستل مع مود الهلك الث عقر جد نار ميتذ لون ومترئؤتصع كاقل تود أءهاقل معا ووب الال كحاية
مغصلامع لهلهم الوابعة شن هذ اانه لوشك م ل كوللا فتعاح ارلاو لمر د اولا ارصمهير اسه ارألاو كاين | ولىما خرقق له
استقب ل أخامدمة اصابت ثو بذ بجامة ولايل ري اي موضع اسالاته فس ل الكل هلن ماقل ممامن ١ لظهميرهة مع مافيه مي
الاختلا غبالساد هقرم سيل ١ نجرحه لم غيب مو جعمر هلم وحل وميتاولايل ري سسب موئه يوم مع وجود الشلع
لجعي شرط ف الكنز لسرمته ازييقمي صر طابة رشرطقاذتضان ان يتوارك من بصروراليايث مر ماق الهىاية وا معهول
الاد ل لأساففسة لو ا كلت اله ر 8 فاو؟ قالوالن هربكههآى فورها تفوس ككنا رب اأضمرة ذا شر ب الاء ملنغو ره
ج لومكئيي ساعة ثم شر به لايتنجسيعغل | لمصنيفة ر حلاحثمال ضماها ذمها بها بها و عنل مسمل برح يتس هداء
على اضصلم من انهالاتزول الا بالمطلق #السحمية وهنامسائل تحتاج الى المراهعة و لا ر ها الان متها شك مسائراو سكل _
دك وارلاومتهات لعسسادرضل فوب ]لاةامقا ولا ويشبغي ان لا اسمؤزله الترخص نالك مو 1 وأنيت فى التاثا وخائية ولوشك
قبرالصلوة! مقيى ! ومسا فرصلى اوبعاويةعل على الثافيه الحتماطا نكزلك اذاشكفىنية لاا مة ومنهاصا حب العل بر
اذا ث شخ ىانقوامة نصلى بطها رنّه نه ينبغى انلا صمي ومهاغاءسن تدام الاما م وشك امتقل م عأيه ام لا ودنها
شاك هب لبممق الامام بالتكبير اولاثم رأه 0 يمعفالتا قارخا نبةواذ اليعلم ال موم ف لسوق! ما مه بالتكمي راولافان كان
اكير رائة! نه كبر بعل» اجز اموا ن كات | كبررائدا نه كبرة رمد لجز ه وان شتركل الطنان!حز او لآن! مرو مسمول هلى
السلاد جةيريظهمر: لخطاء ! تنه و ينبغم ينبغىإن يكون كل للعيمكم المسعلمة ا لتي قباهاد دى الشاع فىااتقر م والتاخر ومنيا
م عليه ذائتةوشاعفى قهائهها نه ي سسعيوفالتا تارخا نيةره لايل ريهل مف ذمته ققاء الغواثعتام لايكوه له ان ينوي
الفوا ثبت ذم تاليو اذالم يرا الرجل! نهبقي عليه شعيع صى الغ ] تاولا الا فضل أن يقرء فىسنة الطهف و العدر والعشاء
الصوة واليمين م فلوحب والجمع هينه مايوجا تزع ذا لل نهك مسا فرلان نوئالاقامة | لع اقول مقتضئ
وله اللاه لى دقاء .ها عطي على ما كارت وتهر الاسل العدم اناي م رحبعكهم السفرمع الشك ف الودول الى بللو رهم نون
الاقامةار لاقي لج المتباد ر الى الخهر من عبارة | لتعرخاتيته سمال يكى عفر مسقق عابق ملى شك ف اللرقامة والسغرمان
الاص لمن مد لحن ماتقلم عارف» علم جو از الرخصة بالش ك كاذ كر كرو المصر ولّولرشك الصاو مقي ارمسافر
رقيل كيفسيته وير شكدف ذلك اجيب!ا نه مو كد ى كا حل الجن ل إذ الم يدر فل نوئ! ميرة الاقامة١ ولا لانه تابه وله
ران اشتكى التطناسكاالمراداستواء الاهتماليى وله لادضل ري يقرء فى هنة الغلي رالع يعني لاحمتمال ان لا يحك .ون دقي
مامه شيع صبى الغيرة 2ت فاق صو المنى لمر وا تعب فتتوخل فيه لغانعة راله.ورة و دهف!التقريرسقظ ماق ل لعلمهانيقره فى
> المطير وما دعل و( سل قي لغامتة لاني السنة ذات الاردع سب ان يقرا ء فى كل ركعبة الغا تعة والسور 6 بقى ان يةالظاهر
لام ١ لعنف يمنا نه ان يقرء ميكل ركعة الغاتسة كل للع مع كوه ينويال. 43 والا عطي له واثرةاذالف يضذلا'ج' د
بيية السسنةفلعل المرادانه ينوي بي/العريضة مع (لتبراء ت فى الكل
٠0( )0 الف إلا
تامار 4م!(نا 3 ثعةوالسو و#انتيي! لغا ثل 3 العثانية الشا تداوي! لطرفيى الفا العار: فب ليرا جم وهوترج ادا
الوه و جنان نبهة الغطاء رما اكب الرايرغالبالاءى ذهبرالمطرف الرا جر اذا اخ به لقاب وغوالتيرمنز الفقهاء
كاذ كزو اللا مشي في اعنوله وحا صله إلى الهلى من النظهاء مم قميلى الشاع لا نون يريك رن به | لوه د بيرى وجود لشن
بوم مه تأوأء ؟ مدويا از ترسميا حل هما كن قالواف يكتتاب الاقراوطو ال ىله علي الف درهى نيتام يلا يلز مه شميولا ذه
للق كته ئزاهالبةالعا .عند هم ملميق داليقيى وهو و الذي يبتني سلف الاحنظام يعر ف ذ لصحن تصذى ملاشر يفي الا يراب
صو.هوا في لوا تض الى هوه بان الغائب #المتسقق وص رحو فيالطلاق با :هذ ] فأ ى الوقوع ل يقنم واذ ! غلمب ملي ظنهوتع
الما عل الكالقة في! يا متصمابيو مركا في التععر بر السك ببقاء امرمعقق ل يفا عل مهو اختلف في جيتة فقيل حعة
مطلقارنةا ه كثيره طلقاوا ختارا لفشول | لثلثة | بوزيل وشمس! لاممة ونضرا لاحلام اانه حية (لنفعلازلا ستسداق
وهو شور مئل الفقهاه والوجدا نائئيس صب اصلا لان الفرفع' ستمرارعدمه | لاساي لازن مورجب! لوج و دلي
مو جب بقاثه فالسكر ببقاثة بلا دليل كلء ني الشسرير د ومائر عمليه الشقص؛ذ ابيع من الدار وطامب الشزيك الشغعة
فاتكرالمدخر يملق الطالب فيما فييد و فالقولله ولاشغعة له الا ببينةر 'منها المفة.ود لايرث دعل نلو لاو رثوقدها
ذروها مبدية علميه في 3) مل ة “ان العا د نت يضاف الى ! قربب! و قا نهدوفي! قرا زالبزا ززية :
وَل ال الطرف الرا حي الر قيل كا نهار! د نجية الصواب مطابقة القواعل وججهة الشطأ مب مهاذان لفان حينئل
الظرف الراج الما بقكا ا نالوهر اللرف الراجم الغيرالمطابق وكيرت عبى الطرف المرحبو ج الملا يق مطلقا وغير
اأطابق و العروف إن الوه الطوف المرجوح مطلة'ق أنه نموا لطرف الراجر ذ! احز به القامبقيفل ان اراد باحد
القلب الجزم تهويناغ كونهر'جعارالغرض|! نه كذيك ران! راد اقصييمر! ب الغين ليم يق وبس عن مرقبةالجزم
نلا باص!> وله وحاه اوماد كرو اللامشي فاصولهر فيه نظى١ا ذلايغيم ذاراعهصماة كير اللامعي و يان ال ال
'لفقهاء مى قبيل الشاعتيل عليهانما ينجغي! ن يقا لا ىالظىةد يطبق من الققهسا ٠ على | حل شقي الخير د دوذ لك
لامه قلديت رمم بوجه ما ثم يز ول الترجج معطا رض له فسهوه ظنا با غتبارذ لاعن لأسيل وبني! عليه ابتكم فى ااال تيسصل
دل لك التو فيق بين كلامم فىالاصول دكلا مهم ف الغروع ولايشيغي الجز. حم ها ثه ه.نسساء الذقهها ٠ موالمقامن قبول الشلع
لتلايترهم تركيم استعماله بست والارف الراجم اسلافتامل: وو سىتبيل الشلفالومليةنالشالهاجم ونفعثر ان ماقل مد
من إلى الها ا غيرالغق ا ء كا معقولييى 3 وله هوك فى لتسرير الو فيز ؛ فوالسك, يبوت
امرف وقت آخر وهذايشتملنوميه وهما جعئل! ل هر ! لثاببى فى ١ مضي مصاحيا للسال! وجعل] لععالمصاحبالل لك
السكر قلي حجة لفلفلا اللاحتسقاق]يلدخع الزام الغي رلالا لزام الغمر لول لاو الدفع ١ ستمرا رعدمدالع تعليل
لكون الا ستصياب ليس اسجة مطاخا لافى الل فع ولافىي! لا ثبات فقولهلارها لد قم | متموبر عد مه الاصاي تعليل لعل م
جيته فى اللفع وقول هلان موج بالوجود ليس موجب بقا ثه تعليل لعل م حيميعه فالا ثبات وله لادمرجب الوجود
ار اي المغبت (سكر ف الشر و علآيو جبابقاء ة لان حسفية الاثياتواليقاء غيرالقبو تنلا يعبسس به البقاء كالا جا د لايبوجب
البقا ه لاى حكمه الوجود لاغيريهمي كان الا اتجاد علةلاوج ود لا المبقاء لايشبمت بدا لبقاء حتئيصي ا لاذئاء بعل الايجاد
ولو أي اجاد موجما لابقاء ا كانم وجبا للوجوه لم تصر رالا نناء بعل الامساد لا ستعمالة الخذأه مع البقاء رلماصم الافناء
القاعل ةالرابعة هه )
صب د هثالا نستان صنل الشهو دنا د هيما لكدالغمان ذقال كانت ذجسة لوقو ع فارة فيهاذالقول [اصابلا تكازه الفسمار
والشهود يهل و نملى الصب لام رم ! لنجامة و ككل لوا تلف لسر تصا ب فط ولب بالضمان ققال ل نمعميتة ذا تلغتم
لا يظل قن لله هود ان يشهل راا ذه لسر ذكي بسكم الصال قال القاضي لايضمىيفا مخرض عليه بمسغلةكتابا لاستيسان
وفي ان رجلا لوتتل رجلا لما طلب منة ا لقصا ص قال كا ن ١ رندل! وقتل ١ بي فقتاعه قصاصاا وللر9ةلا يسمع
ذا جاب وقاللا لدلرتبللادىالريفتم باب العدرانغا ند يقتل رهقول كأن القت لكن للهيرامر الم صطير ذلا يهمل
اشلاف المال فا نه بالدسبة الى اللم اهون حتئ شكر في| مال با لنكول زر في اللىم اعبس حت يقر أواسلف ول كتاي
: بيمين واحل: في المال و(خمسينى يمينافي | للم ! نتهين '
:1 القامه :الرابعة المشقة تجلب| لتيمير
امل يعاود عل ردصمب امرك امسر وقود ها عل كليبي
حر جرف الل يت احصب | لل يىي! فى الله نما ل السنفية| لحمسة تالها لعلماء لخهر جملىئهل والقا مد ةجميع رخص
الشرع وأغغيفا تدواعلم ان ابا بالتشفيفقف العباد! ت وغيرها مبعة! لاو ل السغر وهونومان منة ماتغتص بالطويل
علم انالا اجادلايوجبالمقاء قل صب دهنالا نسان الع قيلظاهرة أنه لايضمى الىه نر قوم كل لان! لىهى المتنوس
مال بل لي ل جوازبيعه فهمومالةابل للتملياكرالتم لش فيكو مالامعصوما رنقلفالبزازية فيموضع اخرااضمانجيك
قال اراز يمتلسسملم اوجمنهو قل رقحمفيه فارة يضمن يمتها نقيى وهؤ تنا تض (صبب الظاهر والجواب يسمل الضمان
المنقى على ضمان لكل لا تدغير و احسب ف الصو وة ا ل نكورة أذ هوالمتباد رهنل الاطلاقف المثليات وحمل الضما ن'أئيت
على ضهان القيحة و يو خل م ىهناتقييف حسى لقو ليى ا مثليما حصر وكيلار ور زنايدكان ملىضفته الاصلية مى الطهارة
فا جر جمنها با التنجسصار قيميا كاهوصربركلام البزازية ثا نياوفىتصوا العلامي وان! تلف زيت غير فىالسوق
أوعمنه اوخله"ر نعو ذلك فقال! تلفتهلكونه نجسسا لانهما تستغيدعارةفالقول وله لان الزيم النجس و نهو قديباع
فى السوقيوا نن | قاف لسر تصا س.فى؛لسوق وتال! تلفته لكونه ميتة ضمى لاناميتة لا تباع فى السوق جا زللشهود
ان يشهف راع !نهازكية ولع لانكاره الضما ن الظاهر ان المسلة ءى فر وع! لع لىبا لاشتصهاب لان الاص ل هدم
الزمان فيل فع بددموى ال وأ والشه رديشهل وى الصب انه جواب هى سوال يتوهر و رز د: وهوانالطاهران
الضمان يكو همتتل ١ الى مهاد ة الشهره ذل فع يف لل لان الشهها د ة يعد م النجا مة شها دلي النغي وله رف
إلل م عبس معطوف هلى قوله فى الال ء حيتم زفالصواب يقال رف الدم باالسعبس ايلا با النكواة قاابى الدبري
فى أكملته لشر ح اللهل اية و ظاهر عبا ز'تهى انه فى حبسه لايطعم رلايسقىلياتي بمارحمب عليه مني الاقيرا رواليمين
وفى البيانيظ مثله | واصر حكن افى الرمز للهلا مة القل سي وق زم فى لعل يث حب الل يى ا لسل ينث ١ لج هن١
العليث اخرجة الاها م شين في. مسذل ومى خل يث جا إربى عيبل الله ومى حل يث ابي امامة وله الاول السعر
قال بعش ا لفضلاء و قعمتها د ثة فى دهل ذا وهى ١ن شذها هلف ليسا فرن نهلى يءتبرفى ذ لأ مسير 3ثلثة ايا م
ارهروههبالنية اووراو به مطلق الخرو ج من مصر وفاجاب بانه متي خر ج ##صب اللسفءر رجا وزءمران مصر صلق 2
مايه انفمساف رحتى حا زلهقصرا لصاو وكا افاد وفى شرح ا لهد اية قلادنك ولوماد يدل ذلك و ألومنه مال#هتس
الك نغس اللاول
7 سيد هوا لقصروا إغطربوا مس (بكثر من بوم ولمنري ستيزط.الاغيمية_ فى #افها ية البيان
الامج هبر لاد به مطللق اليو ج هن طإصر شارك للجمعة و العيسياي»ر!لنومآلهة يو التثفل على
امعان تمه وا متجباب القرعة بهى نما دا تقض ر امسا خز هنل قارخصة جستلط بون ووالةاجء مش زجعن ان
إلا لا نمأم أبعي معو وهاحتي! لم بدو دس يهبورا ثم و يقمد ملى راض ١ فجي اه ينوا استيتييال نمهوبوال لف
موا التعمم هنالو لوف ملى نفسماو مل نا عظايواو م زناة لالح راطق امود فى صلزة
الفوض ووايا ضطواع نيها والاهماء و التتضلف من الجيامة معءهر ل الغش يلوا لشطزفىرمها لهي الغائئمغ وجوب
١ لفل ية عليه ورالا نتقالمن الصو وم الى| لاطعام في كفارة الطهان والفطوفرمضارير؟ السونواج من انظ غار الا مغدابةقٌّ
أبعي رفي رمي الجمار واباجة ملو ر ا تالاحرام اضس يةرالتدا ووبالنيها مإ ويالعمرطينا بي حل انيري وا خا خندال
تاقتيضابي همه اا فة اللقمة اذا غص بهااتفاقاوا واباحةالنظرللطبيسيهتيهالعو و والسرث تمن الثالبك! لأكراة الرابع
النسياى اتخامس الجهل وهيا تي لها مباحثك السادص! لعسمر وعموم اليلوضن كا لصلية موا لنينا هدالمعفوستها كاذون
و بع الو ب من مشئفة و قل زاللر فى من | مداخلة و نسامة المعلوىالتي تعبيب يا بغروكا ن كأما غسلهاخرجت
بالطويل الظاهرانيقول الاولمنه حتى نعسى مقابلته لقوله و الثاءنيمالا اضتص ,يدق لهد مقوط الاضسيةءزجما فى غاية
البيان مثله فى السرا ع والنهاية رهوظاهريلام الز يلعي ةا لىبعض الفضلاء ولحكهى قد حمل بمض اضصا بدا تولبمى ليد
على الفقيرٍ والمسائرا ضعية على لخرو جمن بلل1 اوقرية متي اسقط الاخجية بن للك القبر و الثانى للرضالع امرض
حالة اويل مز ول بها.اغتد ال الطبيعة وان هلاينافي اهليتالسهر اواهلية وجوب! لسر سو ١ه كاده الله تعبلرى
اومن حقو قالعبادلانا مرش لالة ل بالعقل ولايمنعة مرن امتعما له غلناسي نكا المريض والمرضمين | سياءنالعسوسنيا مة
سيق ال وارسوهرالثلنان وق الغريم وهوقد رالدين اذا اتصل المرضبالوت مسصد! الى ارله فلايصيا قرا ره لؤا زه
ولاو صمتو عمائزاد ملى الشل كل يقدم اللي الشمحة ملىد يين! إدربه نمق أو والتعود فى ملو الف ضالز العسر تامئ بلقلا
عى! لاهضاح لودتضئ فى العمعة نعك.كا يفعله لا صمياء و فى ١ للاسميها مر بل تفتلي فىا لمر كن خا يتن فن | لصنوية جا ليدم ار
بالايماء جازو لها إلرابع التهران وف هوملم اعتسضارالشيع وشمعةالساجة يي شي ل السهنومنى السكماء نان اللغدلاتفرق
بينهماوهو لاينياى الوجوب لكجلا لالع قل وليس عذ را فجقوق الهبا دحتي يلوا تل سان فسا جيب صيله الضمان رفى
حاقوةه تعالى مر ليام 5 اما.السكي فان يان مم لكر و لاذ ا هئ ل ليه ا كلا لمعبل يذل يسدقط السمصر لتقصيره
بيغلاب ملا بلق الا ولي لاأنة مسلارلا مل كر مع داع كا كل الصائر فيييقط السكز وكالمعسمية فوائل بجسة فأن ذ بج
العيوان4وجب فيبة وخوفالنغ و والابع نتكف رالغفلة عى السسمية فىتللعالما لةلإاهتغالقليه با الضتوف وتنا تققوأ
ملي ان النسيان غيوعفوف مسا ثلمنيا لو نسي ال ملت فسل بعض الاء غراءا لردلها لوم يجام ل امتوهها هجزء عن القوام
نا ميا قد رته ملىالقها م و منها اذ ا يكم السا كربا #واس ناس الوص ومنها رفسي الرقبةه لكفارةنصام ومنهالى
تو ضاً بماء نجس ذإ حبياومنها لوفعل مجظطررات الاحيرام ناسياق تدرا لب يرهم موي المغلظة را د بالك ره المثقال
رع شمس! لا ثنية | نه يعتمر فكل زر مان؟ درهم والارلهو الصسيمكا فىالسراهجو تيل قدرا لل رف كعرض! لكفه
2 يدرف اله اي اي ان المعتور بسلا لل.رهم مرو رهيثك الممسامةرمرقل, رعمرضس! لكساوديل يعتبرمى حيرثفك
5
القامنة الرابعة )٠(
ردم المرافوبعؤاليق ف النوساواى الكنزواول فرهشى النوب دور زط الفقوازع لولم مشر برزؤالمؤبو
عنو رف غيراو انرا امو مايدالغتويدومنهم ما طلق فى المرة والغازةبوضرء هدام نومكو روا نكفز وود الطيزؤ.
السرمة قمر واياقوبالإنف سن له هائئلةرريق! لنائم مطلقا ملىالمفتى نه زافير] نالطبياى وتتاز الس رقي وقليئل اللمقهان
الؤوجزجومدفن السيترضض والعغوض الريم والفساء اذا اصناب السراويلالمبتثةاز امقس قط مغل بعؤكل ارا يلالصلي :
غها مرا لجرا ويل علد لا الت رزمين الغلاث ومن ذلك قولي) با ن النارماهمرة الحزؤتث والعلذ ز فكلدابطوارة
وماد ه! تيسير اوالالز لعفب اع ةلخم زفعغالب الامصاررمى الله طمارة ول الضفاس وخر كو ليرا زفق صاب
الوزرييديزا فق الهنل وا ني بينهما بان روا ب ةللسامظ قالرقيق كالبو لو روأية الوزن فى الثغيينر اختا ر هل الغو نمق
كنيوه رسه ااي وهزا هزالصسي مكافيالكالفيو غيزه لان/ طمالآلروا يتيي! ذ! | من أولووخص رامع منا مبة هل اإلِخْؤْ زمع -
والمعتنرني ذ لاع رقت الاصابة نلوكان وهنا لجساقز الد رهم وضتاالاسا مقن عله يزكرم ملا اهتيأ ز
المرضينا ني وفييره و« ختارفيرهم ممم ولو صل قبل' انيساطه نجاز نت و بعل ولاو بها خلالا روت ْالسراء و هودم
البراعيث والبق فيه ان هل هالاشياء ليست فجسة معع وعئها وا ذمافي طاشرة وق ل جاب بادنه لالم يقع الاتعاق ملى طيار”هها
كا رمه من اطاع على كلامهى ذ ئالتكتمب المبسوطة ذكرد ذ لرهابالطرهق الا ستطراد ذبعا ماه جسن طلعنوهة عنة كل | قي ونمهئظطز
أيه رطيس الشوار عاطلقهرالصسي! ندانكا ى فيه مين لتجاشة فهو نج سبوا لافلاكافيالسراج و :وفيالبز اىية مشيفى
الطين ذا صاجد لاإيجضب في سك ضغلد ما ل يتبيناثرالنيها عة والاحتزاط ري الصارة مله له ودول سنو رفى القاموس
الببرةالسنو بروفي مختصر. حيات العيوا بالسنور: داهل والجمع المنائيرهيوا اى خلقدالله بّعا ل لل فع | لغار 9 وَ ع رمنم"
م اطلقفى الهبرة والفارالى نهبول]يقي ل العغومى بولها بالا اني وفيدا نه لم ين كرالعغوعى بول الغارة| صلاحتئ بسو غنقل
الاطلان فيم قل يرمق اننا ث مظلقا هن |الاطلاق ليس فى مقابلة تفصي لسابق رلالاحقحترقال في شر حالمنيةللبرهان
انرا مها لسلبي ااه الذي يسييل مووضى النا ثزطا شر وذ كر فى المسيط انها ن جف وبقي لها ثراي ريم اولوت بانكان
منتنا ارا صغيو فهر ةس ورجدالارل ابن الها ل بكوئه من البله, وهوطاه رمطلقا منل هماخلافا لابييو مفو وجهالثاني
انوما كان متغيرا فا لهلا مركونهمنالمعلة و ماخر جمنها بس را ستثناهما البلغ, للز وجتهو فل اليش إل لاعملى ! نه
اجوزان يكرك مى ىمقر ونسرها يض ارقال في الملتقط هوطاهرالا اذا علر انه من | لجو نوف وفيرمشال فك في حيط ذان
تغيراللونوالرا ثغةدلي ل انه من الجوفكدولمااذا عل انه م ترحةاونحوها فلاخفاء ذياجاممتدواللام نيما اذ الإيعلي.
ذلك قله وقلم لال ان النجس مل ابداء على ان دخان النجاسة نجس وااعةمل خلافه و ذله والعفومن !' ار 7 الفساء عطفدت'
على الريم مطاف تغسير اوماد ماد كرمر العلا المقتضي للنجاسة بنادءلى غير الصسيم ر الصعيم طهارة مينها قال يسفن ال ملاء:
و يمك نان يق الهرادوبة ولد عف يط يكلا وكن ان الشا رعأاجعلله سكم النجاسة مع اىمظنة ! لنجامة لاتتفائه عنها وله
ومن ذللعظهارة بول اأخفاض ه وكرمان الوطوط حدمي بدالصغرعينه وضع ف بصر كأ في القاموس ويقالله ١ لضملا و نه
خط ف البعوضو فرظ هود لوال بجا سفاني اكتتاب البيانو في منيةالمفتى وبول الغغا تيش .وخرء ها لايغسل| نالماء وني
هدمع الغا وى دول لضفائل يعتبرة فيه قل رالدرهم قال ولادول لغيرهاص العليو و وإذول ها ثرالطبوز البلة التي ككون نُ
مع خضرءها ! نتهئقال بسض الغضلاء ملى ما في يمع الغتارئ ي لا | ذا يعتمر لغرم املو ليوا 1 عرذارة( في لبلب
(10) 'الضى لازا
و زم قبل التفهير تشفيف ضهاصة الار واث هنل همار مايص يسبهالث ودس لقنا رات النجاحة ملا ؛ لجججير وما بعلديد م.!
بعالم الشعنيفم الم يمني :كبر رائها لنينامة وما ء الطابق| عمتسا نا و زتها هنر امف المطيرة فى (ين فاعسا 257
الطاب اؤنها تمان وكن! الاسطبل اذ اغا حازاوه كوت طابق او بيست فالرطة رذ لكآ ن ليا طالمق وت ةاشرشبه وك
امام لذ الأن ريق نيةالنجاسات فهر قهيطا نهاو كوتهار تدا لمتزجنه كل 99 زا رجف +0 ماطب كوا ز فلي فيه ما .
نترع كلع سف ل الكوز ذ الغول بطههار؟ الم كنرف كان له لودماوالذاد.و ا كان عرق محينوان مقنوم !لطر انوا بالهلامم
اذ جعك طينا جالما اللي شاو هكسهوالغتوئئ علي ارروالحبرة للطاهرايهما كان رما رك غم الغا سلسو فسالا يتيس
يا ييتكنى الاحغر ازعندو ملزشل به الشوق اذ اايتلنبد قدملهوثوا طي العلا ب رالطيس المبرقس و رددفة ا لطريئإ رسمرومية
اليا ستنيرا م بالعجمر: مع اا ليجى-بم زيل حتى لونز ل لممسقغييي بيد فزماء نجسم. والظولن«ا ناكل دائح قالمع هزيل النناسا
5 فومسيٌ لصيو ف للضيؤان لللتغلم ومس الخف ف السطز لمهغة نزم كل نوضو* رم ثم و ترق مما ل افيس للعد ه
تكرره رازه لا كر على .9 اعمال مادا م مترد 71 لى إلعضو ولابنيا هماقالا « اذ !لاق بتلتبيس مالم يتفصل
عنه واند لايضره التغيربالمك والطيى والْطْعلَب كلما يحسره وندعنه وا جائمة المشي والالمثل يلرمدل صوق الجريك
ابا حنتهما فى صلوة الغوف و ا باحة الناذلة على اللابة خاروجالمصربا لايماء 50
غل عو السال يعني اذل يتغيراللب ىلا يشيراليه وله قبل التفتت قلي وكن | لوكان في الاصظب لكو الح في شريحالمنيا
لانن امي رحاجالصلبي بعد ملام وكذ ال وكانني الاسطب لكر زمعلق فيه ماء فرشع مى,اسغل!لكوز ني القواس يكبون نجبه
لا ناليول في اسف ل الكو صا وتجسا تبخار الاضظبل وفيالا ستسدان لالمتنيس لاع الكو زطا هروااء الزيفيه طإهرنم
قرنهم منديك رين طاهراق يرال ول بطهارةالمسك عطف على قوله قولنابانالنارمهامرة قالفي الغتم وعرن المسلج ةلاجر
اله والانتفاع بدحعمااشتهمرمن قوليى انخدم وارلهم تعليلاانتهى وتيل عليه ان المسثلة معلاة ثقفةال في الضانية والمساه
هلال م كلها يوكلني الطلءام وجع لني الا رية ولايقالان املع م لانؤراب كأن د ماققدر تهبيرفيصيرطاهرا كرما
العذر فتهي و الما بالتغييرا لاستسال الى طيب وهوس المملمرات عنك نارانماخلل جلالبد ون طا هرلانه لاياتزم هر
الطمارة الع لك في الشراب نفيلل ناكس وجماغاله قا ضيسان ملم ان |المسكلة معللة بق ألم وليزياد محل ف إلى المسماع
وانماكا ن طاه رالاستمرالعه فى الطيث ّم وما توعشل ملى الغاسل الع في السراج اميت لبشكارطي بلنه أسجاهة نصي نجسة
والانهمي طاهر امل الاسع و4 و اندلاحكم على الا بالا.متعمالمفهومهإنةاذ انغصل صاروستتهم اذ وازن ريس تقيرة في مكار
عرهرامل فبار الهمضايةو كثيرص الكتسبلوتيل! استعيلمازا ل البدن وا متقر فئ مكل من ارضارا ناه ورجسا
بدضهم ومشدىمليه ني الكنز ولي والطساب بذ الطاء واللآ م مغفتوحة و مضمومة! لاجم الذي يعلو ملى الماء كل اذي
مخرجار اتصمماح وله اباحة النا فلة على الل | بذلغها الناذلة يتناول السنى (لر وا تمبه فانهاجا ثزة على النَ! بة! طلقىاباحة
ذل علىالل ابةفشملما ١ ذا كن مسافرا اومقيماها رجا الى بعض! لنواسي ليما جة و“عسة في للنهاية ويشمل ما | ذ
قديزملى النزول ازلاواختلفوا في هل خا رج المصروالاصئ اذهما اجوزت يكل موضع نسو زللمسا فران يقصرفي في الم
عم تنعت رططها رة الدابة لانه ايت بش رط لى قول الاجر وه والاص م كأفي الكاقي وظاهر الل هبس غير تفص ل كاف
لامر ي نان يكونعلى السر أج ارالركا امن ارالدابةلانفيهاة.رررة نسقط عتبارهارةيىبالنا فلة لان الفوضر
القاه !2 قللبرابعة )١١ (١
وليه رداهه فى إلي رطفي وج :وابااجة الةجويد نيه يلامل رومع الرعنيفة رح ف العرا رات كلمانام فلاس المراة
ال دكرفاتض وطهر تلطه ار ولا أل لصوو مع ىائياء مفوضه الى راكطاية اة فر جرط مغل الي
للتكميويو بطي :صو بالق ناشم ئ بغت الها قاعملا مقول تع فاترءرام تيسرمس العرآن واليتعيان لدت لالع رزطؤويه
وامقطالغرا فم الامُوم بلذتعه منها خقق! الامام دقهاللتهليما منهكيشاهي بالجامع الازج زو نخس يكبي ]8/1
بإخطوانما جو ابن سا منود اولي وبحب نطم مرت عى اعدلي فجو زه با لغارسي آيمبوا كن الشاهعبي «ثزي..
زجونعها عنه وا يتافو الوا نينة ركز م والسجوود تيصم رايا ببقط لزوم التفريق على الامنا ف العمائية في لكاي
وصل قة | لفطو و يجو ةنا خيرالنية ف الهم و عدم التعيين تصموم ومضان وم اجعل للس الا ركنم الو توك وطواممما
الزمارة و لايشعرط الملمارؤله ولاالسنتر.ومشجعل:السهع ةكلهاازكانا بل الأكثر ول يوجسب العمى ة فيا لعمركك ذلاع:
للتيسيررط اارمتمى وص ذلك الابرادبالظمرمن هل 8 العرومن ثم لابرادفي ا لجيمعة لاعتسباب يوني النيها
على 'ماقيإنْ وليك ذ كر الاسابمجابي انهناكا لهه رفي زمانين و تر ل اإلجمامة للمطووة طق ( لا لين رالمييوونة ركلا
امقط ات رحتيفةرح غنن 1لاغاثى ١ لجنميعة والعر و ا نوجل تا ثل ١ دفعا للمشقة منه رمد م وحوب قضاء المطلوة على '
العائض لتك ررهابغلا فالصوم وإخلاف المستساضة لد ل ووذلك وسقوطالقضاء ف المغضمى عليها ذا زادعلىويوم وليلة
وصر, الجرية ,العاحزهى الايماوبالر ا سكن للى ملى الصحيم 7 زصلوة ا لغرض فى ١ لسغيئة قا ءل امع القل رة ملى".
والواهسياجانواقه مى الوترواادل ورومالزمه بالشروع والافساد وصلوة النازة والسجن 6 التي تليتلاتج و زطى
الت]هلامى فير عل رلعدم لزوم العرج ف الذزو لومس الاعف اران ساف اللص! والسبع ملى نغسداوماله| وم يقف
لدريفقا يا وكل اذ اكانث الل ايقضموحا لايقد رءلى ركودها ا لالمعين وهوشير كبي رلا ئحل مني ركبه رمن الامل ار
الطوى و المطودان يكويع سسا ل يفيك وجهه فى | لطين ١ما!ذ يكن كل لك رالارضنل بة فانه يصبلي فى الخلاسة
رق !غلا صة الرجان ميل اعراء ته دن القرية الىالمص ركان لها ان تصلي على الدإدة في الطرمق 14+ نمت لاتقل رط
النووك ولي أوئيه :رواية هن ابي يومف رح اي ١ يا ةا لنافلة ملى الدابة ا اصر وقإل جيب وج. ' 1 كد 7
فى العائية وي تلم يعى لومش لمر؛ الل كرالع نيدان امسابه يقولون بن للك الغماوَ زر رويرفنوساقيل صليدان
وروايةالإذجوح مههور ةعنهفلا وجه ل كرء بصيغةالتمريض وله مقط ذأ الظمائينة | ل قيل ليم انما دكن
صد الكل كلا وجه لاغمافة الاحقاطالى الاما م وتل يقال الاضا فةاليه بالنسبة الىخيرْة من المجتوول ين كالك رالشافعي
ابا لنمميبة إلى سيدا بدناسل قل ومى ذلك الابراد بالطهسرف شك الس رليس هل : العرقي: ”سب رافق ١ه تباي
الإتناد بالظهر دلى الابرادبالطهر مستويى ف الصيفاهراء كأن الحرهل يذ١ ار اؤاله اهام لظهير- فى زهاني اي
الصيف و للمعا ,وليوك وجل قاثل الان القاو ربقل رةغمرولايعل قاد را مئل له وعل م وجو بقضاء الصلرة هلى
الحا ئش اقول لامشغيلبان مل م وجرب | لغضاء عليها لا مختص بالامام اذم يق لاحل بوج رب الصلرمليها للك ون
المر يض العا حزهن | لابداه معط ف لىةوله من المغمئ مليه وَل ملى الصسيم وهو ظاهرائر راية ومقابل (أصحيم انه
لايسقط وهومامشى عليه في الكنر ول وجوا زصلوة الفر ضف السفدية مسئلة السغينةفيها تفصيل رهوان السغينة| ما .
عائرة ازمر دوطهرالمردوطة| ماف الشط واماقي اللجةوالمردوطة فىاللجة ماش رين الا ضطرا ب ارلادالسائرة والبرفرطة
واكرعطاك اليب رمع شمابنالمنو لا ضسطرخاكلالويي ودود
سوا اليم بتسراجواة. ممله وجوال انس ية ملئ السرتوع ف الصلوة! ذ الأزيطم ان #جنجي لتقن م السميشعلن:
الفلو مك اللي وتاخيره من طلرع الغجرا لى+ ليل تصف ١ لنها را لضرهي دنعالا يفخن لجنلس الساييس لان
الساتو تامار بعل :و رالكافريسلم والصغهره باخ محل للق رايا رابا ئمة للتسللى مين العي بالاهها رز والغوا بج بوايامية المي يوسف
ر رمي .حهيش السرم لبا ماج اموه تيسيرار د الشرير لسيهة والقعالونيج للوسوف فى لذ ه ةك المملم.جو.ز
مأ رمغلاف القما سدزها سهاجذإغالمس و الأكتفاء بردي كظامرااصبرة والانموذ ج ومشروعية حيار العره للمشتريد فعا
ناكم وه وخيار نقى الغمى ذفعا للمماطلة وم هل االقبيل بيع لاما ذة المسسر المسى ببيع الونا *تجز زه جلها ثير باح راخارا توسعة
تنكل والادلطرا تجوز صطيرة العرض نيها قأعدا من غيرعل رعنل الامام معالاهاء #قالالاتجو زالابفر
لان القيام 1 يسقط الابعل وول ال كنات الراصفنيها بالقما مها لب وا لا سبع تسق ق وام ا مربرطة
بالقط وفي مستفرةغيرمضطربة فقيل على الحلا ف ايضرارالصجيم عدم الجواز زاتعاقاواماغيرالمستقرةفلا تعمج الصلوة عيها
اسلا وم ولن تلنااتها رجبت بقل رةالميسرة ١ يربالقل ر؟ ١ موجبه ليتيسرا لاداء على العيل و صوزةالمسئلة
اذا اقفر النصاب بعل التمسهن من اذاء الزكوة ول يود سقط عنهالزكوةعنل نالعدم بقاءالقل زةالميسرةالتي هي وصف
الغماء لاانهاي] نت ممكنئة بل ونه فشيرط النماء ليكون المود ويعند رالوا جب اذاوجب بصغة اليسرلايبقى عنل انتغلتا
ولالا لا نظليب اليس رمسراوثيل بالهلاكى لان اذا استهلك الماللاتسقطعنه الزكوة افا تالا ندلما احقط الوا جب من
انقسه بالشعل في حدر ج عمى ان يكون معلا للنفارعجعلت القل رة الميسرة داقيةنية تقل يرا زجراله ونظراللفقير ول
بؤحواز تقل م الئية ملى الشرو عف الصلوة اذ الم يغصل | جنبي يعني غير المي ول وابا حة التعلل من السم بالاحصاز
والفواتيعتي يباحالنخلل من الس بسب الامهاريسوق الهل يرب سيبالفواتبالعيرةفل اهوالمراد والعبارة
لاتغيد وق ع واباحةاني دزدف رع رهى حهبش السرم اببجياتي العلا مليغشنتوفياف احكام السرم انعاء اد تع قله
وليس العرير ا لسكترالهتا ل سيا فى كتاف العطر ولاب جةانه لااجوبز لبس لسريرا لخالس فى ١ لععرب وقد ذهعر
المزبلعي فى ككتاب لزاه ة ان النبئ صلور خص عبى' الرحمى تى عوف والزبير بل لك ١ نتهى يعني ذلا يحو ز لبس
السريراأخالص لغير, رمق وَل مغيار تكد لعمى داى يقوك مشخ يانم نقد الثم | فى ثلثةايام فلابيع بمنناق أ رمن
مل االقبيل بهم +#ساخة ا مسمى ببييع! فوا ء صورتهافى الجواهرالقتاوى ان يقول بعته منك ملى ا ى تبيعه مني معئ
جثت: بالئمى وف البع رللمص و صو ر تدان يقول المشتر يدعت متافقن االعين بلرينك ملى اني ان قضيت الل بى
فهو لي اويقولالبائع بعك منك هل ( يكن 'علمى ا لي ان دفعت لك لعن تل فع | لعي لي وفيد ثمانية اقر الا
بلتسطةكلها مترحوجة لكن ف ناو الشين مصمل الغزهان ا كثرالها ثر علىا كمه يمك الرهى فى نموا هبر
الفتارئواى هم ابيع ها. لان وفووبىر حكيه كم الوفىد م رالصعبي و فى العصبول العمادية! ذا احتلف!ا متنا دُعاي
فقالالمشتيرز ياشعريةة شرا ٠ با تاوما لالمات دوخ الوفاء مان القبرل قو ل البائع لانالاشعرييل مي ز وال عنيداجالمتات
ومل عي الوما «ينكير لزو الفيكون | لقولقولهومىىارادزيادةالكلام ءاى بيع الوماء فلمرحع الى الا يآ وخصوف
( كط )
0 اوكله! بنارا أعاجة! فتلا يمينه جوزنا سرس كار قد ماهر مج الاجارة لل وجملت امنا ثح لجرل””
نل ١ حاو الجد سقلنالا مجو ذ وقلذا ١ لاجارنة علئ مذفعة قييرمقضوة 1مى لعي نلا تجو زللط متهنا معيهانلماري 1
علم فاجارة ا(بزازيةومى التضفيف جو اززالعقود الجائزة لان لز ومهاشاق تكوب عيبا معدم قعاطيه!! 24 2 للا
ولام منتهزبيهتولافيزه رؤقفبامزل الوكيل عل ملمددذءاللر جمنه ون اعزل الهاي رم لني ريغفر يندرء نه اابحةالنظر
للعلبيب والثاهن وغئد! لخظية وللشيل ومنه حوازا لنكا ح من فمزنفا راافىاشترا.ه من المشقة التي لا (تعملها قثي رمن
العماد بة بخ لم ومن 3اعابثتئ قئ المتا.خاروع بالز د (خما ر اليغبنى الفاحش فىالعدوي رلارد بغبى ناحشعلمن ظاهار '
الروايةويفتئ بالردان مره وبال يلغيقال الما ثعللمشتري قيمةة كف! فاشتراء فظههرا قل فله الرد لعكر انه ره
وان ليق ل ذل لع نل ويد'نتتن الصل. رالشهيد واعلم انهاذا ثبت خوارالرد بالغب الفاح ش مع التعريرللبائع"والمشتري
3 هوالمعتيل عذل كثيرثز ما ت من له دله لل ينتقل للوارث ويملك | لزه به بوج هالش رمي كا فى كيبا رالغنبءقال
ومن الفضلا ارو رعشل مي .ذلياك الشير محمل الغزي تلمين المصفا جاب بقل دظاهرالمل مهب دلى م الود بالغبى وائنا
اختاربعض اانا خر بن ال دللمشتس ؤإذ احص لالتغريرمن اليا نغ وسكمُمه وغايته أبوت/اخيا رف الردواما اكونه كيار
العيب فلاذليكن كغيار الروية والشرط و تسوهماكافو متتززه مرجبديانه ليس الامشيةرارادةفلايتصورانتقالدالىالوارث
إلهي آخز للائمهم وق ل انتى بل للك بشي الا سلا م نووالنيى علي بىغا ذم المقل عي واملم ان لعزي 0 مايل عا صق
تقوم المقرمين فيسير رمالا زفاح ش »فى منرم الغفار وكايكون المشعري ي مغيونايكون الباتع كل لا: 578 نتاام و رع
اهن ايةبقيان يقال ان. قولالشم وا ي ان ظاهرا ذهب فالغبى ١ لغاحش مم الرد كارع 2 + :أْس
فى السزين خز ١ نة الفتما وئ ان امل افبالردا لاان يغرق بين الى هب وظا هرا مل هسبّوْم نسمل الامرباباحة
الإنتغا عبملكالغمن الىسقوا له والقرض قال ( بعهن الفضلا ٠ في قولهوالقر: ض نطرلاه لاينتيع ألدو نيتم وول لام اني:
وهو مقرض بل يملكه ا مببتقرض رينتفع به وهوعلى ملكه فقل صرحوا با ن القرض وضع لتم لياف لعين فأن اراد
الم ررح .انه ملك الغيرا بهم تمليكه فلاخصوصية للقرض فالبيع والهبة كل للك نما رجه تغصيص القرض بالز هر
وله وقلما الاجا ر قعل منفعة غير متهود1 من العيى لا تجوز وذللعي اذا استاجرثيا باليبساهافي ديته ولالمجلس
:عليهااردابة ليوبطهاف فنا تُدليظى الناس" نهاله ١ وليجعلها جنيبة ببى يل يدملا تجوز لانمنغعة فيزم ة صنو دةمن
العين و وله ولؤزم اللازمةاي ومن التغفيفلزوم اللازمد وم وللمبيك اي ١ باحة النظرللسيل قيل الطاهران'
ابهمة نطوالسير لعدرم “كوي رجه اقنة مى العورة زر بعرم الطراليسه عامل اقول لاخصرعية للقنة فا ن
إشتراط لاله الههود ول وم ظ المغسرة ومئخصه بلغظ) لنكاح والتزويم بلقا يتمق لدما يفيل '
مطقى الخين لأسمال سحس داس ضور البتي العا دين سسين وهكأ روويل كر وند يملا لصعوونعبارةالنساه وج وزشها دتهمس
نيكنطنعقن إسضرة ر جل وآمرأ تي كل ذ لك د أعالمشقة اللزناوماية رتسي ملميد رمن هنمقيل #جبت لصنفي يزلي ومله
الجاسةا ربع سمو افلم يتتصرملىوا حل 15د ول ءلى ا لرجل رملى النساء ايضا لكثرتهن ولْ يزه عل اربعة ا فيه مى
المفقة «لى الرجل فى القش, وغييره ومنة مشر وعية)لطلاق فى البقاء ملىالزوجية من الأشقة منك التثافر وضل!
أمشمروعيةالشلم زنالا فتك (ء والوجعة فى العلة قب ل التلكعو يشر عدائيا
و حير [ايخباليس دغورة زلا خصوصية للسيل ايضا الهم الاان يراد بالسيل مريل شراء الامة فائهيباج له النظر
اليهاران ف يامن الشهوة راطلق عليه السيل بامتيا رمهاز ا لارل وله ومن لمه قلنا اي من هينااقٍ من اجل!ا نهم
توصعوانالبتكا ح دون الييع قلناالامرا لجاب ف النكا ح بغلاى الميع كافى الخانيةرالغزق بينهما ان قوله زوحني
توكيل رترله زوحتك قاثم مقام الطر فين نغلا مدفءالبيع ما عرفا ن الواح ف دكا جيعولى الطزتين (خلا ف البيع
و يطلح صاحب!الدر روالغرزيلى ماف الخانية ناعترضعلى الكنزبانه خالف القوم واعلر انهنائمانية مواطى يكون
الامرايجاباىدءض دون بعض مها البيع والانًا لة لايكو نالامرنيهما!يجابا والتكاحر الغلم فوذيهما! يجا بهن واربعة
والغامس (وقال لعيل و اشترنفس ع مني بكنافقالنعلت عتق والسا وس لوقال هبلي هل! العبل فقال وهبمعمنك تم
والسابع قا للصاحمب د ين ابراني فقال ابراء تك بتر الثامن قال كفل نفس فلان لغلا ن فال كفلمت يتى ذانكان ها ثيا
غقدم واجازجا ذؤله ينعقل ما يفيل ملك العين لأحال فينعقل بافظ الهمبة والعطية والصل فة والتمليا والجعل والبيع
والشراء ملى الاصم وا مابلفظ السلم ذان جعلالمرأة راص مال السام فانةيتعقل اجماعاوان جعلهامسلما ذيها نغيه
اختلاف بقي الملام في لغظ التجويز هل ديندو بين ملاع ا!لمتعة اتصالحتئ تصم استعار نه كأ امتعيرلفظ اليبةوا[ميعلهام
لارائلي يطيير] نولا !تصال دين مالان التعو يزمصل رجو (الفقية كذ ١! ذا قال !علدو بمعنىالمرو ر وليس ف راحدمى
هنانى المعتيان مايص لم ملاقهللامتعارة وللعلامة الشير مسمل الغزي تلمين المصنفهر ح رمالة فى ذلاق رحاصلها ملم سهة
؛لعقل بهل اللغظ الوا قع من اكثير, من الفلا حإن و له مشر وعيةالخلع والا قت اء مط فالا فتلي اء ملى الضاع مط ف تفسير
لفيا لب معهذ ا”تعناتت اراء بمال يخلعيا هليه فغهل رقع طلقة بائنة ولزمها لثال و أله رم يشرع دا ثمابلمتد
العاجة اليو هل منبي ملى! نه معظو رلاأحاجة قالف الفتم رهوالاصى ونجعمل لغهالمباح ملىما ابي فييعض! لاوتاتامني "١
ارقات تسقق العاجة ككبروريبه لكن ف العناية تبعاللل راية ذ هببعض النا ساي انه غيرمماح! لاللذر وو لقوله
صلعم تعن شه كل ذ وا قمطلاق و العامة على ابا حته بالنصوص المطلقة وهن اخلاف مارجصه ف الغتى وهوالسق! ذلاخلاف
لاحدفى ملم كراهةالمسنور نمنه يعني المباح ولاينا فيه قو/هم الاصلنيها لحظر وانما ابه للسا جة لان معناو ان الشارع
ترلهن! الاصلقاباحه ؛كقولهم الاسل ف التكاج السظر والاباحةللعاجةو بهن ١ النقر ير: عفدا نما الغتي رمن ان ببى
سكمير بالابا حقو تصمراعي, بانهمعظور وا نما ١ بير لأعاجةر | لساجة ماذ كرنافىبيان هببه تلا قعاممنو عبلالساجة ..
القامل8الرابعة ا
ماخيه من اللغنقة ملى الزوجةومنه رقوعالظلاقملى لمولى بدضي ! بم اش هرد غغا للخي ومنو ار منه مغرو مص
العلمارر أ ليميج تيسهر بى! كفيس ومن االتخييئرن كنار أبمدين لكر رها لاف بقوة الكفار حليلسر ةا
رمشر وعيّالتشييرفنك رمعلق به رط لا يراد دكونه بين كفارة الفا با لمبزعو رملييما ليم لفت . 0
7 جع الامام تمل موقه بسبعةايام ومنه مغر وعية الكتا بؤليتخ» 7 مىد وام ١ لرق لمإافيهمن! لعشر ارا
بالغر وط|لغا مدة توسعةترمفه مشروعية الوصية عند امو تعلمتدار 14 اا أنماما ناسند فجال حير تارمم لدؤي تفلا
دون مائزا دملية د فعا لسر رالورئة حتىا جزناها الجميح فتن عل ماري وار فنا هام على احارة بقيةالورثة اذاكاننها
لوارشروالبقينا التركة على ملك الميت حكما حتئ تقضى نموا8” منها ررحمة عليه و.رمعنا الامرف الوصية نجر ؤكافا
بالمعل وم رلم نبطلهابالش روط لفا هلة رمنه | طقاط الا م من امجتهك ين فى الضه ا والتيسيره «فيهم بالاكتفاء والطوى ولو
كلغوا الاخف باليقي ى لشق وعسرالوصول اليه وؤمع ا بوهنيةة رح ف با ب القضا *والهها دابع حمر لزيا
الغا مق رقالاناتسقدلايعزله وانمالستحقد وجب تزكية ا .#05002000 .إن
اع من ذلك كل افى الني رق | لها فيه م المشقة على الزوجة بالمفارقة بعل كال( لاز واج 00
لابراد كونهالوفشر حالوقاية لصلٌ رالشريعءة ان كان الإشرط لمواهر اماكأنزنيت مثلا ينبغي ان لابتخيرا لان التجمير
تيغيف والحرام لايوجب التشفيف ولي ملىما عليه الغتوئ مشااف ا ذكره المصنف رحمداله فى المح رمى إن الغتوي
ملى | لتخيي رمطلقا وله جرراا»' بالمعدو م قيل!| طلا قه فى المعل وم قي رسيم بل هوني معل وم خا ص رهوالثهيرة
ونسوهامما يقبل| لتمليك بعقل مى ! لعقو د ا ما لبوا ورصئبما تلل اغنامه لايجو زاستعسانا ويوكنى الجوا ب عنه بان
للام ف امس وم تلسهل ولمعيود ماذ كر ناقول, دنا وقال! ن نسقدلا يعزله هل| | هوالصسيس و هوظاهرا إل هب واطلق العسق
نشم لالفسق باخل الرشرة وبه صرح فى الجس ثم ١ على انه لواخل القضاه بالرشرة! وتضئفيما تين نقل فى الغا فية
|الاجماع ملى١ نه لا ينكل خفناء و فيما | رتشى ونقل فى العمادية خلا فافيه وينغل فيما سوؤه وا ا
وتيل ينفلفيهاو وجح دف الغتى بان حاصل! مرالرشوةفيما اذا قضى لحق الجا بهافسقه وقل ٠ دان لسع برحب
العزلنوؤلاثيته وقضاء سق ذل ايا وخصوص ماعن وبع شيع عا مال, همه
لعذي :والفها ء عمل نه ثعا لى! نتيئ واععث فيه فى! لبحر بان ليس هزامرا ده بل مرا ده ( أيه قضىئ لنعس. له مي
والقضاء لنفسه بط انتيئ وتيل عليه كيف اجم ل قضماء القاضيللمل عى على المدعي عليه قضاء لنفسهوهبو! لما قضئن
و ث-20 ووغاية الامرانه!خل ملىتضاء و بالسق مالا قصا رماملا لنفسه و القضاء عمق بف سيد صاعب الفا
كفي كثيرم الكتسبامعةبرة انهلوار ىو قضى لا ينف كةخماء و فيما ١ ر تشى و فىالسراجتا الامام الوحنيفة
2 ويد نابين! لخاس ثي هام | نه مر دش ينجغي للقاضي الزيلحتصمو ن الياا بيبط لكلتضا ياه | ته وني
ممم الغعا رخ نل قهداء مرشوة ازا وتشى رعكم لاينفل حكمه لانه فى الاولى لم يصر”اضياد فى الثاني صار عاملانيفمه
والقضاء بحست !يبون خا لصانله تعالىر في حامع الفصولينى ومى اح ل القضاء برهوقءا لعريم انه لايصير ثاضيا ولوقضى
لاينقل كمه ربة يغتئ وأ لم يوحب تزكية الشهود اي برحب الامام ابو حنيفية رح تزكية الشهو د بل يقتصير
الجا كي بط هرعل الة السام الاذي الع رد القصاصنا نه يسال منهم وقالابويو سفر حمسو نر حلا بل اربريسال عنهم
(ميا. الغمن للأولب
الذهوة: علا مال! لمماسين ملى ا لصلاح و م يقيل١ ) 5555-5 اجو يو هغه.ر ج ميى! لإتضما ٠
ير علا إنتيرى مولن تبرلع فيا يتعلق بيما نجوزالها سا0 الك القأ غهي من غير سخورو
الميهتريا يه شيئاسبا شرطه الامام وعم البو نقطع و وقف الماع ر أيمهترم التسلي ىلمتبولي
5 قوقانى السمر والء ليواي ميطمى اله ياء مو 0
مها 7 تا الاوميال في العدرود وال قجامريوفي أبرهما ١ لاحتلا فقا دارا لشهيد بئيا لكبرعد والفتترى !ايوم ملى
توليبنار فى السقاءى رمغ ل لبوا جطني ةو اهم اصن دوي ل القاضيكاذ. الملتقط ويه يكفى فى التزكهة قولالمنكى فوص ل
كر فىا سير النتوس ملى! نمهس أل فى الس كافك تريل! لتزكية فى!.لجلا.نية في ل مإ نذا كيلا يضف ع الممزكى
نو في| ؟ نهم وإبوه رغصم لقا ضمي با العا لة نيه الخص لم اره والطا هرائه لإيكتتي دمع ر نقد إياهم و 4
لكر عي لون وملى القامدالي المسرد ممق مو .قوق اسّدتع ارحقر فق العباد ممالا يلمخل تمه التضاء 4/3
الي القاضي مني رسف را طلقه نشم ل ما اذا كان سي لوة هب إلى القا جي لا يمك: + الرجويع !لى
منزله في يوم ذ لات ١ و لاو المفتى بها تدلا بل! ن يحون بحيث لايمكنهالرجوع في يومة كأفى ! لسواجية وا نجاجو زه
(يذما م! + رحنيفة زرح بشر وطه ول ين كرها | صر حلان غرضه مرد توسيرا تالشرعرمرا مرا د وكتاب!لقاضيالمعهود
بشروطها ل كورة في بابدوهي ان لايكون فيحلوقود وان لايحكون مىقاذي وستاق !لى قاض مص ركافى السر اج
ومنها | نه لايل م كتا ب هنوا زر أيه في باطغدر هي ١نيكتب نيهاا! سمه وأهم القاضي للدوجوبيذليهر! بجله بيه وجد ممتي لودجل
يشيع منهالايظىالصمتاب وان تكو نكتابة العنوارنيمى دفخل الكنا بغلوكا يمل ى ظا فر أريقبلقي لهذ افيمرنهم و اما
غيعرفنا العنوان يكعب على الظاه رنينعم ل بوكك! ني مني الغغار رفي البزازية وملىاسلالر وا يةلايقيل الكتا نب في
المقولات باس ر هاوعى ١ لثانى جو يزه ني العبل اخلبة الابا قلا ني الامة وعنه الجو ١ زفي الكل وعم لالفقهاء اليو م علمه
قال الاهميجابي وغليه العتوى و لم رصم الوقف حلى النغسوالعتتوىيو لي هكافي! لل .خيرة وا لشلاصة را لشانية و له
على جية تنقطع يبي دعل انقطا مههالمى يكون ١ لوتفللغقراء | ويعود ! فى ملك ! لواتف للا ختلافنيةلصرفي
الاعناص م ]ونيو فر حاذ لوقف على حل بعينمجاز واذ اماج رجعلى ور ثنة وعليه! لغتوعيقال و في جامع البر!ام؟ة
َك لوبو فسزح ا ةاذقرض وتوف عليهى يصرف! فى امسا كيى فسصلعنه روا يتان قله وقف المشاع! يرجوز
ابويوسغ رجو لدع قالفى المضمرات وعلبه! لفتوئ را لمعمل رحلا اجو زو كغرهيمان توله وبديغجى لأفى
, إلجزا زازيدراجلا سني شاع ستملي | لقسمة لحتلى لو قبفسى اجو ازوجس اجها عاوني الكنز ومشا عضي لجو ازوا ممع
مال تعاق داطلق في القضباء نهم لالقضاء م الستفي وغيره كأ فى العسر وا مراه جا لشيو ع هنا المقارن قا ل بعض الغضلا ٠
منوالمشكل: اذ قضدبة ما قالوة مى إنءالاو صاف الرا جع ةلل المسالى يستوتيفينها الابتناء و البقام انيكون الشيو عالطاري
كا لمقارن رفي منع الصص ةكأقا لوه قيار هبن مو ان الشيو #الطاوفيمفسل للرهى على الصمجيس فينيغي ايكون هما كز ليل
التهئراقو لهل الاصبل ليس كليا إإذ قفخن جعذه بالنص بقاء الصلوة من مبق العدى متها زا لبناء فمسو ل .ماهنا
على انه حو جعن الاصل بنص تو فبقاببى كلاسبهس ةا لىافي الفتم الاصل! نكل صنهةمنا فية لسكم يسموي فيها! لابتل1ه
والبقاء الا ان مر جشبييع ددص و قل وقا ل الضا يهط للم لكبو رخاصدالاما نات ذا لبقا ثها كم ابتل! ثها ما الرتفونسره
( ل)
القاءلةالرابعة (5 ٍ /
ولاحكم القاشيبوعتؤاز! نمةل الذتمل ل انساجة البيذ الأغرطوء ومع ! تر تيبا فى لو قفر كنض ا 0
فقن بان بههك! اوصمل ءالا عل يرجع اليهافالبابوا اببالغقة ال . ببالسايع الدقف رياف نو جم الممقة ددأسابلكسدية1 |
نم ذا لك جما ليف لدبي والأجدو فوش امرامواليما الى الو الربيعه وحضانتة ال قإلساء رحية مليه رم ا
طالصقانة تيسهرا مليم نوهدم تايف الشجاء يكثورمماوجسو,. الرسال كاأسبامة والينيعة را لييهااداى السؤيية
وعم ل المقل صلروقولر الصيعيم خلا ذدرايا حةليس لسري وحلي١. . باو رمدم تكليف الارشاء بكثير مسار ون
الاحرا دونه على النصف من السرة فى تعدو د والعل 3 مما سياتي فر أمكا م العبيل وهز هنو فوا ثلنييمة نشتم بها ص
على هن القامل وبالهائى ة الارلى امشاق على تسمين مشقة :2 ها العباد وهال باكمشقة البرد فى الوضوء والعسل .
ويقة العبو م في هلة العر روطو النهار و مشقةالسغ را لتيلا! نكال لاسر والجهاد ارب رين
الزناء رقت ل الجفاج رقعالالبجها ة فلا ! ذرلهها في! سقاط العباداات ف يكل الاو قاشعو امنا اعللجوا زالتهه بلا د 0007 5
لأجنابة فالمرادمن الضوف الخوميمن ! لاغتسال على نفسه او عل عضب مى '! عضا تداج مو خا انك رقيو لن] ا نترطغئ
البل ١ ع لجواؤ ومى الجزابةان لالجل مكانايا ويدولا ثوبايتس فر بدولاماء مسضراو لاجماما وا لصحيز انة لالسو ز للسزك
فلالا نه بيس مى الامانا تيال ره يذ اما نة بل ليل و حو بيدكفن ميل الرفن على الرا فى والمشمون! نماهو المالية ول
السبالسابع النقص بالصاداميملة ناته نوع مى شق ةاذالنفوص مجبولة على حسبرالّكما ل فتاهب التسفيف في التكليغا
لومم وضبية على الر دا لكالجمدامة ص رير فى ان الجماعة واحبة نلىالر بجال والصعيم اذها سخ قدو وكلة ة دقى ان يقالنفي
تكلريفهم بماو جب هى الرجال لاينافي الاستصبابمع ان الجما مة فى حقهى كر رهة و رالسمامهمدى اذام يكن
النغير عاماادلوكا نعاماوجب مى المرء وان دعر جبغيراذن زوجها وله 0 قول والصعير خلافه اعلم
انيليس ملى النساءو القرية مهمى له حظ فى الل يوا عقلل خلا فالرجل لان وجوب جزه مى الزية ملى الغا قل بامتوار
انداهل العا تلى لاله يتصرف ذتكة وهل الا يوجل مديما و الغفرضلهما مى العطا يا للمعونة لاللنصرة كفرض از واج
الذبي صلعى وهل اصنسيى قيماهذ! فت غير هما واما اذا با شراالقتلدا نفسهما زالصسيم ١ نهمايشا رن العاقاء ل طروي
اذاقتل قالصصبي اذه يكرون كراخل من العاقلة كل ام فى الزيلدى ومنه يعلى ما فى كلا م ااصتغار م ي الفساد 0
الها دي الى الصواب ولي نوعلم تكلي ف« لارقا الع عمن ذ الع عل م وحوب السيعة لى/الداملن ولو ون الوه
جب ملي هكن! قالواو قيل مليدان منافع ١ لعب د لاتصبرمم لوكة بالاذن فيذبغي! ع و نكا لمقبله
١ الاتوه اذه لو . 5 ذ نالمولى لايسقطاء نه هيعة الاسلام لهذ للمدى وله واسا جواز اإيكمم لو تسا على أ أل :مه
دوا يحارج العصرا وفيهاجو زعند الامام و عنل هما لاحو زف المصر وحواز مس ومشر وط بان لايتدير ييا
ولا عل ١ جرةالسمام فى المص رولاعجل ذوبايت فر بهولا مكا نا يالويدكا ذ كره الم رح عى البل ائع رالاختلط ف بينهم
ملاحلا ف زمان بناء لئان احدرة العمام فى زمانهماكانت توخن جعل الل حو لكافي زمائ:) فاذا #جز من الاجبرة د خال
ثم بعا ى «العسرة وفي زمانه قبلهفيتعل روقيلغذلاف برفابجناه مان الاحتلآ ني فرحوا زالتيدى لغيرا لوا جل قبل
الطلب مى رفيقه اذا كان له رفيق فعاى قولهم) يقيل بان يتتر ل ءطلب الماء العارمى جم ع اهل المصراما إن طليةفمتع
فاته اجو زمنل هما فى العسر ولي والصصيم اندلا جهو زلاعون يها بالل الاصمر يعني هالاجماع فى المصفى وسوزه
53
ا
ن" عزن عقافية بعكم اعتبارة لل ىالشو فعفي إعهبا
َ 5 العزرلثون
واو اماالمكاة التي تنذلى مها العباوانت ململي مراتبب
ا
الا مظليضة قالاوة ك هق الذوف على النفوصس ْ . زا فورمذا فع الأعضاء ذمي مؤ جدبة للتخؤيض كن اق ا يكن
الي بق الام البعر كان الغال ب هدم السلا جب النثأ نية مغقة خفيغية كاد ذييو ١ ضيح اراد نوصلاع ني
بسر سوه مز اجخفيف نهمل إلا! ترلدولا ١ الهدلان أسصيل مال الجماد ابت ! 5لييمى د ذمهث لمن , المغممل 3
التي( ثلهار مل فتارزد علر من بك خا ان ال ريض اذ انوصوةالصوم في رمضان صو ن! جني للخرفا ند يع مما
نرى ان كان مريضا لايضرمعهالضوم والانيقع زشفأن فا ريما لاهض ر يبرهم رخص للغطر في رهضان ولا منا في
دروض رخص لدالفطر قتي هملق المرضوان يض را ناويا زد جمانع مى مسفخلوآهبههآتة لاف سرضها الغاهة مت وسبلة
اينما قي نكمر يض تي رمشارن لشاف سن الصصر, زفادة المرش! وبعان ميرم مجو زيما لفطق ويهتعل فىالمرض المي
للتيه, برا الذي اللزاج والراحلة الأناسبين للشخ ص حتئ قال في فتم | لقل يبريعتبرني مقكن ابساىمايصى معديل نه
والوالا يكتفىيا لعقباقى الراحلة دل لابن فى اأحي من شق مسي ل ار راس زاملة ومن المشكل التييمم فانصى اشترطوافى
لمرضالمبيم لدان لضام اماء على تفسه ١ وعضووذهابا او منفعة| وجل و شم رض اوبطرة بره ول ابره بمطلقالمرض مع .
77 السغرد و ذلك بكثير وم يوجبوا شراء الما يز ياد ة فاحشة ملمئتيمته لا اليسيوة الغائن هالعا نية تشغيغات
الشرع انواع الاو ل تخغيف| سقا ماسقا ط العبادات منل و جود ا مزارها! لذا ني تغفيف تنقي صما لقصر فى السغر
على القول بان الاتمام اسك واماء لئ قول م قال القع اصل والائمام خرض بعل وفلا الاصورةؤالة لسد تضغيفا بن كارن يال
بم الممايوق [ع. بعلم امتبار ذللك الشوب الم يحني بناء على اذه مجر د وهم اذلايتسيقق ذللى فى فلس" اف النتييؤل,
مطلق اارض راتا موضضران كان بالزوج لو هن!هو ١ لصحم كافى العسرله ن مضهلا بحر ومنتو ر ورتكسرعادة
وله لعة برو افالصي الزاد والراحلة الى قولد وم لتيل لين فل مما الكلام ذيد وهو مب اللشكل التيمم اليو الجبواب
عذة ان المرضيمشا مل مخسيو يكن الاطلاع بعلن مور انبه و تهاو لجوالهدش :وضعفاقلةو ركثر خلا ف المعق ةف السفر
فاته مطل السفر. مقأم المشقةملى مامسر ف تسقيقه فى اصول! لفقه وله ان خاب مون الا على نغيمد او علي مض رم ذ هايا
نص على الد.مز و[ اومنفعة ا و يجيا ف عأن عضو و! و يقل منغئته (عف فالمضياف ,و (قا مقاأضاف اليهمقامة ربهمن!
اقرب مقماء ييل انسماف عليي يقد ر تقدهن ود مها لكل منهما أومنفهه تعتص ب قلي لوالبسسيرة المراداقهار جيووبزيادة
يسور ة رفيدا ن لاانما يعطنسيهها؛ لا نباتفكا ن ااه ربل المسيرة لله راماملىي قولب حخريةالى ابي العصر الي الجمواب فن
جنق ميو ترليدن تافعليك الاصل ١ لغ رض سلا و ركمتيى و زيلمو كعنان ل السضيرق[م نلا الأفيصورة اي نلا تغغيف
تنخيس الافيصيورة ف دك لاك الوضوء و الغسلهالتهمم اعلم:' ليسم يدل هلا شلى اقفاقا لحك اجتلغوا وكيفة
البل ليةفى موضعا لول هما الضلار ف لاص سا بنامح الشافحي فقال مشا تغناهو بل مالم ق اصن مد م الما «وليس بضررري
ودر تفع به النسن ثالىو قت وسنو ا2911 اند مبمي لاما ومع العدث وقا ل الشافعي هو بد لضر ري مبيى مج تيا م ١ لحزبييى
حقيقذفلا لجر زتمل الوقمتام لايهماى بهاكار من فرههنة الثاني التكخلاف بين اصيها بدافجيل ابي يومغسووالامامم البى الية
نين ال والعراج وهس مسمل يي الغعلين ويتهر غضليمجوازاقتتل ا المتوضي بالمتيهم داجاز اء رمنعدواملم انغ ظاهرتول
للها وان التراب مغاهر بشرط عم الما«عاذا مجل الما م فلل لشرط نينعقل المشررءار هوطهورية! لوا بلان اهرما يازم
د
للطدووعز راح يمريو ثة وا لولاية فيا لعازىئ ال تسد عه سوبد
بو ماتخو :اخي رالضلوة نين وتانها فلج و مأبتغيل انا لاتمزيق رنغره إلتما التناروص لغفيف ترخيزي ةا
اللجلتسرنع يفيف تجو رغرب ااضمر للهصةالمليع شيب تفتورز 4 9 هناما لغتلرة اعرف الغائزيه إل 8 امد 0 .
رواغنة! ا يتعمرفن يمومع ضع لانص فيفر مامح التض إضلا فد فلكي إٍ ١ قال1 يوا اا
ليدم وقطعه لاهلا عب وجو زا مزه ونغسيزح ومتهللعيز 7 مليه جما ة كرناء ذ كرو الزيلعيني جنايات| 00
وقالتي الأنبجا من اى الامام اقول بعهليطانأسة الارنرا لقولمايد السلا الها ركس ! لس ولام ما رهبي طلوزج: 4
فوطو شيم الدمن ا فون (لاد مي فاان1. ايلو اقية انعم انتهئ وى ع شرح منيةالمصليفوى خخ ب مو رز ١] عر العليةا
ماؤهثول المستينفو حر لاخر ع فى هقنابهكافنى الاجنتيار رفى !! لغليظة علينق ليسا ولابلزى في اضايهه م “ في الاختريا را
وفي المشتطوهي زياد حنج يشهر لها بعض قر دوعا لباب وا لمر لمراد بقوله و لاحر فيا جتنا به و انبرض في اصايع لى
اختلاف الضباقين أخماغبوبا النسبة لجنس المكلغيى فيخهع ١لا تفاق غليي» ب قالقضية امشو رة رهي! نماعيت
بليعة جهزمشهاغذ | فين اغائل ف ال بع ذكربءضهم ان الامر ا ذاضاق ل ترا ذا|اتسعضاق وجمع نيما بعفنهم
قو كفاقجاو م حل 1 زمعكس! ليوضل .و ونظيرةا تين! لقا مل قينءفي! لتعاكس قو لهس يغتقرفي الل ' واممالا
مخُهفي الامنتل اعوقؤلهم يفققرني! لا ءجل اء مالايفتقرفي البقاءوميا تيان شاه اله تعا لذ كرفر مها
خنن فحدضن م إففرروطوائ ف كوزرفءالايؤ لان الشرغالايلزم من مد مه العل م ولام وجود«وجود ولاملم والجواب ان
١ لعرطهةالان سششاتهالفتتهرزو طاهقلزمد وهنا لك ذا نكلراحد مى هدم ا ماء وجو ا زالتيمم مسا وللاخرلامها لتغتهاًز
يلزه كل + ق العذايةلانقا للانسلر مسا اتهما مجوازة ميع وجوذحالمرضه لانانقول ليس بموجود عال مرضه
مكنالان الولة وال نيتوب القن زور هرليس بقاوروال امرض وله وزدمليه بما ذصير نا معاي بن ان 1 مرج اليا
يعتم تع لاتنعن فينه اليه الئةالزذ الما يت ا ن لوكان ابو يوسف يقول بل للك والظا هز اكه ناوالا قر :1 ا
جوز الكيق فيمامو إثفرالقزيئ]فضمابيكا لع لا بالعرف واتور النص فيه اغلافه لاني بول الأذم ناي لاتير
عموزم ال :لونفية ل أب ا اهيز بالنسبة الى جنس جميع الملغين:اي ما ذك رمن فليم السرع فى الا 1
الوظنى فى الاصابة باللاضنا فة الووجشمن لفون الصادق بالقليل وا لكثي ر متهم لاب العسبة الىن ج07 سا وليرسدي
. 4 -. .ليم 0
وي
الاتفاق فلن تعزيهح على قوله والمزاة (تؤلهولانمر جالو وللراد فالاتغاق :لا تغاق بين الاهنام. ماحي وله كرد سهارال
ان"لاخزية ةماق السب اراد بالبدض اأشا نه ي كاف ىفتيرا انتبروةنلء القاعل المعنيوقا عل الهقة جب الاتشيزا الائية
المراد «الافؤاي التترضهن سن الاقيسة وطردالقوامل ولاراد بالضيق المشةة وم وجمع بيذهيا: بمضهس افق بس
"ها ذبن القامل قيين .وا موادجالبعض الامام الغزاليّ ف الاحياء قلع دقول كرما تجاو. زم ,جد واإعكس الى ضدهالواةع فى
عماوةالكثير ين عاد الوص لوؤقل نور الغزا أى هن ١ الجمغ بقوله الا ترعدان قلي ل الحنولى فى الصلوة ١| ضطرا ليه سمي فيه:
:كفي مالم يكن نه حاجن لتسامم به قي وسياتي انها الله قا لى كرف رذغيخا يعني فى النقا مل 5 الغا لثة م القاملة
( ا« ) الف الاو ل
الغا عند ز اها ممةالفضر روال
اصهها فونه عليه الصلر قوامبسلام لاضرر ولاضوة راخوامدمالاك فالمرطا مي مز وري تهون من ابية مرملا واخرجد
العاكر فولمستل رن وللميصقي را لل ار قطفي عبى مطل يعدا لي سعيل (أضل ره زلخوجه لبري اجام ى حل ب 4 ب
مباخل ومها د الى ساصها ر ضر فسره ف المهوبي:8 فه لاهضيرا لرنجل. تخلاء المثل ١ *ولإجزاه التجريز ذكر واصمما بن)
ر جك كاب الغصب والشفعنو قير همانر يب يمتني طلى هنا !١ لقا مل ونكنيودم ابوأ نير لفق د ضهن ذ لاعائره بالعيب
وجموع | نواع الخوارات وا لعجو بسائئر! نواعه فى المفتى بدو ! نيعا ها فهها للق الى فع شروالقسمة وللجار
لب فع ضور الها رالسوء «جيرانها تغلراك يار وترخمن والقصاعى رادل و دوالهذا راض رغم ان تلتلففعيرالجبرطى
القبكمة بمرطة ونصب الا ثمة ز لله اود فع الصائل وقتال للشركين واليغا : وفالمزازجقم كتاب الكراغية باع
افا دغون4 وليدة رود اذالو او تقى لقطبها يطلع مان >ور ات اأجمرانيييو دميو مرلان تشبرهم وتمت الارتقا «ليستر ولمرة
ازمرتيى فاب فعلى رانارفعاي الساكم ل منعه ممى الارنقاء انتهمئزو هفه القامل قمعالتي #بليها متسل 8 إيومتق اخله
رتتعلق بهاقرامل الارلئ الضبرررات تبيم لأسناورات ومن ىلم جازاكل لليتة منل امخمصة ش
الرابعة من لذو عال نيم القر! عد ق أي رفس ره فالغ ربجا ن لايضرالرج ل اخاء الع فيح راشي العلقمي ملى الجامح
الصغيراختاف فى الغرق ين الغمر روالفرارفقيل الضر رمعل الوا حد و الضرلرفعل الا ثنيى وتيالالضوراييضرة
عى غيرأن ينتفع والضراران يف روابةلاء وكيلهمابمعنى وامل! نتمى قو نفع شو رالقسمة قي ل علي ءلاصر حبه
فدلذتونو الشر وح ان الشفعة شرءت لل قع الجا رالسوء لالد مع اجر القسام ولهن! جب فالعقاو واتكاىلاسعمى
القسمة كرحى زحمام ربير وبيت صعير ولا زلان! حرة القسام مشر وصة فلا باع قالضر ربا ئشتريلدفع حكر مشررع
ولو نتلل فع اجرة القسام لوجبت ف المدقولرانها العلا لموحبة من لامام د نعضر رلأسف ديسو م ا لمشرة .
الدوام قلع و المجبربلى القسمة بشرطهوهوا أحاد لجدس فى العروش! مالواختاففلايلمى القر باساا
بيذيمط فلا تقع القسمة تمييزاف العر وض بلتقع معارضة ذيكونهالعراضيلابالجب ركاف شر حمجمع لل و ونان نعل
ليفيها ونعمبي فا لجرا ب سل وف ولي رمن ا فقاملة مع ولتي قبلها متسرة الصواب متسل تابناي تصفيق كأرا حدة
منييًا ملىما تصلق عليه الاخرئوحيمئل نلانائية لل كن ها وله او متلاخلية الصواب مكل نخلتان ايد إخلة.لواحلة
منهماق الاحرىيرفبه مافيد نتامل قٍ أ رمى 'نبجاز 0 منل المخمصة وكل ا للتل١ ويظ اف المج تايف ي شوح
#جامع الصه. مرقلا مى لتيل يسبه اجو زلاعايل! كلللميتة وشرب !لدم والمول اذا | خب رمطبيضيؤ مسلم انه شفاء وفيةو
لاجد من المباجما وقوم مكامدو قال للطبيب لاتعج لشفا نك بدفيه رسها ن ول جوز العلل :ظ ردنا لغمرالتد اريد
إذا / لجل شيةارقو : مقأ مد فببة د حي أنا. انتيئيز وف النولا ( لكب طلا نسة بالىم ملل اأجبي ةجو ز 3 دلو كفسيسهالبولا نم عرفه
افيه شغاء فلا باس لكان م ينق ل و هن اللان السرمة تلميقاعنل الاستشعاء الا قرى دن العطهان درخس شرب الضهوو.
للجائع الميعذ! نتيى وف اللالي العلاوي لبن للا : قانيلذا شار ر اليدلا با ىبمتال صل رالشهيروفيه نط ر لان /بيفا هنا م
والاستشفاء با السرام حرام ا تتهيئة أت هنرانا لغسيملذ كرف التل ار باليم والمول اذنيى ر نجب حمله بلىما اذارجل
مايقوم مقامه فى سلا ل. لالىاخةاغف الاسشوقاء بالق رن بجو زان يقرء لى ال مردضوالملك وغ أو يكتدبعلىروق
إلا)
ضزورة وحاجة ومنفعة وزينة وفضول
القامل 3 النجامسة رعسم
اماف ةاللقمة بالغمررالتلغط بكلمة الكفر كرا موكل ١ تلاه بال راسزما| لسسع اذا من الى يى) بغينرا ذه
ودفع العبائل ولؤالدطلاليئققله وز؟, د 1 ذالشا فعية على هل والقاعل'ة بشر طاهل م نقصانها اال اليس عمالو أن اليم أل
ذا نه لايسيل أكلهللمهنط رلا هر متها عدار في نظرا لمن اع من معسجةالمضعك نتن ولكن ة طكبراهابنا جما يفيل نائهيم
قالو الوا كر مل فتل فيروبقتل لالبرق ص لذ ناروقت لاثم لان حفس : تل نفل لضف من مغس لو قحل هيره ازا شد
"ل ذتكنيين لاينيش من همانم فسدة فتق حرمت داشل من هد م تكفي يجام الت بار اسامقا مه وكل| قالرلةاوك فق
بلا عمل راهيل عليه الترا باصي على قبره ولانشر. ج الثانيةه!ابيل 75 ووة يتقل ربقل رها ولل! لىا قال في ايمان الاهمرية
ان ليمي إلكاذ بذلا ,قبا ح للضرورةوانما يباع التعريض أنه : معني لانلفامهابالتعريض وم 7 وعه المضطر لايا كل
مى الميتة الال رسل الرمق والطعام في دا رالعربيو خل على سبيل العاجة لانهانما ابي لأضرو رةقالفالكنز شع
فيها بعلف و طعام وحطبو سلاخود فنى بلاتسمةو بعل الشروج منها لاوماذضلردالىالغنيمةو انقرابالخين 5-5 برق
السنورفى ١ لثيا بدون الا واني لانه لاضنرورة فى الاواني لجريا العادة لتضووعرها وف قر كبيرمن المسارقلالبع رام
آبا رالفلوات فيعفى عن قليلهللضر ونرةلانه ليس لها رس حاجزةرالابليبعرحولهاودي آبارالامصازلعلم الصردرة
إخلا ف الكثير ولكن المعته مل م الغر قبن ابارا لغلوات والامصارو اين الصعيم 9 المنكسر د بين الرطب واليابس ويعفن
من ثياب المتوضي إذااصا بها مى الماء المستعء ى ض روايةالنجاسة للضر ورة ولايعفئ صمايصيب ثوب غير ولعل مها
ودم الشهيل طاهرفي حق نفسه نعس عي حق غير: لعزم الضرورة والجييرة يجبان لا تستمر من الصسيى الابقدر
مالا بل منه والطبيب | نماينظرمى العورة بقل رالعاجة وفر عالشا فعية عليها انا مجنون لالجوز تزو يجها كنرمن
واحل #لائل ذاع الساجة بهاانتهئ وّارء مشا ئخنا ر ع تلنيب يقر ب مى هن و !لقا عل ة ماجاز لعن ربطل بز والهفيعال
التيمس اذا قل رطى امتتعمال!لماء فان كان لفقل الماء بطل بالقل رة عليه وان كان مرض بطل ببرثهوا نكا ن لبرد بطل
بزواله ويتبغي اى أخرج على هلو القاعد ة الشهاد ة على الشهاد ة اذ كان الا صيل مريضافصي بعد الاشها دا ومسافرا
ويعلق! و يكب فى طشت و يغسل و يسقى المردضس فاباحه هطاء و مساهل وابوتلا بقوكن فه ا لضع نعي را سالب .صمري
دابن حيري وأهوا ماغةا للقمةبالشم يعني اذاغصبها وَل ركد ثلافالمالك! ذاخافوا غرق! لسفينة كثرة
حملا فائهيباح ا تلاف امال و أ بش رما امل م نقصانها!ي الضررة فى نظرا لشرع .من ذلك المعظورا لني
اقتضح|اباحتها ولي الثانية م١ بيس الضر وة الع فى الغتم امن برهي:ا خمسة مرا لب ضرورة رحاجة ومنفعة و زينة
ا فاك ا ذقارب و هل.ايبيم تنساو ل الكعرا م والبواحة كإيعيا” 3
الن يلول يجد ماياكلدم يهاك غمرانه يكر ساف جهل ومشقة وهل لايبيما لعرام وديهم الفط رف الصوم والمنفعة
كالني يشتبي خبزا لير ربعم الغم را لعطعا م | دسم مرا لؤزينةوالمشتهي احلوئ والسكر رالفضول التوسع باكل
الرام ليله 1 واية النجاءمة ر وى العسر عن الامام انالماء المستعيل نجس ننجا مة مغلظة وتّالابوو مف
مخغفة وهو رواية عن ال#عنيغة رحايض وجه التنجسانهماء! زيل بهما نعالعيلوة نصا ركلوا زيل به النياسة
؛ لعقيقية وك لمن الروا يترى ف عي فوا أصسير | نط مرغم رطهور وعليه الغتو وي [ونذ نيب الغرق بيم,, ١ لعل نيب
و اللتل ثثيلان الت نيب العاق ما قل بما قبله رالتن ثيل الحاؤما كثربما قبله
( عبس ) الخ ى الأول
فقن ماق يبطل: الاشهاد عل القول بانهالالجوز الا مو تدالاصيل ١ ومرضه اومغرواللالثةااضررلا مزال بالضرروهي
قيلط بقوله, الضررمزال اي لا يضررو مغرو قهاعدم رجوبالعمارة على الشربك وانمايقا للمريدهاانفق راحبس
إلغيى: لى امتمفا ٠ قيمة البنا »وما انفقته فالاوالان كان غير ١ ذنالقاضي وا لثاني ان كا نباذنه وهو المعتمل وكتذا
فأ شرع الكمزنى مسائل شتى مم..,كتابالقضاءان الهم يلق يجبزعايطا ف , ثلت مسا ثل لالجب رالسيل ملى كز وبر
و كلى القوا ل انه لالجو زالابموتالاصيل الع مشعر والعصرفيما ذكروا نف العصرخلا8 وليس كنل للك لما الاول خلم:
القتية ان الاسيل | | كان مخلزرة يجوز اشهاد هاملى شاد نهها وهي التي لؤقغالها الرجال ولوخرجت لكشا «حاجة) وللسياء
لنتهى وكن !اذ احبس الاصيل فى حجن الوالي وامافىهييس القائضي نفيد خلا فكافى باسيطراماا لثاني فل نمعشرعايه والصو ابا
15 لان يبطل الاشهاد فسورة مااذ | كان الاصيل مريضاا ومسافراره ل كلامه ملى ان السلطان والامير لالجو ز اشهادة.
لهاع تمنباوهمافىالملد أ وم فر رههامدم وجوب العمارةطلى الشر باع !ل المناهب للسياق ا يق ول عدم لجبا,
الشريك ملى! لعما راو له وكتبنافى شر حالكنزالىقوله انالشريك يجبرعليها فى تله مسائل وعبارته اختلغو ا
فيمدع هلم صاحب السغ لالجل رالعامل لعل وكأ قلمناة ذفان فل مدا حبرءلى بنائةلانة تعل ى ملىصاحب العلوا لذي
هوقرارالعلوكال ,اه ناذا قتلالمر هون والمولىاذا قت لعشر:المريو ن فرق بين التعليبو حق التسييلحيث لرفل م فى
الاورل اجبر على البناء ولو هرم في الثاتي لا مجبر' على البناء و فى الل خيرة السفل اذا كان لرجل و عل ولاخ رنسقف السفل
رجز وعدوهواد ينوبراريه رطينهلصاحب لسغل ذيرا نصاحبالعلومسكنه فى ذلك! نتيىي ثم قال هي المسعماة الثانية
وفى العائط بيس | ثنين ا وكان ليما خشب فبنا | حل هما لبا نىان يمن ع الاخرمى وضع لغش ب حتويهطيه نصف ثيمة
البناه مبنيا وفى الاقضية حا ثطامشةرل اراد اح هما نقضد( ابى الشريكانكان !حا ل لا اخاف سقوطه لا اجبر واتكان
#جيث اخاف مقوطه من الامام | بى بكر مسمن ابى الفضلاجير وان هد ما ووا راد احل هما | ليناء واب الاخ ران كان
| ماس !لصا ثطعريضا يمكنه ا ن يبني حائطا في نصيبه بعل القسمة لايج برالث ريلص وان كان لايمكى يجب ركل اعى الامام
ابي بك رمسمد بن الفضل وءلميه الفتوئ وتفسير! أجمر !نه ان ليوا فقه الشريك! نفقملى العما رة و رجعطى الشرياف
بنصقاما انفقو فى الشهاد تالعضلى لوهن مأة وامتفع احل هما يجبر و لوا نهل م لا اجبر و لكن يوهع من الا نتفاع به
م َم يستو فتصغما ١ نفقنيه افك ل الاق بلقا القاضير اى كان بلا قضاء بنصفقيمة| لمناء كل |افى الفتم| المسئلة .
الثا لغة في جامح الغصموا لين لوهدم ذ والسغل مغادر ذ والعلو علوة !خف ذ والسفل بناء سغله اذ فوت عليه حقا السو بالملاف
فينضمى كالوفوت عليه ملكا | نتهى فظاهرو! نه لاجبرملى ذ يالعاو وظاهرمافى الغة, خلا فهانتهنى والظاهر الثا نوواع.ل
الازل ملىما اذ ! بن صاحب السفل عفله و طلسم دي العلوبناء ملو فاته اجير ولو! تهدم السف ل بغيرطنع من صاحية
لا جبرملى البناء لعزم التعري ولصاحبالعلو ان يبني بيتا ويينيعايه علوه ثم يرجع ويمنعدمى السكزى حتىلى فع.
اليالعهونه مضطرا كمستعي رالره ناذا قضئاللدبى بغيراذنالرا هن لايجكو نمتبرعاولوا نهر م العلو والسقل
فك للع ثر الرجو ع بقيمة البناء! وبها انغ ق تمل انكا نصاحسبه لعلرهضطرا يرجع ملىصاحب لسغل بقيمة | لسغل مينيا
لا بما ا نفق رتيل ان بنىبامر القاضىيرجع بما! نفق و الارجع بقيمةالبنا ءكل ا في قشمة الو لوااجيةواذن الشريك
كأذن القاضى نيرحمبما انع قكاحر رو العلامةابى الثجنة في ,شر «المنظو مةو اذ اتلناير جع بقيمةالبناء من عدم الاذن
القاملط الضضامسة ١ 0»١ )
عمل دار لمت رات قف زرا لاا اضر طعام مض جز و لا خب امن بل نه حدبيه تسمل بؤإؤار الا لاموا ينه ع |
العام رهف امقهل يقولهم الغر رلايزال بمثله و ملهه فروع كع رةمنها جو لو اترمجا لق هذا رتدرسو ايصياكق
سبي ومنصا جوب نقض ما ثما مم لكك »إل ابطر يق العام كه اد ذخؤي العام ومتهااجرازالمصوطي
الملل الماقل الس عنف ابي حنيفة رح دي سق ؛اغتي فلا حن والظبيسبه الب واكار افلس فعا لنضوالعام 037
م و يزوج السفيد مل هيما ومليه الفتوة. : #باللضر والعام منهابيع مال المدييون المدبوس منل ها لعماية إن
نما للفو ز رعى الغرها دو هو المعتملو مده "تيمر عل قعل ين ياب الطما م فبيعه يغبى فاجش رمنها ديح طماام
المعشكر. جبراعليه عنل العا جة وامتناعيه مى البيغ ديرا (شيؤيوالعام ومذها مدع العاذها نوت للطيم بيى المزازيى _
فه ل المعتبر قيمته بيو م البناء (ووقيعالوجو ع فشيه قولان وا'
ظ لمعم وقمس! لبزاء وهومينيءلىان! مني يبي على »الي
الشر ياعار على ملك الماني ثم مستق ل منه ا نتهئ وأ وهل امقيل لقولص ! لضر ولايزا هله قل ملي ديس ني لط ة
ا الا ثحتى/جمل هى! مقيل اله لانهم قالو االضررلايزا لبمثله راذ !ازيل الضررفتعملضررالخاص/ يزل بوثلدلان
الغا ص لوس مغل العام فقامل و[ ترسو البصصياتالسلميى, قيل ممارةاكثر هم تفر موهاها زئ للسلمين اذ لاقائئل
بتخصيص الصبمان! نتهى اثول تخصيص الصبيان لاذه مسبلى لاير حم داذا لم الجعكم فيه على فى غيريهم بطريق الاو لين
له ما ل؛ ف طريق العامةا ميل ليس قيل ابل مغل ذللعمالو رض او انهق طولاا ومرضاق أيه ممتي الجن
و الطبيسبها لاه لال المفتي الماح لزي يعلم الناس السيل و الطبيب الجاهل لني يسقي النا ص الل واء ويموت المريش
وللكار هياغل سالز ي يكار يالل بة وياخل الكراء فاذاجاء! ران لسغر رايته لادابة له فينقطعالمكتريعن الرفقه
كل افى١ لدوروهئالبؤ ازيةوضعر مما يصر الصمير على الكل دنا ء ملى صحعة الآ غراء بالانلا ى وله ومدقا طن 9 زومى السفية
1 تسمه العمل خلا ى موحسبءا لشرع واقباع! لهدوئ ومن عاد ؛ المغيه التبل هر وا لاعراف في ١ا:نقةوا لتصربه
لالغرض ار لغرص لا يعتل يه ا زعقلاء مبى ذهلى لديا ذة مقل دفع الما ل! إلى المغني وشراء الجمام الطيا رك يشمن غال
ر الغين ني التجارا دق يلمع اضر العام قيلكنى عي النسم التي رايناهار الصو اب النصب على | متهم زا لفاضفئى
على !تنا مل | نتهئ فيه خناء ع ومها التسعير ال ف الاحتها رشر ح المختار ولاينغي للساطا ن ان يسعي لما ديذا
يعني ان المسع رهوابته تم فال إلا نيتعدىر بابالطعا م تعديا ناحشافي القيمة ملاتراس دزلك بمشورة١ هل العمرة
لأ فيه صيا نة ح ةوق لأسلميى عى !أضياعر قل قال اصسعا بنا اذاهاف الامام على | دلىا أصرالهلا بك اخل١ لطعام مى
المعتكر وفرقه عليه فا ذ وار رد وامثله وليس هل ا حجر وانما هو للهر و رة كأفى المخميصة وم رمنهامنع! تخا
مأ نو نت لطب بمى البزاز دن اعلى اى في جنس هلى وااسماثمل اجتلا ف حا 1ه انه لايمنيع على اص ل | لامام وهوا ن كى ص تصيرب
في حالص ملك هلايمنع مخدقي العكم وان حبق بالغمرالضرروانةى بهن اطا غم لس ترى غالب تاخريى ذلاف في موضع
يهل ئ ضيرر تمن فهم! أىغير و ضرر | دجسا ترقا لوا بللمنع وعام؛ الفترئ كمي كثيرمى المعتيرا تر ني الولو الجهنخي
كا بالق علولر جل وسعلللاخرا حتلف انها تو على قول 'لاءام :ال بعضهر: لصا حبا لعلوان بيني ماب ل أله ما
يضر دالسع ل رذ كر في بعض المواضع لدذلك! ضربالا مغلاو لإيضرمكن اذ كر ني الجامع الصغيرر المخمتار للفتوىرا نهاد؟ '
امكل انه بعصرام لا رمطاههواذ اعلم لايضراملك ! نتهمى وذ كرا يجان [(وهغ رصا حب ل..-ل فى ممما هتةبيراو
( و«ى) الغو بالاو
سل رسام مدق ١ يكرا دكا في بو بغر ؟ سما عكفي هر جمنظرمةابنى عه سب التضرخ الل مو قدبيد 7ه رتقيف الغا مل.ة
محناهما(وكا نه نامعل هيا را 171 فى يزال بالا خف يمبي ذ ذلك الاجيار على قضاء الل مى والنعتات
1 ليالجياءه ومغكنا حبس الاب امتتدع جتن ,دايا إخلاق ملى رلب و جلا ف الد هن رمنها لريب ماجة | يإخشية وادخاها
اله لانت قوم اهناو كك ريم كيل سا جيد بالقيجة وات : ه: كثرمر ته إينقيلع حبق لاا نيا
انميسبةرضمافبتييفيها زو شري فلن لمقغيمة الأر | كبرق أذ رد متو الاسم لة تمتها رجتها لرابتلمت
د حالهالز لز قدطر اليا كتوهما قيمة بيطي صامغب الاك رقدمة الت إأوملى ف نإلوا دغل نصيل فيرش داره تكبرييها
و يمك ىن آخر احهالازهلم الود ار ؤ كن لالواد حل البقر ريال ني تدر من النسا سس فتعن راخراجدهكل اذ ذكر ا مسابنار م
كالأكره الن يلغي يكتابالفصب و مصل الشامعية نقالوا ا ى أن صاحبي البهيمة معها ترمغ رب بقرل السعهاذان كانت
ور ها كولة سرك القرعر ومبلبه1 رش الذقض ارما كؤولة قفي ذ 2سها وجههان وان ل يكن معها مان يفره باساحب القل ركسرت 5
ولا ارش والفثلهالارثر برمذسعي ان بلحو ق دمسيالة ١ المقر مالو سقط ديذاره في تحير 1غيروومُ اشرج! لابكسر رهاومنها
كواز هوا بيمع ضير واذا مقطمعاعدفيادو خاصناضا بدا ندلوط لبه من هلاخغاة ومنهاسسة 31 الطفر!جبسه 01 ال
ما بهذ[ لعله ذ لق عند الامام وان قف رزصاح ب العلور متل قم السك معلوم بعلة الضر رقي ل يستتاجم ىول الامام للغرق
بين تصرقه فى ماحة ال تفل وثينتص _ذة فى السفلا وا لعلوحيث !يعو ز تصرده فى ساحة السغل وان تديثق ض ررصلسب
العلودل( لاوا زتص ون صا ب السفل اذااضرنهساطب اليل ووسكسه معان الكل تزف الا لسما ن فى مفّكه وفيمنية
8 المفعى هلل/ 9 #ردل وعغل لاخرايس(صاحب العلوابىويبني بناداو دتذوثل اعند الاسام الاإمزجىي صاحيهبالبسغل ومنل هما
لذ ذاك وقيل تولهما تفسيرلق ولد رالمغةاران الشلا ف فيمااة انكل فعند و ليمنلمد ذلأع رومس هماله ذلله) 2[ اشلان
الن بى دعنى لالس س الاب [لين وآب؟ة و كل ا كل!صل لل سي فرعهقيل الااذاظهرطلقا ضيةمرهة فدقانه اعبسه ا في
عموا قر الإإناون وف اباب الخامس مى كتا القضا قال رجل لدعلى! بيدمي را لاما وذبى:! شرغلةارا وا قام اليينة
الانفلالمبس 3 بعمر د عملىا لهاك م محل ابخلاف ذفقة الول الصغيرفاته لعنيس لهاتعنى وان ؤيتمردافا فيه صيابة
مهس ذه فان كأثت قيمةالبناء اكثرا( عاقو 5 بد ك, رما اذاتساوداوفى الحانية وان كأنستقيية السباحةد؟ لبناء سواءفان
سحلي ملى شمر حا زواب آنا زغا يماع اليتاء عليه مار يقسر العمن بينههما على قل رمالهيا وأريونلمار رد> ال قيل وهل
لصاح ب الارض تم لكها بالقيمة خبرا ملىالغاضب والظا هران الارض ان الثقضت بالقلع نلد ذلك والاذلا قوير الأضبمى له
تيمتهالاخقا' العمل صورةالاسا ولقرنهنط رقع وبتبغي بلسق دمسئلة المقرة ال ايض جه ناف الججوهوةوكل بادا
1 ومتنهةا “حوا زد خول بمب في ره ابر قال فىالبزازية بعل تقل هل ى المسئلة وينبغي لهان يعلر ذاك اهل الصلاح
اذ انماد هله الهن! وان ل يكن عضر نها | فل الصلاح وامكزه أن يل خل ويا خزاماله فى السرذلا يا سيد
وله ون وتيقل الطفر :سنس دينه الى فى الاستسسان الديراهم والد نا نيرجنسن وال فى هن |السكم والصعيم حلافه قال
فى الخانية رمل له ملى رحل درا فى فظعريل راهم مد يرندكان له ايمل درا اهر إن /: كن دراهمه احود وأم يكى |موجلاوان
ظفرس انييرمل يونه فى ظاهرالررايةلوس لدان يال الى نانيرو كر فكتاب الديى ان له ان ياحن والصمعريي هوا لاول انتهن
و فيألندية ومن الى بكرا الراضى لدلئن الل نائير بالل راهىم وكن| العكس| حتميسا زالا تيا هاا يتههئ وفى١ لتانا رحاذية نقلا
( لب )
القاء ل6الخنامسة ١(؟8١١)
شق بطى لأثية لآ خا | ليولن:! كا ن ككرجيهيوته و قل | مؤف8بوتعنيفقر ينعا بيد
م اذا جثل مل لوو دتاى 8 ناليج قبطن د لان .هر مة الآأد مي| ملم مث هرمبة المالل و سوه ل , في هجوا رالشص
يلالعلا نحي دن لاطو والاباحة رتبسةالدر في ترك وا أادرك هيخ فدهبو
معطي ءاقترا القسمة ؤش ريك د يتذرر نل لايجا على احا ل لاقوا للا فلار في
عنقت وتيك هاو ف شأسمى هنو ا بفقو هما |ولتهارشياس تانر رهي) مظميم اضر ر
ا خفيماقال!لزريلعي ني ونش لوط الصاو تي اللا ' عنس هله الطائيل اومن ابتلي: ببليتيى وهمامتسار يتان ياهلق
لايكيماشاء وا ناخظلها اختارا هونيما لانعباشرة السراء أثثر زالاللضرءو رةولامر ورة نيح قالزيادةمثالةرجل
:يفا جرح وهيل مالجزتحهوان/ يسبل م يسلنا نميصليةا مدا ير *هيبالركو ع والسودلان ترك السي دا هين
من الخالو #مع التق ث الاتوئ ان توكل السجود جائزحالة الاختيا رف التطوعملى الدابةومعالعدثلااجو زيسالر وكن!
غنيو لايقل رمى القرام33اتماؤيقد رمليها قاعد ايصلي قا عل اللآنه نسو زحالهالاختيارفى النغل ولاج وز زترل ارده
؛عال رلوصلىئيف الغصليئىقا ثمامع العدث تل القراء ةلم اجز وذو كان معه ردان نجاسةكل راحدحبنيجااكث رم قدير
اللدر هر يتخيرمام يبلغ امل فماتير ربع الثو بلاستوا تياف المدع ولوكاندم احدرفماقدر الربع ردم الاعغرا قليصلي
في اغليمادما رلاتحتوز عكسدلان للريع هكر ١ لكل ولوكاتف يكل راح ل هنيما قت رالربع اركأانيفي احل هما! اكث رلك لا ىلا يبل
عى الستاسخ الصغيب لاحت ئرج للةيلى وجلد رام رظغتريق راهر مديوندكان لدان ياخل دراه !ا لون موجلا كان اول
راذاظغرجل انيرم يوثه فى ظاه افليس لدان ياحن الدةازير وه رالصسيم الهو مومشالف ماف الغانية وم بغلاف
ما اذ ابطلج إل ثرة اقي لطاه مان قاذكره هواال هب رهوررراية عن مسمد' رع رمقتضئ مادا م بداندلوا ملع دذ نيرغمره نشق
بطنه والمنقون غلا فه فغي البؤازية انه شق يطنة فى الل لرة راللنا تير وان مدم الشق ف الد ره انماهور زاية د مسرل
انتموقال بسن الهلا قلمطابسعا(بزازيدنرا يتةني مول ذكرمافومواذق لقتضى ما ملل بها أصر ا ارقموضه| خرماهفو
موانق لاقيل ثم قال ولع لالنياقتضاء تعليل ا مص هوا م لانهدذ فيو ال زازي فىاهرالكماب وصاحي! لقيل): ٠ ليوز
الاملى الاؤل اهن اقول كره فى لخن الكتاب فير مستلزم لأصة ؤلهنا نهلانشقى بطنه الخ قيل : فر !ل 0 بهااد؟
مأت بعل انبل ومقتضاء جيد وماك قبل البلو عانسيشق بش ول و 18 طلب صاحب! لاكثرالقسمة 7 دلى|القولي
هو الصعيم و لجهنه ان صاح ب اكش« طلبه من القاضي اى لخدب الانتفاع بملكدرهمنع غير من الانةق اجيم يك ره امنه
طلباثففق والانضاف فاثه لدان يمنع غير من الا نتفاع بملكدنو جب عىلقاضي ١. اعد .به لا نه نصب! رإبقا ضمي لازهاليم
١ لعفوق الىاهلياردنع المطالمولا يعتب رتضررالاخرلاناير: يل ان ينتفع بملك غمر. ونلايمكن من ذلك وهل اللغول ف والافي
كاف التبيين توالهداية و أإي لكر المص رح حك مالوطلب صاحب القليللرحردالاختلاف في فقيل لايقيحى يلبيمرفيل
يقس دال الصق رالفهيد وعلميهالفتوئ كافى البزازية وقد صى الاول ايضافى الكافي وفير: قا لالشيم تأهرر عليه بشي
الائمة البرهاني والنسفي وصل رالشريعة وغبره, له ادأتعارض مفسل تان اليفيه ان* فى اعين السابقة فى؟حقيْقة
واخملف العذوا ن لاغ رفتامل وله رمع الصد ب لاتجوز حال لايقال تجنو زالصملرة معه لصاح ب العل رئاثانةول المراد عم
حواز هامعه لغي رصا مب ااعل 1 لالج زترىالقرء ة!عاليعئى لغيرالاخر سوا لاي ذأرله, الايبلم المثة
م الغ الأول
0 -- رس سر سير ,ربح سل في اييما شاء تواليييا فى السكى رالا نضلالق يصلي في اقلهما نجامة ولوك ن
حل ممالامرا والآخرا من الربع يصليف ن هربع د طاهر ولا جوز لالمكس رد نامرأ ة لو صلت قا ثمة
بكد دس مورته! مابمدع أوازالصلوة راليظاءت قامدرة لا ينكدف منهاشبيو ذا نها تشكلي قا مل8 اذ 'كرنا ان نوك
التؤام| هوري ول ين لغرب يغاي وس ها ودع را سهارتركت تعمل ةراسلا جوز ولوكان يغلي المي الريع
اذ رفت ركد لان افرزيح كر | لعل وماد ونه لاايعطي له بجعم الكل و المأأرا نضل تقليلا ثلا نكشاف انتهئ ومن ةنا
القبيلماذكر وف الغلاسها ندل وكاهاذاخر ع أجما مالايقل ركلى !يا لوصلئيفي يبته صلئ قا ثما يضر جاليهار يصلي
قاعل ار فو الصبحيج ونقلنيشر حمنية لماي حبسا م" جزه”له يصلي فى بيته قاثماووالاظهمر ومن هل االنوح لواضطر
ومكل يميتة وما لالفييرفانة باك الميعةو مى بعش اصيعا بنار جمى وجدطعام الغيرلاتباحلدالميت#وعن بن هماعة الغصب
الى من الميتققوبه : ع الطساري وغير وغيرة الكرخي ,كلم فى البزا زية وتوا ضطراأعرم وعندو ميت وصيدل اكلها
دونه على اعتمل وف البزازية لوكان الصبدم ل بوها فالصيد ار ليوا قاولواضطر وعنلصيل ومال| لغيرفا لصيد الى
ون االصيف لولريمى لعن المدان رع مسمل ألصيد إولئومى لجم الخنزبرانتهى رذكرالز لعي ف يخ ركتاب الاك راهلوقال
لملعلقين نغي لف ف الناراومن!) لنجبل او لاقتلنلف ركان الالقاء احيث لاينجر, مندولكن فيه زوع خفة ملهالغياران ثاء فعل
دللعوان شاء أريغعل وسبرحتيي يققلعنل ابي عنيغفق رح لانه ابتلئجبليتيى فيكتارما هوالاهون ني زعمه وعنل هما يصبرر
ايف ل الع لان ما شرة نع لعي في اهلاصك نغسد فصي رتسامياعنداسلهانالسريق اذ اوقع في سفينة وءلم انه توصمر
فو اصرق رلود و قعقباباء يهرق نعدل» نخنا رايهماها وعند مايصب رت اذالق نفسه فالنا رةاحثرق ولى الكر»
الرياعه مفوتومه انه! بيعم يكب السك كزلكت ولااخفيع أن كون الر ع يقوم مقام الكل يقتضي العساري وان بلع ثلغة
ارهد وتضضيتة البد ير حمنكل ليضادل يكو ن للتقييل نئي قي رعرع هل القبيلي ما ذكره فى العلا سة الع قال نعي
اليضلال ء تيح تتعيسه فلص الفقا.ر فلم ارماذ كره بل رايتهني خلادة لغتاون بيج انه يصل ىف بيتة قا نماو لعلهاراد
العللمهةالعنبري وقل نقلى مى خلا صة الفقار ويف المعرمغل ماذ كر: وله ريصايقامل الكبى يكبرقاثما ثي يقعلعنل
«الركرعلاقاله شيس الايمة الا رزبيندٍي وم :اندي كل الميتة الطاغرانه مقيل بمااذا بعلم رضئ لمالا هرمقتضئ
القوامل ررمي يعض امسابدارح مىى وجل طعام الغ لايباح لدالميتة يعني ويباح لدطعام الغيرقاي فعمرا نان
المل فمستعشس ذافىالمضطرائد لاي بي عليه كلما ى الفيرمع الضمانفلم يكن ذرضا نهر كا لمبا حوتق ل يرشرطالسلا مة
اللرررف الطيريق قلي ولواشططرا لسر مم الويقاس عليه اللالبا ازسبة الى صيدأعبرم ولورس »سمب لصيل ٍ وليه لحم
العدزموانتيى ف ءمجيعالعتا وى مجر .م مقط رو جل ضول | وكليافا لكلب اولئ من الصيسسل لان فى الصيل ار تكا ب
معظووين ول جد صود اومال الغير يذ بج الصيل ولاياكلمال الغير عند الكل قال بعس! لفضلا م نعلى هل ايذبغي
ايكون الحكر فى الصيد والعنزبركا لمكم فى الصيد والكلب لان ىا كل الخنزيرا رتكا ب مسغاوو وا هدك الكلب
والكاسبكا العنزي رفي نجاهة عينه عنل هسمل و يمعكه ان يقالن اكل! لخدزدراشنع لانه محرم ا لأكلبنص القران
نيس العيوبالا تغاقفا فر نال ننه يختارايييا مماء وعنل فوا يصو ر. جع لفىإلعا ويالقل مي! بايو هف مع الامام
فوالتفييي ركني فى الولو الجية رف مذ.ة امفتيم ب كرغيرمن هبالامام 3 أي ذعلى الع ره عماس لان القت لبالغار
امل ؤألذذأ
القهاص إخلا فما! ذا قال لذلتللين نفسك مى زا ص السصل١ وكا تعليرك ال |
رحسه الله تسب اللي ةلز هي مسهلة القعل با مثقق] نتهئ ركطي رالظرمل: الرابعة امل مرقالبا
5 المصالم فاذا تعارضت مغسل ة رمصارة'ت ىم د فع العمل 6 غالب ا إعتناء 1 بالأنهيات
جا ممم زات وللاقال عليه السلام اذا اميف انم ذأ ترامئه ما متسعتم وا ذا: '
اله جرد يثا لتركل ذرةهما نمي امه افضل من مبا د | لثقاين ومن لم حا زترك ]الوا جب د ولاا بيد فة
أوأهيسام فى الاقل ام ملى المنهيات خصرصا ١ قو يز*. رس ذ(اغنا'وكره البزاتزيفيختاو | ١ ومن جل سترة تركف
الامتنياء لو ملييشطا نه رلانالنهي راجمءلى الامرحهةتئ ستو تب النم الال مان وم ياعش الامرا لتكر ادرا لابين
والمرأة اذ اوجب عليها الفسل ول تل سترة من الرجال توخر؛ ال زحل”ذا وجل عترة من الرحال لابوخره ريغتل '
وفىالة ستنجاء اذا ل عل ستره يثر 34 َ البريا نالتواحة السكمينا تو ىؤامراً؛ بيى النساء كا لرهل نب ن الرهال كذايى
كالة ل بالمسل دبتاءملى انها تغرق الاجزاء ولي فعنل الانام تيجب الل يذ اىمى قاقلق هو ل كرقولي اوذكرالز يلعي انع ب
ابييو هف تججب الديقعليه ماله رمن معمل قجبء ليه القصاص و لع لمر صاالكبا مراحلئ ان امكبا ثراختلفالروايات
ذ يمارويعن ابن عمرد رضانهاتسعة الشرل باله تع وقتل النفس بغيرح قو تناف امعصئة والزثاوالةرارمن الزه ف والعسر
واكلمالاليتهرمقوق الوالدين المسلمين رالالسادف السرم وزاد ابوه ره وهرضاكل الرهووزادهلي وض السزقة وشربب
الم روقي لكلما اوعل عليه الغثار ع نخصوصه و قي لكل معصية صر هليه الغبز هب يكبيره وكلمااستغغر مندذمي مجهوة
كل ادي شر حالعقائل للمشقق التغتا زا نى راهةرض على وله إ نكل معصيةاصرمليها لعبدنهيكبيرة ا بانه مضالك
لقوله تعا ن اجتنم وا بام تهون عده كذ :كم سيا زا لهبالسظ را ىكو الكل كبا كريقالف اللي يكف وبالنطر
الى كون الكل صغا كير يقال الكبا ثر التق أجتشبطان ني لالمراد بالكبا ثرفى! لاية جزكيات! لكغرناذ ااحصبكهر
ما عل اا قلنا ُكفير ما مها متغلقبالمشثي ةك سيائي وآ لالزم ان يكف رالقثل را لزناواالسرقة لسهزك ١ اب مقلم
الكفر ولا تائل بلذلك احل! نةءى وق السراج كتاف الشهادة! لكبيرةما كانث حرا ماه شاشر 'ع مليها عقومة معتقمة
دنس قاطع لمافى الل قياؤ/تماى الاحمرة وكناالاعانة ملى المءاصي والانجو ر والععك ملى 5للشحن,جملةا لكباكركل الوا لير
انتم وف السروج! يض ان سب إلصها بة كبيرة وقطرفيه بعفر الفضلا ء بائه يشعردا نه ليس بكمرسع انه كفر انتهن
وفيها نالحكبيرة لاقذاف! لكف ربل تسامعه كاف الاشراكلبانته فم اينبجا «الاشارفاية الاجرابه سا كسم ذلك
على ١ نه د كرف الاختيارف نصل الغرار جرالبغات ان صب حدمى الفضعابة وبغضه لا يكو نكف ر الجن يُغتلك فا ى:مايايش
م يكف رغائمه حتى إ يقتلهقٍ لم كلاف الرهلاذ ١ 1 لجل صثرة | لوقبل ينبغي! ن يرجم اللنههي هنا ملى١ لامرصملا
بالاتاعل #الم لكو رةفلا ير تكبب المنهىمنه و كدف العو رة لاحل الا مو ربدوهوالغس للا فى نعل فى ا لاستنياء
رأ حواب ابن القاصة | عثرية لأكلي ةمأ هودا ب قوا عد الفقه يعنيمالوكان الرحل نين النساء وتيامه إن يوخ ركا مره ة بين
الرحال نان نظرا لعجنس١خف من نظرا لجنس الى غبرالجنس كاف المبسوط وم والقرق ان اليا مة حكمية اثوئ
والدليلبلى ذلك اي الصلرة لاتجو زمع وجود لعل ال وتعر ؤمع وجود النجاسةالسقيقيةاذ اكأنتمقداراللرهم
فى المغلظة ومقدا ر ردوالة.ب ف المشقفة وذ (اعالان قليل الني س معفي عنه د ون قليئل! ليه كل قالى | وفيهاىاأ>.هرة
. 1 1 الغى الا ون
١ نونة تطبر للصائيؤوتضليل الفسر سنة فى الطهارة
و للمشرم وقد توا هوا لغياسةالغلبتها لىالمنصق 8 ذمين ذللعه! املراجياةاا شبرط من هر وطهتامى الطنهار :اد
نسل 4 فيه( لنخلال اجلال امد توفي ان لامناجي الاغارن بل الاحنوال وطتو تمل
يع من ذاك جازالصلو بل وئ تي الصلسةالسلرة داليم 1 و منذالكل بسؤسل] مفرمة و فيمتي
تضمرعكهلب معماسة تاجوغليهجازكا إلحهن نطلا سلاج بين الناس وعلى الود لاسلذحهنرهل االدرع زاج ار ته بأخيف
0-0 هام ة كأفحت ا رمخاصة القاهلة الحادسة مين القداسسطة | جة لنزيلم:ؤ لةالضر وار ؤعامةكانت لوخام
4 لهل١ جو زتالاجارة لرية لف القياس لاحاجة و آنا" تله لامجل تجا ر رة بيست معافح ديحت لاتطادجدبس المنفعة فلأجاج
لوف مااذا اختلفومنهاضمان! لدرك جوز علزخلا فدةلقياس ومئئنذلك جوا [السلم طلين خلا ف القياس لكوذ
المءل وم د قالغا جةا ناليس ومنها جر ا زالاا ستصها علل)اجة ودخولا لعممام مخ جهها ثة مكئه فيهارمايستعمله مر
مها وغربة السقاء رصسها الاذقاء نت بيع الوفاء حي كثر الد يهلم اهل (خارئو فشكل ابمصر رتر صمو بيع الاماذ
والشافعيةيصسمونه ا نرهى ال معا دو #كل! عماء ذه فى ١ الدقط تن ذا وفي شرح الكنز من باب خيارا لشرط وف القنيا
وا لبغية بجو زلأحستاج! لاستقراض بالريانتهى
القامه و لما دسة | لعا د مسمكمة
واملها قوله عليها لصاوة والسلام مارآةالمملمون حسنا نهو عن اله حس قال الملل كي اجاده مر فوما في شميع مر
اجو زترل المسم مليها مطلقاضرالمسم ا ولاعتك! لامام معان تعتهاحل اق كلعل بمالاسلاح دي هداسة
اليذا ازية #جوزالكن بف ثلثة مواضع ف الاصلا عدي ىالناسو فى العرب ومع امرأً تدقا لفى الل شيرة اراد بها المعار يغر
لا الكزبلخالص ومذلدفى ارا خر السيل عن المبسوط وا المعاريش ان يتكلم الرجل بكلمة باهر من لغسدتقيئاو صراد
غين آخريأ ف شر حالشر, مة مى البستان و فى بء ص المعتبرا كا ونهى الكزب الذي لا يوجب الغه لق مارت به العادة به ف
المبالغة كقوله قلت لك كل امائة مر لايرادبه تعميهالمراات بعل د ها بل تفهي ايا لغة ذان ثم يكن قاله له الامرة واحل
كان نكل باواكقانهرات يعتاو مثلهافى الكغرة ذلاها ثر رانم تباخ الماثة وفىاأجمعالغتاو كدان الكل بنيباح لاحياء حمق وال ف
الطلم عى نغسه كا الشقيع يعلى بالبيع فى جوف الليلنا ذ] أصمى يشهل وقول علمممت! أن ن وكناالضغيرة تلن فى جوف
الليل وتأغتارتفسهاميى! لؤرغوتةولرايتالدم الات انتهى وفى شرح العيني البخا ريف جا جشراه الله م ككل :من ادر در
في حل يثقةيبة عنى الليث دن سعل ما نضهو ذيداي السريث الأعيل فى التخليص من الشاكية بل ذا ملي اندلا يتخغلص١/
بالك جازله الكل تب الضرد 2 وقل يجب في بءضالعدور” بايا بالا تغا؟ ع وفله بنجي نبيا. الذولما مسن بر تجاه اولنها والمسلميز
مى عل رهم ززالالدهفاة لوطليي 9 لود يذ ةلانسانى (ياخل ماغص باوج ب غليءيخنكار والكننن في يلهالا يعل, موضطها
انتمى ليزه وله جوزت الاجازة مش لان /ا لياع وذ لك لان المغقود ليه فيها وهر المنافع هغل وم فالغيسر
البطلانللرتف ةلم جوز خلاف القيا ع للا نالقهما ن للى "لبا دج تبصيركفيلا ومكغو لاعدةً وبه يقلهنزا ندم
1 فمنة فيواليا تخ باع سلا نتفاء العلة في حقه م يحو زللمستاج ١الاستقراض ما لبر بع و ذلك 5-5
التومقترض عهرة دذا ني رمثلا وتجغل ارجا هيةاةعلوماف يكل يوم راها ة راك لعادة مهكمة اعلم ا ان مادة | لعاد ة تانتضي
س)
لم )
14
القاهلؤ المادوسة #*ض). ,
كتبالبسل يد اه لا رلا رمن ك اننع ددعل طول أجعك وكثرة لكف والمؤال وان اليه
نمي تهمندموتوفامليه إخرجد احمل في ماسنل وبراعلم اح لمتها يعر ف ترجم اليمالاليقه في سمائل يي ا :
معلوا ذتنك١ صلا خقاليا ف لاصول في با باما رمك بدالسقيقة تل عقيقة بد الأالامتممال الما شل
ذ كرفسرا لاسلام فا ختلف في مطف العادة ملي لاحتعما ل فقيل هما مر ؛ د ذان ركلا ليراة أ الامتعمال نقل 31
مي مو موف الاملي الييمعة: المبازيشر: ارأيابة! ستعمالدفية ومن العادونقلدالى معناو المجازم 56 فى 'ابؤف
الكبيرردكرا الهنل يني نشر حالمغني العاد: موللا يستدر فى النغوص من الامو رالمتكر رة المقبولة من ل الطباع السليمة
وهيانو اع ثلثةالعر فية العامة كو ضعالقل.مو ع د قاس ةنا صداللا ح كل طا ثفة مخصوصة كالرفع للساة و الفرقة
والجمع والنقض للنظا ر والعرقيةالشر عية كالصلوة رالزكرقر انعم تريكسعسعانيهااللغو ية بمعا نيها! لشرعية ١ نتهمئ نبا
فرعءى هل «القامدة حد امءالجاري الاسي اندمايعل والناس جاريارمنهارقوع البعرالكثيرفىالبغرالا صمي ان الكير
ما يستكثروالماظر ومنماحل الماءالكاي را معق بالجار يالاصم تغريضه الوراي المتايوبه لاالتقل ير نشم م المه لف
المعشروئعوو ومنهاالعيض والنغاس قالو الوز اداللم مائئ! كثرالسيض والنفاس بر د الى ليام ماد تهاومن ذلك العملى
0 3 م عد عم ومنهاتماول! لشوارالساقطة
في معج ]ة البني اوكر امةالوا 01 جداحمل في مسئل 9 قال السهاو ب ا أ ا ن
هسنا ذهم و عند انه حسى ر واو احممد ف يكتاب السنةر وهم م ديزا وللمسم م حديث ابى ر ائ ىدن | بى مسعود قال
اناه نطرفي تلوب العيادفا ختارله مصسمل 0 معي فبعثة برسالة ل ارو ارب مادا خعار ااانه فجعلهم | لها
دينهووزراء نيه فما رأ والمسلمون حسنانهو نل الله جسم ررار ا [والمومنونأبيسا نهو عند انه قبهم د فوه وتو ف حسر
| نتهى فكا نالعال ي تيع م .رهم في نسبته الى المسخل دق لها: لاعمى ان | لكثيرمايستكثرا الناظرا لع في معيرا. للراية
ه الختار وف الهدايةومليه الامتها د قال الا اكول لان! با حذي :ةرحلا يقر رشيعًا با لراي فى هفل هل! مها" نرج الى
التقديرفكان من| موا قامل عب ول تار ل الثمار الساقطفىالحانية ورغيرهامن المعتبرا ث ان ذللف ان كان في المس-م
لايسعه ا يتناو لشيةامنها الاان بعلم انما حرها | باحذ للعنصا ١ ود لا لدلانني الامصارلا يكو نذ للعميباها هاد:
وان كانمي العا ثط يعدي المسستاريفان كان الغوارم.مائية قى ولاتغسل كا لجو زرالا وزلايسعهان ياخن وما لإيعام بالاذن را نكار:
الخمارعمالا يوق ئ :قال بعضهم لاهسعه ان ياخل ما لم يعلر ان صاحية ( باح ذلك وة ل بعضهم لانا س به | ذا لم يعام النهمي
صريعا ١ ودلا لةوعليه الاعتماد وان كان ذ لك في الرساتيق! لتي يقال لهامرا بعه فا ن كانت من الثمارالتي ذبقئيلا يسعا
الاخل ١ لا! ن يعلم الاذن رأ نكا نك هن | لثما ر التي لا تبقئ! تفقوا ءلى انه يسعه ان ياخل مال يعلي النهى غذا فى
الثها ر السا قله من لاشجا ر مان كان ملى الاشجارفا لافضلا ن لاياحل من موضء لم يرذن له | لاإن يكون ذلاع
في موصع كثيرا لغجاريه! انهى لالمشسون بمثله فيسعة ان يا كل لايسعدان سمل لحهي في +نظومة | بن رهجار
ما يغيل انالممئلة خاصة باللاكل في لمم قما تست الا شجار ومقتضىما في الها نية انه اهر مى ذلك حيث قال له انياخز
وألا فيع الأعل والسملر اما مسئلمة ماملى ! لاتمجار فقل قير ها فاضيؤان بالأكلد ون السمل ول وكا نالمعتبر في الاح
8# ) الف الار لل
: الامو الالريو «(يعتهرفيه العرف في كونهكيلياوو زئياواماللنصوص ملركيلدار وزنهنلا
رمسمل ر عخلانالابي هوهف رح وتواه في فتم القل رمن بابالردواولاخصوصية للرئر,
: فالمننيقوص عليه قال فى الطممر ية من الصلرةو أن محمب بن الفضل يقول السر الوموضعنباتى
ارس العاناليست بمو رالتعإملالعمال ف الاب اه من ذ لاع ارم الا تزار وفوالتزع منل العاد إلطاهرة نوع
جار جأؤأكل عيفد جعي لاك الخمامل لغ لاف النس لايعتبر نتم يلفط يبصو م هوم الل ذلا يضمرو لمن لدمادة وك
صوم يوميى قيلهوالمل هب عل م ككرافية صومه بنية النفل مطلقا يمتها قبول الهم ية للقا ضي ممى له عادة بالافن اء اه
بل توليته بشرطان لايزيل على العاد ةذفان زاد عابهاروالزة نف والا كل من الطعام الاقم لد ضيافة بلاصريم الاذ نرمنها
الفاط الواقذين تبتني على عرصم م افير تعافتم القلير وكل الغظ الناذ رزاار صي رالعالفؤركن! الاقاريرتبتني عليه
الإثيمائل ووسما تي فى مسا ثلالايمانو تتعلق بهل والقا صل ةمباحث الاو لبماذا تغمع العاد ةوفيذ لك فروع الاول
العا دة في باب| لسعيض ١ ختلف فيها نعنل ابىحنيفةو مسمل رح لا تغبستالابمرتين وعنل الى بوهف رح تثبت بمراة
واءهل قاروا د عليه الفتوئ وفل الخلان فى الاصلمة اوفى الجعليةاو نيهمامستوف فى!!غلاصدةو غمرها الثاثى تعليم الكلت
الصائل بترى الله للصيد بأ نتصير الترلعادةلهو ذلك بت ركهالا كل للث مرات الكالث لم اربهاذائثيتالعادةبالاهل!ء
للقاضي المقتضية للقبول البسث الثاني انما تعةبر العادةاذ | اطرد تاوغلبت ولذا قالواف البيع لوباع بدراهم اود نانيرو
انا في بلل اختلف فيه النقودمع الاخة لاف فالالية والرواج١ نصرف البيع | لى الااغليب قال ف الهداية لانه فوا اتعارف
فين ضرف المطلق اليه ومنهالر باع التاجرفى السو قشية أ بشمىو أيصار حا !حلولولا تاجيل وكان المتعار ففيما بينهس ان
البائع ياخ لكل جمعة قل را معلوماانص ف اليسولابيا فانوالان المعررفكالمشروط ولك اذاماعه المشتري تولية رلريبيين
التقسيط للمشتري هل يكون للمشتري الشيار فمنهم من اثبتهرالجمهورملئ| نهيبيعه مرااحة بلا بيان لكرونه حا ا
بالعقل ذيكرهالزيلعيفى التوليه رمنها ف استعجارالكا تب قالوالحبر عليه وا لا قلام وا لخياط قالوا! لغيط والابرة عليه
عمل بالعياف ويشبغي ان يفون الكل على كسال للعرف و من هن! القبيّل 1 '
النية فابن وهبان قي المطلقحيشقا لولومر بالا تجا رصيغا !و وما في الخا ذية من أنهى ١ تفقو! على جو ا زالاخل فيما
اذا كانت الثمارفيالر ستاقو في ساقطةو هيممالا تبقى يشالفه مافي الولوالجية حيث حكويخلا نا ذلك و لم و فياجارة
الطثر يعني يعتبرالعرف رحزف من الازل لل لا 11 لثائي عليه وهوتليل!غلاف العكس وتواهفي الفتى العد بر و لم
1١ فالغو ع عدر العاد ة اكلافىالنسيوو الذي فى نسع الطيير ية رف النزع عن العادة وهوالصوا + ويرك سوم يومين
مله كذ ىالنسع و العدوابوكل ١ لوصا يوميس قبل اهوظاهر و الاكيا نل كر ظاهر ورجو عا لاستغناء الى حميج
2 تمله ولي سكن لك بل هو راجع الى الا قارير ولغط العالف و له وسيا في في مما ل الايمان يعني في فصل تعار ضش
العرنمعالشرعوالضمير في سيا ني را جع الى الاستشناء المذههموم من قوله الافيمانل كر وزاما١ لاستثاء من الا قار ير
فل كروف المبست الرا بع من! ابا حث المتعلقة بالقا ملة و[ الا ني تعلما لكلب !الصا ئل ا لهاي ثلعي ا لكاب
الصائل يتسقق بتركل اكله الصيل ثلاث مراءت واما البازي فبالرجوع اذادعوته والنهسل با لرجوع وترل
الاكل كا فى لاختيار و أي الثالث لم اد جما ذ اتثمت العادة بالاهن! ١ لع! قول ذكر العلامة مين المميل يسي فى كنانة
غريب
القاعلة السا دسة 60
مام العبل ال على اللمتاجر لاف ها الل ابائانة مك للوجزستى لؤهرط لى المممتاجر يلت 6 ف ايزا بر ْ
اهتمو ا لقلا وطداشها وأنمو تهافااذ جا للزوان كارن معدو / لاللعوف وتهلو ع علىات ملف (!] افر 4
ان التطهجززز7 تركهابلالفتشتومانت جو انف إل اباي رمد رمتهامائي رتفا ين عأماني هم ورتشبال
الخ طن حت لودثي مند إل اردو ند ليثئل لاما : م و لاللي ذن ان باخل و بغيرافنالق راي 50
أللوض أن الامام الا ذن يأل ليشن خليرتتير لان فية لكان لدذلك الم وسنها لبن لد لل ايام وبع
ور فمززم قفي درس الف لزدام رمي لسكلةملى رجيب ان تمش رطة أبيسقماص المعلره شيؤم
5 الافينبغي اي دأسق ببطالة القاضي ر و تلانو ني أخل الغاضي مارت تمباله من بيت المال في بو م بطالته فقال فى السيماز ينا
ياخلقني بوم البطالة لانديستريم لليؤم التالين وقي ل لاياخل الحم وا منية الق هي يستصق الحعفاية من بيست امال في اوم
البطالة فالأصم واختار «فىمنظلزمة بد هبان وقالانه الاظهر فيبغي ان يكو نِ كل المشبفى الللارس لآن بوم البطأاد
للا متراحةوف العقيقة يكون للمطالعة رالتعزيرغئل ذو اللهمة رلك تعارف الفقهاء ني زما تنابطالة طويأةاد به
اأىان صا رالغالب البطالةو'ئام التل ريش ثليلة وجعض ال مد رمي عبتقدم ف ياخف الأغلوم عل ميرو معتسابان !ال سيرع
من الشعائر متتل لابمانى !لساري القلهي مان مافىالسار فيالقدسي انما ف وق امن رص للمنرمة لافيكل مل رص
تعر ج مل رس /اسون ”| فيرف ىم فى مصر والفرق بينهما انال رعة تتعطلاذاشاب المدرس اعبيث تتعطل اصلا !شلاف لأسيل
ا ابعما ل لعيبة الو وس ذا لة ثلة نلف القنوة إن الامام لمعيل يسا مر فيك هرا هبو عاللا متراحةارلزيارة اهلع
/ عبارة نه ني با بالامامة | مناغ يع رسكل الاما مالز يارة اترباثه ىالرسائيق!عبوها!اونهو ١١ وأصيبتهاولامتراحتهة
1 ومثله عفر فىانغد )ا واتفرعانترىر ومتها المدار سالموةوفة هلي درس السل يو لايعلز موا دا لواقفنيها
هل ينرمفيها ماز | فين يعا! لل فجبرمعر مصمالم كمفتصر ابن الصلاحار يقر أمتن العريت كالبهارم ىق 4 والمضلم
رثسرهما يتكلم على م فىالقل بيت مى فقه !تومرئيةا ولغ رمشكل! راختلاف كاه ومرف النا الى قال الجايل
لوطيو فوثرط المدرمة ا لغيشونية كارأيته نىإشرط وا لفهاقال برق مأل شيع الاسام ابوالنضل! ) بم جسر شيضه
الها فظ ابا الفضل العراقي طن ذلا فاجاب بازع الطاتمر انباع شر وطالوا تقبن فائههر اختلفون فى الشروط وكذ لك اسطلاج
كل جلل فان امل الشام يلقو ودرورا لعمل يث والسماع و يتكلم لمر في دعض الأو قات!*لا ف المعو ينان العاد 8 حرف
مهن :4ه
جيائيم في هل ٠ الاعنضار بالهمم نإ الامو بن اعسب هايق رأ فيهام السليث فص 7 العار شن لعرممع الشرع
الذي اله تىا لقراغت! لها تغبت جمرةرا حل 3 دله رطعام العين طى المستاجر يشمل باطلا قه لي .: وله
بعللا ستهيار الث نطعامها افي بك رتاطعامها وكسيرتها على الستا حن ذا لهلا يفسل مقر الاجارة للعرى هل! فوالمراد
وبه هلمرا الحو رتنه البظالة فى أل | رصالع فى الل خيرةثال١ بوا ليث مىىءيا نعل ا اجرة م ىالطلبة في يوم
لادرس عليه اهران يكون نجا ثزا | لي النتقل م ا مهاو يكعي لنالحخى لي سه | على اطلا قه بل مقيلبم)
اذاكانمشسغلايدو عتحتصيل تن العام على مانص ملي الامام العنابيى متاو ١ رلعلاطلاق الفقيدابي الليث بناءعلى ا وطالب ٠
العام لالتعلومن نوع تعتقبيل وه ومبارتهقي بابالامامةالع ليس في عبارةالقنيةذكرالامبو #نيكله مرنتبد وله ر ومئله
مغ الو ظاهراندلابعرم المرسوم المزرهوقل تقل فى ال+عرمن الغساف اد لاوستسنق يدانه جملةضائلا م الشصات فراضية
( “| ) , الغى! لاول.
بفاذ! رضاقلم سرف الامتعكهال خصوصاف الا يمانفا عقاف سافن اشارطى البساطاولا يستضوى السراج
ْ الدع امار هل الارض وا بالاحتضاء : بالعمسواك مماها لله تعالى ف راشاو بساطا رهم ئ العم سم رااول ولف
يا يكل لسمالم اد <سقات كيل له السم اع إن هماو هد آبالى لسماف العرأن رلرهل ب لايركب دابفو كسباكأمرة بسنت
. واه الت تعالي ةلازا لف لايجا ب يست متظف فجلس فصع الها لم مستسكر ان سما هاا ننه قال يوسقفا الاذر
حمائ ميقل الشزع على المر ف الار لولوهلف_لا يصليمم سفت بصاار ةالجدازهم] في م مةالكتبالثانيةلوحلف
6 لابصوم /م #حادث بمطلق الامسا كي وانما #سنث بصوم ساءة يعل طاو ع الغجر بنيته مى إغبل الث لثة رجاف لايتكم تلان
بالعق لانها لنكاح الشائع شرءالابالوطيكا في كشف الإسرا راغلا لاينكي زوجته فانمللو لي الرا بعة لوقال
انوأيت الهلالنانت ا من غير 2 5 ينبغي ان بقع لكو نالشارع اعتغمل الى وية قيه بمعني العام
ل الصلرة والسلام صو مو إلر زوه وا فط والر ويتد ةرانا لشرع يقتضي | لغصرصرا للغنايقتضي
العموم ا عتم رنا خصوص التترخ قالوا لوا رصئلا: تار بدلايدخل! لرارث ا عتبارا لخصوصالشرع و لإيدخل الوا لدان
والرلدللعرف وفنافرما ناسغ رحن ل ارهما الآن سراا احل فماحل فيا يكل سما ل ينث بالكل الميتقا لعا الثاني حالف
لايطأ لم انث بالوطي ف الد بر وامالو حل فلا يشر بها #فشرب ماء تغير بغيره نالعبرة للغالب اص رحوابهفىالرضاء
هلقي تعارض العرف مع اللغقصر الزيلعير: غير با نالايمانمينية على العر ف لاط السقا ثقاللغويةر علي»ه
فررعمنهالوحلفلايا كل اأخبز عدث دمايدةا: د : اه ل دجلل ففي القاهرة لالتعنث الا إخبزالبر و في طبرستان يتصرف الم
خيزالار ز وفى زديل الى خمزا لذ رة وا لل خن ولواكل العالف خلا فمامتك هم مى! أخيز مم يسنث و لإيحتتث دا
ولوارمات لايصوم الم الذا) هران هل اسمائن م نيه مر ف الشرعملى عرف اللغة الاان يقال عير ف الاستعمال نيهل اموانق
عرب اللغة و لرقال ارايت الى لال الع قال بعض المسققين مئ مشا ئخناهن والمسة 1 قرايتهاف المسا ثل لأختصرسى القواها
العريااتيع إن هبد السلام وق لطلقتهنل الشانعيحملالكرويةء!ل العرفا وهل اخلا ف الو: 3 وعرن الامتعمال
وخالفت !و حنيغة رح في ذ لوا ستدل! لشافعي رح بتمحة قولالناص را ينا الهلا ل وان ف ي ركلمم وجرا به انتول
الناسيراينا اله لال ما زنسبة فحل المع ضأى الك لكقول 'سره القيس فان تقتلونا نقتلكم معناو مان ةقتلوابعضدالقملكم
زليسما امتدل بهالشا فعير حبو)مر !سل النزا عفان مجاز مسل الدزاع لا يشهل بواذ 7 فانه ملقه على نفس ر ويتيا
وهي وا حل ة لاينستسياليهاما وجل:فيغيرها واستد لالنوع آخرمن ا مجا زلاينا سيه ولا يو | فته ذليتا مل فقد كفا نا
اماميم في اعرد على | ما ميم وعلى من تبعه من غير أحقيق ولالبص رو تال! لعصيري فى التعر يرحلفلايرئ هلال كل!
بالكمركّة مكان بهار ل ي الهلا ل حهنثلا نه عيارة من الكيةونة في ذلك الوقتفى الكو نةثم قال ولونوىئ حقيقةالررية
صنق لانه حقيقة ليس مه حورة! نتهب قلي قالوا واديى لاقاربه لرتيلهذ! ديما لوا وسي لا قارب نفسه امالوا رصي
لاقارب فلا ن يذبغي انلا اخر جالوارث ذليتا مل ول ريا بد خل الوا لدان والولل للعر ف فى الخانية وتف على ذو ي
قرابة ميل خل نبدرا لل وو ولله وحل: رحلىتالارضى هل صلقة موقو فة علىا قا رنياوذ ويقرا نتيقال هلاليصم
الوتف واللنكروا لا نتسوا ء ولايل > لفيه و لآلا لوا ققفولا هدو ولاو لىة وله الث با كل الي قيل ولا ادك
ياكل لد الغدزير و الانساى ملى القول المعتئيبه
الل
القامل السادمة (#سى)
الفط فسؤلا بالنية و منه منهها العر امو اللبيم ملالس فلا نت بالادلجا زر 06 راقو غمد
لامالا لطيو غ بالسمن بغلان! لطبو الدهوى و لا بقلية يابسة رمنها الراض ماذبا إلا 0
الغنم رمد منها حل فلآين ل نينا ذل خَلْييعة او لتيسقاو إجتائاراو والكعبة 1 الكدنحق لثنيه 6 7 ظ
العرفسسائل! لاولى و ,سس وام سونو ب '
دجواب الز يلم ندم رف مليفلا يضام متيل ؛ اعلا ن المرف 1 دل لفعلي نت ز دوقي لج ) لهل مر كرام كن !
العقيقة تترل بللالة المادة! 5 ليممعالعاد الاعرفاءمليا انتهى! الثائيةحله اركب جيرا نافد دا رنعوى!
على الا نسان لتداول اللفظاو اعرف العملي وهو ١ انالايير ركب مادة بعلم مقيل|ذ ذكن والز يلعي لاف لاي ركب د ابه 7
قرمةا ووقد! ستمر 0 وقل موعن لم مسي ان السام من هن ١الغرع الثالعة لو ملفلا يهلم ا"
حنة هرم بيت المتكيوىت © لغلا دودخ ل ييعارفر قألز يلعي نيما بامكا ن العمل بسةيقتة يقتة فى الهدم اعلان ال خوقة
. ولرسم فل المسبل لم ييصم بناء الأنمانطى الععرب لا عثل تعر رالعمل!سقيقته اللغويةالرابعة داه ايا كل لسماحنك
باك الك بر الكر رش علىماق للكدز زم انه لاتسمى أسمامر برفار ولف اقالفىالمبيعا أ انهاتما يجنثءلمىعاد ؟ اهلا لكوفة رام
في عرننا فلا يسنكلا تدليا يعل سما ١ | ته وشوحدىى جد ارمرى هذا امنا ل لمان الحجري يعخر سنزفه قطعا رما
قالالز بلعي نيول صاج ب الكدز والوًا تعسملى لى السام داخلان١ ان المخمارٌ لاإسنث فى 1 عجر لا ند لايسمى: اخلا عنل هم
نتهئا مسا لثالسثالعاة 16 طرد 6 هل تدز ل منزلة الشبرط كا ل" لعي اجازه الظطهيريةرالمعر وف عرفا اشر رط هويا
انتهئ رقالوا فالاجاراتلو دفع نبا الى رخياط لجغيطه لدار 1 وما سا لدوم يعين لداجرةا ثم اختلغافى الاجر وهلصه'
وق لجرت العادة بالعم ل بالاجرة ذه ل ينزل منؤلةشر طالاجرة فيداختلا مقا قا ل الامام إلا عظم لااجرة إلدر قال ابو برهفب.
ل ج ان كأ ن الصابخ حر يغالداي معاملا له فلها لاجرو الالاوتال قا لطر ح ان كان الصابغ معر و نابهن, الصنعة دالاجر'
وقيام حاله بها #ان! لقولتوله والا نلا اعتبارللظا هر المعتادو ة) | لا لزيلعي: و الفتوئ عا وقول سمل ر > نتموزلا
خعو صية لصابغ غ بل كضائع نصبذنسه للعملل با جرة فان السكوت كا لاشتتر رار مر من هل! القبيل نز ول الغان: .حول
السمام الل لال فى البق از يوم هذا القبييل لمعل لاستة لال كف الماتقط و لل رلا قالواالمعروفكالمشضر رط فعلىالمفتى يه
صاردعاد نه ا مشر رط صريساوهنامسكلنان ل | ارفهما الان! لاان بمكن لشزيجيما مائ انا لمعروف كالمشر وط و فى
البزازية المشروط عرنا كالمشر وطهرعا مزها تهالوجرت ماد 5 المقترض بردا زيد مها قترض هلى لسرم اقراضه تنزيلا
لعاد ته اد قه بمنزلة الغ رماو منهالوبا رز/افر سملمارا 00 دتالعادة بالامان للكا نره لل يكو نالعز وم مسد -
ؤم نل نسنث با ليا ابرابرراير اللوفز ع هل ا ترليما ره وا مفتى بمكافى ' لخلاصة ور حلاف لاير الب
د )1 يعبر ي فلا احعنث لوار؟ مبا انسا نا كافر؟ كان !و مسلما وله تدا مناءولل قل مدني فصل تعا رقن | لعر فب
مع الشرع لوحلف لاي ركب دابة ف ركب ما فوا 200 لكأ فر رمقتضى ما هنا مل م ١ لتخصيص و ير
متها لوحرتها دةالمقترض! لعموا بان يقال! الأدلىا قي م المسةتون ا للتين لم برهما هل ارما تراضدقيل .
الذي يودى ليه نظرا لفقيد انه لا مسرم لا نه سمل على ! لمكا ذا على المعروف وهومئل وب! ليه شرما حيث دفعه
المترض ترضا معضا نج زاء مليه ول يشترط ود فعه | مستقرض شن لاعلى وجدا لرهور يظهرفي! لثانية جرحي | لامانة
( هلا ,) الغرؤلاول
زم لى السلمين اها نة عأيه وحيس اليففن الأسلو رد عأي مرالى اي عو طبنيا لطدع السك وفيهفشار
إذن للمستاجرق! متعمالهأذ: لسع ذلا قد جرويآلعرف ف المطاير بضمانهاهلى المسةاججرفادست بان العروب كالممررط
عفرا ندسر حنضماكهها / العارر اذا اشترطفيها الضمانلى ا مستعي رتصيرمضمونة عن نافير وإ يذ ذ كر والزيلعي
بارع مناني! جوهرار ل يقلنير وايةلكى نقلى بن وفرع البزازية ص المناييع ذم قال.اما 0 ل د يعةرالعيى
الو هرة قلا يهالنان بعال انتهى ولكن في المزازية قا لامر ني هلا على) نه أنيضا ع فانا هام لدقعار وفضاع لم يضضمى
انه ومها تفرع على ان هرو ف كا مشر وطلوجهزالاب بنته حها زا رد فعه لها ئم | دمى! نه مإ رية ولا يينة ففيه
ف والفتوءنانه أ نكان | لعرف مهتمرأ ان| لاب يل نع ذل | اجهاز ملك الاعارية م يقبلةولهرا نكا ن العرف
ترا فالقرل للا بكل! في شر حمنظومةبى رهبان و قا ل قاضيضان ومنل وان الابانكان من كرام الناس وا شرافهم
يا من اؤماط ا لماص كان القول قوله١ نتهىوني! لكبري لاسي ان ا لقول للز.وج بعد موتها
وملى الاب الببئة لان! لطاهرشاهن للزر ج كمن دفع نوبا الوقصا رليقصرة لين كرالاحرفان جيل ملي الاحازة
يشهاد و الطا هرا نتهئ وهل ىكل قول نالممظو رالبهالعرف فالقول| لمفتى يه نظر | لى عرف دلل هماوق ضيذا نظر الى
:عال الاب فى العرف ومافى الكبرئ نظرالى مطلق الععرفمن ان الابانايسهزملكا و فى الملتقطمن البيوع ومن ابي
القنسم الصغا رالا شناءعاى ظاهرماحرت بدالعادة ذان كان الغالس العال فى الإهو ١ قلا يجب السوال وان لان الغالب
للعا د المطردة نامل ومنها الصوا بإ نيقولوالثانية و ناجيت بان المغروفم مشر رط قيل علية لابنبغى دل
لابجو زا ن يفتىنهل ١ اصلا لانر واية الضماريحلى تقل ب رالتصرير با لتبرطا نماذكرت على سبي ل أرخاء العنان مع
الشا ذعي القائلدالضماننى العديث و الادقالصاحب الجوهرة فيش حالنظ, الهاملي نقلاعى المهرحييا نالعا رية
والاجارة لاإيضمنان! إن ١ فقوله! بن تغيل العموم و شمو لهال الشررط رمع ذاك صر حبدواقرء فقا لول رشرطنييها
الضمان وإ نما الضمان بالتعدي و نقلعى! ليناديعماة كر عن البزا زية !يض وفيه| لشرط لغو ولا يضمى فغيكل ذلك
ذا كيل للسكر وتهزيرمن | ن يعمل نلك الر وايةالها لعةلللراية مى تقلير التتهم يم بالشرطا واماعنل عل م أجميع
امون والشر وح تناد يدا نه قول مة.ول لا مجر و ح ال الاما م اأعر وف بقاضمعاك في فتاوا ور<ل اعارشيةاوشرطان
يكو نالمستعبر ضامنا لماه عافى يل 01 يدم فل!الضما ن رلا يكون خامنا عند نا ومثاه ني! لخلاصة وغيرها انتيىهذ!
وماذكره المع رح مرهاأجواب مؤالف ااذكره نغسة فى العوارّل الزينية انه لالاخلى الافتاء من القواعل و الضوانها
وا نماءلى المفتي حك ية النقل الصر 7 صرحوابه ولومشر نة عنل نا فير ؤاية فيه اشعاربان!' صسحيم المفتى به خلاذيما
وحهددل فلا حاحة الىمااطانبه بعض ارباب!لعوا شي ذله راه' الوديعةوا لعيى لأوحرة الى فز ايخالف ماسياتي نقله مى
الز يلعىمى ان! لعيين ا مو دعة اذا استتبوجرملى حفظهارهلهت يضمنها امو دعذ كرذلءالز يلعي ني نحث! لإجير
ا مغت رل وظاه ركلا مدا روا مسس؛ لبه الل 1 رة معلاتفاق وكلإذ كر ال سملمة فى الهراية مى الاحارات ؤفى النهايةفليتامل
٠ هذا مدل الفتو دؤله ثم ادعىا نها عارية قي لممل امقيط دجا اذا كان الإسيلفع الكلعا ريةامالوحر د العادة برفع البعض
بلا وهل اثقيبللطبف_نصس عليه في حامع الأضمرات وله لان الغلا هرشافل للزوج وذلاءان الاصلان يكور بالاملا ىف
يف الم للق ميكون ما فى ين الزوجة ملكا لهاظا فراقٌ م نانه يحم ىملى الاجارة هودول معمل وتقلم ان الفتوجيعليه
عرد كيم تكس . يمر العم بكر
التاملةالسا دا دههمة (وام)
أعرام في وقت اركآن الل ياخل الما لمن حوث وحىلو ولا يتأمل ف لال 1 اسراء , : السوال هذه حمسي لنتيين وإجاه
ايضاان د خو ل البرذ مة والكات في بيع سما رمبني ان اأعرفر زنية! يضاان حمل الأَولللاحمال ال دا خلالمابج
بنّي على التعارف 3 كرود الا جا رات وفي | جارات منية المفتي وجل د : نع غللامدالئ حا لاد 0 ليتعلم التي
ولإيشتوط الأجرما حل ذلما عام العمل طلب الاستاذالاججرمن المولئ والمولئ من الاستاذ عرم يمويف هل تذلى سس"
في ذلك العمل ؛فان #إن! لعرفيشهد للاسْتاذ اسكر ع مرمعل تعليم ذلك العمل ملى ١ أولئ ران كان يشقهل لل وهر
مئل ذلك الغلا م على الاسةا ذو كز اللو د فم ابعه انتهئ ومما م اديوه ملى العرف ان( يكثر ١ فل السو اذا استاجرر ”2 حرا رام
ر كروالبا تون نان الاحرة توخل م ى اليل وكدافي يَ منا ف القريةو تمامه به فيعنية لفقي رفبيها لود فع غزلا الى حاأئلاز
فينسهد بالتصف حو زه مشائع اخارى وار الليث وغيروللعرف التهى المجث الرا به انعرفا نلعيل عليه الا م
انماهوالمقار نالسابق دون مت أخر لل ولا تالوالاعهرة بالعر ف الطاري فلل!امتبرا لعرففى امعاملات ول يعتبرنى التعايق
فيبقى ىمو مه ولا لخصصةه العرف وفي آآخرابسوط اذااراذالن ل بغي فسلفته ام أنه فقا عد اع
فهي هرةوهويعني كلسفين ةحارب عمل بنيةدو لايقع عليه العتق قال امّه تع و ولها َم اريا لمعه تف المسركا ا م
والمراد السغى قاذا نوئ ذلك عملى نيته لا نهاظالمة في هل!الامت# لاف ونية المطلوم نيما #علفء ليه معتبرا اران ملفته
بطلا قكل امرأ ا تزوحها عليك ذلية لكل ام ً: اتزوحها عليك نهيطألق رهوينوي :ل للعكل امرأ ةانزوجها #أى
رقبتك فيعمل إنيتدلانه نوين هفيقة بلا مه اذتهمئ واما | را ترفهواخبارعى و هوسسابق ور بمايقت مالوجوبلى
العو ف الغالب وك نالو اقردرافى ثم فسرهاانهاز يو فاو ك.هرحة دصى ان وصل وان اقيردال ف ممى "م متتاع | وقرض
وه :ممابنوومى العرسقيلمليه كون ل امبتياءلى العرف غيرمعررف ١ننهئ وتيل لا يقال لاوحه للهناء لان لكلا م فيما
اذالم يقع عق ل الاحارة كا يقيق و١ لتمثيلبالمساثللسابقةلانالقول! لقاعل 5أ عر وتصم دناء المسئلة المل كورة ايها "
اذ العاص لان كثر' اه لالسوقاذااهتاحر و١ اجير ١ وجرت العادةانالاهر يكونملى الع لنهو عليهم لاتاكو نه ملى
الهو المعروف نه وكا لمرو لمانا كثرا فل! لسوق لوا ستاج روا الع و كلا لواء تاج رئيس السو ققد فتيي
بن للك ا لس رح و رفيع الود الى حائك الى استغيل منه تقيبلمسة اذ قعين | لطعان بما 1غ بحر فيهاعر ف هل
بحارك ومازت هذل هم ول انمافوا لمقارن! لسادق!يالسا بق لوقت!١ للعظ واستقرحتى صار في وقت القوظ بدواما المقارن
الطاري فلاا ثر لدولاينزلعايه اللفظ السادق و دهز!التقريريا ل فع ما عساويقا ل كيف يكّون ارم مقارنا ما بقاومتنا
ماقي ل الظاهراوالسادق وسقطت ١ وهيو! و [هرانتالوالامبرةياالعرت الطاريقال١ لل لل ركشي فىتوا عل ة وا اغرب
مى حكى فى .هو از التخصيص ده قولان و بنئ دعضهم على ذلا مسجمتين! حر حل ماما يتعأق دالبظا لة في امل ارسر ذقل اشتمر
9 فنالامصارترككل الل روس ف الاشير الثلا ئةالثانيةكسو 5 الكعبة فان ابى مبل أن منم من بيعها راوجب رد مي
حمل منها شيمًا ونا اعثيرالعرف فىالمعا ملا عو ' يعتبر فى التعليق اعلم ان العا د والغالبة١نماتقيل لفظ المطلق
اذا تعلق !! نشاء مرفى!لسالد ون ما يقع اخباراعىمتقدم نلايقيل والعرىالمتاخر وال بعضهم العادة الغالبةانما .
كو الرفىالمعا ملا ت لكثرة وتوعهااورغبة الناص فيما يرو جف البقعة غالبا ولاتو'.رف التعليق والاقرار و الدموودل
يبقى اللفظ على همومه فيها امافى, ا لتلميق فلقلة وقر عه وامافىالاقرارر الل عوئ فلا نة! خبارمى وحوب سابقورليا
ام
٠ ( *ام)) - الفى الاويلنا
من لرففية لى رتسل قا عرسا اتن اتوردالف فهنبازوود الاار كان في زوف حمل يه ,
ملعا وف (ألنّ فوخ لانعز كن العاى ع لازرافن مو ويوالاتزارا خباريماتَظلام دلايقيليا العيف التأه رزلاب ١.لمقلك
انبا عر وللئزال نايت ذا : الاق العنار وفامين للها موف طعزيا ىفعي اذا كانت الماود ف اليلك مغعلفة حل 9"
اود ا لات الل فو توطالإييين وكنطانوا قراجع ع وردنا لتشم روف البلل تقود مغطفة ميرلا بصي بأد يدان اضلاف البيع
ادذي صف الى الوق و انتاوقل اومهدا العلاخ ليذ خلهء ني هر ع الففنرطزن زلعلل جود مكل ادن 1 تخو ج عليه مسعبةةان
عل لهنها متم ا البطالة فى (ن اس فا ذا اقتمرصرا: ف جهلا في أ هنزم هبو مئة ماوقغف بغ هالاما وقف تبلها
انه اذاع ره الواقففبالدطرا لاطا كم وكاك انها اكلم اذذركك م #اضعيا'م سارالااىمختغييا لاتاضيز غهو الاتهابته ل يكين النطرا ند
فالا فولأ انما هرقلا يطول المعقى م اله فى خحض انا مك3 الغانيو لكب قالرا الايها ورا _حلغه والي هلل 6(يعلمه
الأ داضراد حلي لولن قبطلت المديى برك لوالو فلا لجدهد اذا م 4علم الوالي الثاني وأزارا لازن حكم ماإذلملف مت فأ عن
متكا لرقمة الى القاضي هل تهون القاي حالة اليل ومن هذا ا لنوع لووقفابقاملى السرم ! لشودف رهرط النطق
عاض يهل يغصرف الرنقاضي السبرم'ارتاضضي اليلكة الموقوفةرقاضي ا مل الواقف ينيغي ان يستيغر موي فسكلة مالو كانه
اليتتبيفي ١ يلل وماله في بلد "خرذه ل النطرمليم لقاضي بلن اليكي, ارلقاضي بلك ماله صرهوا بالا ولنينيغي ان يعكو سن
النظولقاصي العرم وبمكى ان يقال ان الارحم كوررا النظر لقاضي البلن ١ ا قو فدلانه اعب بمصالعها فالطاهر.ان
الواسمه قصلو وب دصل الصلمة و قل اختلفو راعيما اذا لكأن العنقار لاني ولاية يو وتعفد عجن قاض 1 اخرخمنهيم من
ريصم هم ورنوم مز #ظراى التن | مني والترافع واختلف التصويم في هل والمسكلة تنسيه هل يعتبراي دناء الاحكام
الهسرف العام اومطلق! !عرف و ل كان خاها لذن هب الا ولقال ف المزا ز يةمعزيا 0 ي الذديبخت . بد
إلفقه السك ل العا م لايةيسطيًا لعرف ١ لخاص وقيل يثبت ا نتيئن 5
ققل.م الوجوب على | لعرفت الغالب اوغلب فى بقعة اخرىئ ْلَه ذم تفي القاعى والثانية نيه ان ْ لال للنجن
لأهنوالظاه رزتضية كو نالنطرال للق له 1 شا فيا ما ن او حنفيا وكونه اذعياني نفسا دارو يو
الت يكون له دهضل في الوطم راذا وك التطزله و ان صائرحتغيا فهما علس وكون الم لد من -جةثياتالقامكةٌ'
في حمز امتح نتد در قل لملمه بعل دأعزالل مر بعتستيى و الدعارة با لعو الك والفش قبؤباب صرب وعل مكةافي:
ال وهنا ماأج ا حلف متي رأى متكرا الو و اتكان ضميرظل ف لر الي فللامخ لوم اتيك ون المرادبالفا مي القاضي
وّت١ لاسب للق ضي وقساررية! لكر فا نكأ نالاولقا لظاهرا نيلا ل١ لممين دعزا ل الكاصوالمن نك زدالان'
لكا في بيت البمباح إغل عرلا لقاضي وقت الولف انه فى على ذ يإصيزة وله سكن انين لقال بءس'لفضلا ٠ هنلا
55 اللي لإشرهة نيه والعرق بيقه ل ١أءة ةم ظأ مرلل وال السام وله د 552 اذا 0-0
زعليه مشى ف الدكويرو كال 8 بعيل ذكره فومسائل هن خرالكنان وله 0 العام يم ف
المقاص يخي مده ازي السكر الخاض يثيت بالأخوف الخاص فيه مأ زققل مم م لانتل مم فى الملاررالموةوفة لى5 5 رمن لحل يثك
زلأيعلم مرا دالواتف منهاه ليل رسذيهاعل, العق فت اللي هو معرة ةا مشط ل اربقر» معرن العل يفخي عقيل #انتاغ
(له)
يطبيؤنيظس الاعام اانا
هاج
2 -«
الفاعل8 العماادسة (:»ءث# 4 )
و يتفرع ملريخ نك لوا عرض الغاؤاستا جر المقرضس 0 وثيبنها لا زرطم
الاج رففيوجافهة ا قرا ى سس ا لاجا رة بلذكرا هذ !اعتبا زا لمارف خوا 00 فاسع إحكرا هللا _جتلزفب
والغساء لان عمم:ةالأجارة جالتما رف ١' لعارم ول نوجلا وقد افتي الاك بيسادهار ةم 8
ا مقر التكا ف اللي تثبسق ة الاحكام لايتبني نتعالزفر اهل جلريوا حقية وما ليعش ولام 6 0
ابن ثه يعم ( هل يها رعنا تلم يكن متعا رنا مطلقا كيغد ر اولهفر] المشين أإنيبوفة عامتهر بلبتها زنه خوا
فلا يبت التنارّى بهن القل رقال رض و هرالصيراب! نتهى ر ذكرفيهاسى كتنا ب الكرلهيتقييل! اطري لوت واد اله
بللة ملى ز' ب أدؤفي سنا نهم التي توزن بها للد واغم والار بسن ولق :خالفة عائ رالبلل ان ليس لهم ذلك انتهىر وف اجارة]ٍ
البزإزية في اجازة الاسلاعتاجرولؤسد ل طقامه بقفيزمنه فالاجا رةفاضص] وجيب اجرالمئ ل لايغبجا و زبهاميسموكف! اذا
دقع ال نه لاصف لإعلى ان يضسنيزه فالغل وشاع بلع وخوار زم اننتوانموازاجارةالسا ثاكلاهرب وبدانتىابوطلي سوق
ايها الفتو على هذا نب يكنا بلا العليدان لانه منصوص مليه فيلزم ابطال انس نقهت وديها مون البيع الغا سلى فى الكلام ,
على يمع الوفاء اقول السسادسى نمرن نه صصيس تقالوالساجه الناس اليه قرا رامس الترنهو! ذاهل بمو اتاد راالد ين رالاجازها
وه يلا تصم فىالكزم واهل بغار امناد رالاجا رةالطو يله و لايمكلى "فال شنارفأ صطؤ را الى ينعي ؤقاءه ؤما ضاق '
على التناء امرالا| تت حكما ا لهي الها صل ن! الل مهب ظمم ! عتبا والخرض الغا ص و لكى] فتن اكخيزون المشائي
بإهتباره فإنول هلئ اهتيا دمغ ان يفعى دان مايقع في عش أمنوائق" لقا هرة من خلو الحا مه لازم ويضيير
اشالا عل بلد وم رنتفر م تإملى ذلك( واسثقرض الغأراستاحرا مقر ش الو يعني لاج لحل المرا سد القرض ول رقيمت» ١ :
لاتزيدكاى الاجز وار ا نتقيتمهامقر اراس والحفظ رز روا اماف اهار 1 نأ تك ى مشر وطافى القرض وجد
صر رح فى القنية و4 ر الصحة مع الكراهة الع يعني صيا نة لاما مرغى الوذوع فالز بو لمرو لم ا تكان يغبت تكلا فنا
ابنسميع جلا واو والارلى الواو كما في نسع القنية و | وار فوائهوا ب لان الاجارة ديع المعد وم جوزت على منا فاة الدليلهم
للعابجة ناذاورد تملى مالا #حتاج المستا ج رملى استيفاه منا فعدلا تجوز الاجارة والمستتقر: ض اذ استاجرا مة رض لتتفظ مرآ4.
اوملعقةغيرمستاج الى هذ! العق ل لسغظ العين وانمااستا جرهليتومل بدالمقرض الى المرا إخةران كانعلىمنافات الدليل
وا نعل شعا لعاجة ا أجوزة لم يجزاخ لاف جراز بيع | اقرضمن المستق برض مما يساوي طسُوج! بغشرة د نانيرفانه ملى
وفاق الد لي للانه بيع موجود سملو كه باالعرا ضي وم الفتوى ملى جواب الكتاب رهومل م الجزاز و[ لانه
منصيرصمليه ١ يي عل م الجوا زمنعوصعايه بالنهمي عى قفيزا لعلعان رهوفيم»ناة وله نأقول مر ملى! عتبا ره ينبي
بن يفتين بالنععايع في به س اعموا قا لقا هرلةبمن خطر الحبوا نيت لازماو يصيرالغاوني السانوت حقالدقيل ملي هكينتايتبفي
أن يغتوربه مع كونه مخالغاللق رادل الشرع الغريف انتهى رتالشمخنائي رمالة المسماة بمغيل 6 الست لل فع ظرن
: لغلوبا لسكبنى بعل ان نقلكلام المص رح قله ينبغي ١و ممالاينيغي فاندلامما ثلقييى مااهتبرمن! لمسائ ل المبنية على
عرف الخاصر بين ! لغل و لان امثيارالعرف الساص ملى ها قيل به في جميع تلك امسأ تلض ررهاالتزم به فاعلهها مخثارا
لنخسه ١ومقتصرا فياستيغاء شرط يمنع عه | لروواما الوةف فنا ظرو لايمللق تلا نه ولا تعطيله | قولرلاالوتف
هل بهر! لغرق! أجلي رتل ثبت إنالمنلي هب هل م اعتبا رالعرف الخاص كيف ياقوللا يمك صاحببهالجانيرث! راج
لهه"١ ) الفن| لاول
سامبةأخلرفنها ولا كيد ا جار تهالغيزهولولانعت وتفا ليس هل! خبورا ملى الس را مكلف مما يماكه ه شرما بمامُ يقل
إء شتاحمب؟ قفاوم 'المق ران حدفظ! لما لمن الكلزياتالضمس 1 جوع مليّهافي ها ثرالاديان يصاع ا مالك مى احارة
ملبكه زوم اللآان مالمو لللإافن بدالشارع مثلالورضي هالربوضعغير و و كرضا و بتغيزا لطعان ربعص ممله احرة
هأرم توج منه شيرمازمن المقر ران صاحبب الغطولا يعطى اجرة الاشياء يسيرا ريا خل هوني نظي رخلوه قرا كثيرا
مجو هل ١ تزيذى الووتغل و تيد نص على انم سكن فى الوتفيلزم احر يديا لغاما بلغت ويمتعة الناارمن اجارة
العا نوع الوق فلغي رصاعب الغلويغوهنفع! لوقف وينعهيم علته ويتتعطل ما جمله ا لواقف مى نعوا قامة شعا از
#عمسمريجن فعاجرة الدكان ملز للها ثر بها فان صاب الخلو اذ الويستاجرباجرة :الغ للوة تعسوقل لاهسا جر ولايسكنى
رقي شيع نفع لوقف بم اليل به امام الم هب ولا ااحى من !هلل مل هبه ث, قال هن اما ظهمر لي فى ردحؤاز لاغلو
لأستب رالمرّف الضاص منل اثمغنا الاهلام راما ظى مشر وميه بلغظ الشكنى ذلا ائتغا ت اليه بؤحة لا خاص ولاء) م
انتهى قوله واماطى مشر و عيةه بؤفظ السك: اهما ربهالىالردءلى مسمن بن بلال الحنفى حيث نهد ره ال فى حورلا
إلذلواذل! مما نص عليه فئيجاسع الغصو لين فىالفصل الساد هس عشرو غيره نقلا 0 لل خيرةو الفها وئ ! لكير ون
والضلا صة وفتاوىةاضيذان وز#عات الضريرئ اشتر ئى سكذى وقف فقال المتتولي مااذ نت له ع له بالسكنوى خلمرةبالرفع
فلواشتراو بشرطالقرارفله الرجو عملىبائعهر الادلا يرجع عليه بثمنهدلا بنقصا نه نتهى ةيل رف! لاجلزمن الفشخيرة
فى ولك نطر ابت ونير راعلم اند كرفي فصل العيو بون الغناوىالخانية وجل باع سكنىئ له في حالوت لغيرة دآه را مغتري
إأعا : نوت بكلاذ اهن الحا نوت! تاكثر مى ذللعقالوالوس لدان يرد السكنى بهذا لعيب لائهنيا اليس بعيبىف
العانوت انتمى قال تقي | لديى بى معر وف الزاهل هل! نقتل سر يم نى هوا زبيع الغلوا متعارف في زمإنن! ونزومه فلي امل
قال بعص الغضلاء وقل.وقع من بعض الفضلاء نزاع في ذلك فاستفهسع إراي الام في رالسلطكة الب ميمانية مولانا
ايو الممسسعود تغملواعه بغرا نه مايل كلا م ممعر روجقوله نقل صر نبي حوا زييعالغلوالمتعا وف لههنا أونع ل بدا نمتهى
وره و بعءض الفضلاء تائلا لالتخغي على من لهأ لمنارمةف الكتبالفقيية اك اراد من السكتى ليشما توههوو بل المراد
بها العمارة ذلاد لالة ديه على هواز يبعا لعلوة غلا ع ىكونه لسن دا ذا ن كنس في ريب مين ذلك فعلهك هالو جوع
الى الكعب الغقيية فلعلك تجن نيها مايرفع دغل ف قلبك نيما ان المرهوم الاهتاذٍ اذبو رنو الله تعالىومرقلء راينا
كتير امن فتاراةء خلاف مانقله هن /القا ثلا نتهئ! قولد عوعدان السكنى العداازة مسنو عدل المرإد بسكن الل كان
مايكو نم السهب مركها فيها يد ل فى 5 لاعدماة كر و العمادي ف الفصل أصاد ي عشرنيشهادا تالجاصم اذا ادمي
هكد يّعاراو حا نوكو بمن حل ود ولا بصم لا نالسكدى نقلي ملابخيل دوذ 8 رشيل! لل يى في ناا : وان كان! لسكنن
' نقلي لكى ا اتصل بالارض! تصال تابيل كان تعريفه بمايه تعريفلارض لان في سامرالنقلييات لايكون تعر يغهبالع دوذ
لان النق لممكى فوقع الاسغناء بالاشارة اليد من ذ كرالهل ود واما ا لسكذى ذلا يمك لانه مركب ف البناء توكييب
قراد فا لتعمق بمالا يمكن نقله اسلا ! نتههى نظه ر(لعبيل !انع السكنيهنوما يكو نم ركباف! أعانوسمتصلابهفيوا سم
عون لام هم معن نك فهمة البعض وليس ف كلامهم مايغي لمانو همدهل! البعض رهل اجر زالامتل لال دبع ض كلا م لايعلم
عند را دالمتكار الا ترس مام العباد ةالنينص نيه امل ىن حقيقة السكدىرا به غيرعهركبير فح نهل يستفاد مى هل االمعنين
القاعلغ الس د سة ( عميم)
المع رعندبا الغتلوايطن؛ت الستلوير فعاذ يز دمك باثموويقال قلر اغثرناه بمرظ لعن ١
فايخو الافلا يرج عمليه بقيداو لانقصاذ:اأساجلجالقلح-من الل على سوسا ذلى نهل 1 بمعاة
فى وا قعاىالضريرؤمانصد رع لف يله د كان فغابب ورقع المبولي امزه! ى العام نامأ فى بغت يذ واجا رت فقوطلى
ا مع ولي ذثلق وسهرالغائب نهو اولئ بد كانه وان ا ىله لخطلوغهوارلئ إخارء ا'ها ولذا لخي رق واأصفاى هاو ناج
الاجارة إدهكن في دكانةوان شاء عر الاجارة زيو بجع اتغلووؤ على مستا جر و بوم را مستاجهر بادا عيذ[ ف!| ميرضي# رالا
يومو جا لشن جين الل كارع !ذخ يلى بك ذان أعثارا د لالغلؤفههارته ما 0 المتعارف هى! نامل ايم امه د لع الببر فم
ع التفعة لمعي دضع الل راهى زمانارائغ اقهو تيرج للسقالة والله تع اطلر| قوان ها نقلة مى واقكايعا! لغسريري م ذ ليا
للظة الشإير خف لا م إن يكو نا زاد يها ماهوا لمتعإاف كل بكفان المثقات مان التق ةكصا مب !همع بمري للعرليق
نل غبارات را عات الضريري و يل كرنيها لظ الل وكيفورقل ذكؤالعرا تيدىلالكية ان مسئلة ا اسلو يق ق
كلام الغقهاة التعرض لها وعيا قي ةريبا/ؤق ل اشتهرنسية مب ل ةالغلوا ومندهضيءال الل ينة مالك اسن انس والسالان
ليس فيه فعرهئه ولامرى لحك مى 4 عذا يسحت تال الم رالغرا قى! نهل يقع فى كام الفقهاء التعرض بمسئلة | لجطرفينا
اغلى وا نمافيهفتيالاغلامة ناص ر الد يرن الثقا ني4 لكيبنا قاملىالعرف وخغتر جه #لية ورهؤمن :ادل التض ريم فيعتهمر
أه راجداران خو زع فيه 'وكلا شتهدرسدقتيا ل فالمشارق والمغاريا وللقاهاطلماء مصروجالقبول وهبت عليها نسيمات
ابصبا ثالث نكرصو رالسررال واليدواب وا قة الهلا للعمواب ننعن االسوال ما تقول لجاداتالحلماء لتم
الل ين رخف خلؤ انيت الزيهازمرثاين الناض فى فل و (لبآن3 د غيرنهلاوءو رتكا لذا ذلك مالا كثير احتتى
وصالغا الها نو كف ى بعضسالأعواق ار بعما ثدد ينا رذ هباجل بل افهل ! ذ امات ثعصو له ؤارثك شوعي يستعق خلو
حأئوتمورائه عبكة بعال لما عثيه الاسام لارمل!ذ امات ممشفق رعلميهد ين و فعاف مايقي ةل بته نائه يوذ ذا عمى
خالوحا ىه اللنؤ نا هواؤين: ونص التجو اب الأعمت نرب العا مبى ذعى اذاماتخص ولدوارث شر مي يستعوق خلوهانوه
منو رثه ثماة جهزفتءة مليها لناغزيو1م)! ذ لمات شقسربوعليه وين ول اسلف ما يفي بل ينه نا نه يوقئ من خلوحانو به
21 دابا زلجلكام #القوابم شنهى نينا نا حقيقة الخار 2 ثاله الملامة نو راللين علني الاحهمودياذا لكي فى دا بالعاررهة
مشر ع مكمه اناير خلي ا ته اه خا يملكهدا فم انرا هر من لأخظانة الي ذذع الل راهر فى مقادلتها انتهى و ظا مزه
دوا ء كانمت فا كا ماطة صما زان يك وى فى إلوقف!ساكن؟ ثلة الى باظراب قيكريها نائلر الرقف لمن يعمر هاريكوى
ماضرطه 'خلوإللاريضي رشريكا للواقفدما 4د آه عمارته مثلا لوكانتالاها كن قبل العيارة بنصفبكل يوم وضارت
بمنهلاتكةازى إخلا ث اذصاى فمكون ضاحب الغلرشريكاً بالثلثو التلثوريفا ذا احتاجمت تلع السلات الى هماد ة كا على
الواقغنهف تالعدالصورة مثلا الالك وم ى صاحب!لخلوا لثلثانا و كاسع لانقعة خيرمماوة كو قيل مطباع مثلا ولوا زجه
لاخصرص المامازة خلا عا مى خض ال متف مهاد ون ضيوها إذ المعتبرا نما فرمود اللرا ف لمنفشعة ىا لوقت كان يكزن
فىالوتف عفار كاتا وغي رار عواء كان! لاذنفى ذلك (لوا قف' وللنا ظرخلاطلى خطك بالوا قف واها ما ينتخع من
علو الوا نيت إى هو مسكا مركل شه ربكن ١ دقل قال فيه بعضتهم أ :مني ساك المنغسة ملجد نطر المتكوت , المقل'
مسيويى فا لمستاهر كلل مالع المدفمنة وتحينكن فلهاخل(لعلو ويؤرث ونه راما راماكو ثة (جا ر؟ لا زمنة بهل الا نزا' ع فيه ووجية
ظ (ا”١ ) ْ ' الغى الاوك
الغلرفى العانوت حقاله فلايملك صاحب العاثوت اخراجه منهاولااجارتها لغير؟ ولوكانت وقفاوقل وتّع ني حوائيت
, السملونهالغورية ان السلان الغوري م ينا هاا مهنها للتيا ربالشلووجعل لل حانوت قل رااخل ه منهر ركتبي
ذلك بمكترب الوقف ر كن اقول على عتبا رالعرف ١ لشاص قل تعارف | لفقها «بالقا هرة النزو ل عى الوظائف بمال
اللالوائفيا يريد ات يمني محلا للوقفةيا تي له اناس يل فعونله دراهم ملى ان يكبون لكل شخص مس لمن تلكا مواضع
التي بريل الواتف بناها فاذاقبل مخهى لكالل راهى فكا نه باعهم تلك السصة بماد فعووله ركانه ريقف جزء من تلك
العوصة التي لكأ وخا يته ا ندوظفعليه, ئل شمركل افليس للواتف فيه بعل ذلك تصر فالا بقبص السصة الموظفة
#فقطرليس لدان يو جهه لغير:ر كا نرب الخلوصا رشر يكا الوا قف فى تلاعا العصة رشروط ضحةا لخلران يكون
ما بن ل من ١ لل راهى عا يل اعلى جهة ال قف بان ينتفع بها فيه فما يفعل ١ لان من اخلالناظر الل راهر صم
ظ ل الخلر ويصرفها فى مصالي نفسة هوبسي ثلا تغود لى الو قف منهها شين و مجع ل لل ١ فعهاخلو افىالوقف فهن' الخلو
غيرصعيم ويرجعالدافع بد رافمه ملى الداظر وان لابضمون لوقف ريع يعم رمنه ذان كان يغي بعمارته ومصاريفه
كاوتاف الملوكلف الكثيرةالر بع صوقامنه على مصا لحدزمنافعه ولايصم في ينك ل خلوذلو وقع ذلك كان باطلا وللمستتاجر
الرجوع على الاكلر بماد فعة مين الدراهر لاذه ينزع مندغلى شرط يتم لذامورعل م صحة خلوور ان يثيث ذل كالصرف
على مذا ذع الوق بالوجه الشرعي فلو صدقه | لناظرملى الصرف من غير ثبو ولاظهورعمارةان ا نت في امنفعة فلا
عرةبهل | التصل يق لان الماظرلايقبل قو له في مصرف | لوقف حيثكان لل لك الوقف شاقن ونائل والغلبسوانه
الماك فتجري عليه احكامه مى بيع واجار آوهبة ورهن ووفاء دين وارث ووقف على الغلاف فى الاخير وهل و
الامو رتوخل م فتوىالناصرا للقاني حيث جعله ما | لماى و منه يعل | ندلامانع من تعل د الغلواتاذالمالك يتعد دو
قل مثلى عن هن كلدالعلامة شهاب الل يى احمل الشهو وى المالكي فاجاب بمالفظ الغلوات الشر عية يصم وقغها
ويكو ن لازما منمرمامع شررطاللزوم كالجواز رانتتفاء المانع كالل ين كوقف صحيم الاملالى دجب العمل بن للعو رهنه
واجارته وعا ويتهوالمعارضة علو كل ذلك صحوم و لواقفه ان يجعلهم وبل ١اوموقةا ءلىمعين فقطاو عليه وءلى ذريته
ارطىجية من جهاتالغيركو فود مصباح و تغريق خبز وتسييلماء ونحوذ لك مما ينص علي هالواتف ويراة
ويشتر طفيه مما يجو ز له اشةراطء من الا مور الجائز ة "كل ذلك عملا بما | فتى به خا تمة الأحققين|عاى علمماء
المسلمين انشيج ناصيرالل بى اللقاني في جواب ماسكلى عذه انتهى وخالف علا مةالاجهووي فىصصةوتفالخلووتال
ببطلانه وامااجر ته نصحم وقغها لكى الني شاع وذاع وملا الارض و البقاعر اكب الذا ص على مقتضا والعم ل بمضونه
ونقتواو ما افتى به العلامة الشيج احمل ا لششهوري من صحة و قى راغ ل ووجرى بدا لعمل كثيرا فيسائرالممالاى ميما
فىالد يار المصرية فينبغي ! عتما د >سة ا رتكا با خف اضر رين لا يلزم على | لسك جبطلائة من دياع اموال الناس
وتغاتم الامربينهم ركثرة الخصام امود ى لتقاطع رالتل اب رامنا فين لاحوةالاء.لا م فهن امما عمت بد البلرىفينيغي ان
لايفتى با لمطلان ل علمةه سيما انثا ن موقوفا على خونرات كتفرقة خمز وتسييل ماءو وفاء دين واعانة على حم ونسوذلات
مى انواعالبر والقرب!ذ ببطلانه يبطل ماذ كر واشدتع اعلى هن اخلاصة م احرربعض ذض'"ء الما لكيةفى: ليف مستقلق
ذلك واه الهادي اأىاتو م المسا( وانها اطبذاا لكلام في هل! ال 9 لكئرة دور انالذا اين الا نام واحتيا ج كثمرصن
(ل)
الفاملةالارلىالاجتيادلاينقضبالاجتياد ١ ( "| )
يعطى لصاحبهاو تعار نواذ للق فيزيم ي الجواز وانهلونزل لهوقبض منه! المبلغ ثم اراد الرحو عليه لاي كلك ذلك ولاحول
رلاقوة الايا ننه العلي| لعي قل اهتبر اهعرف القاهرة في مسا لمنهاما في فتم | لقاك نبي د خاو مول السلرفالبيت.
و يوام دون غيره) لان بيو 0 دلا ينتفع بها الاب وقل : مي عل| ليا
الابالنية الا نية الامو ره بمقال فا اثالث الثا لثة اليقي نلا يز ول بالشك الرابعة المشقة تجلبالتيسيوا الخامسة الضر لق
السادسنالعادة مسكمدرالان تشرم فالته ع فالو الثاني مس افر اعد فقوا م كلدة نتضر جعليها «الأبن الى الصو السررة
القامد :لا و إلا لاجتها د لا ينقض يا لاجتهاد ١ ١
ودليلها! لاحماع رقن حكم ابوبكررضى اله منه فى مسا كل وخا لفه عم رضىا له عنه فيهسا ول ينقض حكمد.
القضات اليهاوابتناء كثير من الاحكا م عليهها خصو خصوصاتضاء الاردام الذي ليس لهم شعوردلالهام و فينبفي السواز
وانهالع قيل عليه كيغينبغي الجو ازفانه ليس له الارشوة والعرف انما يعبرا ذا لم يكن !خلانه نص والالزم تعليل
ما تعارفه العوام وبعض!لخواص ىن المنكراتانتهئ رفية تامل وقي ل عليدايضا العجب ازولامز «رحقال فيماسيا قي ان العقرق
لأجردة لااحو زالاعتياض عذها وفرع على ذلك عنم صعةالامتياض من الو لكف ايار: و 1 برا امكثيرا من الموالي
مجمعان ملى جو ازالذزو لمن الوظائف بقولالمصفى هل !|القام وان خبي ,با نا مص فى امثال اننا يق فيو مشبت
فلا معتب ربق وله امتهى وقالبعض الفضلا ء قل قالوىالنزو ل يتبغي الابراءبعل» واتما ذكر واذلك شع الرجوع ثم
قال فا لحا صلان فى اصلصعةال ز ول نطراظا هراراد ول !ال هب تقتضي عل م صحة هن اوقل افتىالشوئ م قاسم العمنغي
#جوا زوكاحكاء عذه المص رح ف وسالة لهوذ كرالشيع العيني فى شرح نظم د ررالبعارف باب القهى بيى ا لز وحا نهانه
ممع من بعض شي وخدالكبارا نه يمكى ان اسك (صحةالنزولعن الوظائف الل ينية قيا سا على تركىالمرء ة قسمها
لصاحبتها لان لا منها مجردا مقاط ا نتهى فلت ل يتعرض الشيع ا لعيني لبيان عة ١ لاعخيا ضعى الاسقاط رقد
! هتضرج شمر مشا دُخذا نوردالل ين علي ا مقل سي صعة ذلك فى كما بالمسمى با لرمزش رح نظ الكنزمن نرع ذكرء
السرخسي فى مبسوطه و هران العيد الموصي در قبعه لشتخص و #خد هه لاخراو قطع طرفه ! رشي موضعة فاد ىالا رش,
فان كا نت الجذا ية تنقس الخل مة شرى به عبل ؟ اخ ر#خل مه اريضم الى ثمن العمل بعل جيعه فيشتري به عبل الميقوم
مقام الاول فاناخة لفافى بيعه يبع وان إصطلوا طى تسمةالارء بينهما نصفيى ذله ماذلك ولايكون مايسةوفيه اأوصئ له
بالخلمة من الارش بل ل الخدمة لانه لايماك ١ عتياض عنها ولكنه اسقاط احق ه كال وصالم موصىئله بادرة.ة على مال
ليسلر العبد لهانتهى قال فربما يشهل هذ اللنزول عن الوظائف بما ل ' نتهى فلمفظ فانه نفيس جر اوذ كرا لشيس
االرملي فى مرح المنهاج عن راللء | ندافتى بعل النزرل عن الوظائف بالمال لانه من اقسام الجعالة فيستجةه الذازلى
ويسقط حمقه رانم يقررالناظرالمئؤزول لدلانه بالخيا ربياه ودين فورة اننوك د كزة فى باب الجعالة ؤِله وقل اعتب, ردا
مرف القاهرةالع قي ل ليس النظ رفيماد كرا >حرد العرب لان لااء: تيا رله حمث كا ن حاصا على انا صم وا ذمااانظراهرن
السملى كالم روط فى جملةالمبيع كانه قال له بعتتك الببت بسلمهتامل قٍ لوقل حك اإوبكرف مسائل الع رقل ص ا نعمر
رض ااكثر ا شتغالدقلل القصاءا بالل رداءراختصم, اليه رحلان فقضي لاحل هما ثي اتى المقاتضي عليه عم .ررض فسا لمن
حالة نقالتضيملينقال لهلو كنت اهكان لقضي نهاك فقال له مايوخ لك من ا لاضاء مقال له لي سينا .نص ,رالا ي
(سمما) انغ الاو ل
وملله بانه ع س الاجتها د الثا ني با قوئ مى الار ل و نه يودي ال ان لايستق رحكم رفوه مشقة شل يل 5و هن |
/د لمن قولة ف الهى اية لان لاجتهاد الثاني كالاجاهاد الار لوقك ترجم الال ب تصال القضاه به فلا ينقض بما فر 1
التهئلانه يكفي بان القا ني كا لاول ولإحاجة الى ترجيم الار ل بغير السبق مع ما | و رد هف العناية مل وله ان
الالول برجم با تصالالقضاء با نه تر جيم للا صل بغرمة لان الاصل فىالقضا ٠ راي المجتهل فكيف يترجر بالقضاء
وك انها سهد ا القراء يرجم ١ صله من حيث بقا ئه لامنيحيمو انه منه فالشيئان اذا تُساوياف القوةوكان لاحن دما
فزي فانه يترجمأهلى مالا فرع له الى آخر ة رمن نروع ذاك (وتغيراجتهاده فيالقيلة عمل بالثاني حتي لوصا
ار بع ركعات األىاربعحههات بالا جاتها د دلا قضاء وانماا ختلفوافيما لوصلويركدة بالتسريالىجهة م تغير الى اخرئ
ثم عاد ا ىالاولئ وقل بين في الش رح وذكرنيه اختلا فا فى الخلاصة منهس مى قال لايس تقبل و منه, م قال يستقبل
انتهىرمنها لوحكم القاضي برد شهادة | لفاهق ثي قا ب فا عاد ها ل تقبل وء مله بعضيم بان قبول شها د ته بعل ا لتوبة
يتضمى نقض الاجتهاد بالاجتها كبر إصلءكاف! لغلاصة ميرد ت شهاد تدلعلة لم زالت ثم اعادها فى تللالحاد لل تقبل
الافىاربعةالصبير العبد نإ اكلغرؤًالارزمىا نتهى و+خهالو كان لرجل ثوبان ارحل هما نجس فتحر باحل هما وصلى ام
وقع تدر يه علييكهارة الآخر لم يعتبر الغا 98 على هل امسعثئلة فى الشهاد ات شهلت طائغة بقتله يوم النسربمكة رطائفة*
بموتهيومه بالكو فة لغةاذا نقضي باحل دما بل حضو را لاخر ىل تعتبر الا نيةلا تصال! لقضاء بهارمقتضى الاول
انه ل وآحرى وظى طهارة احل الاناثيى فاستعمله و ترل الاخرثم تغيرظنه لايعمل بالثاني بليتيمم ولكن هل امبذي
#اريجوازالتعريف الاذائينو في شر ح المجمع تبيلالتيدى لوكان انائين ير يقهما ويتيمى اتفا ناا نتهئ
مشت رك يعني ولام زية لاحل الرا من على الاخر قلع رانهيودي الى ايس.ة قرحكر لاذه لرنقض بدلنقض النقض ايضا لانه
مامن اجتهادالاو “جو زان يتغير ويتسلسل وذاع يودي الى عدم الاستقرار زمن ثم اتفق العلما على انه لاينقض جكم
الها م فى امسائل المجتهل نيياوان قلنا ان المصيب راجل لانه غي رمتعير. وله : هنااولى مى قو له:فى الهن اية الع قيل عليه
كيف يكو ناولئ مماف الهن ادة معان فى الهلايةماز: عمت انديكغيو زيادة ترجبع زهو اتصال القضاء بهاذالاتلام عامهر دبا
يككون مع شي كان ؤم قت وعيب عن الفاعل بعل وانكان المجتههل الثاني هوا لاول واماانكا ن غير وذ لاممراظمرءلى ان مجره السبق
لايظهم ركو نه مرجعا الاترىان ف الاجتهاد فى القهلة يعمل ذالثا ني والابنظرالى سيق الاول ب لى ولا الى العم ل به انتهمي و قيال
انلام صا حبالمب ايقراجع اليهبنوع عناية ا لالخغىملى ذوى الل راية ذم لانديكفي بان الثانيما لاول تعليل(قوله
وهلااولئ وحاصله ان 0 جيم الارلدا تصال القضاء به مستل رل والغر. جيم حاصل بالسبق وم ولا حاجة الى ترجيم
الول الع نعم ولكن لاضررده ذله و 0 فر رع ذلاهاسم الاشارة راجع للقامل وو ذ كر و بتناويلها بالاص ل اال 0 ؤِله
دمل بالثاني يعني ولايكون سبق الاجتهادا لاو لم رجحاله كايستفالا من قوله حتى لوصلئار بع ركعا نعالع رهومناف لقوله
تربها رلاحاجةالى رجي الاول بغير السبق فلا مل لَه علله بعضهم يمكى التعليل بان بولا العاد ئة بعس
زدها فيها معل ت.مة بالنسبة! ى االحاكم فالرد لسل با ب التيمة وحس, مادة اها ٠ة الظن به نتامل ذل من 57
شعاد يدلعلة ال جعل ابن الهمام مني ذلاع الزوجاذامهن لز رجته نردت شهاد ذه ثى زالتالزوجية فانه تقبلشهادته
هاا المعرير ح ف الجعر والظاهرانه قلهيق قا لما فى الخانية ولركان ردت شهاد نه الاولى لامرء ته ثر | عا دهايس
القاعل ف الارلىالاجتيادلاينقش با لاجتياد ( "1 )
و منها لو هكم الصا كم المع أم تغي راجتهاد و لاينقض الارل راعكم بالمتقبل بمارأً: نا نياومنها حكم القاضي ف الممائئل
الاجتهاديةلاينقض وهومعذى قل !مسابنا كتابالقضاء ادارفع اليدحكم حاكم امضاوان لإ اضالفالكتاب والسنة رالاج بم
وقل بهزا شرو ط القضاء و معنى الامضا ٠ فيشرحا لكنز وكتبنا المسائلالمستاخاة فى النوع الما ني لم اصلر ان بعفؤقام
ا متثننمى هلو القاءلة امن الاحتهادلا بخ قض بالاجتهاه مسكهتيى احل دهما نقض القسمة إذا اهر فيها غبى فاحيش
فا ها وقععتبالااجتها د كيف ينقض بمثله والحواب ان نقضهالنوات شرطها فى الابتلاء و هوا معادلة نظهرا نها
تكن كعتي»ة من الابتل ١١ ذهم وا لرنامرخطاً القا ضي بفوت شرط نانه ينقض تضا ؤه وا لثا نية اذ ار أن ال مام شيكا رأ '
مات اوعز لغللكا ني تغيير: حيث كأن من الامو رالعامة والجو ابان مز احكم يدو ومع لصلسيةناذ ارأها الثاني رجب
اثبا مها تنبيها ت الاول كُرفىزما نناو قبله ا نامو ثئقينى يكتبون عقب الواقعة عذل لقأ ضي من نيع ونكا حواجارة
ووتفواقراروحكم دموحبه فهليمنع النقض لورفع الى آخرفاحيت مرارابا ذه اتهكإنفى حادثة خاصةبة و دعوى
“مييق من خصر على خصى بمنعه رالادلا يكو نبوكم يا وسكا بمادكرة العما دم فإعصو له وتبعة فى حامع ا(لفصولإن
والكرد ري في فتاوا: البزازية والعلل مهقا مم فى فتاوا ومن ان شرطيفا 1 لس يه تمل ات ان يكون
فىحاد ثةرد عوئ دحيحة دان نات هل | الشرط كان فتوئلاحمكمار زا د؛ لعلامة قاس, ان | لاحه' :اد به و تال لوتضى
ارح انه انا رد رون نقاد يا لقعي كا رو ران لخاد اي بكرن ذا اق ١ لف ار
الميذونةلاتقبل شهاد تهلان شهاد نه ردت فى هن و الحالةفلا تقبل بعل ذلك اداؤله ومنهنا لوحكم العا كم دشيين ثم
تغير اجتهاد الع روي عن عمررصيالنه تعالىعنه انه قضى فى حا ا ل ل لي ف
ذلك فقال تا ككاتضبنا وهزه كا نقضي ادتهى رقد جرت هنو الكلمة العمرية مجر المثل ق ألم احد دما نقض القسمة
اذ اظهرنيهاغبن الم قيلمسل سماع دعو ئ الغبى مال يق ردالاسنيفا ثم ادا ظي.رغبى فا حش فى التسمة ما كانت
بقضاء القاضي بطلت عنف الكل لان تصرى القاضي مقبل دالعد ل ول يوحد رلورقعت بالتراضي تبط لف الاصم وتسم
دعوا وذ لك والغاحش هوالل يلابل حل تحت تقوم المتقومان و ل والجوابان نقضها ما صله ا نالمراد بالقاملة
انا لاحتهاد المستوني شروطه لاينقض با لاحتىاد لم فللثا ني تغمييرء الع قال دعض العضلا ٠ ردما ينكرعلية
ماد كره المصدف رحمدا لله عن الجلاال السسيوطي من حك ية الاحماع ان لامام اذ1 هلم الكديسة لا تعاه متسامل
وله والحواب انهل احكر الي حاص له تقيول القا عل ة بعلم المصاحة دمعنئان الاحتها د لايمقض دالا حتيا دالااذا اشتبمل
المقض ملى مصلجة عامة وي ناجيت مرا رانانه انكان ف حاد ثةالع فيل عليه لاشبية فى ان البعكم انمايعتيرو يجعل
ممتنع النقض اذاصل رمن الحا كم عن دعوئ #لى خص مر هلزالاز 1 فيماصر حالعا ص" ذه مثل ان بقو لحكييك ببطلاق '
هل! البيع! وصعته راك الكلأم فى قوله حكمت بمو جبهل |العقل من غيران يبيل ذلك الموجمبحتىاذا كنمو جبه
العسا دكان حكمابالفساد وان كأن موجبهالصعدلان حكم] دالصدة و ييين ال مص ذ لك و لاحمروه فلا يفيل التمسك
دما العماد يةو غيرها لانهذ 1 بعل وانه لايكون حكما الا بعل ديان كيعية العكرالاا ن يكن مر ادو اذا اجبزالسحكم
المعين اعدى البطلاناوالدعةمثلا بلا تفل م د موئ”متيحة رحواببانكا روهوالزري د لعليه كلام العمادي قعل م الجوال
فيمااد اكان ما حكي به غير معي كافى مبهثزا رفوالشك, موب العقد اولى واذاهرطليتدل برق (كر وزاد العلا 35
( هم( )م : 1 الفىالازل
الى هرما د بره من ابي برج و متنيوعنيه ابن العرص وار جه بامثلة | لنا ١ لثا ني لوقال! لمر ثق وحعكم بمو جبه حكما #عيسا
مستوفواتهر اله الجرعية فمل يكتفوبه جيك موار اب لايكتفوجه ولايد من فلي لك الساد قدو لل موم كيه
يكم كا فى للمتقطم ىكيب الشهادات ولوكتب فى السجل ثبمت مولي بما تنيت جد الفيواد نه لأحكمية اذه كل الابصيز :
مام مين ا لامي على !لتفصيل ثم قال و.جكمي نه ليا ا منتقضيقا ضيوخجسة خا رس كان يكتمب | لاما م 0
من ضر هر لافا برد علي اجو توفي صجلا تكنيت بعك النسضة ينها نع قال لاسر وه لاد
و قبلك القاضي علي السغل ي وتيله شمخذا ١ بوعلى! لنسغي ركا نلا فى علييها فاما اذنت و١ مثا (لعالاتثق بِالوْيَو ف على
ذ للق فلأل من التفس ير وم السيل ١ لاما م آبيشجارع ال معناذ. هيل ني ذاك 'كمشائخنا حتىطالبته, بتفسير
الشهادة ة فلر يا توابها ئة نتسققءنلوان الصوابه,الاستفسارا نتهئ وفئا ورفئ! لخلاصة مى كتاب المعاضره السجلا نت
الاسلنى اممعاضر والسجلا ان يجالغ فى! لل كر و البيان بالصويم ولا يكتة بالا جمال حتى رقمل لايكتفييفى المساضو
بان يكتب حضر فلا ن را حتضومعةخلا ناداد عي هن! الذي حضر هليدو لكن يكتبهن | الزي حضراد مهل هل! الزي
|احضروا لىانقال و كن الايك تفيل كر توله فشهس كلرا حل منهم بعل! لااستشها د مالم يل كرعقيب د هووبالمل م
هن١ الى انقال يي :بطي سجل حاار لقا ضي ولغه الشهادة بتمامهها ولايكتفىبما يكتب ثبت مني ملى الوجية
الذي تثبعت بهالحواد ث| لحكمية | لىآخهره و سكئنيها راقعة| لعلوا ني مع قاضيغنيسة الئا ىقالو المضعار في هذ!
اليابان يكعة ىن به فى السجلات د ونالمدا ضر لان ١ لسجل يرد من مصرالئى آخرفلا يكونى فيالتدار كل حير ج
انته والقالث اندلا فرق بيس ) الا وا لكر بالموجي با حتبارا لا متتواء في الشرط السابقفان رقع التنازع
بين خصمين في الصبة كان (1 كم بها #حمساوا ن لم بقع بينهما نازع فيه) فلا ونا العكم بالموجمبان'وقع تداز ع فى
موجب .غاص مى موا جب ذ (ع الشييع الثابت عنل القاضي و وقءت الل عوئ بشر وطها كان وسكم) بزلك المو جسبد قط
قاس م الغ وصبارته الاجماع على وجوب تقدم د عوئولصسة السكم علي: و ناجبت مرارابانه لإيكتغوبه ييل ملي مروف
ع ىكثيرممشا نخنا انه وكدنى بهلتصر ير علماثةا فى مواضع شتيران حكي السا كر حمل على السب إِذمّا إمكين وأ
تقولا موئق حكم كما “جتحا مستوفيا شرائطه ينقظي مالابل مذه من صل ورد عون تتيحة من ملع على مال عى علهة
010 شئعت تجلو مطا! بقالماة كرنا انه ديز يد وهاى: لف ىاكه البدريةانتهاء ..
القاضي العلل لايتعقب' وحمل هاله على السباد إخلاف غيرة انتوى و[ ولوكتب فى السجل هوالزلييسميئزفي زمائها
العبجة التي يكون فى يفال عي وقال فيمنم الغفا رالسجل ال جة التي فيهاحكم القا ضي لك هل الى عير نه وف عرننة
كتا بكبي ريضبط فيه وقائع الناس وما يحكم بهالقاضي ر ومايكتب عليه دافا على ابد عب فير ايليل يي
من مصرالى مصر ولايردم مصرا الىمصرالااأعي ول يكتفى يدف السيلات: ون العامروها تناف لمر ية من انهلايف
مى تفسيرالشهاد ثفيهما لأنقله اماس رح فالبسرةميل با بالشهادة على الشها د وله اندا لانرق بين السحكر بالعميسة
وبيى السكر با موجب با عجارا لاسر ه فى الشرط! لسابق | ي من صل ررد عون ##بعة من مل ع على مل عن مليه
1ك با عتبارالاسةواء فى الشرط' لسادق ان بينهمادرةا من جهة إلخرئيوتل'
بان المعكدم بالهحة منص ب الى تعاذ العقد ااصادرمن بيع از ر قف يبموجيياما صل رمنة
(از)
0 111ذذظ2
اناهن الارلى الاجنمادلابنقش/الاحتباذ (1"|)
فون غبر .و الاملا فا 15 تنجو قفامقا روعنل! لقاضي وشرطفيه شر وطا و بمتماكة بما وثفة وملمه١لئ بالإظار' م
تمازعاءخل قاض حنفي وحكر إصعة | لوقف رلز ومهوم و حبدلا يكو هكما بالشر وط فلو وتع | لتنازع في هبرع من
الشرو طأغئل مشمال ف كأن لدان اسكم بمقتضى مل هبه ولا يمئعه حكم العا كم السنفي السايق اذل جمكم بمعا ني الشر 34
نما سكم اسل لوقف وما تضمنه م وصحة! نشر وطفليس للشادعي | ايا الا و
النفاوارالاستبد ال الرابع ييناىا لشرح حكرما اذ و ا اذا
خالف من فبه عامل ١! ونا ميا الشامسممالا ينغل القضاء بدما اذ اذ اقضى بهي مخالف الأجما , فية! *رو
الائمة الاربعة مالف للاجماع ران كأنفيه خلا فلغيرهم نقلهسر ع فى النتسر يران الاجماع! أهاز ده
وى لغب محالف للا ربعة لادضباطمل اشيهم وانتشا رها وكثرة البا عهم الساد س الانضاء بها ل اتفكالتيا
حالف ادص الإيافل لقول العلماخرطالوا قف كنم الشا رع صرح يهفى شرحى ]#عوع للمتصف واس المالك
وصرح السبكي ة في انان ماحالف عر الاقف ده ومعال ف للنص وهو حكم للإذل ا عليه سواء كان نصدف الوتف
نصارو ظاهر اانته وبنك عليه ة قول|سحابناكانى الهدا ايا ادر اذاكا ملالا 5 بالهينن و بارا ندا ويكون تو لا
لادليل عليه وني بءض نس القل وريءان الى آخيرة ويزال عليه يضما مالى | | لل خرة والو ل ما مرهمامس ان
القاصي اذاقن روراشاللسير ير شرط لواف نسل لدو لانمل للعرااغر تناول المعلوم | تهى وهل الم حرمة
احل اث الوظائف و احل اش الم رثمات دالاو لى
رلأيستل عي أبوت انهما لعالىيهين! لبيع ارالوقف و له الرادع دنيافىااشرح حكر مااداهكم بقول ضعيف الم وشوان
لقضاء لايومل لإ فىالغةم را ما | ذاجالف مل ف ءامل || وئاسيا يمعل عمل الامام فى النسوان روا ية واحل ة وف العمن
روايتان عن وعد ل همالاينس فى الوحهين و اختلعتالعثوئ نقبل على قولهما وبل على قولهانتهى وكل| اداقصى احلاف
ليود اذ كر »امم رج فيزهالة طلس اليمين عل حك لعي والراد مي المع الخ ومن عل مذعل مهالا لهميز
مو التو تدؤل لق العلماء شرط الواقعب اكنصالشار عقيل اراد بدفىلز وم العمل وذلكايضابامئر اله تعالى وحكمه
فلا ولزم عليّها نكا ر بعص المعصلين فى زما نناحيث قال هل و كلمة شنيعة غير “تتدعة اذ.هى ابرع اسه
زيكالغالت للنس ول ف اءكان ذصد نص االم المراد بالنص اولاالعبار ة وثانياالمص دالمعنى الاصو لى و 4د رلك
إيضامافى الل خيرة والولوا لجية ١ ل فمة اندلا يلزم من عل م الع ل عد م النعاذ و الكلام فيه له ودهْدا عار حرمة
أحل اث الوظائف واحل اث ام رتبات ا مراد دااوظا ف !عطاءامعا لبر للاشعاص فى مقا دلة الخل مةودالمرتباة! مطاء ها
للافىمقابلة خلمة بل لصلا جالمعطى او علمهاوفقرةويسمىي فى عره 5 وم الزوا تنا وقل كتسب بعش مها ضير ي المصبار
علىتوله وبهف اعلم حرمةاحلاث الوظائّف قل حرم دمقاله مادعله بقاليةوقيله لادلا كان مس رما فى صزؤغةمش زا د
يها دس ة وظاف ولا بعل له عزن فى حلدانتهي قولالمعا صيرة حا ب كثيف سل المص فى هله ان وتى المرحوم
صرفتوش وغيرومن الو زراء والامراءوالالوف من ببشامال المعلمان دهوو در ري لاحدقبقي وثل! تى علامة
الوحود المولى ابوالسعودمفتي السلطمة الس ليمانية بات ارقاف الملرى رالامرا را عى شر ر اهالا ها من بيت امال
ا رترحع اليه وادامان كل لك اجو زالاحد|ثاداكان امقر رف الوظيفةاوالمرتب مىمصاريف بيت المال واه تحال
(0م١) العى١ لاولٍ
وان ان فعل الف سي بى وامق» سرع نفل والار» نغل والاردعايه را ننه «بصماذه تعالناعلم
القامد و لثانية ان || جتمع العلال والحرا م فلببالحترام
ولإيمعنافاها اجتمع عر مومبيم ا لاغلب المسرم والعبارة الاولى لغذا حءيث رةه حسام لوص لابوا
الاغلب "١ رام إم السلا ليقال1 كال العراقي اسلا فيه البيهقي واخرجهعبل الرزاق موقوفا فى إن مسعود ون 5
الزيلمي شارح الكنز (زث يكنا الصين مولاوها فمن نرومهاما اذاتعارضدليلان احل همايقتضى الت ريم والاخرا لاداحة
قل م التسريم د ملل ٠» لاصوليون بتقليل الس لا نه لوقل م المبيم لازم تكبر! رالنسمع لان الاه ىفى الاغيا«الابحة
فاذا جعل المبيم مأرأخر اكان المسرم نا عضاللابا حةالاصلية ثر يصيرمنسرخا بالمبيم وابو > جعل رمم م متأخجرالكان ناعها
للمبيم ذهو إينسمرة شيثالكونه على وفق الاصل رفى الت ريريقدم المحرم تقليلا للنسر ا واحتياطار قب١, قي وضحنا وني شرح
المدارفي باب التعارض ومن م قال عشم عثمان رضي اه تعالى عذه ا سل عى الجمع بين اختين «ملاع اليمين احلتهها آبة
وحرمةهما راض
: اود كر دعضهم أن مى هل ! الث عحليث لك من السائض ماف 3 الازار وحمل يثك
اعلم بعقائق الامموال | له جابعنه؟ لإنتاضمى الوعطف الضميرالمحر ورف قوله ويدل عليه وام يعن الجار لاد الجتممع
العلالر العرام غليجه7 رام يعني هواء د هجا عا واجبا وخص الشافعية العلال بالعلالالمباح وقالوالواخ مما
الزنجن الي روس سمارية ال ييه وله امثله احل دها! حتلاط موتى! اسلمين بالكدا يجب غسل الجميع را الذلوة
مليهم ويميزبا لنية واحتي له | لبهيقئ بان النبي صلعم مر #+جلس فيه[ ختطلا طمن المشوكين والمسلمين لمم علبيهم
الثانيه اذا اخنلط الشهل ١ ء بغيره, يجب غفسل | لأجميع والصلرة علوهس وان الغسل والصلوة ملى الكفار وا لشيل !«حرام
العالعةالمرا ة جب عايها ل ات م رلا يمكن الا بكشف شيع من الراس وسترالراس واجبف الصلرة
فاذاصلت راعت مصلية إلى اجب الرابعةالمضطر يجب عايه كل اأيّة وا نكانت حرام الخامسةال#هجرة ملى المراءة من
بلا دالكفا رراجبة وان كان سفرها 0 التهئ وحرج اتمتناهن ة المسائل ملى قا على ة ما ١ ذا تعار ضالمانح
والمقتف كمي ني احرالقامل وإ ان العراقيلااسبل له اي لاسندله قال السيوطي فيشرج التقريب قو لا أعل ثين
هن الع يث لاض ل لداي لاسنل له وأ قلام التعريم هلصوا بدقدم المبيم كإييرى الى ذ للع قولدوا رجه ل المسرم متاحراء
بو ضم ذلاع ماقا له العلامة ابن عبد المللق ميمااذ١ قعار: ضالحظرو لمييم فالتسهار. حعل آحرانامها لاميدم تع دلا المدسمج لان الادلل
ف الاشياء ا لاباحة فلوجءل المبيى متاخرا يلزم تكرارال:سع لان التعطريكوننامها للاباحة! ا 1 سكي
للسطرفيلزم التكرا رول ل الايازم للاذممع واحل انتييئ نجع ل الع ظرا حرا | نتهى اقولنقل قل مؤأءى شزج
المملران الا باهة الاصاية ليست حهما اشرما فلا يكون رفعها نسخااذ الخدم عبا رامن انصماء جيم «شرعي وليست
فلس و حينةل لإيتكر والنسمع و| ذه لاي الاصل فى اللاشيا ء الاباهة نيه نطرهمى و جهن الاول ان ظاهره قتضي ان الاصل
فى الاشياء الاباحة | تعاقاوقل تغهام اندقول بعض الصنفية و الثاني 'نالاباحة الا صليه ليست حكما شرعيا دلايكوين
رفعها ذسضا إذالنسع عبارة عى انتها.» كم شرعي الا اذا اريد بالنسم تغيير الامر ا لاصاي فيتغيرمر قو إفيتكتررالنسح
جهل! لمعن فى شرح المنار وله فىالتعريم تقايلا للدممع فيه ان تقليل النمسع ف تقل يي ابيع لاه تل بي مسرم
اذفيقفل ب, التسريم تكرار نمو كأيستغاد من كلا م ١ بى الماك فليسرز وم فالتسريم احب اليغا نمالا بن التعير بم
١٠٠اء ل الائيةاذالجتمع لال والسرام غلب السرام (هم()
أه مواكل شيع الاالنكاح فان اللاو ليقتضي تحر بر مالي الممرةوالركبة رالا تييلقتضضني يمه ماس !سودي 9
حبياطارهوقول ١ لسنيةة وا بي يومف و مالك والها نعير جوخص مسملر ح شعاراللم وبدقال! حمبةة
بل بالعاة
1 ومنهالق | هيه عدر مةباجنبياتمغصو رات ]تسلا #أقلبمفاءفي قامل الاصل فى الابضاع التعيرهم ل
كوش الاخرفيرما كو للا نيصل اكله مى الاسيف اذ نز كلب مليشا ة دولل تلابوكل | لولد و كل ١١ ذا نزوسماا
هليف رس فرلدت بغلا لم يول والاهلق اذ المزه ملى التوحشي فدتم لا جو زالاضعية ب ه كذ افى١ لغوائل الناجيةرمت ومنها
لوشارسل الكلب ا لعل غبيك بعلن او كلسب مجنو هيا ولب ل يل كر رايم الله تعالى عليه عمل | حرم كافىلبهل اية دجا
ما في صيل الشاذية مج وسي اخن بيلمسلم فل بم و السكيين فى يل امسلل لا اسل اكه لاجتماع! يجار المبيم مسرم أ
لرعج زمسام من مل توه بنفسه فاعائه على مل وميلو سى سى لالاحل ١ كلذانتهى ومنهاعل. ١ ::وطي الجارية الاشتركة
وم ومنهالر' كان بعض الشجرة فى أجل و بعضهافى العر م ومتهالر كان نوش الصيل فى الحا البعفىق الجر موا انتولف
الثانية اذ كره الاعبمجا بى ان لاعتبار لقواثمه لالرا سه حتى! ركان قائما في الع يدو رامه فى١ا لعرم ذلا شيرع بقتله
ولايشترط انييكون حميع قرا امه ف السرم حتولوكان نعضها فى العرم وبعظ , جر رجها لجزا ببوتلداتناييت
السنار ى الأباحة | نتمئ اما المنقول فيا لاولئففى الا حداس ) لاغى ' تأبعة لاصلهاوذ ريم :بؤلئة ا سام احدها
ايكون اصلها فى الحرم والاغصاننى السل تعلى قاطع اغصا نه القيمةو الثاني انيكون! صلهافى'' .مل برذ فصائها في
المسرم فلاضمان على الةاطع في اصلهها واغصائهها والثالك انيكون دعض ام لها ني العمل ودعضدنى الحرم فعلى القاطع الض ان
هواء كان الغضن هى حا نب العلا ومن جا نب! لسرم ا نتهىومشهالوا ختلطت مما ليع الى 6 بمسماليع المبتنة ولاه لامة
تميز كانت الغلبة للمبتة اتوي م بجز ثنارل شبيعمنهاولا انتسرياالاعند الشمصة واما١ اذ ذ كانت الغليةللملكاة
غانه اع زالتحريومنها لراختلط ودى الممخة بالزيب نسو أبوكل لاعن الضرووة وال تان في صلرة الخلاصة
احبالان فيه ترا ماح لاجتنات محرم وذلك او لى من عكسه له 2 من احل ابويه ما كول الغ الاو لئ مااحل ظ
ابوه كالا فى وعبارةالهلاية فى الإاضعية والمواود بم الاهلي والوهشييتبع الام لان الاصل فى التبعية الام حتئي
انفزئنا لل ثب على ١ لشاة يخعى بالولل انتيى ومثلة فى الزيلعيو في خلاصة الفتاوى ولونزى كلب لى شاة فول ت
قللمامةا مشا شع لابجو زرقالالامام الغمزاخيزيانكا نيشبه'الام جوزو لونزى شاة على الظبي قال الامام الخوزاخيزي
انكا ن يشيه الام “جوز و لو نزى ظبي طلى شاة قال عام ةالعلماء لا يجو ز وقالالاما حبرا سيزي عبر لامها هه
ول وكنااذا نزئ]ليهما رط العمارة فوللت الع هل | مشكل لا نهم اعتمر الام و م حتئ لوكان قائما فى الحل الرقال
فى شرع المجمع الملكى نقلاعى الموا د رل وكا ظبي قام, فى الحل وراعه فى اله نسان فلاهيوعليه اقلم
لان المعتبرفى الصيل قرائمه ولركان قاثيا فى الل و راهه فى اأعرم ضمي قيُمتته لآنه غير مستقربقوا ثمه و فى مناساعة
الطرا بيسي توق ال:.واذرعن مسول تابئ تا قا ثي فى الل وراسه فى السرم فقتتلة" انسان لا شن عليه لان فى الصين القا ثم
يعدب" فوا ابمفولو كان قائيا فى لعل زراعة فىالعر م ضمن لانه غير مستقر وا لهك بأنهوملقئ على الآر ش فاجتمخ عرز ١
رالمبيس وف المناسلش الملل كوراطوقتل ردعض قوا ثمعفى لعل ربعضها ف العرم فعلية! الجزا ء ترجمها للسطر و( وإعضها
ف السرم قيلى لالخغئ ان البعض يصل 3باللاتلل وجالا كثر ولر ا عتبرالاكثو لكازهله زجه
:165 الغى الأثوال
مئنصل]لهعداء القبلةومة#همئ نا فيةا له لواجةلط الج «قزبابن اتا ناو ماء وجؤل عدم جوازالة: اول ولابا لتس رفو منيا 0
0000 فليس له الوطا ولاه لتصر هيسواء كن «سه و ارات ولاما ذ كرو 1 حمسا بةابرجنى الطلة 3للتهم
بوالوطلقاحل ودز وجائينةمب ما !مهرم الى نل اتسين ولهل! كاصوطي امك مها اقعيية الماك ث3 الآخرى كل وم ىصو راف
١ 0 هت ملى! اكثر, من | ربع فانط يلسوم هايها لوطي قبل! لاختيا رعلى تقول من خيزهوهوميو قز ا( لشافعير حرام
البيان فقالا. بطالآ ن النكاح قال حي لابطييع مو أعيسسل اح الكا نولو اسن و تسحه خم سو اخثار ازا م رينت بطل
الإتاح و اويرةلبرفالاخيروخير في! خعيازاربع مطثنتا راحلى الاختيى و الست اوالام انتهئ ومتها لوزمى صيل انوقع
ظ م تلود عومنه الى الارض در مللاحتيالر الاحتياط الصو مه #خلاف م) 3 ]توق ع على الارض ابتل اء
زعنه خسقط اعشتشيارة وخرجنت من هلى ع إلقامل قمساائل أية وني ماحد ١ بريه كتابي
والاخرمجو سمي فا نه يحل ذ. وذ ث#سته واجعل كتابياو هي يقتضي ان اجعل مجوهيا ره تال الشانعي رجو لو كأن
الكتا بي! عابم ى الاظهرمنل تغليبا لجانب! لتسرير لكى| هابا تركوا ذلك نظرا للصغي ر فان المجومي شرمن
الكعا بي فلا يجعل الول تا لاا ني اذ ا كان بعضهاطاهر ار بعضها نجسارالا قل نجس فالتسرو فِ
جازم بريقيلخط جب عاووظنه ا نه نجس مها ن| لاحتيا ماط ان بريق الكل ويتهسم ا ! ذ ١ لان الاق لطا هرا عملا بالافلب
فيهما | لثالئةا لاجتهاد في ثيا ب مختلطة بعضها نجس وبعضها طاهرجائز سو اء كان الا كثرفبيسا" ولار! لفرق بين
الغياب والاوانى! ندلاخلف لها في سترا لعورة وللوضوء خاف فى التطهير و وهوالتيمي وهل ١كلهفىهالةالاختيار
و إمافىحالة الضر و رة فوتسرىيللشرب! تفا قاك! فى شر ح المسمع قبيل التيمى وينبغي ان امسق بمسثلة الاوانىالغرب
ول رمقتضيالثائية اندلو اختلط الىقوا لدولابانتسرم ا اقيلكيف يعاتى!! ل التسر تسر مع الاخالاطاحتئريص رت 9[ حرم
الوطي قبل التعيزنالو قي ل لايقال بي ىقولة 02 م الوظي قبل التعيين وقوله كن الوطي تعييناثل افع لانانقول المر ادحرم
وطي ولحل #منهماة بل التعيين المظلقةفيما بيئةو ب امّه تع فلذاعيى احل دهما(لدالاقح ل لدوطيالاخرىا'م اأاوطي واحل ة
منهما يكم دان المطلقة هي الاخرئ ولايرهس ضايك و لهم ما قبل قول ال معلل ولهل؟كاق كه ال لالم وما بعلو"
ان ملى ماق قله فان'قمل الطلاق وائمج على حل نهنمانفابههة فى نفس الا مر تعقم ف يعتب رتغييئة باخمارها جيب با ذه ١ 0
نر راهل ة مجعيقة منهما معنف ةو لها حل دكهما !التق فلا اشكا ل لانه جب انويع بربالنوينيانه المطلقةر ان( ينوراعل 5 ملف '
الخلاق نالشارع جعى 2ه تعون المطلقة بلشتمارع رلابعد وله لى وول من حرم وهرصدم د كل ائيالجهاوا تسن والعراب
خيركاغي بعض امنس وي يقال عفيدةوله بعل وخيرة يعني مسمل اي اختماراربع ولاه والمنسع ل وطباوي؟ ون حممارة فا
مع الاختم نكا غوالظا هربل هومعطوه نملى قوله | ريع راالتقل ير وضيره فز ا ختها و قاس اعوب هال وز لحر
للأحتما ل ي لاحتما ل موته ا يبالترد لايآ لة الصيب ) وباالهرق فيسالووقع غيم ار مدقا يدلا حلب نيه ماقي
عليه لوقال الاحوظ مكل الاغلب لكا ن ١ وله والغرق بين الثياب دالا راني الوفيماتمئ قز لؤزموا انالا ري
اذا ل اجل ثوبا يلط جسل وإويسترعو رته #حشيش اويماء انكا نكل راولا شقان السعر اذ كلشف مط الثياب
نتامل و[ رام ا افيد الالسياطيين تذاقا قيل عليه إءس العلة م ف العرب ول كأواصذم من بلىف
لعزي للوضوء فل يتجرويفيها اولاوم ومتبغي إن بلق بمسدلة الاراني الغوب المدسو ج لعيتة مزح هريراو يده
( م )
القاملةالثانيةاذاامتمع السلال:والسرام فلب الحرام ( 10٠ ) ,
: 7 “.جو جأعمته موي حر در وفيره فيسلا ن كان العريرا تلرزنا لوا مالويً) فلاف ما اذا زادو زنا رأار؟ الهودفي
ملام من التصبر يفي تلب الصلو ليوا ختلطت | وانيه با وا ني | صهابه في السفر وهم شيب ابو ختاط رق بارنها
بير قل لعوهم بتجووبربزاللعضهم' لايتسرى ريت ربس حتو اسيرع «جما بدنوهل | في هالة الاختيارواما افي جالةالإ#لمزار
جاز إلتسيري مطلقا ! نتهرفه جوز مسابتارع ميس كنب التغى يو للفسل ب ثولم يفصلوا+يس )كو نالا كثر تفسيرااوفراها
ولوقي ل بدا ءتبان | للغالب إكان حسنا الرا الرابعة لوقت شاة هسام ذلسها مزيهامتد نا نه تمل بلاكرا كلاخني
الو زازية رمقتضى القام/التجر بم ومقتضى الفر عانهلوعلفهاملة! حير امالم يسم لبنها ولعمي] رابطان بور عالعن ككف
ثم قال في البزازية ل لود سامذ ايوم قصل مع الكراهة تامس ان يكو الي ,مسيه كاذل و اكل
المعرم شيا قل احتهاك ني دالطيب ذلا ف يةرقل, | رضسياء ني شرح | 1 درام السادضة إذ | ! حالما
ما بع طاهى بماد مطلق لمر #للغا لب ذان غاب الماءجازت الطمارة يدوالا فلأ ووينافى اله .أراودمن شرح ! لكهزيماذا
ت تمر العليخ الممابعةلواخةلطا لبى لمر بماء اوبسواء او بلبىشاة فااعتبرا لغالمبو؟ مب حمرمةاذ|استويااحتياطا
ف الغايةراختلف فيما. اذا اخلط لبن لمرأة بلبنىاخر و المحم ابره (#اااهماعرير.. ا بينا و
فى الرضاع الثامقة اذا كان فالسها مال المهزي حلا لافلاياس بقبول فل ينهو 6 3 بمالدما ل 597 2 مَك برام واتكان
غالب ماله العو ام لامقبلهمار لاب كل الااذاقا لانمحلالورثه اراعتقرضدقالالسلوانى وكان الامام البوالقاحم السأكر ياحن
جوائزإمملطابن والحيلة فيه ا نيشت شيا بمالمطاق ثي ينقل ومن ايها لل شاء كلاو را الثاني من الاما م دعن الامام
أن المبتلى بطعام #سلطان والظلمة يترد فان وقع في قلبه حله قبلى راكلو الالالقولهءبيه الصلوة والسملام ١ متف ع ةليك
نعل ينث جاه الإمام فم فيه ور ع رصعاء قلب ينظ رنو ر الله تعالمئ ويل ول بالفرا م ةكل | فالبزاية من الكراهة
التامعة اذ! اختاطت حما مة الملوكة, بغير! لملوكة نظا هركلا مهن ندلا ترم و انماثكروقال ىا لبزا زية من| للقطة”
أخل برج حما م فيقرية نينيغؤيان إحدطلها ريو لنهار لايتركها بلأعلف كيلا يتضر رالنا ار
صاحبها لا ينبغي يله ١ن باخنيهار لوا د ها طلب صاحبها كا أضئلة | لى 7خرمافيها | لعاشرة قا يف! +:دة م الكرافة
غلب على ظنه ات اكثربيامات ١ هل الميوق لا آعلومن العساد ذا نكان الغالبهو العرام تنزو عن شرا تدريع». يبمج هذا
ابول مقتغبى الالعا ليس السل اذاكانسالعرير اتل بلجراز التصري و لامعني للتصريهه:ا ذتا مل وه اماي حالة
اسار رجان التمرومطلقائعني سواكان اصحابهاحضور اليزتقباوفيهاندلار جدللتسرياذاكان اسسابها حضورا وله
عقي | لمر لوف جع قا لم غلب هلسلا السرام نظراذ ليس هنا مسرم قلبة السلال ليصع خروجه من
القامل العام يو أي لويد ستعاجة الي يوم ناسل مع الكرا افةلعصول النمو بالمقي وله الحامسة ان يكون لسرا ام مستهبه
اقول ليس هن مله ريم ى الفاعل ة بل هومقيل لها فتامل وله فان 0 جازتالطهارة بدا شكل بماف البلائع
من انه لبوا ستو ايان مد بديحاب با مطلق ل نجزالوضوء به احتتياطا وَل ابيناء ف الرضاع
اي رضاع شرجه ولى الوهجز و عوارتهواذااختاطابن امراءتيى ممق الخعر يم باغلبهماء نل مماوقال مصول أعاق بهمالإبقاء
مالا إكان لان السنس لايغليب لجنس رهو روايةعى الامام قال فى الغاية وهر الاظهروالاحرط وفى شر حعالجمع قيل الامل اسم
رفي أجوهرةافا تسمارياتعلق بهواجويءائجماعا لعل م الاولوية وَل رلك مع هذ الواشترا يطيب لدزاره كا
)١61( الغ الاول,
7 شاتراا: يطيس اله | نتهييد ثل هماو دى المتقط في المبعث الما لمعم قامل ١هتبار! لعرف ني قال ولا با سبشراء جو ز
والدلال الذي يعل الجر زفيلخل م نكل الف مشرة .وشراء لع المبلاخين! ذ ا كان ١ الك راديابز لك مادة ولابميجوز
دوعيس رجو زا نهم اذا مرب #زه | خلإ يمارا انتهى اما مسثلة | لخلطفم ل كورة باتسامها فى
المزازية من الود يعقو لما مسيلة ماإ/|إختلما العلالةالسبرام ف البالدذا نه جوز الشرام والاخل الاان تقوم دلالة ملى
انه م العرام كذ! فى الال تتم رسيا يلي جل فيهلىة القإءلةما اذا اجتمع بين حلال ور ام نىمقدا ونيةويدخل
ذالييني! بوابسها المكاح قالواللوجمع بيفى من تسبل ر من لأتس ل كمحر مه ومجوسيةو و ثنية وخلية ومتكو حة ومعدلة
رمهنرمة صم نكاح السوارل! تفاقاوانما الغلا ف بين الامام وصاحبيه فى| نقسام المسمئى من المهر وعدمه وهي فى! لهل اية
وليسمنه ما اذ جمع در اواختينفيعقل و ايمل فانه يبطل فى الكللاناأسرم الجمع لا !حل تهمن! وإحل دهم
فقط وك ل الو تز وج امة 0 فىمقد بطل يهم ومنها المهرفاذ | صمى مالسل رما بعرم كان تز وحها على خيرة
مالسا رة وبطل!لغمر ومدها ا لخلع كا لمم رفغبهما غاب | لعلال! لعرام 1 ا ناشتراطه
ما اذا اختلط الجلا” ل بالعرام الع فىالتمرتاشى فى باب مسال المتفرقة هن كنا بالكراهة مائصهل,. جل مال حلا ل اختلطة
مالمى الرباءاوالرشا ء اوالغلول ١والسعت اومن مال الغصباوالسرقة ارالخيانة اومن مال يتير فصارمال ه كله شسية
ئيس لاحلا يشا ركه ١ و يها ثعه | ويستقرض منه! ويقبل هل يته | وياكل ل بيه وكل!١ ذا منوصد قاتهر زكاته
وعشرة صارماله شبهة لم فيه احل ه من مال العقير وينبغي ان ترئ | لاشيا ٠ حلالا في ايد ي الناس في فلا فر السكم ما
ل يتبين لك شيرومها وصغنا ذه تتمة بغت العا دكا الصحاح ول ين أخل فى هل والقاعدة قيل عليه ا لمتبادرمنه ان
المشاراليه بهنى القاهنةاغايبة السرام طى العلالمع ان الغلية ديما ذ كرمن الميبائل للسلال على السرام #اترئولايمكن
جع ل المشاراليه قا عن والاستثناء لاث ومين كرد ها يعغران القاهل الا ن يقال يلزم من الاعتثنا 'حصولتاعدلة اخرئ فتكون
الاشار اليم نطرااي جانب المعنى وي ف مقل! ونية ل ينكرمث الال اذا جمع بيى حلال وحرام ف النية و لوجمع بس
من تل ومن لاثسل الع انماصم نكاح العلارك !للضمومة الى ا أمعرم ةلا ندفى ال بهما فيقل ربقل رووالغرق بهن هذ او بين
البيع فانه! ذاجمع بين حروعيف وشاة زكية وميثثة بطل الببع فيهماان البيع يبطل بشروط الفاسلة وتبول العقل فيمالائحوز
شرط لصسةالعقل فيما اجوز زالتكاح لايبطل بالشروطالعامسرة ع له العامة ومجوميةالع ركذ اف النسع والصو إسكعلال
ومجوسيةوالوار ف المعطونات دمعنئير وله وشلية) ي غير زو<ة ومنكوحة ايمنك وح ة الغي ررق وله معتل ةاي معتل الغير
وتعرمة اي محرم نك حها عليه ملى التاجي د كاختدقٍ م وانها الغلاى بين الامام وصاحبية فى انقسام المسمئ فقا لايقسم
وعلى مهرمثلهما فوااصا بالتي صم نكا حهالاز مفو : اصاب الاخوى لايلزمه وقال ابوحنيفة لايقسى واالمسمئ كلد للتى ص
ذكاحه ارالك ليل لهواوله مسترف فى محله ول وكل الوتزوج امةحرةمعا فى عقل بدلل فيهما اقولفيه نطرذقل صرح
الزيلعيف باب يا رالشرط بنفاذنكا حالسرة لانه اتوى لورود على ذكاحالامةد ون الامة وفى|لخائبة السمع بين الرة
٠ والامة في النكاح ان أكسهما جملة سم نكاح السرة ربط ل نكاح الامة وكل فى الخلاسة و فيرها م نكتمبالمل همب فتعي ان
1 ء الم بحهبققام منوارمن! نامج ذلا ان اشتراطه بمنؤلة الشرط ااغامي وههالايبطلان بدتضيته ا نكل ما
القاعل قالغانية اذا اجتمع السلا ل والعرام غلب العرام (مهر)
بمنؤلة الشرط امغامل وهطالا بيدالا بهو اما ذا زو جالولي! لسغيربا ثشرأس ههرا لالىنا ن كان ١ با وجدأ صرءايه
وا لافسل الدكائح رقيل يصر بمهرا مثل ومنها ا لبيع قاذ جيع بين ,حلال وحرا م صغقة رراحل] ذان كان سرام لحز
بخال كا لبفمنؤبيى الزكية واليتةوالعر والعبد فانة يفمري البطلاى الى السلا لقوة بطلا ن االسرام وك ١١ ذا بياغ
يمرن خال و خيعز ران كان السرام ضعيغا كان يكو نهالافنيالبسلد '/ اذاجمع بين المدبروالقى! وبي ىالقىو! لكاتب
قوامالمواف ! رعيك غير فانه لايسريلغساد! لى القن لضعفد وا ختلف فيءا !1 جم بي رقف وملك وا لاسمانه
لفيستري اماد الى مات لا نالوئف مال نع اذامان 5201 ذه لالس ر اخلانت! لغامر بالمعجية اي الشيؤب
فكالمل بردم د زم فل! القبيلما اذاشر ط الخيارفية! م اكثر مى ثلئة ناث لايصم فى الثلغة ريبطلفيماز! لتجنطل فى الل لك
1 سقط ذا ثل قبل خوك | نعلبة لبيع ضيه متها ما | ذ اجمح ين مجهمول ومعل م ف ابيع فان كان المجهمول
لا تغضي جها ته الى المناز هد لا ضررو! لافسر فى الكل كاء على في ال موع ارمنها الاجارةف +, 3" بيع لاشترا كهمافي انيما
يبطلان بالمشرط! لغا سل رس رهوا با ذه لوا متاجرد ا راف ىكل هر“ بكلافد انه يمي ا 00 لاول نقطا جل 1 رالان
حكم ما! ما اذ | استاجر نساجاليقسي له ثوبا طولةكل ازمر ضدكل فخالف بز يارة وفميز» بد جق بقل ره ولاإستسق
اصلاومنها الكفالةوالاير !: ويضبغيا لا يتعلى إلى الجا تهزوقا وقا لواللى: دل ايهاضوخب للق له الى هسرفانه يصم
فى شهر وا جدار منها الهية و3 فيلا تبطل بالعرط الغا سل فلا يتعن عن لى الجا زر متها الاهل| ء قالوا لوا مر الى
القاضي ممع له عاد بالا هل 1ه لم قبل افقضاه و زاح يرد القاضي! لزا 0ص فلى يتعل الى الجائخز
وطاهرلام العا ل عد ْ
عييا لال اروم 5 ميا يشريه ا وقالا يصى فى العبد 60
ريبظل ف اإضد و راننهتق ل الضفاقة متعل 2 ة دلا يسري ما حل هما إلى لاخر[ لوكين جرال رتح نوى
انه وعبل مويله ضاي فيداا! ذا جمع (مى و قعسالر مزلك قل كتببا ١ نان في هل «والمسيهاة ريا نل وله دمن
هل القئيفل.! يدها جع فيه بين لال وحرام رلب السلال بلى السرام و ومن) مااذاجمع بين مهه رن ومعلوم
الى و سويز ه كا البس راذاكان له ملى رجال عشرة د راهم فقالله:بعخي تمل! الغؤب ببءض العشرة ر بعنى الآخربسابقي
فبا عه وقبله يلشترى م م لع م ا فضا ء | لجهإلة الى العنائز ع ولوقال هق ١ ببعض العهرة لانجو زع وَ لو لاشتراكهها
1 ي نهم ببطلان بالهري العمل اقول ل موقع لهذ التعلي ل #اهرظاهو و أن دل يوي
قيل هليه قل ذ كرفي خزا نه الاكمل !نه اذا سلى غ زلا | ليه لينسجه سبعا في اردع فسا كه | اكبرمنه اواصهر فهوياننها :».
انشاء ضمنة مشل ذزله الغوب وعلم واتشاء اخل ثوده وا عطاء الأجرالافى النقصان فانه يعطيه من الاجراحسا بدولاجاوزبه
ماسمئ وكذيا لو شرط شين فنجاء به رقيقاا وملى ضل وفله | جرمثله لا يجا وزما همئا نتهى وقيل فى الهلاية ومسكلمة
العيا ط توخل هلو منها انتهن وفية ان قولالمص رح لارالان حكر | : اي س راجا و4 ر ومنها الكغالة رالابراء ويذبغي
انلاينعل ى إلى إلبجا تزاقول اما في الكعاله فظاهروامما فى الالبراء فلإلانه مما يبعال بالشرط الفاسل فيشيغي ان بهجرى الى
اجائز ق لم رمنها الهبة لاتبطل بالشرط الغاهل الاولئيان يقال لانهالاتبطل بالمشرط الغامل لان المقا م مقام الععليل
((5 هد ) . الغ | لاول
اما اذا اددفيالمعدين اذا كأذستعا دتما 'هلراء ؤس كقلت ناه ى توباحريرام! والا نلو صا بنارحر يتبغي رجوب
ردا لكل يقب رما ناد في تومته لعدم تخممزها م الجائز رمم مسها | لوصية فلو او ص ىلأجنبي و وارئه فللاجنبي نصفها
وكطلمه إلوارءتما في اهنود زوكل الوارسميللها لمعتل لومي رمنها الاقرارتا لال هلخيهيها لوا قربعيىارد ين لوارئه
ولاجسمي فيصم في مق الاجنمي| يغبا ا تتهورو برفي امع م للاقرا رلواقولوارث مع اجنمي فتكاذ با اله الشركة #حعيسة في
| لاجنبي! نتهئلو ومنها باب الشهادة فاذ لجمعفيها بين من جوز ماد ته وصى لاجو زوفي الظهيرية متهارج لماشو اوصئ
ففقراء جيرا نه بشيى وا نطهرت الؤرثة وضيته فشهل ملى الوصية رجلان م ,جيراثه ليهاار لاد مسا ويم قال مسمل رح
لاتقب ل شهاد تهنا لا ذهيما شه الاولادهما فيما بخص اولادهمافبطلى شهاد تهما في ذلأكعذا ذا بطلت شهادتهما في حمق
الارلا د بطلت اصلا لان الشهاد ة وا حهدة كأ لو شين اعلوئو. جلا نه قل ف! مهما ر فك نةلا تقبل شهاد سارك محيل رح
فئ وقغسالاصل! ذاو قف عأ فقرا جيرا نه نشيل بالق فقيرانمن جيرا نه جازت شهاد تهما قال الغقيه ا نبوا لليث
و جما ذكرنى! لوقف قول! في يوهف رح أهاعلئقيا ستول مهمد وح فيذبغي انلا تقبل في الوقف ١ يضا لان عمل
١ بي يوه سرح يجوزان تبطال«لتله)3 و في البعض ولبقى فى البعض وعلى قول مسمد و حلائقبل اصلا دسم ل انماذكره
في الوتفم هلول ملىماا ذا كا نواقليلا #حصونا! نتهئوفي القنية| خواختاد ميا ارضاوشهل ز رجهاورجلآخرترد
شهاد تيما في حق الاخت و الاخ فا ن الشهاد ة متئ رد بعضهادر د كلها وفي ر وذةالغقهاء اذ اشهل لمى لاتجو زلهالشيادة
ولعيره لا تجو ز ىلا حو زله الشهادة بالاتعان واحتلف في حق الا خرفقيل تبطل وقيل لا تبطل! نه ىكتبنا في
شوح الكمزانشهادةالعل ولاتقبل ادا كان تلاج لالد نيامواء كانت على عد ره اوغير بناء على انها فسق رهولايتجزوا
وم هل !القبيل اختلاف الشاه لين مافع من قموا لهالان احد قمالا يخ لدعو والاخرجمالغها وكتمنافي الغوائل الم تثدي
مرى دلاك ومنها النقضاء عاذا امتنعالقضاء للبعض امتنع للباقي كا في شهاداتالوزاز زية ومنهها با بالعبادات فلونوئ صو 1
وله رما اذا زاد فى المعنكأن كانت عادته الوقيل ينظرما لوكانت ما د تدا هلء ثوب كتان قيمتةدرهم داه ى ثود
يساوي د رهمينلالتبادرا ىالغهم انها كالئو ب الكتان مع العوير تاملؤلم 0 رو الا لا حابنا قي ل لايبعل ا نيقال
ينظرائى قبمة الثوبين فاذا زاد قيمة الحريرملى الكمان وحبردالقل رالز اثل ؤولسسم تميبزهامن اجائز قيل فيه
نطراذ تظهر الزياد #بانيقوم الغوسالكنان|ااعتاد ويقوم الئوب الحريرنبره الفضل بمى القسمتينى 9 و له نل الزيلدي
فيمالو اقردعين الوغيرمنا سب هامر لكلام فيدمن فروعاغلبية الال على السرام و أي واعتمل انماذكرو الوقف
ها صله ان صدة الشها 15 فى مسكلة !لوقف ليس مبنياطى التجزي منل ابي يوس فر بل على قلةالجيرا ن ا موقوف
مهم وله راد كانت تق فك واو فتوواةة ل علئة طقااوه أن عن د الشخص لا تقبل شهاد ته ملى الشخص ولاعلى غير ١
ولا معذى له اذ شههادة عل و زيل ملى همرومقبولة فلعلفىالءيارة مقطا انتهئ اقول حيث كأن عدم قمول شهادة ا لعن ,
على عل وه مبنها ملى اندية سق بالغداوة والفسق ممالايتعزى فله معذئ وليس فى العبارةسقط وحيدئن لانرق بين ذلك
الشخص وغمره واتماية مر ق الععال لوكانعدم القبوا لمبئيامى التهمةدتامل وي رمى من القمبل المتبادرمنه ان المشارالي
ناما ذكرمن اغلبية العلا ل العرام معان الرع امل كو رليس منه وله منها القضاء فان امتنع الةضاء مى البعضر
“#ااذاقضيالابنه رغيره وحيث | متنع القضاء (يما فلا وحه أجعاه من فروع اغلبية العلا ل الدرام وله دلوذون صوم
( لط )
القاهد ةالثانية اذ/اجتمع السلا ل والسرا وغات الخرام' ( 18#))
جديع الدم و مطل فيما دويز لال ركس مد عة! ومطتؤاليكرة لين فائة ان كان بعل ماله ليصا 5
صعيم فييمأنى الفلا ليتييا ولوس متايه يضاما اذ ا موا د اما ل بل" خيوله نيهمالكن لهو “0
قي قيس ب اضدلاج د ديلا عار في باعي ايا فة الهو م الى بلالدو ون زليسحيداما اذ قرو جلابومر الف خليمن انا نول
مجنو زلة ]ابعل الديمن إلوا حل ماها الوا ولقلوا لي جملها ما اذ ضليؤهاريحي و ميمه ينب خا نتصم ملى
المملجدو م ناميا اذ ا ستنس كارو عمو نام حتلم فاسثى فاوماب كيدل يظهربالغركك لأنها لبول لا يطهمربه فلا
يطهو لل صرحواجةولهيذ! قال شمس الا. كهمة الضمو خاسيبر رخ مساج لط اميه امشكاة لان ككل جيل يلىي! ولاو الملفي
لايطير الى الا حمل قل زوق فا ليعمكرن يفل المول لباقي بدلا سب أوفبعال: أيضاوهو | بدان
التبيعة فيم هولازم لهره ااي اخلاف البولر | ارم تب » عليه زينها با با الطلاق. ن.:اىنلوطلقز وجتهوغيرها
اواعتقعبل و وعبل غير و اوطلةهنا! رإعانل يمايم لكدومتها نار شي الي .: لئان رمعيين فرهده باز يل
قال فىالكنز رلوعين قزرا اوجزعها او يلل انغإلفد ين المعيالمستعيرارالمر 1 .م !1 ىوا عتخدئ الشا رعم اذا مين
له اكثره م فيمةته فرشاه بات لمى ذللف جوكل ايوتة اواكشرفا له لاييضون أجير معط ب4اأى شرم ] رأ نتهمئ ومنها لوشرط
الواقفا نلا يوجر وقفه! كثرمى منة فزاد الناظر عليها فغآه وكلا مم الغضمادٍ في جميع المل.ة 3 بينه'. ٠١ على المش روط
لانيا لإنا #البيع لايقبل تفريق الصفقة و صر حبدفي فيفتا دقار انيل| ية في قال و العقل فل في تمه فسل في جميعه
تنبية رامس مى القادل 3مااذ | اجتمع فى العبادات جانب العحضر ونجا سب السفرفا ذالانغلع انب العضر ومةتضاها تغليبه
انها جتمع المبمى ر مسرم لان اعمت] بنار ح قالوافى لمم على | أضفين ولو لواجتد أو فومقي فسا فرتبلى! تمام يوم ولماة
أتقلت مل 5ه الىومدة ا مسا فنوفيمسم تلثار و كان علىءكه ا نتقلت الومد ة اقم ومقتضاها اعتبارملةالاقامة
جميع الشهران قي لكيف يكون هن امى جزثيات القاعلةولاحرام هناا جيببا ن مالايصم يشبه السرام فعبيث جمع من
مايص ومالايصم ذكا نه جمع بين حلا ل رحرام رشوكاف فى جعل المسئلة من جزئيا تهارمى هن |!/ جز شرع ا عواين كثير
مما تقلم وله وليسء مهما نو التيمر لفرضي الع نعم فيو مناملىقول مسوى و حكأعزف فى مجاه 1 ومنها اذاصلىءلى
حي وميه الوذ وذ كرالسيو طي ف الاشباة فى النيةفى عل دا ركعات أن نظير ذلك مى صلى على موتئ لامجب تعيمن عل دهم فلو
اعتقل هر عشرةفبانواا اكشراعا دطى| لجميع لأنافهىم مى أيصل عليه وهوغيزمتعين قاله فى البحر وا ىكانوااقلفالاناهرا أصعة
واتملخلان لووسنهامااذ استنسى! تج رالر الاولى ان يقال وهل ايناءملى ماق مه ممن ان |/دم جرمذففراأصعيم اندقالع
كاذ 0 فلاتر دفزالمسكلةةول لهو سين ممم اجمع فيها بي مايصج زمالائيصى لابيى هلال وحرا ١ وغلب
العلال العرام ولجاب عنه ماتهدم ول ومدهابابالصلق والعتتاق واحتم لهاك فه وله لكرنه خلانا ال اهتفيل مهى” 5
التعليل انه التقييد بكون المعين! كشرمى القيمة ا تفاقي فاذاعيى له قل رااقل من القيمة فرهى فىاقل منه يضمن
لانه خلاف الى خبير لَه لانيمازاد ملى الشروط اقول صر ح بعضهم بالفساد فيما زاد على العلا ئه كاف انمع الو سائل و[
لان األببع لانقبل تفريق الصفقة نيه انه ليس مل اطلاقه ا ذه لوجمع بين عيل ملءبرا و مللق ووتحامع فى | لعمل
والماك ويبطل نيما عمل اهما و ذله وليس من القا عرة ما اذا اجتمع ديرن الع مادة الوقال فىالعناية ومى ابتل ١١ مسج ضير
مقيى اواج تمع الاقامة رالسفرفى رقت راحل فكان الاعتبا لام <ود وهوالمبغرانتهى رذ المس رح فى درفي شبرحةولم
ظ الال 7 الغى الاول
ذبهها نوليوناجا ل لبعد وبدهقالالشا ا نعيزجو منلوالوصمم اجل الخفين حضرا و١ لاخزمغر ١ فككل لك ملى الاصج
. رد الأقاغلما وما هنل نافلا خفاء 3 نَ أنمك ته .مك8 الملمسا فروا. ا.مالوا هرم قاصرا فبلغت سفينته دارا قامته فانه يتم
واو ول قل ع السلوةفيب«ارالاقامة نسارت سقينته فليس له القصر: و م إرغها لان وعذل نا فاثتة الس راذا قضاهاف العضر
٠ مقضيهانكعتدى روك مد يقضيها ارما لان ا لقضاء اسان لاا انا لصوم فا ذاصا محمقيما فسا فرفي| ثناء
النهارازعكسه حيرم الفطر فص تكن حدل فيهل و الغا :مر ة قا علة اذا تعارض الم نع والمقتضي فانديقدم المانعفلى. ضاق
وار » موستى الطهارة حرم فعلها وأب و جرحة جرحيى عمل : وخطا | |٠ ومضمونا وهل راومات بها ذلا تصاص
حرجت مزهاسائل!» الاولى لواعقه الجنب فا نه يغسل عند الامام ومقتضاها ان لايغس ل كقوليما الما ذ اث نية لواختاما
م وتئ ا مساميى بمو تىالكغار فمقمّضاهاء دم التغسيل لل و الشافعية قالوابتغسيل الكل و لم يفصلوا ا حتصلرا
ذقال "العا كر ف«لكا في م كتاي! لتحريرا ذا اختلطموتى 51200 رفمن كا نتمليه علامة المسلمين
صلي عليفو مى كانت عاية علامة اأكنار: ترك فانم تكن عليي علا مة والمسامون! كثر فسلو ا وكغنواوصليء لبهم
وينوون بالصلوةوا لل عاءللمسلمس د وى الكفار ويل فنو نفى مقاب رالمساميى وان كان الغريةان هواه اوكاذت الكفاق
١ كبر يصلء ع4 د يغسلو ن ويكغنون ويد فنون في مكابرالمشر كين | نقوئنو قل رجدو | الأائع على المقتضي في هدك لمة
سفل لرجل وعءلمولا خرؤان لا منهاممن وعدن التصرى فى ملكه أحق الاذر نملكه مطاق لهو تهللق حق الاخر به ماذح
وكدا تصرف الراهى وا موجر ف المرهونو العيى الموجرة منع أعق المرتهن والمستاجر راتما قل م الحق مناءلى | للك
لانه لا يفو تبه الأمذفعة با لتاخي رو في تقليم| املك تفويت ويىملى| لاخر و تمامهافى! لعمادية م مسائل العيطان
من فصل العوارض وصومهاحب مانصه فى 'أعيط لوارادالمسافران يقي قم فى مصرا ويدخل فى مصره كر له ان يفم رلانه
م اجتمع فى اليو م المبيى و والسفر واعرم وفوا الاقامة مرجهنا | لمدر م احتيا طا انتتيئ قا مد ؤله وامالوا حرم قاصرا الع
بستفا دهن ظاهركلاءهانهامن جزئيات القامل لان اأعضر محرم للقصر والسفرمييم له رقل غلب جائب الحضر
بل ليل انداذا | حرم مقيما فسارت السغينة ليس له ١ن يقص رو هوتغليب لجا نب السرم قي ول ارهما الان | قول
قل ذ كرهما هما الزيلعي في باب مس ع الخفين في بشرح قوله ولو مسج مق فسافرة+!. يوم وليلة او وفراجعدانشثت وَل
الاولى لراستشيد الجنب فانهيغسل وكل الحائض والنفسا » على المعقولى كما فى السر اج فظاهرة اندلا فرقّفيه بعل الطهارة
ارثبلالانقطا ع وطى هل! | لخلا ف المجنو ن كا فى الب رقيل ينغي تخصيصه بهجنون بلغ مجدونا اعامى بلغ عاقلا ذم
جى نهو مستاج الى مايداهرة| ذ ذد وبهالم ضية ل تسقما عنه اجنو 0 انا لجنو ناذا ا ستورملى جنونة حتى دماث
م يواخل بمامضى لاذه لاثل رةله على التوبة ولدنقلى فيشلا السك م وله لثانية لو اختاط موت المسلميى بموثى الكها ر
الوقيل يعا انه لوزن الصاوةهلى المسلويى فرض كذاية نالا حتياط ١ لداوةعا 42م دنية المسلميى دون الكفار وم
والشافعية قالوا بتغسيلى الكل وأريفىه! وا اقولقل قلمدنا ا نالشافعية خصصى! | لقاعلةنالءلال المباح دون العلا ل الواجب
فم ثم قالوايف ل الكل مرا مراعا ة أصلحة الواجب وقل رجحوا !ا ع لدف قدمت 7 ل العلوانه ان كا نيضرضر را
بينايمنع كذ ان اشكل وات كا لا يضرلايمتعكا في ١ لبزازية والعما ديه وه تفز يت عي على الاحرقيل فيه نار
اذلاية وث ملى لأ ر ته الاق حبس العين وغايتهبقاء دينه بلأرهن والعا ثستملى المستا جر امنفعةالمعقود عليها رله حىّ
الفاعلةالثالثة رهي ا لايا رف القرب (3© )
مسو ةا مما م1 0 8 ٠
القامدةالثالثة م ار الا ن لاص بدار ح وارحوم كم الفنتاح ا نيفتر بها اونشيرومى مسائل' وهىالايذارني! ل ِِ
يعست 0 نه مص ل مسر للطإيس 0 دام
ر قال الشا فغية الايثار فى القرب مكر رهد نى غير ها محبوب ل الله تعالئند يبر ثرون على ا نفسهوم ور كان يعم ٠
خصاصة وقال الشيع عز الدين لا ايثارفىالقربات فلا اينار بماء الطههارة ولا بسترالعورة ولا بالص ف الارن لان العترص
بالعباد ات! لتعظير اللا حلال فمن” ثربه فقل ترككل اجلال ١ لاله وتعظيمه وقاا.الامام لود غل! لوقمكو معهماء
يتوضأبه فوهبدلغير: ليت وصأبه لنجزلا اعرف فيه خلا فالانلايثار نما يكون نيما يتعلق دا لنفوسلافيم) يتعلق
بالقرب والعباد اكوقالفيشر ح امهب في بابالجمع ةلايقام احلمى مجلس ليجلس قي موضعه فانقام باختيارءل يكوه .
فان !| نتتقلى الى انعلمى! لامام كر وقال! ععاببار حلانه 7 ثربا لقرنةو قال الشيع ابو مسم لق الغر 5 من د خل وليه
وقمت الصلوة ومعه ماه يكفيه بداهارتهو ه:) ”لمن يعتاحه للطهارة مم يجزلهالايثار اراد المضطرايثارغيرء بالطعام
لاستتبقاء #هجته كان له ذلك وان خاففوات م#حته و العرقان الع قف الطهارة نّهته!ذ, نلايسوغ فيدالايفا ررالعقنى
حال لأسصوصة لنغسد زكره ايثارالطالب غيرة::وبتهفى القراء الا نقراءةالعلى والمسار بأ امه قرئة والايثاربا لقرب مكردرة
قال الاسيو في مى| لمشكل على هن وا لقا علة سس جاء و :/ جل فى الصف الاول فرجةدانه اجر شغ مما بعل الأحرام ويندات
للمجروران يساعلوفهن ادفوت على نفسه قربةوفو احرالصفث الاو لانتهى لم رأيت فى الهيقمى منية الاؤتى فقبرمستاج
اعترداد الاجرة اوبعضهالو: عجل دمارجه فوات العي,., عليه اللهم الاان يقال ي يتسقق الغوات في العمل ةكالوماتالرافنى
مفلساوكل ا مو جرمع لعهيل الاجرة فتامل وله م رهاالان لأ سسا بناالج اقولفى امضمرات نقلا عن النصابوان سبق
احل بالل خوا ل الىالمسجل واخن مكانه في الصف الاول فلخ ل رج ل اكبرمنه من اواه ل ملم ينغي لدان يتتاخ رريقل مه تعظيما
له ادتهئن قيلفهن امفيل أجو ازالايثارفى القرب عملا دعموم قولة تعالى وبر 'ررن علىانفسهم ر لوكا ن دهر خصاصة
الااذاقام دليل تغصيص وممايل ل على حمرازالايثا رفي الققرب ما قالواان من | لادا ب( تيبل ٠ بغسل ايل يالشبان قبل ٠
الطعام ويايل ي الشيوخ بعل وفالشيوحيو ثرو نالشبانقباهويقلمو د انور ثررنالشيوخدعدومعانغسل الايدي
قبل الطعام وبعل8 منة ذهل ١| يثارفى القربانتهئ وفيه كامل وله وهي ا لاإشار فى القربالايثاران ب وثرغير:«الشيعمع
حا حة اليه وعكمه الاثرةوهي استيثار وعن اخية بماهوءعناج اليه ومذة قو لدعم متلق ن بعل ئاثرة والايةا رضر دانالاول
ان يكونةيماللنفس فيه حظ فيو مطالوب ا اضطر بو ثرداعامه غيره ان كان ذا ك الغيرمسلما لقوله تع ويوئرونعلى
انعسهم ولوكان بهر خصادة والثاني قوالقر ف كد يواثر والقيف الا ول غيره و يتاحر اويو ير وبقربه من الامام في
الصلرةونحوهودولا :جو كذ انىقراعد الزركني قله قالالشافعية الا ثيارذي القرسمكرده اقول قدقل منا عن قراعل
الزركثى قريباانالايثارنىالقر بلا يجوزفان كان عنل هم يقال للمكر ووغي رجائز نلامخالغة حينئز بين العبارتان
وله وك اللار عابب غيره بنوبتدقيل عليه هل انيمى فات نوبته با أياره راماايثا ر مجر تقديم نوبته فليس
بدكررة له قال السيرطي ومن المشكل ملى هلىوالقا عل ةقيل قل يقال لااشكال فيه لانة مى باب دفع المكررة ممى
المعرد وتاخره معدلل فعه وشواو(ى من الاثياربالفضيلةفلااثيار اذن واماءافى ا منيفةفهموفي حق نفسه رص ذه لنفسه اهم
لقولهءى ابل يذفسماك انتهى وتيل بانه يمكن ان يقال ان ثبستانه يوت لكنى تعصل لدقردة اخرئرهي ان لايكون ذلك
الرحل مذغردا فى الصف وهل اممايساوي القردة الاولى خلا ذراتالقراءة نان 'ثيارولايوازيبهنتامل و(ي فقير*عتاج
(»ه©)) : | | الغ نالاولكل
معه درا فى فار اد ان ذو ثرالنقراء على نفسهان علي انه بسبري الفدوف ليما رافضل والافا لانفاق على تغفسه
' انضل انتهمى قاد 3الرابعةلتزبع تابع تدس لنيها قوامد الا ولى انهلا ينرد با لحسكهم ومن فر رعها! عمل يدخل ني
بيعالام تبعاولايغر د بالبيع و الهبةكالبيع رم:ها الشربر ا لطريقيل خلانني بيع ١ لارضتبعا رلايغرد ان بالبيع ملى
الاظيير و مذها لا كغارة في تتتل السمل ومنهالالعا ن بنفيه رخرجت منهامسا ث ل منهايصم اعتلق السه لد ون امه بش رما
ان تلد لاق لمن ستةا شهرو منهايصم افراد و بالوصية بالشرط المل كر 1 رمنها يص الايطاء لهو ل وتسم لدا 0
يبص الاقرا رلة ا ن بين المقرهيياصااعاو ولللاقل جنع اممروسهااته بوث بغرا راد نه عيارصها انديوره
فتتقسم الغرة بين ورئةالعنيى اذا ضربت بطنها ذالقتهرمنها بصم لاقرار بدراتمْ يبيى لد سبيا اذاجاءت بدلاقل
المدة فىالاد مي و في مل ة يتنصو رعند!هل|لخيرة ف البهائم ومنهاحعة تل ديرو ومنهاثبوتنسبه فقو لساحهن الهق انا
في با باللعان ان الا حكا م تعر تس على العمل قبل وضعه لوس علىئ! طلا قه ا علمتمى ثبوت! لاحكا م له قبله قالمرا :
بعضهاا ! شاراليه ف العنا يتوهر جء:ها ايضامالوقال! لل يو ن تركت الاجلماوا بطلته ١ وجعلت المالحالافانه يبطلل
الاجل كا فى الخانية وغيرهامع انه صفة للليى و الصغة تا بعةلموصونها فلا تفرد احكم ومماخرج عنها لوا مقط؛ لجود |
فانه 2 لو نهاحقه كأ فىالاصل 0 جعنهالوا مقطحقه فى حبس الر هى قالوا صم ذ كر والعمادي ف الفصوا لومدها
الكغيل لوابراً و الطالب صع
الع لانحقى| نه ليس من لايثار فى ا لقرب قل مه را نان اأتباد رمن توله ث رايت فى منية المفتي انه منه
و العا بع تابعاي غيرمنةك عن مبتو عه وبهذ االتقري رسقطماقيل هذ!| لسملغيرمفيدا ذ لايقال ١ لقاثى قاثيم
فتامل وم متها الشرب والطريق مراده بيع هقالمرورواما بيع رقمةالطريق سوا كانت مسل ودة اولاني رصعهم اماق
“كات مل ودة فظاهر وام!اذ اكا نع غمر »حل ود ة فيقل ر بعرض باب الل ١ ر كاف الناية وامابيع<ق المرو رفميدع تبعا
بالاجماع ورحد: في رراية ابن سماعة رفي ررايةالزياد ا تلا بجر زو ها لفقيها بوالليث لانه حق من الحقوقرديخ
العقوق بالا نغرادلا إجوز والشرب اكعق المرو ر فيصم بيعه تبءا للأذرضدا لاجماع ووحدل: في رواية وهواختيا رمشائخ
بأو لانه نص سب من الماء وم يجزف الاخرنوهواختياراهل بخاراللجيا دؤله يصع افرادوبالو صية فى الغتمتر اماتوريثهوالوصية
بدوله فلاتئيت له الابعل الا ذغع هال فتقيت للو لل لاللسمل واما العتق نانه وقيل التعليق بالشرط فعتقه معلق معذى! نتهن
ومنديعلم مافي كلا ماسر ح قال بعض[الفضلا وظاهراليلايةانالوصي لايملكالتصرف في مال العمل و مم رهن
صر حبدوغي واقعة! لغتوئ وقل رقع الاستفتا ء ههالونصب القاضي وصيا ملى ا لحمل هل يصم ام لاوظا ه ركلا مه, يغيد
ملم الصيية وله بص الاقرار لدالوفي شرحالقلورهنقلا عن اليذاويع المصس لهن|الاشرا رانماهوا أوصمة بالحعمل
بشرط انيولد لاقل م حتة اشهرانتهى وفيه ان لازم الاترار ملك المقرله المقربه حين الاترار وق لم وففمد ةييتصور
عنل اهل الذبرة فى اليهائى قال الخجين والاقرا رباالعمل جائزاذالميكنى من الموآاى وكذل! بما فى بطن ١ ١ بحه ١ ذا عليم
وحودةفى ! بطى واقل مل حمل الى واب عوئ الشياو متةاشهر وا قل ملق العمل ف الشياه اربعة اشي ركن| فى الججهرة
رمنهيعلم 00 ما حب اليذا بيع المكتحم لهن|الاضرارا لوصية بالعمل ول فقول ساحب الهناية الوقيللاماذع منى
ا 6المراد بقولة لاهكام اياحيكا م للعان نه زهلا يخغىء ليه مثئل ذاك | له فالمر ' د بعضهايعدي نيكون عمرم الجمع المعلئ
(م)
القامل ؤ الرابعةالتا بع تابع (*ه)
مع إى الرهى رالكغيالنا بغان لل ين وهوباق ورا نددا الها فعية ف ارم را غيل مين الاسم رخا لفون
فى أ لاجل'وا لجو د فا رقين بان شرطا لقا مل : ان لايكون ا لرصفاتما لفزديا لعقن ,نان 'فرد كابرفن ٠
والكنيل؛افز د جالسكر الثانية | الغانية | لما بع يسقطبسقوظط المتتبو ع مهامس فا ثته صلو 5 في يام الجنون وقلنا بعلم ' لقضا ٠
لايةقضيمننها الرراتِ وفهاهونا ته السر ونسال با فعال! لعمرة لايا في باارميو! لمبيتلا نيما تابعان للوتوف
ول سقط ومنهالو مات الفارس مقما مهم الغر سلا مكسه وخر ج #نهامى له حق فيد يوان الشرا جكالمقا تلقو لعاما ء
و طلبتهى والماتيى وا لفقهاء يغرضلار لاد هم تبعار لايسقط بم وت الاصل ترغيباوقر | وضعنا و في شرح الكنز رما
خرج منها الاخرص يلزمه تعريك اللسان ني تكبيرة الافتتاح و التلبية ملى القول المغتروبه ١ مابالقرأة نلالى اأختار
مع انالمتبوع تل سقط رهر التافنا رمنها ها اجراء المرمئعئيرا سس الاقر عفائة واحبمى !| اغتار تدبيه ب يرب مى ذلك
ما قيل يسقظ الفر عاذ مقها الاصل ومى فر رمه قولهى اقابر أالاصيلبرأ الكفيل :غلا العكس وقل يثبتالشقرع
وان ل يثيتالاصل ومن فر رعه لوقال لؤين ء! وهمر والف وا ناضامى بد فا كمسر ولزم ! لكغيل ذ! دعاهازيل
دو نالأصيلما فىالخا نيةو ومنيا لوادعي الزو جالخلع فا ذكرت الرأًة يا ننعبو ل يغبسع ا لالذيهوا الاس لف الخلع ومنها
الوقالبعتعبل يمن ز يد ماعتقه فاتكرز يل عتقالعبل ول يثيت امال ومنهالوتا لبعته من نغسه فاتك رالعبدع:ق العرس
ع ل لح عو ا ا ولافى الاركان ان
انتقلقب ل مشازكة الامام وفى اع علميه ذا ضيذان فىنتاوا و ما ١ ذ! سبق| مامه فىالرك وع وا لسجود فى الرباءية ا لرابعة ابعة
الام م قبل يلاوو عالرهووالكفيل ا بعاناك ب بيلق سلف الكفيل مل االرهى بيع قن مل
انتهئا قول لعل مراد بالشييان الكفي ل ليس تا بعا للل ين بل للاصيل بذلاف الرهى والعطف يقتضي المشاركة
ظ فى التبعية و رجدالتامل الذي امربه ان ١ لكفيل مامان يمكن وفاءالدين منه م يمكن من ١ لرهن جعل تا بعا
ظ ل بن أله ومنهالوات الغا رس مقعامهم' رس لامكمد شا هراطلا ثعلا شرق يبن ان يموت قبل دخول
دارا عرب | لارليس كل للعبل هومقيل بمااذامات قبل دخول: ا رالحرب قال فى النقاية ويعتبراي فى الامتسقاق
مجا ورة الل رب وول ولايسقما بموت الاصل ترغيبا البوقالالمص رح ف المحرا علم ان ظاهرالمتون انالن زاري
يعطرن بعل موت ابا ثهم كايعطرن في حيا تهر وتعليل المشا ثير بان الاياء عملة المسلميى ونفقة | لل راري ملى
الا باء فلو ل يعط وكفائتهم لا حتنا جوا الى الاكتسا بديل ل على انه مخصوص حال هيوة ابا ثهى قال وار نقلاصرها
ف الاعطاء بعل موت ابا ثهس حالالصغر انتهئ يعني ولانقلا صريحا في عد م الامطا ء بقيا ن يقال اذا وقع التعارض
بيطا هزالمتوى وتعليل المشا تن ايهما يترجع فيكو ن مق ل ماملى الاخ رفليس رز ذل الاخر ص يلز مه ريك اللسان ال
الصعيم انه لاتجب عليه تعزيع!للسان قال فى المحيط الاخرس والامي افتتسا بالنية اجزا هما لانهما انيابا قصى مافى
وععهما وفي تشر ح منية المصلي ولايجب عليهما تسرياع اللسانع ول نار هرالمعي وم وفرع عليه قا ضيخا ن في فتاراة
ما اذاميق امامه فىالركو ع والسوو وال بان سيقه بالركوع والسجو د فى الرضعة الارلى راتئوبهمافى اإوكمة الثانية .عه
فانهما ينتقلان الىالاولى! وفى الثانيةؤ ا تى بهما ف الثالثة ذانهما ينتقلاان فى ١ لغا نية ا رفى القافون وأتى بهما '
فىالرا بعة فانهما ينتقلا نان الثااثة وبقيت الرابء مة بلاركو ع وحجود لانهما قبل | لامام لايقعا د كزين نبقيت
(189) آ الغىالاول
يغنق رف لثرا بع مالايفتق رفي فيرشارقر يب منها يةتقرفى! لشبيع ضمناما لا يغتق رتصدارف الفصل! لتاسع والثلثين
م جامع الفصوليى فيما يثيت ضمنا رحكما رلايغبت قصل أمنه قى ليما أمتقه احل هما رهومومرذلر شرى المحنق ْ
زصييب الشاكت ل اجز ولايتمكن | لما كستمى نقلملكه | لاحل لكى لوا ذئ امعتق الضمان | ١ لسا كتملك
نصيمدومنه فصوقنا فاب قم يله وضمنهالا. نك يملكه الغاصب ولو شرا وقا صل ال جز ومنه دضوليز وجدا مرا ا
برضاها ثم الزوج ركله بعنه بان يز رجدامرأة 5 لنقغست ذلك النكاح لم ينتقض و لول ينقضه ه قولاولحكن ز رجداياها
بعل ذ لك انتقض الذكاح الاول ومنهلوشرئكر درعينازامرالمشتريالبائع اقيض للمشتتري ريصم ولود نع اليه غرا را رة
و مره ان يكيله فيهاصى اذ ا لبائع لا يصلم ركيلاءن مذ فتريفالقيضتصلااريصلم ضسمداومكمالاجلالغرارة ومنة
هرادها ارق الوه لل قتف دقار كي لفل امقطت الغخيا راعنيخيا را لروية ل يسقطخيارالموكلو لوقبضه
الوكيلوهويراه اه سقطاخيا رروية موكله عد ل المحنيفة رح خلا نا لمماوت رينمن هن! العنس مى لا تجوزا جاز تدابتل!ء
و "جو زا نتهاء ومنة القاضياذا | عتغاف معان الامام | ؛ له ا لامتخلا ف لم4جز ومعهن!| لوحك م خليفتة وهويصام
ان يكون قاضها وجاز القاضي | حكا مد اجو زومدد ان الوكيلبا لبيع لابملك التركيل بد ويملك ١ جا زة بيع با عه
فضولئ ا معنئوفيه انه | ذا ١ جازيسيطعلمه بما تىوبه خليفته ر وكيل! لو كي لكل لك فتكون اجا زته فى الانتهاء من
بصيرة إخلا ال الاجازة فى الا بتلاء ومنه| | ط| نقاضي لوقضئ فيكل | سبو ع يومين دان كان له ولا ية ١ لقضاء في يو مينى
مكل اسبوعلاخيرنقضئف الليام التي لم تكن لدو لاية القضا فاخ اجاء نوبته اجا زما قضئ جا زت | جا زته انتين
ذا تل ةظفرت ت بمسة تين يغةةر فى الا دتلاء مالايفتقرفى | لبقاء عكس القاءرة المشهو رة الا لا ولئ بصع كتليل الفامة
القضاء ١ بتلذاء ولوكان عدالا١ بتداء ففسمق! نعزل عنل بعض المثما تج وذ كرا بى الكما لان الفتوئ عليه الما ما نيةلو ابق
الماذ ون! جر ولوا ذنللا بصملا في تضاء المعرااج |
الرابعة بلاركوع و »جود فيصليركمة بلا قراء ة وئتم صللوته والظا هران قول المص رح فالرباعية انفاقي وله منه
قن لهمااي ممايثبث ضمناو لا يشست تصل الكن لواد المعتتق الضمان! فى السا كت ملك منة نصيبه ونال تهصيرورة
الولا ية جنميعا 2 مفالنقضت ذلك النكاح م ينتقض! علم ان الفضرلي ف النكاح لايملك الفسع وفي باب البيع يماك
والفرقكا في شرح الطلساري| دالبيع ياعقه العهلة فيغبت لدالرجوع كيلايتضرر؛خلاف النكاح ذان العقوق ترجع الى
المعقود له كل ف الغصوا دوّله أن يكيله فيها صم اي التو توكيل بالقبض الزي في ضمى الامربالكيل ف الغرا رة :وله
ويسّلك اجا زة بيع بائعه فضولي الجملة صغة يمع رلا لخفى ما في هل والعبا رة ة من لركاكة وا لاو لئان يقول ويماك
اجازة ديع ما وكل ببيعه لوبا عه نضولي ول والمع: ' يه اي فيما ذ كرمن جوا زا جا زةالق ضي والوكيل ول وركيل
ا لوكي لكل لك قبل لعله لي سكذاك ١ نتهئ وفيه تامل قل ومنه القااضي لو قضى ف يكل! هبو الؤقيل نطيرما
ذ كرلوش رط واقف حضوريوم معن من الجمعة نصارمى عليه عضر بعل وواجعله قضاء عزه كا في حمواشي ي بكلمش نووز
هنة انشاء أله تعالى مع ان العل رموجود ا نتهىرا قولفكونهل! نظيرا : نظروالضا هرا نه لايحر لمخالغة شرط الواقف
هن! 00 المصرح من فر وع القا مل ةنطرايغا ونا ذا جاء نوبته اجازما قضى جا زت اجا زته الصواب
فاجازماتضِل جازت اجا زته لان مجمو ع الشرط والجزاءاذاوقع جزاء الشرط قبله وجب اق قثترائه بالغاء والضهير
القاعلة الغخامسة تصرف الامام ملى الرعيةمنوط بالمضساحة ( ٠
وتيك تاضوخان بمافي يلء القاصد ةا لخامسة سر على الرضي نواه لة لص رحو بدن أضج
منها صلم في معجلة صلم الاسام عى الظلة البنية فيطر يق العامة وصرح به االامام اابويواف رح ف يكتنا ب
الخراج في مو اخلع وصرحوا في كتاب الجنسا يات ابن السلطان لا بصى مغوة من قا تلم لارلي لدو إنماله القصاس
و اعملمو لل الايضيا ح باه نصب ناظرارليس مني انر للمتسسق العطور لكا تومه هيد بن منصور
عن المراء قال قال عمر رضى الله تعالىئعنه اني انزلت نفسي من مال الله تعا لى بمنزلة وا لى اليتي ان احتجت
اخل تمنه ناذا | يسرعرد د ته ذان اعتغنيت | ستعغففت وذ كر الامام | بويو موسف رح فى كتا بالغراج
قال بعث عمر بن الغعلاب رض عما ربىيا مرءلى الصلوة والعرب وبعث عبز الله ب مسعود على القضا «و بيت 41لله
ربعث عثمان من حنيف على مسا حة ١ لارضيى وجعل بينهى شا كل بوم في ( إبيت! لمال ) شطر ها ر بظنها لعما ر
وربعها لعيل الله اب ىمسعود و ربعها الآخ رلعثمان ب مي حنسفاو قالاني انزلسها نفسي وا يا كم من هل | المالبمنالة
والى اليتوفان الله تبارىوتعا ىما ل ومن كا نما فليستعفف ف ومن كان فقيرا فليا ”كل بالمعر زف لاله ماارى
ارضا نوخل منها شاة ف يكل يوم ا لا| ستسر عخرا بها | نتيئ مهن الالمجوؤله | لنفضيل واكم تالف اأسيطام
كتاب! لزكوة والراي! لى الاءام من تفضيل وتسوية من غيرانيويل في ذ لك | لىهوئر لا عل لهم الامايمعفيم
ويكفياءوا نهر بالمعرر را نفض لمن امال شيع بعد! يصال | قوق الى | ربابهاقسمه بين المسلمين وان :صرف
ذلك كان الله علية حسيبا | نتهئو ذكرالزيلعيمن| لخراجبعدانذ كران!موالبيتامال! ربعة اذواع قالومى
الامام ان #جعل لكل نوع مهلو الانوا ع بينا بخصه رلا ؛خلط بعضه ببعض لان لكل نو ع حك اختص به الى ان قال
واس على الامام ان يتقي الله تعالىويصرف | لى كل مستحقتلرحا جه عقر ززنا دةدانقصرفى ذلك كان اله عليه
0 ياجازيرجع الىانيا مام المعلوم مى| متام وله ولح وا ضيوان بوا ىق يل اقول ليس فى همارة قاضهخان ماذ 8
ونصعبا رته وان اذن لهفى التيا رمع 3 ى العبل فى يل وصم اذنه ١ نتهى يعني آبعا لمى هونى يل و ويفتقر
ات بيات مالم يغتقر فى ا لقصل بات و4 و وقد صرحوابه فى مواضع اي بالقاعد ةوذ الفعيردة وبلها بالاصل قل
ان السلا نلا يصم عفوه ان لان التعمق للعامة رالا مام ناب عنيى فيما هيا نظ رله, وليس م النظراسقا طحقهم ميجا قا
ذه رانما له القصاس رالصلم! يالك ية و لوا ربمعني اوكا هوظاهر قال شيخنا في حوا شي الدرروالغررره ل اذاطاب
الامام الل يةينق لب اللقصاص مالاكانى الولى و ردني الايضا بانه نصب ناطراانصبناطر في امور العامةفى'صاجة
وله د اقال والايصم وقفارا: ضي ديت امال الا مصاة عام ةكا في منظومة ابن و هبان ول را انه ماارئ! رضا توخلمنهاشاة فى
كل يوم الااعتسرع خرابها الو ف يكتابالمسامرا توالمعاضرات للشيع معي إلدين بى عردي ان بالعدل يكثرالخراجوينمو
المالروينا ميحد يث المالكي عن | براغيس | لخزا ثيءى هليمان بئ! بي شمو عن صالم | بن مليمان قال قا ل عمربنى
عبل العزيز لوجا مكل مة بفاسقيا وجثئنا بالعجاج لغلبنا هى رما كان يصام ل نياولااخرةلةر ولي العراق وهي! وفرما
لكوره نم ى العمارة فاخر بهماحتىصا رخراجها اربعيى الف الف وقل! د ئالى عا اا يت وانبقيت الى
تاد لررحوت انيؤد وا الي ماادواالى عمربى الغطاب ا ريع ابى جلل ون مشلدق ب ددلى فل ١
لاأجوزاء التفضيلفى تغريقه على ماذكره اإويومف نطرظاهر ول ول ن قال فى سيط استل رأال على ابتفريع لوصج
4 الف الاول
جمس با! نتهئ و في كتاب الغرا جلابي يوسفرح انا بابكررضي افه تعالى هه قسى الما ل بيى الناس بالسو ية فبهاء
اص فقالوا له يا خلية شولك تمملية الصلوة والسلام الُشقسمت هل! المالفسوييك به بيى الما سومى الناس ١ ا ص
لهم فضل وعواب قوقدم فلوفضلت اح ل السموا بق و القدم والغضللغضليم فقال ماما ذ كر ثم من! لسوابق و لقنم
والغضلفما | عرفني ب لوا نما ذ لعا شيع ثوا به على الله تعالئر هذ] معاشفالاسوةفيه جنعرمس الاثس! فلما كأن
عمربى الخطاب رضرجأة الفذوخ فخ ل رقا للا جعل من تا تل مع غير رسول اله صلء م كلم ى قا تل معه ففرضلا هل
السوابق و القدم من الها جدريى والا نصارممى شهد بد را ازْلم يشهل بل را اربعة1" "لاف (درمه, ) وفزض لمن كار
إسلامهك ملام افل بن رد ون ذلك انزله, علوقد رمنازلههس من السوادق انتتمئ وفا لقخية مى باب ماعل للم ل رهر
والمتةلم كا ن! بوبكررضى الله منه يسوي بين | لناص فى لعطاء من بيت المال وكان عمررضي الله عن يعطيهم هل
قل رالعاجة والعقه والفضل والاخل جما فعله عمروضي الله ءنه في زما ننا | حسن فتعتبرا لامورا لثلثة | نتهئ وذ
البزازية السلطان اذا ترى العشرلمن هوعلية جازغنيا كأن! رفقيرا لكى ١ن كان المتروص لدفقيرا فلاضمان مل
السلطان و١ ن كان غتيا ضمى المملطان العشر للفقراء م بيت مال الخراج لبي كمال الضل 13 انتهى بنبيه اذاكان
فعلالا مام مبنيا على المصلسة فيمايتعلق بالا مو رالعاهة | ينغل ١ مرو شرم الااذ! وافقه فارن خالغه ل ينغل لهل اقال
الامام الوبوسف رح ف ىكتاب ١ل ا وا واي 220101
ثاب معروف ا نتهىوقالةاضيغانفى فتاوا ه م كنا ب الريك ونوا ملعانااذدن لقوم ان اجعلوا١ رضامىاراضي
البللة حوانيت موتوفة على المسجل ١ وا مرهى ان يزيل وا في محل هم قالوا ١ نكانت اليلل ة فتست عنرة و ذ لل
لايضودالا روالناس ينغل امرالسلطان فيها وان كانت ل .ملك ملا كها فلا يتغل امرالسلطار
فيلها انتهئ و في صلم المزا زية(رحل)له عطاء الل يوانمات عى | بنينئاصطلها على ان يكتبف الل يوان اه,
ادل قما زر ياخل العطاء و١ لاخرلا شيع لة مى العطاء و يبل ل لد مى كا نالعطاء له ما لامعلوما فالصلم داطل زير,
وله ف ١ لبزا زيةالسلطا ناذا تزى العشرالوفى الظميرية و لوجعل!١ لعشرلصا حب لا رضم زف توله, رف
العاري القل سي را ذ اترل الامام خراج ارض وح لاوكرمه! وبستا نه و لويكن اهلا لصرف الخراج اليه عذى ابي يوسف
وح بحل وعليه الغتوى ومنف محمل رح لاحل وعليه رد وو هن ايد ل على ان الجاهل اذأ اخل مى العوالي( اي الخرا ج)
شتياعلية رده لقوك #عمدر ح لانسل وعلميه رد والى جيبا مال اوائىم ن !فل لن لاع كالمغتي رالقاضي رالجنل يران يفعل
امكل اف الجعروف الغخائية تق لالرا زي من بيت امال هلللا غنيا ه فيه تصوب فا جا بلاالاا ىيكون عالمااوقاضبيا
وليس لافقهاء فيه نصيبب الافقيه فرغ نفد لتعليم الفقه او القرا ىانتهئ وليس مر ادالرا يالا بتسارنى ا * مل
والقا ضي بلكل من فرغنفسه لعم لمن اعمال الآملميى فيل خل الجنلي والمفتي فيستسقان الكذا يمع الغناء و اجوز
صرف الغرا ج الى نفقة الكعبة م ف بع المعتبرات وَه ان حالفه م ينفل قال ا مس رحق شرح الكنزناقلا م
1 كممناًا اط الامام فى غميرا مخصية وا جبة فلوالاما م امربصوم يوم وجب وله ولك اقال الامام انويوصف
كعاب | الى جالخ قل عليه انما قال ف مسعلمة مر استولى ملى ارضدراحيا هالاملى العموم ولكن ذ كرف موا اي
فا نىءمر رض اخل فى ذلاعبالستةلان من اقطعه الولا ة المهيس يون فلي سلا حدان برد ذلك ١١ و مغهوم ذلع ان غيم
(ما)
ا
لنع رخفي الودهه
القاعر والخامسة ترف الامام على الرمية منوطبااصاجة ( ١17 )
بل ل الصلم و العطاء للل ي جعل ١ لاما م العطاء له لان ١ لا متسظاءق للعطاء وبائبات الامام لادج ل كةلرضا م الغير
رجعله غيرانالسلطان ا منع المستسق فقل خالم مرئمن في فيلا حرسا نالمستسق وا ثبات فيرا !تسق مقامه انلتيئن
تنبيه | ننبيه 7 خ تجرف القاضي فيما له فعله في موال اليقامئ وا لتبركا و الاوقا ف مقيل بلمصلسة ذان ل يكلى مبنيا عليها
م يسو واه ,قال في مرح 1 الشيص الجا مع من كنا ب الود ايا ارين اندمشترعن بالشلشقى ويعتق فباان بعل ا لايتما ر
(والايصا ء )د يى حيط الملثيى فشرا + القاضيعى موسي كيلا يضي ضعي ! بالعهد و متاق ة لغ لتعل ي الوصية رفي
الغلث بعبٍا(دين قال الفارميشار حدز ام عتايفهولغو لتعل رتمغيل و بامتبا را لولاية العامة لان رلاية | لقاضيمقيلة
بالنظرو :وجل | لنظرفيلغوا نترى رفي تضاء | لوا والجيةرجلاوصى الى رجل وا مرا وان يتصل ق مى ماله ملى
ذقرطء بلك وكل! بماية د ينار ركان للرصي بعيد امن تلك ليلل 3 وله يتيك البلل 8 غريم لدعليه الدر ١ غم ول اجن
الوصي الى تلك؟ لبلل #سبيلا فامرا لقاضي الفريم بصرف ماعليه من !لد راهم ١ لى الفقرا «ذا لل يى باق عليم ويمو
متطوع في ذالك ووصيةالميمت قائمة انتهى ر به املر إن مر القاضي لاي فذر الا اذاو افق اا لشرع ترد رح ىالل خيرة
وى ار لوااجية رفي رهمانان القاضي اذاتررفراشا للمسجس بغير شرط الواقفب ريسل للقاضي ذ للق وم ادل للعراش
ذاو لآلمعلوم انتهئ رده علم هرمة لحل اث الوظا ثفبالاو تان بالطريقالاو! ى لان لأضعل مع ١ حتبا جه للع راش
| جز تقريره لامكان اممجارذرا بلا تتريرنتقربرهيره من ا لوظائفلا بحل بالاو لى رده علم القااع رد
احل اث المرتبات بالا وقاف بالاو لى وفل مكلت عى تقريرالقاضى المرتباتبالاوقا ففا 0
1111 أذ
لاغي زذا, لايصم العتق ويسعيوالعبل فيما يبقئ عليه ان بقي جيب بان ! لغاهالعتق! نما نشأمى كون ١ اتصرف هو
القاضي لكون تصرفه مشر رطا بالنطرو المصاحةكا يشيرا ليه ة 0 وله فا كيلا يصيرخصما با لعهل ةحتى لور قع شراء
العبل واءتما قدمى وصىةالظاهرنفوذ العتق رامتسعاءالعول قي وس وصرح في الل خيرة وا لولوالجيةا ع مبارة الوالوالعية
فيما اجو زلقم هم الواقف ول ونصب خاد مالمسجل وباقي ا اسئلة بجحالها! نكن الوا قف شرطذ لك في وتمه حل له
الاخل ران يشر طني رققه لاديس لله الاخل لانه ميس امناظرفعل ذلك وليس للقا في ان يقضي بذلك و04 به علم
حرمةاحل اث الو ظائف| (.: ع شمل با طلا قدمااذا كان فيالوتفشائض وميصر حإمبعل اب
من ا موقوفملى اأسجل 52210 نوامام ل يشترط الواقف لهماشيما الظا فرمما هذا لإيصر فالاادا
شرط ولوكان الموقف ملى مصالم لسسع د صرف لهما لانهما مى مصالحه ثم قال ول رايت الشافعية قل نصت على ذ لك
رقا مد نالاتا ب مقا ل شيعا لاملا م ذذكريا فو شير ح | للروضوماذ ثرواي صاحب الروضمن انه لايصرف المموذن
رالامام:ى :لوقف المطلق هو مقتضئ ما قالهفىا لاه عى| لبغوي لكنه نقل بعل و عر فتارى الغزا لي انه يعر فلهما
زهوا لا حداف | لوقف على مصالعه وكافى نظيير من الو صية للمسين | نتهى وقراعل نالا ابا ليضارقالالرلي فى
شرحامنها ج ونتههالساق السصيررالد هن بيمافي ذلك ولي ركد مام ١ يضا اجل ات المرتبات الو قال احس الدضلا ,
بلية احل | ث المرآها ثحل لمت منة | أنين و تسعين الوه قبل الله من فلل البهء طن ومل'يل 1
واطلق عنان تلمه ريب ى رقغا الارقررفيهالاماشل وجاء قاض بعلو وفع لكل لك الا انهو نه ثم جا آجمر' فير الاوتقات
لخ ؟ م /) الغى| لاو(
دشروط للفقراء بالتقرير »عي ده لي بلا ونا ورف الى غيره وقطع الارل اذ حك القامي بعدم
تقر يرغمر: نيازم رثيني ارقا الغصاف و غيرةوان لم يكن من وقف الفقراء م بصي و بعل و كل ١ن كان من
الف نوا وروا ل ثم سكل لوقرزمن نائض رف مكت الوا تافام مصوق (اكقه فول يضم
نا جبست بانه لاضع ايضا لجان رخانية انينا ثض الرقف لايصر ف للفقرا ءوا نمايشتري يدقثت و لي مستغلا ره , ودرح
ى البزازية وتبعه فى.الل ررد الغر ربانهلايصرف نائْ ودف لوةف5آخرا تعدو تفهما | و اختلف انتهى وكتبنافي
مرج الكنزس كتاب القضاء ان باو ديه لا ف شرط لوا قف لان ما لفته كمضا لفة ا لنس
وى إل تقطالقاضي اذا زوجالصغيرة من غيركة لم اجزا نتهئ فعام ان فعله مقيل بالمملحة ولهن اصرحو | بان ١ لما نا
ذا مال الى الطريق فاشهنر احن على مالكها ثم ١ برأة القاضي لم يصم كافى التهن يب وكل ١ لايصم تاجيل القاضي
١ لان العق ليس له كنا ذ في جا مع | لغصولمينى
1 له رن التقر 4 0 7 كا نالمقر رفق 3 يغري ومابعلة وله رشيفاد قا فالخصافو غمرةا يف بابالن حل بقغف
لارضفىابوابالبرار فى!!- ادق فى ابى السبيل فهن اجا ثزاذ اكانقل حك به واعلم انالمص نر ح قلذ ذ كرة فرعاعن القنية
ليف لوطالب القيم افل المحلة ا نيقرض من مال امسن للا مام فابى فامره القاضي
داترضهثي مات! لامام مفلسالا يضمى انتهئ مع ان القير ليس له اقراض مال المسجل ولكى مها تي فى كتاب القضاء
من هل! الكتا ب نما فى القننيةلاينا فىماهنا عى الو لوالحية لان! لنا ظرلا يضمى ما اقرضهباذن القا ذضيفليراحع
وَل وكا ان كآن من وتهالفقراءقيل “ليه اللي ذ و ي كتابالوقف مى هن !| لكتا ب انه ا ب
قط ومتتضى ماذ كرءهنا العرمة لم نافيا لناتا رخانية الوقال بعضهم الذي رفقت عليه في تصرف! لقير كن !
لقيا ساذا اجتمعت الغلة»اشترئ بهابيوتا وت ع و ا اى ا حتاحمو
اليها قال الفقمه ينيغ يان يكو ن ذلك بام العا كر وبمعنى ذلك فى البز | زية ذى ي اخرالماني فى نصب التو لي انقيئ رهو
اهرمطا بقا ذ ااا الابصرى! لقاضيالفاضل مي وف المسجل! ول قال ر الطافرات
ذ لالجو ازا حتياج المسجص الى عمارة كثيرة فينبغي ان يعيل لهاما صرف اليها إشراء مستغل وينبغي ان تكو نارقاف '
المدارس والر باط في حكهه اذى ماليس م 500100 ومطابق لا ذكرةالمصرحنعلىهن!
يكون صاحب الها ثارخا نية ذ كرو نئ موضمع | احرقبلويعا رضه ما ياخارى لاما الككان ورن كرا سرب
فا ئش الوقف! فى جها تب رعسب مايراء وأ و ع رتبعه فالدرروالغر ربائهلايصرف فرشا قال بعض الفضلاء
المغييوم من الل ووو لفون انه اذا! أحل الواقف ونوح الصرف بان بدئ ر جل مسجل ين و وقف ليما | وقا فامستقلة
اومس رمتبن #جو زصرف زا ئل احدهما الى الاخرواما اذاختاف الواقف بان يقفرجل مسعل | ويقف رح لاخر
متييل | اخراواختاف ا!جصسرف بان بخئورحهل مسجل اومل رسة فلا ثى قالوعيا رة١ لدرروالغررهكن اذاإ تعن
الراقف را أجية بان بنئورجل مهل ين وعيمصال مكل مذيما رقغا. ةل مرهوم بعض ارتو ف عليه با ن | نتقص
مرموم ا مام ال المسجس ينا وموذ نه بسبب كو نرقفه خرا باجا زلاسا كم ان يصرف من فاضل الو قف | لاخرعلية
لا نيها كشيرور حل وان اختاف | حل هما بان بذى رجلان مسجل ين ! و رجل مسجل!| وملرهة و و قف ليما اوقافادلا
القاعل] السادمة العمل ودتلرء بالشبهات ( ١1# )
مسسسوظطاحة 77 ةده
القاءد :! لنتاد مة! أحد ود تهرء با لشبهات
وهوحل يك روا و الاسيقطي معزيا الحىيابى عل في مى هل يث ابن دماص رض واخر جا لِنَم) جة مى حل يث
ابي فيررة رض اد فعوا العلود ما امتطعتم واخر ج التترمزي والسا كر من حد يث ها يشر ضإدرؤا السد رد من المسلمين
٠ هاا تطعتى ذإن وجل #للمسل مغرجا نخلرا ستيله فأن | لامام لان #خطي فى العفوخيم رمن ان اخطي فى العقوبة
واخرج الطبراني عن | بى مسعود رض موقوفا | دوا | لعدرد والقتل عى عباد انئهما استطعتي رفي فتر ا لقد ير
اجمع ذقهاء الامصارملى ان السل ود ثل زء بالشبهات والعديث المروي في ذلك متغق عليه وتلقته الامة بالقيول
والشبهة مايشية الثا بت وليس بثا بست وا صعابنا رح تسموها ال ئ شبهة فى| لفعل و تسمى شبهة الاشتباه والى شبهة
فى ا محل فالار لى تتعقق في حق من اشتبه عليه العلل و العرمةفظى يرا لل ليلل د ليلا ملا بن مى ! لظى رالا نلاشبهة
اصلا كطنه حلر طي جارية زو جتتهاراديها زامه ا رحل :ارجل نه وان علا ووطي المظلقه ثلما فى العد ةاوبا ثناملى
مالاد الأاختلعة اوام الولن اذا اعتقهاوهينى العد ة وو طى ا لعبل حارية مولاة والمرتهى فى حقالمرهونة في رواية
ومستعيرالرهى /المرتهن ففي هن والمواضعلا حل 'أذاقال ظننت انها تسل لي ولوقال علمت ١ نهاحرام علي
وجب العل و ( ادمئ! حل هما | لظن والاخرلم يدع لاحل عليهما حتى يقرا حميعا نعلمهما بالعرمة والشبهة ف
ا محل في متة مواضع جارية | بنه وا اطلقة طلا قابائنا بالكنا يات والجا رية المبيعة اذا وطيها! لبائع قبل تسليمهاالى
انتيئكلامه وانت تعلر ان عبا رةمصنف الكتا بام مى هل افايه | ذاجنى رجل مسجل ين وحع ل لكل منيما وده
مستقلا فلا شك ! نه يصل ق مل ىكل منهما | نهوقف أخرمعانه جوزصرف قا نض احد هما للاخر وقالا مص رح
لا اجو زصرف فا ثض وقف! أعل واقفيما | واختاف وهويضا دن فقل اهاء فى النقلى انتيى وقال بعص الفضلا ٠
بعل اى نقل كلام الدر ر والغرر وحاصله انهاذا!! تعد الواقف و!لجية جازلاعا اكر صرف فاه ى! حب هما للأخير وان ١
احتلف اهل هما لالجو ز وقد اطلقصاحب هذ! الكتاب ١ أنعنقلا من الك رروالغرر والبزازية والعال انمافى
الدرر والغر رنقلا من البزا زية انماهوالتفصيل انتوق أ ره و حديث ذ كرالضميرالرا مع للنا عل مراعا تاللعبر
3 ل نان وهل تر للمسلمين مغر جا فخلوا سبيله| رج ع ضميرالافرا د ملى السمع داءتبا رواحلة وله اكتذه هلر طي حارية
ز وحتهلا ندرا ن كان زنالعل م الملك وحق التملك فيها غيرا ن البسوطة تجري دينيما فى؛لا نتفاع با لاموال وا لرضى
0 رهي تجوز الانتفاع بالمال شرا 0 لولى من هل |القبي ل يعل رلان رطي حواري مون .يل الا ستتو سام
فوشتب السل ر الانشتياه في مله معز ر رفيه وله ازا بيه لوقال ازا ملدران علا لكان زلى ول ولواد مى احل هما
الطلن قال فى البعرا الى في ظن الح لفيشمل ظى! لرجل وظنى ا لحارية فان اما تلا حل وان علما الدرمة وحب! لعل
وان ظنهالرجل وعلمتيا الجارية اوا لعكس فلا حر لان! لشبية اذا تمكنثف الغعل من احل | لسا يفن تبعل ى اق
الجانب لاخر ضر وزة كذا في ااحيماو لم رالاخر م يدع يشمل الاك والعا لح با لسرمة و4 والشبىةفىالمعل فى
عنة مواضع ثيل عليه امل كور ف الكتب خمسةرتد عل واالجارية المميمو رة معن راد الشبية ف المس لضي ,فى :رةه كتمب
العقه بالظاهرائه مقطمن قل النامن! ذتيئ اقولهن املى مافى نسخذوا مأملى ماهوئابت ف أكثر النسر فلا وله جارية
| بمدلوقال حار ية قرعه وان مغل لكان ارلىهل ار لوكازت لجار ية مشتركة بيى ا بندوا جنبىهلى يك رن السك ركز ذاع..
١ (ه6؟ا) الفا لاول
ا ا اال لواطي وغمر؛ والمرهونة!ذ١
رظيها المرته فكي رداية كتاب الرهن ومللمت ا تهاليسسست بالمشتاره غيل و ا موا تدع لامجب الال وارئتقال ملمست
انها علي حرام لان امائح هوالشبهة في نفس السكر وين خل فى لنوع ١ لغاني وطي جا ريه عبل» 1ل ذ ون | لمل يون
ومكا تبه ووطي البائع الجار بة المبيعة بعل القبض فى البيع الغاسل وا لتي فيهاالخيار للم جَيضي وجاريته التي دي اخته
مى الرضاع وجاريته قبل الا ستبراء والزوجة المسرمة بالردة او بالمطا وهة لابنه وجمامه لاجها انتهي ماني ذبر '
القن يروهنا شبهة ذالثة ءخل | بي حنيفة رح وغي شيهه العقل لاحل اذا وطي'مسرمة بعلب العقل,عليهاوان كان عالما
35 لسوة لاحك على من وطي امرا 3 تزوجهابلاشهوداربغيراذن مولاهااومولاهو قا لالمعنل في وطي معرمة المعقى دعلهها.
اذ اقال علمت انها حرام را لفتوئ على كو ليما كأ فى أخلا صة ومن لشبههة وطي امرأة اختلف فيصعة نكاحما
وشها هربا لغمرلاتل وي ات كان المعتمل تسريمد ومتها انها لاجوزالتوكيل باحتيفاء الح ود واختلف فى
التوكيلباثيا تهاوممابنى على انها تدوء بهاانهالا تعبت بشهادة النساء ولا بكتاب القإضي الى القاضي و ابالشهادة
على الشها د ةولا تقبل الشهاد ة !حل متقاد م موئ حل القل ف الااذاكان لبعل هم دن الامام ولايه ارا رالسكران
دالحن اد يضمن امال ولايستعلف فييها لانه لرحا ٠ النكو ل وفيه شبهة حتئ اذا انك رالقاذف ترئل
غ ريمن ولاتصم الكفالة بالعل ود والقصاص و لودرهن القا ذ ف برحلين اورجل وا مرأ نيى على اقرارالمقذ وف
الزن عليه ذلو برهى بثلثة ملى 7« حل رحل راولا لا قطع بسرتة مال | صله ران علا وفرمه ران سغل واحل
ا اما 7 الامتيلا ٠ وفيما لوا لميفدركة بي ى1لوا لي وغيرة
نليكويها فيهامى هق التملك د ل لي ايها بنهعزل العاجة وله فلميفاا ذهاليست بالمغدارة
اقول علم ذ لمن تتكيرالر واية فيماتقد م لاا فينو راي 6[ اسه يذ وطى امراء 5
لختلف فى صحة تكاحيا كا لمكوحة بلا ولي حتى! ذ١ ما الزوج شافسيا فوطيها لاحل عايه ١ قوللاخفاء فيان | ن الشبية
فىهلو! لصو رشبية مقل ذلوقا ل ومى شبيةالعق لوطي ١! مرءة١ ولكان او لئ و أي واتكات المعتعمل تحريمه ١ يالشرب
للتدا ويقيه املق هد لل ليو اط 0
با ثبا هما وليس كن إلى لانه لايصم الت وكيل با ثبا تهما اثغا قالانه لاحق لاحل فيهماو انما تقام | لبينة ملى وجه] لعسبة
فا ذ اا ناجنبياء: ةلا اجو رد وكيله اق الزيلعيو :جوز التوكيلربا ثباث | لقصاص و خل | لقل ف وا لسرقة باقا مة
البينة فاذا قامت وثبت العق فللموكل ١ هيتفاء: وقال! بويوسف رحلا يجو زا لت وكيلبائبا. تياكالا مجو زبا ستيفائيا
وقول مهملدرح مصطرببدو الاظرانه مع الامام رح ااانه لا مجر ز» مى هيبرمبر ولارتهام احص وعلل الأمام لابرد
باحدهماوقيلهق!! لخلاف فى ها لة غيبة الموكلواما قصال حضر تم فيو جا ثتناجما ءا ول الا١نديضمى المإل يعني
قبما لواةروالسرةة فا ندلا إخن ويضسى امال المسر وق وق أي فلاحل عليه أي ولى لشفو واما القا ذم فتن و لم2
اماعط رفاح الزوجير زج الا شر قم و ميد: ايدو لؤقطع بسرقة السيدهى عبد والماذون
وعب لهاي ولا قطع بسرقة العبلمن سيد وله ومن بيت ماذاون النها يدولا وماج بسر قهَمال من (يسعا
(مب)
تايرق لي
القافل والم.ادسة الع لود ثن رء بالشبهات ام
بل خولة و لاذيها كان ١ صله مبا حاكا ملمب تغارريعه ني كتنا ب | لبهيية أو يسقط ا لقطع بل فوا ؛ لزن هزر ماله
و ان م يشييهه ور ملل سالطر يغب وكذ!اذااد عئا نالمو طوة زوجتد رف يمام نإل تنبيبه يني اول امرجم
فى الجل ود كغيرها. فان قل وجب ان لا يقبل لاري عا رة المترجى بد ل عن ىعمارة! لعيمبي و السب ودلا ,تغيمم
وال بل! ل الإو اليه لا نوميت بالشهادةولى الهادة وكتاب إلها ضي إلى القا جياجيب .بان كلام امرجم ليس ييل
مكلام الاعجيي لكى انؤاضي لاليعر ف لسسانه رلايقف مليه رهلا الر جل المدر 2 يعرنه ويف هليم نكائتت مدان نه
كعبازة ذاك اللرجل لا بطريق لبد ل بل بطريق ١ لاصا لة لاه يصا را ى الشرجذة منل اوج زم معرذة كلا ونه
كالمشنها د ايصا راليهارعنل عدم الاقرا ركف افي شر حا لادب للصل رالشييل من | لغا مى وا لنلثيى تنبيسسه
:القصا ص كالسدوه فى الد فع بالشيهة فلا يغيت الا بما تغبت به اأعل وز ومما فرع ءايه انه لوذ بم ناشما فة لذ استته
وغومينه فلا قصاص وأو جبمتا لل يدكأقي! لعمل ة ومنها لوج القا تل بعل] لسك عليه بالقها س فا نه ينقلب ذية
ولانصاص يقت لمى الاقتلني نقمله و لختلف في وجو ب اللي والاصي صل مة و لاتصاضص اذاقال! تت لعبدى | راذي! د
ابني لوابي لكى لاشيى فى العبل و أجبالل ية قي غير واستثنى في خزانة اافتين مااذ ا قال اقتلى ابني و هوصغيرنانه
حب القصاص وتمامه فى | لبزازية وينبغي انلا قصا ص بقتل مى لايعلم انه مسقون اللم على التابيب ار لاوفى الخانية
ثلثة قتلوا رجلا عمل اثم شيف وا بعل التوبة اى الولى عفا مناقال العسى لا تقبلشهاد تهم الاانيقول ا أنان منهم
ماذوت ف دضول ولع لهم كان :صلدمباحاككافىالنسع دالتصب والصوا الرفع ا ولاتطع رسرققمال اصلدمبا كلعلا
ادن زر وفى كلام المصر ححل ف امم لارهولالاحوز وله و ملفهالقطم بدعوا #كون امسن وقملكهدايوا ان رشبت ون اأسر و3
ملكه بعرما ثيت السبرقةرعليه بالببيذة ازبالا قرارلان الهج ةدارثة لأعر ودفتحقق !جرال دعوى بل ليلصصة الرحوع بعا
الاقرا ركاف البعرفي باب ما يقطع وما لايق ملع وقال الاهبيجا بي الاصل انه متىىاد مؤيشبية وا قام البيئة هليها سقط الس
واخجر دالب عوئ يسقط| يضالا! لا كراء خادة لايسقط العل حتى يقيا لبينة ملى الأكر ا و ف الجسرف بابما برجب
الععل رمالاب وجب دق هدم تعلم ذلك ايد العال١ نهل يعام كرنها زوجتةلا له لوملي كو نها وعدم اعتر ا ىزاعراها
لتكون شبهمة د ارئة لاسن و أي الا ترى | نهدلا تعبت بالشهاد ة ضميرا ئة را جع للحن ود با عثتها ز واحل فاج لركى
القاضيلا يعرف لسا نه الغ الصمر امعالان التناضي للا يعرف | لان المقام مقام التعلي ىلا مقام الا مشر ١ كار قلراجعمت
مبازة الصلر الشييل فوجل تها بصديغة | لتعليل ماصوبت و 4 ومنها لوجى! لقاتلالوضميزمنها يرجع للذروع
المفيوسةمى اقلم ثم ينظ يرجه كوت المجذون بعل الكر بالقعما ص شبية ! ثقلب بسببها القصاص د ية ولعله صير ورته
بعل الجنون غير مكل ف زا لول وجلا تقام طن غييرمكلفب يف معيو ا مفتي ولوجى بعل القئل قبل الحكر ان كاب هل االجنوين
العاد ث مظبقا سقما | لقصا ص وا لاخلا ق ْم وا جيتاف في وجموب الل يةر الأصم عل مم فشر جر بوشيانية لا بى ١ لشيزة
ظ كلام على هله المسثئلة مستوقة فرا جعدان شكت ووو ولؤتصاص اذ قال قعل معدي ليم وا امطاهررا نيا ثب اذلاريلزم
من ذغي القبصاص ني الا وله لهك لاشيع فى العبط. ا يالاقصاص رلاضما بىلارييرهبل ه مالو وعصمة ماإله,,
فج زان تسقطاياذ ندكاف سائراموالمد ع لز وقال السس رلا بل فمعق العل اشرما فيدميالمالغة
قل السسدن لاتقبل شهاد تيم الاان بقول الامنلنمنىم عفين عذارعر ,هل || لى اح لقف ,هل! الى جه الاو فا لي .فيد بس
١ ؟1ا١) ظ ظ الف الول
عقاعنا ين كإف! اليا حل فغي هلها الوجد تالا ديوس ف رج تقمل ني بق لوأل وقا بالعسي إقبل في حق الكل
انتهى ركتبم مسكلة العفوني شرع الكنزمن الل موي ونسبل قوله وقيل لخصمه ! مطم كفيلافليراجع ركتبت
في الغوائل ان التقصامي/ا لعل ود ماني سبع مسائيل الا ل اجر القضباء بعامه فى القصاصد ون !لبجل ودكا فى الج اوم
الثانية “جب ودلا تورث را لؤجبامن يورب الثافة لابصم العغو ف العد ود ولركان حل القزه خلا ب اإقصاص زرر.:
| لشفاد مالا يمنع من الثثها دج بإلقتلل (خلا ف ١ لل ود سوى حل القل فا لضا مسة يثيت بالاشارة وا لكتابة 5
| الإخري اخلاف الل ود كا الهل ١ بذ من مسا ئل شتى | ليناد .ة لا توا لشفا مة فى لحل ودولجوزىالقصاص
“الما بعة الل رد عوى حل القل ف لاتتوقف لى الل عوى إخلا ف القصاص لايد فيه من | لل عرين واءنّه بها نه
وتعا لى | عام تنبية | لتعزيريثيبت مع الشبهة ولل اةالبرايثدت بمايقبت به الما ل وجري فيد | لجلف و يقضى فيه
بالمكول رالكفارات تثبت معها ايضا الأكغارة | لغطرني مضا ن فا نهماتسقطها ولل ! لا تجب مع | لنسيان راالخملاً
ويافساد صوم مختلف في صحته كأ مام في مله واما ! لفل ية نهلى تسقطها لمارهاالان ومن العهب ان! لشا ذعية
شرطوانفى الشبهة ان تكون قرية قالو فلوثتل مسام ذ ميا فقتله ولي الل مى فا نه يقتل به وا نان موا فقا لراي
ابي حنيفة و حومن شرب الذبيل اهل رلابرامئ خلاف ابي حنيغةفرح ا نتهى
.القامن الما بعة !لحر لايد خل نحت] ليد فلا يضمن بالغصب ولوصبيا
تقبل شهاد تيم فى حق الواحدل فا نه ظا هرف موا ذقة | تعس لا بي ووس فرح رقدرا جعمت الغا نية فلم ! رالمسكلة
وله دكنبنا مسئله العغوفى شرح الكنزا اع في لوقال لي بينة حاضرة على | لعفوا جل ثلا الوا اده ارات
بالبو:ة او قاللي بينةغا ثبة يقضى بالقصاص قياسا كالاموا ال وفى الا سمت سان يو. جل استعظامالامر الم و ل الارلى جوز
القضاء بعلمه فى القصا صد ون عفاود وا مالا نه ف أحل ودغمر وا قعموقعه لل خول حل! لقل ف تسترا والسكر فيه
بغلاف ذلع الاان يقال لمطلق ينه رف للغر دالكا مل وهي! أسلود الخالصة نلّه تع تلايرد حل القن ف لان نيه حق
العيل لم ا نالقضاء بعلية ف لقصاص مبني ملى ان القا ضي يقضي بعامه فى غيرالعل ودوا لغتووناليوم على علم جواز
القضاء بعلمه مطلقا لفسادتضاة الزمان ولي وا لمُصا ص يو زث ظا هر | نه لاخلاف هيا تي فىكتاب الغرا شان فيد
خلا فا وم الساد سالا تجو زالشنا عة فى الحرود ا ع الهفامة ضراعة عذل“الأشفر ع عنلو سميت بد لاله يشقما لكلام
الال وهيسنة موكبل ةوةلصم! شفعوا توجروا وا ليقض الله ملى لسان بينه ما شا ولافية من اعا نل الممملم ود فع
انظلمعنهر لايكو وا لعل واه وار العاى د ني للدي يمكى العفو عنهوقل شفع الله مؤر جل.وفىمسلم لاحلفب
الصنل يق ان لاينغق عليه فقال تهالى ولايأتلاولو العضلالاية قا لالنوويفىشر ج مام وراجمعواءلى در م الشغا عة
فاأعس ود اذا بلغ الامام وا نه بحرم التشفيع فيه فاماقبل بلغ الامام فا جازه اكثر العلماء اذالم يكن اللشغو ع فيد
صاحبهالشر واذى للمسلمين فا ن كان لم يشغع فيه واما المعا ضى! لثي لاحل فيها ولاجغارة ووا جبها! لتعؤ يرنتجوز
الشغامة فيه اوالتشفيع مواء بلغت | لأمام اولالاانها ا هون ثم الشفا عة فيه مستصمة اذا ليحي المشف رع نيد
صاحبب| ذى قا الز ركشيفى توامد» وا طلا قالشفاعة فى التعزيرفيه نظرلانالستسق اذاستعاحقه كأن للامام التعزير
لانه شر عللا حوقل ثبم كذ لله ف ىإقامةو فومة ل هل والسالة لا ينيغي | متحبادها وله رمن العجمبان الها فعية ال انول
القاعل ةالثامنةإذا الجتمع |مؤان من جنس واحداه 0-6 (
السو يي 2-7 522 0 لايرد ما لوما ك بصساعقة| وبنهشة حيةاو بنذ اغانقٌ| رض مسبة»ا
اوالئمكان الضوا عق اوالومكان يغلب نيد لحمى رالامراضفاند يته علمئعا قلة الغاصب لائه ضمان (تلأف لاضمان فتظب
والعريقمنى بالاتلاف والعبل يضمن بهما والمكاتب كالعرلايضيى با لغصب ولوصغيرا و تمامه في شرح!ا لزبلعيةبيل
ُ/ بابالقسامة وام الولك #الثدر (٠ ارالإن حكم ما اذاوطي حرة بشبهة فاحبلي) زماتف بالرلاد 1د ينبغي مل م وجوبذيتها
إخاا ف مااذاكانت امة رصن فرو عالقا مل لوطا وعته حرة على الز نا فلامهرلهام فى الشائية و لوكا ,ا لواطيصبيا ذلا
حلى ولامير وهف امما يقال لما رطى لا ءى | لعل و العقراخلا ف ما اذاطا ومتدامة لكون المممزحق السين ورج
ع عله القاءل8 قول١ مصابنارح اذا تنازع رجلان فى امرأ وك نت في بيت احل هما ] ودخل بها احل هما فهو
الاولىلكونه دليلا على هبق عقدلة والارلى! ن يقال ان الزوجه في يد الزوج اقدمناه و لقولهى في باب التسالف
ا نالقولقوله نيما يصاع لهم معللين بانهافيي الز وج نيى ومافيل هافييل؛ فيال في اه لى القاعل ةالسير لايل 'خلى
نحت يلا حل | لا الزوجة فا نهمافي يل زر حهها را به مبسانه اعلم ثر رأست فى جامع العصولين من التاسع عشرمانصه
امرأة فى داررجل يل عي انها امرأته وخا رجيل عيها وهي تصل قه ماقو ل لرب الد١ رفقل صرح بان اليل تثبت
على ١ أحرة (حقظ! للاركا فالمتاع | نتهئ '
الغامد ةالثامنة إذااجتمعامران مى جنس واحد ولّم يختلفمقصودهماد خألاهدهما ف الاخرمالبا
.قوس فر وعها اذااحتمع حل ث وهذالة اوحنانلة وهيش كف الغسل البو احدولو باش رالمسرم حسما د ون الغرج ولزمنه
لاعجب فى امسائل الاجتيادية البنيةملى الاد لة العحيسة الشرعية بلد لك سوء ادب و 4د لمكا تتا لسرلا يضمى
با لغصب اقول لا تخغىان القيا ضما ندبه لانه قن مقي عليه د رهم والعو 0 يد اعلى نغسه لكو نه حرا يل اداحك
حك الحر وطردا لشكم فى الصغير و |4 لم ار الان حكم ما ذا رطى حرة"شبهية ا لوقيل علي هن امن كور ف المتتارجى ,
كتاب الغصب قال ولو زنا #لجار ية اللغصوبة فسبلت وما نت فى نفا سهاضمن الغاصب قبمتها يوم العلوقو لايضمن
العرة وقالا لايضمن الامة ١ يضش! ثتوئ و هوصر ب في عدم ضمان العرة وهو شهبر فى كتب الملهبانتهىو فيرهاف
انماذ كر ١ لصو ح دوخل حكيه مى عبارة الحا رلا انه عينه [ ذما ذكرة الس رحما اذ اوطي حرة بشبيةوماذ كره
في الختا رمااذاغصبحرة وزنا باق له رمئفروءالقاس:لوطاوءةءحرة لى الزنا فلا ميرلها اقول فى حعل
هل | مىفر وع القاعل ةنظ رلان عدم ا مرفي هل ١ اسثلة لكون! لزنا با العروبوحب | لعده ون لاير لالكو ن.العزة
لاتد خل ثعت اليل 3 ل لكل الممرهق السيل| قولالمناسبفىالتعليلان يقال لان الامة تل خل تحك البل لاف
العرة 5 ل د الار لئان يقالا نالؤوجةفى ي لالزو ج يعنى لبظهر بل للعمناها والمسئلمة للقاءل ة والظاهرانه لا مناماة اصلا
لانالمتباد وم ىكون السرلايلخل تحت اليد كونه لايستولى عليه اسيتلاء ا لغصبر الملل وكرن الزوحة فوين
الزو ليس من هذا القبيل ومن اد عىئان الل خول تحت اليل المل 31 رفي القاءىةاء, مى الغصب وإال فعلية البيان
وله لالز وجة فا نها في يد ز وجما يلل مبنىملى ان اللدخول آحسث اليل! صر من الغسبوالملك: الاهصره ملى
الغصوالماك/ة اتاج معد إلى لا متتقداء وَلاذ ااتمع امران الموارا مور وقد يقا لالمراد ا
فيص ق بالا أمين رالثلا ك و ل كني الغسل الوا حل هل اظاهرالحوا ب وقال هيف مله الجرجا ني يرك مين | لاول
) الف الاوك
هاوثم جامعكمقتضاها الأكتفاء بموجبالجماع رم اروالان صزيحاومنها لوقص المسرم اظعاريل يدو رجايه في مجاس
تراحد فانه يجب هليه د م واحس ا تفاقا وان كان فى مجالس ذكل للع عنل مسمس رح وعلى قولهما :جب لكليد د م ولكل
5 علوم أذا وجل ذلعن ىكل مجلس حتى جب هليه اربعة د ماء. اذارجل فيكل مولس قلم يدا رجل جعلنافاجنايةوا<لة
مدان لاتماة المقصودوهوالارتقاق ناذا ا تعن الأجلس يعتبرا معن واذااختلف تعتيرجنا يات لكونها اعضاءمةبائنة وملى ملئ فز !
للا رواب رو نياخ رمع اسرأة واحل ةاونسوةالاان مشا ثخنار حقالوا فى لجما لعل الوقوف ف المرةالاولىعلية
د لوقب لمر الثانية:مليه هاة كن اف المبسوط وف الخانية فان جامعامرةاخرئفي غيرذ لكا مجلس قبل الوقوف بعرنة و
امه نوم ايه آخربالجماع الثاني فقوا ل ابي حنيفة زرابي رهف رح ولونوبالسماع الثاني ب وذض
العنجة الفا .مل ةلا يلزمدبا أجماع الثاني شيرع انتهئ وم منهالو دخ المسجل وصلى الغفرضارالراتبة دخلت فيه التدية ولوطاف
القادم عن فرضونذر دخللفيدطوا ف القل وم !خلافمالوطاف للافاضة لايل خل فيغطواف! لود اعلا ن كلا منهما مقصود
رمقصو دهمامختلف ول ودخل مسجل السرا م فصلىئ فيه مع الجماعة لا تنوبمى أحية اله بيت لاخ تلان الجنس ولوصلى فريضةة
عقيب طواف ينبغي ان لا يكفيهعن ركعتي الطوا فتعلات تخيةاللسسس ان ركد عتي الطوا ف واجبة فلا تسقط بفعلةمرها
إخلاف دحية امسج ولوتلا [ | ية عل ة نسجل #جلة صايدّية قبلان بقرأ ثلثك] اباتكنت عن التلاوةلعصو ل المقصودو هو
لامن الثاثي وكل لك الرجل | ذارعف ثي, بال فان ١ لوضوء يكونمنالار ل لامن الثا نىملىقول محمد وقالالفقيد
وجعفرالينل واني انكا نامن جنسران متيل ين يكور من !| لاول لامى الغا ني كااذ ابال ثم نالور وى عن خلف بن ايوب انه
كتب الى معمل بى الى ليسا له عمى رءف ثر بالهلالوذوء يهو نمن | لازل ارا لثاني فكتب اليه اناا لوضوه
يكو نمنيماجميعا ثم تالوثمر لخلا فاذما تظهر في مسالمة وهيانالرح لاذاقالان توضات مم الرعاففامراتيطالق
فرعف أي بال ثم توضاً فانه يقنع لإططلاق عليه فى الر وايات كلها |ماعلىقول!ا بي عبل | لله الجرجا ني فلا نفوهلالرعاف
ا لاويقع اليس على قول ابي جعفر وغيرهلانالطهارة تكون منهما جميعاوا ما اذا بال ثي رعف ث, ترضاً تا ل بوعبدالله
الجرجا: ي لايقع الطلا قلان رفوع الطلاق بالوذضوء مى الرعا ف والوضوء شمنارقح من | لوول عند و لانه هوا لاول
وصل ميرو بقع الطلاق لان عل غيره يكون! لوضوءه منيما جميعا كذ! فى| لل خيرة فى الغصلا أغا مس مث .رمن
متتفر قات كتنا ب ا لطيا رة قل روعلى دن الاختلا ف لوجامع مرة بعل اخرئ الراي واجريملى هن ١ لاختلا فالزي
مرفيةص المسرم يبل يدو رجايه مالوجا مع مرة بعل اخرى امراة ارنسوة ا واحل يجبادم راحل
| تفاءقاوان كانفي مجا لي كز لات ولد ملاوع وطتولية حبكل جماع دم قوم رفى لمرةااغانية عليه شاة
ظاهرالاطلاق اندكل لك ولوةبل اللق و | وم رمةصودهما مختاف اذا ةصود بطواف الافاضة تفريغ الزمة وبطواف الوداع
توديعالبيت وقف يقالهل!| جارفى المسئلمة الاو لى اذ المقصوه بالفرضو انلو رتفريغ الل مة وبطواف القدوم لحية
البوت ف ي اوكا القاء وشمامخةلغان فتامل وله لاتنوب عن أعيية البيمت رهم ي المئواف والعلة امن كورة تقتضي ان التقييل
بالجما مة لغولان اختلاف | لجنس متسقق مع | لصلوة منفر دا وله و الو تل أية ميل .لمان يقرء تلاك آيات
فسيون نمق العبارة ان يقال ولو تلى آية عجر ة فسجن لها قبل ان يقره ثلا ث يات وانما قيل بللاعلانها واجبة
ش' لغر رثا عجر يون ما ترء هالم تج زا يد لمى ذلك ق وله كل! الركوع لهافو راا قول قول وهل و من الموا ضح
١ مي
القاعلةالثام:1 اذا اجتموعامران من جنسو احذاو )(07+٠(
التعظير وك الوركع لهافورا اجزأت قياسا وهل م الموافمع| لقي تي يعمل فيها با لقيا صلا بيناه في #لال#نادارو كن (
لو تلا | "يتوكررها في مجلس واحدل | كتفي ببسجل 8 واحل ةو ولو تعلد السيو فى الصلرة أ يتعر د الجابر!خلاف لابو
فى الاهرام ذائه يتل د بتعل دالجناية اذا اختلف جنسها لان المقصود ببمجود ا لسهو رفم نف | لشيطان و تلزتمصل
الو لبن [خرالهار ١ را مقص ردف الثاني جبرشاتلك العرمة فلكل جبرفا ختلف ا مقصود ولبون زئىاوشرب اومر 1 ارا
كفئ حل واحل سر اءكان'! تأر موجبا لما! و جبهالما ني لي ا اد
جماءة في مجلس او مجالس كفئ حل و احل إخلافنما اذا زنى فسل ثى زذىفانه بحل 5 انيار لوز ا 4 رمرق 01م ٠
الكل لاختتلا ف الجنس ولووطي في نهاررمضانسراراليلزم بالثاني اسان دومين فان وكا 0 نيرن”
تعل دت والافان كف رللاولتعل دت والااتعلت ولوقةلاأعر م صيل افى السرم فمليه جزاء راحل للا حرا م لكونهاقرئن
ولولبس المحرم ثوبا مطيبا فعليه فليتتان لاختلا ى الجنس ولناقال الزيلميفيةول الكدز( اوخضب راسه إحداه)
هل ١ اذاكان مائعا وامااذا كآن ملبد١ فعليه دمان دم لاطيب ود م لتغظيةالرا سانتيى و يتعل دالجزاء ملى القارن غيما
ملى ااثر د يهدم لكونهمسرما داحرامين عنل نذا وقولهى الاان #تجاوزالميقات في ر مسرم استغناء متقطع لانه حالة المجاوزة
ل يكن قار نار تكيرر الوطي بشبهة ر احل ة فا نكا نت شبهة ملك ل اجب الامهر واحل لان الثاني صا د ف ملكه
وانكا نت شبهة | شتباو وجب لكل وطي مهي لا نكل و طي صاد سج و : وية | بنها ومكا تبه و
المذكوحةفاسل | ومن الثاني رطى احل الشريكين الجاريةالممشتركةمكا تبة مشتركة لووطي مراراا نحل في نصيبه لها وتم لد
فى نصيب هر يكه والكل ليهاو" لايتتعل د فى لجار ية المستحقة كل افى الظيير ية رمن ززنى بامتفققلى) لزمدا حل والقيمة
لاح ةلآ فهما رلوزنى بحرة فقتلها وجب العل معالدية ولو زنئ بكبيرة فا فضاهافان كانت مط وءة من غيرد عوئ
شبهة تعليهما لعل رلا شيرع فى الافضا ٠ ولام رلها لوجرب لحل را نكان مع دع ؤ شه ذلاحل علييما رلا شيع
في الافضاء و رحس العقر وان كانت مكرهة من غيردموئ شبهة فعليه | لعل دونهاو لامر لهانا ن ل بستمسك بو لها
التي يعمل فيها القياس و أي دلوفي بيومينفا تك نام ن رمضا نين ى لعل دات الع يعني في ظاهر الر وايةوهوا لصميم قال
فى الا عران وعليه! لا عتماد وقالمعمن رح عليه واحرةوة وله الاان يجاو زالميقات فير مسرم استثناء مذقطع | قو| فون
قل ذكروا مين باسك وزة اده قلع و و1311 اتنا ذا ران تل لأخام من عر ويدوا
حل ز د هاذان عليه د مار حلام عكونه قار نا وهو لواب ررا لوطي دشبية واحدة ولو وطيمكا آبة مشة ركتهزاوا
اتعلة ينصفه الهاي ابيه في نصفه نصف مير وعليه دي نصف شريكه بكل وط ي نصف مهر ق لي ولا يتعل د فى الجاربة
المستسقة | ول لان وطيه كان على ذا ى الملك ما لروطي منكوحةه مرارا ال 9 يلزمه مهمرواحهل
مكل هناو هل مماخر جمى القاعلة لاعبرة ذا الظى المي من خطأ هق أي ومى زنئبامة فقتئلها الهاي يفعل الز:الزمه
الحل و القيمة لانه جنى جنا بتون فيو فربلى كلواحلة منيماحكمها العل با لزنار | لقيمة بالقتلولا يتل.ا خلا نلانءيا
حقان مشتلفان وجبا بجنايتين مختافتين احد هما بالز ناوا لاخ ربا تلاف النفس رعن! بي يوسف اندلا يد قله
ارفك ماريب لحي الجديض لالش لدلادج الدع" ب هناءالف .ام له... ال
لاتملمك بضوان ورلا شيع ني الانضاء يعني لرضاها به
(10) ' الف اللا ول
نعلية د يةكاملة بوالاحد وضمى ألمثالليةوانكان مع دعو ى شبهة فلا حل عليهه) ذا ن كان المول يستمسك فعليه ثلش
41 واجب | لمهؤفي ظاهرالرواية واى أيستمسك البول فعليه ديةكا ملة ولالتجبالممهرعنل هم خلا تا مسمل رح
ران كانك صغيرة دجا مومثلها ذهي كالكبيرة الافي حمق سقوط الارش وان كاذمت لانا مع مثلها فا كان يستمسك
ولها زليه تله الك يه و كالالمممررلاحل عليه والافاللية فقط اكلا في شرح! لزيلعي من! لحل رد وما الجنا يةإذا تعلد ت
0 ذم تله فانها ويل اخلفيها ١ لا.اذاكان خطأًين علمى د احل ول يتخللهما درم مور ا عشرلانه اذاقطع
م قتتل فاماان يك غمل ين اوخطاً ين او ا حل هما عمب! والاخرخط أ وكل من الار بعةاما على واحد | و| أنيى وكل
الما نية اماان يكو نالذافي قبل ابره ١ و بعد : وق لا وف هناو فى شر حالمتار ني !عبث | "لا دا ءوالقضاء و المعتل 8 إذ|
رطيت بشبهة وجبت اخرئ وتداخلةا والمرئي منهما سواء كان الواطي صا حب!اعل 8 الاولى ا رغير لعصول
اتضود وقل عامت ما احتو زناعنه إقولذا مى جنس وا حل وبقولنا ولّاختلفمةصود هما وبقو لنا ها لباواته للموفق
القامد ة التاسعة اعمال الكلام! و لمن اهما لة متون | مكن فان لم يمكن اهيل
لف ١! ثفق اصعابنا رح ف الاصول على ان العقية1١ ذ! كانت متمل رةفانة يصارالى | لمجاز فا وحلف لاياكل من هله
لنئاة اوهل!! أل قيق حذث فى الاول باكل ما آخر ج منها وبشه:هاان باعها واشترئ به ما كولا وف الثاني بمايثةدل مزه
| لخم :دا اكل مين الششجرة والد تيقل #حنث هلى اأصعير والمهحورشرعاا و عرفاكالمتعزروان تعن رت! لعقيقة واأجاز
را ن اللغنامشتربا بلا هرجع اهمل لعد م الا مكان نالاو كقوله لامأ ته المعررفة لابيها هل بنتي
م والاحد وضمن تأث الل يآلماان جنايتهجا غةوّله تي قتتله طفمى قطع ومو مص رمضاف ل فعولهوه والضميرالعائن
لى المقطوع امن لول علمه با سد ر قي رسورها اي الجنايةا لمتعل د ة وا لضمير راجع للمقيد مع تيده و 4 2
ملاس سرب دفي ني 7 ماان يكونا عمددين الغ ! على ان العيد ْىاذا يتخال بينهما بره وهمانى
ا بن واول لايتل اخلان عنل الامام 5 عدلشمايتل اخلان نيقة ى جزاء ولاتقطعيدة وله : تن اخلةارالمرثيمنيها ملركان
لوطي بشبية دعل اتقضاء حيذة مثلا نسا ضت حيضتيى بعل هما تمت | لعل ة الاو لى و وجب عليها اى أت العل ة الثانية
#ترضة ثالغة و/ له ذا وهل فلايا كلمن هل والخخلة الع فيه المحلو ف عليه فى المثاليبى عدم الأكل رمو غيرمتعن ربل المتتعل رالا كل
والجو ابان اليمين اذا دخلتف النفي كاذ ت[المزع فموجب اليميى ان دصيرممنو عا باليمين وما لابكونما كولالايكون
.منوعابا ليميى أ ريشينها ان داعهاوا شترئبه ماكولا لا اخفى مافيعبارة ا مص مى الركا كة وكان حقه انيقول
رياكما ١ شدراء بثمنيهار ظا فر كلذم المص اذه لحدث بل(لعاو اذكان لها ثمرةر لب سكن للك قال العلامة ١ بى المالعو ان
يكن لها ثمرةهحنث بثمنها ان داعها وا شترئ به ماكو لاوا كله وله والهجوو شر عااوعرفا مامز والفرق بينيما
ان الأ تعذ رما لايتصل اليدالا بمشقة ومثاله ما ذكروالمص زع راجو رماتيسرالوصول اليه راكن الذاس توكر كروضح
القلم ومثالال4جو رشرماما ووه بالخصومة فانهينصر ف الى الجواب مجا زانيتذا ول الا نكار والاقرارباطلاقهبا عقبار
2 0
عموم ا مجازلان العقيقة م#جورة شوعا اذالغصومةمنازعة رهى حرام فا نصرف الى الجوا بلانها داع 7 همل لعد م
الامكان كل١ فى النسو والصوا ب | همل لعل م ١ لأمكان اي ١ مكان! عمال الغلام و 4 ذالا و ل كقولهلامراتهالمعروفة
العا المعر وفة الس امار جه تعل والعقيقة فلان اشتيار ثبوت السب من الغير يمنع ثبوته مؤكه فيىق ااغير[عدم
القاعل ة التامعة اعمال الكللم اولىمى! فمالة او )(٠»"(
م ترم بن للق ابس ارالثاني لواوصى و اليه وله معتتق بالكسر ومعتق بالفت بعالت ولول يكى له معلق بالكسرق
موال اعتقهم ولهم موالعتقوغم انصرفت الىمواليد لانهر امسقيقة رلا شين لموالي مواليه لانهي الما زولايجمب 1
ومما ار مت ملى هلع القا مل مافى الذانية رحل له اموا أثان قال لاحل لهماااءت طالق اربعا فقامع الثئلث يكة 3 ل
ره وّ جاوتع تالز ق لالاباع ملى ا لاخر شبيع وكل لوة قا لاتزوج العلشلك والباقى لصا حبعك لا تطلق) 7
انتهئ لعلم امكان العمل قم لان الشارع حكر ببطلان ها زا د فلا يمك ايقا مه ئ دبع من عدها ا يز
(لطيواوي.حما ها في يتيمة الد هرمن الطلاق ولو جمع دين من يقع الطلاق عليهاومى لايقع وقال لحل 27 فهرو
و(وجمع دمن منكوحته ج رجل وقالاح د لاطا لق لايقعالطلاق عم ىامر| أنه في قول ادي حذيغة وح وعىابى يوسف ره ا“
له يقع ولو جمع بين امرأ : ته واجنبية لامر اين ذه ولوتال احل نكما طالق ول ينوشيةا لانطلق
امرأ تدوعى! بي بوه فاو*>مل رح ح انها تطلق ولوجمع نين! مرا أنه وبين هاليس لمعل للطلاقكلبهيمة والعجروقال
احل نكما طالق طلقتك ام را ته فيقول! بي هنيغة وا بي ييوسف رح وقال*صمل راخلاتطالق ولوحمع بين امرأ ته العية
والميت وقال احل نكما طالق لا تطلقالحية انتهى ثم قال فبها ول وجمع بمن ام رأ تين احل نهما حمحة النكاح والاحرئ
فاسل امكاح وقالاهل نكما طالق لاتطلق”“يحة الذكاح #الوجمع دين منكوحته واح:ءية وقا ل احل .كما طا لق
ا تنيئ و حاصله انهاذاجمع دين امرا ا ثذ وغيرهاوتالاحل تكما طالق بقع ملىامرأته في جميع الصو رالا! ذاجمع دينهما
وبين حل اراوبهيمة لان الجد! ر + الميكر اهلا للطلاق اعولى اللفطفى| مرا ته خلا ف مااذامان المضموم 7دميا فائه
اعتبا رالا قرارعى الغير ولا يغبت في حق نفسه لكن ب.ب القاضىايا: فيد !الا قرا رلكونه اثرارا دالعرمة هلى
الغير وفيا لمرء ة لانها تعرم عليه بة مقا م تكن بيه مقام الرموع اذ تكل يبا (شرع ليسلا د نومى تكل يب نفسه
والرجوع ء الاقرار بالنسب معي م فلم يغبت وا ما | متناع حكر المسازرهو العألاق مسرم فا ما فات دبن ا لعرمة
الثابعة بالطلا ؤوبيى! لحرمة الثا بتة با لبنتية لان العرمة العا بتة بها تدا في الذكاح والمعابة والحرمة الثا بمة بالعالاق
تقبست |( نكا ج والمسلية لانها حق من حقوق لنكاح فلم نح زان يستعا رقوله هن » بنقي للطلاقالمحرم وَل م تعرم
ينلع ابن! ول لكندان ١ صرملى هن!القوليغ رق القاضي بينيما لالان العرمة تثبت بهن اللنظ بل لائهبا لاصرا رصارظاما
لها يمنع حقهافى ١ لجماع نيعب التفر تغريق6 فى١ لعب وال ة كاصر ح به الطعاوي قال فى الفتع والاصراران يقول
ماقلته حقو بعلت اي الوصيية قل يقالان! لوصية الى الا على معاز_اة الا نعام وشكر ا منعم واجب والى الامل
زيادة ا نعام وهومخل وب رالصرف الى الوا جب ارال والعواب انه لا يمكن الثر حير نهل ال نمقامن الناصمختلفة
نهم * رن يقصل الاحسانالى! لاعذلى تتميما للاحسان فو حب التوقغ الى الم مان فاذا انقطع رجاء و تعيالبطلان
ةورم فرعتهططىهل و القا هل مافى الحا نية العا قول قول ذ كرفى| لقنية خلا فا دقال ولوقا للها انكطا لقخمسس
طلقة فقالت ثلاث تكفيني فة'ل الباقي (صاحبا تك تطل قكلواحلة مى البواقي ثلا نا ثلاثارةاللطداوىومعملد بى شجاع
وادوعلي الرازي والشا ذعي لا بقع ملىصا<جاتها شبيعلان مى وراء الثلاث فيرءا ملاصلاا نتمىئ تلم يدامر لى وحه
الكولا تدوع مازاد ملى الثلات وكا نداضعف هل االقول م :تعرضله قاضيخان و أي ومنها حكا بة ا سداق العلداري وه
: لوجمعبين! مراتةواجنبية رقالطلقت اهل بك! طلتت يلل ببين الشرق دين هله الصيعةز : 5 بكي لوبسيب
ل ) : الغى 1لا :
مالي فوا ملةالاإنه يش كل بالزلفإنه د لايوضفب بإلعالاق عليه ولف لوال لهاانامنك طالقلغاوتر يقال إن الطلاق»
الالوارلة وعميفدركنزيدهنا ,وميا جا بوهته على اميق مد اقول الامام الأعظى فيما اذاقا لب ا ا
بدي كه عله ماتقا غجي زامى فل اه رهها ا همذلا ا الف المذارمى يجبت أحر ومامي) ,دو قا لإلاذا قاللعولو
د اجله فلار ١ وهف | انه با طل الانهسملاجمل,هيا شه معيى وذ للك بغمن بعل الدع ق ومين هه كذ للك لحك ويل
ال العسيادسمتى لزه الجعون كأفيبلة | لعيبايرهوا لعملي. دا تحمل ابيا جين ال لاجمل ماوضع يمه
مجار اا اعتملموا رسقسا لمع عدلاية هدرو شماينك رائرنه! لاستعانة عيب تسو ايرة أعوكم| كه يل يل يا و ره قلي
ا ودابتها حل كا لاعت جالا جما ع كفي لأعيما ربيناالفرق فيش ج! ذا روهط لووتف على ارلاد ورليس!ه
الا اولاداو لاد حمل يهم صو ثا لالفغن ! لاهما مل يلمي ز وكيا لوو تف علييموا ليةد ليس له موالوانماله
بوذا لى موال! متعقوا كافى التعوير واس عنها ما مش تى دالشرط وراجوا | ب بلا فا فانا لانقولك بالتعليق لعدم !| مكا ذه
بسر سر | لعا حة البه قله الاا نه يش كل بالرجل! لو فونقضاجما لي ' حا صلمه اك!العلةوجد بعر تغلب ١ أسحكي لان
عدم معلية | لرجل للطلاق يقتضي وقوع الطلاق مى ! لزج جة اتجافي بسكي جواعبها نة ليس اطر اد بامساية
لطلاق مكلية المضدموم باعتبارشخصه بلباعةبارنوعه ونوع الرجلمسل له 3 | وما نوهتة على القادل ةالمن مكو رة
نول الاهام االاعغلم الوقيل اعتاج هد!١ لعر ع مع فرع المرءة المعروفة لابيها | ذ اقا ل لاهن جنتي لمزم بد!
الى الغرقلا دىهنيعة ا لغرق بينهما ان! أحرمة الثابتة بقوله هن إيعىلا يعافى املليلان عمله فى العقيقةمن حيى
ملكذلا | نتعاء | لمك من الا صل وعمله فىاأجازءتقه من حي ملطكه | يضي و صلم مجان! أخلاف وله لمامره ة المصر وىة
السب فلو بتي ذا ن العمرمة الغا بغة به تنافىالتكاح و لأعليةو | لسرمة الغا ةب لاق تنيسك التكاح وبل اليا 5 عن
استعارتة للطلاقالعر مك تلكؤوقو بماو لع لاتداس لاحي هما شي معي يعني ان ايولا حلا للةيى أ عيا من يكل منك ى]
ملى النعييين و ا لا عم عب صل قداتلى | لا خصتر الو رعس الماعر الل وديضدق عليه العبدو الداجة رصا م اطق واه
يصاع له الو احل المغي ىالنيه والعبد وغيه وخيه كيان 1 جرب السعق| نماهوملى ما يصى قَ عليه انه أجل | ل | لشيشينى للاعطن
مون انام ذلا حكام تععلق بالل وات لا 4 نومت كل | ذكره صا نوب لويم وممكن إن لها مسا هذه ذا نه لما
ل يكى ماصد ق عليه ا حلالشيثين غيرعين صالسا لايجا ب وبل و صلا سية سإ صر الامجاب صلا رمد ! لامام
هوكزالك هوام لاحد هما فيرعين وا تدليس لمعل لكن استؤيل! حل هها ملى التعييرى مجاز ا حبتى لزمه ١ لتعين
فيمسكاة العم د ين كائف الافوا رولو يكن استم ل علامه م جب عيلهاذ المرء لالجبوطن بيات شيرع ليك من مستملات
كلا مه وا تعن را لعمل با لصقيقة اعنى ا لواحلا! تير المعيى فالعملى (مجفزة اعني الوا خبل المعيى! ولى من ١ لغاء
الكلام و١ بطا له وهق ١١ لخلا ف مبنيءلى! ص لمستلف نيه و هوان لماز خلختييعن السقيدة فى«التكلى يعدل وفيصار١ لى
المجالزمنق عدم صبعة التكلى وان ١ سمتعا ل سكر العقيقة وسند هما المجا حاتف فى الحقيقة في السكم ليصا 'أىا لجاز
صل اعتوالة مك , العقيقة فيلغى ثرظا شرهن! الكلام يشيرا انهل ونوئ عبله بهل! الا يعاب لا يعتق دخلىما ايض,
لان اللغولا جك ,له وذكرف امبسوط اليتق ميد اذانوى و بي فرق فى شرج المار وه وان تولنا رهدف!
'غيير رتوله احدكاحر ايقاع مانما بقع ملى مى يقبل العةق ذاما | لتغيمر فيصم دى من يقرلى العقق, ودى لانقباه
(منرن)
القامل زالخامة ذاعماا الكلام اول من افوالداة ( "| )
فيتس زر لاينويخلا فا مار ري عب ابي 4 وسف رح'وكل| استاطالق فيم؟ ططيتنجزالااة | اراد فيد خولاه مكة غيل ين
: واذادشلي مكذ تعليق وقل جعل | لامام | لأسيو لى منفر ومها مارقع في فتاوه لاما م المسيعيعئل سينا
«العمام لم تلك رمايسره اه تعالى مما ينامب اصؤلنا قال! لسبكي لوا ى برسلا نؤقف عليه لم علي! --
اراد هيلاله رمعمه ذ كرا اانقي لل نكر مغل هنا الاذثيون اين نيمى توفيمنهم من ولذا! ونسل عاد ها كان جا +
من ذ لله على و لله ل ولد ولد ذم جلى نعمله مل اأغرفضة وهل انيم توفي عم فم رنسل. ملوماما رممازيا مثيه س ير
كان فيه رجته من اهل لالؤقف'اأمل كور إبقل مالا رب اليه فالات ربو ستو والااخا لشقيقر١ هر ليباه
من تق لال و تف قبل اسع تاه لشييع مو سنا ف ع ال وقغسوث ربوك ١ واسفلمزه استمق ما كان اسمتسقه المتتومى ألو بني
حيا؛لئىات يصيرا ليه شيرع من منافع الو تغي] م لكبو روقام ولنه فى لاستحقاق مهام اذى ناذ!انقرضوا فعلى الفقراء
ولوتوفيالْوْتموف عليه إنتقل الوقفاليورلد يءة عمل رعبل القادر ثم توفي عبد القاد رو ترس ثلغة ارلاد رهم في
وممول لطيغة وو لني !' ابه مسمن:الأتوفئ حال حينوةدر ا لله وهما عبل الرحوى وملكة ثر توقيممر وهى غير نسل
ثم توفومس لطيغة رق كبحايدةاتيسيونا ا توشي شير ترال بندا تسمى زينب لم ترفيت قا طمة بنت لطيعة عى
غير نمل ذالومى ينتق ل نجي لالد يلل كوعرة فاجبات الذي ظمرلي الاى أن نصيب عبد القاد ع
ممل | لوقف فيو عتيى نمز لطبل الرجمئمنها ثنان ر شر و نو إاكذا مل صشير ولزينت سبعةو مشر رن رلا إسنمر
فنا | لسك في | عق اجهر ب لكل وقن نسب ه قال يبان لاعهان.عمل! لقا د رلما توفي! نتقل نصيبه الى! و لادو! لغلثة
ور طلى وعسودوو لطيغة [ل لكر مث ل.حط الإنتينلعلى جمس وولعم روحممما و وللطيغة خمسد رفن ا هوالظا غرمنل نا
ومستدل] !تك قال شا ركهر ميل للرحمى وماكة ولل !محل امتونئبي <يوة | نيدو نزلا منزلة ايها ميكرن لها
السبعان ولمائ ابمبعان ن و لعمئوبو اله معان ولمطيغة ١ لسجووفل! را نكا نمسم لافهو م رجو ح عند نالان| لمكن ني
ما حزره ثلث | مو راحد/ها ا مقصودالواقف إن لا مسرم احلي مسن ذ ريه رهل|ضعيف لان المقادل اذ ال يدل عليها
| للفط لا تغتبر الثثالي لدخالهر ف السك مجر جعل التر تيبا جبيى كل اصبل وة فو دلا بي الطبق ةيو حم يغار دل | مجو للك .؛
خلا ب الظاه ردقي كنستة ملت اليه مرةمييرقف لف ا قضاوفيه لست ا عيةذ يكل ذ رتيب | لعا لك الاستيناد اقول
الل! فى المسيعا انعمو وفي لثمك ول معوىاناج الفتيؤر الاطالاب قييل هن !مالف لاف انمع الوم ئ لعفل نهل تقريم
اللا خ لاب وام على الاخ لايرو يهف مادا قرا شمعد وأ 75 واتقل! لوقف الو ولديه | حمس وعبل القاد ريل ل ين كرموت
احمل ولا أحتا ف قسمة نصوب عبن لغاد رعلى!رلاده ولاده ا إط | تتقال نصيب مى ماع من ولل لولدة ومن
مانتالا عن ولف الى صم في رحد ولم ال وابطار مز يم عن اجل هل بن ق يهال في ادحالهس فى الكل وجعل الترتيب بين
كل ١ صبلى ١ لع قبل عليه فيل || لها يتمشي ملم 'لوكان في شبرط الما قغساصريصا ترتيب الطبقات وج بكل طبقة ما (عنه
بان يقبوال نسلل يعن نسلي با ن جب ره لكل طمقة ما ذعته كا يقع في بعض الاو قا ف مانه لو كان كل لك يه ق ملى
“عون نع_وذا ؤعبل المقاد را ندلوكا ن حما لكان مى هل الو قفيلتقل م طبقته ستيه بارلاد مبل القا دروكا نوللة
“سمل ةرم مقامه دمقتضى اللعظ واما هنا علم بة لصريعهابا لستجباو رقال علي افعو ات من هلى الوقغ ينتقل نصيبه
الى اولاده رلا .مق ل الى وللي مسعمل شيرع و نظوالمص رح الى اغا ذم مقط وانه يقنضي الثر تيبو همي ترطبقة لما أنه
(:هءا) الف الاول
الوا غف ان من مأت مى اهلى الوتف .ل | تسقا تمبشيريقام ولل: مقامهو فل اخ يلكى! ذمايتر لوصل ق هلى المتوفئ
في يوق والك وا نهمن! هل الوقفف و هرو مسئلله #أريقل نوقارء شلها فى! لشام قبل التيسعين وستماية وطلبوا فيها نقلا
ظى جكهره فارملرا الى الد يارا اصرية يس مو نيطتها لاا رهما اجا بوهر لكني رأ يت يعل؛ لع في علا م الاصيات
يما 1م ! رقف على ولاه :على ان م مات منهى ١ تتقل نصيبه | لىي'رلاد و و منهات ولاو لل له ! نتق ل نصيبهالىالبا قيى
الوقفافمات رأج عرز لن .ها 'نتقال نصيبه إليهغا ذا مات "خرعى فهر ولد لتق لنصييه | لى! خيه لانه
9 يرا هل البرة ينهنل| ا لتعليل يقئضي! ند | نواصا رمن ! هل الوتف يمل موبعوالله نيقتضي!ن ابرعم بل إلقاك ر
أأتُوفئوفي حبيوة را لل و ليسمن اهل! لوقف واه انما يصدق عليه! مر اهل! | لو قفبهاذا ل اليه الا متعقاق قال
زهما ينتبه ان بين اهل الوقفوالمرقوف علية همومارخصوصامى رجدفاذ ! رقف مثلاملى زيب ثم ولييجمر رام ملىارلاده
نعبسر وموق وف عليه في حموا زيل لا نه معي قصل وا لوا نف لغصرصه ومما و وعينة ولي سمىاهل | لوقف حتئى
بوحل شر ط ا ستسقا تدوهوموت زيل ولولا ده إذا ل الههس الاح تسقا قا كل راحد منهى مري لهل الوةم ولا يقالن يكل
واحل انه موقوف عليه لخصوصهلا نهل يعينه الواثنف وا نماالموقرف عليم جيلة الاولا د كالعقرا ٠ قال فتبين بل لك ا ى
اب ىعبل القاد رو الك عبد الى حمن لم يكن من | هل الوقف اصلا و لاموقوما عليه لإن| لوا دف ل ينص على! .سمه قال
رقى يقالا نالمتوفئفيهيوة ابيه إستسق! ذه لومات ابوه جرعن علوه الوقففينةقل هن ] الا سعسقاق الىاولا.د.وقال
رهل ال اكنمت في رقت | اسقه لم رجعت مزه فا ن قلت قل_قال الولاقف١! نمى ماتمن! فل الوثف قبل! ستسقاقه
بشيع فقل سماى من! غل ١ لوقف مع عل م ! ستسقا قه فيفل على انه اطلقاهل ا لوقف عائمن لم يصل! ليه! لوقف
ذيل خل معمل والل عبل الرحوى و ملكة فى3 ذ لاىفيستسقا نر أحرىانما نرجعفى الارقاف 'لى ماد لود امه أمظ وا قفسيا
رهوالسق ذا لكلام ديه تطوولى وَل انهانما صارمن اهل الوقف بعل موت والد ه قبل حاصل فرقه ان اهل الوتتف
من ومع اليه الوقف بالغء ل والمرقوف عليه من لهالوقف بالدراق لم اذا وتفسمئلاملى زولث, على عمروالو لانخغىان
زيل يضام وقوفعليةالانامعين قصدء الواقفب اخ وصهرهماورعبنه #كعمروفقل معلهدني.وموةوفعايديا فوا نه من اهل
الوق ف فبيى اللغظيى عموم وخصوص مطلق والمو واف ليها عم مطقا رهزاظا ش رجن | بعل تمه ايم انءمو و البس
من اشل الوقف بل موقوف عليه فقها قم ونصن انما درجم : فىالا وقافالىمادل عليه لفظ وا نفييا قال في لعرسير
الوقوف على غوا مض الوقوف خاثمه منع السبكي ودبءه جمع مذ هسم | لز ركشي العولى بالمقا في في كلا م ١ لوا قغيى
لغلبة الل هول علميهى وانماكا نت هعة فى كلا مد قعا لى و رسوله الأماخ عنه لانه تعلالئ لا يغيب عنه شيرع وه فالخلا ب
العموم فانة حجة فى الا وقاف بلا خلف ذكره اليلقينيف لد لالات! نقهى والد ليل عليه ما ذ كر ! أخصا ف فى باب
الرجل اجعل | رضه وتمامطى رجل بعيئة وملى والن و و وك ولف :ثم طق المساكين قم قال الإترئ ان رجلا لرتال
| رضي هل وصل 15 موةوفهلله عزوجل ابل اعلىفلان ا بي فلان وبلا ىلب ىفلان ثي من بعل هما هلى امسا كين فهريهاات _
منيهاول يعر ول اكان نصيبه مى ذادك لباقي منيمانماتاحل هماوترى رلداقالير عزاضييةا لنساكين زلا رن:
ذلك للماقي منهمامن قبلان الواقف انمااشترطان يرجع نصيب الل ي يموت منيماائئ لباقي | ذالم يرك المت
رار ثافهن اقل ترك وار يه ودلل وتام فلم لالج عل نصيب المت من ها لولك و تا لمن قبل ان الواقف ل يجعل ذلك لولل
القاعل: الثامدة اعمال الكلأ م ١ وليوم اهما له اة ( 4“( )
سواء واهؤبذ للعيمرف الغةهاء انلا تلستعالا نسل متها لعةة لعا تلذاء اما اولا فلا نه أ يقلىة لى اتسمقا ته وانوا قا ل
قبل امعقسقا قد لهبيو فيج و زان يجوب قل ا ستعق شيئا صاوجه مى (هل١ لوةضيو نقرتب| ستجناق آسغرنيموت نهاه
منص انوا تهج جيؤاور لييويقو م مقا مهفي ذللع | لديو الف ينم يصلي! ليه ولو سلمييا انه قال قبل | ستهقا قفوض يه لل
ان يعالة را موقو فب مرهإو اليعلى الذي يعد و و ١ن و ممإبياليه إلا متعقاق ١ مني اذه صار موع»«لى الوتغب دمر
| اعت 31د | رالا تدهش 1غ كقوله ميكل سنة كل إغيموت في! أناثها اوها اشيد للشخيص يقال َم
من] هل الزقفء واي الهاريمنا"' متمييق من اانهلة شيا اما لعومهنا عدم هر الا حتدفاق ب وى بز مان 5 مويرة ماءا
0 ,ال قفا يفل مو ت ميس القاد رولما توفي مما وصري غو رفسل انقالك نصييبه الىاغويه عملا بشر, الو امااى
2211111 قلا ها لعلي! اثلنان رللطيغة ١ مسي يه
و ساكة تلمااما نت لطيعة ! نتقل نصيبها وهز العلث! فى ابنتها ناطمقر فهيمتقل الويعبل! لرحمى رملكة شيرع لوجود
إزلاة عبل لقا در رهي #هبونهما لازي اللا مرقل قل مهر على اولافاللارلاد [للى ين هصاه هه وما توفي سلي
بى عبل !لقياد رو شالف بنعه زدينسب أماتوالجه نويقا ل نصيبه كاه و هؤ للغا نصيب حبري لقا دوليا عملا دقول المواقف
مى مات متهم عن ولل ١ نتق ل تصيجها لل وتبقن هي و بنع ممته امستومبتين ينصي سحل فها لزينب' مناه ول اطمة
ثلثهوا متم لبان يقا ل١ ن أاعيسبحهيل؛ لقا د ركلة يمير ا لان »ابي ارلاد بعرلا بقول الو قف ثم على اولا هوثم
علىا ولا د لؤلا د و فقل| تبس لسميع ا ولا د | لاولابو رشتسقا قا بعلا لا ولد وا مما حجبنا عيبل الرحدوى وماكةر هما
ما ولا د الاولا دبا لاولاد فاذ!! نقرض (قاءو لا د زال! أعهى فيستسقان روقهر نصيمب وبل القادر تي صميع لاد
اولا دو ذلا اعتصللزلي'عب حميع نصيب | ديكه)ة زيدقص_ماكان ديل فاطمة دنت لايغة وهل ١ مراقتض) والعز و لالدادثك
دا ذق را ضطبة | لارلاه ا مستعالامن هرط الواقع انار لادا لادلا ذ بعل هم فلا شلق ات فيه مخا لغة لظاه رتولهان منى
مات فتهيبة لزلل و ذا ناهر بقتضي ان نسب علي لبنته ز ينبواستمر ١ رنصيب لطيقة لينتها واطمية فسا لدجا وثين!
العملفيهما جميعا ولو أغالف ؤ لك لزمنا مح (مة قول الوائفههان بعل الاولا د يكو نلا ولا د الا ولا دفظاهره
يشملى الجميع مهل ان الظاظر ان تعارضا رهر نعا رض قواقٍ نزي صعب ليابع|في هل الوقف محل صعب مذهولس الثم رهم
فيه بالهيئ بلهو مس لنظرالعقيهو خطر خطر لي فيه طو متهاانالشواط المقانضي لامع مقا قاولاد الاو لاد حممعه, متقلم
فى كلا« الواقف والش رما المقتتضي لاخرا حهم بقوله من مات ! نتقل نصيدملو لل متأخرفالعمللدالمتقلم ١ ولى لان هر |
ليس مم با ب النس حتتئ هقال العمالى با لمتأحرا رلئومنيا ان ترتهيب الطوقاب! صل و ذكرانتقال نصيب ا لوالسالى
ولد و فوع وتفصيل لل (لالاصلفكا نع التسمكع دالاصبل اول ومنيا ان مى صيغته عامة بق وله من ماشدوله ران صا لم اكل
دردمد مل و أجموعهم واذذا اريل مع م كاب! تقال نصبس مجموعهم الى مسموع الارلاد من مقتفسا هفل العرا
كان ايديها لالة مى وجد مما عمال الار ليوات ل دعماليتيبك كان الغاذ للا ولم,. ,كل وحد وهو مرحو حومتها اذا تعارض
المستلوانساقالفمى .مات ول يزكر ارثاكان دلاك للباقيمنهمادلين :العلة ل يكن للهافى ولالو لد ايعان دلاعهيره وَل
١ سل نصببداى) خوتهكان! فى النسويا لداء و ١ لصواب اح وده دتغيلين لاخ لق الاخت وم رخطرلي ضد ا طرقا حمع
طاريق ونجميع على طرق كف القام ؤصى وال يف الاصل طرق بلا يز ريا من سيغتهعامة لموكلاقي س.ر والصبوابا سقاط.
("ا) : الغى! اول
لامر ايل هفلفة بسن اللبرية وحرما نهر تعارضالا ترجيم فيه فالا عطاء اول ىلا مدلا شاك | نها قرب الئغرضالوا قغين
رمنها انا متسها ل زينسعلا قل '! لامرن وهو الذي نخصهاا ذاشتر ك[إيتها ز بين بقية ارلا دالاولاد محقق
1 قل افاطمةو الز اثل على الخطلاق فت عنهنامةك كل فيه ومشكوكل: في إْتعقاق عبد الر<من وم لكةلدفاذ الم يسصل
ترحبى فى ااتعارض بي اللفاين يقسرٌ ببنهى فيقسم تين عمل الرحمن و شلكةرَ ريب وناطية رهل م للذك .كرمثل
هنلا ثشيي ذيكون إعبل | لزلمان خمساه ولكلواعص من! لاناث خمسه نظرا ١ ليهيؤة ون اصولهم | ويتطرالى
اغلو بهم فين 7 ل خسم لتهم لوكا نواموج ودين فيكرن لغاطمة خمسه ولز يتب غيمناء وتعبل الرحمى رملكة خمسا
5-2 يات وان الى العا ذ ي اميل حتى لايفضل فخل وى ذخز. فى المغل اربعل بوت الا سمتسقاق فلما توفيت فاطمقءن
غير نسل والبااقون مى! هل الو قصو ينب بنحق خالها وعبل الرحمن وملكة ول اعمها كلهي في د رحتهاواجت
قسس تصيبها بيذهى لعب الرحمن نهفهربااكة رعه ولزينسبدربعدولا نقول هنا ينظرا لى اصو لهم لا نالا نتتقالمى
مسا ويه, رمن هوفيد رجته, فكاناهتبا رهم بانفسهي اولى ناجتمع لعبل الرحمى وملكة ١ لخمسان حصلا ليما
بهوت علي ونصف ور بعا لخمس اللو يلها طمة نينهيما بالفر يضة فلعبل الرحمى خمس وزصف خمس و ثلث خمس
ولملكة ثلثاخمس وردع خمس واجتمع لزينب الغمسان بموت رالل هار ردع خمس فا طمة ذاحثجنا الى علد يكو ن لد
حمس وأكمسة ثلث وربع و هومتون فقسو:) نصيب عبل القا د رعليه لزيذب خمسا و وردع خمسة وشومبعة.وعشرون
ولعبد الرحمن | نان وعشررنو هوخمس ونصف خمس وثلث خمس وللكة | حل عش ر وهي ثلئا خمس و ربع خيس
فهل ماظهرلي ولا شتهي اح | من الفقهاء يقلل ني بل بنظرل نفس اهكلام السبكي رح عمد انب قلت قائله الاسيوطي
الدي يظهر احتيارة اولادخول عيل الرحموى وملكة بعل موت عبد! لقاد رصملا بقوله 5000 هلالوقف
الى آخرة وماذ كر السيكيمن) نهلا يطلق عليه انه م اهل الوةف ممنو عوماذ كرهفي تاريلقواه قبل استحقا ته
واي اودري لمدبا درالى! لافها م بل صرب كلام الوا قف انه اراد باهل!١ لوقف الزي مات قبل
ستوقا قه ستحقا قه الذي ل يل خ لف الا متسقاق بالكلية ولكذه بصل دان يصير اليه وقوله لشيرعم ىمنا فع الوقف دلي لوقه
لن لف درم في .مها ق الشرط في سياق كلا م معما؛ المفي ذيعى لان المعذى و لم يستدق شيا من منافع !| لوقف و هنلا
صريس ميرد التاويل اللي قاله وير يد | يضا قوله | توما كان يس امتداطتوي أوبقيحيا الىان يصيراه شيئ
من منا فع الوقف نهد ه الا لفاظ كاها صرادةة يانه مات قيل الاستقاق و ايضالوكانالمرا د ما قاله السبكي لا متغني
عنه بقولهاو لا على ( نمم ميات عن ر لل عاد ماكا جا رياءلميه على وال؛ فا نه يغذىعنه ولا ينافىهل!١ شتراطهالنرتيب
في الطبقات د
من ويمكن انبقال ان صيغته بس ل مى من والياء ففقولهبقوله بمعنى مق ةَ له والز | ثل ملى | لمعقق فىحقيا مشكوكلف
فيه وو قوع الشلعفيه باعتبارتعارض شر طى الواقف ا كو رين وم ذاأحتجدا لوس ديكون لدخمس الو لانانضرب مشرج
الخمس وهوخيسة في محر ج الثلث هن عش رتضرب فى مخرج| لربع وهوار بعة اعصل ستتون
تمس ائنى عشرو ثلثة اربعة وربعه ثلئة و أ قلت قائلهالاميوطي الذي يظيرا ختياره لاالمس رح قائله السيوطي,
وله ابكرةفممياق الشرطر الشرطفمعنى النغ كاذ كرهالرضي وحينةز فق ولدفىسيا ق كلام معناوالنغي فى موقع التفسيز
(مه)
لان ذ للع مام #صرصصه هنا كا خع صه ١ يضا قوله على١ ن من مات من ولل الى آخرووا يضاها نا اذا
نسحي واعن عه | سوال الحعم ازلئؤه اشمالة أو ( 16١94
عملنا بعموم اشعراط | لترتيب لزم ستهاالغاء هل ١١ لغلام بالكاية را ن لايع ل في ور لاندملى هل ١ الكل ير
!نما يستسيق عبل الرحمن وملكة ا اعمتجا فى الل ريجة[حن!مىتوله مادعلين مر فيه بنوته ذه ندقيقوله ومين مات قبل
ا ستسقاقه الى آعغره ميملا لا يظهرله ا ثرفي صو ده نخذلا ف ما ١ ذا عبزلنا ٠ وخصصنا بديمهوم ال رتيسبدناننيها ممالا
للعلا مين بو جف ويذيحنا وفل! امير بغي لبى يقل يدح نظو ل لمامات عب القاد روتجسم نيه برب ازلاد.ه النلثةر وادي
رلك :سيا عالعيل ١ لرمقى وملكة السيعان ! ثلا ثاغلمامات ممر و عن غير نسل انتقلغصيبه الئا حبويهاو ولل ي
اخية فيصير نصيب عبل ١ لقا د كله بينه, لعلي خمسان وللطيفة خمس جو لعيل! لرحهيى فسسات له
وطاقر نيت لطيفة انتقل نصيبها بكما له لبءته) نا طمة ولمامات علي | نتقل نصيبه بكماله لبت لمتتهج إناني !الو فييف
-فاطمة جنت لطيقة و البا قون فى د رحهتتها زينب وعيل الرحمى و ملكة قسر نصيبها ينهم للب كيرمئل ممغل| للا نيبي
عتبارا #ه لاا صو لمس كما ذكر :| لسبكي لعيل! لرحمى نصفه ولكل بنمع بر يع ذ! جتمع لعبل | لرحمن بموت ممرر
خمس وثلث ودموت فاظية نص ف هوس و لماكة بمو ت عير و ألثااخمس وعهيرت ذا طمة ردع خمس فيقس نصيب
عبس القاد رمتين هزه لزتيذب سبعة وعشر وسو غى خمسان ور دع خم سر لهب عالرحمى !دان وعشرو نوهي ضيمس
ونصف وثلث والكة؛ مل مفشسر و هي ثلثاخيس و ربع عم ما قا له السميكي لكى العرق بعل م ١ متعقاق
مبل ال رحمى رملكة وأبعز م ج إضمحة هن القسمةرالسبكر ىرد د فيها و حعلها مى باب قسمة امشكوكل فى متسقاقه
وذعن لانةرددفيذ لكر سل السك يقاو رج ل تدر قدا على حسمزة ثم ارلاد و ثي او لاد شر وشرط انم مات
من | ولادةة | نتقل نصيبة الى الباقين من | خوتهومى مات قبل! ستحقا قهلشيرع من مذا ذع الوقف ولد و لن١ “تق ولل
ما كآن يستععقه المتتوفى لوكا حيا ذمات حمزة رخلغة رلل ين وهماعما ذا لل ين رخن ايجة وزلكد ولب مات ابره فى
حميوة زالل و وهو نحي ا لل يى بى مويل الديىدبى حمزة قاخل | لوال :ا ننصيبهمار ولل ١ لولد نصيب!| ادي لوكان
حيا ابوولاخل: 3 رما تع ؤل اجقذه ل بغتتص] خوها دالجاقي اوبشا ركدمع ولداخيه ذ- م لدي قاحات بافه تعارض فيه اللعطان
فيعتيل المشا لوس اويل سد اران لتنصيص على الاخوة وعلى | لما قيس من»ه منهم لأأخاص رقوله
رهما ت قبل الاستسقاق كالعا م فيقلم الغاصملى!لعام ا نتهى ممل ١ ؟خرمااوره والاسيوطي رح فى هل والمسكلة وانا
اذ كرحاس ل السوالو حاصل بهواب السبكي رحاه. حاهلم ما خالف فذييه الاميوطي ثم اذ كر بعل وما عنري ف ذ لاش وانما! طلمت
فيها لكثرة وقوعهار قلانتيت نذيهامرا را اماحاه ل السوال ا نالوا قف وقفءاىذ ريته مرئيا بي البعلون بشم
لذ كرمئل حظ الا ثئيب نو شرطا نتقال نصوب المتوغئعى ولداليه وعن غيردلل ال من هو في د رجنه وان من مات قبل
| متي قه وله ولل قام مقامه لوبقي حيافمات! لوا قغاعى ولل ين دم مات احل فحنا عن ألثة ووللي | بن ل يستدق
ثم مات | ثنان مب الثلثة عبى ولد ين ثم ضات واحل عوى غير نسل ثم مات ١ حل الولل ين عى غبرنسل وحاصلحواب
ولي ناجاب دا نه تعارض فيداللفطان يعني فى اعتسقاق ولد ا خيه معدنان وله مات قبل اسةحقاقه لشييع من منافع الوقف
و لدولل متمق ولد و ماكا ى يستعدقه التو نى ويصل قللى نر الل ين ان و الل و ميل الل يم ماتةبلى| ن دس سق
مالا نت حل يجة تستسقه فينبغي!ن يستسق ماكا ن إستسقه وا لل ولوكان حيا تمصت اذل ركان موحودالشارىف
اها وعما دالليى واخل ه واي مويل اللي النصف رعمادالدين الصف فمقتضى ذلك ان يتوق نما كن رتوله لة مي
(:وض 1 ) الغ الاول
السبكي أن ماخصةالمتوطئ ومنو العصف مسوم بين اؤلادالثلثة د لاشيرع لول د يها بنه ا متوفيوف حموته ومن مان
2 'الثلتة ون غيرنفئل حر دلصيبه الىا اخوله نيكاؤن المتصف بينهيا ومن مات عى ولل فنصيبه لدما د ١ م ال
طيقة انيه ثم عن مااة بعان هم يقسم نصيبه بين جميع ١د لا دالا ولاد دا لسدوية فيل الراك كوتوتريهيرا
المبية فتنتفض! للسمة بموت! لطبقة الشامية.ويزول (أعجب من ولل يد«المتوفئ في حيوة ابيه عملا بقوله ثم على
بامؤلام'ا ولقاد 4 زانه! نما يغولى بقواله مىعا هن ولل انتقل يصيبه | لى ولك وما دامباليظن الار ل فمنى مات
ل كل لحان 1" زلن) تفيل نسهية الى ول ويقسي الربع صلى هف | فاذا لم يبق احل من البطن الاول تنقض
| سملا تهون ينهم بالسوية خمى مات من اهل الثاني عن وئل التقل نصيية اليها لئان ينقرض اهل تللق
الطبقة فتنقض القسمة ويقس, بينهم با لسوية وهكل ا يفل ف يكل بن وحا صل مها لغة ا لاحيوطي له في شيع
واهل وهر ان اولاه المتوفيوخي حيوة ١ بيه لا مس رمو ن مع بقاء الطبقة | لاولئ را نهم متحقون معهم ر روا فقه
على | نتقا ض ١ لقسمة قلع ١ ما مذا لغته في او لاد المتوقى ي في حموة ! بيه به فواح. لا ذكره! لا ميوطي ريما وله
تنتقض ا لغفسمة بعد اثقرا لكل جطر, فاقل | فخ لوعف خلهاء [التمتورومردا ذلك الى الخغصاف ولْ يتدبهر الماسورة
العضافوكاسر ر: ! لسبكي فا نا١ ذكرحاصل ما ذكرو! لغصاف بالاختصا ووابيى مابينيمامن العرق فل كر
| لغضصاف صووا! لانولى وقف على ذ ريتته بلا ترتبت بمى البطون ١عتسق الجميع «السوية الاءاى والاسفل
ا فى كل مانة اس 56 ١ قلتهم وكثر تهم | لكا ثية وقف عليهم ها رطا تقل المطنى الاعائ ثم
ماأثكم ى اولادوانتقل نصيبهلاباقين من اخو تديقتضي ان يختس عماد الل ين به لانه اخو وله ورامقه ملى انتقاضالقسمة
فيه نظو لان كلام السيوطى لاحر منه نقض القسمة نعر على كلام السبكي! نتيهى وقل يقال ان علم 0 ضالنقض القسمة
بالرد دلييلمى اللوافقة و4 ذا راماق وله تنتقض القسمةبعل انقراضكل بط الع المتباد رمنةرحوع المي رللس يوطي وليس
كلك فان السبيوطي لمبتعرضلنقض القسمة لادا ثبات ولابنفي بل الضمير راحع للسبكي رعليدففي العمارة تعكيك للضمبر
وهر معيب عزل المصنفين ينعن فتى به بعش علماء العصرقيل عليهكا نه يزعي ١ نهر مخطثون رز هوملى الصراب
ل و 0 بالا صلاح واتباع المذقول معروذون وقل انتئ
فى نطيرهل : الواقعة ١ فاضل الدزية والشا فعية والترتيب فيا باغظ ثي و هى مها أخنا ومشااخيى مني, شيخ االاسلام
سريالدين عيل | لبربن الشجنة العنفي وتبعه المعقق نوزالد ين المحلي الشا نعي والشيع درفان الل ين الطرا بلسي
اأعنفي وقا ضي القضاة شيخنا نور اللي الطرا بلسي والشيع العمل ة ا معلي الشافعي وشوخناالعلامة »اب الدين الرملي مل
ومنوم قاضي القضاأة برهانالليى ابن ان بي شرك يف وتبعدالعلا مة »#لاء الدين الاخويدي وفيرهم وله و م يتتنبههوا الماصور
الغصاف ا لير ةبل عليه هل يقوفي غاقل فضلا م فاضل ان هو لاذ وغمرهى جميعا لم يتنبهر الغرق! لل ي خصدالله
به واطلعة عليه مع علومقا ميم و ارتفاع ها نيم بلهواأستاج١ لى الا نتبا و وا ؤالة'الاشتباو عافانا انه تعالى واياه بلي
جب ان نتبعه ا فا له الزيني قا قا هم نا فى العصمة و نقله هى اكا در الشافعية من متتابءتيي للا مام | أغصا ف فى نقض
١ لقسمة وماذقله من عبا رته مالوماتالعشر 8 وتركلكل ولن !١و اي واهدا بعل واهل وكلما ماث زا ول| نتقل
تصيبة الى وال و وليس مياد و١ ن جملةالعشرة ماتوا بل ليل ثولة بعد فان بقى'و أحل اوفتامل
القاعر ة الثنا معة | عمال الكلام اولىمن اهماله اء (0و١)
دمر يزدنلا شيع لاهلاليطى الثاني مادام راحل من الاءمى رمن ماث مر و لل وذلاشيين لول و يستعق مى ما بعه
أبوة قبل الااستشقاق مع افلم اليطن, الثاني لامع الاول لكرة ذه منهم الثالثفوقفهلى رلك ووار رلادهم ونسلهم لايدخل
راك م كان ابووماتتبلاارر قف لكونه خصص اولاد الول لامو قوف مليه فهر ج المعوفى قبله الرا؛ بغة وقغ على اولا دو
واولاد اولاده وذ ريته على نات يبل أ با لبطن ا لاعلى ثم وثم قلنا لايع للبطى ا لثاني ماد ام را جل من الاعلئ فى
مات واه لمى البطن القافي وترى ولا مع وجود الامل ثم انفرضالا على ي فلؤمشا ركةاله مع البطن الثافي لانه مبوي.
الغالث فاذا انقرض الغاني شار الثالك الخامسة وقف ملى! ولاده واولادا ولاد : وذ ريته ونسله وإيرتب وشزطانى
دن مات عى ولدلفتصيبه لدوحكمه قسمة الغلة بين الولك وولك الو لل بالسوية فمااسابا متو ذئ كا نلو ٠2! مييكون
لهن! الرلد مهمان مهمد المععول له معهم بالسوبة رما نتقل اليه من وا لل الساد.مة وقف ملى وال لصليهذكر اير
ازاثئى وعلى او لادال نكو رمن لدره وا ولادا ولاد هم ونسلهم وحكمه قسمة! لغلة بييى ولل وذ كرا وا نثى وا ولاد
الل كورة او انغى بالسويةفيل حل ارلاد دنات البنين فلو تال بعل ويقد م الا على ثم وثم احتص ولل ولصابه ذ ثرا
وانثى فاذاانقرضوا صارلو لل البنين د واوا الجنات م * ولاد هك لاء ١ بدا |لسا بعة وقف على بها ته واو لادغني
وا ولاداولاد هن رحكمه ان الغلة لبنا ته ونسلهن فلوقال يقن م البطن الاملى لا رط بعل | نقرا ضيون
ونسلهى لولل الك كور و تسلهي ١ انم فا ن مات بعض و لل وال كور ازلاد ربقي البعض بو لهم ارلاد رحكمه
عنل عل م التر تيب إن الغلة لهي .سوا فان ن رتب فالغلة للباقين من ولد و فاذا! نقرضوا كانت لولل لمتوفئ ! لثامنة
وقف على ولد ه رولل رلد : ونسلهى مرتبا شارطا ان مى: مات عن ولك فنصيبه له رمن غير رلك فرا جع الى الوقف
رحكمه ان | لغلة الاعلى ثم وثم فان قسمت سني ثم مات بعضهس عى نسل قال تقسم ء على عل د 1 لاد الرائف
الموحود ين يوم الوقف وعلىاولاد ة الساد ثين له يعن 0 اصا بالاحيا خل وؤومااصاب الميت كان لوللووا ذه نما
عد ريدي ا لاجد الاسيوهروالياي ابوس الزعيقر لدعي بين لا ار نه قال بعروا ن
من مأت عى و لل فخصييه له وكل | لومات الا على ا لارا حل فمجءل مهم المهت لا ينه وان كان من لبط الثالك
مع وحو د | لاعلى و لوكان عل ذا لبان الاعلى عشرة فدات| أغان بلا ول وشسل ثي مات ]خرات عب ولد لكل ثم
مات خران عن غيرو لل وحكمه ان تقس ١ لغلةعلى متنة على هو لاء ١ لاريمة وعلى الميتين لل يبن تركااولادا
فما اصاب ا لاربعة فهولهي وما اصاب الميتين كان لاولا د هما ولومات راحل من ي العشرة عن ولل ثم مات ثمانية
عى غير نسل تقسي على سهمين سوم للحى وسهم للميتيكون لاولادوماوقسمناها منين بين الاع مر هم عشرة
في ماث| تنا عن غيرولدل 3 ي مات واه دعن اربعة ا ولاد رواحلعنى ارلاد ني مامى الارا بعةواحل و ترك ولد اوماتاخرءن
غير لماعك الغلة على ثمانية فمااصابالاحيا ه اخل وور مااصاب المرت كان لارلادهى لكل مهم ادية لم ينخارا ىما اصاب
لم الثالثة وقفملى ودود اولادهم , الرقيل عليه لايظيراخراجامن مات ١ بود قبل الوةف فان لظا فرمى
حال الوا قفين التعمير بمثله و كونه :حرم بسبب موت ابيه بعيل جل | بل نظي رذ للك لوقال ملى اولادي الفقر١ءاو
دقول الغقرا من او لادي فكان لداولاد:اءنياء وله ارلاد فقراء يحرمون لغناك ابا ثهى والجرابان هر لاء ا لارلاه
الما حرم والانداضاذهم الىالضمير العائل لى ا موقوف عليهر ر ليس ذلك الاللموهوه ذ: .
(|١4ا) الغ ىالا ولم
الا زبعة يقسم ابإبا مازير دعم مريماات هن غيرز لل١ لى اصل الوقغب فتما دا لقسمة على ثنما نية ذما اسماب و الن جل
قسى بيى الاأخهى «الماقيان ونان | خيهم المي النى ي ما تعن و لك! 3لا ا فما ا صابالميت كا ن لوا يذل ويس عاحل
من البعان الا على ومات واهل من الها ني هى ولل اومات بعض الاعلئ ثم م الثاني رجلاو رجلانٍ عن ران حك اه
لا شيرع لولدم مات قبل ١ بيه ولالا ولاد مرى مدا تامن! لثا ني لعل م ١ هتسقاق ١ لاب ثم إماء ا لامام االغصاف رح |
إلصورة الغامنة من غير زياد 6 ولانقص وفرع ان البطى! لاعلى لوكانوا مشرة ركان له ١ بنان مانا قبل الوقفو ترل
لولدم لاحق لهما ماذام واحل من الاعا ىلا نههمامن البظن الثا نيفلا حقلهما حتى ينقرضالارل فلومات العشرة
وتر لكل رلل١١اخلكل نصيمه | بيه ولاشييع لو لل مى مات قبل الوقف واىا ستو واف الطبقة ذان بقيمنهى واحل
قسممت على عشرة فما | صاب الحي اخل و وما اصاب الموتئن/ا ن لاولاد هر فان مات الما شرمى ولل ائتقلت القسية
لاذكرا ض | لبطى الاعلى ورجعت الى البطن الما ني فينظر! لئازلاد العشرة واولا دالمبت قبل الو قغففيقس, بالسوية
ببنهى و لايرد نصيب من مات الى ولل: الاقبل انقراض! لبطى ١ لا لئ فيقسم على علد | لبطن ١ لا على فما اصاب
اميت كا نلو لو فا ذاانقرضالمطن الا على ذ:ضنا القسمة وحعلنا هاعلى عد دا لبطن الثاني ول تعمل باشتراط
انتقال نصيب الميت الى ذ لل وهنا لكون الوا قف قال على و لك و وول ولد وفلزم دخول | ولاد مى مات قبل
الوقف فلزم نقش القسمة فلولم يك له ولل الا العهرة ذما توا واحل ا بعل و| حل وكلمامات واحل ترى! ولاد
حتى مات العشرة فسنه من ترك خمسة ارلاد ومنهم من تك ثلثة او لاد و متهم من ت كي ستة ازلاد و منهم
تسل اهل | اليش تلمع لمن مات كان نصيبه لولده فلمامات العا ش ركيف تقس الغلة قا لانقض القمجمة الاو
راردذ لك الىعل دا لبط | لثا ني فا نظرجما متهم فا قسمها على هل د هم ويبدالل قوله مى ما تمن ولك | تنقل
نصيبة لو لل لان الا مرير ول الى قوله وو لك ولدي ركل لك لما تجميع ولد ولد(الصلب ليبق مهم احد
فنظرناالى البطى الثالث فوجد نا ثمانية انفس وكل للكل بطبى يصيرلهم فانما تقسم على مل دهى ريمعال مامان
قبل ذلك انتهى فاخن بعض العص رين من الصو رة| لثانية وبيان حكمهاان الغصاف:) ثل بنقض القسمة فى مثل
مسئلة السبكي ول يتأمل العرق جين الصو رتين فان فى مسئئلة السبكي وقف على ولا دو ثم ا ولاد هم بكلمة ثم
بدن الطبقتين وفى مسئطةالخضما ف وقف على ولل و ولد ولد » بالراولا بثم فصل رمسئلة الغصاف اقتضىاشتران
البطرى الاملى مم السغلى و صر وصل رمسئئلةالسسكى ١ قتضى عدم الاش”رائى هالقول بنقض القسمة وعلدمه مبنى على
3ه كول نس الدسة وعد ماني ل لول مقا يس لعل الام الس د
بقواه في جواب قول السائل فلم كان هذ! | لقول هوا مءم ول به و تركت قوله مان حل ث ا موت على احل
مذ كا ن نصيبه مرد وو ذا الى ولد ووالى ولب وللو اوقال مى قب لاناوجدنا بعضه, يلخ ل ف الغلة وجب حقه فيه بنفسه
لابا بيه فعملها بل لك وقسمنا ١ لغلة ملى مل دهي وتوضيعة ان الوا قف ملى الصغةا لمشروحة قل رتب فى وقفه ذرتيبا
بقتضي | #”سقاق المطن | لا ملى مقمل ما على غمرء مع صلة! لبعض الا سغلى مع وجو د ا لبان | لاعلى اجعل نصيب
الميسهسن البطن الاملى ني وان مغ قصل العم حرمانه مالو صول! فك شيرومن صلقةه ووفه بعل مورت
ابيه الل وتوم ةيد سالط لأركان كلامه مشدملا ملى نر تمبان ترتيسب اذ, راد وهوترتيسالفرع ملى اصلمهوعل م حر مان
(مو)
القامدة التامعة اعمال اكلام اولريمن اهما دا ( سه )
هن وال ليل عليه ين الصا ك بعل ماءقر رنقض ١ لقسمة 16 كرناء قالذاني تلت فلم كان فق الالقول عن دسل
المسدول ,جار قوكسع تؤلم لليا حش ث على احل منهم ا موت كن تصييينه ميرد يود [ الو بوليىه و ولق يدلب وو نمله لجل سا
نا مز لالج على هل إنا جك ا يعضهر يل خلف الغلة وجي حقد قيع] ببغشاالا با بيد خغه ينا ونى لك و تسمناالع
عبن علد هئ انتهى لي تأدان مبمب نخضيها حو ليو ولد الوا لرمع| لوا لل يصد ر الكلام فاذ ١ لكأب سزير هلايتياو 8 2
| إلؤإثل ميم العو إلى بل شرع ل كيف يقال بنكهى الاسم ةقان لمعنل صمل قمك ارع] لصاف م يورعهاااواءو و لكى 30
بعدة «ايغيل معنى ثر وهو فقل ير البدامى الاين ذأنحقيويا قلمت نمر لكك فو عخرا ج بعل الى مهو ءقى! لاران” بك 5
التعبير بثى من او الكلام ذان البطى الثاني لم يل تفل مع امبطي الاو ل فكيف يصم ان يستد ل .يكالم ١ لخصاف متي مسعلة
السيكي ر معان السب يهني الول بنقض القععم قطي إن الوا قفاذاذكرشرايى متعار ضيى يعمل نارلهماقال رليس
امل مى اليطلى برع غيرهو تر قيب جب ةبرهوترتيب! ستعقاق جملة البطى | لثاني دلى انقراض ببملة البطى
الاوك نوهو ترتسبيجم لي ديكو ن الوتفمةحصيرلف البطين الذي يليه و يبلل حك ما ١ نتقلمين! ميت لاب الاملى الى
و لد ومن الاسيغلاريستسيق جميع الوقغبجميح اللي الثاني نيرب معهم بسي مد الي سيق بقول الواقفبوولل
يوالى يدظنا بعس, ىا ضرمب وللى مى مات قبل الوقفمى البطى الاعلى يسمه لا ذدمن البطى نا لثازي يستسق لعموم
قوطه وملى ولس.وشي وهيبق لصيائم لصم ممستابج خي.!! أى | نتقا ل نصيمب احل | أى ولملى لاستواء | هل! لبطبى
فيا لامتهقا ق ها يقال الا.ستبرا ه فى |الاستعقاق «خهبوص دما | ذا ما تاغل الطبقة,و ثم :يكين هذا سل ولد| وولد ولل
لاثبافة ولحصريم كلام الققصاف ينادي خلا نهعانه قال يقس ملى عد« الاجلك الاحياء والاموات فيا خل الاحياء هها مهم
وعهام الا موات تعطى لارلا دتضر قلت وسهنئل فا لاستواء قمعم كنى حقيقي وهرالظا هرا متبادز و حكمي رهومااذاكا ن
ثمه | والاد ! و؟ مقلى و ذالاعالاان | لبر اخفممجعل اجر :الا بى متؤصل مدنا ثما مقسسامه فقل جعلة مى تلك ا لطبغة
كما رهن ا يقنع :كثيرفى اجتى اء الو تفف يا ١ك لأن للواقفاو مات قبل و قفه وله ولل نيجعاسه مقا م اليه مح
اعمامة وثت رقب السبطون والطيقا ت بعل ذ على هل| النسق و قل ذكراازيبا قاعم صو رقين ا فتئ فيهما العلا مة
| لسبكي و١ لحلامة ١ لبلقيني بنغش' القسمقرقررا» بما ذكرنا وقاال بع | لايع ج بعل ذق لكلا مه وهل ١! لتعليل
من الغصا ف يقتضى ان | لظامسا ران يقا ل يقتضي ان الشز طين فى كلام وير ب التعسا رضان ررحم
١ لغاني لاستسقاقهم ا لاو لبا باثيس و اللا سةىقا ق با لنفس مقل مم ملى الا متممقا ق با لإاب
لان ذلك يلا وا سطاءرةل تربحم ايضا بان ة قوله لولل ولد و معالق و تقييل و د ون تخصيص العموم امهل ١ ليطن
الثاني مهمو م فتخصييصه ضعينس.و | حتسل تقيل.المطلق لا نه قليرعهك إهه فيمحيوة إدمامة 2 لست لى لخصيص أبعم
ا فيه بي حصر ما ن) بعض. لا را ذبا لكل 'ثر .تا ل لصيل ي لكلاام االمفص ساف رصصر .وا أفقه توجيه بست اصو مي
وهوان فيه اسقنباط معنى مى القص لغخصصه ذفان ذهس ان المعنن )أن جعل الو اقغف تقصيمب من دولك واروان لاسر م
ولدومع وجوه الطبقة! لتي في الى مده كن للق مى لهو لن لون و | لااهوم: ولك ومبعرو مجو د الطدقة ١ لقى خي
اطىمندما مطاء لزلك تصيمبوو لدو فاذام درم ذلذ يعطئ نصيمب ر الف وولايحجائ ما تق خمره القسمة ملى طمقتهندءلى
ملى ما اذا وجل من اهل الطبقة الار ار اهل فا نهلوم بعل فى هن ,الع ورة نقصيبا لسبر كيو "لقرانميه ماف ادحل
رعم) ٠ الفن الا
هى]من باديدا لقمسر بمتى يعملى دالمت خز نا كا دهطني '! را وسكي في الع اب لالم دم الأول ليسول
كارع ملت رع نهو مشائل عل انوليم ايها شلرطالوزةفب كنج لبها رع فانه يقتضي العمل بال أخريحيعن
سني الم يلكي علين ذلا م بسي االقول جنا ىه لهبداذان ول هبها لصيل بالمتأخر««<يهما ال الإجلم الضمات
لؤكيب فى / ول لأكتر جد لزه لابباع ولاير هب ركسل كف زا ل باهز مع
اإعمدم كأ لد لا متبض! لقال قبل | نىالاخرنا مع للا ذل داوكا ن؛ملى مكسه ! متاح بيعدا نعهى فا أساصل '
إن الحوإقف اذاوكف ملى؟ و للا مة وخولادارلاد : وعلى اولادا ولد ! ولا ده زط .ة رلتهبو نسله طيقة بعلى طبقة و بطنا
بعلل بطن أتتنيب الطبنقة العليا السغلى ملى ان من ما ت من ولى ١ نتقل نصيبة الى وللهومن ما تعن ذمر وللإنتقل
قصيبة الى من شوفى د رجته وذزي طبقته وملن ان من فاصقبله خولهفىهن! | لرقفو| متسظاقه شيع من منادعة
و'ترل ولم! ووك ولب ! ذا مغل من ذ ل تسق مالان يستحقه | بوه لوكا ن حياهد : الصورةكثيرة! لرةوع
بالقاهرة لكن بعضه, يعبر مها بذر بين العلبقات و بعضهم بالوا ونان ن بالوا ريقسم الوقف في المعليقة العديا
وبين اولاد المتيو فى فى حيوة الوا تغسقبل: خ و تفلي ماخص اباث, لوكا ن هياهع اجو تدذمى مات من 'اولاد الواقتف
وله ولد كا ن نصيبه لو لد وو مما سم غير ولل ان نصيبه لاخو تهفتستمر | لسا ليك لك الى ا نقراض البطى
الاملى وهي مسة له الغخصانف التي قالى فيها:ةى القسمة حيث ذكربالواووقد عامته وان ذكرهم فمن ميت عن
ولد من اهل البطى الاول انتقل تصيمه الى ولل: ويستمرله ولايئغض اصلا بعل وابو القرض امل امعان الاول
فأذامات اهل و(لي الواثختهء ؤال والاخرعى عشرةكأن النصف لوك مى مات ولهو لدو النصف لاخر للعشرةعاذا ,
مات ! با الوا قف اعتمر الصف لثو اجن وا لنصف (العشرةوا ن استو وا فى الطبقة فقوله على ان مى مات وله ولن
مخصوص مى ترتيب البططون دلا ترافى! لمر مب فمه ثم مين كأ بن له شيرق يختقل الي و لد وشكذ! الى آآخرا ليملون
حتى اوقد ران الواقفما تعن ول لين فيان اول همامات عى عشرة ة اولاد و النائيمن رو لل.واحد ثم انالميت مات
نولل :وانوك نقلي رد او احلا و#كن الى البظى العا شروم.مات عى عشرة اخل مكل ارلاداحتى ر دصلو | الى الماثة
ف البطى العاش ربعطى ثلوا حل ثطاف! لوقف وا لدصف لاخ ربيى الما ران ١ ستووا فالل رجة ثم هلم ا نالمراد
من قولهر أحجب المطجهة ال مها ا لطبقة ا لسغفلى! نه
من الطبقة الاولئاحبل فانةلالاحر م حا جب فاءطيناة ما يليق بطيقتووهل؛ هوامشيور فى الاصول عند ناوعنل فيرنار قل
ام و [دناى م نهل ارا في السبهك ي ا لع يل علوهالتعويل ان كان ا«جردكوندكلا م ا لسبكي نهو كلام
تن جهل مقام السدبكي فامه اشتيرها لذ بيى الائمة و بلغ رتبة!لاجتها دوا يضااذ اكا نالكلام متسيا جب الالمعا يك
اليه و التعويل عنليه سواء قاله مشهو را وغيرة وهل! العلام متجه ملى مل هيه ان الوق فاذا نم بمجرد قول الواتف
وقغت كل الخا الشرط الثاني اذا.وتع كان بعل خرو ج الامرمن يل ونيلغو و استشكا له كونه مو قول الشافعي مع
قو ليم شرطالوات فكنص الشار ع ما قط دالمرة لان هل| ير دبدانه مثله مىكلالوجووتءالى الته انيشبه كلام ال:) س بكلا مه
هموما ناذه تعالى يفعل ما يهاء يكم ما 0 وانماشبيوو به فى لزوم | تباعهبا مر
مسي 0 المعقق اأتجة تا هم فى تولهم املكو رنصوص الواق ف كنصوص الشا رع يعنى
اخاس التلسعة سال الكلام ارلىمناهماله او (#1ها)
0 ل بششر طلا فتقسسا ل:نصيب مين مات إلوالن و اى كل ]صل عسي فودعة وفر ع غير: ذلك اق لاهل ا لبطى
ال اي وبي ا
بره لك قع في بع ضكتب لاوقا فا | نهم يقولون بعطنا بعل بطن ثم يقو لون تعجب الليققالعله
وكيا ياي التاكيل وان هجب العلها للسغلى مستفادمى وله طبقة بعل طبقة و بطنا بعك بطى و لساك
بعل نسل ولاش انه اذا جمع بين م وما ذكرنا وكا ن ما بعل ثم ذا كيل | لان ثريب الملمقات مستغاد مى ,كا
افاد و الطرطوسي في انفع الوسا ثل ثم اعليا ن العلامة عبل البرا بى الشعنة نق لكي شرح الملظومة عن ففاري
السبك ي واقعتين غير مانقله الاسيو طي وذكر ان بعضهس نسب السبكي الى اليتذ ذا قض و حكي منه | نه كتنب جاه
عت جوا ب بى القما ح بشيع ثى تبي له خطاؤٌه مرجع عذه راطا ل'في تقريره و نظ للواقعة اييا نا فمى رام زيادة
الاطلاع ذليرا جع اليه ول تزل ا لعلماءفي ساثرالاءصا رمختلغيى في فهم شروط الوافتين الاءى رحمهالله
راهالموفق رالميسر لكل صمي رتنبيه يل خل فى هل ١١ لقا عل.ة قولهم التاسيس خيرمن! لتاكيد فاذ ادارا راللفظ
ينهم تعين ا لحمل ملى! لناميس ولف ااال سسا بنار ع لوقا ل لز وجته ا نمع طالق طالق طا لق طلقت تلنامان
قالاردثيدالعا عرو مراك درانالالفاء الي زياف ف الها ياتا في العلاصة ١ ذا حلف علىامران لايفعله
تر حلف فى ذلك الأجلس | وفى محلس خران لا يفعلة| بل! ثم فعلسه ان نوى يمينا ممتل أ | والتشل يل ار
مم يد وغيدا معلي هكنارة يمينين وان نوى با لثا ني الاول فعليهكفارة وا حل 3 وفى النجريد من ١ لبي حايقه ر ح
:) ذاحلف بايما ن نعليه لكل يميى كفارة وا مجلس و الجا لس فيه سواه ولوقأل عنيت جالنا ني الاول ل يستقم
ذ ذلك فى اليومى دالله تعالى ولو حلف أحجة ! وعمرة يستةيم وف الاصل ايضالوقال ضويهودي وهونصراني
ان فعل كنا يمين و١ حدة ولوقال هويهودي ان فعلى كا فو نصرا ني ان فع لكل | فهما يميئان وى النوازل
ف الفهى لافى رجوب العمل معان ا لتسقيقان لعظه ولفغظ الاوصى و الدالقب و اليا ذ ر ؤكل ما قن يعمل على عا د نّه فى
خطأئه ولغة ال ي يتكلم دها رافقت لغة العرب ازلغة الشارع ١ دلا لاخلا ف ان بى وقف ملى صلاة | رصيام اوترءة
اوحيا دغورشرمي ر لع وذلك فيصم انتيئى ذكيف ينمه بنص | لشارع و لم ,١ ل دشترط| فتقال نصيب مى مات
لولد و هذ! ١ يضاميني على ما توه.ه من ان الاد.ل جب فر ع غييره لوشرط ذ لكالا ى ون شل .مون مات قبل الوقف
فا ذه #تجبهالولل لكرنه الى مى طبقته نعر اذا افقبرذءت الطبقة استسق ولل واد المل كو رمع مى فى طبةخّه فالاطلاق
خط وم نحل فى هن ه القا جوت لاسيين الي اتزل ىد هراد لنامك لخر أ لبي
فى السمل على اتا كيل اشمال! لكلام والا لماوع فى ملامه تعا لى روكلا م نبيه ويمكى ان يقا لا كا ن اصل وضم للدم
ان يكون مقيل ! غيرماا ذاده فير وكان فى العمل مى ا لتاكيل اهمال اللفظ كاهواصل الوضع فيه فى الجملة ر الاهمال
ااا سيا ره مرري وتوعه فىكلاء الله تع ولام رسوله وحينكل يتم دخولهفى!(قاعلىة فما مل قله قمين العمل
على الماسيس الصواب اى بقول الا دلئ العمل على الناميس فان قو اتام س خييرين الما أكيل لايقمضي تعيان السم.ل
لى الماسي سبل يقتصي ارجسية العمل عاب دكامرالطا فرق ل لوقا ازر جتدا نت طالق طق ,يعني قال لز وجتها له رل
ده وله ولوقال هو 4هوديان فعل كل اهمو نصراني ان نعل كل انهمايمينان يعني لتعل دا لبلوق ا لساك ا ثهله
( هه
رجلقا ل لكضر وله لفوطايديو ماوائه لاذكلمه شهواوانه لا اكلمه منة ان كلمه جمل ما مة نعليه ذلعة ارال روا كاله
بعل القك. قعايه يقارع جا ىكلمة بمل شهير فحليه يذيتي واصسل6 وان كليدة. 00000006 ”طغض
5 لماك ٠0 - القاحه هالماءشو ةلخزاج با لضمان .
فرحل يدع مهي بروا؛ احمل و ابودا ؤد؟ لتررهل بي وا لنسنا ثي ؤابى ماجة دابن اتيت
رخي. ي تاها زفى بعض طرةه ذأكرا لسيب وهوان ريجلا ابناع مبل افاقام. ميل >ما شاء انقه ان يقيى ثم وجل ب
هيبا عا سمه ىلبي صلى ام اب وله و اصسابه وسلم 'فرد وعليه فقا لا لرجل يا رمول! لله قل استعمل غلا مي
فقا ل الخرا ج بالضما ن قال ١ بو بيس الخراج:في هنى| ا لخن ذف غلة ا لعبل يشتريه الرجل فيستعماه ز مانا لم
بعشومده على 1 «تعفيئرة هبريا خل حميع الثمى ويغو ز بغلته كلهها يانه كان د ي ضبيائة ولو فاك فاك منى
ما له | نتهمئ وف الغا ك قكلما خر ج من شين فهو خر | جدنخر | جالشجرة ثمرها وهرا ج العيوان درو ونسك
انتهئ وذكر شرا لاسلام ف اص لدان هن| الحد يشمن جرامع الكلم لامجو زنقله بالمعدى وما ل ؛ صا بنار ح
في با باهيا رالعيبانى الزياد 8 المنفصلة! لغيرالمةو للة من الاصل لا تمنع الردبا لعيب كا لكسب ١ الغلة
وتسلى للمشتري ولا يضر.مصو لها له مجانا لا نها لم تكن حزء من لمبرع فلم يملكهابا لغمى رانماملههابالضمان
وبمثله يطيب الردم للش يك وهنا سوا لان لم ارهما لامكا بنارح | حل هما لوكان الغرا يفي مقا دلةالضمان
لكا نت الزوا ذل قبل | لقبض للما شع تي ١ لعقل | وا فسخ لكونه من ضمانه ولا قا ثل_به داعي ان الجراع
يعلل قبل ١ لقيض بالمللى وقد واف ورلكها عزو تور فى العنل يت ملى ١ لتعليل با لضما بن لا نه ١ طم رعنن
اليا ثع را قطع لطابه رايمعبعا دان الغراج للمشتري! لثاني لوكا نت الغلة بالضمان لزم انه تُكون! لبزائل
للعا ب لان صما نه اش م شمن غيرء واهل! احج لاني حنيفة رع عىقوآه انا لغا صبلا يضمى منافع الغصبف
ولك مرحد: يث صعدمييرواوا الو قال الشطا ني لغط السل يث مبهى يستملان يكو ن معناء ان مللعالخرا ج
يضما نالا صل وا تتضساء! من الهس ليس باليين الجوا ز وا لسل يف فى نغسه ليس با لقويالااناكثر
العلماء قل استعملو فى البيوع,«! لاحوطان يتو قغدعنه فيما سوا و قالالجخاري هل احل يت مذكر و لا اعرف
ليخلل بن خفاف غيوقتن #الخديث قال الزرركشي ف القوا عل هو حل يك صسيم يعني * اسه ا لترمفي وابى هبان
و الا كم واب ا لقطان والمدذل ري والل فبى والءخساري وان ضعغه الا ان ابى ملي قال كنا نظناى هل! الم يثك
د من مخلد عى ابن ! بي ذثب فيماد كره الهبشاري حدتل وجل دأو مى رواية يزود بن عياض عن “خلل هن املخس
ف مرقاة الصعودشرج سشن١ نود دللا لسيوطي قو اهنا الست بحسن حرام الك لاجو ونال
بالمعنى اد يعجزغيره عن الا تيان به لانة مخص وض «مصاع, ذلاقل رة لاهل عليه فإذانقل وبلل خر ج عن جوا مع
الكلم اذهو +خصوص بهومةل ماما ا و بالفاظه ا لاذ ان وا لتشهل فا نه لا اجو ز نة1ه بالمعذى
را غلاب فى نقل السد يث بالمعذى فى شي رهن بس ويه و١ قنصرفى ! لعل يثملى ا لتعليل با لضما ن فيه ذه لييس
فى العل يكشاداة تعلبل الهم إلاان يقال الباء فى العف يث لأسيبيةه و السبمب يصاع ان يكون علة مجا زا وله واد تساده
ان الع عطفب ولي يطابة 110 * يوللبائع والاضافةفيه من اضافة المصل رائىية) عله وقي !دان الخراج للمشخري مفعول الاست عاد
(مز)
"انيرا اعراج بالهماك م ( | لقامل وَالحاد ية عشرالس خا اأتمعا د فى الجواب
سم اي ب ليواي يد ل ني سا للموصل: معد ب راشع تلف على
5 سب لا يسالك المخصوب و بان الشراج هوا ماذع ججعلها لمئ ملينه إل تون ولاجلك ب ان”
0 1 ب بل اذا تلفها ف لخلاف.فييضما نها علية'فلليتناول موضع الخلا ف ذكره الا 8
' 2 لص بي اذا دنع الاصيل الل ين ١٠ لى لكفيل قل الا دام همه يريم , كبرب ا
“مما يتعين ان الري يط له را ستل ل لهما فى فتيا لقل'ير بال يت و قال الأمام ينزد ذل اللاصهل في رواية '”
ويتصدل ق ده فى رواية وقالوا فى البيع ١ لما سل اذ.ا افسو فانم يطيسب للا ع ما رم لالامشتزي ا , عا صول ان
١ أخبث ان كان لعلدم اللممك فا نالربى لا يطيب | ذا ا ريم في ا مغصر ب رالاما نة ولا درق بيى المتعين وفيره زات
كا ى لفساد املك طا ب قيما لايتعين لافيهايتعيى ذكره الزيلعي فى باب ١ لبيع العا هل فال الاسموطي خرجت
من هل |الاصل مسثئاة وهي مالواعتقت المرأة عبد ! مان ولاه يكو ن لابيها ولوحنى جما يقحطأ فالعقل هلى
عصباتها د و نه وثّل يحي مثله في بعض العصبا ت تعةال رلاترثا نتهى وإما مسقو ل مشا أخنا ذيها
١ لقاع ة! لحاد بة مشر ا لبسوال معاد فىالجبواب
قال البزازي ف فنا راو من آخرا لوكا لذرهى! لثا نى قالامرأ ازيف طالق وعيل و حر وعليه ا أشي الئوبيت
اله تعاالى العرام ان دخل هل ٠ الل ارفقال زيل نعي كا ن زيل حا لغا بكله لان ١ لجوابية شمن ! ماد مافى
السوال ولوقال احزت ذلك ول يقل نعم نموم حلب ملى همى و لبوقال: جزت ذلك على اف هله لزانت
وله تضي بل لاف فى ضما ن الملك ١ وحما و ا ا 0 وير دعليه ان ١لعبرة
لعمو م اللفظالابضص رص الس بكاتقرر وِلَه وبا بالغرا جفرا نافع هرا ب اخر والظاهيرانه يد ول الى الار لأكن التصرف
فىالاو ل فى جانب الضمان داتالمراد منه ضمان خاص والتصر فخ الثاني فى جائب الها رج رك ين المذا فع (حكين
مع تقربرالتصرف ف حانب الضمات بات اراد مند ضما !لك / دل مليدة ' اإروالاء بلع ا اجو ا
رالا صل ان الحنث الى 1 خره نيل عليه يشل ملى هن ٠النسا صل مسئلة ا لركهاة:. .قل مة ؤانه املك فينها! صلا مع
انه ذكرا نه يطيب قم وامامنقول مشا تخناكل اأخط مص رح برئيض بمل هيا ' مقط ماقيل لعله وكل | ماقول
ئمتنا قم السوال معادفى! لجواب اقول ؛ يستشن! مص ر ح من هل | للأعلى # شي . ار -.ستقتى منهها ما فى
الحعانية من باب التعليق١ مره قرقا لت (ز وجها طلق: ي ثلا ثافقال الز وج هنت طالقنهي واحل 3 لاانينوقٍ
ذلا ثاولوقال قد فعلت طلقعت تلا ثا وكل الوا ل قد طلقتك قٍ لم قال ١ لبزازي! فى قوله لانالجواب يتفدن
اعادة مافى | لسوال افول ف الغازية فى | ول كتاب االايمان فى فصل #قل اليميى على فعل الغير و لوقال واه ٠
اتفعا كل ام ل افقا لالاحرنعي فهو حمسة | وجه فليم مراحع قم فقالزيل نعم كانزيدحالفا قل دكرا أص
رح معيسا اخالف هنا مافى فى ١ لحيل حبث قال عرض عليه يمون فقال نعم لايكعي ولايصيرها لنار هوالمسيم
كل افى ينا تار خانية و ذقل فط لفوا دن التسأا جية عى حيلاأسيط نصجيعا يو لمق ما ذكوةالن قن ح فعا تق ْ
اجاع!|! دحيم ويذبغي | عتما د تصعيم النا جية ارا فقته لم رلرقالاجزت ذا وم يقل ذع, مهرم ساف
على شويع مل لا يشكل د للى ءلى 3 لهم الاجا زة|!(ألوعة دوومزله ااو كالة الما بقةاخاراد لومي م . '#لهه
فعران
(04) '
اوا.لز مته نفسي د خلمت زم وا ن د مل قبل للا جا زةالا يقح شين | لى آخره ويا من لاب | بأو هيك
له:اناطا لق فقال تمع تطلق ولوقا لت طلقني فقال نعم لاو ان نوئ قيل له ١ لست طلقت امرا نايتا لبو طابيت
إن جر ابا لامتتهام. يالا ثبات ولوقال نه ال يي
شتاب لان قال نتكل اس فقا نع فلاس ل واه هفتا فال في و لانم زب
أإقرارا لقنية قال لاخرلي علو كل افا د فعها الي فقال ١ هتهزا «نعم ١ حمين فهوا قرا رعليه وبو اخل بها نتهى
لرقد ذكرنا الفرك بون : نعم وبلى ومافر ععلى ذلق في شر ج المنا رمن فصل ! لادلة | لفاسلة في شرح قولهوالعام
اذاخرج مخرجالجزاءا لى آخرة نمن را م الاطلاع فلم اجع اليه وفي يتيسة الل هرفي فقا وئ| فلى | لحصم
اي جود اماو الا ار ا مثا ول يزده ليتف مى
الجواب] فاو وها ف لسوال تهون نيليقا ! وكرت ” نجيزا فقال بل يكون ' لنيز !ا نتهه
الغا مه ا لثانية مشرلاينسب الى ماكت فول
الشرعية الجارية فى المعاملات قله قات له اناطالق فقال نع الع فرق بين المسشلتين ان معنى نعم بس
0 طا ليق نعم انت طالق ومعنا ها بعل قولهاطلقني نعر اطلقك فيكون مدا بالطلاق لانها لتقربرما قبلها
وله ولرقاات طلقني فقال نعم الج ميا تي قبيل ! خرا لككتا ب بدو سبع ورقات ما مغالف ذلك و نقاناه نامل
عمن عزا اليه ا مصنف خلانه ذليرا جع قلي دوا ترار عليه ويوا حن به لايقال قوله نعم تقري رلقولهها دقعها
!/ ي فيكو ن وعل| +ا لل فع وهو غير لازم لانا نقول قوله! دفعها اليك تقريرلقوله لي علي ككل١ فيكون) قرارا
بكل حال و ألم وق ذ كرنا الغرق بين نعم وبلى وما فرع ملى ذ للك فى شرح المتارئص عا رته ا لشرح وذ كر
فى النسقية ىأ ن موج ب نع. تصل دق ماتبلها من كلام منغي او مثبت استفها ما كا نا وخبر اكا اذا قيل لك قام زيل
اوافا م زيد اميقم زيرينهلتك
كان تصل يقا لماقبله و أحقيقا لما بعل اليمزة وموحب بلى ١ يجا ب ما بعل ا لدفى
استتفها ما كان ارخبرافاذ ا تهلى لم يقى ب يل فقات بلى كان معنا ول قام لاا نيالمعتبرفىاحكا م الشرعا لعر ف حنىي
يقام كل وا ول منهما مقام ٠١ لا له إل يعهبون تاجيزا اقول فعلى هن ١ تكون المسكلة مستثنا ة من! لذا ع ة
وينبغى ان يستغدى ظانما مأ ذا قالت المرء 3 لزوجها طلقني ولك الف د رهم فقالالزو ج طلقتك وم يقل ملى الالف
التي ذ 0 ت فأنه يقع الطلاق.مجانارلا شيوي عليهاعنل الامام لان الطلا ق متيقى والازف مشكوكل فيها و الاصل عند و
انهمةين عرف ثبوت الشييع اا طنةويقينا لاي معزئ كا ن في و كل (لع مالم يترقنى بخلانفه وعذل هما ياز مما الالف لان
لها وا ١ لاف درهي سوال وقولهلز و ج خرج مخرج الجواب فعجب عليها ا لالف كا فى تاسيس النظائر
لابى الليث فيستتقنى فلو من المقاعلة على قول ابي حنيفة رح ولي لاينسبب؛ 3 الساكت قول اومن فروعهلهالقالة
مافىالقنية افترقا وفى بيتيا جارية وق زفسهاب| متخلمتهاهنة والزر ج ءابه ساكت ني ادعاها دالقول له لان
يلوك نت ثابمة ار وجل لاعس تروساء قرس تاهالا تاذن فى تزويجها فؤو هيار ليها
وك لايسنث د كل البوحا لايا ذن لعيل: فى أجارة فرأويبيعردثتري يصي يصي رما ذ و ناولا انث وكل |الشفيع اذ |
لف الاير الجالعة ف فسكات لالح ث ومن فر وءهاما فى جواهر الغتا وى قال أم فى أ أكاح| لخذ.ولي لوكا ن ١ أعالف
الى ساكت قول (ه0١)
فشكه وم بهد بكي دعملا كوه ونويع القاصي الهبي و عر ومبر يمل
5 يوك #بيكون اذ نافى ا لغجارة لور أى المرتهن الرا فى يبيع البرهن : اواو
رذ “اوم امور أي غيره دما ل تكسف ايكون ذ نا باتلا ند ولور أ ميل ف يع :
ع ! ذكره الزبلعى فى ا اذ ون لوكت ا ا
موه آخل ام سكوته مل ا ثلاف ماله ولو رأ امالك ربجلا بيع متا مد وهوحا رسكت لايرب رضامني ام
خلا نا لا ينبي ليل رح رلور ى قنه يتزوح فسكحت و لي مد لايصيرا ذ نا لدفى النكاح ول ار تؤو سه هيركترة
نسكوت | لولي من مطا لب التفريق لميس برضازان طال ذ لك وكل اسكوت | مرأة | 5 العذيى ليس درضا و لوا تاميث معد
سين رهى كي حا مع الدصو لمن رف عاردة الخانية الاعارة لا تثبمت دالسعكوت وهر حت عن هل و القا من #مسائل
لثيرة يكون السكو شفبها ما لنطقالاولئ سكود تالبك عند استيما روليها قمل التزر يم ودعده الغا نيةسكبوتها عبن
عض م4 رهاالثالثة سكوتها! ذ دلخت ك ذكها الرابحة حلت ان لا تئر رج فزرحها ابوفاسكنت جرئت الجا مسة كوت
لدصدىق عليه قرول لا شوب لد ساد لساد هة كرت المالك عن قيض الموهم وب لله ! وا :صل ف علبه ١ فق العا لعة سكوت
لوكي لقبولويرتك دردة الثامنة مكوت||ة قرله .ولو يرل برذة الناسة كوت المعو | لمه قمو ل لاعم ريض وله رد ؛
لعا شرة سكوت الموقوف عليه تبول وهرتد درد ه وقيل لااأصاد ية هشر سكروت احل المسبائعين في يخ المليبية حم ة !ال
ساعبهل دل أ لى ان! جعلة بيعا يسا الما الغا ذية عه رسكور د ت الما لك القل بي هب قسدمة ماله ببى الغا نميى رهما لغالثة عشر
حا ضرا ها كتا قال حمال الل ين البزد وي لايكون حضور ولا ابا ثرة بنقسه بحلا فال و كيل دان من وكل رحلا
انيزرجهامرءةفبيا شرالوكيل الغقد ضور يكو ن ذا فل ١ وا م وكل ما شراحنى لو ل يعكدى ضناكل الا شافهن!|
ينعقل العقل لحصرته والعرق انال وكيل سكي الوك لة ينق لكلامة وعقد و الى امكل وليس فومى حملة من يكون
سكو ته وضئ منه 0 م لايبطل الرهن ويكون رضئوفى رواية يعنيار ٠ 0:.* . يي الطصاري من اصسادها
اندرصى ويمطل الرفى ذكرة الزن زملعي وليه ولوراى غيرويةالماله ال قيلءلمدردما. : ددر عليه مايا نى فى التاسع والعشرينى
ولي ولوسكت من وطي امتهاي . امقه الموطوء 3دشبهة أو دعئل امد وله ركذ هق 1 20 يديه عنل اثلااف
ماله يعد نذى لان الاطرات يسلالعدها مساع الاموال و لي ليس برضى وا ناطال ذلك يمة يعنى مأل دس وله مك استيمار
وليها اي اي وليها الافرب او رسولهفلواستامرها الجل مع وحوه الاب يا يكون رضئ لم ربعد ف كيم
ا عتيمارها لاملى قوله فبله كأهوظاه رمن تدبرقٌ لم سكرتهااذابلغت يكرا يعن يعني يكون رضى وبسقطحيا ردي ,!
لالو دلغت ثيبا وفذ١ اذاكان ١ مزو ج لماغير الاب والعل وله الرادعة حاغيف ان لاتز وج الب نقلالمص رح ففشرحه
عى العا نية لو خملغت لاثاذن فى الزواج فز و جها وكيلهارسكةت لم أحنث وفرق دبنهما باتذاملى الزواج وقد رجل
شرعا وعزفا وما فى الأغانية على الاذن و لّْ يرحد عرءارالايمان مينبة عليه انتهى را تشعل بمسملة الفضر لي المشيورة
داده لايقع عليه الطلاق مع اجازته بشع ل كيف بيقع الطلاق مع الم سكو ت|الزي فوتركقى لكك حل اميا د تعبن
فى مع ااخلعءة قال فى العما دية فى :عل لسمايع تعسير التلعبنة ان توا فعا ان يظير وم بها 1" | لكذى لايكون
قصل مام داكالبيع حقيقة وَل سكرت !!! شالقل يم ل مالوامرقن سام فوقع ف الغايمة نسم رتركا؟ها ضر
(+ه١)
مكرث المشتر بنخما رحين رآ عالميل جوع ويشتري مسقم لا ره راعذ ممرسيكوت اكع لي ل مل
حمس المبمع حيان أي المشتري قيض المبيع | ذن بقبضه “تسا كان البيعام غامد ا الخامسة مشر سَكويق الشذيع
.عيى عام يالبيع مسقا للشفعة السا دمة مشر سكوت المولئنحيى رأئ عبسسش و يبيع ويشتريا ذبن ف التجارع
ما وتمرلي لف الول لاماذت اله نسكت دك ف ظا هر لروا يذ لاسبة مف ت ! لقني وانقيا د ومنل
ألبيعه بعد أو رهته.! ودفعه نجنا ية اقرا رمرقه ان كان يعقبل لخلا ف مكهوتة عئل اجا رته | ومرضه للبيع ا وتزواجه
أ ممقسم رتولب لاينزل ملانا ني دا رط وهو ناازل في داره نسكمت بيتك ى لالوقال لها خرج متهاقادى
ان اير ج فسكبءت لمر ون سك وت الزوح منل ٠ ولاد الرأة وتمنيته ١ قرا زيدقلا هملك تفيد السادية رالعقر ورد
سكو ت المولن منك ولادة ام ولد ؤاقرا ربه الغسانيه والعشرونالسكوت ترك البيع عنل الاخياربا لعيب
رضاجالعيب ا ن كان المغبر مي لالا لوكا ن فاسقا عند و و مدل هما هو رضا ولوفا سقا الثالثةر العشرون مكوت البكر
مند اخبارهابتز وي الولى علئهل/الغلاف الرا بعة والعشرون سكو نه عنل بيع ز وجته
وله مكر: المغتري با لغيا ر قي اخيارالمشتيري لانه لوكان العيارللها ثع لايبطلطافى معين السكام قي حكوت
الباثمع! لل يله حق هبس المبيع الع وففكتا ب ا كرا لا لايكوناذ ناحتى ١ نله ان يا خل و كل !فى ااخلا صة يكن
الذا هرا ناللي في الخلا صة من الغلاف فال بيع الصسيم بد ليل ذكره حكم الغامل بعد من غير نقل حلا ف و4
اا او
ذ كرهى المزازية م ,كناب اما ذو ن.ر مبعله مااذام يكس المولى قاضيا ذ كبره فيهامنه وقل ذكر ا مص ر ح فى الغوائل
عن! لظهرية,فا رسال المص رح هنا غير واقع موقعه وم لوحلف الم لولايا ذن لها لع ف الطيمرية لورحلف
لايادن لعبي, فى التجارة فراةيبيح ويشتري سكت يصير العيل ماذر ناله فى التار 6 ولالسث وكل لك البك راذا
هملعت ان لاتاذ ن فى نزواجها نسكتت منل | لاستيما رلا تعنث انتيى رهوخلاف ظاهرالر راية ما اذا ده المس رح
وجه ظاهرالرواية ان الشرح < ج جعلههذنا فى اليك رلعيا ثهافيسصل الضر ربتكليفيا التتصريي راما العيل فلا نه اذ الم جعل
اذ نا صل الضرربمعامليه فتضيعثاموال معامليه نيتعىى السكر اليف مسئلة اليك راليه لاستوائهها ف الضر رذان
قيلمسعاة السلف لاضر م,ة نوي« الآملى الالفب قلنالا كلام فى قبول نييته وا نيصل ق فيهللفع السنت ديانة فيظاهرالرولية
ويوفق بدلك بيرى معنا رما فى ا لظهبورية ذا لعنت فى ١ لقضاء رهس مد ف الل يائة و له خلافة سرت عند اجارته
الفرقبمن! رفن وال جارةان الرهى مسبوس بالل ب (عديث يمكن الا ستيفاء 0 كل فيسقلز م ا لسكرث
مئل و الاعقراف با الرق وليست الاجاركل لك اذ الحر يوج ر:طريق الفضولي و لالوقال له اخرج منها فا بن
ان مر يليمكت يعني لا لتعنث وي سكوت ا مولن عدل ولاد ةا م ولل رار به قيدوف العماد يةدماادا مكدتيوما
ازيو مان وف قوله ام ولب ١١ «اشارةلى نمالو تك ام ولل وسكت عنل ولاد ته لابكورع ا قرا رابالرلد وه
ً وت البكرعنل ادبا رهاقهل قل يترا ثئ انالسئلمة قل تقلرمت ولي س كل لك لان المتقلمة مقيل با لاستهماؤ
بعلالتزويي بطريق العضولي ولاأعنيمارهنابل مجرداخبارانتيى وذيه تلمل ول سكوت عنل بيع ز وحتهالوقيل
بالبيع لانه لم وكان مكزندعا ي ارا حا رة ار رهى لايكون اقرارا اعم مالانه ل يستشن ميكون داحلا فىالقا عن قرلاند
(مم)
امن ازية مشرلاينسب ا ى نما كت ترل ر--7)
أاتر: الاسبيع وب يوا ى سي قدنخلا نالمها ثو إشارا فينظلرالمنتي فيه اللسبة واليضرين
مقو بوشالرعاوافتصوف فيد نيه المشقري زما ذا وهوساكت يسقط د هوا و السالامققيوالمشر ون مل شر يكي العهان
لا 0 يي ري هل والاهة لنفسي خاصة غبيكبق مر كود ةما وانوي
نون 6الى كل مويق 4م هعيىاذي ار .يل شرا ء ال همه اولان له الثامغة والغشر رناسكووت و 2
ا اولأنبيع ولشعري اذل اننا سحة العهررن مكو له عنلى ر ؤْيةغهر: يشق زتنعفئئن عالثما فيه دسأ
انون منكزء الما لاتيطا. يستئول م مملركة اذاخل مه لامر وم ينهه حنث فل 2-5-0-0
رغير؛ وزدك ثلعا |اتجرعن القنية | لاو لى دفصت فى تجهيزها لبثعها! هيا ون اث لوغ ودأكح يس له
الاعتر دا اليه خف قفالا ١ام تمهتا زيطاها فؤ معاد فسكت الات ل تشدمن اللام الشالعة باع جار ية وعليها لير رظان
ذل يمع ؤظللف للجهة ري لكن شل ااشغري الجارية وذ*غب بهاواليا كم ها كنتالان سكوحه بمحزلة اللتعدايى فمان
العلى لماكل افى الدامير يةاثم.زدت انغرى القرا 6 ل الشيير و رهرساكه يلولا مخؤلة للقه خي! لاي لاخر علي واخرى ملي
فى اليس هل جملاف القياس قلا يقاس مليه غيرة ولان الانسان قن يرصى با لافتنا ع ومشكه وبلا ير ضى اخير جاه مية
وليل كر مكو قها سكن يع نز وجها رف الشائدة فى باب مايبطل الل مول اذ باع لبرجئل هيا !نض ةامر نه رهي سا كتئة
أ لثمل ذ للى! نه لها تيل لا تلمع صزا مأو الصجعيم انه تسمه لمكن فى للنبزا زية جعئل الغتطوئ على ملم
صباع الل فوا فىالق ريبك والزوجةوقل وقعالاستغتاء عن غيرالقريب والجرج والزذجة وإن رتصراكلف؛ لاصؤل
رالميئع مرضاكوط ذا رالوغن!الغر عفيد مات بلهزيا دةتضرف! اشتري بعل الشزاه ز'ماذلوهوما كيت (هو تيك فالاجنبى
يفل الزوجة والغز يس ”ا يغيمه ! طلا قه رهومصر ج بدفى مقن ننو بنرالا بصدار ولأاثتى به شيو بالا ذلك م شهاب الل ين
العلبي زفي فىنتار! وف كتاب الببوع و قل قال بعضالفضلا انارادالمص رح بقولة 14د رأى قزم فيي عن
السابقة بذ وامطة وانا رادم له وأئ اجنبيا يبيغ شيدًا فى يل وسكت ففىكررن م ا اق
واأعفوط خلافه وكون السكرت رضىقيل نبمعالقريب فليقامل 3 نعل بر 53 لعتا ان قال لاخر الم انماقير
بالعنان لاثهنا لبوا نمت»مفا وضةلْ يكن الشكر كز لاك فقل ذكرابن الشسنة ان! شٍ شريكي الغاو همة 4ذ لةا لضاحبا
''نااريل يل اشتري هل ؛ لها رية لنفسي فشكدع هر يكل نا شتوى لا كون له مإ “عر مكدنع قل كنت
العرناكلايكرت ليها ابل لأجمتريا أذقف تقر رانه ليس لا حل الهر مكو ان يبهد ري لقب يوطي اوراضاى مب
اا الاي شرا را الجا هة سنايصم فيهع ألا ششراكل فا ناذنلة فاشترا هاليطا ها نهي للتخاصةٍ كافي ا لجوفين: ء'
و مالو سكو تاالموكل حبر تألى لهالوكيل ال لايداخني ة رليم 1 لو ركيل بهره «شيزق معين لابمالق هراء ولنذيك
لا.فحفيل 'بما ذكروشنامن التصريج للموكلجا يزيل عراء ه لعغسه للا يلوق فلم قبو الوا و يكرا
لي لبي بهم من تبييل 1 بالولي :أن الرصي والقاضي (يْسا كل للعوا لفرق فهرو م ليرت عنك'١ؤو يْةَ غير
يشق زقه الع قل ل مةود الا ل الورأئ غيروجتاغما له فمكمت لايحقرن اذ اباتلانه وهو + خائف ]اهنا وقد
َ كرما لحا الدموان فل لكي ت وةدمهافى الستمب والل لالة ونصال هن سا تل وجامت قال بعفر
ضلاء يمكى حمل ماهنا م :الاتلاف لكر قو ركه انتم خليتأمل و أي الثانيةانغا كلام فنسهازيايباهومعتا دا
نابا الااد الف لاول_
حلاف فيها سك إن ان فلي لي ةفزلا مل زربها تمر رقمل لإراعسبي برهي ني قها 4 نانوي خمسة زر مثو ن 7
أ بسك ترجا أفيتها ضرا الشارج عن الها داع كونة"الوكي لمي وانوي عامل : تعدا يل المابعة والشليوك
> سقكاوت اإمماهىفئق ته المرتون العين دلوهونقفي؟! فا الكنية ٠". , ا ظ
نيلهل وخرجت من تولهم ١3 تأهاميوم طقف ذال ضنك دكي ل القارهية نا مل ل سحكاوت كوت الزكومنل
مواثة فى الشاهل التعسيال غيل سطية فل إحرلإلا ايعتهل عليه الاج مين الا ونام خانلاقا ل فى التق ط كا ن + لجف قاضيا
ناسايةق انحل ولقاص وكان" المكاي مر يشا فهاد و المقاضي وصال عن «الهاهل طنهت ا مدال ثم هاج سكت قال
لمخفاعافلا تجيبني ذخمال! سليكقياعمى مشي السكوت فلما امتقضى ابو مطيع ارط الامهار الى يحقوبهالقارءي يشا وره
فنجا له لنرسول ف القلي ببق صن ايا مطيع نقال يعقوببا بومطيع الموسلء قال مسن جر يسطية .نت ذن لحف وغل
يخقوس فلا باس بمثال نهل لأعمف ييل و نتااترى مافية مي! لاحتمال! قول يزاد على السبع والظلثين مافداشبرج اللكمز
للمص رج رهي تزكيةالءالم فان مكو تديقرم مقا م نطلقه يها رب زا دايضا مافى شرج الكنزا!اممبير خ هوطين لودع
لصي صود عا يسكوته مقيب رضع رجل متامدمزل وؤبيه نظ ررزاد بعس| لفضلاء | خمري بو هوا من .مرشهع نوها مل عذال
وجل وسنت رذ هسك يصيرمودط يعني بكسرالك المغوف التي قبلها بفتعهاويزا دساف الجيط وجل زوج هاا بغير
أمر تههاء و القوم وخيل التهتي ةينه رضميلابى كبوببل! لتهنية دليل ا لاجازارهؤى شوح الكنزطليص نصا رت
امسا ث لاو بعين ثم زاد بعض ١ لغضلل” حتهرية وار بعيى وهي ان رصبي عبات + عبتا حبر اجحد هذا ١ لجما لين
ليسملا ا لجنا ز5١ هىالمقيرة وا لاخر اضرا هت وكل اذااستا جر احل الورثة اعضوة لو يبيجن وهم ساكياى
حا زذ للف ويكبوئْ من جغنيق رانلا أل ورهي بمنز لنة ! لهغى 5339 فى الخانية وفيا أحيما | ببمعلرمئ ذ اباعثم) زلدثا ليه
د ربعيى وهي مافا لصاءمب الل او للساكن اهكى يكذ | والاذاخر ج فسكجه زسكى أ ن مسيتا جز ابالمبمغى
ا وكاو أ ونعاليامشوقار: نا لمي قلبما للق 11 رفني (هها سيمت وخ )رضي يكن ذبمتكيت الها فر م
0 ع لزآم آنا للف ما ممذه اراي يسكوت 1١ للك ثم زا د ثلثة. و١ دعي رجورها تالف البتلى ]نفيك
وليه امرء ته بلاجمانزغلد مط | الاب بما يععث الهة هرم الل را هم وا لل نائيرى ابن كأ ن المجهابز تايلا فلم الميطا لممتبيجا
5 مبعوث رك مخز لجمحزة! دما دعت والمعتبرماعتضق از و ج لاما يتغل لها نلرمتقبع ابهك] لزنا فى ويلا لياه
ليل نيا م دعات شن 1 تضل له هية) زادا رجعة راربعيى وهيمااذا وهميها لد يى همى عليه المزبهرية|بداذا مكمت
ارون سس ف الهبةو يسقط الل بن لان هته وعل م رده مى سامتدد ليل القمول جلدكربدوقالجىبهما متدلا اتدل
بطارو يقي الذاين ثلى جا له ذ كرة الإ يلعي ا شتيئو زاد بعضهي مى افضلا على ذلال المسيكيويدعلى الممكير
رض بدرال نكيت مل بن مة رضى بها انتما قول ينمعيان ييقيل ذلاق بمااذالإهنكربةاسه و يزاد ايغإمالو تزرجت
بن غيب ركف وذجكمه الو لي حت ى أن ت يعوو ن سكهوته رضي نص عليدا لزيلعي ويزادا يضا لوكا لؤفانها كا تثهبى
بالقول تثينكبالسكر كلالداقال ف الظهيويذلوة لانن العم للكميرة! نى لريل ا ناز رج أعغممى فب بهتنى ايتزرجها
جازذكرالمصر.ع 0 دغا «فشرح الكنؤريزا ريز اد ايضامالوا برا علب مكمعد سير لإمستاج لى القبو ل
' ولشميغنا فى شر الوط نوكا م يتعاق بمسئلة الا براء فليرا جع ويزادايضامهوت الرافى عدن بيم ا متهن بكرن
القاعلى #إيالغةهشرالفرض افضلمى اتنف ل الافىمسائل 0 ) القاهلةالرادعةعشو.
القاعنفا كنا لثة .مهن :الغرض! نضل من النغل١ لافي مسا ئل
الاوطنيي!ء .يدل وسافطتل ورج امظابربواليا جنب النانية الامتل!ه بالشلام سنة انض لمن يذه الواجب !لاله
الوفن و قيل الوق سنن ويا مل من ره غبو «تجعكى الوقت ز هافر ض
000 القامد 1الرابعة هشو هاحر م مأخنةو حرم إمطاء, ل
كا مردوا و ههرالبغي رحلوان العا فى والرشوة واجيرة! لنا تج ةرايز امرالاف مسال الرشو ١ لوف اوه
قفسه لو ميري 1 مره منل مولطان در يمرا لا بلقا مي ذا فائه لوم الاخف والاعطاء كابيناة 0
القضا دو ناف لاسب رواهطا ء شبييطن اخا ف #جوه ولوطاتب الوطي إن يسغولي غا صب ملىالمال نلمه | زه شوق
(تخاحم هكافي «أشتلاصة ول اسلدفع الصض قة لمن بساً ل معه رةوت يوعة قرده الأكملفي شرع اليا المشارق نيمفمقتضئن
مبطلايعني للرهن فالس ال درايتين ذكرا لزب لعي رقا ضيتعان وهي تعلرء مىى يام لاص رجاولءالقامد فر بزاد يضانا لوا وص
لرجل نسضحؤ يمير ند فلم طعا تفاع الوصي بعض التتر ركة!وتقاضى دينه مهدو قبول للوصلية :/أف معينى اأنسكام واه اهادي
الى هلو #اللؤزام ورهن االجمع والاطدابعسر شرا هن]المكتا ب فوج الرض؛ فصل هيع الغ ل رهواحيها؟إى امه تمده راككر
١ حراوهل اسل مظرد لا سبي ل !ف عنقضه بشيرومى الصورلانا أ فلغي ا دا سافية بانهاطي رمن ماهية_اخؤني كقولناالرجل
خي رهى,اخرء ائيس الل كت ركاللاذثئ لإيتههى ان تعضليائلا ضرفن جشبيو ان تذلعلسينيةلانهالوبضلتهامى تللعوالسيثية
لكان كلك خلعا فاى اليرجل؛ذامض ل المر+ة دن هيت انه رج لم يمك ون قفضلهآالمرء من حيث انها فير رجل والإلتكا ذب
القضيتا ن رهف ب يمي عر قل تفمل لوه #زحلا من جىة غيرائل كررة والا نو ثةودهل! التقريريعام صسة
الاستعناء الأثتي كلام الأ را من هنمبالغامل: وم الاي الابترا والسلام سد الع فكراهية العلا ثيقيل! جرالسلام
اكث لقو لدم طم فلبا ذي مر الثواب عشرة والراد زاحل وقيل اجرالرا د كثرلا نه فرض ( نتتهئ قأمت على هل ادل
امتقناة وال ارم ا مص ار ولق يديه على (لطلاف فعؤل الشالقه الو ضوء قب لانو م 17 1# تيمم لغيوراجي الماء «كلى
ملينظرق ْم م الغرض لالد ره لايفتزض بعل دحول الو تمادام اث معد فليتامل وه وحلوان
الكاهل اإنراا ديد ما يعماويط هابر [(لكهمانة تقطعت بمولكه صلعم وأ وَ ل الرشرة لخو عتريما له هن ١ فيجا نب الك افع
اما فى حاتي ان فو ولاشسر امبو أوييمه ايه كناقيل اقول الما فين بهعليه لفاهوره اذل د" بالمدنوع لهرينبغي
ان يستعنين اللا خندالر بال أجسةا ج فانه لاسر م كاضر جبه المص رخني البسر و يسرم على الل ابذع | لامطا طاء بالرنا و أ4ه
يالا ضيءفانه احمر.م الاخق رالاعطاء اقول رحد ا لاستثناء ان الحشية على نعسمه من القا ض يكلا شيعلا ن وصغو
١ ن اكمس نبا لقترع خلا دالا مير ونسرهقٍ لم راعطا شيرع لمن خاف فجوه رده روي اطاور ديفي حكا م ا لديى رالد نيا
“من عم يمظن مى اراداييبررابوريه ذليكر م الشعرا قال الشامر ( ع) وهداوةالشعراءبةس المقتنئيوايضاقا ل الها مر
( شعر أوهلةاوظ الشعراءداء معضل * ولقل ييوء. ن على اللبيسملاحد و ع لبداعه فههابولا يللدم قواه ولبوخا بالوصي
انه يسرطي! وؤؤلا هلز م من حضو فبالاهنيلاء الامتيلاء حت يتم قو له لمخالصه و حميةن كار مق الهمساره انيقال ولو
|ستولى فجي علا الل فلوسي ان ملي هيا بخاص و وفل سل دمع لني الكلام يما لودنع ظ
لمى ١ ظهر الغقر راحقى الغا ٠ ذا عطاو فل يملّكه ذكر | لز ركشراف قراءن وانه لايم ئها جد حرام لالم
(#ها) ظ حو اولي ,
اصليلها علوم العشرمة الا ات يا لا نالعب قم جبا.هبة #التصل .لق عليءا وني تنجم..دويقور, بجمى هن اا عل وماجرم”
مله شرع طلمد الاي مسجم تمن الادلى اد جمئ د موهوصاء ةذ تكر اريم ذل تعليغالزية ابعزية لجر زطلميا م
وه يبمج من إزالةالكغر بالا يلاع ذا ءا ؤها ياها| ناهول ستمراره ملى,
لي 0.0707 7 الطمفر وهيوح رامو الاو لييمنقولة منلناوفغ| والعائية -”
٠ .. القامنةالطاممم مشر يوس 770
ين ناز هموما نالقاتل مورئه هن الارت ومنهاما ذكرو لساري فى مشكل الاثاران المكا تب اذا كان له قلنةهلى
الاداءفاخر؛ ليل وم له النظرالئن مولرقه م فجزله ذلك لاقه منع واجماءاية لريقىنما لسر م ذلية لذااة!؛ نقله من السبكي دء
قشر منهج وقال! ذه تغربي حسىلاببعل من جهة الفقه انتهويبرل يلير ل يكونها من فررعها و انماهي مويف ررم
ضنهارهو ان من لخرا لمع بعك او انه فليتامل فى السك نان وب لكرا لاهدم الجوا زنام يعاتب إسبرما ن شه
انما ها دناء هلى ذقره ا نتهى قلمت وقوا مل ناللاتابا» وي الازلى١ د عرود موة صاد قذذا نر ا لغريم ل اقول
انماكان له طلب أعليغة لانا لولم نجو زذ لك لضا صع فائن 6 التسليف وهو رجام النكو ل و ل الثالية الجزية
اوقيل عليه فل اهبني ملى | لقول با نهي مما طبون بجُفررع ١ لشريعة وإماطى ماه والصسيم من الل هسب خلايتات
انتهىاتول لقا ثل ان يقول معلل لخلا خدف غيرا لايمان واما الايمان نهها طبون بهوما نا مى هن |القجيل
و ذلك لان اعطاء الجنية للاستمسسرارملى الكفروهم مخاطهون بازا لته با لايما ن فسرمة ! عطاء | لجن ب ة لعل م
الايمانوهم «خاطبون به نتامل ةل 0 در مهاح رمات القا تلمو رثه الو بنصب مورئهم ل ال مفع ولي ةلايم الفامل
رتوله عى ا لارث متعلق اسرمان ر المعنئ ١ تصافب مى قتل مو رتولا معرمان من ا رنهمى فررع هفوالقاعل اطق
العرمان وهو مغيف بان لايكون القتل !حق فى نفس الا مو كا لوقتل العا دل مور ثه الما في نا غديرا نه انه قل
بعق ا وفى زعم القا تيجا يتان بل دامل ضمبعه ا ليهالمنعة م و قبل الما في مور ثه إلغاد ل فانه ير ثه ألانه حق
في زعي البا في فا ن | لبغا ةيرون اباحة د مكل من | رتعكب معصية صغيرة كانت ار كيبرة ملى ما لين ىبا با ليغاة
.ومن ثي قال | لزيلعي فى باب | ١ القاتل عملا بغيرحق لا يرره الافى مسئلمة وهي مالوقتل الجاغي العادل وقال
انالى السقق [ياميتن حرم عليه اذه | د اومعا دو انه قبل لاداملا لسرم عليدنؤارة ! أى يميل ته وهومل قب
الشافعي لان مف هبنسا ان عبل المرءة كالاجنني كا فى كراهية | لمكنز ومي ثم قال بعض الفضلاء ان فن ١
المفوع انمايتائن طى منى هب الشا فعي وا ما مئل :)فلا لان عبل هاكالااجنبي وليا نه | زه حر قد رطى الاد ا لدان
انج ج مرؤئذل الرق و تعلو لعرمة المتقلقة قوق السين| لواحبة عليه مإخره بعد اوانهلفرض فووقب ارما نذلك
الغرضهتا ملروا اذام هوا لكل لماز إن لاصو زيمن فروع راحلةمى القامد تإربقٍ هد فريظمر لي كو ذهامن دررمها
لانها ليس من | لا سنعها ل فيرش يق ا قولوا نما هى مى فرو ع ضل هاقيل لوكا نت مى فبروع هل ها لبدالت ا لكنابة
ولميقلاحل ددطلا نه_لززفى ميها ج النووي و شرحه لأمسلى! اكتا بة لازءة من حهة | لسبل ليس حرم الا
ان ##هزا انا الو ا واو عاو وا
ميدكا فىالروضبة ا نتؤهئ نان هملكلا م الطعاوفي والسبكي ملي ا لاحيرمنهما ذلا شكال را لا نمشكل وي بل يعاقبا
القااك#القامسة مشر حى اعتعوبل الشيواة. (## )2 القاملةالسادمة مشر الرلاية الناصة 4
:وه زافق طبوعالاس عوماظ امل ار :موس مت نافد و لير سد مهما اولوانت
م لوقل بلاطل وايافجنرم ) وم العانية لوفع قحا بزغنيل مدت ولف فين يدجدا تووم انه ري اف الله
لثامت كيز أت نريسارزيه ارود لالز وختتذ ملعي سدكت ر اها للأعوال ترهط وقيا ! أعافسة +خييصها.
كل للك الاج لالشاع نغل السادم ةقان “جلك ذؤداء
عاد شايص انسلو امه باجنا باجدا لال زكو #قبل الول 5357
مسر ولتجب الثا اللأمظعز» ترمدو ى ميل لملنا سي رمف لطر يعد اميونظزةيب/ لهزوالقاعل و1
ينول لدي فوج ل الطاح لجو :لدت عق اطفيها لحضي رينت فبلحمدتولم ادهو خطفة حيس '
ره القامطةالتحاد فم في كلولارة ا لدامط افيه يس الولايةا لعامة :
ندا الوا( القاضيلايتز ري التنتيد بو تاليتزيخة لالظ طانم ددا الاج و لرذار هر مهرم ١ وجا لمعته
واولي لاض يتنا للخاس رالض لم واتدقو خلا قا اللامام لظا العغؤ ودار عدا قالف الحكنز زلاس المعتيهافقولد
والعتلم لالد دتغ لو تبه لانشؤيع !3 تع ولو المع نيءاها ذه قا لفن الخصن نبوا مةاضويكا .لابب والوصبى يصالم فقط اي ذلإبيقعل
بعرنان في تجح هليه عمدو لجنا توشب جد ران التظرتدت حدع عنسيبه شر صاو هنا ر بالتا خي ر”سلو راو لو
لالم لتقن من فاو وتسن ما و١ د فى! قا ءن دررءه ق[» و من فرورصي! لوظلاتها بلا رشا ا
فيه تظرلا اليثم ينص هااا زعنا نكل سا وتملو انما" الأخزلام الورةةلانةلميسطين حتكر الابعل موا مله افا
مسا كال كال اللا ل الستوطي ف انعنافد كدت ١ تع من نختيضنا قحلي اهنا على | للدهى البلقيضي انمزء! دف
انغ متها نه الى 'اتملقذا د 'قاا كن هن #سعع جل يق ,قبل انزانه ول تعن ممصاية. فى ثبو ته مقع إسسرمانه
قدت الا مسرم ايه تمق قله امل ررجم «سثيشا نش رقهها البو ى كوفه ىافراه هف و ا لقا مل وخر ج
0 أله رمعت واء فنا “قدمت قنيا فيا مئة لو:شرببت د وامافا شقداءت ولل ايرى بعض حلقه فصا وت به نفسا +
لاتقضي“! اسف و1 يهنا لقأل #فسون و طييفرابت لهل الغا على نظير !فى العر يد + ,رأ ون لهم الغا مل الويعنى
يانه ؛ ذا تع فرج هو متنابينة الغطزه و كع 11+ هجر لاى لمعت والتصر ٠ *ن خشواعن الا سماء وهواله) عمل
شا يوعد | الفحق نوئل لقالا زعمن' التعسب الا اذا ن هئ لسالار الاسدقبال وإساهد ل الرذعذلايتوقفملى ذلا
لاعثسسب الرسيةا ل بعص الأفصلاء فىكون هل اغظير اللقا مل لمن كور خظر رد للكالان دخ هبو ةحب اسرنها لذاى
إسرما نه ذلك الهينر إلذاي | متعوله فهنا | سر الفا عل انما اهتعيل! لنعى بل لو إنه وا نما صوقب اعرمان العمل
لا تجرما ن ما ١ متعوةهدةبل اواثة وغيرالمنعات انتهئ | تقول دعوئ ان مهنم القا هنك 3هاذ كر ممنوع الا قرئران
1 فا نقل لو ررثه ل نيعا تب دما |اشتعيفله وهو القكل واذما عوتب اخ رمان ١ لارلاث ! لمتر تب ةعلى القغظل الدءي امنع يل
5ل سودت مورت جدفتة*لقذ ولامظاى ان اسى الغا مل الذي فعمع قبل تعمل وللؤرط ا ملؤله لوا بةالخاصة
اتقو مى 1 لوللالة ؛ ثعاحةالولاية معناء زما 3 التصرف على الغييرها ١ وا بئ ف 7 لايعا رعدهما قالى فى الكنق
وحلاعلم المع رضة إن الو يانية هناللمعنوه وا لاب قا شر مقا مهو لى تثبت| لو يواقاي هنا نأ ادقل اءو الكلام انما
يز الولي العا بعةلة: الو لاية(جصاءهلٍ! مراد لاص برح الا انف العبارة نو ع منق باز بن أم قال مض الفضلا»
لجنا ج كلام الصنف للى زيب 15 ملليادرا مرا دم و الت ضيكا لاب اي فى الس حسي ةل ارسي يصالع فقط
( هى ) الفى! لاو ل
لا يعف و ضا بطةالولي قتبيكرن رليافا لالبو النكاج و ه و الاصر اله وقل يكبون وليلف ناح نقطاو هومائر العصيات
الامو ذور االأرحام وقلميعكون يالا ل نقطا وهالو مي الاجدمي وظاهركلام المعائع رح انلها مر ا نب الاوليييو لائية
لاوا لهل بوه يجر نسذاتي لهسا ربقل ١ بى الممبكي الاجم ا على انها لوعيزللفسيحافدنعزلاالعإنية السغلييوهي ولاية
الوكمقل برهي فيرلا زمة فللموكل ميو له ل ملم وللوكيل عزلنفسه بعلي موكله القالتة اللوصبية رهىثمتهما يلم تجزله
وه يتجلزاب فضمم 'الوابعة ناظوالو تفييو رتلف أشوغان نجو ز الثاني للوا تغن مزله بلإاشتراط و منعها لعا لشبراجقلي
التعيميو متمد ف الإوقات رالقضا « قول الثانير امااذا مز ل ذفسدفان اخرجة القاضي خر ج كف لقنرة وفمالقنبا
لاب مااعهإلقاضي التصرف ف مإ ل البيتهم مع رحود رصيه رلركان منصودة انتهىر قيةتاوين رشيل اليب ان الها ضى ليما يك
مزلا اقيم على الير ةف مين جبية الوا قف الاعنل ظيير رالخيا نةمنه رعلىهل الا ملك للق/ضي التع رفسفوالوقف +
55 ' وحوه ناظرو ر لوم _تيله | اتن الى ا اليم ا '
اقول ولا ية! لولي خاصة ول يملع القصا ص ورلا يةا لقا ضيمامة وثل ملكد وق نتقز راي لمرلا جة يهنا وى
مين البولاية | لعامة وتل هرستهلوهن القاعل زوعلته ان! لقو دمن باب اللولاهة ل إالدفس خلا نملك البرهنى
كالتتزبو وم برقل قالفى شرج ا لكنزعنل توله ( والوصي يصالم نقها ) ئش ؛ طلزق مفتد يهم لالصلى من المنفش ولسيعاء
القصاص فل الطر هم قك. ذحكرفى كنا ب الصلم انءالبوصى لايم للك ا لصام عن المدفس لا بوبالمصاب وخ يها جمادز لبقا الالحتيها,
رالمن.كرنروهنا فوا مل كو رف !لعامع الصغيرلان المقصودمن الصلى المالءايوسي يتولى نمهالعصرب كاج لىالابجعلاد
القصناصي لاي 'لمقص ودمشه التشفي وهو مدت ص دالاسيرةالوالقي ارا لايمطلهنالر. سي الدص وم فى ا مط هلكا الى
النفسيوبطى لاحتسا نيماكدلان الاطراف يسلك بهامسلك الاموال ولصبي لمعته فى امهم انكر
وله القافية السغلئ ان أنما سن انتو صيف بالسعلى لووصف الاولي با لعلبا قي غلم تجن لدارهزمبؤزل نفسهناء
أنجز لوس اك لول مله يدل روقاهر لات لذن براك يود الوسي ومراتخاا لابن
ناظر الوقف اي ولاية نار الوقف إن الكلام فى مرا تبالولاية وى منوة أ رطاف العا ضي التصوف ف الوقاد
الى ان الشمع لم بطلع ملى صر بيإأمنقول واسوي 1 امير اللبديى شهيفتا وا وؤقلها نذى ١ ذقطما ده
ما خركتا ب الو نف هجث قال قا ضي البلسل اذا نصب رجلا متواليا مضه يتما لف و .مساك ؛ أسيخاوها
فليس للساك, ٠ على ! لوقف سبيل حتئ يملك ١ اجا زة و لا غيرها انتهرير فى لسبا اتيكام لمقه اضي انها
ابن الشحزة ةال فى با بالوةفاو وام الفتتوى فى وظيفة ابن العطا رو تقررفيها بحس ا مقضما : بمرهواء
مى السلعلا ن وبع الطلبة بتقريرال] ظراجاب فى ذلك بعض المفتين بان للا مام النظر الهام ولجا,باخهلا:مة الشيج
قاسم بانه خاص بما لاذاظ رلمنقل 5 فنا وى الو دري لايل خل ولا يةالسلطا ن ملى,ولاءهة المتولى في الموقف انهم
قال بعضى الفف لا ء يوسمل من كلا مألل مااذا أجرالقاضى حانوت الوتف من زيد و جره املتولي من إك ر لاما
اجارةالمنودي هي للعتمرة د,' 0 واقعة الفتوئ انجهي ئ اقول فى انتا ثارها بية فى |لفصصل البما يع دري تصريف اليقي
فى الاوقامن ةلا عى هنا المامرقل ي مايقتضي! ىالقاضي يملك ا لاجارة مع وبجود المتولي سيبك قال وة4+
با رهم رودم نواسي يصموقدى استاجررجل مى حا كي درع, بل راة, معاو مة وز ردها دلبها مصليي الغلة طل
(اقافلة السابعة مشر لاعبرة بالطى البمن جطاو 2 < (1748)
يع عه القاضدة السايظ مشر لأميرة بالظى البين تحطاو.
صر جز مسابفار ع افع ساق بابتهناءالغواثكقالوالو: لى ان وشت الُغهير. ضاق عصاى الغجرة ثم بين انةكان
الوتسسمة با ينذا زيطلا كاف لوقت معةيصلي الها «ثي يعيل الغيير فانم يكى تبه صعةيهيل ٠
ظ لغ رفقها وتيامع ف شزح انزو لعي ومد منهالوظى لماء نجنمافتود به ثم ثبي انه طا هرتجاز ونمولاه كدف لاط وتم
ل المفوع الي فدرم صرف للزكوة فلذج لد ثم تبيى أنه مصرف اجزا: اتفاتاوشزغتث متك بالعاطى 6 مسسا الو
لوظنةمصرفا للزكوةفل فع له ثم ثري انه غني را بنه اجزا و عنل هما خلان لاني يوس زنع ولومور يد
ارمننها قبه ا وحمز من لم يجزء اتنا ذا الثانية لو صل فى ثوب و نل وانه نجس فظهرا نه طاهرا ناد لع لطاتز لين
وعتل 1+ فصل نت ل ظهمرا نه متت وضع ارا بعة صلن الفرض وعئب وان الوقث / يد خل نظهرا نه كان قل دخل
م اجيزه نيهم وهي فت القل يرمىىالصلوة رالا نية نقتضي ان أصمل مسئلة الخلامة ما بقا على ما! ذ ال يصل
اما اذ( فظيي ذا نه يعيل فغي هل ء مسا ئل الامتبار اا ظنه المكلفلاإافى نغ س الامو
التو لي تأسصة مى الغلة لجر ن العرف جا لزرامة بل وءى النصف او على ١ لثلث فقال علي كا 17
لاعيرة با فلي ١ لبيى خا ١ تقول من فروع هل وا لقامل ولام مل رراس الركعتين ملىظرى ١ نه اتم ثر بان اخلافة
بم ماقام فى بلجل فل رساي على فلى الدفجرا و ترراحة أوجميعة ارمسافر ثر بان اخلافه لم يبن لا نه سلم وهومتيقن
انه م يصل الا ركحتونى وفى ور ضة الناطقي يجني في قول الامام ولواهتخلف ملىظى انهداحك ك ثر بات اخلافه امتقبل
ان الاعدتعلا ف مم لكتيووذلا متعم ل الابعل ريعني والطى البيى خطأ ٠ ليس فى والعل م اعتباره كل اف شرح
ابام لصفي لدم ر تاشي وه متهانى با تدا «الفواثت قالوا لوظى | ليها قو قول ومنها مافى! ملتقطااقتل ,صن يزيل
فعلهمر انه عسربولا عجر زومنهاوشنوفيه ايضا لوظن انه رمف ذا متخلف غيره لم ظهرا نه كا نماء وهو فى اأسبل سيلدت ,
صلوده رايا القيزم انتهن والنرع الثاني يئر ين انه هما خرج هن القامل 8 ر لمر 1 يناويربالتا مل«لصادق
وله وخرجسع من هذء القامدة سما لالع اقول يزادملى تلك ا لمسائئل مافي !تغط لواقتل عل دامام يظلنه زيل افاذ!
مرسرردجوز ةله لم نيه ١نهأغني لوا ينه جزا متسل هما لما روا والبضا رض فى تجبسدمين »عن دن يزيل انه
قالكاى ابي د زيف اخرج ذكا نه يتصل ق بها نوضعها مدل زجل فى الل“بجل باك نوا آبته فقا ل وا نه عا
وياللل ابد متها صيتها لويراسو لا ننه صلئ امه عليه وسلر فغال لاما نويتبايز يل وللكما احلنديامعسن و [م
وا لاهن يوس فرح ذلا يصي مدل و لان خطاًوقل ظص ربيقيى فصا را اذإ 9 بماء اوسلئ فى ١ لوب تم بهن اانه
كار نمسا الرقضى القااضي باجتها د ثم ظهر لدنص بغلانه اوكان لدعلية د يى فر]دعه الى غيرمستسهد و[ ١ سر
أريحزه 4اة) مبر بعض مشاثتشنا في مضنغا د ههرم بالكا فرذشهلى اللىمي والعر بير 2 سر ح بهممافي المبتغئ بالغين المعسبيءة
ولي الثاتمة لوصليينئ لوب ومنل وانه نجس الع قال بعش الفضلا * يد تطرهل! بلة للاء المتقل مة ذانهلا فرق
بينهماكاةى السراج وعباوته ولوات رجلا في ظنه ان على 7 نجامة ا كثرمنة م نصلى ثى ظهر'نداقل
اوم تكن نان صلا نه جا ثرؤافتبئ! قول رهف ١ ولى مماذ كرو ناص ر ح لموا دلا ١ ١ إل كور تك ١ لشان
في صلوتة معظزه النجاهة هل جائزا وحرام ولي نني من المسائل الاعتبا رلما ظنه | 23
(»+1 ا( الغ ىالاول
على مكسه الاعتبا رما ف نفش لامر الوصلى وسدنّة أن العو اباط هرا ولخ الوشساقل د خل اوانه متوضيع فبان
غلا نه ءال تتشي لوكز رج مرأ ا ومنل »المافير مل فتبين الها مصل ا ؤتتكسه ان بكرن الامت رئالى
شال الامروقا لوا فى الع ود لو رطن ١ مرا 3وجت ها ملى فزاشه ظانا انها امه فأنه عشل و لوكا اسمن
ا ذأكا دأتها ناجا بته لبوا قربطلا قز وجته غلانا الوقوعجاافعاء لأفتي فتبيى علامه ليقع تا القنية ولو كل ظنه
بلافبان نو يس! لطلوع ع تقمى بلا تُكغير ولوظن الغر وب فا كل لير قبهى يقاء الها زقضيرأوقائرا رأواسوادا قطنو
فصلواصلوة العوّف فبان خلفه ل اضو لال كرطها عابورالت وقا ذا لو لوا تشلب المريض ف حي الفرفن ظاناانه
عامس ادا بنفسه ولوظى!ن مليه دين فبا خلال يرجع يما ! دعوولوها طث اموا لدبا فت
اجنبية فبانانها زوجته طلقت وكل ١العتاق - .١.٠.١
هنالو ] جرداراملى ظي انها 22110111( لبي
باغظه لا نهاصار عملا له بالوراثة من الوا قف حيث لم بصم الوقف هل العبرة لمافى كن المكلغف١ ولمافى نفس
الامرذا جبت بان مقتضئ القاعل 15عتبارما في نفس الامر فتيقى الاجا رة الاتفسع حيث ل يكن ثم رأ رث قيرة
على ان اعتبا وما فيظن المكلف غيرمنانلا بقاء الاجارة وعدم فسخي) كأ وطاهمرة لك بالتامل الصاذ قح هل! وك ىالغذاف
امون للولال السبيوطي مانصه لو آ"جرا رضا يظنها ماكبد نبان اثها وقف عليه وا نه الناظرفيدبغي القطع بالجواز
لان اختلاف ا لجهة في هن لايضرر رمن تعرفن للك | ننهئ وهو مور يد لما اجبنا الم دى عكسد ا لامتبار
ما في تس الامريعني لالماظنه المكلف رظهرخط: اقول هل امستغن عخه بماقل مه من! ند لاعهرةتيا(طىالبين
خم : ركان حقه ان ي ذكرهل : الغرر ع هناك لان الكلام هنا مغرو ض فيماخر ج من كلك !لقاعل ولي رلوكان
أعمى الارذانادا هاناجابته بالقول بانوقالتانا زو جتاسكامى الهل ايةقال في البناية لا تصالوا م تقل واجابتة بالغعلحين دعئن
لامي مرءثه فقالياءتلانة فا جأبع مي رهافوقع هليها اعبل اما اذ قالت انافلانة عند اجابتها فلادسل كن انى| لايضاح
وله ولواقردطلاق زوجته ظا ناالوقوع الىقوله ليقع ايديانة اما قضاء فيقع كأ فى القنية لاقراره به فان قي لكبف يتبينى
خلاءه اجيب باذه .ستم ل ان يعكدون المفتي / ذتى قير ما شوقى الحل هسب فافتى صن هوا على منه بعل م الوتو ع ويعتيل ان
المفة يافتئ | ولادائؤقو رع م غيرتكبسهالم! | دعل لدبت بعل مهومن فررعهنةالمسكلة مافىجا مع الغصولين تكلمت
فقا لهل!كعروهومت على يه فتبين ١ ن زلأك اللفخا ليس بكغر فغنالننغي ١ نهالاكهرم وف مجمعالغترئ| دهى
ا نسان ملىاخرما لاا وحقا فى شنيع نضا لع ملى مال أ لبيى! نه ثم يكن ذلاع المال المال عليه و ذلك السق ل يكن ثا بتتاكان
5 9 عليه دنها فبان خلانه قيل مما يصلى إن يرن مىنر وع فل ه
لأمل عي عليه حق امتردادذاك الم
القاءن وماتى !لسلا صةابوالصغيرؤلااتي لانغقةلها اذا طلب مى القاضي النفقة وظى ١ لزر جان ذلك عايه
فغرضالزو ج لها النغقة لاني ش باطل رفى شر ح الوهبانيةلا دى شصنة من د فع شيئاليس واجباعلية مهاستو دادع
,لاا ذا د فعه ملى وجد اله واجهملك القابس ثيل بردعليه ماى لفت م ىكغاب الكل لو حيث قال بعل كلام
حتى لو ظهران لازكا ة,هليه لأيسترد من | لغقيبرمالبض استهاك ذ [عارلا انتهى اقول فى الورو د نظروبي كون
الك فوع مل كأوماملى م تا مل فتل بره وف الغمانية رج لتال (رهل!ي ماياش! لغب د رهم فقال! لمل مييعلليه ا نم
(ن)
الغاعلة النامنة هر ذ كر يعض مالاءتجزى كل كرظه . ١ ٠ (+5؟1)
,.ابق|هدرة الثامنة مشرن كر بعض» بعض مالامتجزل كذ كر كله
ناا طلق نصيف تبقليقة وتصترا حد ة ١ رطلق نصف المرء ةطلقتك زمنها العفومى القصباصس | ذ !فى ممى بعض*
القائ لكان مفو اعبى كله كل لذا! ع بعض الاو لياء بسقع كلم ران ١ تقلمب يصيب | لم! ين الج و متها ا لنسيك
1 ,جرع بتصيف نساع كان مجرما وغزاره |الاميسريسا وشرج من ا لقامل والعنق منفا يز امقر
ظ نه 1 متق بعص سبقي م يوعى كاد الك ل يل جل لا ندمما يتجزئ هنل وو ا لكلا م يسراءلا عييها
حفضسهر! نهالاى ملي اديتها !لياق فسلف فاءد ا ها! ليده لله أن يجت زد ها متومل ذ للع ذكرف لتقي انها تدع
الميعملى لشوظ الذي شر طناكان له إن يسنت ردهامنه د و[ ذكير بعض ما لا لتسز كل. كم كله ( اقول لمي ذ للع
ال الممرا لذي هو عشرة درا هر وكلاسقاءطا لفقم يي اي ها
اود د نها فلها ا لعجيرة) خلا نا لزفرفيما دونها نا نه يوجمب مه را أثلى لفضا د التسمية وامام ان'؟ ون ذكيربعضما
يتجزى كل كرطه ىجا نب الايقاع وامافى جا نب ا لاستثنا ء فلا على المعتمي لكا لقال ١ نسطالق ألا ثا الانصف
راحل 8 لايصم ا لإستثناء ووقع الثلا رمن ١ بي يوسمف! نديقح أنتان لان التطليقة لانتجزئ فى الاهمئنا ء
نيصيركا نهقال الا را حل. ة ركلا م6 المس رح ظا هرف انه لانرق بينصابوهوم! عن ابي يومف والغنتٍ إينهماقوكن
مصمل وهو العتمل و ل ومنها العفوصن ١ لقصاض الو مقيل بمااذ] كأن إلقاتل غير سبل للمقتول برقا ل المصر ح
فى كتاب | لنكا ح لو قعل الغيل مولا ووله ! بنان دعفى احل هماسقط لقصا صريمم اجب شيرع لغيرالعا في وم رمنها
السك الع ينها اذاثل راان يصلى ركية تلزمه ركعتان خلا نا لزن رطاف المجمع قال في المدبع وملى فن االخلاي
ما اذا نل رن يصوم نصف هرم فعنسسل نا يلزمه يرم وميد ولا,يلزمه شيع ! نتهئ ولوقا ل نصف رمهعه
بلز مه ركمتان عنل ابي يو مف وقا ل مسمل لاشيع عليه وهواإشتا رلا فى الخلا صة تيل ةو لابي يوسف هو
المعتمل ناو انقته للقا مل 8 ا نتهى وفيه تامل وف الخلا صة ولوقا ,ثلا شوركهةدايثن» !بويع رمنها الامنعا ف فلو
وجبيل لشمحة | بيكات شهمر وهوسسيم نعاش عشرةايام 7 أ يوووا عردو اي ف صما
للمتجز نوا علم ان المص رح لميستئن مى هب القا دى1 شوكاريستثن يستثنى منها ما لوقال تزوجت نصدك فالاصم هدم
الصمعةكافى الشانية وتى التنوير ولا ينعقل في الا جى ووجه الشررج8] فى الخانية ان الفَرّورج سنا ط نيهسا
خلايفي ذكرا ليع لاجتماعها موحب ا لصل والحرمة فى .ذا سبوا ح ليجست الجعرمة لكى صسي فى الصيرفية
اله يفعقل وهلي النتوى فتحهون المسكلة مى فروع القا مل توما يستام رق لا لوا ضاف! لطلاق الى لصرها!
بطنها لابقع وكل!! لعتقبر مما يستثنئ مالوقالى لامر ء ته ا ثنت طا لق زاح م8 اف شاءت فقا إسعيشة لصف رامل 3
لالطلق إلى لاحونان و مقتضى! لقاءعل :ان تطلق لان ذ كرنصف الطلؤءا اهما فهي ميا خرج مي القإهل 6
0 يستثننما لوقالى لها انمتطاتق نصغفو واد ة تطثلق واهل قبلى١ لعييي 0 هوة ؤم ولجْعن ل يد خل
حيث لم يل خل فلا وجبه لقولة :وخر ج مى القامل ة اذا أضرو ع لايكرن !ا لامل "ف 1 ل وا أجواببان المراد
دالسر رج عدم اللدخول (عهونه ضبن ِتجزئ حقيقة من ل الامام وعجر عرف الاسدل را م 75
ولاد خولهنا ا حنم ةنه لد اماو مو إصمك
روج ذى عالىل خول
(211./ الذي الاول
لايز يل ليع على لكل الا فى مسكالة و احلةأوضي ذال نع علطم رامنا سر غم ولونا لكام ي كا نكما بة
القاعدةالتأسعة مشران | يجتمع المباشر والمتسبب اضيقف| ا كا لباشر
تنما ن حا ف) لبر تن يا بم قلف بالغاء فيه و لإيضمى ميد ل جا راط مال سان مسرنه ولامهم
لتتى ١ على حصى بدا راأجيرب, لاضما ن على مى قال تزرهانائهآتجرة نطمرمن الولاد أنه مذو لااضمان .لى
مى دذح الى سبي سك ينار ملز حا ليمسكم فقتل به نعسهوخرحت عنهامشا تل منهالودل امود عالسا رقطى الو ديعة
[هلا يزيد البعص ملى ١ لكل! لاني مسئلة الوتك زيل على للك لاب ممائل يزيل! لبعض يصاع !لا ادلم وجل
ختى صبيا باذن! بيهفقطع جشغة فلن هما ت الصبي و جسبنا على | لضا تى نص ف! ل ية وان ها ش فعلى الخاتئ الل ية كلها
كل فى المعيط وطله فى الجوهرة دانه اذا مات حصل موتة بفعلين ا حل. ههما ما ذ ون فيه ر هو قطع الجلل ةوالثاني
فيرما ذون فيه وشوتّطع السشغة واذ ابرئ جعل تملع تلع الجبلل ة كا ن لم يكى وقطع العشفةغيرما ذون فيه نوه
شمان العشغة كا ملا وه الل ية كل ؛ في شا هان ١ لا 3 فية صبي خر ج راحه مزل ا لولادة فقماع رجل اذنو فلم
يمت و طاش وجب عليه خسما لةدبباررة ي نصفالل يةولوقطع رامه والمسئلة الها وجب عليه الغرةوهي
جا رية اوغلا م يساوي حمسي ديئا را لثالثةاذرقعت العارةالميتةخيراانتفه ةا رالمتغمضةنى البق جب نزح مشريس
د لوارلووقع ذلبها نزح جممع ما تهاانتهى وتل زد تطى ذلاعرابعة رهي ان قتاع الا صيعيى عييان وقطلع | لاما بجع
مع الكفاميب واح لكل افي نتم القل يرني خيا رالعيب رهذة المسملة احق بالاستثناء ممإذكره المص رح تددر
قال بعض! لغضلا ء ويقرب مى هلىء القاءلى ة ان يقال لاي و ترالبعض تا ثمواله يوثرة | أكل الانى مسا ثلىم: ها انساى صلئ /
وني كمهتا رورةمملوة با لل م لاتفس ل صاوته ولوكانت في رمملوة تفسد ملى قو ل والصسيم المفتى يدمل م الفرق!خلذى
مالو صلى وف ي كمه بيضة قل رة لا تسفل صلوته لان انييس في مكا ندومعل تدكا فى المضمرات متها ان الانسان ادا
صب ف دن الع لكو زمرخازان يشرب من فى السال اذام يناه رله طعم ارلرت ازريم د لو صب قطرة خم رف دن
حل لا اسل الشربمنهفى السال يا فالن خائرا لاشرفية وهويستاجالىالتوجيهةليطلب ومزه! ملى | لقول المرحو ح
ان بعرة الابل اأصحيسة اذاو قعت وهي “سميعة فى الماء القامل لاتو''رفيه واذاوقع فيدنصعها نجسع (كى الوحبي
انه لا فرق يني الندى عيم والمتكسرر مذ بأاى الرحل اذ قل معا تبه لاشيئ عليه ول وقطع م اد نه
نعلية | لضما ن كل ' فى الل خائرالا شرانية نفى هل » الغر وع اث رالبعض تا ثيرالميوثره الكل وي اذا اجتمع المماشر
والمتسيب البر حل الما شران 1 ألتلديفعله مى غيران يتخال بين عله والتلف فعل متا ركذ اف الولوالجبة
من كتا بالقسحة ويغهى منهان المتسبب هواللي حصل! لنلف بغعله و أخلل تين فعله والتلف فعل محتالز
وله اعفن العكم الى المباشرةال نهاية هن!اذاكا نالسيب عبيا لايعمل فى الا تلات متي نغردعنى! لماشرة كا
فى ١ لسغ فاى| لسفر بانغرا د ولؤميب التلف بعال مال يوجد الل فع الن ي هو!اباشر قوان كان لولا ا لعغ لايل
بالدفع ايضا لمكن الل فع/ 1 الاخي رفيضا السكر اليه كاتالوافى السفيغة المملوة اذا جاء رجل و طرح ديها
مدأ زا ثداكأنالضما لم الم ولايضمن من دل صارقا الع ف خزانة الأكمل لومنع رجلا من د خول داروهنئ
تلفمافى نارم 0 دل على حصى فى ذا رالعرب الو فى ملهذ! مى فر وع الغا ملة نخار
القمل لتاممة مهرا ذا لجتيع للواهر وللتستباة ('..1#) ؛ 0 ظ|
اي 0 ية لو تالولي المرءة تذيع جه انان اطرةالالكة ل وكيلها ذالمشنرلدت لم هرا نهنا
امة الغير رججاالكراولا بلي ؟لرلىا قر بمة ال شرم اام يل فقتل وجب ! لهزاءمى لان اللشرطدف
محله لام الاقالافى غلا هلد لانيل التعر رم فانهالالؤ جنب هيك البقاء امن با كان يلها اللمسدالاذتاء بتهعيتن
الا موف وقول لل خريى لهية|لسعاية السدمة وضع ابي مسهينا ليمسكه له نوق ملي جرحت
يت الد افع طائل: في حفزا لبشرقال الو لي سقط وتًا ل اانساهرا ! نمقها نفسه فالقول لاسا -.
يداد لي حدواليشر وشقالزق وقطع حبل القند يل وفتي باب ال بالقفص هلين قول مسمل ر ح رمئل همالا
كل قيل العبل ووتمامدذي شرحناء المذار وادّمعبها نو تعالى اعطم رفن غرها كدينا: زعمررناء من النوع الال من
١ 50 رمن القراصل الكلية وهوالغى الهم منها و الى هناصارت خمسا ومشرين قامل اكلية ويتلوه الغو
الثاني مى الغوائل ١| ذشاء الله تع وا أسمل بته رحل و
ول بشلاف الل للالة غلىصيل السرم هنى! اذا كان بغير! تدم في التاتارخا نية ول تبن ٠ | منه بالمكا ن تيل للق
ان تقول انما يفرت لاهن با لقتل اذ لوأيتصل القع لالدلا لف يقت الامن ولافر قََ جب 1 ل الإفتاء
بتضمين السا عي قيل وقاري الهل ايذبما اذاكان عادةذ لك اثظال ان مى رفعا ليه ويقول فيه منل ون يا خل
هته ها لا مهاد رة يضنى الحنالني قى هل و الصو رةما اخق و لطالح هل! هو النتى بها ذتى بدالمتاخرر ت من علما ثنا
انتهئ وزاد فى السراجية إن تكون السعا ية بغيرحق م ىكل وجه ود1يه الفتوئ و فى ! لخلا صة مى سغى باحل الى
السلطان وغرمة لا #غلو من وجوء ثلثةاحل ها١ نكاذت السعاية !حق ذعوا ن كان يوذ يه ولا يمكنه ذ لق الا
بالرفع الى السلطاناركان فاسةالايمتنع عن الفسق بالامربالمعروف وفي مث لهل الايضمى السامي!1لثاني ان يقول
ان فلاتاوجل اكز اظهرائه كاذبالااذا كان الملطارعادلالا يغرم دياله السعايةاوقل مر لالمغد رم فلاهضمن الساءي
الثالكاذاوقم فقلبدانفلانا سيراك امؤرلة اهارو متدفرفعه الى السلطان ور مدالسلطانةم 5 م هرك «دلايضمن عذى هوا
وعذل سمل وشم را لذتموئن على تقول معممل رج لغابة السعاة ذ ي زما ثنا!فتهئ واعلم اذه لومات الساء عى فللمسعى به
نيا هل قل والغسران من تركته فى الصحيم كفي جوا هرالغتاري قال في منر الغفاوشر ح تنويرالابصا روهل
يعزرالسامي مع تغريمه للمسعيربه ماغرمه بسعا ينه !لكا ذ بة كانت وا تعةالجةي" :وأرلقف نقل دأق] صر وينمغي
عدم الترتف فى القولمتعزمرء لارث به معصية لاحل فيها رلاتصا ص ره شاط لر جرب التعزيرم انا ده بعض
السقتين وله نود فع فى بي متهينا العاقول في جع لهل امما خرج م اليش ة نار ليد خل في القامف 8 حتى
يصع استعناء كاه و ظاهر وله تالالولي مقطا وال الدافرا سقما نمه الع # أرقو مسدل وقد الا متسسا ن كا فى
العوهرة ول يضاف السكم ال حغرالبيرا لع قيل عليه ما نقله ا لمس رح من الفلا ف فى فل المسكلة ار ولغير»
نمياءعلمت بلصرح بالاتفاق نيماعلا فاتج اب القنس فى العلا ص والعلامية 5 0 ول مسمل رخ را راجع أسعاة
فم ء باب القغص نقط لا لماة.لهامى المسائل وتولهم ا لقيل اليا ات 0 14 1
الرحوع وه:ا لا يصم لعدم وجل| نالغلاف فيما قبليا وفى البزازية اله البدوىطل 2 ْ
مقط القيل المتقل م.
(ل.خم ) 000
ب مالا الى شان سي الاشيانوو! لنطاثو و هوف القواغ ف ذفمنا الل بها اجمعيّن ١ مين 5 3
' ل يط 0000 بم ستهمم ا قله الرحمن | لرحوم واي رات 53
يي الل مايا9 لخابرةو بون ذفن كاحت الكمها للدي هالعا نيع سين الانشبابو و النطا ترون
ةين تبي عند ضطخل رابك وياب مائكة فإ ني جل جل لهاننواب! لم اسه ل آمهالهوادا ل طري قكتب
البيته يديه كا لالجا الجعولياسطف) لرجو عاليقا وافشريها !ليها يعد ل)قفى بط م تكن عى 4 لاو ل يكثمرا
أو ب ليمي لولاا" أت وا لشرق ويىر! لاما ببلة وامنقافف ١1 بورا لقامك 8 تجمع هروما
+ عل انه د ل" ري /ااصيه” بؤا ا تهويز لشابطة تجمعها من بابز الجن هل اهوالاصلء 1+ ...280.2
3 فونه" ع لبا ؤله 1 مورلدة)! طساب لاد ايده ٠ حكنا يب | لطهنبنارة اك
هن اكعلماضوء ابن هو ؤط وجب ؤاهن الجبعةا لا سلا م وا لجقبل والملوغ و وجود | عند ووجود 1 مطح لوو
لكي والقغ راط ةنيمنا له ا الا ل م التعا سم تتجزخطاب الملف بضيق ١. لوقتو بش ريوط صبسة رضي
لمعتسي نغ نا باء املق لعكموواجاوفع لامها ء وا نقطا لطا ع | ع | لعيض وافقط 4 النغاس ومدم التلبس فتى مها له التطامق
5 نر عط لح #از تقيدة يل بثمظهرلي ويس لي ذلك اقول تدش استبعما لك ا لز وية وهل !المعنى ثم فاه كلا محد
يعار ابسفة إل متهالديئ) وليض كذ إاعيمل نهدفوا ثل فيل كرا هنا و ليا وانغرق بين الضا بطة وا لقانجى 8 الي
غى يذرة بعضل الممقاتينرن أساخصه ورصيئوا لضا بطة ها نهها امركلي يتطبق ملق نجزنا تدحعهز احا مهاهنه قال وه امم
من النعاعيخا اومن ثم رهدوها يانهه مور كية يعرف منها ا حكا م تجديتع جيه تهاءو لقا ناض مى الضابطة
اذ مسطفق مو :الالة الجن كين كا مع رو الغبية دقو له ميز ام الاخهاارىثة لدعا نونية تلهدمزاءا تها ١ لن»ئ
: اللمطاخى انيع رق أري شرا ثطها نوعان: اقول فيه انه لا معطا. بتنة' ريل ا اد بوي
و جسعا والجوابب لئ .لاخبافق في قى لد وشرا يطها ملى معني الآ م اللجنسية فيسقطا معن الجمعية ويصد ق بالمثنى!
و به تعمل _امطايقة معينن بولو قال وهر يلها انوا ع لكان صوا بانانه بقي نرهاىاخران| لاول:شرط وجو ذهاالسنبي
وهووجردالمزيل والمزال عنه واليقف بيةعلى الا زاثاير المثا في جبودط وجو د ها لغ رمي و هوكون المزيل مشر رع
لتساك وطاق له م نوو مالي ماح عضر دوعر معنن عسي مادا ارقن بخوييظ
إقتنا سج ةلبج لها سلاكه عبان عدوم قدفك الاسفا'م عن الابمهاب “لاخر وجها م كوله! !سيا بامفي ف للك حكا م
والي ان ني اححتذ إل ككازياني شير قل مباش[ة للف الاطائ امطينوي رأجميع الامضاء تيل مليه هذا يهول
الفشتل و الممنى 2 ريريه عليه وا ييخ مس سمموعيا ئيس ما لبر وطاجل اراح ولج ابيا لم ا راد مني الاعفياء.
اللو جاع قن سم للللزين ةجو :لا شيدر: فلا شيعه لقوله هدبع الأعضاذ ا.نتهئ و فية | نه لا يلام مزه اشتراط مبا غيل
هم توك مندو وجلليعفلؤيود الا شكال وا فما جرد لرقيل ميا هرة الماء لمي ليه,
لام البسيع الأعطبا ححباه .
مدوننامك قله نتملا ال غيل وليه نيم ادها م لهم بحبو بان وضوء | اها ثى متحي لانه لخ كط
اجا رس سيا با اقول إهتعبا به لتزيكي العا ده لإيناني
حزم “سه السلي ةيا . . 000
(ا)
كتايعاالوهنوة : (#»")
هما ميم فق عر طفلورها سم زه ادنب لايح ارهج نعل بالارض
وعفاتالارض بالشيس _ , لم 'بيه يهيها! ننه | كسس ب سه ] 7
لهي مارب اعنام ديب .اهما قا الى تك لمر جطلوهط) ينما إشسية أي تلتقو مييينوبز #ليها ! 0
السيز رهز لمن بعالك( طسسسر) لط الشبايا فى حو يوأي فيد 6+ + لر نا يلد سملل هطب تعلو وال د روق ع كير
ال الأطيا و لاهرخ جهو عار كلان ني سغارلسي الخلا .نهو سملا ورطمل ار فؤكب تهابل » لإنجيع واجتعوميو
لججابزة اتسدأل #وائز اجو ث3 سا زان حاوف خقز نزو مضي أو عللب٠ لعي ى /الممبيخها ل دو نلرز نل هي تمتك لع
د لكه # ذكاة ودبخ الجلق!نى ايقبلاء خلا :#:تعطرزه فو اليلمصضخ كلوهاط)! رتت كفب كل تكن ذا لطنة متنا ملا *
ذهن ا قصار ئ ما تيسر جيعه * ولى بعضه شفرع للإتفظ ازهملا ليها طمرات للنجاسة التطهيرا ما انبات الطهارة
! واجليظة [الباهة ولك سهيهمبا تفل ' طن طبهوءرك ففسيا املة ! لمك لمعميا ٠ مضيكي] لاق ملم ! ميجرلا جم هي3 :لم
الم لنمناية سر بالاؤيالة مغل بوااونا فسرلجاطياحتة]| لملهما ٠.14: مز #وعطيميب حسمن ا منين املق .كل ١ رئة لطعتي
قله اللائع اجنام والنا لع نايع ددم ليؤيسرزما لديم ١ امداق وهركا م جرس ها لبتغسلال ل فى م ناي ميهي
و رلااية م ١ لهام وحليد واف وماك هدوي ول لني نة اللليطة زا لصجد تر راطق ملدعرها قية 5
اذ اسل النجاهة ببوال مايركل لضم مَكقٍ لك و١ لاحم :انه لايفاصرعه نعل >أ غحازا هي ينامرا د بالتالع المزمل
الدي منمصبوبالمصر راحتي زه سنا لارينعهم ريال دصري ! لل فى والؤهلك لالليى.رشيجهها ذا ماين وليب | لنيها مة
لا جما ع )اف حبقا ئين يق لككبن بالق !فد هحى نيدو سرج اذاي هسب إثرالل فمى الخوب با لك هو اراليؤينعاجاز
لكب نجيزف امد وحاصصل امنب الس لتو المع ١ أرما لى وهو لم اما علا معدي معالى| الاختض انمالسا هل
ماين تفي بماك العا لج ذل قا يلى الحضو فلم فل" خخ «طيماىي ١ لوا ثرا لاقعانعلانةاتزي :مط أ ينه وائر ؤنيب
ان قتتيشى:الملها بن وكا لماجا بلى أو لمن لان :أضل اقلهم للها مة ممئن الما ء لاجد يزهل الملون والقةعهؤم ةر لاجرب هنا توه |
لان أسجاسة | لمبعل:انماكانيجاامها و ونيا مين ! لنامة بعاغابذائؤة .ميت ها بقن املظ هارا كأكان كال همل بانجسن:لاء
كلاق النييس زالييين لايفيتاللاار و إلا يهن يغبا ستول فى لذ طتهو وز على التطيي و الى ي تكلكنا جديزبقي
ماملبله على اص لءالقيا مرنق أ ردلا المسل بإلارتيو 7 يونا لبه يحوالف ربوس لهس ذه يترم جاليسواء كب الجبرم مى
سه اوضيره يعكرى م فاهرإاله. وفد! منل الشوغيى رفوا سيم , وال مصيد الس للا فهربور ريرج جوم هاف اجيم
وغالابزور شف يطهالششاق الرطية ليشا ! إذا مله باللتراءب اه لانوتطلب ( اها ومي لتر يحفيعا ره ليد تون
وج طزافليءي اذااصا ب نطلدجول! وضمر نمهى ملى! لتتراب ولزق بدمرجف 0 وي م قيب
الل السب الارش ر ولية لاس وذاكرفى السامع #الصهيبر اغه ارم كد اوحته يهل .ما بلاكؤاام برح ذه بم
الا ثركافى مذتصر القل وري وفالعمرتاشي نقلا جءا.بي. اليسر وز أله لمايفضين للك اإلاساين.
نس هب وض الوا خان صاب مافوق لابعم لا بالفجلهوالصسيم انسرج ال تمر م نامر لير اميه
لوي 5 لاش زليه اما الرجه الل وبمايدالغمو ثلا هلهميزا ا لسن ب يقلي اده لغيه المغهنر
امك جوغ لايطهرالابالغسل؟ا فالنمرتاعي ورج جرئاف الارض بالشيس أي ذهاب ذلاو ها باله مل رسيرفا ري مارك
(خهم )
مزواس ل ع لهااي مع اللخ ومسوالاساجم عالهزق!؛ أبتلة ا 7 7 لو بام
سعدا هاء سارمواملارية ىا ,م
ميمه راو اسل ل الييسرع اد لعايه
ارات الفدة لعقها ٠ لو داؤف جهاق ستكمه ضهني ابن والاهجو راغي نوفصرتها ممهوا و فيه ناوه
طيماي إن تدك ممالا باه ل وكيا تل عمامى غمز امن انماع اخووا» ان يجيام ولا خسري اند
مطالقر السلا سو | مسج 0 رطا الا ن» بايا مسالوا لتيظ يؤل بانلبيها دامس لاخداص يمل بل 2ر1
عدن در ايك يريمق لاسي طأقار خن سى 11 ما أيه شل جد زيل امسلا لاص ل اتشرفقس طهوبدايارري
جن لوز مالل مز دق امسن زتها قغره فانط نم لمارا انيه بو نمو لاؤأجة#ان*فا عى من
رجض يرأ نهد لاطأ صل كان ازا ااهلني و أهلا جتعطا هزالر وبل وكيا جا الشتيفينو ذكلن الجر لشي ف فى يعون
1 التمطر ممغنزلة الارض:وأرايتين, والاشى اند يطنزتيك هل! اولان الطو ها واتعالاجييسن لشتوابع ساب را ثالاخزق
فل لبها شه تين أن كران بالتعسبعره! وا رايم جا ولام عف وبق« (لمريى لينل جيع موا لي سكل السيفل
لصتن و2134 متلمية لو رارع لعجل رطا اربلبساء ينان :كا هؤهيرة امي اى العسساية زغلانوالقدلو بالكغاز
جنعي و طهر ثرا »مسساو كروص اتوسءا مات بااصيقئ لاى الال لو لان هعناا جنافيوأ اداه وا انلها قال الكصال و يتفرغ
رطا وذ امل على ذاتلسثي اولان على مفمره انع المة فمدليهة لم نرت واكق لخعاالاق جاب قروا مي ين امون واأضشبب
الخمر اطي 'والة ابر يعوا تفصعب وَل لأنشه لش عب وق عاك على ماحم لهو" به غلم لحمل الحتق قٍ إن ودر نامي
من البديع أي شمزة يق و١ إحكنه حتى بعذحن ومغله الفوزتيعاكا طهيا رتو قر يباور فيه] ببؤأ: + نهةلواطظادلط بي له على إناحن
الل كرا زبجل يل يطهذى! بدك تان هامة العا مير وقا ل جنذفي ل ب جعقران معطنمشذ! ل جعثاوروالا ند سا رثبعا للمني إزالى
ان غوزا مني لايعاه رتموهوا فعضي كأفى القعية. الست ملأل العتتزياهي ان الوه اير هن الى م الخفيها بالفؤكل و قال
اب ليرينهمابنه بطم لعن الجقرة العيهلة قد ال من يا فى النتواكان ”طني متاجقكلث يكل جيرا ى فيديغى اع يلود ريد
وى الكلام الشئرةا لئان المصعة والعطقة يسا نكا شد يلالإتصورح ى؟التهايف وطاق فلأي طوشائل ضعى لوول والمرءة فى
الشائية منوالرم يهط ا كلوقي عضول لوأو وأمي امام ارق ضوف هيح ر انوا وا داف الجوح
وسللائة تأك فى لفكلا مس الرجل م وشم | سيو ة تلان خرقات جلظباك اهراج عر السك انعبيل هوك فاليعثية
ما لدالضة الدكال:نشي لتقام مرو مسو جلها ل .دلتو] مارفا اعبرم اجام الامنسيب اليه اعا دنة ماعمليزات ال اليم
بالمزة الرلعل .أرق" والعارلي بناسادا سارف فلل 3 ب(ف +11 ماوبالدار وساعالان الأيزع قبل لسقارا ته المحدلى حقمقة
مري د هه شرن مسي رج زعالسجيزبولحه ؤي رقا لق اننا رلا رما حرق لانوالتهييا ماشهل فى رصغه
ولعي جاقيلة هج بق جد ائه دا فزع تامع اتوكدة! لص الإجمج يا لطارى العك رة نضماء اجمطبنا لمسود و السنز يرمالها وما ذفيب
البلقسيت و جعوا طم كل ا تعفاد ميل لسع م ود كتلس ويرك التعوأية ١ والتقو انرو طويق! متعمال معبدر
مل لاراء فاتسطحواة للا تتلمثوم .سر بير والاممل ف يكون العقري رسوامرامارتري موي الجمي داعم
الالال حنياغاره تمواق والح نان ع قات ارس ان هاء ىالا ةيمس الها زتومله وله اواك الباء ةيمو ا شكانع مايُهنا لارف
كناب الطفارة . ( تصعام))
والوكوة عل الإ ف فب اس راغت ج المعو رد ولط ارد مر حانس ب رجو رجذة مو ج امه[ خر راو جعلدب لمان
امفل وذكراعضهم ارزقسمة المخمي من المطهر ات فل و ثنجس بز خافطر عامرز ف التسلمق لايطهمزوانةا جاق كل اناج
بالشك لوحتل لو جيع ماديعالغوبوبيام زدالف ا نسحي إلتي الإ فومنرملين إل اوجنيود فوب جد لبقا
متب ولأ لدي امود ذكرنادن هلع الخاء بز واي ولبيكها نسلاذ وى لاض نا إتاطاهس .
راو أيقا خحططر :لاج فرحل ند كوه قا لس يثك اعد لالس لطن و ل :« الركرة مى .ااهل 27 با لوجع
لمان سيط للي جلك الن بك يباو وأسمد #اللاكيذغيل يعع رطمي ملم الى يكون الو 3 ِ
المبةاوظامجمهريمئن اهلا معني اللعجلمرإوالفمفاها مق ونا بالتيسيذق لم ونج اليقراقول تلديكمزن لخوغ مثيه يخي
٠ لكر ماف البثيراذالإيمكبى اخرابم هط فيد الم ناز بإمطر فعا ررقج فيد رلعل واخراجه جيل نزح كيبل السقر
اتتهن ر على هنيا نقولمي لأيغيل نزخ الية و تيل اخبواج مارقع فيها جلو اذ ١ابمكسن: ابر اجداقٍ م و جول الباء مى
جانينز الي" مالو الجية العوضبيال عجرن ذا مار ويم فد يض ل الا" منيجباني؛ ومغر مي رجانب آخب بطي ردان ل شيرج
نف ماني د لا للع الارهبا تمل وخد ةع ايف يمك أجارى لام لوا هطاه رالا تعس زيم لين سة وقيدربا لخر تيع
لارناأس و ضباافاكلن ينثيوا يم هوزني للم عور وتورميقيه النياسقرلم د خل فيه لاء فا مجلا ول برج .مند شي لا يطينو
لان ه كلما د هلي افيه الماء انج مه وي لون يلمر بالفرك مور لني قمل و ليذه كر لشم الب سولاغرق بده
وبي نالفو قيطا هرا لرؤاية لاى البلوى ف ادن ! شفرائتهى.ا اقول دموعييان المجل دعل ريذركر ميدن عفلة
عمائقل م قربواليي قوله ونرك المني مى! اليد ن را نجايفص! لايرب #داروا را بأل منصمايطم ربالنبؤى. لاحل
مسثاتياالامعدناه الاتوق »اج ل ١ ل فحسةلتيين نل وض الفلا وئإلعد وهي مالوا مبابهر!لمني وبا ذا طاقيىي
فالفلاي الاغلى يطيمربالغ يك والامفل لايطهر .الآ بالفسل الالدااه! تعبيبة 3 ون اأجبر م الف إلذهاية توعلى مدان بلق
الي لالطههر! لابالفس ل وليسيكجرمه قو ألم قبل ان يكو بيهالدو سبد يني الونقاء العف شرع الكذز عي الاتقاي,
ك قلف بعد بو وار لغين جما منهاق بم الكت رفيو ديد »الإمخغي ولع اوأحنويجقي دول إقول في القنيةيال زم
احتلم ان | جهن اج ابمنيه الذوب باهر بالغ نك اهيار دجي + إذوجما رتبعالايمني ومنه لمن مديم مسق الاستشجاء لللواقع.
في كلام الممريهل! وق أ وقد مي جلي ماركيررامى اطي آنعد الات ما كو ال تيه لاا بى الليث في فليم
الايستهيه ايو ذ ذا كان:جلبينيبه خم رخغسل ثلاث مرات فا انيلس ويل بمق فيه وإرسة) لخم رن عبتي امه مل ل إاجة العم
فائه لمجاو زان ابعل ذيه شيثاسوى الصل فانداذلجمل فيه ! اخ ل يطيروان ن أريغاسم ل دالاء سيار زد نعتايضها فن براح
1 لامع الأصعي لمر قشي اذا ب القلعي النجسى فانيه يطهم بالا إيةٍ اول لئد نولبريط» !ويا يلال به هرات فلوس
انني .وز اد عدطيضا البوطز جالتتذراب قى الماء الكثيرالذري) وقع في هأساجية ذتخمو نز إلى | لتغيرظ يرغي الا هيه بمل هي ابي
برس فرج رم يطضرتي الإشيدجم ل هب مسمد و عوهوالقيامي لأعبعري م كإني صرج! 5 العهي القوي تاثى روف |الجمع
و الانتخاب من خب اص هفي الاب له" لابر ألكلها تجصة اقول فى الزي ضيعر ةجر ١4 لحية ز الها ا
غلاطة امنود وضعب التيوقلم مسج لي إن السمة دولا وجرء اق أيه الأدرل لهذا )باهرا لسرر را الهم
مائو طو اطوله اربعة| مانغا ذكر وجها ح رخطافب رذكير ف الده يقبف بعس راضم ابرلاخفا شى يوكل وي ضولانه
(و.م | 0
7 5 يّ
مج انمع نو مزل امسر ي مار كل جع مها جرلا لحي رعسب تين ال حاء كلما لبة احاوم الول
ايك م لبتي ف الأجف لم و انا اميه لف اتووفهلالجنييرث والعاقين فى الكيى والعاصال: وم مقاب نداء وبالريسلل
: تشارن ف المشها رزه مبالووتوظم لبا فووب.. باثي كأترية ب ارس لابه 2 ع
لاذ كل لاني له الكل لخي الزملمين ري الاي بو سبع لان وعع ره الماح ببعجبوفيه قل ر الها دجن .ولااكول
زومر الطووعزو دول سلكيرا لحليويزا إملة لبتي مع اجورثها واف ذحدية لفقي ريز كأ شتا وحينشمايةيفنس باروالياء
لخت ريشفان دول الممسما ع في المؤا يذ موك المقنه يكيل السام الكهرن ره رمههالف الل هبسن الغنا هن
انهلا بول لغيرأشفاش من العليو رد يستثنى ايضابول الغا رة ا فى اللميريةبولةالشغدضى ليمبع لجسن لالشرو زة
وكن لك يول الغا لان لا دكن | أتجر زمنم لعكى في الغا ئية !يه نجس فى ظصي ا لي وا يام هؤسيك )م و التواب
١ نتم دف النهلا حنقانه لغجس الاناء د وب ! لئو مبدطا ل فى | لتر وهوحسى لما و5 همير لاذاجاوفةاالبنا زية
اولء لمر و الفائرواوعنا صاب الوب لايضمن و وقيل اس وا ذ ىلل رالليرهم ١ فسن و هذا اا هرجه ويستيبئ
| يضما خرة” و د! إفقوأغا نه طاهوف اخن الم وليئن وف لقني باغ لبون فيك الا لمدع جوا زا لسلوة وهوغويب
فلم بسمزبىابولمبواغيث بولا لسغا وم واخدلفب اتسين فى برك المرة الت اله رسي الدانيةجنول الغارة رالمرة
وخرء هما نجضش في اظهمرالروا يكيو يقسدل 1 كر والغوب انتب وهل يفم إن الر وايةال#سسيههة الهس ةوف الوناقمات
وبول السنو رإعيني! ثفا ا انتهى ومن :ثم قال بفض الغضلاء ٠د مرا لص رح اختلاف التعصين مارليناة وإ دمرارةكن
شيع كين مدخي القدهة مراءرة الشاةكالل م وقم لكبولها التهنى رثا ل فى التجنيس لانه وا زا وجوه اللاترفة انعم موارني
جوف الا نسارن بانكل ماقا و كمه حكر بولدانتهيى قال| لكمال رهو يقتضي| نه دك للك رابيقاء حي بساهخم قل ميل
غي النوا قض ما هوا لاحردن يعنيعل م النقض وقل ”سه فولدنقاء الصبي ارتضم لي قاو ناميا ب لما نب اللا م انيز دعي
قل راد رهم منع قا لى و روصن لحسى عى الاما م اندلايجيع مالم يغسش لاله م يتغير م ى كلوجه كان عبامتسد ونع
جا مة ا لمول اغلاخيوالرار: لالها تتعمر م ىكلرجة كلانى غريب الرواية ون الامام برهو المسيي رفيدم) ذ كرتا
انملا م الكمال والسرقين الررث و ابعر و الخقى والر وث للم.) رو الغريي والختى للمقروالبعرئلا بل
والمدم و[ دجو: | لبعي ركسراينه قل جرةًا لبعيرهيا لبتي يضر جهها مي غمه وت اهل ر يقه تال رالايعزخ ا جد
اي شين هذ١ | له دلا د الشهوي: يعني فيحق لغسولا ف حق فيرهذا بى رابع دمهاي و اسان لا أو زالصلوابيه
ولوحمل! لشهيل ١ نسان جا زت ملو به كليا في الجر هرةر فى القدية رع ههيف في ما القلول رطي جررها له1م
هاف لا لهس قيل فيد لطرةعل قل همل اب جرجا لي الدم الكثهر مع المصلي يجنع صلز ته لإا حمل الي
عهليل! مليددم ككايرجا زب ة لوقه رلوا جاب المصلي من و للى للج رصلوئةلانهزالن من المكا ببرالني حعكم بعلمارل
فكل |اذاواع فى الاء وله والدام الما قي فى اللم لممز ول يعسي في حق المرق لا الثرب رغور ور هر الماني
في العروق يعني لود م مك بهوالثسر رضتة رمن الي يرسفار ح يعت فى الكل د رن لغيا ب كل ا ذي مدية ١ لي
ورم تلسب الهاة مبارالمعل رع في شرج البكدرر امادم تلب الهاانقي الناملقي الدطاهركر م الكل رالياليوني القزية
لالس أو رمالريسل مى بل و الانسان ملى الغدا رلا ذه لايكيرن حل ناذلا يكون نجسا وماد م غمرالائيدان اذ الول
١ لب )
عاب المجؤيرة (9هم )
جع الام يوم فسم اهيفام تنود ديرة اإسر بيس الاخوم الهو يميق رلك وغمزر ا بكواء ملي اج القولييي وخر لدارة
,لامك د د متم اليز انسل معولادي. اكميقة ا اذب باللومة زالنيرو امنا ملة الاي عق هبا جمه بار ولس"
كثر ما لا ما لا ينعصراذاتئجس لايل م التجذيف الا» في المين فعوطني المي قؤم. مام ترط في للا متنيط + اؤالة,
الو ايام سوهي وين الاغنجاء ونلا عدم لقي اننع جا يذ تيعد التاعرل نه ادلو توضغاً من مان نجديس لجنا مك
فيو اميف وال قلية الإه لاب فى ثوب شيو» واج ةمامق وهلي على ايلندائه لراخبر ايان الهاونجيي والاييفك
| هذه نتنب رل منج والعلما لذ تهمر رفظي نيمو اس وحرم ربلاب والؤيسسوا ميس نار لاعن
اله للتذلواجةا ولذاجصوتطاريههاء ات 00 00 لجان 6.. . د
لاه لهالا ينيديا غير حفزيع راديود بالإدقايالال رياو 0
جره لبس الف ل لزيا دق وف ضرؤلخما إيكرنرزبمهزئ اثنتتفدبمافصه ور اما شوام ذ لاؤنقوزوح ولب أسعرفهيئوما إتسطليمنها
من تخبهع فير بعرلا نجي و هفيس يعبى نمرر اللافيا ٠ ولتنزة هنها | نضلغي قوى عمل الله ومنلا لغقها مالهوا م
على وجهور هائعد م ها ئل مثل الغارة ورالضهة والو زغة م القتفل دما إضبو ج منهاو سووها مكبرتر ووانيرقع في الما +
جملد مكروه اونولها نجس ءرملليذيها نفس بدا امسا شر ج منها بف نيستذا دمي فل الي خره السماف طاهر
انتصميقامت زد هل١ فى اسنتخنئ .التي الخو الطيرالما كول تمل ياد .خ لف اطلا ق الطيرال لجا ج والاو زمع
ا جيهي لوس لاد يدا ذا كثرافتنء هاور ييتهمافي ا لبيرت رهي مين الل واج فيد خليفيهل! الاطلان
وول اعد القوليى يعم مسن يقول الامام وانييوهف ر ح رامامىقول مصمل ر حفنحب سكأني ا متهزيب وضيه الغارة
مان لخل:! لزبوزيتين وي الموروا يذ الغي را لظاهر ةما قدمناه ردم لجز انفصل مم الس يكميقةيعني في اف لرواية
د هوا أن يلاغي اعناية الوا لعي رودو كما رمي مسر مي باب شروط الصطرةكلمضوهوهررة من المرءة
١ ذلنفص له اهل سوزالدظر ا ليمفييه رواهتان حل هما دجو زكا اجر زالنظ را ى رييقها ود معها و الذا ذية لالاسو رز زوهوالا هم
و هذا النمكرا لوح م البرجل وشعرهانته اذة حلق ملى هنا والاصي! نه لالجو زائئه و4 رالسى الما قطالع
اتوك فيه 'ابيب! لسى,! مساق طلا نس ما لاخفصال لان عظر لاحياة فيه كأ في اليتيمة في العظررالااهة وي المجمع
مى مفسلءا بق الاضلزع ول واصادمن نفسداوغيرو ١ أي نيه جازك صلوته في الاسم اقل الشار حب لاا ماو لافبمإين طاغير
عي ظاهرائل هسب قيل بالاني لاهدجاءفى روثي ة الهافقان السمن لمنغص لمن الحي نجس ول غلابم لحيس لين
الو فى الممتقطجرة ع متعيفة (ضبإبجتها؛ ليامة فعشر بمعفيها يكفيه الفسل تلاثايل فعةواحلة وا نكا جد يل! يغسل
ثلا مرات ونبغف ف يكل درة وضفن للهالجواب في الخز ف لعن يل والستطة المنقعة كي الجاهة والوصيرم نالف ح
اذا نجس والسكييى طاموه في للا” الغيس وهن ايد قول ابي يومغسرح والمراه با.لتسجغيف انتطاع االتقاطرقٍ يم
نوضاً م يطاء جين ”ابر ضي! لقنية تر أاض رجلا بقوة أبما ٠ حوض نجس جب عليه ان شير وبرقالل ايها مل لالجب
وَل رأف ثوب فيرو نجامة الو فمعيى الغتي رتيل يجب صليدا ملامه مل ىكل حال وى وف وفالتقط اذارأى ملى لوب
قير نجاهة! كثرمن قل رالل رطم شير وولا يسعه تركوّله المرقةاذا ماني بي
الزقة1ة] اندلا نجس ونتلء ى صاوة الجلام ي الطحام اذا تغير واشتل تغيره بتنجس وف كتاب الاشي وتأيزيوا لنلزله
».4# القن ! ليغا ني
يمون ن الماح ةب مدق جطنهامنا ردلاا نيمو صلوه ابسلاحه ينلا - الات تسمل الهرة الههافتا كأها
اي ا 7 بعر 7 -جتكطعب الصاو ق. '
”. الخناشوء ع فى حاوفة و قطماوداق كا ؛ كا لمها ذائه وف هين ةللا لفرض وم اعد شايفا لايد يعما ونا اذ
لاسرم نال عيبل لا كج لات رعتها نن فوسل ناذا أكرواأجلابي ملي هاية التكتيؤوفا: كر وف الامربةى نفس العيل التغير
وال لطساري مطل الإبنا رمي ذا افنتى نرم لوو اللمن و الاب و(لزهت واللهى .اذ عن لاتحرم رقا
. القاضي حيل الزنبان! د ١ وقع فالس و رحوقعن خمرطاهترالتجى وفيالنها يقثرإليف تال الى فنالا جب جا نمة
لأمسالة قال امس رج في! لبسر بعل نقل ميارة انها ية ههلا ملي شمف ماف لإخزة ند ق. أ[ وا اغليت فىالماء الم حق
العيا ارة لى ينا لت لومت السجاجتحال الغلينفىإمامغالؤءالغتي لوالقيبك اليينجاجة حالةالغليا ف اماءقبلانيشق
باه اإنهف ريههالوكرش تل الهس ل لانم راب ايسني لنغيريا لاش المتصالترراسطة الغليان لك طى ةوك اني يونس
يجساان قطيهزءلى قازوى ما تقل م ف الأعى انتمى قاب بعس الغضلا «وزخلى القول الارل امتهران !لبر البميقط بسر
نجس لاهطهرلكن العلة افل كووة لاتثبت حتى يص لالم ١ | أى جل الغليان ر يمكث فيه (لأسم بول ذللهو زبافايقع فى
مثله التغر برال لخو لخي جا طن اللس, زكل من الامر؛ بن غير متيمقق في السميطالواةع :+مص بعك لاي لافاء أأن
حد الغليان ولايترل فيه الاسقض ١ رمايصل السرارةالى سملم الجلن وله الال تسمل لمن الها فتاكلها نطلي ذلا
كاف املتقمالا تسمل الضمرالى الغل للتصايل ولك تسمل الشل الى (أشمرولا قود ابواو الننصوا يلك فبعة ريغيرد»
الى بيه الموذن دمل الستراج من جيتة الى المسييل ولااسيظله من اللمسييس الى ينه ير َألتَهمامفيهسا مي لاقضا ء عليه
من حيث | لوجوب+الشرو #والانساو قبل لاما ل اما فى الغرض فاته ؤاجسب خبل الشر زع وتل جنسدوف وقته دل
الاكال فير" د يه واما فيالسنة ذلانها وان وجسهبالشروع الإاته انسل هاف الوتبمنيو< يهاهل اتقريركلا مدواجقيق
عرافنة رفيدانه ةكرف القنوة اندلو شرع فى عنة من السنى | والتراوبملايلز جه 'المضي ولا قضداءها اذا | فسب | تتهى
وتشالغه مافىالمذية وشرحها للبرهان المسلبي من انه اذاشرع ف الا ر بعالتي تب ل الظيراوتبل الجمعةاو بعل هائم قطع
ف الشفع الاو ل رالثاني يلزمدالا ربهاي تضاء هاانتهئ تلمتاولولارجوب مضي الوْم القضا ٠ ويم رونا ١ اذاشرع ظانا
أن عليه فرضا يعني وتطعدقبل انمامة في شرح الجامع الصغير ل لتمرتاشي وكن اصيلية المطلنون يعنئ كالعروم لإ قضاء ذييا
الاان يمضي فيها بعل ماعلم إغلا ف | حرام امفلدولع حيث يكون ملنونا لابه العلى تر دف البسي بكي الواد نالزكاة
. ظهرانه لازكوة هليه أْيستر د هالانها وتعت صلق انتييئ وف الزن يلعيمى باب الاحصارلوشرع فيالجرينية الفرض
لي تبيى انه كات ادك الغرض لزمدالمفي فيه وان انسل و وجب عليه قماء ٠ انتبويرفالنهايقميى باس البسهوأوتصدق
على فقمرطى ظى إن عليه الن5 ة ثم تبين تبين اانه لويكى عليه تبقى لازمةولا يتيكى من! سترد ادها لجال انتهي واعام
انيف معذىن المخلة ون صو مروت الشك تطوما فانهغيرمظنون بالانسا داص رب للس رجف ااسرمنق قولو|زلإيصام
يوم اللعبإلاتطوعا)ثم اعلم ان! لتقييل بالفرض اتفاقي لائة لوش رع قى/ لنغ لط غلنن .انه علد نعلي 'نه لاقبيق عليه أ
متطوعارالاحسي إلى يتمه فان افطرلاقضاء هليه كلاذ انى ا أميط تلت و ا لصلية كالصوم فى هن لرايد وساحبيه الهف إية
في التجنيس إن لإيمضي عليه ماعة من هين ظصرانةلا شين مايه ذان مضى ساعة ثى انطرنوليه القجناءلانة اأمضئ,
كاب الصاوم رعءم)
اذأ شرع انا هليه وضائز لبت عليه اقول ٠٠ لإنساي با رويغ الازية قا سأتعمطلها دما لان بم طلقا
ربا مما ثل صعي لا ثلثة المسساضة رؤلقاالة رالعجوال رأ ف وض الرهامي فر فى وكمتين | الابكنة : مناه
الامل جف للاخ لعي :و م يكبوقرأنيم مانا متضاد هيبو قابهما انها برضن مليه فى الارج عل شرق : بمتهره اهما يقي؛
4 9 اذاه 000 لويد ناويا الإكيباف /
ظ 00 مامه مج وريه بسيعواخرة
يسطبوع ال ل من لفطلا فيو سيار ايت العياد الت نوصيط لسرم م
إيتل 5 رهف ترهط لين مسعاةة لتر ,كفني المش ميد( تود اؤل سمطو بهيو)من: راثيا اقسماد الصوم ار العالوة
.يمد الفبرؤح قيهماتكر ون نس ليمي غليةناليه ب مض تسرام الال ليل يس قلسي الل لاك رزخيصة فى الهم
ؤه الام الانس ان ددني هالاعم باخلمس عا لعي للك كا يقري القلوي بالأمى وللشتهر. «العازيوالناطق اشاس
ين كرهش و حدق سيل شايعة زايا منعالك و وله لاع ني مها جلعداني نيلها فوزلي بمس ها وي لاخلا قر
بلممتسا منة الزأؤملة لمن نز ص فى المهزمنن اللبتاياوسبا زتانتئناء المستسامة با متها منةاوالطذا له بالضا لة لا يجوز
2 تخنعي المشكل (ال لحكل شن قال ومن (عله لبموتزلى يكورورا لا ماح مائضا لما اذا :انتغىن! لاحتيال فينبغي الجوا زلانه
من قييل امقس والما لابسنوزا شعذدء الغو ادع بمخلدلهوازا ب كيه الاماامر .50 رالمتعزي رجلاكذا : كر
«سميسا فير ةف( هام ساتهانى السيضن وه متضيرة والمسيرة ور الناء فى الفرض ا لوناعي نرض الأو
ان عقو ل :في خهرالثدائي لاير ةطيسب المغرب و ألم فانهافرض مليها لع و.وجهية انه تعيوي عليه ان يقر
“فيما بقي عليهمى صلوة الا مام لعل خ.القراء6 في الا ولييئ نلما قرم التبيقي القزا راقبا ول صلر و ا لامام نعلت
وكجة السب ق منها فين «ليدا ى يقرمفيها بقئ قو أرهم المسشبوق صغرد ونا يقهى يعني فيدق الانمالاما فى حق
لسريس فها رمت طن !ليلكا نه للا يه ١ قتلو| » فيرو به فجعل يآ نه خلفي ١ لاما م .في حمق #أتتسريمة ما في البل ابح
و فىالعيكن فى ناض ضانة الالجرام المسيوق ااام لقها «ماسبق به هو مقكل ضر يمنة لنه العزم مها بعة ! لامام
لاجو زالا قلي مجه ١ هشدرد ل يسع ةزمه القيز) | أو #جيرها لسه و هوه وم لايتجد ب رلا يقتلر يه ال
لانه بان صن هيك لاعن يية ها تؤااضينا جب المسبو يوقا ختصا هين أهية ماعليه لاط مزيديه | في | لنقغساء صن
يوا كتداء موعن وكيرنا وما اليناف ضع اي بصمرصسانفان لها اللاو لئ اخلادة امغر رمن لوكيرنا وا
اللزتيناف لإيصيزضها 00١ و اخرئ فيرالتي هو 43 ا ملى ماسبق كال فى اليقنهة هله ملسمو في بحل ما مام
القفماه طبع يركمة او ركغتهني كبر يدوي الامققراال خرج م صلوته ركلا لو ملم صاهها فا ابي صلوثة ننمريع
تكبربنوي الا عطق افرع مى صلونة اغالب المنقود! ذاغك ذنكضبرهوث ار ج لانة'ضابوته ويحد !نعلا ف المسبوق
بع امام وف سعوذ السيهوناروثم بعل اليه سول ها آهرها علم ان المسبوقها غلم الى ضام ما مبق به
بعل ما هلز الاخام ث كل كن الاهام ارخ عليه لوه المهمزتي لان يقيل المسبوق ركمخ بمنجت ة فخا ان ببرفضس ذاياش ويدود
الى مننا ببعة الامام ثيباذا صل الأعايم باع الوقضام ماستيق نه ولايعزل بها فعلى من القياءزتز الغواوالركر: ع د در 0
امام 2 مضو عاق صانوتة اجوز و تسيل للسهتو بعر ها فرعم اللضاء ١ شتجيييا اواو وتنك الامام 4 لوا ل يه
اتوي
) ا ١ الم
مار تهون دباثي اتعبيرات التدريق رع بي مرب سي عر ا 01
ره
لاس افدر ”)ءا نيول عضي انر ضليه وشو ل لالتشول ولبااث فى البزدز يذ لإأأفت 7
ها قو أ كبرو وكنهسبه» 0 304 يا 7 المووازة ديد ترق
كياد ركو ابن سوير 0 3 ا عنما ني الا هد ١ أنفره
اجات جلي مني #أجطاتي باعل جر سردا
للمدوق يلها ا 0/0 دبج 0 ش
امسن راج اسناالأمة كن لاسر وبك ما ذكره مؤسم اكز :0
من قولهم لايصى الا قدلا <١ بالاهبوق الالنن أ. مام 1 0 ايد جنا عي
مضل نيماافا قلم الوإقضاء مسق بموشري فلى يليا م ع8 ب
ى المصر وه سبق فق يلوك سلؤ لى ليرا 209
يكبا مها عزن جيل لك
بقعل. ذخكورجدلا»ه شف جلوقرء فىكل ركعقهنا امقها تغتوموواخلوتد لقره ةغيبهل مهاد
0 وبضي ١ ول صلوته فعالاذ كا روتن تن ويام /ذللها مم لة:3 العم نهر هيه #اوا باتسباوق
ببركعة من: صلرة اهيل اذات#نالى القضاء فانه يقرأ عملا رود نكسو انيز نلك مر وز
َه نمس اوررق با لقواءة#يصيرمو الأول مل دض و سيا مج اج
رتلغي ا مسبوق ما يصلي دع الامام !"'خرصلوق عثى قا ما زمط مويك !ولك ان لايق الشف
1 مع الاهام انه يستفيم هنل مسكلل و راح نينا دون ل بج لأا ابنذ ا اد
يسبتغجم خلاناله و هو َل« بن مسعو د وكل ١ تطمرفى العم رسالسيياه وين كع ة امام ريصاو ة العا
وهر واما ماجرها ن رايب سمعوه ل قا م الل أقضاء ميرألة وريم زلائ امارد مننهما يكيرا ولاخ وق
وذكربكرني بابالعيل لمندبوق ما عضي ؛ حر سارت حثيا ملل اميدق بدا : 1 لعنجُضؤوكو برذ ربز الفقراا.
مافاقش يرك قال وت ى سس قالقذوت وى عق الدمأن الس لكر فيلو جفدزة: امي ميق تركعة و ركستيو
رقرمفينة ميلقا أسة وسور وذكر الينلااجي صن سيان تقيزة اانه لاتز يدعي 4 ميلو تمر هل ؟ ول التطريو
لابقنعت فيها في ران اد رى الامام زا كما ل النالل مط ريق" يماجولي (لخار ايند ,لولح ويد في فاه
الاعضول وهذك مسبه سنا اوسا لبق لكام عل مكلام معدي انلقف لوقام م
ويكرو تسر ما الأيموا ادنع متها ذاخها لك هرجا راتما ل والشر بلوالقهرسلا ا 1 السبوقنئ] لزيد
خروجالوتسعارستهالويقاب ند ال لمعف النقون اي هي رق ا
الس وطالرنادا م التات :دي يل فالغ بتي لرقا م هيل الايصر قياف ود 0 2 9
فى السسلام قو تعوالحموى از الاتعسن اراك واتهكا ى اقتزاء وبعل الفا نا رقة مقس ل الوة تو زمداجمللافرا منسا
أكتعمل لعب ب فى منى١ اعالدوٌ له لا (معمارينيةاذكا قوالااذا قصل ال مغرال قل هليه فل الستاج الام انه انر
نييه فيا لعبادات فلا يل جل السمغرنلا يسسعثقن وانيا را د فى العبا د'نق زفزرهاتية اخطرا ذالعيق ور مالا ولاج رن م(
(نم)
0
0 مر 5 0 0
1 1 0
نا
00
00
7 0
0
0م
5 0 ا ع
ا
اين
ا / ١ 2 فد د 2 1 : 9 د 7 0
ا ا 0 0 | 10 ا ا ا
8 اند 5 ا -ن : بد ا ا 0 1
اكب
0 ع 0 اي ا :
انوك +
يه
2
٠
لرقيل عدم الكبزبهة فى اليؤاؤية بمابذركاى
3
0
( ”ام ) الف الثاني
لوديا فاني عا خرج العاذلذارنة راد قبلاما مدف أنه يعود الى الهس جمع با هله لاينال واب العمامة
خل المسجل ني الغجرنو جل الامام يصلهه فاندياتى بالسئة ددا الددن ف
مسج الا و ا ا اا 01011
المغرب فى يوم عرنة في( فى الطريق اوبعرفاث جب عليه ا لاعاد و غيل هما خلا ذا لابيىيومف رحلا فى ١ لتلقم ادي
للععبو بي مع انه لم يتل وا ول يغعل مكرونا تعريماوالجواب | نهاذاصلا ها فى وقتها المعهود نقل صلا ها قبل
الوفت في هلو الليلةٍ أخودية 5 تليلة بل ليل ان النبي صلعي قال للمستعبيئل انضلتوة امامك هلى ان القضا يا الشر مب
يشترط نيها الاطزاد د ون! لانعكا ]زم فرق بين را جب ووا جب فيمافالد ور والغرومن انه يومرنا لاعادة فى
توك ل الفائعة لاف ترك نهم السورة الىالفالحة اوها يقوم مقامها من ثلاث يات قضما رار يةطريلة ضعيف كافى المسر
ول ين كرما ذا اماي ار هن » أو مستوب و السكر انها لعا دا متعبابا واذإاد يت مع فعل مكروه تتزيهها
الاولىاعاد تهاكافى بعض العنوا شي وفى القنية صبية صلت مكشو ذة الراص لاتومربا لاعادة ولوس ممت مكشوفة العورة
وهات وكن| بغيروضوه وان أإيتم ركوعة ولاسجود : يومربالامادة فى الوق لابعل» رايتا لقضاه فى ا(سالين ارلى
وله اذارفع راعه قبل امامة الي ظاهركلا مه اولايشمل رفع الراس من الركو ع والسجوه وقو له بعل ذلك فانه يعودالى
السجود يقتضي التغخصيص بالر فع مى ال جود فألاوجهله قال فى القنية رفعر أعدامن الركدق ع والسجودقبلامامديوهب
عليه العود متابعة للا مام والمعتبرضوالاو لانتهئ وحيندل فكان الار لئ ان يحل ف لغظ الى العم وداويز يل لغط ا لركرع
ده من حمع باهاهلاينال ثوا بالجمناعة يجني التي تكو ن فى امسجل لزيادة فضيلة و تكثير جماعة ؤ المارهعا ثر
الاسلام وام | صلالفضيلة وهي المضاعفة بسبع وعشرين د رجة فحا صلةبا لصلوة جما مة فى بيتة ملى فيئة الجماءة
الكائنة فى ال مسجل الساصل انكل ما ش رع فيه السماصة زالمسجر فيه افضل لم اشتمل عليه من شرف المكان واظها رالشعائر
وتكثيرموادالمسلميى وايتلاف قلوبيم و ينبغي ان يقيل هل | بماا ذ اتساوت الجما عتان في ا ستكها ل السئى والاداب
قاما ان كأنت| لجمامةفىالبيتك كملا اذا كان امام الج لال ببعض الواجمات م في فى كثير, مى اثمةالزما ىوابتهالمستعان
الجماعةني البيتافض لكل افر حالبرهان العلبي على منية المصلي ود يشّقط ماقملا ذكروالمص رح مالف ادك فى الوسر
حبيث قال ولافرق فى ذلكايفى الصلو اأجمامة بين ان يعتدر نافى المسج لاو فى بيته حمتى لوصاى برجت ارجاربته ارولكة.
فقل ات بفضيطة لإشماعة ال 0 ان مراد الم وح هنا بقوله لايذا ل ثوا مب الجمامة عنم 7 ثوابالجمامة,
الوائعة فى اأسجل لامعطلق واب الجماعة 4ا فى البؤا زية مى الغا لك ف التراويم وان صلاها لجمامة فى بيته اليم انه
ينال اهدع الغضياةين ذان الاواء بالسمامةق ا سجن له فضيلة ليست الاداء فى البيثك وكل االتسكر فى ا مكتوبة انتيئ هلا
رتل لون الخزانة ان لامام فى الموضع الذي يصلىفيه الفرا دس مكدر وه انتهدى وظاهراطلا قد انه لانرق لبن
انكو 9 صا ةالامامذ سنا بت ولد تعل الممعجل في الغجر فوحل الامام يصليه الع الأصل ان منةالغسرا لمافضياة
وكل اللجماءيذااتعار يؤقمل نهمابقل رالامكان وان م يمكن بان خشي نوت الرا ركعتين امرزاحةهماره والجمامةلورود
والوعيل فى الجما مة والسنةوان و ردالووف نيها أيرد الوعيل نتم ركه ولان ثوا إب الجماعة اعظر لانها معلالةة انية
نة مكملة خارطبة والذا نبة اذو ثم ان كلا مم المصر ءلبسملى! طلز كه دل مقيد نمااذاكا ن يم رحواد برك الامام.
حل القعل قكاد رامل ركعة ف الجوجة حلا فال كاف
التشفول فاذه وان بالسئة عدرل هما خلانا أعملر جلاناد ر
( ذف )
كتاب الضلوج عام"
الااداحات سلام:الامامترتسوب لآل م الجامع نووري
دحانوتهوليلاها كأن منلومز يديك وه ان لاي رتب ير السووالاقى النا ةي .ل و , الدفضر
١ بيع ثلالإتيان بالسمدة قي وجل مانا م بااامج يصلي السنة يديا بناجا 7# بسلي المخلفق
بها لأجكارر ه مقب م طى فل السيمة كأ فى | لعتي ثم الى ا لمسنططن] لسنرى اان يا قي : جألى بينه ا ومسل باب مسجب
2 نه ففى المسغيل الكناءز ج ران كان الأسجك و احال | أشلغب | لأستو نة | ويك ذ لكا وني خيرا لمسيوس بعيل؛
من لعنةى فير ي ناحية منه ويكر: فى موضعين! لارل ] ن يصليها مضا لطا للمتق ميا لفاللجما مةو الثاني ان يمون
خلف | لصفامى فيرها دل ببنسمه وبين الصف رالارل ١ شل كوا فة مت | لثز بي" | ما | لسنى الي جحل ا لغرائغح
نا الاففل فمظهافيى امول ! لا اذ اها ف ١ لاشتغال هنها لرذ هب الى النبيح فيا ني بهبانى | أسمل فى ايامكإإن فيه
رار فد دان صدلى فيد ف رضدر الا, لى اى يتنسئ: حهلو:ة واهاالامام نيكردله اعون هلي فدمكان صلى فيدالغرضكاتقلم
وله ال١ذاها مدملام الامام يحنى فيترى الستذيا تقدم مى أن حرا نضيل الجا ءة احق مس ى احرازفضيله
السنةقٌ يي مسيلر المعلة1 فضل الع قيل لهلى! لانضلية بالنسبةإلى اه المملة دجن يي رهم ل لايودي! لى تعطيل مسجقي
لمعل ه! وما ذكو امبر ج هدا مالف ما ميل تعره فى اعكم المسيش,مى ان الجوامع فضل هين مساجل باسال
وا را لعواساا نف ذلك خلافا فماذكرة نا تولرما ذكره فى انمكام مسجل قو لخر لكن كان علميهاى يديه ملى| لخلاى
قال ل ١ لثمر ثاشي فشرح ح الدخ. "مبع الصغي رترى الجما عة فى جماعة مسجل حتيدولوصلئ وامةضاو تداو بعضهانى حياطة
حامع مصيرة! ييما مض لتيل جماعة مهجر هيه ادضل وقب ل جماعة ا مسجل الجامع افضل ول ركان منعقهاه دما عة مسدب
اعتاذه افضل لاجل:د رهدبر لاستاع الاحبا وا ولسواع مجلس العامة افضل با لاثعاق واطدق الجلا ليان
صل توق مسيل مسمايد فضل وف للا لي بكربه مضل ان يصلى فى اقل مهما بما'ءلان له زياد 5حومة فا ن | هتويا
يصلي فى اقربهها من منزله فان استو ها دى الققرب !تخي رلاءه لاترجير لاحل هها ما نكا ورقوم الس هما أكثر
فان كان هوفقيهايذ ه الىالبي قومهاقك ل وكثرالناس بن ها به واك أ يكن يل 'فباحيث اهب | نمهيويو دي
معتاج السعادة بعلان نقل مما فى شر ح الجامغ قاك ريذيغي ان يككوبن جبراب ملى التعصبل ان كان هوممسٍ
ِو م الناى وانظر هبي مسهدا لمملةوالعي فرق وإ مسي المعلة في بق العمرة تىنها را قيل0# هتمع اماماهما.
ني شلوة الجنازة يتفي ا يتظر لك انشلهما ثم ورمهما ئم! نهم ات قال مين النهلاة والدي بطمرنيان
مام مسلئدنها را ١ رلىلانه اانا الصا وخلفه نها راانتهئ رفيه نامل قوم يمرهان لاير تببين السو رالع
فى شرع الجامع الصنعيرالتمرنا هي ثم اذا قرء فيكل ركعة العمل و السورة فاخه هغرء سرر ءا خرئ فى الركعة
الغا نية متصلة بالسورة١ 'لاذلى واك ارادان يفصل بيتهسا يدمغي 0 بيزن واغما يفصل بسدور
١
:
شكنل!| ردقي في ! لسريث وفي الملإلي تل الولاء فيالقراء جائ زو لايكي.: رفى مجمع ال ما رتيب السور
الي ار رف صلرةقاضي جكيم قر أعورةثم رار ورا 1
٠ ٠ عليه السجن ٌ لارنج 3 ترنيب السور واجبار الحيم انهلا جب لان كرتي ب السو زغيردإجب و في 3 2
اير لياقره يةعى ركعة وقرءمفىا خرئ "يات تبلهااوفءل ذلك في ركعةيكبره لان| لقرا ٠ على هرا الومة 1 ؛
5 الذن الغاذى ,
0 ا تثنة الشجه راخضل من تطو يها ذل رو التففلة افضل رقي [ :ل إلتكلم بي الْممة رالغرض لا يسكتايتا
كريس / ايا ير ن لخصص اتتفو نه مكا نا فى سجس ران فعل فسبقه غير لايزعجه وق شارما
"بالتكبير لا١ 201 دن التعظير آذا تشكر اطي فىغي ره لمو ته كتيج| رته ودرهه لم تبطل ران شغلسه
شمر ما هري بوعة أريسقص اج رأرإن ل يك ه 3 رو لالمتعب اعادتها لترى الغشوع
فى الصلو 8 الفزش مجو رة ولاب كرفي النفل وثمام الكلام فيه فليرائجع قر تقليل القراء مي عنة | لعجر افضل
«مى تطو يلهادي شر حاانية للبيرها ن#لدلبي.واأستعب في سدة الغسر "لتقيف وان يقرء فياولها مع ١ لغا ثعة قل
ياايها الك فرون رف الثانية الإخلاص !ما الارل:لقولعايشة ر ضكانٍ رول الله يصلي ركعتي الغيهرفيشة ف حتى انول
هل ترء مهما بام الككتاب متفيق مليه و أماالنا ني فلماردي ابو شربرةرض ان ربعول الله صلعم قن أفى ركعتي الغيير
ل ياايها الكافررن وقل هوائه! حل رراه مسلي واختتلخها هل الانضل تاخجيرهها او تقل يمهما قيل ا لتاخيرانضل
للتقرب مى الفرض رقي ل التقديي وهوالزي يذل عليهالاها ديش انتهى وفي القنية فى باب| لستبى ١ لقص رفى ركعتي
الغينر فى النقراء ه انض لمن التطويل وقيلالا فض لان تطال وقيل لو طول القر اءة نيهمالااجوز!خلاف الفرض انتهئى
3 ل د الذافلة افضل قي للا الع المسئلة فىالقنية وعيارتها اداءالنفل بعل النزرا فضل ثم قاللوارادانيصلي
نوافلتيلينزرهاوقيل يصليها مأ في انعههئ قال المص فى ! لبر يشخ عليه مارواء مسلى فى“*م-ة م النهي من الى
وهوسرخم [قول مرينا للاينز رهاائكى حمل بعفهم النهيملى ا لنذ را معلق ملى شرظهلا نه يصي رحصول الشرط#الغرض
للعبا د فلي يكى مخلصا روجه من قا ل ينل رفا ران كلكا سوو راجيا لشروعانالشرعني النل ر
دكون راجيا ن#عصل له ثواب الزاجب إخلاف النفل و الاحسى عند العبل الفضعسف ان لاينل ربها خروجا عىعهدة
؟ لنهي بمقمن انتهى وذيه ثامل و3 له ١ 17 بمى السذة و الفرض لايههقطهها! خخ مثله فى! لقنية وزادانكلعملينا فى
الت ريمةكن لك وشوللامم :ال الس رح ف الجعر وبشكل هنته ما رواه مسا, ذىصعهه من النهىثليراجع وكتب اخو
المص بطرة نشخة المنقولةاذه يعين ها وى ما هناا نه لايعيل ها و لك ىبل نجل | لنقل اذ ذ الى فتامل قم يكره 5
صصص لصلا نه مكانا لانه ان نعل ذلك بقيتالصلو و قى ذ لك المكا ن طبعا وا لعبادة متى صا يرت طبعا سبيلها
الى ولصن إ يكذ صوم الل هركنيا شرع الجا مع الصغي رللتمرتا شي قو | لي اذ اتمكرااصلي فى فيرصلونه الع .
مثله فى القنية لم قال دقل ذ(لعوفى-إ1وةقاضي القضاة المصلي لا يلز مه نيةالعباد ةف ىكل جز لوانما يا زمه فى جملةمايفعله
فى كل حال اهالقيام اوالقرا ء ةاوا لركوع إوالسهود ونسو هاذان خقق الفعل وال ل كراي القر! ءة معاونوئ ببهما
التعب كفا و وان افر ذكل وا حل منهما بئية نهوا فضل ولايو اخل با الذية حال السهو لانما يفعله من الصلر ةفيما
يسهو معفو هذه وصلرته لأجزية وان يمتسق بها ثوا باران تعمل ان لاينوي العبا دة ببعض مايغعلهمن الصلوة
الاإيستسق الثو ابثم يكار لع فعلالانة الصلو 5بلو نه فسل تصاو تهوالاذ اا وت لاساء و4 ّاتستسباءادتهالتّل
الضشو همالا شق هلم بطلانمامع مد م الخشو عالاان العلامةابى الظيا نقل ف شرح مجمع البعرين ان الخشوع
فى> #من الصلوةذرض وهوفىفا ية الاشكال وم حفط في في ركلامه وفى الملتقط قول بءض الزفاد من ل يكن قليه
<ت و اأصلوةمع الصلرة لاتيمةلصلاته ليس بشيى لان الا مرمعناويتنارل هنو الا فعال الطاه رة ركل لك قؤلهي ١ ذاكاب
هه
كناب الصاو 0 لقا اس
أينبغي لمك ذن راللامام العفاراخ0 اران يكون غربرةصع اقلا« الرلءلدالمصلي وان (ددوا ما مه ولابعية ب ام كراة
لا اذانوعزاما مما الا ذ. ي جو مة راعيل ين وذ نصع 00 غوبتييى حر حر جالغطيب بعل شررعه عه 0 طع 5 ني
ال ركعمي الاذائان 1 الجمعةنا نه يتمياملى لى الفصبيج اسن بريصلي مم 0 ألا ف الغو ب اليس ظ
حيث يتغير فلو اجن الاهما سلىوىأعريرفنا: ناء المعيين ثالمسييل فيصم ألا د ا 0 شمر تتصعل ! افون تلائع من
الاثدل اء طريق تصرفيه العجلة ار نه رلجري فيه السفى ١ وخلا فى الى اديه ١ أهى و الخلا ٠ ء فى المسجل الايمتع
وان وسع صدة و فالان له هكم بقعة وأ حلة واج ختئفواف الا كل بينهما والاصع «#دمة إذاكا نلايشتبه عليه مال اغامة
ينعم ووه يمن وم شما رسالا نبينامليه السلام علم اقل موأريو حاندكآن هلى يسا روفاقامه ءلى يمينه
ولا ينبغي للم ذن والامام انتظاراحل الاان يكون شريرا قيل قيل بالانتطارلانه لوطو لالم ذن! لاقامة ليد و
فى الصلوة ينب يان اجو زفية وله كأ في التم.رتا شي معزي الى ابيالليث وقيل بانتظا رللد ذ نلان الامام لواحس
ذى ركوعديل اخل في الأسجل يسكرة انتطاره يد تتالاببر يوسف رح سمالت الامام فقال ا خشىان ينخل في صل وه ما ليس
منها و خشىئان يكون اننا ره «نليمة لانه شرل في صلا به غيرا لله وال ابو يوسهف| ن عرف الدداخل إن و
انتطاره والام يكره وعن الصغا ران كان غنيا كره ره و الافلا والصسيم كرا هة | لانتظارط ىكل ها لل فى التمرتًا ني
له 7 اقتداء الرجل بالمصلي وان ل ينوامامته ولد تن من ذش لاما م اذاكاذت ا مامته طرق لاغ لاف فاه
لايصيرا اماما ين والامامةبا ثغاقالرواياتطافىمعراجالدرا دؤله ولاليصم اقتل1 ء المرءةالااذ نون ١ مامتا يعني خلافا
لزفرفانءنده يصى كأيصم اق: قتل اءالرجل وان ل ينووالامام اذا ا ناقتل اه ها ان صى بلا 00 دصلوتهاد احا ذته
قيكو. ن الزاما عليهبلا التزام منه إغلافالرجل لاندلايلزم الاما م باقتد انه شيع وله الافى السو هة والعيل بن فان
اقتف اءهابلاتيةالامام فيهمار فى اأجمعة جيم لالهالاتت مك ى من الوقوف (جنمب الامام للاز دحا م ولا تقد ران تود يه
عل ف وه < ات الغطيب بعل شرومه متنفلا لم فى الوالوالجيه ذا شرعفى الاردع قبل الجمعة لم انتم تر الخطي
ارالا راع قبل الطهر', اقبمت هل يقطع على الركءتبئن تكلموا افيه رالمدعيم انديتمهما ولامقطعهمالانهما بمنزلة صلؤ
واحلة واجبة وله نام تمد فيرهما صلى فى العربرأييغترض عليه الصفارفيد قال فى القنيذعريا نمعه ثوب د يبا ع
وثوب كرا س فيه 3جاسة اكث رمن قل الل رهم يغترض عليه ١ن يصليفى ثوب انل يجا ج انقتيئن يعنى لان الصطوة فى الععرد :
مك وهة للرمال بضلا ف١ لصلوة فى ثوب النحس نا نهاغي رتيسة لكى الظا هران الكرا هة همأ ترتفع نكو نه مضطر
ى الصلوة فيه قله نناء ا ميجن كالمصبين ال فنا كل شيرع ماا عل اصا لسدقا ل فى | لمنتقى فنا ء ا لمضيل لمكي امسبير
بجو زا لاقجل اء فيدوان لم تكن الصقرف متصلة والأتصج فى دآم رالضيافة الا اذا تصلت الصغي ف انتيئ رف
القنية قيل المسافة التي تمنع الاقتىاء فى الصسر اء تمنعه فى ا بيهر الاصم اند يجوز ا وفيها تبلىهز
صلوا بسمامة فيخان القاضير الخان المسيلو الباببمغاق يحو زالاقتىاء بالامام فيه وان 700:14 ١ لصة العف درن 0-0
ظ القاضي حك ببغارا ول راختلف راف العائل ببنهما الوقال : فى مجمع الفتاوئ! ام الام ولي 1ر1
الله ال لاضع الاندد ا لالمعلدة الى او رالسلام التونضاي في قر عائضة رف زالناي يضلو نه اوراس . :
مسرت من الوصول اليه عليه الصلوو السلام راتكان العائ طكببرارعايه باب مغفةترح ارنقب لواراويفوة .
لججا )م :للغعا لايق
0 عيرس اعترى ذإنها تروطل الزاذ بنوعة)( مزاول ! حنم اسجول] الاير إذاخاي,
جم زوالالمس الزن 08 اما اماما + زلبوبوماإبفغيها ملا انرايد ين
22 سس د ب مم زد إرنتسمثل
مزع راجا د الور 2 0 0 اكرهسي الائية اهارا إنيام 7
معدن 7 جار امام دمك ربو ل بمعجكيم من الوصب ولق امام بال !متايه رمع الانيتاو لا مكب
اقوط إلا للهني قوان يمنالا مجه الجسم رني نصلب للاقدلوا تتد جارج الججب فى ممزلم بامام في سيل
وغييد ! حدا كما افو بتمع كاظام امام لق ندل ا و وؤقإل جعهرربالجام اه لذكا بيزينيجا ول أجائط لقمب يبمج نمدا ندمان جاز
لهل يكب لاله الي بز مهفن ج فين كان المسائا بامضهو والابياء؟ وان أبنو جهلةانا ذا ل إضجب (حي الي لامام جبز
يض منموس ري سنه) ينوكلرى.ا موا ثها معت ] وقد و قشيدهى انال الامام لا يجنع الإرتعل +١ رهوالاصيكب! ذكر في
ليظلررق: أي ااسبلفرفذا نقد بليح هال ركعتين اليرفى الوثوذاجبة مرب لاافر ركحتإن فيالعيلي الورما ب ة لولم
4 لمت فرش على لساع بيك للمقها ربعا تسسا نر وكمتيييناذ! ليها لبها خرا ير يج ركعايمير بعد :الإو لييتك
يسبت صا ةنلافه تبراك ! لغرغبيو( بير عن قزى رالتههل تسموجاوتفرقل ابماد يتا جيرا اسلاومى اجله ١ نتبمروني
موسق الى هدارا رين لمعيل لعجيل الاقصراني ا اطي ونع مير طيياودمبر نس له وأعتير رتيل
ثم سام طعي قام ا مالثالدة وقره رو وكهفامارنع رابهد عب ال ركرع نووو! لإقاامة ! بلسي صملوته جلوة الملممز جعرافم
جب عليه ما جبة القمام وا لقراء وو ]ل ىكوعلات ذلك كلدو تطيوع! قيوك رونا تصا نإل ينيبي صن لكا ميو لما ف قجل
| لعائغة يبب واققلسبساوته الىالاربع و نرضه تداتي احكس دفي الها ركية ا مرعيحتيييكو لمر كمدان نل هنا
كأسنة ر تعب علا برا الو كندب اما اذ امم قعل ١ 5 بيب اللنالغة موديو رف يذ المعيرمادو تمل وتهيليدةلمنم را
وال قيل :21لا مدا جل 5 ذبمل ساف رضيته ريم اليه باركعة اخرءدوشكرريغل؛ الإريعة نغلا ل يسنا بغ [اففرقي ليله
حا جاو اليو ٠ جصناردا وال والاقه هلما بقجالنا قلة قبل! تمامها ولي ! لالة اتبوين اللاقامة قبل ابم يقول ؟ لخالمية
بسجنم لايقال)ن] بملليعا بش يكل القعقة تكيف #سكر بصمستيها منلعئية اللا قامة غبل التقييئ الأنكو رلاقاققولضيفيس
«قمماد |اموكوفا لاج ولجلائقرء كثيرة أل ةاذارمظ ابد وبه الى مكاسيفى! فى! أسيط مو ب امعسار داساقمسليم' هرو
العكق. ان كا نجسي ر؟! لد لو ثلا ئة ايام يقصر وان كأ ند وى ذ للع يشي و اكاك للاجملم يسا له صي ةلق فلن سنا له
غير ارت اب الم رسائر ا باسررب البزباي ماري انا لجريعا سوط رقيو د وله
ف ركُضميهها صلو ة الما فر ا و وود : الاداء فاى كا ن عليه صلو ةا متيميىيتضا ها كناك
فالا بالق هييرسل 3 به شقيقة برا مالاوما «المسئلة فى القنيقر عيمارتها اخل و شقيقة ج لإيسيكيها “سي
عرص ق أ تراب التي سال لوخرج الى السساعة لايتدرملى القيام المر فى المجتبي رغير: لو كأ لوج رئمنفيهإبقددر
:كن القريام وليؤن ورمع الأنام لايقلل رثا ماضواج الى الجا مة ويصليةا عد اهو الاحمم لا نهغمرعاجز مى القيام جاب ةالاداء
دجي الجججبنع رشن فى الهلوسة انه يلي في يوته قائماا لى ويد يغتور ا ختار فى منية المصئي قولا ذا لغمرهوطته ههر *
(نه)
كعائيا اموا لو )ا
50 ا الست ا
هه لابعى ان سما اا أنقشها لطر يلاعمل (راميهات: تا اناي 0 يمد : تنه
كر دسي جره ابض نولافا يسار سج »رحد "كردلا وطن ترمد .
نار ا نل نونك رلوم :]طنج هاا حلاطايان ٠: 0 مر 11
الإبلها اندي 4 ةقر اق و0 انا قرافي تطار ا د 001
شتفت كفل تق تبره تلطا 3 [ يز لوا نمه نظام يامة ةمزا لآل القرادع الر دفر فيان
تفط يفك بيقر ايد الل طمن حير وهاهو« السورزع سوام ل زلهما قبل يتوم قزم قدلإعايوتكة
ترتجنن أتك را جماتاهد ارقال السسليوم لي ليديدر ”يدا الال بغوح عد ج88 دن إتهاحبل كناك يق خيقرء بهي فالأثل ويه
يكح توشيلليدة ذكاك'بى هذا قل مجو يفاى لايعو ؤة مزع لاه باسش قلا :]تفقو لاف قزل البسديظلايق ب (أمهزء
الاية الوا ال أي و و ادن امسن قشو ردان ! أوادبمق ١ن نمل اشقرء 2م ي“ اعم طبفمة
5< تأى الطاليع باس ةا ىق جالوتيلب مق و عافن فريغى علقي فريغك المر: يفن اللي وبيج المقاز 1 سيعيز اا بلفون, ظ
مان تلطعت منت الوتهؤ را زعرأس الوذيزافشيوقملا أن يسيؤايه أساتحب قر عن رتيل ؟الا يوام لساية مد
فى 'امسويةغا الات الاج يدهم با لعزا يرهق احد المرغئ ! للاؤبيسهط الع منتويبير الأضلار ب حح؟ عن
ينم العهمم الضاغ طن الرشوء جا ماع زياج الباق؟ وتفش اربارض'ؤ) مسا ددزف !لمصفاية | بزلا يمنتطيطح الاوضود
جعلمدوهيل ات الايقن رق الي الاأن يها دي تبي مين رقب ل انلا يقل ريطن عدا .:ة مه ثما وكن يتف رغلا لق في
ينب اذ كيان لامقد ودش الخضيّ جد مدؤاؤكث لافنازام ا لمعي دقدمه لعتدنة اعم لبن الا ذا رض طاهؤ ال محا
نان كبن دادم وغلميك قراح العزكينرات لزيد ل مختغفوا م ى قرليها نيه 'كفذافى شرج أجامع الصغ ير حلت ميث كي
و نوناح ايض على جنم العيام نام بسرت فى الانمو قلغي فقلا مى شر ح الها شزجمن اتهدل وا ني لبوك رم لقي
ملل عو يكبليار ون الافتعا جأيومزهاى يكب قائماز تيقل نيقرمختى ام يغمل ذلك خضحرانى لاعج و زغناخ نا ارفيت شاع
الوا يمرن ظلمسل وني فش وى جسفن !للم دو تلامد اركاى يقل رول اظيا معدو لشراء قحو يتنا ماهر
بارع هبر اهار يفره ها غدر عليه قائما البيقهل الى كج زا لعرهو الى ميك | لمزم لامر وعررؤولا نم امسايفة
عولى لأس هذ .فقث انلا جو زسار تدوفاش رغ القا ضييف) زى عجن هون ! يلم مقر دا قالوا مقرم ينتجتتيا لالعدز ركه
الاضالمهاوكفن ال سودعىى التلمود مسبتو ياقا 0 لاز يدالاذ لك و اذ ؟ أر وراية جل ةو ح ةل ناس
الدع لابجل إن الاسرة آية فى ,مجلس لانو جب ابلا جد قري ا حل 5 لانها حمق الله وحقارق ابقد تعا لي هجر بي
5 زقميمتا لتارواش هبتك السك 5 اذ حول اد قيل الؤإمهر ا
واد
اديه تعر العلا وناولانك وي سم
ركز لعاند اماو خاو قاد ودمييز مياق وي
نه اتج مره نل اط يس نه يا يدس 7 وو ادر اراد
تار اطاط لمي امول ييل الال فك يها مانام ريادلا ليف ريل لصون
علا ري الصلرة بي لمم امن الباتهى رك ا و من نارم ة لماي والأفلحهمر وفومسطل ماما جوم
ضم ام( لمن ينهم نأ زعتهم وان رد ولعت ون لل دول عير عل فلخل ضقي تيت المع طفز ادال فى و وال
ي#جن ةلتلا روبلن ال زر سلاةا'ماره السلا م و تعتنيي العاظلس] و العدلوة قل لدبي ولا بخ كرففيخ والوبة .إن الغاور
عون هن هالجطمغ المسين لاحو تله رفيدقر ل ]يةلاسيس ما راف على تكافيج تجن 3 وبلط جل للاولي الؤلا
اندلا ف الل ونوا مكشاراحل زو او كفرثم عاذ بيعل ويكعر ايدو يق :لصي لاد لوا تبأعايا” هد جرف قلتي
: وأا نق ضرا رالسلرقمليه لوللا الاي ماين
لايق للستلا تخد :لسرا روجمزن العلى'ونيئ انه #بإسيع لجا 9" كرو تومير
خلا فعنقل وجاورس/ تيز باجا هج ل :للننا< مقافي اماق دب فا شت زهجا و المي المسال والح الربيو نر
الاتده جل رالعباء رن بتتمضزوتجان يت حل انتهميو وظلر ها لسعلا دام ززن :وإ لاوم يدريد سين نظا و مرخ
«لمقارن يكيؤتطنق بالابت لاد والاقتياء هوا المت كأ يكبوق عجو لسار اونشابع ولالممليا الات اليسلاميط يجزر و يساق
ال زيمة ولا لارؤية ليها اكنتاف هلول رناجية وى ولافد يذ لجسيو الهلا وةكل. فيوببدق انبا ولمل ايبارا يدم إرتها
باذارجؤت قالتسلرةزلم بسجبلهههاين + مق الل زةالاجادرليه إلا جزمي لكدق ليان بل النوكرالصلان الس
' نيد معان فبإلواوالجينريكزها <لنكتلوافا فساترة "تاف فيصا ومصيت لهبا. لاذه هرد ييدابأي البتمابرالا مر
انان ان بنهت مل يدن اماد تي لكوع رسج خل بين مد خا فملية زج جددن نمو للدي جلا ييل لا جسن
ا و يدع ور بها تنداب ها لعتافلج فى «الؤوتر بلي هن ١ كلك جعوب وتففاهيرا نأض ع لمت ويخييلى
الحذ زازبو الى سيق ]موصي للقتطارن بإلها نجريفنالوة ليث ليد جاير ةجر اهيا لبركو عرو ع٠ بضاان سبلل رايما
معهر تناه فاه ر جد العية نزي الاوضا تريممازة الدرشاد باجوزالاقتها أج فوا بوتي االهلنمهذها باع سعاببالانه
خاي 3 لممخزاعن انه لال القع غي: مرزنل. الهو ويرنويغين عايع لانمل زيوه نوو ررد تو هاب
ماضن فيه لوا رباخ سيل نامضب اال مات وا ليشن ريني نلانوالازل1 2-5
2 بت لجنس لمكن العسطيلوم تهنا نص ل لامغللقا مالا وات امتقاد ! لوجم سدلوي رشني
ايخ وى لله ايسا فى مسرا جاه الاعف فى امهل مو طم ول مرونيه بخان مع اند حتزقوهذ اله دبي رديت
عام
ح سد ويام ص ساس ما ساح 1
سين ديج
د د 2
15 ' / 0 8
هاون ويه وتدة يجوز دنهو تياب 0
بلس عبات عاد امج لوط هه ره دوبيالا زتسية 3" وساي عابر
سمل المديخا ماتري !اقلني )يه ول يدقجا لالطسير .هم .لوا دق لإغبنية مهملع لرذف بع ما لذكررذا ريخم المعالم نمل اطلام
وبته يداز خط ل مده حا نازر +التعااييى موعن نين ! لان مي تاقد الم َي بالبط الي فو شلو
م نه لجن الع لذا لضفي يمد قل وم ننه أ وللولخفي يمتقزيمنجدها وأما درف فاك !( ليو
رع مو ةو ل رمد رقص بعل !ل ساي ا د واااو
باقوتق] وغبية. لعه ال شه لرافقبياتيةففعرييقا ى ظ ١
جل جفساؤماوا باق رمهاجنيةالتترار الاير ؤلانها يي وي حجباوؤلؤقرء ١ أ يبد
بونخاله هنا ولاجا ند انادتهتالتيلبواضيجصىزوانتهن يعدي وريم )) دفول وتعبيرها حمبو ا ميديه ليعددر ها لجؤا ذرقالت
ضبان لؤسالته امسلاو حر و اني انلوق ! لمنتالا وفام 4 لكعامف دار الاامر بين .منص على
عدخهناؤا افوا ٠ 6ن النسن. ألغيق
انمي كول مارهب لسع مصع الم زر ا زرا لبالا وى البساز زا شي فل من الككية
عوابا يلخيو يجار ولو ةلجن اجاج لوكا ساك وز
5 للزقياء كال نسز اث قال
رترالعوويسوبييهاا متسل سوا ما انارت يناك شرم ماعل لجسم مزورنيواد يها 2
اناج باجو ا ا ااا
فوفك ةستضب را ولفلفته مزه وللنيلات فيضي لنجلاالعباوة دنر ستيوا؛ ته جح موا كي الإبعوادجنددن
لع سأيي فلا بع ل حته لما كرت ذلك كا خب ططي عضا موا انتين لا منهاونيه تاها أب نارم المصلي
4 افد ممع واوا با معدا ستول !درا ين لهاج 5ل رانية بقل
لا ! لقراد هااا نبو نلو امير زؤلمة بجنى لول رمن دين دقر 0 يدع ان الها
لاثمر 0 جا بات اران :تسد نا كو لو
: ا
0 0 الوه 0
0
لباك
10
"ند
1 يك كني
ان
0
ْ ا 0
17 بوه "3
5
7 0 ها
3 لاع
7 0 5
ل ' 1
اا
وخرعرم |
لاونو زن مح مبعدمين لاون مارم قلس طقرفقيي رمب المشنا رزيلب مراتن#بوضةذ 1د نم زكوله)لى) _مجبتهي نيك
م : اجزأ ندر رقعت مرتمها فا كان له وا رك الخرردت لاندلاوضفا زيهانصدق بطعام ا لغي زم صآخ فوق.وا
توت احاز ته نكسا زبهر ثعاهاج ممدمجاحب ال ماموريد فيلا كلذ هلق الوا هر نفسه | جز او نأي
«بياوله كتنب عأق نعضياه | متا و زا طلخ تبغضها بنفسه هن ومو سرف وق ثضنا: .الل بن حتى لقع لالسبس وأن ان
مرافى حبق الصل قد و رحلوب الم ةو لركان له قره هين تبلج عليهو هوهو سر وابتكان له قو مر لاقباع عليه وه
؟ الاعتبار لو زن مك ةسبعة تغسيروا نيزن كل شرم الى راهر سبعةمثا يل وكلي الل براهر | ربع ةعشر قيراطا يبنىى
عليه !سكام ال كوة رتحداب! لسمرقة وهميرهمار! لذ لاعان! لاوزاننن مهل ر هك اله اعم وعهب! بي بكر رض
كات مشتافة فمدهاماكان! لل ر فر دش رقبراطا و متيام كان مهراققرار يط وهواان في +مميج رزن خؤمة ومنها
عا فأن و ون اثتى تنش قير اظاو هوالل ييسمىن و زبتهتة داما كا ن في ز من شببرعر طلم وامنه أن همع الناس
ثق كرا حل ناغغل من كل مى الانواع الثلفة دوا هن متسا وجة مكذ كلد رهم ارابعة مشر قير لها لو ضور رثك
التي جمع عمررض التالى علبهار بقى كل لك "الى يومنا هل !و تافو فى نالل وا ضر مثئ صارك مدررة
المشهو رانها على عهل عمررض وش ل ذلك كان شبه النو 11 كل ا ىالغعائوئ ١ لذاهيرية و فى القعيةا لمعتو رفى الزكاء
.و زن مكدةقال هلي ةالسلام الوزت وز نت مكةوالمكيالمكيال] إل ينة فعهر؟دغائيردو ز مكة تنقمن ,صندنا بثلثي د يناو
فلوبلغت الل ذانيربوزن بلد ناؤي خوا رزم ثمائية عشرو ثلشادينا رعجب ديه الزكوة وفى فعاو الغش إن تدبر
دراه مكل دلل ود نانير هم موزنهم فيعتبرفىخوار زم رزنهر قوجبالزكوة مدك هي قمانّة وحمسييت وعزت مبعة أت
' فعلئنيهل! انح ملك ماثتي د رهام فى زما ذايكون نصابار) نل يباع وزنها ما تتمثقال ولاتيمتهنا اثنئيعشره ينارا
«نتى وى لد دن لى مفاس الو فى الوا والجية رح لله ماثتا درهم ملى انساى هل حل له ١ حل الزكوة ان كاي
من مليه معسرافامغما رانه نسل لان يلو زا ثلة من ماله فصاركا دن السيبل را نكان من علبة موسرامقرا بالدين
لاون له لان يل ع ث) بدة ملى ما له للانفه خل و متى شاء وا نكا ن منكراان لأا وله بينةعا ولة لايعل لانه في يل ه
معنئ وان ل .تكن لد دينة ماد لة لا ببسلا يضا ما لم يرذع الىالقا ضي فوعلعه لان ١ لوصول مامول واذاهلف!لان
دعل و ملى هل | الل ب المعجر داذا لم يك لساحمه بيئة عادلة هلى يكو ننصا داحتيلوقبضمنه زكى لما مغمئ ور وي عن
بي يوسف رح نصا انتهى لي ان عدم الل فيما اذا كا نث له جبةة عا د لةدما اذا تمك من اح لول في شر ح الوفيانية
لادى الشهنة و فى الملتقط هن ليس له مال الاد يى مر حل على انسان <لى له الصلتذ و له المرييض مرض امو تاذادنم
زكا ته الىاختتهثي ما ت وشي وا ركه الو فى القنية دفع زكا ته الىاخمه وهورارئه وقعت موقعها ثم رق نانه لادج كلمن
ارصى دالسر ليس للوصى ان بل فعه! لى قريب! انيت لانه وصية كل١ هل! ثم رقم البرهان الترعواني رحسراودري
بانه يصم لكن للورئة الر دجا عتبار انه وصية | 5 قال المس رح ف العم روالزي يظهرترحيما اذل وّألهنإن اجاز
يعني الاجازة الأنهومة من قوله ولاج زرشرا ثطها ملىما ذ كر ! مص رح فى فتارا ٠ ربعة قيام العا قد يى
1 35200" ل لواله: وطذ
نصم الاجا زة ولارشتر طفىالاحازة الغورانتهى لكن هل و١ شررطنى
فا لاز رالا ملاواى اتسسند يها فول ا ا بجي طها 97 53038
ل نر الزكرهالاانة سلها :+ قرها الى فى القنية دطغ عو 0
جز سوال ا الااذا لول اللرض بالزكوة والاعلم رو ليذ دمن به لا ن العبرة لنية اللا فع لالعلم
امل ذو ج اليه قل عبن (أضن دة فى التجارة ال في]ل : في القنية عبل ماذوى له والار لال (جميناصل قة الفطرملى مولاة
وفوللتجارة ثم ررقي لجس جملا قة الفطومى عبل » الم ذون الل يون د قله هين الْنَاذْ رمسكيا فله إمطاه غيره يان
في ا لمصمع وانمقطنا تعين الذا ذرالميوم رالدرهى و الفقيرقال شار هدابى الملك يعني ذا قال الناذ ريه ملي ان!اتصل ق,
اليوم بهن اللا وهر على هن !الغغيرفتصل ق غل ابل رفي ا خرءى غيرة تجزيه مئل نا رلا تجزيه هنل زفر لها نهاتي
بغييرها! لتعرم ينف ره فلايعتبر مزل ولنا إن مآهير قربة وهو اسل التصدق دجل تحت النلر وثد امطاورا لتعين يفي
بقربة نيبط ليوف العماد وذ ولوامر رجلا قال هودق نهل امال مل مسأكين اه الحكوفة يكن افتصل قعلى مساكي
اهل البصرة نجاؤاهند. ابى بوسصف وال معمل يضمن ا موصي ا نتهى قلت دلو وقفب على فقرا «الكبوىة فصرف المتولي
ذلك ملىنقراء البصرةقيا سالوقف على الوصية ان يكهون ملى الضلافٍ و عي الظهمرية من السامس م كتاب الزكاة
ولو ذل ران تصلق هلى الزمنا + وى مسماكه ى مكة حا زلغيرر وده مار قالوصية انتهىقلت و هومخالف اف العمادية
م المنتقى ووم لذ ال زعي الث و ركان حمق العبارة ان يقول' اذا مين المسكين. ول يعين المنل ور وكا ن
حق العبا رف المستثنىمنها ان يقول هين الناذ ومسكينا وعين المنل و يتا مل و[ اعبس الممتنع من | د | ء
الزكوة الونى بأسيعا لوا متنع م | ذ | ثهافا لسامي لاباخل من هكرها رلواخل لا تقطع من الزكوة لكونهابلا اختيار
ولكن «جبره بالعيس ليتادى بنعسه لان الا كرا : لايسلب الاحتياربل امية فيتسقق لاد ادم احميا رادسى
زفى مغتصر الطسا وي رمن امنتنع م اداه زكوة ماله فاحل ها الاما م كرها منَّهُ موضعها ني! هلها احزا ولان للامام"
ولاية اخل الصصن قات عقام | حل ومقا م د فع امالك انتهئ وعي! لقمية فيد اشكا ل لان ١ لنية نيهها شرط وأ توجل مه
انتهئ واجا بمنه شي | لاسلا م هبد الببربن شعنة با نالصورة مغرو ضة فيمى احل منه زكوة ما ل اللهى ان ريل
١ لتلفه بها وليس بشرط عند ثانا نتتهن و فى لمجم ولا ياخل ها مى ساثمة امتذح ر بها من اذ اها بغيررضاء بل
نامرو ليؤديها | ختيار! انتهي قال المص فى الجر والمفتئده التغصيل ان انون الاموال الظاهرة فانه يسما الغرض
عن اربا بها باخل لسلطان اونا ثبه لان ولابة الاخل له فبعل ذ لك إن ل يضع السلطا ن موضعها لا يبدال اخل ومنه
ران لان فئ الاموا ل الباطلنة ذاثة لا يصقط | لغرض لانه ليم ن ولابية اخل زكوة ! امير ا لي لباطلية
غلم بصي اخل وكا فو لجنيس والواقعات و الولو الجبة انتم قلع لا بق نكال صاحب لاز يط .
التغصيلالفتى به وقل علمت جواته ٠
رم !0112 !ا خلقغوافي اخل هالطلد جبو! وا ختطماق #اشز لاخر انذره لات نل الضل شان انلها
نيا اف كرو وهفافة نيما ارمخيرا | مغر كاز وبين لعشم لوقف :
6- لعلو قز تمنزي لاشينمي قالن اي لامي 06 لاظلية ابره ل الركز لقال حترأي فلو زا ترب: الل يموت
ل ولول لفان ن! ان يون تعير لضم ن_بالاجماع اتات فتيافيد و وابغاى فق لهل السن اح
ا مل جني ها قا نالكار حي مهام ألن'بنن تعر عليه ١ لزكرة جا اموي
ْول عماعر وآ ل عق ل :توآ ن'جعفز آن انحاريث نمس المالب رقع ل لهم غبق قاخة ولأوقاف أذ | نو فبالؤقف واكل)
' الاغدماء كل ففشر حَ التجامع الميقز دهز امي ولا 0 رعمالة الماسر نس العنيالة ملم رفن كانم ةلهنا البنة ف لطر
لان الهبية فى حقير مغل !لستيقة كرا / هم 3[ الا السارع يعني يحي تمبنويزلا الوصو لا4:. اوأنتبةاجلها لت رضنيزطالاى
لان لمر د ي يطيرنغسه باسقاط الف زف ن فيل نس امو د غك 64 ١ «المتشعينل بشلا ى القطلر غقاقا قز دف تسوع بتاليس:
عليه فلايتل ن سكم لبرة جاه لاي ردس تمه لا ولك هراط الأ0ارمن احفر ع الس كاد كلها ك1 من
أزني هاشم والسعرمة لا نت فى مهل رسوك آله فتطعيإث رقن ل خمس اتنس اينيع فلاسنقما ذ لك تمل وق قطي نحلبهه
له]! لس قة قال الطها وى رح وبالجوا زناخز ولو را لوقف مها لف 4ف للبزازية حيت قا ليأ هرهم
غلة الرتغب! فى بني هاش ويوقف بات كلام الم رح مهمول طن ما اذ١ شرطثهر الواقي نوجو لوطا البزاذية:
مسمول علىما اذ ! يسرط ١ لواتاف لهم ذلآ جو زر قل تقل م قريبا صى التمر 6 هي اعيضن ألة | ايوقاضالة أسان لبحي.
اجر ١ ه151 سما فى اما ١ ذا يسميم فلآ و مثله فى حَ الطيخع اؤي-سطللا نيا أصلءكة زاسجبة و داف القت حيدئ
قال وصرح فى الك في لقع صدقة | ل رققت ١ ليتيم على نه الي شنب من غير نعل خلا فتتزئقال نرالسئ ١ل يقديديه
النظاراجراء صنقة الوتفهجرىالنا خأةفان ثبنث ف الما ذلةتجو ازالك قم يات ف الى قغما والة نلا 3 لالاعفان فى»
ان الوا قف متبنرع بتصل قة اذلاايها اك وا.جمب وا بن ممداء ؛الخلطا وجبوض :د قغها الى ! اننا ظلن وزيق؛ لاغ كا تقر منلقة'
واجبة ملى الما ل بل غاية الامرآن وجوبب! تباع:شزط الو 1 قخامى #الناظرانتين ونظر انل رخ ا لتغر اق فول
2 حسييالفتج إذلا ايقاف واج بدا ندتن ينون :وانجباجائئل ركانةالان قنم ابي فعلياك١ قفن هللءاا لك ١ اربوث ل شياع
المسلى تفشدف كناب الو تف بل انتتييناقنوا اقول فيد تلز لاسي سرادضالصب الفعزببالوجر ب المتفي ال وبجدرنهابا لتاب اتفرقع جالقزفنة.
طلىة لأع.ما صر ح به فىكتا ب الوق ف على ان صو رة! لعلو 3ه وللايدا طإإلها حعت رهام حو ياب
ذكزه امش من مى جو زصرف الرقف الإيه طعي عن القزك جوا زا موقغه من ١ شر باع نالع وهل لزاني متهن
١ لل هب وق (خر مبعنورظ السمر خسني ف كفادها لكاب ونكي ال أعن فف عق ها شرا لاا قيتيا « هم" بدي
ام لاقمنيم مني قال له تفل نا 5 العزبياء يمن .ذ(طهز نت قصل لعزا بتي ون اعت تغا ل "كرد م :تيهنا صلحهدجا وت .
حم | للصل ققن ان قن بحد اطئااالفضله واقييل جل #أنعت الصل قة تسل لسا 2 الا
١ 0 0 مريواهلي نا كل جليفة را ل) د اتحنباقة م١ زر اتجد صلعى قدقان ابن شيا فى شررج المبصمع هرى ابن
باخ الها روما النقهاء كاخة لاتغهوا افونا لرواجهصلسس لاين خلى فى! ل ين حرميك يهن ] لخمقوتات
ةا / المغكى وها 245 رضل اليك اذا ال مطمل ساي ليا ته ل لنا الصن 33 قر قال فيق! ييل «لزي ةسلجب '
(نز)
كتاب الزكرة . _, لام م
اانه اد بال توزام لانبسبو )1 بور تجا براوج" والار نسمه ام تل لواحيب لز جات ع بكي م
العارت 4 ولمها دما نمي وجرنها اله لالد 7 جليياذا كإن ١ لزوجلابردك د 1 ع 5 لعواام باعي لمق 93 : ْ
عمجي قل ته اد زكر فى الوا تعات وهات رجل فى الزكر| تام د را زكى ام اذ بددعس 303
هنيز ونيو ذ الي لى الصاو مر أب الرقتاصلا هام لا باروابعبم ركلد وتمت لاداء الزكوا نما اج 0
ياوا نراداء اللو انهه والم لال ره ى دقتهارلوئان كفى لياع مي 7 يها 1 ا 5 1"
ماللا مر نلا :1 :يلار فيا 0 همي المي ررقت دا ير فى و واية انينكهرا لرازي وابى! لديا" ظ
والناسي وي اها بنااسلا ف الضلو] لانها موقة! وان امسر حل لور وتعهانها د ثةوشي! من شاع فلاد ب
جهوج هيه من از كام ليان كات يوبدي متفرقا. و لايضبطه هل تلز مهام ألاتهاومقتضى ما ذ ذكرنا لزوم الاعادخ
حيث مقاب من ظنة دنع قفرم عمى لا مثا بت فى ذمقّه يوقو ذل اشر ج م البهلة بالشك للا ادا كان ا أودع اللي ,
يعني لذااود هنم ولونسي الوا يكن امود ع مى الاجا ني هو ضها را نات من معارفه وحمت الزكوةلتفريطه بالسيايع
ف جم رسله وأ يرد ب ين اهماد مازع الرزاي ال يرى الي مطالسيا م رن !أتهما د دكشمن اأبيع رالاحيرة لانهاذ ١ يكن له مطأ 5
كين 1 لماو رإلكيعارات لايمع لا لهلا تعبمس بهذ ىالل نواغان تيل ان دين اللزكوة فى الاء.وال الباطنة لاييذع + دجن الزكيا
ولامطالسي لعيقاناسسق الامزل فييها للامامكأفى السو اث الاان الملل نوا به كذ افى المستصغي شرح النافء ون لطرئق
الأيضا حالنض ةلايمنع ر جورب الزكو: ل ما ميقضدها فاذاقضىنها منعت وا عاذي الزكو فيجبنع وحوب الزكو هال الأملم
و سنف صب في الام الءا (باطبنة وا لظاهر؟ وصورته اداكاي له نصاب مر الائماناوالسوائي فسالالحول ووحسسةالزكو م
الب أجدوابوة ا فيا تجيب! زكر للجول!لثا نى سراءكا ن ذلك في نلعي بان كانت العيس قائمتماارفى | اهمةباستهلا ملب
النهاإب وقا لسزفرجني '(ؤكو ا لايمدع الزكيوةوقالابوبرسدف! ذا كا نتفي العيى منعت الزكوة وان كا ذنهم
غي اليف حنة لا تمبهناغتةبوبوقى شر ج البامع الصيغرللتمرتا شي دين الزكو يمنع وجيوبالز 1 مو اءكان دينا لسقه
بامتيا ل كي التها نباود بي أحقة بوجوبيا الزكوة رقالابريرهء فوح وجوب البركوة فى النصا ني يمد ع لا نهأ سكع م
من النصناب قيكيؤن فاقتصاو ديس النكوة دان ١ ستهاك مال الزكوة ثر ملك ما لخ يماع ا الزكرة 5 عباد 1
رجيب اليكو ةكالعر وقال ف الجامح دح نكؤة السائمة يسنع مقط لان له مطا لب و هوالسا دي فى المنتفى من صمل
سا و انثا نت بامرلاتمنع ويلا مر تمنع انتهوير بماقر ونا نه كلام امس ممقعاما عساة ان
يقالك نحن جدين الجيادهمنج دين امعان كان لممطًا لمب مى العبا د قال فى المت ازية بعل كلام والتعاصل افتكل د ير له
معلا ليمز المواد يمنع سوا هكاينتهتعكالزكرة والعشروالشراج إوللعياد كالثموى رالاجرة ودفقة دارم ومالامطا لعب
لدلا لنف ر الكفطرة و العم لابمنع! نترينلمرة ل المس رح وكلدي له مطالب من العبادمانع وجوبهالكاتارلى لهم
الأالميرالموهل فى شر جبالجامع الصيغرللتمرنا شي ذكرالبز دو يت لجامعة وى اليعفى ديرا لميمرلا يمنع إذ! لم يكبي
الزوج على مزم الاداء لاث هلاه مل ديناو ذئالاسبوجا بي بمدع مرك جلا بأنوراو زمه موقى: طريةة الصدج م 03 0
#لوجل هلى يمنع لار راية ويه ان قلنا لافله وجه رانقلنا يمس مله وجه فق (م يمقاره اعطا «قصاب ل أ
5
مغ الفى لها
لاسر جو مس يعر دا اوضته هببسو ابل لو قرقهء يوي لم نخص كلا مدير ذهيادا ذكره ناله] الا الى شرا بته اراحو ج ١ و ممى
بز رسال دا اناكم «وايي ا لسعام او الى زه د ركنت كو هلد امشعارانه لايجر ز دفع الؤكوة
ش لإجل | لبد ع ددهها_لاحبعهرا لان وبجةاين كاب زر جيسياً معسر | جازو بن كان 'جوهراو كان مهرها ات من
لعا ب مكداك وان كاي الجججلية روائم جزوله يفتى وكذا فى يزوم الاخمسية لواب مو الؤنا لا ابت نميه
مب /ز)! ني ,فى شي | لآ الها دع لاتقملللزاني ابم 500 7 7ن
بي
زف اث لوإلجهةلايعلي فقس امائقي درهر منءز كوة ماله لواميلا جا زوندتونضطعضيئ)لركوور ززواس! جر ازنلان
اليغناء حكر المع ذالن مع لإيظويركفتالتقدير واما | لكرا 1< في المغهماء متس لهال ىلم فيك ذ! ربريكون له ميال او
ملمدد ين ذلا يكن ١ن همطينسنا ثتي د وم نصاسس الان الشده الارعصل درق ةفهل ايائو كو ريغا يد لسق
الجوارفى العدارئ! لفاوجرية فخركتنا بالز 21 ومين في سمديغة رح فى يعه لأ رك ايات 1 لبوا دنا لها يكيرة اشراج.
الزكوة الىبلد: خرى اذا كل تالا خرا جنى حينها امنا دشريجهن بعل 4 العرل1ما! قا كان الاخواج قبل حينيا ذلا لا
وس ب انتيئ ومنه يستفاد تقيبل مااطلقه الس رع وان م ن أستغيل التقييل من آخرالمسنتكنيا عالق كرة بع ووا لماه .
نَلم, م يبلن ا أىللف آخر وان لالز كي ذه فا تالمعتبرمكان!ا ملفلا الما للك لأفي هر حالنقاية للعلامة القهستاني ٠
كاده ندان سرس يننى لوان مساما دخل) ذا رامعرسجامان وسكن فيها سعيتى :فعليه الركو افي ماله الي خلفم
وفيما اعتغاد ذيها لسكتبويفدى بالاذ اء اليش د سكس دار الا ملاس مىالفقزاء وان وجل الاسلمين فى د ارالسرب :
وَل 'دأى طالب علم الع اقول بزادلى ذلك تقلها الى الم ميعزالا دوع والاطلي# ف رمزا مغل هى و أو اري نيت
زكو ة معبيواة عطف على ما تقل م با عتبا اطعنى والتئل بوحكاره تقلهالة ذكوة زلا اذا تقلهناا أىقرابتداوكان الخ كوا أنقؤولة
كو ة +جلة تال فى الخلا سةلر بعته الي طالراء بلاخم رتهل مام الغدول ث ثم الصول فجو زبلا كرا هدو لي لانحوز
دفح الؤكوة نامل البرع الر فالبزا زيقخي نواع أخرمى الفصل الثاني فى اللصرف مى كنا ب الزكوة للألمحوزيه ففع
الزكوة ا ىالكرامية لاغير مشبهة في ذا نه أنه تعا لي و غيرهى مى المشهه بعحى الصفات | قل حا لامي انكر أ.مية
لا نهر مشدبي: فى الصغات و اللمهيتا رائة لا اسززالمدرفاليهى؟ يها لان عفر المعنة من جهة الصفة مأمق بجوت
المعرقة من جهة ! لل ات اناتهدى مده محلم مائئ كلل م المص من الا طلا ق في مصل! لتقييل وهو فجزسس بن ور انها
لاخاهالاتزوجة فى الول رالجية رج ل د فح زكزةمالهة أى اختذو في تمصت زروجان كان مهرها ما دون مالي درفم
ازكان ١ كثرلكن بلجل قل واكئروالزوج معبمر حل الت مع لليهط و هوا عظر للا جرلا نها فقين#قريبة اما لوكا
المعيلى مائتي در هم فصاعلا والزد ج مومر نمسلا لاما مغيق و إد! لامي ركل لعا ليبرا ب رمتل هما لابجل بناء على
ات المصرتمق القيفغن مل عقون نهدا دارو جوب الا ضدية وصن ثة الفطومايهامطى هذن! التفصيلانتهى وفىالبزا زية في '
ا خرفص[المصرف د فعالزكوة الى اخته وحمي تحت زوج أن كان مهرها المعسل الى مى النصاب' وا كثرلكن الزوج
معسرله اويل نع اليها ١ لز كوةرابنكا ن موهوا را لمعجل ثل را لنصا ب لا دوز عا هما وده ينتى للا حتياط وفى
الامام اسوزمطلقا كنا ف لؤوم الا شيعية النتهى بوبه يعلر ما في عيبا رة المصن مين مل م بيان! لخلاب فاوهم الاتغاق
رف اللتتقط ا موءة| لغني اذام يرمع الزوج عيليها حل ليها الصدتة انتهمئ واجب تقييل و بما ادا كا نت لا تملع نصابا
كناب الزكوة (ه,م)
وف ال زكر لاسمر زمفع ركوة الزاني الي الأواد مىبلزنا الاإذا “ا ن من امرأ بابز وج ممر وفاهها ف جامع 1 5
الزكء وا عدمة د الى وم مينهير 8 فعسقمة بههلا ل الم 2211111 مك11 0
موز دفم زكوةالزاتي الى الواش موى اننا ى التعاريق تغى ولل ١ ماود يم وى طبع دياق
١ فويضو نناكة جالزذاوني جمع الدلطياز وجست امرخ اهب يوئل ت قال الامام الرتحديفة رح الاو يلاول و مع
هذ لمجو زللاولد فع الكو اليه ونج زشهادثهم لكل في شرح اجامع الصغير لتحم راهن لذ ىمل رم
لوازو جمهووف,ملله ف لممادية بإرين بعتقيست مى ,الت ١ك وقى ةكرف وبلغتا ر الصينو لية مائية الف _ماذ كره لف كر ج
حوث الام «قبجاء!ي بولدمر.النز نا يجيت النسمبمن! نودبع لامي الزاني ى اسيم فود فح صالمب الغرا ش زكوف
ماله اليه ! الولذ ووز رلودفع الزن امون معد اوه هفصي تمن فنل مم حيمنيم جوازالق فم ا رلك همن»
لزنا وأسيكاين ليما زو يهمعر ونا قي كوو راجمة بق رع ميسيرة الو اسل نطف وغافيي نسص لبها التتمكى لقعي
مني 1داء قلا جور بف ف نان لادوة التيكن اناي يساتموغ يهار إماط ن جعكبومعد الصوبراولافان: لايمكبرفه را مطلق ر يسنم
القفن و للسكدة لتكرو نر صيلة (لي.«جررد التسكى والاقتن ١ رعى الغع رم غييرا متمارريسروذ ذلك كالزا د واثراحلة'
فرزاسي والغصا بق سه قة الغطرراىمتبرمءةالهسر نهو الكاصل ويسم اإقليرةالميمنوةها لنماء لىالزكية اما ١ الاين
مصوادنن مايتيتكي + المامورمى لد دملا ز مهيب نماعاناومللها اوم كبام ؤهساااس وايه رما توفسه لايعاي شوية
ره وسقالاجاء توهى مإوتيكى به من الإداه لاالظاق برها مسققة لأ جوت رهن ألعي يُكبربسمم الماذاءلاالفل رفلس فهقة لد رلابس ه
و بمافة اح ربل له رقع غير بوي لمققة ره التي يصبي اليم «هاعحةغالرهى#مرشرطلوجوبالاد! دالاثها لاوجل بنرونى
الفعل وا لتكري فقي 4 و.متوضمة وف ي كؤفه اغيية انوجؤع طى الفمل لوجبر بالائل ره السقيقية لا شاك ان هل ٠١ نسل
تتسقق لوجبأييسه الاللابه وتسم للاشياى ذإنها سمرت لققينية! لوهس نهب رهي! يضاءى تسممى ما يكون غالب ,
لوجر ص اقيق و يجامرا ثر هنو القك رة فل امزو م ١ لادداء جيجه على معني ١ نه ها ثم متترى |الاداء كالأقادغر
اذ ملي و#للطوي اها المغ واأجلئهن تاماه وبترايجب الاحاه مليهر ونستعياون ا لالم برك لاوا ء وما يكلو الفهلى به
بي جين الجيوفؤم وان درم الد واد رعاقرججما رعظم را لرضف و 1ل6/حريقفئ لزوم المادا + لشلفد الل ي ههوالةضاء
للمسيده كا في الصو الح كو و #إفاكان فين الم ىتمتوضجيق اعوه الا يسيع ذمدا لاقزينا لتسردمة كلس الؤوا ؛ واجما ممم
لاله اتهبل لوو هرالقها ملوجودرتوهم ١ لقني ةلي الا اللاد اه اججمول الأسعب اذ في ال وت متدجو قبي القمس الذهي
في يي لمجي لؤيعقلا وان امؤقع لصليمان علية لملا م ساس ل الح لقو “ررة الأقوههة نشرط لوحو بالا داء ذاحل تسميها
المووم :الايواه بميند الالخرلؤير م م الاماء اليو جا لكضاه واما الكامل وهوالقببار ة المبسرةللا وا/غهوما يوجبديسر
الاماسيق سيان ناركن الرغزيق لهي التل رقيس انالا ول شرط عسض ليس فيها منعد_الدلةوا لغاتقية
شرطفى موتريؤ للها سؤاالار ل ملارس: شتراط الشل رة المفكنة ليس الالملتمكى مى الخعل ولاهمكس | ثباب الواجب
بابيتدته ولا يغيرصفة الل اجممو لاير جد فيها معنى العلةفكا نت شريا مها ذلى يشتير ط بقاء هالبقاءالو اهب غذالبقا ٠ فهر
الوجو. د شرج اال رجو «الإيلزم ان يك سزيما المقلدكألد مود فى اانكاح شر ط! ا نعقادد وبوالبقاء 550-06 ظ
اعتبوافتيسرامكن الأبات ا لراجي بل رت ا ملهيافع ةمع حمة ةإلد هبر ماد لإشعروايت فكاضهافسرت صفةالزجب من العحبن
زقع8م) ان الام
د لصحن هجوي هرم الخيق تس كما لق على اثارنيد يديه الزأكو اجات اذا حك د رصليز اكه . 000
الا يرن لشاف معلئ 7 لعلة لنا تبه ه14 درط د و1 ميا لديز ةل مكلا أرب عرق 2ج
يان تقذ لاما ايك بقا” السطكر بل. كه 1 الالفخصو رالوس بن زنن القت ره ليرا والثراحلب بون سظة البنسر
يوم ليمع الله بصنة غلمن !تمع [طجها ف الأمنتزة اليموَة + و١ الممكنة لجقا الوا جعت / مآ الطق ريعضي
لمكن ٠١ اليكل لا يعض رو ون الامكا ازاز س و لمر از ع من مال كلرنى افر نالعو رنين ان
الزكرة تمتها بهلذى,الختصاب و لوبعد التمكيخن هرح بد | ثهدا انا جبت بصفة اليس ريل ونه لاا شتراط| لنماء فى
وجربها تعقيقاا و تقديرالالا ينتقص تالص ل! لال يذ بسكن ذل اداقها ولا بخباق الفلم ل م الكثي رلايقا لى'ي: :بغي
اتاتب لضنواري صرب ر##الا ستهلاأ كل : يعن لانن أشت مط بها هذا اتفال :بطر للن34 + و ليسي عليه ىبا تتعل ي
قبهو ج من استعمعاق الجلرافا هل الغر رفسو وماج يت ل كيزا تع اللفقير و زبجار ل الثةتتوره الماقصله
مى اسقافا المولجعب عى نضههز برع علىحا نكر سنن الظو قيس انال رقي هام رجوب اله اث اماق اد وال احلة
< ر عل ىم سقوط صدل قة | لفطريهلة كو تهنا ببالانيها نتسباى يقل رءاسا كط لاما الع لان اللاتعطاامة لشي شيخ هرما
لا ص ل نا ثين سن ١! لستعدية اللا بالخز الاراين إحلة غلىم الهو ا لاد ]3 دل ونيم يةسقى ١ك اخ تالباثاشتزاله) التدمكى
من السف رلاللتيس رالا اليس رلالحصلالابمرا كب وا عو ان ر حت وا وليسع شرطا (الاأحماع وا ماش د كذالغ ةلعل
اشترا طالقهاء فى النصابحتى تجب بقياب اليف لة وا معدة و لاوش ترا يان العبول والبض رامقا لبا مالالا مى ش
كلاف المر< ١ق قراح الموقا انار نتقر بعك يوم العين لم تذنشالفءاتم وا لراش وى ثم | تادر ا مض تطلية قال
فى حا مع ا مضمر! دوا ن احر وها عن يوم الفطرلتسقطعفيج ركان عليئر كه زا 'حها فاك اسل بن زياد تسقطلامظى
يوم العطر را لاس ساغلنالان هفده .صل 33 ما ليق لا تسقمة بطق الل عمر ب ١ يعاذا و !ريع لجع" الال 6 كات زكوو دغلااك
الاضسية لاانههأ تكوى ثر بف ز مان #سص وعوساحاء انسمل ق بهذا ل.عهو: د نان يسن “كر جتمم النتيتن و مرا د ه
دالزكرة المشبد بهاماذام اماليا تلمشو ظاهر متسقنا بهلا سكل !مال يعن الول يعني سوا +تمكر: من الاداءالوالا وال
الضامعي! دا تمكى من ! لا د! ذ جعل 1 سارل لديو مضمن لتقروا أ وجوه وليه بالتمطكن فأ يبو منعه ره بعل غك
ديوت! لغباد وصل قة الغمان و)انسي: كنإ بللمق تتفت الثو قاسو لذا ]ان اشر # ةلل تاسوب دشل ر؟ ميس زا ركاما
انع يقدر لليسرة لا يبقوهل زنسة ول : نموط اقاره بثية الكو اجانا 0 ولو لول والجية رح ل يمول ! خكةؤا ما ه
اوهيهعاراد الا 00 ن اتشملياى من هو اللاء بضفلة | لقتركة عه ات ي-2
من كلو. جه أيتسقؤر كنل و2 2 قر از مانة انلع سنبامن: أعقتهم حااز 1 امال ملعب ةمل اده
الراسس لالجب عزاكلمي ؤق جا لجال وار لصن مطل يعرم حزم لحتنا لهم تابد اتوك رظي طلس القاتي.
و فالعا نيةر: ربشلؤله نالفاي عليه لطت ناور لذي وق نماتر ر “جز ابرك ا و ولا اكور العام" '
دئول جب هرمث فى اللانلعام ا هر الر و أيه تايل لست ا .يترا اله 1 ل افرح لير ماني ئعلة أ *
الل خترها ف بيج اترجل يعوال صبيايثينا سدق يكز و نلعم ويك و ريل ماستسب مس و مايا كل مأرأو من
ال زكوة الاشك ان الكلسئوة تجوئدظر دق القيمة لاثما فوالزكو أيهفر اليك ع يأحقق فيه ؤأفى! العمهاا شي | وى
( نس )
كناب العموم ١عك])
نسل الصل15 لمن له غلة من يلاقك ايل ميات حمهروومن مع ] لسر عليه مثلها ابل ميهد اداح يلال
من ةبساري نهدا ركسوة هبر يزلايديا 58 ف الصميف والصعيم حل الاخل محاوا مرينصابه من وفتم السوبيوة ,
لوج انمي : بعدنبها بلغتي لإيبترد ا ملا لى السامي توه ها بك[ نت قاثية وارءقسيها | الجاعم
ع ا الك الزكرة حلانامجول ري ريى» بلعل اسم سردا
الملتقما تق من | لاحارة العم لذ اهطبي حليفمه تقيثيا ذا هاا رين كير ماري يكن لجريث يع لى له بو يسام يعزسبهاررلدنا
٠١ ا 0 _كتاب المعيوي< ١ : 0 واي زيل '
لصوم الا فاص عذر ويغد في ل كل تبر م.م اليوم | للرهر بترم فيم بلا ن ل لات ع! برع وثية
را ما الطعام فم ين فعه الجد لجبيرز جطريق القييبُ اليغرييما قلجاو ما يكل معه بط وا لااية والتيكين نعاين قو الثيم
| حبوز اردق القيسمة ايهريرملى ,قل مسد لالجو زوتقلبتقل مبعى اإميقوا ان الغتوى لي رلممل د صر علدم | لجز
فى الملعام د ورع!الكسيرة ذكان هيو االميتمى إيو ١ مقابه تون 27 تسبل العصل قة لمي لد ضلة مقا رلا تكعيه وميا لرهنة فى
االزازية الدضلة دارلا كن بويا حرها إولا إن يسبكني بمضها و نضبل'ايا قي اد ااسكنين رمو باخ نسا بإبتعاق .يد
المسا ب لزوم صل بَّةٍ الغبار والا سيفو نعقة ا لاقاريب و جرمة! حنا اذكو قيرع جلهامى نعيايه . عل ١ اااي شل
اشاح ع ار بعمري و تب العول و عنلو د نسعة وتلا تون ند »هاللعقراء لايستيرد هامطلقا يعميسواء كان ها دفعه قا 8
فى يد لعقيراو ضمرقائر وا نما لايستر د هالا وإ قعمت نعلارا ندفعهاا فى الساعي! ستير د ها ١ بن كاين ماد ذه قائما
ران بأريما د فعهفمر: قاثر جا رن قسمي! الجما عو تين لعقرا و صمومياه مم مال الزكو ]عزني الأمامر ىمو مف ملا المجول
قال المصروفى "١ صخرا عراخرنصل زلو الغنى ان إيلادض ل لصايح بإ إل عل م التعبيلى للاحتلاى فى التعجي ل سل العاماء قال
و ل ارو ينا فول قل نصواءلي 0 وج من [أعلاف سيروب اليهنو هل المسكلة هنا فراد قل! | لاسلر يكغيدى
دعو الا فضليبة د حر لها أجيع هل الاسل ران أ ينوا مليها خصرعيها رحبنقن دلااوعاء اولي ره لي ول وعجلى
ز ثوة حمل السوائم يعليؤجو موحاز لاتيلمقال فى العافيةولرا أله حمس مر بالاولهاأخوا م لتغشلها تين عنهار ىا
فى بطونها ثم نتجمت مسا قبل !أعول!جلزالوعما جل وان عع لعما عمال فل السة الها في لالنسوزاننبي لا نه لماتعجل
عمالحمله فى الثانية ليق جايرالءج لي عمه نى مة التعجي ل وهو حر» يزلل )مام يطزهما مله فى (لنا نية و#والمراد
مو نفى العبوازولبس المر:ذجيالجرا زمعطلقا لهورانه بقيههوا فى ملحو رتح لهج لصي ابول لاني موقم جيمل زكوقما
فى ملك دلسنتيى لان التعبيان فى الجنس! ولد لغوراهد ال وكاورلدإلب درش يهض را اد وشيجمود نجل بممسة ومشيريون
مى البيضفهلكت البو ض قم ل تمام | لعبول ث, تم ا لعول لازكوة مايه هليه فى الود دويكره! جر ج عنههار كلا ممكسيه ر كر |
لرعج لين إلل نانيزوله براه لير كيت الد نا نهر يوط عجيل مس لي را هم باحتما را لييمة رمك | مكجهد نيلا
«الهل يلا اندلرهء صل مبى اجب | الي 3 حتعيق لمال ليمع لمعنه تبل !لجرلل لك لاعسلرصي للب ويل الوا سو امسق
بادا العو لاقي لاستجفاق عجبل مجلم بماد بيبطل تجيله كل فى ليم رامس رح و له وف 0 ظ
الع عبار عمارة اط هلبفة المكتساذا ا عطاو بعلم شية شيا دنيةالزكوة يجو زمان كان لعييك لبر 47 يعطد لتم بعميل يدفى ا
لايجوزا عو ليرد رصوم ١! .ل فا كل! لوف المنتقى نل ران يصوما دل ١ فغريف هن ال+ى م لاشنغا له بالمعيشه له
ا ) الغ ن الهافي
لخ ا ووهاي سؤساط الدن زامل رج البيبضشع زوجتة صرنك هوم رجسبدا يجا ها لام صوم وجسبدابادجا مدالله تع
وترقده فلهائي نو عدعهاعى قشلء رمضا اذ لهات بوره واي لعض لحع يذ جل باس جالامتماد ملوقول انمه
وناو مضق بن مقا تل اذه كأون بس لهس ر يعتمل هلى ةراهم بهل رن يتغق إن ا للعدجماعةمتهم ورد ها لامام السرخسير ح
3 بعلو ث مرن سك و يا هجا ومنيو افق لكغرهما انزلا نه ملئن ميل نية الصو م ف الصلوة ”صيعة ولاتغسبدهاا زا اللاوشرب
إلووتطزو لطعن لكل يوم نطدف صاءغ من هن لوصا عامن شيعر فان لم يكل زملى ذلك لعسر ته يستففرا مه تعالى
ول نسم بغك ملذوا ولأطز نا توا ب من الأنغل رعشي | ذاكان تدومه تبك الزؤال!مالوكان بعل و فلل لظراتوقت
الذية انا وجب تلش رصوم ذ الك انيم عن النذرفهل بلزمه صوم يوم خرام لا ككف ا ترد دت ثم را يت!لمصرح
فر الم اكولنا نع لوقال لله علي ناصوم اليوم !لفدي يقدم فيه فلآن! بلا فقرام ليلا لم يجب شن ولان| ليو م اذ |
ا قعروواجلا علمؤيضدسجالعيا ذكالهتو م يرادبهبياض! التهارو اذ ا كان كن كلم هوجل.الوقت! لذي١ ويج فيها لصوم
وغ نهار لوقل م يرما قبل الزر ال و ياكل صامه و انقدم قبل الن وال واكمل فيه اوبعل الرَوْ ألو باكل فيه
مام 3تألعاالير ذ الني ف تاستقب ل ولا يصيم يومةه 1 الى الوقت عنل وتجود الوقت كالمرملولوارمل:
كان الج وا ب مكق!١ نتيى ومنه يعلر جواسماتر د دت فيد و لاز د جان دمنعز وجته م نكلصوم وجب بامجابيا
اقول وكف اللزوج منعهامى الع اعلنف و رلانوحوبه عليهاكا نبا مةز) مها فلانيطهم رذ لك نيحق! لز و جنصارنغلا
فى حنقه فيز بممنحها من كلها في در ح الأجمع الملدى وله توتعت المشائن فى منعا عى قضاء ر مضان الع وجه علم
المذع ان "القضاء لوبو واو جب بهذ لا د اه لاأبنصيجل يل وهوا لني تقو فالا صول و.وجهالماع ا نذ لك الموم غهر
متتعيى المقضاء إشصبرجة فلك منعم! عئل الا حتماج ليها له ال بخض اصهها بدا للا بزسنل بالامتتهاد عقتو لالمنجمهى 0
القنية الشرط مزل نا فى وجو ب الصوم و الا نطار رؤية الهلا لولا يوخل يقول المتجميى وقي التهل:ييب ملى مل هب
الغا فعير حلا تجوز تقليل المتجر فى هداج لافى الصوم ولافي ا لافطار و فل بور زلأحنجي ان يعمل اعسات نغسه
فيه و» جه ابن اذ | ١ تق تعاب الججشبفة ر ح الا ايناد رو صععاب الشا فعي انه لا اعتماه ملىقول المنجمي في هنولم
مى صل ق ماغنا | ومهيما! لع قهل لا يبع ف رات بقال استمل ان يكون! اراد تصليديقيما فبما اخبران عن العوادث
والكواث ميا زهر من ان الاجتما مات والاتصالات العلوية ثلل على هوا د ق.معينة وكوا ثبى مخصوصة فى ١ لعامٌ
وغذرا يسيمى غالر"اللا هك م رحكمه لايه << انادعواأجزم بها كغر واما مجردالعسا ب مث لظيورالهلالفياليوم الفلاني
ور قو «الشسيفاللياهالغلإنييةنائهاامورهسا بية مبنيةملىارصاد واقعةفلا تل هل فى ذبي ا لذبي صلعن ريويل اما لمجوزونه
من تها يقلي رما تعلم به موائيتالصلوة والمقولة قو ]راذا اك للوشرب مايتغزى بهالمسئلة مقيل5 بما اذا كل اوشرب عمك!
لبيخاوء جبهالنامي والمخغطير المكرور مقيلة4ما اذالم يوجل فى ذلك ماوسقطها كأ لومرضت فبو م الجماعاو حاضمت اوتفسيف
خلاوفالا فى وكذالو مرض هو فى لامع واحتلف المعادٌم فيما لومرضاجر ح نفغسهوالمدتار: عدم سقوطيهدا كالبو مإثرمكرفا
فى ظا شرالرن ايقوه ولخي واتغقت المررواية بل عل م سقوطها فيمالوهاذرطائعا بعل ما١ فطن! مأل لفار عل '
مامه فر ا م لاه رق نيان يذو يمى الليل'د التهاروفىالنوادر انذوئ مى النها رم أكل ل يكفرن الارل هوا لصجيم
اق لجف ول اصبر فيرنا وللصوم ثم اكل لم بكغرهنده وكذر عذك هما واواكل بعل الزوال ذلاكوازة انالك لكافى
كتاب الصيزم سم
اركان مسافر ا لإيصيوم م الاجمر تطوها الاباذً. شتا جراذا اميد رجاو وو
واجب ركان مى جدسه وا جب الى تين ذل نسم الب رهالعامي _ 111104 ا ين لي
نطوعا الا باذي المؤلئ 1 لااذ اكانيغائمارلا مو رلدفيذ لك و فيها لوا حرمت المره ة تطوما بخمرااذ ذيهكاريله ان يسللها.
ركذ | لاجيرا ذ كن يضربالغل مه كل للكني! لصلوة قال المصرح فيالجسرواطلاق الطميرية فيبالعيد والمر" 1
اظه لان الصوم يضرببدن المرء ة ويهز لهاران ل يكين لدان يطاهاومنا فع العبل مملوكة لثمولئ واو لوكا فاائها ماقا
في النهرو عندي'ن احالة المدع ملى الضرر ول مه ءلىعل مداو ل للقطع بان سوم يوم لا يهزلها فلم يوق الا منعه وول
وطيها وذ لك اضراربه فاذا انة: بان كان مريذا اومسافراجازا! نينا قول نعلى هن يجب ان يفصل فيقالنصاميج
دوماواهل! لايكره وليس له منعهاز اع صا صت يومي نا كثر يكره وله منعهها وها وكان مسا فرا ارا غطف ملى ها ببقه
با عتبار المع و التقل يرالااذا ا ذنلها! وكانمسا نراق ل لايلزمهالن رالا ذا كانطا مة إل سقط بعضهم الثإني
وعليه جرئ فى | لغاتعم كانهاستغزدي بالثا لك اذ قولهم. . تمن جنسه وا جمب يفيل ان المدل ررفير الواجبر زا د بعضيم
وترم تتسرن لازبياة لايس 00 رعجل و١ لتلا رة عاك في | لزإقعات ومنه تُكفين اميت و زا د بعضهم
ان لايك ون مستمميل الكون نلوذنرصوم امس ارا تمتكاعث شير منضى لا بيصم كل رة قلف النهاية بعل ذ كر هر وطالنذر
بلا اذا قام الدلي لعل ى خلافه وا ذما مال ذللق لة لاير دالنن ر با لس ماشهارالا متكا ف رامتاق الرقبة فا النلربها _--"
ماع ان الحم بصغة المشي غير واجب ركل!الاعتكا ف وكذا نفس! لاعتاق من غيرمبا شرةهبب مو جب له وفيهنظريل
انما يصر النل ربهالان مى جنسهاوا عن باس داعا ضرع الم رحبهمنإنافلهكة ومن حولها لا تشترط ف
قوم الراحاة بل يجب لمشي على القا د رمنهم راماألامتكاف فلار القعل ة الاخيرة فى الصلوة فر ضرهي ام ثكالاعكا ف
وام! الامتاق نلذىم م جنسة واجيا دغهوالا عتاق في١لهفا رة واغاكونه مى غيرسيب فلي س بمرا دكل! فى البسروجعل
بعض الا خرين جنس الواجب فى لامتكا ف ال قوف وعرفة لان العبس واللبث وقو فكل!فالجمربقي ان 'يقا لنفم
الوقغف يص عذ ليس مىجنسدر اجسباوما قبل مو يجنسه وا يجبا هران يجب على | لامام ان يق ف مشيلا من بيت مال
المسلمين فان ل يكى فى بيت مال المسلمين شيرع نعل اميد مين كما ف العت وفيه نظربا لنسبة الى الامام ذ) ندلايملك ما
فىبيتمال المسلمين حةو يصع وقفه بلى ذ !لعا رصادو! لاز صاد غير الوقف وله رسن حتسهوا حب ملى الْتعيان !اقول
اوكان مشتملا ملىو اجب كا فمعراج الدرايةوهلزئن لاحاجة ة أل انع يقال يغبهري, نلا اضف | لا متكا بالدلءرلانه
انما يجب بامنل رما كان من حئنسة واغضبب نه تعلما! ذ ١ م يكن فايصم الاقتطاى اقدليسن هن جه 4 واجمب الله 3 زع
رلاحاجها ى ماتكلف من الجواتجان من جنسهواجهارهواللبث يعرفة يوم عرفةوظوال قوف 2 ف التعل ة الاخييرالان
وان يكن من جنسه واجبكنه يشتتمل على الوا جرفو الصوم لانه شرططنحته اذا كان مل و رلوقوله على انتسوى ينظر
ما المرادبشهل المراد بدا تن يكدون واجيا هينا يا كفا يةاوالحراد به ان يكون واجبا فيرمغير نيه ونسر رذلك و نأيصم
المل ربالمعا صييه فهابظاهرء مضاد لقولير إصعة نل ردوم ايام التسدفيجمب انيرا دكون! أحكسية باعتبا رنفسه كا لنل«
بالزنار هرب الخمرنلايلزمه الوفاء به لحكره ينعقل موحباالكفارة اخلاف الل باللامة حيك لا يكرصيمينا الابالنيةار
ما عليه الفتوئفلونعل المعصية اأعلوف هايها! سلست رانم واما تفرص وميرم| لحي ة ف عير في را لو يفظرويقضي وذلاعانف
ول ارجا شنار وكا ١ ماله #تلزمم الا وهل و لون أ رصاوامةة زمنى قرا ثس لا هيام ليه وان مني
مشليه لؤمته و يكم الع رب لوا رياد الل ريص كلاؤس فاختو زو يوئل والتجمعاحةبرالصلزة تلز مدازررج
إذا ١ فى لزو جته بالامتكاك لين لد الجر ع:زتولن| الام ديهز وجوه زتره ا دادما و زاحصل.
تننريصوم مشررع والنيي لغينة رهوة راجا ادغو )1 تملع فيصم فرظ اهم رالرراية ورد الثاني عن الامام غلم الصهة
ابه قال زغرو يح كذ لتم وه ولورمياد؛للرس|للزس اهمو قوق فرالروايقالف البسرطثم انر
المايصم با كأ نقربة مقصوةةولايصم بماليس مقر جةرمافيه معذى القردة ولي سق بأة#مقصودةبنفس اكتفييع الجنازا
وعبادةالمريض لاليصم العزامهبالنل رالا رواية من الاما م قال ان نك ران يه ودهو يالوم بصم نل رووان تلرانتغعود
فل نالايازمه شي لان عياد ة المريض قرب تشريا وعياوة فلان بعيتةلا برخ فيه معن القثربة متقصوداللناذربلمراعاقمق
فايصم التزامه بالل روفي ظاهرالزواية قال عيادة المريغن وتشيبع الجنازةوانكان فيه معتىئ هق الله تع فالمقصو د عمق
المريض رايت و الناذ زبنزروانما يلتز م ماكان حقالله تعالى مقصود اانتهىئر ف المشكوةعى زيل بى أرق عادثي لدبي
صلى الله عايه وسلر مى وح عكان بعيني ر هعيش وا بوداقٌ د فقال صاحب! لاظها وذيد | متجاب! لعيا وان ل يكن
المرض مخوفاكا لصداع ووجع الضضرص و فيه بيانان ذلك عبادة هتى اجو ربل لك اجرهاو ينث به فى التحبن ويبرخلاها
لاشيعة كن ف مجموءةالعلوم لشم الاملام الهمروي حغيلك المولى سعن الديى العفما زاني و [يي ولونل رالتسبيسات
د برالصلوة لم تلزمه تعريع ملى 5 ولدمن حتسدواحب وله اوج اذااذن لز وجعدبالامتكاف الف الفتاؤ الظهيرية
ولاباس للمملوى ان يعتكف باذن سيلو والمرء ةباذن زوجها لان الامتنا ع لعقهماركان للنولين ان يمنعه وليس
للزوج ان يمئعها مان منعهالايصى منعداياها ولك امول يكو ن مسي ءابا مدع بعل الاذن لجوازالمتع والذهي ف العبل اهل
الاذنومماجز: 1 حة المرء ة وج هالغرق بينهم) فيا نه ا اذن لها نقل ملك ها مذفعة نفسها فتملكت فلا يصى منعها بعال
ذلك دحلان الممتوى لا ندليس مى اهل التملأك فصي ثهيه وللمكا تبان يعتكف ان وناذن1اولىلانه صارهرايل!
بالكتابة ولهنا لايماك المولى منعه م الخر وح ولورده رادمى هن السغ رلايستسق الجعل ولرغصبه غاصبالايضمن
ولوكان لكاتب سغيراق ل بكر اذاه ماه واحل من اخوانه! لو قاف التدوير د لايغطوف هوم النفلى بلا عل ربرفى روا ية
والضيامة عل ران كان صا حبهالا برضي !مجرد حضرروويتا فى بترى #الشنعلارا نتهى وظا هرا لرواية انه ليس لغ
العطرا لاامن هزر و “ديفي المعيط لمن روايةا لفط ريغي رمل'زار - مى جهة اللليل وثهل! لين زَ فا معقق فى الفح
وقال ان الاد لةتطا فرت ضايهائي اختلف ا شار ملى اه رالا واية هل الضيافة ع را ولاقيل نع, و قي للارقبل عذر
قبل الزوا للابعل والااذا كان فى عدم الفط ربعن مقو ةلاحل الوالد ين لافيرهماحتئل و حلف مليه رجئللالطلان
الثلاث ليفطزن لايفطروقيل! ن/ا ن صا حب الطعام ورضى !هجرد حضور ؤوان لأياكل لايواح له الغطر وان كا ن
يتاذئ بل لك يفطر كل | فى الفتم د يعدم شيا كا ترئوفى الغتا وي الظهيرية قالرا اليم من امن همب انه ينظر: في ذلا
انان صاهبالل مو؟ممن يرضئ ««جرد هضبؤره ولا يتاذ ى نر ل الا فطا رلايغطر وال #مس الا ثمة اأعذوا ني
د حدس ماقيل فؤيهل! الباب! ن كان يذق م نفسّه القضا ء يغطر دفعا للاذى عن اخيه الأسلم را نكان لا يق لايفطر
وات كان فى تيّى الانطار اذى احيه المسام وفى مسئلة اليمين 'جبان يكون | أجراب على هل! ا لتفصيل انتهى
كناب الصيوم 1 51 ١غ
و موسا لا مكبر ول البار الا ذ! / إك ماما مى نيا .رمها نرم مني وفشات يروي
عد لهم بعلي القضاب والحهفارزر رأ سال ]يناعي جيرا لا! ذأ ع يضعفب منه| لبا نويمطي صل قد فطره مين
تفسمة بوث هو ومكتب الله يده بجوم عدر وان على هنهم في موضعه جاز ل لامام الاعطم رع .
رفدالمزا زبية لوملف يملا ق! مره .لها نيل ينطر ان نفلك لغطر وان قضاء لا رالا تماد على! نه يغطرفيهما ر لاشو
راذا قلناجان الضيانة من ر فوالتطرع. تكربرمل راشحق الضياب ولاضيفكا فى شرح طلوتبات من عدبي
لصهن لم ترجن رواية المضيف والاحران جمعاخ رايس المرادخ مر ص اخرة القرابة للماهواهم ليهس لاخو الصل اثّة
وبهب! امي بربعام مالي يلا م امن بر ج.من :لفطلل حيث م يقول المعموم بالنغل وأ يقيل العطربما تبلا لزرال
وله لذاذاكان صائما مب ى قضباء ربمضان أي فمجمرو له الفطرلان له جكم رمهها نكف الختار ون الغلهيمرمة ولهل الاهخطربو
خلف رجل وليه بالطلا نلينطرن م يا ف المسبيعأ وظاه راتتص اروعلى امتثناء تضاء مضان انهلا يكره العطرفيصوم الكفا ٍة
والني ريهد الختيافة وهوز وابية موادي يومف رج وقالىالعلامة القيستاني في شر ع النقاية حذل قوله ويعصرالة.لى بعر
ضياقة وفي الكلام اغارة اليا فى غير الخفل لالط ركا فى العيط ومن امي يرصفبان فيصوم القضاء والكفارة والمزر يغطر
انتهيي وحيث مشى امس رج علىفل؛ ل الروايةكان ينبغىله ان لالستئنيتها : رمضان لان ذيه يفطر ملى هل الرواية
ماتعدم قله ما فر ف رمضان الو فى لخانيةالممما ذرا ذا ت دكرشبيمًا قل نممهه في ممزله س خلفا «طرام حبر ج فان عليه
المهغارة قياها لاذه مقهي عذل الكل بحيث رفض سفره دالعو دا فى منز له وبالقيا ص ناخل| نتيئ | سي
امسا لالع قزيرنيها اللزانريل الاتسان وفى!لعيطلوارادللسا نران يقير فى فهنوًا وايق كل مضو كزولة
ان يفط رلاند اجتمغ فى الوم ابيع وه والسفروالأعرم وه والاقامةفرجعنا المرم ١ حتيا طا وله رأى صا ما داكل ناهيا
بره الو في الحمانية تبيل نصل!لرابع هل عليدان يخبر بل ل كقالواانكان شا بايقد رمى الا تما م اخبر ويعني وحوبا
وا نكا نشيها ضعينالا ابر » لإن | لشيي لايقل رعلىالا تمام فيتركه حتى يأكل ثم !خمره انتهى وفيهلالنا يا داشرب
فس لصو مه و ليس اناس لان الا ؟ تي ذا همب القلى اذاذ بي َم توكل ذلمحتفر توكل ذبمعة من نسي التسممة | نتهى اقول
هب || لتعلمل غو رمو ثر فيما ذ كوي الغرن اذ ٠.1 ومين فى كل منهما لاعن تصل و العقان يقالان كم الماهي
ثبت على خلاف١ لقياس بالائ ر نلا يقاس مأمه فغيره ثم يري ظاهرفلا م قاضيضا ن ان شرسا لما ني مفسل ا زعا قاء وليس
كف لعب خاافف ذال زف رو نا للا يفس لصو مدقياساءىلناهيكافى شر حالم مو الملكي قيل بالناسي لانون إن »خطيا
| رمكرها نعليه القضاء خلادا للشا قعي رح رحقيقة | لغطاً ان أيقصل با لفعل كيز خيل'اى يي يقصل به | لعناية
#المغبمضغ تسري الى الحلق والغرق بمن مو رة الغطأ والنسيان فناان! أخطي ذا كر للصوم في رتاصل للشربرالناهى
مكميه كل افى ! لبيائية وقل يكون فيبرذا كر و م وغيم رةاصل للشرب لكنه فيحكى الناصي هنا كاف الذهاية والموا حلة
بالغطأجا ئزة مبل ناخلاناللتمعزلة ول الما فريعطي صل قة فطره من نفسه الح د جب فى هل واأسكلة
دقول المعتيرمكان الراص المضس جعنه فى١أصعيم مراعاة لانجاب! لك فى مل وجودصبه كنراف الة تي وصعم في يما
انه يودي حيث فوولايع:ب رمكان الراس لان الواجب فى ذمةا الى حتى لوملك العبل أتسقط هذه وف المبسيطمايوائق ,
تصيييي للف طدكا ن هوا فسباقال دى المضمراتو عليه الفتوئ وامافى:كرةالمال والمعتير مكا نه الل يهو نباف الر هناها
ل«سمم) الفيلغاني؛
اذا شهيك داحد بالهالذك فص اموا للثين يومام ينطرراحتين يصومو(بوما 1 خريع سان مقطع نايع في جق إلقير لإذره كم
وه عمد زاك ؛ لهاذ ! ل الع ثى الف خيرة اموا حل 1ذ١ شهد على هلال رمكمان مدل القاضي رتبل شهادته
7 مرالناس بالصومخلمما ا تموا ثلا ١ من بؤداط هلاي جد لقال ؛! يوحنيفة وا جوي و سف يمو موب + س الغل وا نان
أو م م النعادي والثلئين يعني لكو: نه خروجا مى مبادة فمصشاط فيدوقال سمل يفطن ون وقال السلوا ني هل| | الاختلان نيما
واهلال هوا ال والسماء ٠ >سية ناما ذ1 كان متغيية فالهم ونطرون بلا خلا ف ولمااؤا شمدملى هلال ره مضاريذافلان
وا لسماء متغيمة و قبل القاضي شهاد تههاتوصاموا ثلثين يوما ذلم هرو الهلال إن م نسسامتغيمة يغطر رن مى الغل
بالا تفاق وان كانت مصعية فكن للف يغطر رن اليه اشارنى القدووي (المنتقى وقيل فىقوا ثل ال خديانهم لا يفطرو نع
والاول اص انتهى وفى النهر مكيل عنه مغبوى فتال يثبت الذمار (جهكر القاضي لا بقول الواحل وفى البيا نية تقول مسمل
اسى قال الشا رح والا شبهان يقالا نلا نت السماء مصحية لايغطر ون لظلهورا لغلط را نكا نع متتغيمة يغطرورن
لعل م ظهوره ولوآأبت برحايى! فطر وارمى السغل يلاقال فى ١ لغتتع ولوتيىان تيلهمانى! أصعو لايغمار ون وذي؛
الغير افطرو الايبعر وله 507 ع يقطع التتابع فىجق المقيم يعني اذاكان علي هكفارة ظها رخصام شمرائل خل رمضان
فانه يقطع التتابع في هق المقير ١ مانى حقالمسانر ذلالعل م تعيى صومه علهه وفى كلام المصحف ف الشهرهى رمضان
وقد قيل بكرا هته شرها واما حكم ذلك لغة فقال الصلاح الصغل فى مقر مة كتتابه وافى الوافيا ت وايت بع ضإلة ضلاه
ل كيرا بعضالثهوربثهر ركلا وبعضهم ليكتبو افيه شهراوطلبت الخاصة فى لك غلم اجل هم اتوابشهرالامع شهراوله
يكون عرفرا ده رشهررببع رشفررجب و شهررمذان رلا د رالعلةفىذ للعما هيدلا رجه المنا هبة لاندكا ن
هذ بخبني ان إاحد ف لفظ شهرمن فل ولا نه اجتمع في ذ لك را أ نانتهئ | قول قل تعرض للمس*1ةمى المتقل مين ابن
١رسمةود يهفقا في الكاناب اريم الهو ركأها مل ف كرة الاجماديوليسشييومنهايضات اليدشهرا لاشيرارم بيع وشهر ومضان
لا مامه , يمان البي انزل فيد القن ات وقال الرا عي (ع أشهررسمعماين رن ليوميم فغطاكان من اسمائها يسما
هر ١ وصغة قامت ام الاسم فهموالزي ل اجزا نيضاد الشهراليه ولايل كرمعد كالمحرم معنا الشهراأعرم وهبو
من الاغه السرم وكصفر وهراهم مورفة كر ة كزيل مربي قرام سف الاناء اذ اخلاوحهإ نجه أمعرةة ولبستبصفة رهي من
جوودا > ر رجب رهواءهم معرفةمثل مغرم كولم رجت الشين منلمع :ايه من الاش را يه رشعباريصفة بمنؤلة
محش ارن مر التهمعب والتغرق رشوال جرت مجر الاسم وصارت معرفة رفيه تشول الابل وذ والقعلة صغة قاميت
مقا م الشه رمن القعو ذ تمي العصي ف كقولاع هن الرجل ذ والجلسة فاذا حزذت الرجل قلت ذ والجلسة وذ رالعجة
ماخوذة من السب راما الربيعان ررمضان فليست جامماءللشهو رولاسذا تلهائلابل مر اضادة شي ركقولك شهيرربيع
وشهررمضان اننتهى رمنه يظى رلك ء'ة ذكرالشي رمع رمضان رالردوم ىوان ذكرالشهرلابد منه معهار ان ذ كرالشير
مع وجب خطأً وان الصغل ي فل وهم في عل وجب فيما يضاف اليدالشه روانابى مهام تل رهم في هع لذ كرا لشهمر
صعهانجا ترا لالا زماكا زة لىذلك دنه مى تال( قعر ) ان حادى عشرينى شهرجما دي# فى كلام ا لشو د أعن قبيم #
ا كر والشير وهو فضان# والربمعيى فير ذا بجحو ١ #وتعلوا فى جنف واوواثيات#'نو نوالحمكس.حكر صعييم *
تال قال لمعف قبن هشام * جادمئراء صوب غيث فسم وملا كرقدين المعدونةوالعاقاة نى و جوب الكتارة! ي ملى
١(س)
لنت ل فضي التسسريهودالدياع
كنا بن الي 5 500 (خمم م )
#بى منونة والعاة ل وجرن ][كأدارة اجدأ مما لحا ع فى الل بريزحب الهفا !تايل الاسم التبا ل
نهار ر:مضال#بو زله ان يعمل مملايصل به الى الحا يذب نصفدالنها رويستربم البا قي تو لالايهغهنم
كلاب وقوياطل باقصرم ايام الغتا عظنى ار ع | لغي رفاك فاذ اهوطال الا صم وجوب الكدارة
3 م ” ان ١ .كناب |
قحف لحكل يعض افكقن دالقا مل رضمان ا أسل لاملوا شتبل المسرمان فى نت صيل. تعدد ازا اءولوهلا ٠
فى تل صيل السرم لاكضضما ما حقوقٌالعباد جامع مرا مرارادعليه لكل مرقدم ٠ 0
العاقل الوالغ الغيرة 5-0 وواما المكره و فكانالامام يقول تلزمه الكقارة لان انتشا رآلته امارة الاختيا رار رجع منه
وقال لاكفارة عليه وهو قولهما لان انتشا رآ لعه غير مغسل و انمافسل صو مهبالايلاج رهوكانمكرفافي هكزاني هزع
لأججمع !لكي راما في ذأ نكانت بالغة عا قلة في رمكرهة نعليها الكغا رة وان نت مكرهة اوعجنوئة ملاكفار: مليها
وَْه الجماءفي الدبر برحب الكفارةاتفاقالمى الاسم مقابل الا مار وى البسسرىءئ الامام انه لأكفارة فى الل برهتمارا
له بالعل عنلو فانة ل +جه| لفل الغعول جناده #املةني امجابالعقودة التي تزل ره بالشبهاتور جة القول الاسمر هوروراية
ابي يومف عنى! لاما مان أعناية متكام'ةلقضاء الشهرةو !نما يل عي ابوحتيفةرح النقصانفيمعنى الزنامن حيك
لالحصل به انساد الفراشر ولا مءتمرنه فيايجا ب الكدار فكأنى المعراج وفىالولوالجية الصائي اذاعم ل عمل قوم
لوطفى#» ررمضان وحب علبه الدضاء دالاتعاق و'أع:ارائه جب عليه الكفارة دالاتفاق إيضا لان الكفارة بالزناانيا
قج ب لافه قضاء | لشهرة على ١ احكماال و فل ١ اعذى مو حو د | لأراطة فتحيب الكءا رما ا لعن انما وهب
50 المعنى مف قود هذار هل ١! نما ينا على قول الأمام ؟م] عنلهما لتجب! لسل والكنفا رة انترى له
شّ طلوع | لغمرنا كلي الع ىوا مسملة فى القنيةو ه.ا ر تهاظى ان الغجرطالعغا كل وكا نلا ظى دك بر, 00
علية هو الاصا ننه "و ما ذكره المص رح هنما مخانف 1 ذكروفى لجع رمن اندالوظى طلوع!! نذا كأل مذ دءى ثم
تبان صعة ظنهنوليه ا لقض'» +كيارة لانه دىالامرملى الال فار ذكمل الجتاية ا نتهى وفى كد المص رح ١ تار" أى
تجو يزالتسعر رالادطا ر «التسوي ول لانتسر + 1141571 انا النجرفاكل ل يفسل صومه كن تركه
مستعب اما لوث ك ف الغرو ب ففى السك ره خلا فلافى!أعيط والى ازويتسحزدة ول عن ل واحل وكل! نصر ٠١ الذا .لل
واختلف فى الل يك راما الامطارءلا عو ز بقول واحل بل بالمننى وظاهرا لجر ؟ب] ١ه لاباس به اذا" ن م لؤ.رلى للا
قى الزاغري والىانه (وانطراهلل الرستا لبرت الذ اروم لكان "الي در 0 الغين رشو غيره م يكفرو ١لا فى
المنيةكل! فى شر ح العقاية للقهستا ني و | ول نثرا شترى لأعرم' فقتل سيد! لعرم الع قر ذمريع ملىما قبلهمن الاسل
فكا نىهقةه ان بكر وجالفا وووهه التعربعان الضمان فىحق بأعرم هزا«الغيل وفومتعلد وفىصيل إلى عرم جزا ٠
أل وشر ليس توشتعلد 4 داين تعد ر داز يحب ملميهما د ة واهل 3 لانها بد ل لأعلو 2 كلو احلمنهما كعار انيتا
جزاء الفعل قل كماما ن حقوق ١ لععاد تنظيرلعق اله تعالى (إحقوق عباأ د ووذا ل اترواقتل رحلان ر<لارقل
بينا وديا َه ملع مالل مرةدم اليا ةلاق لماع تعمل ما ذال ودف
اصح الررايةى عنى الامام كق رلهما لكمال الجنايد كاف الف وما اذا | ذزل اول يذزل ارا م ذ كره كوو المهفة. :
ردم) 0٠ الشوالتاني
تبابعوه اي مانس واحذ فيكقية مواق الإباكل من امن الا وي نوالا 1 ' ا تعلو ع الس توما
افخضل من الع قة النافلة ل ء ا
رف المعراجولواسثل خات ذ بكر العما راد ذأك را مقطوما يفسل حيهها با لاجماع و ما|ذاكا نما مد|ارناسياحا فلا
رمالا وضثا را ارمكرهأ رجلا ارامره و لارجر علد على المكر.كا د كر الاسبيسا بي حك فى | لغتر خلا فا بيهر
لبي #جاع وألقاغى ابي حا زم فى جوع امرءةلالدم اذا اكرههاالزوج ولى! لجماع ةل الاولالا والثاني زء م قال اا لمعر
وح ف البسر و ١ رقو لاف زجوههابمكونة حجهار همل السررالعبن لكن فى العيل يلزمه الهل ي رقضى! لوا
سوئ حعةالاسلام كل ما اب فيهامال يواخل جه بعل متتقه لغلا ف ما فيه الصوم فائه يواخل به فى العال ولالسو ١
اطعام المولى عته ا لافىالاحصا رنانالمولى يبعث مزه واتعمل عنه ذاذا عدى ذعلية حجةوعمرة وشم ل الوط الطلال
. والعوام ووطيالمكلف وغورهلا صرح بدفى المعيطوصر خ فى الو لوالجية بان العمبي وا أعتتره يفسلحجهما با لجماع
لكى لاد م عليهمارفى متام بن الضياء واذاجا مع الصمي حتئيفسل حجه لايلزمه شيرع | نتهئ و نهل ايناهمر ضعب
مافى ا لغتم من قوله لوكا ن الزوج صبيا ئجامع مئله فسل حجها دونه ولوكا نت هي صبية او مجنونة انعكس الحكم
انتهى ذا ن فل احكم تعلق بعيى | لجماع وبا لعن رلا ينعل م | لجماع علا ينءىم الحكم | تعلق بهوائما يلزمها
حكم الفسا دلمانيه من الضرر ويرك يل و ان المفسلل لاصلوة والصو م لانرقفيه دين ال مكلف رغيرة تكن للكالس و لي الا
ونان ان رد لهي يعني سوا ء كان الجماع لامرهة!رنسوة اما اذائعل:ا مبلس وم يتصل رئش
اأكتجة الفامل 5 لزمه د م آآخر عئل الاء.ام و١ بي بوهف رح ولونوئ دا لسماع الثانى رفض ١ لعي الغا سل لايازمة
با لثاني شيرع كأ في الضانية مع ان نيةا ل رفض باطلة لانهلا يخر ج عنه ١ لا جا لاهمال لكين |اكا نت ا محظو را ت ميتئل؟
الى خم حل وهو تعجيل الاحلال كا نث متسل 5 مكنا ودم واحل وهل ! نص فى فا ه.رالد رواية انرا أسرم١ ذا
ا مع لنساأكروضض ١ حرامه وا قام يصدء مايصنعه العلارس الجماع رالطيب وتخا الصبل علية أن يعو داكا ن
مرا ما ويلزمد دمْ واحد 6 ذ كرو ذ ى سمو ل اع مالعالل ب
مسمتصسيم للا تباع الفعلي الغا بت فى هحة الوداعطلىيسارداومسة مه عى اثة صلعي لسطلان رستين بن ذة يبلوو نحرء أي ر:
نا لوكي ثم ميتي إداليف انار ار الدية ندر بيني وشر ووس
00000 من لى انه يوكل المعض منه و المستسمب ١ ويف لىكا فىا لاضعية وهو ان يتصل قن
ب لثلث ويطعم الاغنه 5 وي اكل ويل هرالئله وافا د دقوله هل ي التطوع ١نه ولغ لعرم اما اذ! ذ اسه قبل
عسي وي رب" ج الى استثناء ود' ' بوكلءنه والعرق ق ببلهما انه اذا بلغ
العرم. فالقربةميه با لاراتة وتلحصلت واذالٌ يواخ نهيبا التصدق والاكل ننافيه واما دجا لاستشناء انهلإ جوز
| لأكل م بقية الهن ايا كلما الكنا رات كلها والنل و روفل يالا حصار و ناما ليس بهد ي فا لتطوع اذإِلم يباخ
| بعرم وكل الا يجي وا لاغنيا “لاله دم مغل رردم صد قة كل ادم الكها راحلانه رجب تكغبراللذنب وكليا
دم الأحصا رن جادلللل والتهر رجهن الاجرام ة لى١ واندكل افى الجعرق أل الحم توما فضل مئزي! لغمل قة
اا ا ا ١ ضل هن التصل ق بقدرالل راشي اا لتى تنفق فى
كتاي لعي . إ«مم )
١ انار ساقي نالع لزنه المسلحر لكا اعيية الهانية:3اكأ ود اهالب بياذ سذ علي الطيامق امج
الي واما امضليته هكسم :عل ق ولوقاموال عذامِية ميم]يافت فمحتاج الي د ليل اشص هلا ليا نضعى! لت و اقول
مجاهي الفضاز «..: مر كط م البزة زي فى بجا معة حيث قال الصل تّة أفضل من ! لسر اخطوها كل ١ روي صن
الاسام لكيه 4 زهو - -الفهاقة | فتى بان الس انغمل و مراد هله لوجم فلار ائغق!لفا ذو تصرق بهلي لالف
فى امسأ بروج ذهو انضل! لاأن يكون هل قة نليس ١فضل مى انفاق]لف فى سبيل أله تعالى والمشقة فى السم 64 نمت
هلل الى امال والبل ن جميعا فضل ف الدتارطى الصل قة انتهي دفي الولو الجية المتاران! لصل قذا نضل لا ىالل ةا
تطوعاومود تفعها الى غمره وال لا اقول الشكي بالشيئ ين كر وحمل النظيرملى النلير/ايستنكرا ذكرتنير واية انضليا
«١ علس 13 الما قلة ملى العبي التطوع ما ذكوالشي معى الل ين الى مربي فى كتتاب المسا مرات بسدلو الى عبد اننّه بىالمباركف
#نه قال كان بنعض الأتقل سيى قل حبب | ليه السر قال فل ئتا نه ورد الساج فى بعض السمديى الى بغل اد فعزصت الى
القعروج معهم الىالسي فاخل ت فى كمي خمسء) ئة د ينا روخرجت الىالسوق اشتتريآلة !لسر فبينا انان بعض
العطريق عا رخمتني'مره ة فقا لتيرهماكت! لله تعالى ١ ني امرءة شريغة ولي بنات مراقواليوم الرابعما! كلناشيما
ال فوقع كلا ميافى تأبي نطرحت خسما ئة د ينارفى طرف ازارها وتلت عود يالى بيتك فا ستعيني يهن والد نانير
على بوقتك فسمل نت" ننه تع وا نصرفت و نزع اله من تابي حلاوة!لخر وج فى تلك السنة وخر جالاس وحجوا ومادرا
فقلت اخر ج للقاء ١ لاصد قاء والسلا م عليه, فغرجت فجعلت كلمالقيت صد يقا فسلمت عليه وتلت قبل الله
هباي وشكراننه تعال ى صعيك يقول ليقبل الله حجك نطا ل على ذ لك غلما كان الليل نمت ذرايت النبي صلع في
للنام يقرل/ ي ها ذلان لاقعمب مى تينية الناس للك دالعي١ فقت ملهوفا وا غتبمع ضعيغا فسا لمت ا له خاي الله مى
صورئك ملعا في ونح مناك 1 كل هام فان شقت تي وان شثمت لاتسج وم يكرة الس ملى الما رقا الم, ر 17 ابحو
وكوب الجمل افضل يعني '” ل'.نفقة فيه | كثر ويكرو الس عن السما ر والظاهران! لكرادة غر؛.. 7 بل ليلا ابداية
فقا بله وا مشي ) قضل لمن يطم / ولا يسيع خلقه واما حيجه صلعم را راكبا مع نقد رة على الممعي فانه نالل رة هكا نمو
العاجة ذا مية الى ظيورة ليرا ة91: #0 ا 41م 7 يارج سي 0 تفيل «طلقا وليه ارين انتهين
وله بناء اونا اعت تع ملم اذل م أعة اناي اوهل وجع احا الرناط يمون
غيرو وا أسبعة الثا نية يعرد نغعيا اليد ق ل اذا كان الغالبالسلامة على الطرئق اليو! ي ملى التصاع فمائ رين رائرا
بالسلامة الام وةيل هوشرط لوحو بالسم « هر مر ويعى الامام لان الاستطاءة من بنة نيو !ليس وأيل هو 0
لاد رز ئه لا نه عليه السلام نموالاسطامة بالزاد ولا حل لا برو ةالغلا ترق رحوب الاي مما
القزل الازل لامجب وملى الثانى يجب قال اوبكر ا لاسكافىلااتوا اقول الي فر يضة فى زمانتنا قاله ى سنة هحزعشرس
و كلئمائة وقال ابو القاس, الصغا والبادية عنى ي دارالعرب وتال!بوالليث ١ نكان الغالب فى لطري السالامة
تسب ولا ذلا وعلية ١لا عتما دوقال فى الغتر وا لف ي وتران يعتبر مع غليقهالسلا مة»ه'. برلمية ١ أخو ف تمتئ لو
"شلب الغوف طى القلوب من أعا ربيى لوقوع النيب رالغابة مئهم مرارا ١ وسمعو ااتطائفةمنهيا رفخ الطربة
ولص ه وكذوالناس مستضعفون عدهم لاسب ! نكو ذا ختلف فى قوط للحي ال الوك بل م وكو نكو
يرم الفرض الي مرجلا هة الوالضيلى بخلاف الدفل اذ يطفن الاب مكوتشنيا لعل عدر رس ف اندي
كا ى اذا دحفل العهرلانيقلم اظفا ره رلا انين عع نولقي قلا بن المبارىي الحنة لا" مو بكه العقيه 1 لفن
. دورفم وهواضاف العزوبة فعليه المعي رلايعزن جايإاكا سوقت خرد جاهلى بللوفا نكا قله لجازله المزر جالساج ممى
المت !ذا خلطما د فع اليه بماله جا ز نان اخ ل الما مورا الوا تعربهوريم وحم مى الميت تال اليهزيةةرا بويرسفىح
#البسريمنع الو حوب رقال الكيرمائي عا ن الغالب فى الب السلامة من موضع حرث العاد 5 إبركوجه اجب رايا
خلا رفوالا مم وعتسونى ( جدسولوالقرات والنمل انهارلالخارك فى !لحل يث سهان رحيساى (الغرا تاو الديل ي
من ١ نيا | لعنة كل افى البع لقال عيسى! لارباي (شعر) يرئ دبلا دا لررم عمسا سا يسا * ودا الاش يلقي خارها نير
خبسرك #ر يلقن دارض السيس جمسان ها ريا* وفى ار ضدلم قل حرى نه رجيحون* وفى الصاح سمساين لهي بيدا يا
و#معون نهر بالمنلو زا دفئ! مساح وه] حجن نهردالبصرة انقيى وقل استفيل مهاد 51 ناان مدان وجيسان إل كو :
في السل يق غير همعو ن وحمو ن الل ببى ذكر هما المص رح فى بسره واك/أ نكل منهما ثهرا لاعرا ولي اذا )يكن :
الاب مستغنيا المسئلة مبتلاء 5 لبست قيل! فى المسثلمة التى قبلهها بل يستعا دسها تظييف ها دمااذاكان الاب مستغنيا
عى خضل مقدةال فىالبزاز دٍِ1 لرادالخر وج الى العم وكرفةاحدابو يه ان١! متغنما عى خل مته لايكروالخر دج ١ بياحتا ج
وأحل منيهيا كر لنتيئ و عنة بأ لحار اذدعرم العمل نىملام ا لص رح كراهة النسريئ لاالجسرام ا اطلق ران الام كالابونى
البزا زيةواذا كن اللابرى لمر د صيم الوجدلل ابا نيمنعه عن الخرو ج حتى التسى واذا كا الطريق مشوفاله ا ىيمنعهوان
التسى قم رمى !دلا سي كا ى اذا دخل العشرالر أييأن سعيد اب المسيمبد ذا دحل العش را لاجبومى 5ى الدج د لايقام
اظغارة ولاياخل مى شعر را مدتشبيهابا لساج واليدؤ هب الامام الممجل احم ابدن,حني ل لكى دشرط إئيضعى لو يضيجى عذه
لخب زمارل السننةان لا توهرو المقض مر هف! الر دملى اين المسوعب بان قلىإلاظا فير والاحل مى شعرالراسص
ستارويلمننة لا دورول وبدبفل الفةهه اي بقولءبل اله" بى المبا رك احذ العقي١بوالليث اقول تعصيصه
ب للكر بوه ان فيثرا لفقيه ' بي | ليث نم ياحل به وهو معل نظررف ترتيب | المتقططال رردالعليث! ند لالدلق
رلا يقلى إلغا ن#«لاياخل من شْكَرداييه | ذا رمي رضحي يعني الاولى ذ للك لكين لابب تا عغيره وقال ابن لمبارمى
التمنته لا تك سه روبد اغف! لعقيه قال المص يعني فى المسرتال صاحب | لملققط وان عمل فهوا فض ل تعظيما للخبر ولا
ذجهب تن اصن و لي ذاكان يوقت خروجاهل بن وقيد فى قوله فعليه لعي وي قانابو ضنيفة وا بوبومف رح
لالجزيدا لسي جلاة لمشتل يعس العضلا : لعلةميني على اشترا طكوعي النفقة اواكثريهامئا ال الل دوعاليه
ما يغيى هكلام السضاى فى هزاصكه اقول نيش لم الاجزا مبنيامى نهذ لمان الابران ا قتراطه مكرن النفقة (واكثرها
مر حال الام راللاخترازمن القمر علامطلقافا تدلو انفق الا كثبراوالكل مين مال نفسه وفىالمال' لم فوع اليه وذاء اتح رجع
به فيه اذ قل يبتلئ بالانفاق مومال نفسه لوعت العاحةو ايكون المال حاضرا نهجو زذ لك كاتيصى وتالو كيل بشغو يي"
لليتهم را موكلرد سريمال نفسه كانه مرجع به فى ما ل اليتير والموكل انخهى لكن ما ةكرب امن مناه عت م
الاجز اء مشالفي هما ذ كر فى البسرفي باب! بهن الخييريخييث قال ولرا لجرفىا مال ثر حبي بمثله فا لاسم انماءطلى :ليست
ريضحت الربم مالو خلطها إل راضينه : تى صارضامنائ, حر بمثلهاانه يلط | لدرا هر «النفقة مع الرفقة الحر ف كنا
(ها)
"ربكو ناله نكا حها نا ببالوا/ا المي ورا + ن د اتجووج؟ امور
ري لا دار نالا رج لوسر لد كه
ابا انا نية لصم وقوعد من امو بال من النفة لمرو لوائة ان مان مين
زوب ويكلتهات اه : م عا العصل من نفسدك ر تقبله لنفساك ولاوصي عن الاطلا ق١/ بنغسمه الااذا قال إدفع امال لم
أن الوصي رارثالليت فيتوتف على جا زئه و للما مورا لانعاق من مال الآم رالااذاا م ببلل 6 خمسة م
الااذ انان لايقل رطى الشروج قبل القاملة وا قامثه بمكة بعل السي اقامة معقادة كسفر: ومزمه ملّالاقامة زيادة
ل ١ ا دمبطل لنفقته الااذا عز ميعل وعلى الضرو جنا نه لعو د| لا اذا اتغل مكةدارل ,
٠: 7 0 و[ ا معرم م لامجو زله تكاحهاالع فى الشير المسرم هنا يدي اباس ريوس اموز له نكاجها
7 لل نسب | ورضاعاوصهريةلانالمقصودمى اأعرم العفظرا لزر جدحفظلها وحينين نيحتاج الى ذ كرالزوج
َه #الصبي نيها يه أن | لصبي يهمل المرا هق وقد صر عنى السراج بان الصبي لمر هيقكالبالخ مالس ا طلق فى معال
التقييل رفوغيرسد يل قم العامق والمجر سي يم منهان الكتتابي يكبن مسد رما لمنتهاالمسلمة وقال الامام احمل لايكون
مسرها لانه لاليونمن ان يفتنها اذا خلى بها كأ فى فنتم الواري اقول!فالويكن العامق مر مااي ام ئ
ان لايكون الكتابي مسر مالهاخشيةان يفتنياء وى دين لاا علا م اذا خلابهامليتامل و امور بالسم له انيوخر عن السنة
الاولئ الى قوا نذا ف الكانية و هيار تهااذا دفع امايق حل لعسم عن المبسكفي فل والسه.ة قاخف رار ١ 9 زحي
مى قاب ل جازعن الميمتولا يكو ى ضا منامال المي تك لان د كرالسنةه يك ون للإاستعيهال دون النتظبيل كالوز 1 كلرجلاب يعاق
عبل وعل | أووبيع فلا داعدق اوجاع بعل مك اجاز والصعير وتو توعدعى الامريوهرظاهرا لى 0 اله ايةوظاهر
المذه ب كاف الأسبوطو2, !لصحي مكان ىكثير من | لكب و ذفبعامةا متاخريى كأنى الكشفالىان اله الى تمسر 7
وللامرئواب النغقة قالواوهو. راية عن معمن رح وهو اختلاف لاثمر الهلانهم اتغقوا ان امغر قن معي صر! وه إالأألية
الانفاق مقام الافعالنتى عمق ١ 1 لها ولايسقط عى المأمويرو لا وان ينويه مرن| لامر د هردليلالمل متينييانة ينقت رطفار
الذائبلكعة الاذعال حتى لوا مود », اللاناجعو, د كالقولالصجيعكم اله عر فى #ير ول درهى «سرجبالبموة
وتل يقال انهاتظهرنيمى حاف ان لايك عي نعلى ادهب فلحي ما غيل الاإسوول لعز لفن سوق تساي
ات العر ف إنه حم رانو قح من غير و تيستدك اتعاقا.! فتيئ وهل اي و قوع العم صنل !الام ملزقي حر ءار الى مدلا
فبقع من ا مامور ووصييرالغؤاب لامرك فهر الوهبا نية وفيه تامل و والأوسي نسل انا طلاى اني فى فت لنقدير
ولوارصىان بجعي شد وأ يز ذملى ولاش كان رسي نانج بنغسه انتيئ وهل اإخبلاكما لراوصى الميمع بالحي نتبر عالوارث
اوالوصيفانة لالاجوزكا سيالي وله" الالذاقال ادفعالمال الي مى نسي هني فانه لالجو ؤله اناسي ببغس4ق ذل ا وكألواالو صي
وارث فى عنرالا ان يكون ولر ناا ود فعه! ي الما ا نه لاجو زالاا ن تجهزالو زثة وهم كبارلان هن اكالتبر ع
المال دلا يصى للواردث الا باجازة لما تبن | نتمىق 4 فيتوقف ملى اجازتههس حمق العمارةان يرد ئلا #جو زالا باجازة
الورئة وَأ الااذا تعن مكة دارا اهما انها تسقط وا لظاهزا نه اذا مافؤيملؤية التغاذها دا ر ا تعره الل'قيلع إلسواب
ان يقال با نهها لا نعود بعنزمه علي الغبروج فان المستغنى هنة العود بعل! لسقراط للاهدم االسقوطها الى"
0 (
رفظ تانود عليه .لالس معفم سس رلا مور رامث راع رن مع ان .
بمكة او بقر ب منهاما نفق م مال تممه زجع به را كك يغيلاقضاء ايها له وسابعيه
.ويم مهيا ضمن الا لد ما مامو رائه منج يمرن اشم رقل انفق فى الرجوخ ل يعمل الاق ميري
شاد دمن ا : كلب ذ) لقو ل لله لاا ذاكاان مل يون الميمصبرقل!| |مربا لان م
هل كلام قل توطن مُكة بس الغر١غفا نكا ن لانتظارا لقاولة منفقته في مال الميسشيرا لادمن ما مي
-.- نهاذا توطن خمسة عشر يومافنفقته ايه نميو ل على ما اذ اكان بغي مزبرو ضوعل م خررج | القافلة وكد2
لعضهم مري| عتبا رثلثة | يام و اذاصارت نعقنه عليه بعل حرر جها ثم بن أ لمايهير جع رجعبت نغانتليفن جل
المت لاذه كان | تسق نغقةالرعو ع فيمال الميسج وهبوط لذ) شز ةا ذاماجق الى المنزال جا ليغا رساهذ 31م بيلدةا ولك .
اخعرئ خمسة مشر يومالعاجة نفسه وف البل اثع هذا اخ الم يتخل مكة دا را فا ما| 5 | اتغبل ها ثب هاد لاتعودرا لنششافياك
خلاف انتيى فا ذالتعل بالعوه با لغعلفبالعزم ملى الخررج ١ رلئ ان لا تعود ربه يطمران تولرهل(القايلفى تهرير
عبارة! لمص رح اي فادها تسقطاوا متظها روعود النفقة اذامامر دعل ١سا ذ ذ فإذا ا فرية بلأمرية رف فقي قل يريو الو
حم رجلائم! قام دسكة جاز لان العرض صارمر دويوالا مضل انا اسم ثم يعودالىا ابقل وتعقة خادم ١ موومليد
أي على ١ لامر قال فى المزا زية و المامويربا سج اذا امتاجرخا د ١د مار السإل ان مثله ممى نحل ميكؤري عاذنونا وها هن
من مال اميت وا لا معليه قي ادام ن ممن لا عل م نفسه كل| فى السو و الصواب إسقاط لا و الال رخل ب امفعرل
وبناء الغعل للمجييولٍ قال والهانيشتريحماراي ركبه رذك رف الولوا لجي ا نه مكررووالبجمل | ند نضل لان ؛ ليعقة
ا ا بغي ر قضاء للا ذى دلا لة اي وانكا كن الا زعاق بغي رقضا عقا قال فحن
مييالآلسم يقل اعرةباك ينغق عنها نتيئ وقى بعض الدسم وان كان يغيرانص ملا ذ يوجن لانت ول ص اذا
ا ترح ما شيا ممئلة مل كورة فىالوا قعات وعوارتها يمو ردالسج لديا هها مالمصرنه بن نفسه
وهوضاميى للمفقته لبن إلجيم ا مروف بآلزاد والراحلة مانصوفت الوصية ليه افتيي يؤلهف 31 هلا فاما(واو سولان
يجطئ بغويرب«ل رجلا لهسي منه ذل مع إلى رج لكا الرجنلوانيق! لبكير ا ذدلى تعبسدبق الطريق وخ ماهياهاز
من المي |متسسانا وان حالف ١ مرو و “هه في المعيط برقال اصسرات ]رفت ز": فى هوا أختار و هله والمسقلة:حوجك
م الاصْل آإِفير” ورةمابن الاصل! ن الما مو ردالعي راكها ادا حي ماشييا مانه يكون مسالغا كل فى لبدو وق له" ذا كاب
امرا ظاهرا يشهل بصل قه لان عبب الضمان قل ظمرملا يصل ق مئرم فعمالابطاه ريرك هل ,صدقه ول واد 4د هئ
ابه بج وكذ ب هالقول له يعني لو احتلعا مقا ل حججت و كل به | لام كاري ءا لقو ل ليما مو برمع نيمينه لاثه يل مي
الغرو ج مى مهد تما هوا مانة فى يل وول الااذ كان مل يو ن المبسق وقل امربالا نعاى يعني علا يصل ق الاسينة
لانيل عي تضاء اللدين قال المس ر حمى اله رهكذ! فى كثي رمن الكسب و في خازادة الا كمال اللو لله مع يميانه الا
اناكو للورئة مطا مب بديين من الميستما نه لييصل ق فى حمق اريم الا با تجار القوامل تشيى للا ول مكا ن سايقه
امعو التي يفل المزاز ية قال <ججمث م الميستا وا تك الور ئة عالقو ل لذ لادها تكرحق! لرحوع عليه ها مبفقة فو
7 د ديرن فاقال هر هن الميتادما 1 امن الل ين فز صم اله حي عنه لايصل ق بلا بينة لا به | دودى! أشروج مى
ا أ 5-9 ١ المي جر و عوك !ا لزكوة وامكخلو. لا لامالا جنيي ليشن له سرمز
7 ولواشوض ايا 9 قال لنة ف الامزاستجماهرع له »ذلك ملعا مضع . امتينبارب اصاخ مين “الغينوولة "١ 00 1
ظ 0 مالو ررثة يزكر دن لضن اكول نم الغساييل يو نامي مزلي لانه لين ع الغر ؤ ومن سبل ةالأمانةوائمالد 0
ند عل ذيى ذا لطت النه ي عليه نوالت ليق اصجنهايا ف الوا انجية حيث قا للاخه ين وى الغرو' يمن سملل 3
ليسم نلق جوج» وطلضتاغيدايل ويم تبولياغوله بانايل عي قافا ء) فروان فنى ان فل هي الخهز ار امن ول ا لمائة.
/ اع اكالبيانلطظاعر الهاي يدن و ولاثقيل نانوك انيرم م الغشرفالكوفة ار وك ل اتوص
ها 1 لاع الشهلتي ا لو دا يؤل الل لتمامو رتالسم ال لضارقبلة زابحن ؤة يعني فى ١ ههنزا لشي قال فى الشانية
لاهو سالطع لفل) انغ إوةلعتلموع ى هه رالعتي كني مر ج لمكةامى اميت يمت يك ون مشا لف فى قزأم ولا لجو وى حجة
الخملا ماق نفد وكا لو لا لانن الام تغيتئ ذه" قن قوقعا سل الحاحقاق فيل المع لا يكن
مشالها. لكل في الم يغلاته لوج ركم الام تربعو بفسرا لنغلمة لد ىمنا (ه1ءثها قانوفى الفتاوى الو لوالجية الما مو ويا لدنج
ابيع بالغ عع لابب ليوات بالعم ار ليهس لظ ان انق تلمةيئسل يني ,عله هذا 2 وم اقام مشغو البالسارو شق
على خفتملهسم هذا تفلل لاضلا ماقمل الشغليمه ال إنخودخ' منهما ختلااحة ذوعا ليمت ان ل 52 #التفقه تيجا لحي هنن
اميت فار يشخ جلي ع النتعديائه غالب مره معد في للى خيرٌة'زاهربا قللااقد عالت اذك . وا ضيها ر ]'لا
اف يقيل طلا تيم يعاذا يعهنز اللي أو لضمال:قول واغنييت) ن لاهج كرا , اعتمزكان ميفا ذا مثال العامة ضُ 0 لأعاتمز
عن الام رهق اوت قال بعهنةلنغضلاء ليسن للرلاد ان ذلك يقاذج فى 7 ن المي من الميست جل المراد اي" . 8 +“ .
ا إمتمال بالغمر لمن ماللا" موانتهىي ونين 00 م أهتناراما لواهتمرم م حي ذأ لا1: ل هوه أسية "من موقي
ومااتئن بد حبجة مكيةا ول للد ضمزغنجميع. امعد قله ندم الامارثاتر الامو الإنديسواو فى فل . العهن”
فعليه خلاصه قال عا ذا انون «والآنفا ل ةنكل سب على :1 اليه هابا أجبيوه وت ل الساج إلى ما ظ 9 1 م
للاحصاوفق قولك الاماغ وال ضالمياو يرق ل لسع لها اميت بسر قتبرع الوارث أو الوسي [جسبزامني”
لف الغر تيل قتي اله ارام نمي ضته بماله ل يسنقط منه الفرض بخلا ف ما اذا يوس تتبرغالبوا رت آنا ا لم 257
او بالاخينااج مده زجلا فق لقال الامام اجزيه انشاء الله تعالى لسن يف ا لخثعمية نائه ضلعم شبهنة بن العبا د وفيد
بو ةغن انوا رثك مى في وعلية جز به فكل اهل! وف التجنيس رجل! ا وصى با ننج من لعي دنه ابه لي ومع الشركة
غانه ينفو زالد ين | اذا تفن مى مال إغمله ولوحي على إن لادر جع فانه لالجو .زعي اميت لالذ [اعضل مقصنود اميت وهو
لواسالا نغاق وى هذ! الؤكو) والكفازة رمثله لوقضضا منه دينه متطوعاجا زلان العم دن الكبيزالماجز الغينرامره لا جوز
رقصاء الك يى بغياراسزة تحال السيرة مجر زتكل ابل اموت رجلماهه وذليد خجة| الاملام قس ركز ره باذ يدول ينو
لاقرضاولاقغلافانه بجو زء تمعد الاطلام ولوذوي تفلوه الامجو زه زم حببةالاملام فا فلهذ لاغ مطله انق جل الاطلاى
ف مقابلة تقيبل سادق ولالاحق وقول قباء ولو مر ض ليس تقيينمأمرظا هر 9 اليج متمجارالهاجمى الفؤروله ج25
) مق + المغيج 01 2
ا لمر ايمل لين وطح بالمقيتجا زر وعم مأبليالى _ م 00
ول الوا مالايصي لقو ل بس رادا يمرل لزه لوجمب الا هتنها راك لا مسموالة تلفي و ج ف لحر
ذكر ا سمدصياني ,أنه لا مج وز لايجا ول اله لاع شيع من البلا هبه كلواسةا جرمل # لهج رج خخ لميالا جرئمم
ن الميسعد اانه مدو و مين اميس معنيي برا بيب هيز لا تيجا ر ولد مبى! لاجو مقل | رلفقة الملويق فرالل هلبه وا موي
يردالفضل ملى الور ثة لانه يهبير زالاستيجار علنه و لانمل له ا ياخل ا لغضل لنعسه الا اذا تبوع ا ليورئة ووم
!هل التتبرج ١ وا وعمى الييك بان الفغيل للساج على ماهوا صم انتم وفى الخانية لذ ١ امةابورالمسبرص وجلاليسي
ميلا حبجرة الإهلام شيج جازت التية وبي المعيوس إذامات بي ابس وللإعجير اج مله فاطاهرا لروايةانتهي فيد ةا
س على انه لامع لقول لأس رلجيعهم استيها الاج لوبقل في الغا ني يصن اجنقحها الها ومن الخيروافائل
بازع العيسة؛ 0 ى رمن م صبة الاجحارة بقربه و للأجمرا جر مثله يانه استعدق في! لا حارة الفالول 1
هلاب الاحما رة.الشحبجة دان السته وهر الأممر المجثيي فى الهقل فلوصحعت الاجاررة الل تمك لد بالمسمى ل قول
#حاين وللاجيرا جرمثله مشكل لان هف والنغقة ليسم يستسفها بطريق العوض بل إطريق الكغايةلا له قرغ نفسه
عمال ينتهع المستاجربه هنا وزنها جاز الح مندللاند لل يطلد الا جاارة بقي الاهربا لسر فيكون له نفقة مقله ويه عبن
نساكر الشهيل فى الكا في انتيين واجييب ميى قاضيخان باننهارا دما قالله الحا 2 الغهيل غيرا ثه عير صن نفقةالمثكباجر
مكل لشاالة صيغةالعيارة اثلما مية للغظ الإاحارةويه يزول الا شك ل انتهئتوفمه ان المشاكلةا نماتعسن ف للقامات السطابية
افىاحافق اللا حكام الشردية قله مما تقل م.ان| لاستنابة للسم من غيرالاستيسارعلية والغرق بيذهما | ندلائملكٍ
لنغقة المل شوحة اليه بالاستناية لاحي ريم لك الاحرة امعسلة لوصهسعا للا جارخ رائه لابسسةلإلذجارة على الجم دلعدم
1 من الاحرة لل اليم يبود الفاضلمنهها كاتقدم وعلم نفلايلزم م هلم صحةالاحار ملي |أتعير عدم رتوع
لحي تن هحود ل .باقع ده ما انه لالم بعري دقي الل ذن با لحم هنه فيصي عن و لوداسيق دنائب نعقة مثام م تللعه
الامر؛ إعسب1 .نيان مثل لول التمعناالظعالة بهرطالبراءبةوا لة والعوالةهخرط عل م البراه وكمابةامتجارا
لسع ربل وينةلا حارة لمر أناجمناجةبار المعنيي ع1 ةالح عو امس تاحر ثم أي ان الادها لثلثة ا لواع مالجوزديه
الا رنراق والاجا روكبناء المساجل ونسبو هاوهايمتنع قيها الاجارة د ورغ الآ زاق كا لقضا « رالافتط ء وما اسنلف بى
جوا للها نوفبة د ونالا رز اقكالاهامة والاذان والتحر وسنع الشبامعي الا عتيسا ردالتفقة لليهها لة وحوزة ماللعقوايما
ملى ابمتيحا رالظة.ربطها مهأ رمي ريعب دليدا لجع وااخروهاءت مى غمروضية ياثم دلاخلاف واف رجمب هليه وم بوخره
فغر جموالناس هامر رئادلا سف الطريق فلين عليه الي بوصى به الاان يتطوع لائه لم يوهرو بهل البرحرب فاءتنم فل؟
المجسولة كل افى المذمع تقال تبس ع ,كمن سام الى نصف النم) رن فيات سسب عله الأيصاء ل 0 مل االيوم كملاانتهمئن
فيل ينظرالعرق ببنهماقائه إبوخر» ذه وكا لعي دلافيق بينه ماف نفي لز وم لاه «فيهها انثهى اقول الفرق إيذهها اننه
3الصوم هرع اهم لريترع فى شبيع من اعمال وازماوحبافل يةاليو مك لالان الصوم لايتجزى مكل افل يم وله
ولامورجالسي اسه ك المعس وح ثالسقية جا الع الف السعردل كلام والعاص ل ان الامو رلايكونمالكا ا اخؤيءه النفقة
باججده رد فيه الى م اللي( سرج وذا حيا كأ ازهيتا معيزا كان المقل رارفهر معين ولااحل له الذضل؛ لاباله رط المتقل م
( سب )
2
رم
أ
3 بالنكاخ , ظ لخرار”
اذا نعق من نأ مايا نا طفن الال "بأل وكدرها مزجا ل طقل ]عا يك «المالات يكتويجده م عففة"
0 لق امي يمع مهن الاضممن ذال يبل لما لسر النرغ قبل ز يلوا لنبي
الماز 00 راي ا ولد فو العديأ يمد لفقي رلان ا لغقييووزة يالف رضم شْكةٍ وهومتطو 6.
: خا بممؤغغرلة النو غن ١ نكسم قضريلة ال:هلوع اذا جلح يتن العلو يرن ليسكا ايد
#روع غا, ' 2 5الا”أاهس سا لس | :حك إلى اليا ا :
و ريابة ول وكلتك ]يي اهيدا للف الوسر فسفاهدوتة بض ة سات فاق كان ذلى موت قال والبا: لياس كن
ون كبوا وزيال! متر حببد اللو العهي يغلي يكز كلك امعبل امه روطةأشريا لين باها
توفرا مهي قل لوعت أ ألن عن : ابكل مثنة تثط يطبم هرظطها الآ اع للمامو و ماقضلءنه جل يجب ر وا ىالوتف
ولد فق سراما او ماك ةلميمضحزاته يضم نان مس نزو ما جموا زالشيا جقلق ايكون حي لماصو رمال اجرج منه
لان الطرض تعلق مما لثما لحي ماله لإيسقما دة الغزض انفي كا ف البدة عمق لي الي يفا ناكث رهامس مال الميست الع
لانه لايميكى الاحترازهر القليل نيعؤئ لأف الضائية 0 اذااغق امامو باعي النكل فى/ كل هطب ورجع مين مألية من 'االك
قل اي هال كن ما اثعقه فى | لنشاي فكث ز لكلا يما فيا تقل م ين لك ليقت ركو الاكث رمن مالتالمييك انه وميه
إن ابخان هال المسئاةالسابقة بان الاحترائ 0[ القليل معفو وظاهروة أتنققة الن هاب ةن | أكلى زا ثنخ ملى يخظقة
#لايا مهي مساوية دلاعفك ون هفو! نتامل و4 يبلأ با لسى الفرض قبل زيارة النبي صلعر الرق1 أسلزيةمى قطل
المقطعات الال مض لهاري يبل الحا ج جمكة ماؤاتضى نس كه يمر المديمة وان ددء بلانيمةجلزانتهى وظاهراطلاقهيغ, الغرض
والطتتوع وظو مضنا لفيااة كبرو امير ليح الغني افضل الي قال السمرء يابىعبلاليربى بو 0
مى بللء وهوسى: توة. :+ فية شرزائط ا لوجوب من حين غخر رجهمربداره فرض لوحو بالاد | ليه وا! لي ل أقير
+ججميها [ 3] " وثلهابه | لى.هكد تماوع وعباء<ة! لفرض انغيل مى عبا دة التطوخ قلت وق نصوا ل 1 له لوت إلى ١
العشاء بعل هاا ربعةفهي مستعي ١لءنة ركعنا نفيلزم ان "كرون الر كعدان افضل لان اليشةابضلل 'المأستحبو إجابوءا
جانها والطلةفيها فلاييس ذلك هل لياك: اليه ط ).من اونظو يوكاة" * ١يعثر ام" فالشلوقوان مر:...'آية ولو
قرء اكثرمن ذلك كالفاتتعة والسورة مالكل مضا الوضلم فمختص هو الحدورةبماإذ الم اسمريم الفقي الحم من دزييره
املدفانههاللأيكون م5 5دياللغرض منهاولاية دان الفقمر هن اليس هو العقمر. فى بابالزكو على ماهو مع ررماق الغقه
التيئزيعني ان الفقي وهنامى لاقل رم الزادوالراحلةق م اذ اجمع دين الصلزتون الع يعني الصلوقين لمعه ود نير يرهما
الظطهر و العص ممع نقد ير قال ف القنية لوصلى الظهر رالعصربعرفةرقمتاالظهر ديس له ن يتنفل يمل ماصلىا لعصر
انتهى قال السري ميلالبرابن الشعئة وهويشعر باذه لوتنغل تب لانييصلي العصركان لدؤلك بلا كراهة وفىالفتارى
السراجية يصلي بهى الامام العصرنى وق الطه رمن غيرابيشعل بينئها بالتطو ع لجريان اللتيوارث به رقالف النجنيس
وامزيدجعل انرقم ليوا ازا لابياللوث اذا تطوع بين الظهرو ابص ير بلا دز:إلسنة بعل الظهركَعلَيغ! ير “يلب الإذ ان والاقامة
للعصرفى ول الامام واضي يومف رج لانه 1 اشتغل داداء السذة صارروا صلل بمنهعًا ئلا يكتغى بالإدا, “ن لى | نتيئ
فلن صاى العصر يك رو التنفل ران كأن ةد_هماى العص رف رقت الظلهرفانها! نما تل ممع للتضر ع للد ما نياك عور
( بل" ), لفن لخن
لحر جر الاح رلور وات ابه م النجبرلين اج اما بقار خف الغج وج ا إجاققا مسثلة مااذ لانت
الا ةين ملكي »دمل يل ترد تووم هرفؤثلات لوحي ملف ل الس ف كر الكو
ش عينن كلمو ما حشمة (لواك كلق كرا شية االمعجلا 0 لمسع جما ماهة نهر بيذهم على مبيل مشر الاق سال
اللأر حيرا والايطيا لاثكا حللصايري المتغيارة اثابتة لاو ليا ياء على عبيل! لكمال لكل عا ل ل احا
البعسبترل ملية قينا هو ف ول مسوم تكاج مضمو نكل دجام مص لين عباتملا ولعو
باسطر ماقبفن لى سوم النكاح قدمن يعدي لو قبض ١ مةغجنر» لم5 ز واحها باذن مواللاهاءه اكه ايزا ضصطر)اقيسةي
القهى قلت يقال دبارة سجا مع الغصولين ظلهرخطا من صو المسالة بما ذ كرو لعدلا!ط ورف هز حالثل وري من لين
اؤاافع لامر ه #شيثاملى انها تتزو حد ذم امتذعت و سنميس ن مهاهذكق عو ييه 0
جاكم الغصو ليى حبث اسقط هموي رالمسة اقم ءبار نه #الدعض المضلا وثاافرهانهلادري بن ان يكون المهمرمسمي
اولاولتقاثل ان يقولهنل! اذ كان ١ الف رسدي قنا ا لكك الوقن ملى سوه الشراء ما ذه لايكونى مضيل نا الابعك البنويية
الغشن على ماعليه الفقواى فيكو ن! ل ةروض على سوم المكاح مضمونا اد كا ن ١ اه ر مسمى والافك< ا زفي اللسئلة
نقلا غيراناطلاقالعبار#رية:ضى الضمان مطلقا الاان للوحل نقل صير' ير لخلامه وعامه فعسراج !الى العزق دبنهما ما نه
لايضمى ف الشراء الابعك سممة انحن و كل المقموض على مدو كالر هن فانملايكو زعمضمونا لا اذاسميماير فى به فى الاصيز
فمسما جالى الشرق ديئهماايضافال وقد ظلير لي مرق سى! لمقبوض هلى مبوم إلشراء والمقيرض مى علوم ا لرفن ونين
ا مقهوض ملى سوم الذكا جوهوادوا مهم رمقل شرعامى يد هو را اقل وشرعامسمى شرعا دا مسمى شر عامعتبيع طلقا الا ترىانه
لوتزر جعلى ان لامهرصى و احسبدمير ا مثل رلواشترعاء ل الاثم كان داطلزاعتبارا للنسميةالشرعية,ف اله ررلهذاكان
لمقبوفهيطت تتم السكاح مضمرنا سرراء سمي المهمرارلالانه مسو تبرعا ماعتبرذ لك ل رجرب | لضمان تسلا ! لثمن
0 رمقل رشرها دلإّسمن ] لتسمية لوهو باللضما ن حو هما | نتهيئي در د وبعض القصلا ٠ قائلا
م َم يظهمر لي هل |الفر قلأ بى المةموص ىسوم ' لجرا الها وميه لقم فيه اذاسمى الثهى في كا مقبوضلا نملا من الثمى
والقيمة هيل لت ”تي علما سمى احلهما ريب | لخر ز | أمالأمرر ارنركان مسمى يلاها ليس من حمس | لقبمة لان
مسر بدل اممتعة/أ هو مقرر والقيمة بدلالعيى دلا منامبةبين المهر والقيمة تلانو حب تسميةء حل هما | لاخر لانه
ليس من جنشه لاد خل لتسمبة المممرث رعافى وجوسالقيمة ا لايم عنل اللتام لقال والميظه رليف العر قرهرانه
ماكان المقصود فى الييع المالكان عدم ذ كر القمن ذليلا ملى ان البا ثع اذماد فعهللمستا هرم وجه الاساتةوالمستا جرانما
قيضة كلالاى رامااذاسمى لمتادهموهضمون با لقيمةلا ندمتئ نيان ثمنا يكون! لاستما م احل | للعقل.قيكون و سيلة
لاحقل فا لمق مققة العقل فىي-هق الضمان ذ فعا للشرر عن ١ اللعلانه ما وضي دقبف؛ الادعوض“صارا لقايس ملتزما
للعوض و عوسه ١ لاصلى هوالقيمة ما ل يصاطلىى ١و يتعقاملى ا ممسمئ وصر جف الدرروالغررمئكتابالمف|اريةبانالمتووضس
الى بوم المر) ٠ عقب يفل على وجه! لمها د لقرمتى له يبي له قمنانالم يكن اخل وللعقل ذلا يدكبى الساقدية عبد ؤله
م بل لجمامة نهلالينهم على عبيل الاشتراكك'الافى مسا ثل !| لارلى ولاية! لاركاح للصغيروالصغيرق!ي مليهيا
فا لمليهيوغدى طى و تقويف | لولاية بولاية الا نكا خ| تعااقي لاى ولابة ا لاعتراض تثبت لكل من ! لاو لهاء فهها لو
5 6 لمرورع
كعاب تكسم م ( #٠ |
التانية انهاه البو يجوف وت بجاو وق الرر ند لوقل حنئ تال الامام لوي السعمموا منهة 30 :71
ف 2« ' مقي لان المحاضر لا ب أنهي هيبة الآخر تفا قا لاحتملال العف الثانة ولاية المطالبة
بازالة اموي هيلوي سامون ف ثبت (كل مزو له حبق الم ررم يلاهال والهنا با اى الس ق اذاكا ريومما بالاتج زهني
يز رجمتامى غير 0 منهى ليسلمى فى درجتته اراسغل ممه | مرا ضرا ما الانبرب فله ذ للها
فناشر جالنقاية إلتهسنتائقي وقول ث| بعة للاوليا ء ملى سبيل الكمال يعنى للا ويا “السستيريني فى الل رجة وذلاف
ية الامان قال فداجا 7ق السا قل با ختصاءرا نفع الوما يكّاذاإمتوئ الو ليان كمقيقين اواجبتمع ابران ادعياولل,
8[ دنعو كة بجا 3 ا طقلا نكل با لنكا ج فاى زونها هاهي السا ببق وا نل يعلء بطل 1نتهى قيسلانماقيل يا لسغيو
2 اانه لايل و جانصن السميل ين الاة الممتهركةللهماو للعتقةلهه'واسا القزابة فبتز و جكلو احل منهمااثةتليس
هعفرو ينف بدك افى ليلع فى اي مايوحب القود لود تهون قولى امثفاد وماد كرمن ١ اسقبيد نطرقٍ [هد
الغا يق تمان ا مور وه يغيت لق س الور ثة على الكلما قال بع العضلاء ذمه كلام لاند#ه الف اكلام الاو لييى فقلر
صرحواد/نةالنتعداو عي مو متك الاهام لأن التعرض مهد درك الثاز و ذلك معنى «صصل له, ذكا رى القصاصيمةهم مين
الابتن اء لانن كدر سور وثالايقا ل شبغيح اي لا لجوذ! مبثيواء انقصا ربالا عضو الكل و هطا ليتههر ولي سكل للق
فانه لوعفى احلهر اواسعو فا وبطك املد ولايقسى الها في: وليك وفى للأنضرينى شي الا نا نقول القصا صؤاحل لا نه
حزاء قثل واغند و كلواهل منهم ته يماكه وبح مك رلارية االاذكا ح للاخهوة داذاباد وروا ستو في ١ داعف ىلايضس شياً
للا خرين لانه تصر فى خالص حقه وله اقال الامام الكببر ولاية الابستمعاه قبل كب والصغي رلا نه يتصرفف خالصس
حاته لافى حق | لصصير و اللماليملكه لذايا نيط هر كنيرغا ثلب لانعتمال ععيوا لخا يعدو ومعان حهذ رحد و يان
العفترتفتى القصا ص مانت ٠ بن اليه وغةا احتمال العفو معدل وم ولا عسرة لتوهي المعفو مل اللو غلا, 5 الى حمق
ثات للكسبرة كذ ,الى كتدفااليادسرا رظر عالثا ركاذ أعلمست اللشسا صما قرول تلص و ٠ ٠ احيهالتمياس هوري ث
| نتهى! قول لإقسرة» مما كعبا ؤسهيؤن افاخالعاهاد فر كرك كنس العرر عمأسرحزاديقي!/ جقالي زم الم رح هقر" ب,
القصاصمور رباك ك يقتضي الخ لكدنَ #حازتساتييف كاف النراقفق | أنقصييص على "امه ديد دكزاميور ل
العقوق فال واختفغ را فى القصااص غزهأكر ىيامدل! نه يو رضدرساهر من جعله للراوث ايتلي! واجوزان يقال لايوارث
معنن وبؤلا ذا ليها أحي لالحنى عسلكلة لوابىه عاخطرالور ثة ملى القصاهوروالبا في فيب فلا بلدحى اغادك ادلتمشير رصنو
خلا فا لها ك1 فى ينظو الجتية 1 نعهلى غل و مذ ر فزيفنا ا لعاض ,كلا مه بكلامه لك ن موحد خلا حمل وثل ر تعمت هماد ل
وهي ان شفط عثل: وليل له الا! رلا دسها رنه اك :تطوبلر 0 وبقتس الفاكر ؛ويامي.] لدية بويقهم ميل تكلم
انذ ينتظر باضه لانه ليحن فيه ابطا ىحي ثابمى الغبر وله حتي قال الاملا للوارف الوكبييراء طتيغام هله المسثاءة
تعتاج اليتطسيل روفراك الكبير لوكان ولمالملصغي ركمىله التصرف فى مامكالا ب واأجل يملتوقيه قبن يملغ
الوبغين وبا ءجداع,اصهاخامراءكانت | لولثية لهجا لملاشماو مرا بة وانكا يعوليا (لصفيو ارط النهبرما فى اطال
5 يدح وااعين ح فقلى المطال ضرفاج كا ن. | لكبيرابمنبماضر) ! لصغير لايماك ايكبيرا لااجبتبيغ| ياوا لغمه مسي نومام وعدن
التا دعي ر جاللايمالى الكابيرالاستيفامخي: الكل كفف:دى الزيلعي اليم لذبت الك مرناسط وبا مرو ويعة لقان اليل
ليك الاش العاف
زا نفج اويل على الطهال با بع مين ام فى اللو ممالا لتجوى يبس ليا عا الوه تامس هيل 1د , مهم الى الات
يم تطعحن: ف الهضة 4 لإممئين وأ للدماتخ الث لى لاينلتل ميلو عبد ملديدا زللسهب اك زوجم يدهي امتد ر لاضوان
.لهج الف اهيل د لو لم مولا ول نعاروضل حل لؤافتو لعو يو خض زيند الام
ا وتيا مد كأن اوعراجالغاكان از صببيا كيح يبكر العلا وي افديهد واطاطيالهتهي ولعب لله ١ لوي دمولاء:لخصسرفة
كايى شرج النقاية للملامة انها ني ق هين لمشتو ام | لملوةكلمملل لعجيس يعم يفبشبت إكل من ال لبيك
على كمال رهف تغريم على ا لنهود حر قيالة فى الإجط لذ كاوئ لشلق. مالاءتطرضاةه ولي لمسالبناعباءد ؟ شنزمت من
عه 1د م عم قال | بن اليب فى تفسيرن اوجرا لعجن.ؤو'! علي ان القطاليقب يوعاا لقيا امة وأن1ر تقطمت تك الييكزر
والمكرا لا يرتفع بل! لعبل يعبلرنه فى البحدة اكشر مهايعيد #فى الل نيا وكيف لارتقصار خا( كال الملا كلق بى ا
قال!رته تعالى فى حقهم يسبسون الليلر زبنها رلة يمريو ن (عن عباد تد) بهلمة مل نويا لماب ان لعب دة ليمسعانوليهم
بتكا ليف بلهي مقتض الطوع من جملةالامياب الموجيةلل وام نعوى اليعنةه او كهفنة و أخلمة :املد ىلل ة وشترى
فلاتتركى ران تبرمومنه بل تزدادلفتماق | رم الاللا يمان والتكا ح الطاءهير ان المراد بالنكاح فنا الوطي لاالعشن و ابدكان
حقيقة فى اأعقل عل ناقال البغوي فِي تغفسيو توله مزوجل وزرجناهم نور 57 انى قاو بناهم بهى ليس من عقف
التيزو بي لاذه لاليقال زوحتهبامرءة وقالابومييلة جعلناهم ازراجاما يزرج اليا لنمل! في وطعبن| هم امنيى | نون
بقي ان بيقالانالمكا ح بسعنئ الوطيا ذماكا نعباد فى الرنيا باعتبار قصل العنا سل المعالوب بد عار ذالههغقوهنىالآخرة
فليس رز زقلءهئل الامام ابو جءفرمسيل بن جرب رالطبري عى! لرجل السعيد فى دنياه يتمنى الواق ولازجمطوثىالجنة
فقال تمنى النا سا ولادافى الل ذها لبه فيهاحيّى اذاانقرضوتمقئ اهو لمهم ببقاء اللولك وقل مها الافقراض في البجنة كل ١
فى الجايتاتتجاجية هن ال رفع سوال للعلامة مسمد بن ابي شر يف الشافعي صو رتهه ل فى لجدفغرروج بر و لاد ةكسال الدبيا
ريما الاخرةكتلان حال لد ني فاجاب قل رقع خلاف م السلف فى الول نقال بعضهم يُكرنالوضعر السمل والسىى
"سامة و! حل قرامتذل راف ذلك امار وادالتر مل ي مى حل يث اني سعيل الخل ريال من اذا! شتتهئالولل فى الجنةكا ن
حيلهة جص وسنهفىساعةر' م ٠ 4 متهي قال الترمل يهل يشحسى غر | يبوقال بعضهم يكرن جما عولايكو نوادد
اعتنلؤافىذ لك أى هل يتف التل 2 أاورذه عمى! بى ذمذن! لعقيلي عن النبي صلعم قا لان اهلى الجدة لايكين لهس نيا
و (د تسق ين الارل اولى لتعسيى | لعرمن يله واماالتزر فلم ارحيى فل والكتابة حل يثا مصرما بعقل النكا ع فى الجنة
كمي تبلق نيانسم روبهالطيراني فىالك بيزوالارسطمن ام علمة رلذغله قت يار سول الله المره تتزوج الزرحيى والثلاة
والاردعة ف الننيائم تموحه فتل شل الجنةريل خلونمع! من يككون زوجها منهر قال لعز ياام هلمة انها تعيرنتغتا زر
اعسنهم خءقافتة لياره ب إ هذ اكأن احسنهم معي خلقافز وحنيه ياام ملمة ذف ب هدى علو واد نيا والاخرافغيةول
المرءالمضيرةيين از واحيافى خط بهالربهانزوجنية اي اجعلهلي زوجار ليس مصرمابالعقد وملام وا يزوج عمل #منى
امتدهلزاهوا ليشيم كافى الغتاوى الصيرفية وقيل!جب المهرام يسافط وثمزة! لخلاف يمكن ان تاهمرغيما لوزرج
الاب مةاجتلاالصغير من عبل وفعلئ مى قال يجب ثر يسقط قال بالصبعة هوقول الثاني ومى قا التعلام الوجوباصلا
قال بغدمهاوهوة,لهماوتل جزم دمل مهاف الولرالجية من الماذرن وله ول إجب شيى لغيرالعافى لابه لورجب لاستوحس
(س)
ار
كنا ب | لتكلاح ١ دافا
4 0007 ممة مننا! اا لوي حتة لاع الاولى ! لنزقفيا لسبعوالين ر تقيا يي 78 ادم
عر ينقصليى اماسرووها وي طل )لاز الدملا مثو #لغمادسيرإلثانية الفرقة ايا اميق بالا بلاعويا لود قو تيابى
0 0
ريال بك نار و وا نست ومنل ساق وهر شرق لابوا إدين ها يكرريهمنهاطلاغر ما يتدج با
نسضاوم ايكون مسناجالى لتجاوةرؤل ضلصبرالني رزوقة مكاج وبالرسا يكو ى منهاطلاقا رمايكون نسهلرما استاجه :ها
لي القضلاً رم الالتحتاج قتالن ( شبمر ا أحبرقالنكاخ اع اشبه مها مهاف نيزي ليقي ول !ا لوريحكيهها+ قبايى الل ارمع أانعمليه
مه ركلا فنا 3 عاقل وفقل الكهويتفيها # تقبيل سبني وا مدلادم انها رب 1و + +رضاع ضرثها قل عل در | نويا هيبا
حمق بلوغ ردة وكل * م للش لين وتلافلط فهر عسضيها #اما المالاق تجيب مندوكل| + | يلامو ولعان ذزل يتل هام
قضا قاض تر شوط! لم ممميتع .خا هام الها ونح واوا أذ م الت فينها # تقبيل ذبي مع ا لايلا + يا اسلى * دبا ين مسعرطسا ١
العقلين نيهنا #خالو لا ذكر حيار و8 والامربا ليل والضلع لا ذهامس ١ لكدايات و ان كأ نامر باليل و | لتشييم
م ىكدايات البتفرز يض و للاماق الفين: الع نيسح هبصريم ولاكناية و الضابطة ا كل فرقةجاه مر قب الره لابسب
مى| لزرجنهي فسر كديا رفاح زللابكو جتوكل نرقة جنا ٠ه من قب ل)الزو يي طلا تةالاولاء رالجب والعنة وافماءا نت
رو تدفسكامع انهامن قبلهلات مها يدتغن ال ألشخيئئفي الصنل والخرقة انماجاءت بالتناف لاليجود الباشرة من الزوجواله
ش رط القضاءف الغرقةبالجبو الما لبي ار جوج فى الودبة ونيد ايداء الى أن الؤو يلجكار
عائبامٌ يفرق دينهماالزوم القضاءملى الخاب و ليد بجلوم الكذاء ] يعني على قول من يقررل (عسمة العقل و اماملى دولك
من يقولببطلانه وهوالة عسي ذل استاج الى 0 ةو وله لنكاع بل الفسيةبل امام كاف انك ح ديم اللادبيرة أجل
الصغير ما لصغير #فانعاله ني عل الوق هساور. ضاء اولي ال مسعلتيى استغناء مغر غ من ]:, الآلشوال رفع ل
ذو له لابغل ورالتقل برلايةفسمر عب التمام فيك ل ال الاحيماذكر زادبعض العضملاء مسقل ةوهي! باعدميي الاملام. بعل نساق
فإفم فسن القاقارهوبعل المما م نتيئي وغل ذ ذكرها فى البعرحيث تالو ف التويين ولايقانلذكا لان لاتستم للاغميو يعد
التمامر فوا لكا حالص ع النافل اللايزم راماقبل التوام فيقبل!(فسم انتيئر يردمليةارتلى ادالجى هماظا
١ لتتمام وكل اابامومنى | لاملام بعل مملليميها ذانه سي اتعاتا وهو دعر التمام م ركنا ملام رحا لزع جتريرخنا حبة ه تعن اد
يقب الغسر مطلقا اذاوس ل مايقتضيه شررءا 7 يكمل ااه ربار بعةاةول راخاحس رمو افا نا ل يكن قنها اجيم
ر نسو فاعلها كأ لالمهم رف جواهو الغتاوون و لرافتن مجنون بكاارةا موء ةباصم عقف ١ ها رليلليينى ط ومع الصفد.
الياندان اقتضهاكر فاباسبع رحج رنعليدالمهر لك مشا تحناي كرو اناه اسهوالاسيسر ا بلا لموضومة ليضا
الشهوة والوطي ونجمب الاراتي فى مالدائتيين ذا ودالر يل وألأس دع وله ؟ : لد حول المراة باللليرمة رل,البوطي +قريدا
مطبالسابرة عليه رالا فا ثل خولي ريه ماما كأف المجد كز باأسارة التسعيسة وهيبالعاليقي الفح الث رم والطبحي
راحسىنانهانع| سمي كالمو في يماك ن لكجى الاضيم ان صرضها لارمنع !لا! ذا أساه غبو ريه املف الطوعى كسيف .
. والنفاس لاكنه انما بكرن كنو لع ميل 5 دزورالم لاععزل علمه مخ ا نه شيرمي غيهاايضا هنا غران لاح لعن
هم الغى الثاني
١ انر ج عبرل 6 مناها منه هامقاز ها حك شم لز ريال مجيرجاز وجنه قلي ا ريما رمافيمها ها على زرك -
الوبنة عي لله اوم كام نقلاها ال هرم يطو الجيض والنغاس د ى خردجمام ينزه بياذنه
بي رعق وساىن واسلى, تروك #لضارة ف ييز زاء يلاو قل نينا في شر حالدكئز رليم وهل كان يمعنا ها لهنا بن أخرع يقير
الاره ررمي فلرا كتغوا بالشريي لكلت! ولي كل فى التحبر يجني فيعكيوين المشمرمي امم مى! لطبعي بل ليل ان الهر
التعال بيس الى مين سان علوي ليس لعي وع لاذا ل لل كر بخاص .وفوا ! لطبعي وم وبو جبوبالعدة عليها
مد نابا عورد ته سويز وجتسطتاخ مون الهلل عه في اإزونيها فى !لعل نوالقها تيليا للى خول فعليه .مه رك مل ومليي)
عل #مستقلة و هن | ستل | للاونك والقاني قا لفهالطيزولولكم معتل نه وطلقهها قبل ١ لوبي وجيب مهرتام وملة
ممتل +3 وير يموع اح هنا ا ملم لم جنويع نامر د ةمسد لباه فى الاح اله حيس لما
ف لفاس ؤلالييب شيع الابالد خوك يعني )لوؤي كافى هع النها يللي رجي و 2 للؤبو ج انيضر بدزرجته
الو اسثغيل مين تعبمره باللام دون لى! نالزوج لامجب لي غيرب زوجةة | صلا بال هو مباع ومنائعته ترجم مليه ما
ترجع الى المرءعة مسن وجه وهوا ستقا متها ِلى ما اع زا بته تعالى به و | اعلم ان كل ضر ب مامو ريه من يجلهة الشرع فان
الضارب لا ضمان طليه بموته وكل ضرمب كاييه ما بذ نو ذايفيّه بل ون! ترات الها ريب يضهخه | ذاما ث لمقيمل ء بشرظ
السلامة كالمرؤرقالطر بق وه عن ترين الز ين بعل طلبها يعني اذاكا نت قادرة ملهها ركا نت غبرمية والا مل اه
اجو ز ضر بهالتركل الاجا بة اذا كانيك طاهرة من العيض والنفاس وانجوزضربها للغروجاذاكاىالغروج بغير
هق راما اذا | كان بعنق نليس له ضربها علية وق دمن المص !لاضع التي أخز ج افيا بغيراة له وله رطى نل الصلوة
فى رواية رعلية مشى فى :الكد زتبعا فألكثيز ين وف النها ية قبعا 1 فى ١ لساكر ١ نهلائجو زله لان النفعة لا تعوداليه بل
إليه وله رقن بينافى شر ح الكنزق امير ؤمالأن بمعناهاحيث قال ف نصل التعزيرعنل توله لاف الزرج! ذاشرب
زو جتدلعركل الزينةا و ولوس ف كلام لمن وح مايقتضي انه ليس له ضربهافى غيرفف : الأرتيعة ولهن قال!(راوالجي
فى فا وا وللزوج ان يضر ب زوجته ملى أربعة اشياء وماق مةنيساها فى قوله وما فى معنا ها! ذا د: ءرم العصرنما
فى معناها ما54 اضرب جا ريةز وجها غيرة ول تتعظ بو عظه ذَله ضر بيبا كل]فى١ لظلبيّة وينبغي إى يأعق بدمااذاضربتي
"واف الل فيلايعئل عنل بكا ثه لان ضر بالل ابةاذاكان مكتوغاقين!! ولئو منه ما اذا شتمته|وصز قت تابه أواخل بها
لحيتهاوثا لسثله ياحمارة ياابله يابغلةاولعدة سا ء شتمها'از امل قزل العامة وهغدما اذا شتصسعاجنبيا ومنع ها اذا إكشغبعا
وجهما لغي رمسرم' ركلمت أحتبيا اوتلمت قمكامع الو وج اؤي#اغبث معه ليسمع ضو تها الاجنجي ومنيومااذ!اوطيت
مى بيته هيم اللمام لاله حو ث كألنت العاد ول تعر بدو وملفطلة) دعت عليه وليس منه ما إذيط|بيك نف ةتنا وكسوة ليأ
والع تلان لضا بالعق بن اللار ولسناق التنقاض يكل اناد فىالمجازية فى مدائلانضرب من فط ان الأمرةا لمك المعني
الجامع (لكل؟نهذا ذا ارا لكب معصية لهس ذيها هل مكل رقأن لاز ج ان يعزريها كلان ذذ علاسيل بعيلم كلف ألملا ته مزيل
نص لالقسم بين النسا ء وهو وشاء لكان نتعلقا بالزوج وجغير: وقلى رحوابانه اذا ضربهارفير.هق وجب علمدالتمزيري |
الطلقف!! ازوجة نشم الصغيره و لل اقالفىالتبييىانالتعزي ر مشر وع غيهق الصبيان وفى القن نغللم مرا هؤيقتم:
7 مافعلبيه! لتعزيرانتهى وفى الأجتبى معزي للس رذ سي الصخيرلابمنع وجب التعزهر ولوكانحقاته تعب نموم الف همان
كتابااركاخ' زمه َه (
اذئه تيل الينام تعمل "مفللنا ]2 كان أذاحناد هيهاز زع قاعا
0 يرما 5-5 هما 00 هوب ايمنلي/ وا ولزاليدياة فينييا!
ظ كز[ آذآذزذآذذذ11ظغ
بن لقعي ولف نظ رك] يجي ءايض رمه لها قب وأره لطا :الاحجارؤقى (لروضلة لمهم يكروول ماص عمراذ الاي
رلدةانالايجلي الامكلم ا ارام مل لاني وُكوهرلد #الصف ونه ادلي ! لق آنناوا لاد يه رالولى لان ذ الف غرض إن
الوالدين ولوامزغيره إخنز يحون ذل للةاعبوارضمبزية إخلاف الع ذه التتعيي شم هدم جوازضرب رلك أ لامردامره
اغلانن لمعف لان اممو شري يمن الاب أهناستعرالولى يزبد بسك لاع يعم لياع بيه اصلحة ينراب قم اركا نيت,
قابلة اوفهالة في الغلا ضة معزلا ى مجطو انوا زل جز للرجل أ ياذى :لها بالغروج الى مبءة مواضع زيارة
الابوين وءياد تهما وتعزيتهما اراحل اهنا وز يارة النعا زم فانكا نحاقابلة ! وضما لةاوفا نيلها لى.! ضرق ترج
بالاذن وبغي زالا ذن و السب مان هف ١ اوفيما مل | ذلك مغن نزيارة! انها مب الإمرادتهم وا لوليسحة لايازيئلها و لا ترج
ولواذن وخرجت/ا تاخاصيين و تمت.ع من العنمًام نان ١ رنادت انئ ترج لل مولس ا لعُلِم بغيررضا الزوج ليس
لها ذلك فان وقعت لهنا نارلة إن سال الؤنوج م العالموا خبرها بن لاعالايسعهاأغ[: وج وان امتتدج مى اليسوال يسعما
الشردج مو غير رضاءالْووج وان لريقع لتدانا زيةلكرى! رادت ان شرج الى مجابن العلر هملز مسثئلة من ممما ئل الوضوم
والصلولااى لكأن الروج اجذها الأسا ل ويل كرهاعيل هاله إن يمنعهاوان كلن لالجفها [لار ينان يا ذريلها احماباواك ياذن ليا
لاشيرع علمية ولا يشسعكهاء .ام 3 نازلة وفى الغتاوي فىجاب الواوالمرء قبل انتقيضص مه رها لها ان أخرج ني هرجا
وتزورااةا رب بغيراذ 6 غ فان اعفثاها اميموئوسى لهناالجبرو جالا باذن الزوج! نتهى وهكل! في الغا نيةا لاانه
زادانها تر ج بغيراذن الز وش أيضااذا كانت فى مزؤل تذافن السقوط عليهاوقيل ال بالفره ع وجودالمعر م ويل
خر وجالقابلة والغاملة ياذ بن الزوّج وفسن الغاملة بيى تفسل ١ الامة يمنع | لقابلة وا لغاسلة مى
الشر وع لاننئ اشر رئاضرانا بدوهي مسبوسة أحقه وعقه مقلم ملى ذرض الحكفاية إضلاف السي الغرض لان حقه لايقلٍم
ملى ذرض العين تال لاس رح فى المع رو ينبغي ان لحمل كلا مهم هناعلى المرءة التي رتكن مغل رافى مسنةتصتروي ا
للغصومة مغل القاضي لاله حينئل لاتقبل منها التوكيل و امااذ اكانت مشد ررة اليش 4 الغروج بغوراذنالزرج
لقيو لالت وكهل منهابفير.رضاء الخصم اماالزوج اوفير: ول | رم نبه ملى هل!انتهى اقول أوينبيوامايه اتكا لاملىعامة
م ,كناب الوكالة ل ارلزيارةابويها أياركانت مريدة لزيا رة | بويها ايكلراحل منيمالان العكم «لى ا اثنى حكم
مل ىكل,فزدكا مقيق في مله وفكلا م المس وج حل ف المعطوفبا ووهولا تجو ز و | ا اليد مرارلزيا رة! رة مسارم
كل سنة يعني ملى (لصعيم المفتئ وبل واما الغرو ج للا هلل زائلاطىذ للعخلها ذلك باذ ندق له را والمعةمل الجوا زفى فى الغا نية
في فصل السمام ذسشول السمام مشر وع للرجال والنسا) “جميعا خلا نا لم قاله بعض الناص انتهئ و هل 3 غرج جاس'
الؤسطتال فى متغرقات | لوز ا زيذ آخر جاذاكا ن خالياعن البدع وله 1 عل م التزيميا لع اقول ليس
! | م0١
بي سي سي يعس ددحعه يا يعون ب للف العامة !اسطلية !ينا لبجاتو اه /
ميا ليلكا نمدم تخا وي اراي الوايناسطعلخرمع علرسازلدسك رو مر
. يلام حك !قا جو هل لإحفةو.لامفي._كأخن | لقلثية لوطي الها جما ليجع تجل إالقبطل :نلا يز ولامغمر يبلك
حي لأشمويما قال لمكأدر قرالا اكه مو ااا السيمة لاسر انعفر اليم هتملح عطراها وابرياتدن' الرارح يديسل
هايم عمرضي «ن همزع ينامي لمليكوا هيوب دمل له لفن وءاتذ عب معي كلست بام
لشاف االعقماريؤخ اما ركيلها بلالتارح زةآخرالاييهظم معطو لك خا شبرالا يينسقاق' مادم ذز وج امهز أ حزن بقارن
بدا نيديا وسمطوه حمطا تضاف زيجولا جدود
انه ل يل ل لإ سند ولاع يعاق ليه جام "١ له بعل ارود يس اف القتعم النتققة ونممان لكق و احل 8 مثلككد امل نهل/]
تع لح ات على لكت 2 نزتو ا الات أن ك2
ماقطرها فا بالفرز ع لن خوك نايج ابل فر داشرا ءا نفع كل مرج قا لرلفعقق) ين الها م وح حي انالا الفورج
ناكما ينا عر اط س عر « ليقو هار لمن لال مل تكواين د'افية لنظرالرجا ل و الاستمالدقال الى لكي رج 2
ف لبا هاد1 الؤرة دق ري جماارال ذلك القاربطلسال “قو كواناخلا عم دلغفا الو مجة هرا ٠ اطلق ثاءن»قا ل أ ؤْسَيتٌ لك:
ممع سي ال فر ارو نسل «ا من قال 1 وهثيمك لاك ببضغ! متي لذأ ن با للف د زه وتبلٌ الانخر
لانينمنتك رشي 00 الاق تطميرجة رقي يتسقهرة كرة شييرا لاهلا م وعدأ كيتس ١ لي مؤسك 1 رجاتي
كن ١ فى االتتزعنا نيا وحم لاا الكوش ل خ و لدفى مل لك هاي قرض حا لاقال ا مص رع فالس ررق انغهاد ازلنط اتهرس'
ولاق ]حمس ما غلم الاتغظ ادا فى العاف وف الغتلاوى"الهيرفية الاهم ا لأنعقاد | نتيئ قيل و ينبي رقتماد ولا اللة'
يغيل ملك الندين لهال انين رفيد اهو اد:افاد ملل اين فىالسال لكيه مابية هد »» ومعازضةانتها نت [الكا مما وضة
انبتل!ء وا تنتهها * غلى أن قواض | اسيتوناننا فيو مسيم فعن مرق ا ل لوطي فد ؟ رالا ملام لا #شلتوئس خلا وميرا لا
, فى مسكلتين'اةوال 5ل ذكرالص وج فئمااهياتن ةا أحشغة منى! لغى! 1 لم !ان | المضتقة تدا )مسا ئل
بوحيتكلفالمستشنى:ذمرة مسال لامسكلتان و تو جضبي الوا لفتا و أللظهبرية من اثقسسم السابم مى فصل
الممرصصي اومجنر ن ممع امرء يبا وفي 1310 يلا مهو لوكا نت بكرانا نتفلهنا عليه ميرمظها انتين ومغلوم
ل لا خخ لعل م التكايقتا نكؤاءذ هل! على المستعتيا تك كاف بير ع الؤلوالهمية يعني تىالفتصل الذا لمعا وَغبارتهاقَن
كلافان كان الما ميان ير طيهار في بكراو: رؤب 00 تراه المتر: ينا ذاكانت بكزالنقصه
الوطى تق حيصة اليكا و فعل المشقري امن ا لغمى وكا ون ١ لضا قيها ديماابقي جمرولد الاق مخوممدا 00
تيبا ياسقعا ايع صن الثم هوا لمشتري و لاخجياوله يروي هل الامالم ان له'لخيار؟ نديئ زقول أ «امعتر فى الولوااطية
موث ولا الجب وانما تعرضن لمبقوط'ا مير زلا يلام مى سقوطه قوط ( عدوا نما سقط هزالههونة :لان المبجع قبل
التلمبيفى مانب المائع ريو رق الى سلكيهربا لي اذى قول!! لنسليم دكا ن الولو اللعي يني لين سقدط؟ أجل للاسورؤه
له لالجو زللمرء تقطع شعرهاؤالفىالسزا زقوسلمها الاستدمار وو دادسل وس شمرفيرهابهغرها يكز تشويت
تال فى البوا ويتولو'الوبزلا'كرو أ ولي تعليمكال إمري.ني ولاءيسةهامنه شم فى مقا بلةفوات البكارولانها لاتمملو
مستيسقد بالنكا ع أي يرم تكن مماضينة ليا متعقينة النيكا م ,لاك) اذا وتكبى حاسرة تستاج الى تعيم مكرءء زيعي) بنسيبها
الا بعها.را ذ لوقع ابغلط ذى اس ابيها لم تتعروملاينيقل التكاجواة اذا كا كه افمرق علا ضر الفلطفي؟ صن ايها لتعيذه)
( سن )
كول ليله (إتهة ) .
الو 1 ناو يراوه يوسي وذ ماه و نكا مسطؤالي عطي غير امليي<
ظ م يج لها رمس لالجهمينى لف وينار و لابطيال ايقل اتن امسا تعره ليا
وض رهسي لايياه يلع كاه الم وطماز الب والتكولب و دما ع .
[لفلخقيوج راهي ١! لببطرولي' دهز موا لين تلن خلينه هو الود األرمه خفلقيها أي لاعلا جلي لمات كته
الوب إلا ماسب ق! قال زف معويغيز لبر ترددف إلامنلاء الها مويليه وال ,لطا ليف أو اسك وميس زعوي
كو فى ملقم لفقي ر لأيكرن كف ١ اللغذية كبيرة كا زيضنا بأجشهوي إلا يمكزن نطللا:! ويفا كل با لملعقط :ماك
بالا بغار ! ١ شارة ! ليهاتلا بجتاج الى الععريف قوله تزؤا جاهره : اايخائي ين لي ل الع حلي لوزا ءالمز وج بهتا دز ينا وله آآخرا
جإزلهء ابن يفعل فان ل يذهل فل ذهيوما جورة ة هد فن زماذ نا ونهاكاذ :اين هنه و المعبا يا زمر تيغلة بسما تبلهاق لهم يهل
الىمغي ل مهرهاما أمن مثله يعني إذا لم ين كير( لعجل )فى العقل ينظر اء لي لمحيو المر“.ةان مشلهلومثل هناكم يكو
منه معجلا و كم يكيون مودلا لمثل! فيقضبن هالع رار ويومر يطلب ذلك القدر رك فى ال مو اجنجؤله ' أن شوطوا ان
5 شيبارس ذلا لإ يس يسم اي لالجب و نعم كا مشي وطاعباق مني نس لعب تكس أي إل لاماصلق العرف
زد دما كر العرنيهاء جاق يه وال.رب العدعي بولاييس قلا سكيرجيهن د يللين وط روا لجرف الشا سكعرف
0 المقدم وإماب اند لوه رطف ى العقل تعجيل الكلجازويو جل الكل و لبط هل ذلجل ذكر لامام ساحمي المنطلومة نى
فتاوادانه لاجصيي وتاويله ان :يف كرالتا جيل ىوقت مويه ابرالطلا ق لبها لعدو دلو سيمر" فد بيعص لا نه | لثابيت هيرفا
بلا ذكرنذركرة لثابيت لاويطق وكذ الموجل بياج مجصر كردا بوالمعهوند رغ _صجد نل مطالية نصف! اير وجواب!
قل ذ كر ناورالر ا ىاج للا تتمكى ا ممر» لاج منع نقسها لاجبتيغا ثه لاةىلى حل ل الاج ل ولا بعلره ررك المرءة لوا سعوفت
العاجل,لا تمنع نفميهالاجل المؤجل:وكل الرا جلته بعك إلعقد الى مك .ع معلومقو فى بعض الغتاو يري شرط فى العقل
الدجول قبل مضني العهل له الع وال يعترط فجل للعرميد متصميل ومنق الثا ني لاالخلاف اللبيع و بد كان يقتي .
الصل رالجييد:ودالاولىكارىيفتي 1 لامام مير النابى.د لذبن مشا ثم انال البناء ل اللسخولب! بعلأ وإ المعجل وان لويوف
امهل رركرجس ر الاسلام اىيجالرججي ررب رلانتعجل المرجال لألهإما الت ولما بالغوراق وإلرجعيليس بغراق رذ كر
القافهي له يج ل والايمود الاجل الاباليهعؤنى بصعي لاعالاه بن ل نلاخعودالا بالتاجيل:و لم يجب كل انى المزازية
مه الفع ل« الثاني مهر ول لقو لايمضررع؛ كفو #للخنية اقو نون ل امبني طن تخلااظا ظاهرة لإنو !ايقمن أنن الكفا ٠ة
في الما الغ وهلانعقبوفدجن كان قادرا عل المي والنفقة يكو ,كفيالروات املرال: مظيننة ومو لابيقليرعلى ايمر والنفقة
لالكوده كا واللفقينوةنيظاهرالرراية و رو الصسدى مين ابي يوسغيو جلكرى كفوازلاتعخبر الغ كزةط اضر زالبدغة
وميتعض الرر أياه تعتبرا لقديؤالى التفقة درن اأمشركل انى الشازية قال بع لفعلاء لجز يلعي ل والنفة لايكرت
كار التذقينروانهل العلا رليههاهل يكو تكفراللقنية التي لهلاموا ككثدرنافى قرل] مي مزج فيكو كفا لأن ااال
لدو اث يومد لضف الايكيو كفو اللان العام يفنو وبال وجعينر دن بعل معالعي ينو دالوالل في لايماك امهو لنفمه
لبن لايساريها فى الغناء طن ال معتمك شال فالمج عب مق كار اوا ىكأن يقل زم ثفقلتها لمكب :ولايدذقر زمر لخدتف
المهبائيانهه وا كُخرصم انه لايك رن كنو "كن افى المضمرات وي الاان يكوده نهاماارهزيذا اي ماشميا واجو زا براءالع ريف
((هس) الغئ لوقي
ادمسه بعل الزفاك انها زوجع بغير و منمانائر اله لسييةزه ف الزن ف ولوز وجهبنته وسلمها الابالى الزوج
نيرت رلا درف لا ملز م الزرع طلمه كل افى ا العدعالا ينم لعا مي ئرج سغيرة الا ذاكالك طرامفة قاب
ولاج ترهامطلة اسار ير ام بسرررع ارا حوأيئة ياطرنجها من منزه لجف لخن ياتي جملا بهلي بموتهاكل افيمامزيغها
اولظ يع يسن خزح ا غستدها بداو مه متي البح ة كف لى إشاانية الا قر اوها لم وسلمى ]قرا ر بنعها حه لا| لاقرار
بدن مان قو اه اغلمي هن لم كف قصل ذخات لاهكوين ا.قراان الجطللااقها ؤقوانياففتةي ميب رهةاثراوبالنكا ح كل اف 4قرهر
الوتدجة عرز خلوالنكاج م الس أق رإلتكاجه تل من ميى ا ايل الا فمطاهدنرة انزو جها غي رالاصدو ا لييل و مصهووة
وم كله خنية النكاج لا يقبلالفسي يمك الكبنام مكنا اذ كر و١ داينتو امليدزين جصود» لايكرايى فبمسا قلت يقيلء يس ,
اه رشي ندة احليرهما كأثينا دق الجر ود إماط رو الرغياعملية و إعباهر 5ف هنل نا يفيل وو لايفساه: ليا فى !لش رح
عهى ليلةوا دة بالمنبي لعي سواه كان'ماشمليا| رلاق أو ا هسسبعدرالزناف نهاز وجلجبيضي و ويضاهلءال اقول لمر الس رخ
مالذابرهسسهاانها كانت رد تذتبل الزنانحه يقب كبرهافها ا ولاكياختلاى راختلاف مهبر ثقيليقبل براهاتهارالمعير
ا ند لايقجل لاس التمكئ مى الوط يكالاق راو كأفواثوالبوالجية فى منيةالمتي انه مأغيعا روفى البزا زهةالاب! ذازو ج البالغة
وعلمها الزوج ود هل بهاالزوج ل برمتعلىاتها لأنعرد تالنكاح #بلى اجازتها ذالمل كو رفىالكتب! ثهاتقبل
قال صاحميهلواقعابت المعيم عل م القبول لانهامتنا قضةنى الل هون والبينة تم رتب على إلى هر وى الصعيسة و الصيعيم
القورل/ ذكرف الكتب وان بطلعه الب موين فالبينة لااقيطل لا نهاة] ممماعلى أعره, الغر ج رالبوهاتء ليه مقبون
بلا د مو عيغاية الامران لغهود شين وا ءلى رددها لبق د كأ سوم نص قصادق الز وج والمر» فملى ارلاجا زة دانه سكير
بانغساخلعقل لعضمنمعرمة الغر ج والمفسوح لا مأسقة الالجاز؟انتهن دقل الفيهيومها تخ العلامةنورالل ين هلي ا مقلدسي
فيه والمسثئلة دسا لا متمل فيثها تعسميم القمول والمختاران الزطاف لايك راذا يشتم ل ءلى مغسبنة كافى الفتى كلمت زهو
حرام ف زهانهاءغضلا عن الكدراظة لش زلاتسغي مثياع سني لختلاط النساء الترجانؤ فىالنخيرة ضرباللف ف العرس
مستلف نيه و مسله ما لاجلاج لاه راهاماله جلا جل فمك روه وقل انضتلغو لفي القناء فى الحرص و ال ليم شمنهم سنى
ال +ع مزالكرا إهة بص رب الل ف الاتهي وله ولوط ونعداجنته وسلمس! الابالى الزاوجالم مغلننها !ذا غصب صبياهزا فاب
من ينه ىالمزاازية اق أ #ختلفا فى الصضحة والفسيادنالقز ل لقعي الصمعة يل مليسظاهروول ركان حهي ال ميلا ولينس
كل للع وتتر وف الضانية اشلافذبعلماذكز ماق له الحم وبع ةذ ومترفى قاع د 6المقيل ايز و لكا لع اتهمافرلفةاقادءل
العدةفىيالرحعةنيه اانا لول لها او فتامل اكتييى وانما كارن لف رزيل م الصدة لهها 3ةالماهرلاه كالتوقالك زوه هات زدعتتي
بشم رغينود رةاليدل! جهيؤصنالققولليه راذااخ نلعاغيويه وداسل: لسكا جدالقو لان يندا رالزحودفص ليذ فى (لهامالصغيكر
وذ للتعكالوةالسجرتز وجني وادإصبوقورقال ال زوجب لكنتبالغأنالقول لهاك فى القنية وانماكا نالعو لهالا أتيكر
الذلك عليه كاف الواوالجيفقٌ ع الا سغيرة اليرايذائه لايسو زد هل امراك يعدم الجواز حر تدارء ىم انعرذه الطاطر
الثانيو فيه نر بالنسيبة ال ىمسئلةالمو كلة للغنيةفانيلظاهر فيهاالنظو ذمعلزو مم مهرالمئل! و التتمهم المه و3 له هؤوجها
فعرالاب رالجرساد قن بركياهيا قال في القدية ولا اجوز لوكي لالاب بزر ج دنه الصغيروثاتل من مه رمثاها)نتهى تان فى
_معووالمفت ,رجي مشكل على تولهم نجو زلل كيل ان يفعل كل مايفمله المركل؛ نتم بق م ومجورة رسكل قنية معطوفان
كع الاق (إاهنه ) )
ودع نار ابه الجملي « عتمي 5 505 ان تنما لطار مالل . ميغ نسو لوةأنتالوي)| راع سما
نمك ؤودد ةك ال الإ ف نود ر اليس دلأغ ف اسه .ما اسقتط ارؤارلا لوبلك وع ١: دعل ا ظ
110 00 2ظه15©إ
هوا لذ يحي :الال راض لليسماء. وا لراجاا_م قالخ اولتلاامؤيق اع حلا رقه مويل واذت ايدو لماخ جاما لكأم
عد در لمر لاتيم ما بوم مد بتكا يدل ولق لوكا يعةا سر ينئ هي مثئة ذلفةؤقاريع نف هابإفميف ل لجمةئ امحل
خنطا ليلنى طيسخاغلوين لطعم : تا فى الخلامة الدء ا لبل مجن. ؛ ود الامو لامي ف أكناجا معي اجدال الو اجمو مي : 2
١ لوكا كياساة ارا حلم نيك لابوا رق الع ير لاوزو ايجار وريب لالاناما راع فل فلم نينخ واأيعدية ".
نيجمك يقير اراك بملذ عار اده انلز يلدي قالعط لت اجنلا و جه يلام وال اسان رج لاتا تي يال هب
دان الحلكهزا ةلق لالس واس التضورسا مده ولس لام ل دينب باحق غلى ايلرء هويا السياصسى امار به بيط لاقو
بعد خامزياله لاحت زلدعة بملهوثمه ملختلل مكدر الابعداقه اليف والاماتققيا اهم تفنو الج لمن لز و والصينما ترح
جدالعفري للجبنا رإيغيضن إنه عبوز مم مان العقال مايانوم بد تيغ زلا شإغلانه املو هن العة ارم لايشيه: الاسدو لك يا واه! له
ابجع إممن خلئال اميا ارفلا هوكلامها مصل زح اثد ايو و ججيغة) هاف لفق من نمجؤمأبه4 تهفذا قاتمندة نجاق ولج
كلاق اكأعي ا قرع عونا مهيو ايها هلاقرتق جن نلك دك وري سكا دخ ماقي 4ع للم ة انسلاجم ابؤني:والدزك عسل
رو فخللعا اختلاف بزالمدكارا ذد اليسر ع كا لصاعي لخ رهز لعن لجلا دف تصرخا ق هكاللا قتة ل تضضز فاح من ربل مغاة زيمتي ما
.3 عجر للمصر يبون خ'رفى الغتا وى الجاينئرية المستكيرن عسو !لدنم ول لا شرخبة 1 تيوق يعر لمرو الف يفيل تخسن ! ل بيبل
رفير هيا عنلنؤ ينغل تصوقاتوكإلجنلاق والجةإقيوالا إقواءز الل ين «العمن و قز مب الصهي نز والضغيلق#والاا كوا
عن سس وي بد هذا واسة طغائن وسح اي يكدين مناه ,
قال يفف من السيكران ا كل رهبا يفي مع السنول ولا إبغاكا لش ةلأ ينع قل عنه! لبيهاراله برطعاازتيييرظاهرة !نضا هيو 7
إن طائمة فى لزب (رمكدرهها و هلوقؤل ف وقوزع العلا وي :انمنهزيجا الهرس سكو مطزر عسي ) نها لابقع 6 لالجب يه
اليد ظادركلا مغايفبا' تعد رفاك ع بن وار ةالبنيع نفك + خلا لمها بهل. حي هوم السك ا واج ل كذ لكان امسن
فى الغبائية نؤقي دلا ملايالببكواليمل ذهرا لمدييزفي 3ت هيم للق وارها للعلا ةقان نعلارج ع لجنا فزتو فال للزما
اذا كر مين اليغر يقع لل قه زرا وضلمه الفقو عدرفى الذياية. الغزو يفعلى | ذل دسل مها رةه لغ فيز لمق وله 833 نان
نجماجيى الخاجس! تيئار فيل 'اليزا:زية ان مرخ شرمه لمن اث كان يذ لر نعي نر بدانه مناهونظاتقلمزء تديفع وا نم ؤيعلم
لإا ضهان رالسيعير انيملا ينع مل ىكل حا ل لانه شرب للل واو العطلي ل يتادي بعر متدلالاتك واء: ولوفنالاشربة
مز الجيواي والعمدل فهك زالهها رنىزماننا لؤواما لحل إلى الز ناي يجت عون د أيه وكل فعا روقو الاق لان
ادن لجال لل ونه والمطلايق يسدا طفية نلماءوحنييما بنستال لايع بقع ما لصتا ط الوأ يراق لإ يب عفان رابع ملام
البو دوي« االغرق بمنه وجي[ هرمن الباح كا إلى فعسيز ثم قال جات نضا صزيعط يع لل وسنالعن نتن ومليه
فل ناج علا المص :أي التقيتئى وهل اظاهر ينغي اعتما دووقل سن ا مل اي #عنرمة أكل لج جني لي يطهزالرجرفرة :
: لخ فلععوالجزاب من إءاض زح مييذا عل !جان| 1 ندا للق عتما دااملى مناياقي ف احكام المتكرات وز ١ لأى ايازبرا
حوهر ) 5900-5
ردير اماه يماد تس كلا حلي العئية يللا ملام لي يد كيالا طلا بال ق وق
العقق .يا حيز فى الجي د دهلتانية رف المع برها مرق ضرع فى امرك الوقر للها ريه يا حا رة4 4ازإفية يامعنونة
بر ملمه ا غباجن :للد قزي يقول اليا (علاهره اانه إلا لام إلاللتستيو يو لو الما وجتويا كافرة أيذرق بينهما
كلذف المع ولل بللا مز ةلا يتفي تمعد ني جحي لكام عن الههامة بالوكر اليا مة والحتق بملك القريي
الامكمين الارث و النفق هكف إفها لمك فكع ليزن ليقع مالاقه ا لا نهد ميك ليذ إجلوء! قلاقي جين فو جدالشرنا
وغيها ذاكان #سبوياغا ندييذر ق فمنوتما موامبها وهي طلا قِى رقييما اذاكان منمتاهزق جل بطلبها لبها فا أريصل نرق ييتوبما
عضور وليه وفيها اذا املمت و هوك فروا بىابوا: الا سلام فاله يغفرق ا اريسي لا 5586 ١
؟عاجيت فعرض مليه مميزا ف ب ونع المللاق ملى الميهيم برفييما !ذبامان مجبو 00 50 آ
فلايكون كالصاجي لزيادة احتمال الكل ب فى 'قراره فيسجال لتيره السل لانه خالص هق امات ب ا
بالغمالعمةاى فى! قرارواعل القل ف يكو كا لصا حي وبه صرح ف العمنا وية فقال واذا اقر بشيرى من لعن رد لعل الافى
حل القلىف يعني ,لان فيه حمق العمل والسكرارييف حيق العبب كالصاحي وذكرالصل رالشهيل فىالجامع الصغير المتُكران
يلجق بالصاحي في ماثرالعقو سو حمق الله أ عمادوبة له انتيئ وذ كر فيها واذااقرانه سكترمن شمر طاثعال مل متئن
يصعوفيقراوتةوم عليه البينةقٍ | وَل الردةفددة الس كزان قياس و فى اللاستع سان لاقضم لا الغ رمس باب الامنتقاد
نلايتعه مع السكررلان ا لكفرنواجبالنغي وا مامد عر وي ان وجلاع | #ساب وسو لصلصمقرء ف الصاو
قلياايها الكافرونذخك ف منها اللات فائز لاله تعالى نيا | اها المي متواي تقربوالصلوةو انعم نر سكا و عيماة مومنا
وفى القياس تصم ومن ابي دوهف ر حانوكا بياخل بالقياس رفى:ين يب القلا نسي رتلٍادالسكزا والمكزه ؤمى ذهب
عقله باليرعام ونسوولابضى جتى تبن امنرء.قهوليسطىالمرئل قضاءالصلوة والصوم فى حال الردة ولوحي ثم ار تن
ذي اسبلي فعليه 1 الاسلام ثانيا وكل الوصبائن ثم ارال ليم | هلم فى | لوقت مليه لاما 3 ل كناف خلع الخانية | قول
ليس فى خلع!أخانية تقيين أعدو وبالشالصة ولونه فتفوع ملى الاوك المرا: اد بالقاملةالمستثنى منهها وهي النل١«دالقل ف
للاهلام نلايثبب به حك, ولاهاجة للتقييل بقوله ملى الاو ل اذا ل يقابل جثان وان كان الاو ل لايستل مي ثانيااضلات
العكس قال الها مر هع راثا في العا يل فكنست اول مقيق» فييجبه ولكل ثان لول وي ولو قال لولريعة ياإضارقة وازانية ال
اقول فرع العتابي فى شبر حالما مخ الكبير مل! ين اىالقفٍ ف وصفة قميسة لايكوق ا قزازا بوجوه تلك الصف ةلا مى
كويا لندا.ه بالق ب للا ملام قوم لوقال رجتم باأذر ل يغرق يممالا نهم اتعقق صنة: (الكغزنيها لان
الِنك إء للاملام لا للتسقيقة! ل الطرسوهئنى منظلرمته (شعؤا) جى قال للمسب لهاي . نرلا#جكف مقا فكن ا ل نقلا *
وقال فى ره لكند يعر ول |( إلا 'فى جكمين الارث والنفقة فينتشي'! لنسب لان | اخفي باللعان ثيت شرها إخلاف
الاصلي بنا ء ملى رز همه وظذة مع كونه مولود أعلى شرا عد وقل قال ملع الولد للفراش فلا يطمرفى حق سائرالاسكام
ولي المجدون لايق طلاقدالاء فى مساث ل الي لقو هعينيل قيوانهم. المجنوبن لايع طلا قه اي لأيصما يقامه الطلاق وهيددل
6 لامتغنا ٠ مان كرو مريالمسائل بلانه ميس فيها ايقاج ظلاق ويم الصبي لايائع طلاقه الااذا:؟ علمنت ا هالانضم
ينأ عه الطالاق و حينمل لاصعة للل-حثناء الم نكو را ذلا !يقاع من الصبي وللجدون ولي نأ ب دقع الطلاق توا تولالصواب
( همه)
كتا بالطلاق ١ (ههم) ظ
رفرق بينهما ذه وطلا.ق ملى'! لعبسير و يو" هل له لكرنه مستسقا مليه كغتق نر بيه “كنا قحيال اد
بالشرطلا ينعش سيبا مسال والهاف منعقل فى الطلا قو لعتا قو النل ر فاذ تال انت هر فل لم يماك ببعه | لبو
وملكهاذاقا ل لذاجاءغىولوقاء ملي التٍضلق بدرهم هل اماك التعجي ل إضلاف مااذالجاءف ل الافىس م ةلي فقل سوا
ينهم لاو لين في ابطال غيار الشرطثال ولايصم تعلييق! بطاله بالعرطو قالو الوقال اذاجاء لفقل ابفلمت خيار,
اوقال! بطلتديني! غساء غل بل خيارة كفانى خيا رالقو من الضائية الا نية قال الفقيةه١ بوالليث وا لاملا في د.
لوقا ل]نجزتك غلا اوا ذاجاء'غل نقل جر تلق صسى مع الاهازة لايصى تعليقهاو تصي ا ضافتهارمى فررع اس|
المسئلة ملفي !يمان | لجا مع ش ا بين 5
انيقالوتّع التعرريق وهل اطلاق ملى العم حمم رقيلنسر ول دمر طلا على معي وقيلضسع قله لعلق بالشرطلاينعقل
هيبا للمال الهاي م الطلا و العتا ق والنل روطف مى الاول لل لاثة الثاني عليه وهوقليلةال المصر حنى المسرفرق
بعضالإشا ثو دون المضاف والمعلق با ن الشرط ملىخطرالوحود (خلاف المضاف قال وهومردود لانه يقتضى تسويةالمضاف
والمعلقنى نسويرم يقد م زيدوان قل م فى يوم كلا لا نكلامنهما ءلىخطرالوهود واذااستويافي ملم انعقادالسبي
“خط رامتويافى الاحتكام فيلزم مند مل م جواز! لتعجيل فيما لقال مالى صد قة يوم يقل م فلان لعل م جوا زالتقدم
دلى السبب وان كان بصورةالاضافة مم؟ن| لسك فى المضباف حواز التتعببيل قبل الوقت !2لا فه فى المعلق ويقتضي
ايضاكون اذا <ا ٠ عل | فان تكفا ذامت فائ يكلا لانه ألا خطرفيهما فيكون الا ولمضافا فيمتنع ديعدةيل الغل
كاقبل اموت لانعقادو سببالاحال لأعرف وفى الفتى لكنهم نجبز وى ديعه قبل الغسل و يثرقون دن انت حرفل |
فلا اجيز ون ديعه قبل الغل وبين اذ اجا ءغل فانت ورثهجيز ونه معاذه لأخطرفيههما وال يقال فى العرق دمخيماان الإضافة
ليست بشرط حقيقة لعل م كلمةا لشرط لكند فيمعنى الشرط م حهةان الحكم يتوقغ مليه فم حيثانه ليس دش رط
لايتاخرعنه ولابمنع| لسبب ومى حيث انه فى معنى الشر ط لاينؤل فى العال فقلة! ذه ينعقل مبيا فى١ لال
ويقع مقارنا ريتاخر السكم عملا بالشبيين انتييّ) وقل ذ كر الخصاف فىاوما قدافة لوةا “لعن وانت هراس
الشهير له ان يببعه وان !ذزجة من ملّكه وه مها لفن لأ مهم فى مسةاخ ١ ذنث حر ك١ قال بعص !ا لفضلا ٠ ويمكن,
ان يقال لايشكل هن! على ثيا ص القامل ة لجوازان يك ن, لضهاف لم يقل بالقا عل 5 لاق كوار ةلانه كثيرا مايخالف
المشاثير وينفره با اوالاحيي ولي ناذا قالانت حر غل! الع لفريع على وله علقت الشوط لاينعقل وملىقوله
المضما د ينعقد ول نمو زا بينهما بان جعلواحكر المعلق ا لشرطىاامان ةو[ وقالوااذاجا دغل فقل ابطلت خياري
قبل ذ كرد لمثالدان لم انملكنا نقن | لمت خباري كان داطلا فاقول لفرق بين لشمورْكبنى أن الا ول تعلبق
بشبييع على خطرا لوحود فلم يصم التعليق فى الشهاروفى الثانى 4 كأن :به جبع الغلو مول ئ ف التعليق لكونهإضاقة
ف المعدى بو لويكان بعبو رة التجليق ١ أخئ رهوم انضوكمس الغانية من جاب خيا رالش رط ولي شان الاجا رة لايصم
تعليقها تصع ا ضاقتهااقول فيد نطرفان التعليق هنا صو ري لاحقيقي ثان مجيين الغل /كن لا مسلة وكان اضادة
ف للعنئ (التعليق الل وجب عدم صصعة الاجارة و هوالتعليق السقبقي وهومايكون به رط منتطر.
ْ لخاراردر
وعميقتل لايةم ماذكروالمص من العسؤية الا ترعرانه لاتصم الاجارة لوقالان جاء زبل اجرتك ول رمن فروع| صل المسللة
ظ (895"') الغىا لثالي
لخب لامعا تي تان لها ذا جاوغل نالع اق جنيك لاب ان دخاحو في لاني تر سا نسي ايا
المضاذة ولايصم تعليقها طلب اأرا 1 الغلع هرام! لااذا ملت وللاتها البا ثى يشرط نهد رابوجوده فار يقض بيانعليه!
بن عت طفي طالب ! لفل ٠١ للمفارقةالقول مان اختلن في وجودالشرط نيمالايعام مس جيتها لا في مسائ ل لوه له بعلم
اي مسئلة لن المعلق بالشرط لاينعقل مبباللسال اغلاف العاف ولي و لوحف لامسلف ثم قال لها | ذاجاء
غلك ذا نمت طا لق حنث اقول فيه | نه اذااجاءضل فىحكر الاضا مة فى ابطال خبيارالمشسرط و فيما اذ | قال اذا جا + غل فئل
اجرتك رف ؛جعاو 1 هناف هكم الا فدانة وه الى ذلك قاضمخا ن بان مجمي! لغ اث لامسالة و مقتضى هل امل م الععنك
١ 0 3 ثى "نجه زلاحلف لان تعلوق! أجزاء وى الشزط منتطرملى نخطز الوجو: يقصل نفيه| وا ثها ته
0 ملؤل, اعلا ف ان دخلت كل !فى النسع وا لصوا ب كاف ألشريس الجامع العمل رسليوان #خلاف الا سادة و ل
وى الغا نية يصم اضافة فسو الاجارة الضما فة ولايصم تعلقهااقول الصو اب تعليقه بت ل كيير | لضمينرا يالا جار :لان
0 فى تعليق الفسم لا تعليق الاجارة لا يقال | ضيفت لى المو ننسجا زا كتسا بهالتا نيثمنه لان شرط
هته حلب المضاف و نسبة العكم الى ضاف اليه ولاشبهة فى مل م ل ا هبرثم اعلم ان في ءلم صهمة
تعليق الفسر خلاذا ذكرو قا ضيضان ول يل كوه المس ققلاخل فى النقل عه ولي طلب المرء: الشاع حرام الااذ!
علق طلا قها الرتيل ملوه الحصرفى هل والصورة فيرمعيم بل اذا انكر طلا تها بل تطليقه ايا ها وليس لها شهود
فلهاالانس 1ء للخلاص لان اصها بناذكروا ان لهاان تقئله با لس تحر زاعى | لزنا فعوا زطلب خاعما بالطريق
الاولى انتيئ ولا ذغئ حسن ثقيبل ال مص رح الطلاق بالبادى وان ا طلقه تاضيخان وله نهر وا بوجي د؛ فأى وض
لها كا( وحلف انلا رشرب المسكرافى منة فش رب في غير معلس الشراب وراوو سكرا ن و ه و«#حل شرب المسكر
دشهل واعنل القاضي فلم يقض قال | بوالقاهم الصغا رللقاضي ان يستاط رلا يقبل شهادة من لابعاين الشرب ول
القوأل لدان احتلغا فى وجود ا لشرط الع كثيراما يقع ا نالمد بون يعلق طلا زوجتة هلى عل م دفع اللين كله
ازتعفيه لاوم تمي فيمضى ذلك اليوم فيل مى الم يو نالل فع وينكرة ربالل يى نوتتضي مسةلة ماذكر لاص
رح وغبره من هل|الاصل إن يكو ن القول قوله دا لنسبة اأى عل م وقوع الطلا يلابا لنسبة الى برا ونه مى اللي
ومتتضى مسكلةالنفقة التى ذ كر هاا نلا يقبل قو ل الل بيو ن فى الاو ثة المل 1 رةويكوب القول ثول رب!1' يى
فاخو الما وا لطلا قهوقيد امس دا لشرط لان الاخةلاف لوكان فى رقت المضا ف كان القول لها كأ اذ اقال لهاانت
طالق للسنة ثم ال ها معتتك را نمث طا هرة لا يقبل قو له إخلاى ما اذ اك ننتاها ثضالايمكنه | نشاء الجماع فيه
وان ل يكن حا تزشراعا لما اذا نت طاهرة ذلكونه اعترى بالنسبة ل قل منا وان المضضاف يتعقليهييا بحا ل اخلاف
العلق و له لوما نه بعل م ر صول نفكتها الى قوله عالقو للهااقول فى القخية وااضالعه مانه قال لوقال ان لم تصلنفقتى
اليك الى عشرةا يام نا نت اطا لق ثم اختاعا بعل العشرةداد عى الزوج فا اكر ته في فالقول لها نتهى لمكن ممم
في خلاصة لغتا ور البرا زية عل م قبول قوله فى كل مو ضع هل هي ايفاء حق مالي رفي تنكر ذهل | يتتضي لخصيص
المنون فاغتسر هل اوقل ذكرااس رحفى الجعرمنل قول الكنزمى داب التعلوق رزو ا ل الملك بن ا ليمين يبطلها
رمو أتي ىكثروقو: هما الارلى حلف ليرد يروله اليم كل انعيجزعن الاد اء بان يكن معد شين و لأوجل من إقرضه
وم كس ب كمس لمسر مميوت راثم
تناب الملايقم (عوام)
وصبو ك' نغ تتشي[ فالا طلا راك ريت فالمقول لها تلان رإنطلاق ملى السسيي مأ فى ١ لبخلا صأس 319129 | امالمقيا 1/9789
راد ع ضما ساق «لجيهن و نكرت جقيما اذ اادهى لمر لى قر انها بعل امل #غييا وإنشري ونيهااغ اعلق عتقه
صالاتها لي جييرلها بر اد سيع انصهاليختاريت بعل المجلسن وي فيه وام يأذاسلقه بغملهاالغلبى تعلق باخبار هاو لوكاذية,
الالذلقال !يتاي نرز_تلى فا ممحاظا لق فغمر نا فقا لمي موتز جم تدك فا لشانية مى الطلاى | ذا + ذا ملقه بما لايعلى الامنها
كسيضبهافالتي ل لوعافى شقها و اذا عطق عتقه يمالا يعاب للا مبد نا لقو لله ملى الاصج كقوله للع. لان احتلميت فانك هر
الثائية ما يكثب في التعاليق امه متى نقلي ! و زوج عايها واج قدعى كل امما لها عليه عل فع ليا جميع ما لها صليد
قبل اله رطغيل يجطل اليجيى ذالجوا ب«رياقوله اخدمتى #سمزهى ١ أغلوف علبه والسميى موقتة نانها تبطل بيطلا نما
فى لفسا د 33١ ألا ون الا يريم نهل سرهر نضلاتفة واس االثانية ذقل يقال 'بلىالاببرا دهعل الاد ا متك فا نه لود ف!
الذتين ؟لى صابعب ةئر قال الل اث للم بوي تدخبر أنك براءة اجمقاط قال فى ال خيرة صر الا هراء و درجع المل بويت
دما د فعد الاان يول نفل بلا فه ١ نتيى و قل صقل صا حب التنوي رعى الل يوه اذا حملغ على ! د اء الل يىى فى مل 5
معينة وهوفقبر لايم العالل ين ولا سه افدلا لعن لعلم تصز والبر وكوناليحين موقتة فل يصران ار ج ءلى
ما ذ كرو صاحب القنية عن ائة دتى شييز الا لفءى الفميل امسثر ف عايدرا ليمبى موقتة و على مسكئلة الكوز المشهورة
فاهاب دةوا لدلوتكن مسد لةالليىدا خلة تست الاصل املكو ولان شرطه ان لايمكى البرا صلا دان كان مستعيلا حقيقة
كمسكئلة الكو زذان شرباا ء الي فىالكو زدلاما «فبه غمرممكى حتى ل و/آن ممكناحقيقة غير ممكن ها د ةكان
اليمين منعقل ة وبا قية في الموقتة كمسئلة العلف ليصعل نالى! لسما ء فا مه لماكا ن ممكن) حقيقة ! نعقلردت
اليمين و لماك ن مستصيلا عادة حنث لأحا لكا مققه المعة.ق ا بى الهمام وفى مسكاعنا ا لبرممكن حقبقة وءادة مع
الاعتبا رلامكانان يوهب له شيع او يتصل ق عليه | و يرث شيمًا ارجبرثه صاحب! لد يى قبل مضى الوقت مى
هيرادا ءسوا وكا نة'د وا وسراوبها نتئ شيغنا صاهبالبسرلكز هذ كرفى شرحه للكذنز حهلافه ا عتمادا ملى ماذكره
صا هب القنية من القاض الل كورة انتهى قيل ماذ كرو صلمس ابرع القنيةيعكس عليدماذ كه اببى الشسنة فىشرح
المنظومة مى ان شرط ١أعنث ك اذاكا ب عل مما و عجز عى مبا شرته فالمغتا رالعنث وانكان وجو د يا وعجزفا اختار
علم الحنث انتهى و وه بانه للا يمكس عليه ذ للق لإن شرط١ أجنث فى ليدّود يى له اليوم عل مي وشوعلم الاداء
لكن لاخ جزمنه انما مجز مى مهاشرة شر طالبروهوالاداء وم يعج زعي عل م | لادا ٠ لزي فوشرط | لتعدث وادن
الشعنةانما قالان كان شرط العذى هل ميا وعجز عن مساشرته فا مسثارالسنث و هناا نما عجزص مبا شرة شرط ا لبر
رفوالا داء لا م شرط | أسدف وغيرمل م الاداء سلاف توه ان لم اخرج الموم نمنع لان شرط ا لعنث علمي وهو
مل م السكنى والمكث فى الل اخل وقل عجز مزه بمنعه من | أشر و ج نسصل منه (إلسكنى وا مكث و عيهزعى علم
ذلاق فيسنثك امل و كاف الغانية من ! لطلاق! قول عللهف ١ لغا نية بتيقى كل بها ثر قا ل.وفيه! شكال رهوان
السرو رممالا يوقغ عليه فيذبغي ان يتعلق الطلاق اخير هاريق لل قولها فى ذلاشوا ن كنا نتيقى بكز بها #الوقال ان
كدت تعبدى ان يعل باق اعله بنا رجهد. ذانت طالق فقالست احبه يقم الطلاق عليها ولوا عطاها الب د وهم يقالت
ثم يسرنيكان 'لقول قولها ولايظعٌ المالا ق لا<تمال! نها طلبت الغنى فلايسرهاا لالف
(850”) الفن الثاني
فقال ١ حتاءت وتنم جاخباره كا ف ابيط وفر قبيدهما فى الضائية با مكان الذظرالى خر وج المني خلا ف الدم الخارج
من | لر<م كر الهش رما نأما والجزاء واحد ذو جل الشرطمرةطلقت راحك 3 ولو تعد دا لجزاء' تعر ا ليؤةئ عل فى
لضا نية و لوطلقها ثم حطنيا مع اخرئ الوا واو ثم اوالقاء طلقت الاولى تنغين:را لآخر عد راحل : و ابو طالةها ثم
أصربه واثبئه لها لايتعل دالا بالنية لوجع الا ولئ ممع الاخر ىدف الاضراب تَعل ه ملى | لاولئ وا بذ اده لكلىة اوفى
الاتجقاع ملى امرآ تمن واعقبه بشرط فا التعييى لهبعل وحود الشيرط اذا طحق لم الى باو انان مابعل او كل با وتع
يلاول والالا كر الشرط لم١ مقبدجزاء واحل ا أعدد الشرطلا الجزاء ولوذكرالجزاء بين شرطين تعن والشمرم
١ ولورنرق لمن مافى الا ذية الب نص عوارة الذانيةرحلله امرمة بنتى مشرمنة وغلام ١ بن اربعة عشرسزة مقالللورء 1
اذاعضتفانيتطالق (: قالللغلام اذاحتلم.ت فانت هرفقالت الجار ةثل حضت وقال! لغلام قل احتلمت قال تصل قالمرءة
ولايصد ق الغلام و ليان الغلام يمكن ان ينظو ركيفيخر جمنهالمني اماخرو جاللم مى الغر جلايعلى ا ندهيض فلا يقف
غيره هاانتيئاقولطىماذكر والمصصىر ح من التص جيم لايدماج الىذ كرالفرق الذي اكره خيخان وانماةٌ كرو قا شان لانه
ليتعرضللقول وقبولتوا ادفضلاعى لصعيير لهك 1 لشرط تلا ثا والجزاء واحل اي وذ كوالجزاءحا له 1 نهو احل املى حل
قوله علفتها تبناوما ديا رادولوقالرا لجزاء واحد بالرقع علىان تُكون الجماة حا لية لكان اولى وو رةالمسعئاة ا
فى الذانية رجل :ال له مر نه ان دخلت اللارفا نت طا لق ثا لذلكفى:! رواحل 5 فل خلت الل ارمرةطاقت واحدة
اعتيسا ذا وَل نوه الغرطمرةقيل الظاهرا تحلال اليمين بل ل هنا ملى ان ١ تاد ا ليمين با آحا دا لجزا دزان
تكرر الشرط والالم يكن ذرق بين صو رة العا دالجزاء وصورة تعد د: را نكا نهغفيوم قوله فوجل الشرط مرةانه
لووحد م رتب ١ وثلاثااعل د الطلاق ولانخفى ان انسلالها با لل خول مرةمبنيمى ارادة التأكي بالتكراروتضيته
اذالم يوجد التتاكيل وارادت لتتعلوق على كل و احل مى الم خولات يقع بكل دخو طلقةويساوي ماك ل ضور تعل والجزاء
وِلَّه َ لرطلقها 2 عطفهامع اخرئ الم توضمسدائدّال لها انت طالق م قالللاخر وذا نت طا لق وفلانة يعني بالمعطوف
الاولى وله و لوطلقهائي اضربه الع ولوقا للهاانت طالق لادلا نمعطالق فهي طالقو احل ةا لكلام الاول ولا يلزمها دالكلام
الثاني طلاى آخرالاانى ينوي و لوقا لانعطالق لابلانعمالز م الاولئ تطليقتان والاتفر كن واحل ة انتيئ و به يسقط ماقيل
بين صور ة المسكامة ولا #حلوتصويرها عن اشكال ولعل صوو تهقوله! نت طا لق بل نلانة بل انت وهل يقعملى
فلا زة بمجرد قوله بل فلا نة بناء ملىاى الخم “حل وف وتّقل يره بلفلانة طالق لايفهى حكمه مى ه.ارته فتمامل! نتييئ
وله و لأوجمع الاو لمع الاخرئ فالاضراب »ور تدا قن م لوقالله!! نسعطالق لاالىانتما لَه و ذاادخ ل كلمة
اوف الايقاع الع صورتهكانالغهاذية رجلقالنا ممرء له | ثت طالق ١ ولسرتى برحاا واناغيررحل نههي طالقلا نه رجل
وهوكاذ فى ملامه راوةالانمتطالق وانارج لكان صاد قاولم تتصلق! مره ته وله كر رالشرط ثم اعقبه جزاء واح ااقولفيه
انيشن والمسئئلة قل تقل مت انفافل كرهائكرا رمعض وماتيلان|ااتقل مة اع من ذل و كلام ساةما ل جلي ملىا ن | لامى
ب لسحدس فانالاتقن مة مقيلة بمااذاككر رالشرط ئلاثا رهز غيرمقيل 5 بالغلاث ران كان الغلاث ليس قين ١ و م ولو
ذكر الجز اءببن الشرطين تعل دالشرط صور هلا فى الغ 'ذيذلوقالان دخلت|الدار فانتطالق ان دهاكالدار ذيهملا ملى
«تعضل ين انتيى وصور حمق ابن الهمام بان قالان دخلت الل ارفانت طالق فان قدم زيل ثى قال بان الارلمنهما اذاوس
0
كعاب الطلاق («وم)
كلامر أ انزوجاحنث مالمهاثنة عغل هى) خلانا للثانيو بهداخ ل الفقيةابوا لليشر حيتكر رالجزاء يتكرالشر كلما دخلت
دكل | كلماتعّل لك هنل ل مكل ! فقعل هامة طلقت ثلعاكلماضر بتك فضر بها بيل يه طلقت أنترى وان يكف واحل ة
فوا هل كلها طلقتتاى فطل يارغ ثنةار كما رقع علي طلاني نطلقها طلقت ثلثارسعا الشرط بين طلا قي تنجزالغاهي
و تعلق الاول ذكرمنا دبي شرط ودزاء ذم نادئ اخرى تعلق طلاق الاولى وينوي فى الاخرى ولوتبل أ بالنب اء
الواح لقثم ذكر الشرطجالجز اد نادئاآخر ى فاذارحل الشرط طلقتا كلم ةكل فى التعليق عذل عدم امكان الاحا طةبالاثتراد
منصرقة الى ثلثة لقولهم لوقال لها ان لاقل عذك لاخبك ينكل قبس ىالل نيافا نكل ايمر نثلثة! نواع من القبيم
وقعنه طلقة ثم اذاو جل الثاني لابقع بدشييع و كانه قال فى هذء الصورةا مفروضةانقلم زيل فانت ظالق تلك الطلقةالاولى ٠
الواقعة بالارل هن احاص لكلا وله كل امرءة اتزوجهاحنث دالمبا ثذة فى الخانية قال لامرء تدكل امرهء ةاتز وح هانمي طالق
ثم الما ذهائم تزوحهاطاقت هذل همالعهوم اللفظ ولا تطلق عدل اني يوس ف وبه احل فقا بوالليث لان انظاه.رانه لايريك ها
بهل االيمين ع له ع رالجزاء بتكرار الثشرطالخ الطاهرانةىا لدكلمادخات و تمثي ل لمكو را لجزاء بتكررالشرطوحل فاداة
النمثه ل لظلهوركونه تمثيلا وانمائكررالجزاء فىقول هكلمادخلت فك الان اللدخول يتكررلاد خا لكلم ةكلم عليه وا معلق
بهرطمكر ربتكرر ةل يكلماقعدت من نك فكن الع وجد ذلاك ان اان رام على القعود وم ى كلما يس ة لام بمنزلة الانشاء
وم تضردمابيل يه وطلقت ثنتين الع وحه ذلك ان فى اليل يكرا رالضر بلا ن !اضرب دكل يلضردة مطىحل 5 !خلا ف
الضرب بكف راحل ٠ لان الض رب يككر رلان الاصل فى الضربه الك ف والاصا بع تمع لها فار يتعل دا لضرب قيلليذكر
لاص رح الجعزاء ليظ. ركون العكم ماذكرمع! حتما لكون الوا ع ضردةر احدة باليدين! وض رنتين متتعاة.يى وكل
ذ الك يسعتاج الى البيان ول كلماطلقتك نطلقي! وقع ثنتا ن طلقة بالتطليق رطلقة بالتعليق و ل كلها رقع ملك
طلاقي الب الفرقبين هل وامسئلمة والقىقبلها حب ث طلقت ذلا ثافى هله وثنتان فى التي قبلها وهوا ن المعلق عليه
فى هذ ووقوع الطلان وفى تاك المتطليق والاتصاف بالوقوع وجد بعل الايقاع مر تين !حلاف التعليق بالتطليق ذتا مل
ْ له 524 الشرط بون طلاتين الع كا اذاقالانت طالق اند خاءتاللارانت طالق قل ذكرمنا دى بين شمرط وجزاء
الع حاصله تعليق طلا و الاولى ثم ان علي ا فراد هابالطلا ق فلا ينويفالثانية رالا نوئ فيها بقي ان يقال اذا اعتبر
الجزاء جزاء لاأشرط امد كور نما وجه طلاق الا خرى عنل نيته دا ي لظو قع اذ معرد زداء فابامسها لايكغى ففوقوع
طلاقيا عند نيته ث ومع ةانهلوتال ان قل م زيل يازينب فانت طالق يافاطمة مثلذكاتن فوله فاذت طالق جزا ءتولهان
قل م زيدفيةعاق طلاق زينب بقدومه وحفباياغها وقع طلان ذاطمة هذل اثنية لان ةو لديافا طمة لايصع الايقاعبه كلافيل
اقولروقع نقواة لنت ها لق حيث او ماله نون ز دب وقل فصل المرحوم قاضوخان فى فتاؤا وهل ةالمسكلة تنصيلاحسنا
فلورا +ع وله ولوبلء بالذلاء الو باىقالداعمرةانت طالق!| ندخلت الل ارويا زينب فل خلت عمرة طلقةاولوقال
ما نوطلان زينب ل يقبل ولوقال' 0 وبازينب ل تطلق الاان ينريهام فى الخا نية وله د عل م
امكا نالاحال مةظر: ف قوله منصرفة الى ثلثة وم يبر بثلشة انواع مى القبيج كان يصفيا بماهومنى اخلاق الليام والاصو ص
والخادعين والقاتلين ودا نم بل( لعقال الفقيهابوالليثك ينبغي المعالغان يقيل عند الاخ بعدماقا ل من القبائم انماقلت
ذاك لاج اليمين وهي بردة.من ذاك نيكون هنا الكلام تودة من عماةا لذيهاكن! فالعا نية وقوله يكون هل | الكتي.
( 5" ) الغ الث لي
اذ لعلاقه بو صفساقاتم بها كان. طلي وجوده ف المستقب ل كقولة لنى نض اننا حضععا و للمريضة | ىمرضت الا اذاال
له سيى1 إن ”سمت و الغيا بها ان ما يمعل فلب وا مه حك الانتتك اء ر الا لاإ ملى التراخي | لابقرا بنة الغو رو منهظلب
هما مهافا نت فقال ان تل خلي معى البيت دلت بعل مكون شه وقهو منه لقني فقال ان اطلقك ملقه على نا
توبة بها ي رجوعاعما قاله لاانه توبة حقيقة ول كقوله للا ض إن حضت كان ملى وجودة فى المستقمل الغ اقول مل
دنع العلام مااذالم يقيل بالغد. نلوتال لامرء ته ا ذ احضت غل اذا نت ظا لق وأمويعلم انهاحا ثض ذهومى د وام ذلك
العيض الى الغل ان وي و الغل طلقت لان اعيضة الثائية لايتصورحل وثها فى الغل فوحمل
لىالن رام اذاعلم ركن الوقال لامرءته المريضة اذا مرت غل! نههموطى د رام ذلك المرض ظاهرا كذ فى الخانية
7 الا أذاقال و عدت يعني فانمتطالق يقع الطلاقكالوسكت من اليمين لان الصحة | مريمتل رنى مثله
لإدوام حكر الابتب اء فيجزءى للعال كا لوقا ل ل للقائم اذا او ابصرت والمملويكق
: د عىا ليمي لان للد رام حكم الابتل ٠١ له والضا بطان مايمقل فلل وامة
44 الا بدلا والا لاقيل عليذمفادو امتل | د الدحة دون المرض وا لعيض وفيه نظرا ذ هما موايمتل انتيئاة ولهما
7 2 نامما يمل ايضا الاان الشر علماعلق والجملة اكاسالاتتعلق نكل جزء من اجزائه فق د جعل الكل شيا راح ل اق| َه
ان إلى الدرا خي ا لابقرينة الغورا جل هله العبارة فى ملا م غيرة والزي فى كلامهن, ان اليمينى على قسميى مو دلاة
وهوان يحاف مطلقا وموةتة وشوان!ع-لغفان لايفعل كن ليوم وهف ١١ لشهر نا خر خالا ما م | بوهنيفة رح يممن
الفورقالف ال محيط أوسيقه ادل فى تسميما ولا فى هكمهاز لاخالغه| حل بعل ذلك قالزنا س كلهي عيال الا مام الي هنيغة
فى هل اانتيئ بل الناس مما ل الامام ابي حذبفة فى الفق ه كله وهويمين مودل 3لفظا موقتة معني تقيد دالعال اونكرن
بناء طى امرحالي فمى الثاني اهرءة تهيقت لأخر وج نعلف لاتغرجفا ذا جاست ساعة ثم خرجت لااحنث لان
قتصلوان يمدعها م اأغر و جالني تهيئت لدفكا ند قال ان خرجتاي الساعةومنه مىارادان يضربعبل و تنعلف
عابهلايض رده فر دما عةغ عنث يل هب قورذ ذ لام ضربهلالاحدث لل( ع بعينةه ومى الاولاجاس تغل عنري فيقول ا ن
تغل يت فعبليهر تقيل بالعالفاذا تغذدئفى يومه فى منزؤله لااحنث لانه يميى وةع جوابا تضم اءا دةمافىالسوال
وااسوال التغدي !أعالى فينصرف العلف الى الغد الحاليلتقعالمطابقةر فل أكلهءل ىم نية الحالف ثي ان التقييلةارة
يثبتصروعاوتارة يثبت د لالة والد لا لة نوعا ن د لالة لفظية و دلالة حا ليةنا لل لالة! للفظية نسوما١ ذاهلف
لايل.خ ل على ذلان3 تهل!عال:حياة العا وف عليه وال د لالة العالية مثلما ذقد م من قوله |اجلس'غل عنلي فيقول ان
تغليثاأعبليئاهر لَه وفدا وعواعيل فل القه وراغرينة دول طليجماعهاذاٍ تالو فى التجني س وااز: بلدزرجلاراد
ان #جامع امردته ذلء تطاوعه فقال(> انم تل خليممى البيت ذانمتوطالقة قل تدخل فى ذلك! لوقت ود خلت فى ودع
اخرانه ذلت بعل ما سكذزت قهوتَه وقععليهاالطلا تلان دوط اشع مك م اللخول لقضاء تللعالشهىةمنهارقل
تعققمدم الل خر للقضاء تلك الشهوة و رمنه طلقني ال ع اي مما حم ليل الفو ردقرينة تولهالزوجهاطلقني نقال
لهانم اطلقاك اي فورا فانت طالقذاذ١ ل يطلقها فوراحتدث لان هويا لعدك ملم طلا قها فورا وان طلقها فوز!
ونث ركان طالاقامتعزاهفكل الجب انيفهم هن!المحل و لم لتم ز: نأءالعراي اي الطلاقر قع رلا اعد كا فى الخانهة قيل
دنا ب الطلاق (م4م)
دشيى! على اقرارهبهة رقع وان ملى المعا ينة لاكالو شهل اربعة به فعل ل هنهم اثنا ن قال للا ربع الك خ و لاتكلامراة"
لم اجامعها منك الليلة ذا ياخريات طوالق نبجامع واحل ة لم نال. طلع لغجرطلقت التي جامعها ئلثا وغيرها ثنقي اصافه
وعلقة ذان قم الجزاء واخرالشرط و وسط الرقت تعلق ولغت الاضافة ولوقدم الشر ط تعلق اضاف به ولو ذكرشرطاا ول .
ثم جز 1 م عطفت عليه بالواوثم ذ ذكر 4 0 آحرتعلق الاوليان بالاول و الث بلقا نيد إوكان الجزاء و احاق! 8-5
با لثاني جزاء للا ولفلاية ع لووجد اله يآ سل الاول' الاو هذه للسائل فالصفحتين مع نضا عها من العلليؤيك
هم ,ملة ,هل صفة ليقع دون وجو دهاالااد ا د التي رالان ما اذاعلقه بروبتيا الهلال
ظاهره ولواقرمرةواحل 3مع انهلايئبت اباقرارهفيحق لعل الابالاقراراربع مرات فىار بع مجالس يعني وقيا مة فى
حق الطلا قانلايواخز بدالا بالاقراراربع مرات ويجاب دان توقف الشوت بالاقرا رءلى تكررهفى حق العل ثبت على
خلا فالقياص ذلايقاس عليدموا خل نه بالطلاق اكريره حينكلءل م وقوع الطلاق بشهاذة! ثنين بالمما ينةلان الترقغف
ل شهاد 3الاربعةفيحهق! اح مى خلا ف القياس نلا يتتعل ىال ىالغبوثفى هق الطلا ق ولكده توقف فى حقهايضا كاترئى
و له تال للاردع امد خ و لاتكل! مرء ولم اجا معيا الرقيل وحهه اندعاق طلا قكل و احد مني بعل م جماعكل
واحلة منيى والمجامعة واحلة فغي حقها لما لامع واحلةمى الثلاث وقع علييا واحل : بعل دهن وفىفه قكل وا هلة من
لمتجامع) الم دامع ا أدبن غيرها ومّع مليها دعدد همافتاء ل 'قولنيه انصر بم العبار | نه عاق طلاق البو ا تي ملىعل م
جماع! لو احلة لاا نه علق طلا نكل و احل ة منهى بعلم هما عكل واحل 5 منهى وده صرح قا ضوحان حيث ةا ل فى
توجيه العرع ا مل كور اندجعل ترى جماع الواحدة شرطالو قوع الطلاق على البوا قى بكلمة توحب عمو م | لذساء
يعني عهوما بل( باو ىكلمة كل ذا نعمومي ادل لى لاشمولى وفىالتىهامعيا وحل شرط دالا قها ثلاث مرات فتطلق هى لا نا
اماىغي .رها رحل فى حقكل راحل ةشرط الملاقؤمرتان برل هماع فبرهاانتيى والجوابان الواحد 8 ل لتكى معيذ ةك ن فى
المعنئن طلا نكل واحدة منيى معاقا بعدم جماع كل واحدة منرى ثم تيل مقتضا هل انه لولم اما معن يقع مل ىكاوا حرس
تلاثابعل دصواحباتها الغلاث ولوها مع ثنتين يقعملىكل واحدة مخهما طلقتان ن ابعل د من انحا معيا وملى كل واحلة من
اجامعياطلقة ول وحامع ثلا ثامنين لايق ف شيرع لعل م الشره ياد اضافة وملقه دان.: و و رتلغو
ذكرالغل ويتتعلق الطالاق بدخول الل ارحتى لودخات فى يوقت كان تبلق و دلوت م الشرط تقال ان دخلت الدار
فانت طالق هد افعلقط لاق الغل بالل خوللانة عل طلا قالغد حزاءللدخول و4 ولو ودكرشرطا او لاني جزا الع بان قال
لامرء تة ان دخلت اللارفانت طالق وطالق وطالق! ن كلمت فلانا فالطلاق الاول والثا ني يتعلق دالل خول والطلاق
34 لث يتعلق بالشرط ع للا رطلقت ثنتيى ولوظلمت فلا ناطلقت واحل 6كافى الخ نية وله
ولوكان!( ! حزاء واحد اال يعني وكا ن الشرط متعلداباى قالان د خلت اللارفا نت طالقان كاممت لان كأن الطلا ىق
المعلق بالكلام جز ء للد خول حتى لوكت قبل دخول الل ارثم د خليعلايقع شب كا فى الخانية وله رهلء المسااثل
فى وين معايضا حهامن الخابية اي من نسشةام | لف فانهاذ ي نصف الورق الثاني وله الاذاةإل! نت طالق امس
١ فول فيه نظرلانه ليس بتعليق وا استثنى منه التعلبق و م ما اذ اعلقه برويتها الهلالااما م علق طلا تهات
تقل مت هل واءسئاة فى فى | لقرا عل و قل مناما يردءلميها فيها :
١ ) 8 [ لغى! لثاني
فر]تغيرها ويدبخي الوتو ع لاك اممرا د دخولالشيراستثناء الكل من الكل باطل وفزع عليه ف النيا ية مى مسا -
من » انه لاق ربقبفن مشرةأو زاهر جيا د وقالمتصلا الااة بز يوف ل يصم الامتار عمن) ء ستائين) ءالا نه استن) !١ كل مى
لوت علي مائة د رهم رد ينارالاماثةد زهم وديذا رمم يصما نتههئن وف الاايضاحتميل الايمان | ذ :ال 3 5
ها ؤود يغاءلا بزيغاصم ا لاستثنا ء لانه فصل على عبيل التفسير فا ندر الامتتناء الىالمفسر رتل ذكرهيزل
جمَئة قصم ا لامتثناء اخلاف ما لوقال سام حر وبزيخ حر الابزيغا لاندا فلأدكلامنهما بالزكرفكان هذا الاستغناء
#إجملة ما تكلم ذه فلا يصم ١ نتيئ ش 0
كتتنا ب العتاة وتوايعه
5
غي ايضاح الكرماني رجل له خمسهن الرقيق فقال عشرة من مماليكي احرا رالا و احل اعتق الحوس لان تقديرة
تمعة من مم (يكى احرار وله خمسة ذعتقوا و لو قال من مما ليكى العشرةاحرا ر الاو احد ا عتتق| ربع منهم لانه
ذكرالعشرةعلى سبيل | لتفسير و ذلك غلطمنه فلغا ذا تصرف ذكر | لعشرةا( كنا لكة ١ ١ دعنك لبد وان
انسان و اختاف المقومون فانه يقضى بالوسط الااذ اكاتبه على قيمة نفسو ذانه لايعتق حتى ير دي الاء! ىكافيكتا ب
الظهير ية احل الشر يكين ف العبل! ذا اعتق نصيبه بلا اذن شر يكه وا ن مو سرا ذان لشر يكد ان يضمنه حصته
اذا |عتقق مرق لإ ضهان هليه عدن الايام خاذ فا اهما كذافي عتق الذاهير 0 دعم 5 الاستيلا د تسذلى والتسرار
يقتصرطى الحال والاولىاولىوبيانه فى الجامعمعةق البعضكا نكا تب الافى ثلث الأولى ذا © يجنا لايرد ف الرق!لثا نية اذا
جوع ليله وندن تن | لببع يتملى! ابطلان اى الاين اخلاف الما تب الذالمة ١ ذاتتلوم يترل وفا ل يجب
مسويسصيم ب سرف ود
وله و نرم عليه ف إلذهاية الع اقول فىالتفريع ثامل ولي لانه استهناء الكل من اكلم اوقال له عليما ثة ليع ا 1 ول
ف جع لهف انطيرالذلك نظر ولع لاندة؟. رالعشرة على سبيل التفسيريوخزمنه 'ن'لعشرةءطفإيانمى مماليّكه
وله ذلك غلطاي؛ لل ك رلا ا لتفسيراذ كو نه آفسيرا يذافى 1 ونه غلما قي الااذا كا تبه ملى قيمة نفسه يعني
وميتصاد تاعلى ان ماادئ قيمته ور جعا ا لى تقويم المتقومين و ف يتفق| تان منهس على شيرع با نقوم احل همايالف
والاهر بالذمن 'لايعتق حتى يرد ىا لا علئ لبت ذ لك با لا ثرعى علي رضدا اتفقا ملى شيع اجعلل ذلك آيمة تيل
بالقيمة 0 5 0 نولم يف كرا انوع والوست الفوتضرد عابر سطويجبرا أ وائ ملى قبول القيم ة فى شرح
ناته ولوالااذ اعتق فى مرضه المع بعد بعني اذا عتقفىمرضدومات وقواهفلا ضما ن عليه اي فى ماله حتى لالجب
شيرع على ور ده وقوله عنل الامام خلا فا هماما ذ كروالمض رح نانه قال وا نكن فىمرده ذ١خل همالا جب شيرع على
وراجة وعند محول يستتوفىمن مالها نتمى ق لي د ء عوة ة الا متيلا د تستزى والتسريريقتصرصو رتهجا ردة بين رجلان
ولدت ولد الستة اشهرمنل ملؤهلناده ى احل هما ان الام بنته واد عى الا خران ولد ها وللة وكل مذههما بيو لل مثله لمدل
ملبعيه ذلعوة مل عي | ولانهادعوة استيلاداذ العلو قف ملكهو د عرة الاستيلادا سبقمن حي المعنى لاستنا د ها'
الى وقمت| لعلرق وأبطل دعر وةصاحيه نسب الام لافهادغوة أعر ير رجدتجءل زرالملكدحكما فيقتصرمى وقمغالدمزة
كذ نف شر الجامه و ل النالغة اد ل و يمرل وفاء يعني اذا تت لمعةق!( عض عمل ولي يتل وفاء لمارجب عليه
مى السعاية لجسب التصاض بت”له لا ى العتق فى اليعض ا ء مو تدء اجزارلان لاختلا م فىانه:؛ >5 ق لعذهداو كله
(هز)
القياى بذل الاربع مايُتَمنقطع
ونا ب العثاق . (99م)
التصاس جغلا ف لكاتب افاقثل مني غير وذاء فان القصاسراجبذ كر «الزيلمى رع فهلجدايات و الثانية فى للسرا يج
الرفاج والاراييف! لعورووال: أت 'مانكا لز لل | لو احل فالثا ني يتبع الاول فىاحخ آنا ذا امتقما فى بطنياية لك بت
و أمين الاو ل لاذل منم: نظة اشهروا لثاني لتما مها فا كف رمتق ا لا ها للا لأغلان ماذ ولد الأزل امة"
ناله لايعتق واجل مدهما الافى مسثئادة. بألاو ئى من جنا يات المبسوط لوضرب بطن امر أ اذا لقت جذيجهة رج
اهل هما تبك مو تهماو الاخرنعل موته رهما ميتان نف الارل غرة فقطالةإ نبة نغا س الت وأ ميى منن الال ومار د سه
الثاني لامي ملق لل ومن الزنادائه يعتق ملية وم مالك اخته لابية ٠ مس الزنال نعتتق ولوكا نت اخته لامه مى الزن
عتقتار | لفرق فيغا ية | لببان من باب الا متيلا د را لتل بير رصية فيعتق الل بر مى الثلث ١ لا في ثلث لا بمج
الرجوع منه ريصم منها رقل مرا مكره صحيم لا وصيته و لايبطله ا لجنو ن و ييطل ١ لوصية والغلث فى لطهييرية
| لتاقيت الى ملة لايعيش الانسان غالبا تابيل معنى فى التدسر ملى المختارفيكون مطاقا و فى لاحارء فتفسل ٠
فاشتبه المستسق كا اكاتب اذا قتل من وفاء و له بغلان الل تب يعني #جب | لقصاص بقتله وهل ١ قواهما ومنل
مدمدر حلازجي ال ةقعاص لاني مسب الاههةدتان هزا قل اختلفلان الرلى هق ابرلا إنرات عراز بالملكاىما ف
عب افاشتبدالسال ذلا استسق لاخ ةل ف السبب ذله' األافىمسكلتين استغنا «من قو لدفالةا نى تبع للآول فى ا حكامة
وله :. ذعي الاول غرة ذقط يعني ولاشييع فى الثاني و لوذبع الاول فى احكامه لكان نيه غرة وله الغائية نناص! عو ا هين مق
الارل يعنى لامنى الثاني عنل همالان بالولل الاول ظهرا تفتسساح الر حر فكا ن المرثي عقيبه نفا ماو ثال محميلر ح
وزفرر حمى الثاني لا نهاحامل:ه ذلايكون دمها من الرحي قال العلامة اه. فى تصجيم القدو ري الصعيى الاولوا عتمدء
اصساب ب كونب م أن فى استثناء ا مص هن والمسادلة مى الاصل لمتقد م نطر قي رما رأته عقب الثاني لا١ اي لايكون
ناس اقول فيد : تفعميل ذكروا مس رح ف الج رفقال واناديعني صاحبا! لكنزان ما تراومقب الثاني ان كان قبل الا ربعين
فهمونغا ص الاو ل لتمامها وا عتحاضة بعل ثمامها مل الامام وابى وهف نتغسل و تصلئ كار ضعى الغا لي و هو الصييم
كاف التهاية و[ والغرق فى غايةالبيا ن مى الا متيلا د وعبارته اذ اشترى اخاو م الزذا لايعتق عليه لان الاخ ينس
الى١ خيه بوامطة الاب و ذسبة الاب منقطعة فلا تشدتالاخوة قالوا هل!اذاكان اخاء مى| بيه امااذا كان مى! مد فيعتق
هليه اذا ملكه لان نسبةالولد اف ىالام لاتنقطع فتك ون الاخوة ثا بتة فيمتق بالمااك اد م قال بعض ١ ل ا لفضلا ,يتستق
الا خوتمن الام عهل لناوللهىام دون العكسانتيئ ايوللمى اسهد ونام وله لايصم الرجو هله انما لاييضم الرجوع
يبيو #عدهالانه#عتملمعذىا التتعأميق و التعليق لايبطلدا أرحوع بخلاف! لو صي ة كل ايستغادمن جامع الغنصو(ين
و م ولا تبطله الجنون وتبطل الوصية يعنى لان فى العل بيرمعنى التعلبق وهولا يبط لبالجنون كالايبطل با لرجوع
إخلات الوصوةو ليبن المص رح حلا لجنون ا بعال للوصية وفيه خلا قيل نه ز محر م ويويي ابي يوسف رح ور ري
عن محمل رجانه قل رة بتسعةاشهمروق رواية بسنة كلاف الولوااعيةولم بف ل رترجمر متايه الفضلاء للمغبي
اعتمادالقول الاول قياسا ملى بطلاب الوكالة بدوهومقل رفيها به رملى المفتى به كا فى| لمضم ران انتهى إقول دل
رح امص رح فى رعائله بان! لقيا س بع الار بع ما ئة الدع فليس لاحل ا )قيس مسكئلمة ملى مسئلة كيف
والفتوئ ملى التفووس الى راي القاضي فى الوسية و لم وني الاجارة نتفسل اي وثابيل فر ** ٠ “فس د الغاء نص
١م الفى (لنا ني
ال جو ما دفي مده ارق الد نارح فعا نفحك فوةسل المتكلم بمآمٌ بعلم معدا زمه حدمدى الطلاق والعتاقو النكا ح والتل بيق
دق ثل البوع والغلع ملى | جيم فلا يلز مها !لما لوا لأجارارا لهبة و الابراءمن الد'ي ن كافى نكاح الغا نيةالمعق
ارو بالزقتلت الانى مسئذة لوكا ن المعتق مجهول النسب ذاقربا لرق لرجل وصدقه | لمعتق فا نديبطل امثنا قه
كا ني اد | رالتأخيص الو لاء لا يحتامل الانطا ل قلمعهالافى مث متين وهى ! 1 نهبطل الولاء باقراروو الثانية
2< 3 ؛ : ٠ ْ 3 : موسسسه ١
لوارترث المعتقة وسبيت فاعتتقها السابيكان'ثولاء لهوبطلالو لاء من الاول فاثرارا لتلخيص لرا ختلف الم لى مع
هيل وفد حو دااث رط ذا لقول للمولى بي ممما ثلكل١ مة لي حرةالاامة خبازةالاامةاشتريتهامى زيل الاامة نكتها
الها رحة الاامة ثيباففى هل و الاربعةا ذا امكوّت ذلك الرصف وا دما و فالقول لها !خلا ني ماا ذاقال الاامة بكرا
او : اشترهامى نلاناو راطا ها اليا رحهةاوالا اراس ار لله وئما مهفي ايما نالكا في! لل بر اذاهر ج م الثاف
فائه لا سعا ية علمية 00 نالسيد هنيها وقت التل بيرفانه يسعى فى قبمتته مل دراكا فى الخا نية مى العجر دنيمااذا
قتل سمل كأ فى بشرهنا ااا درق بزهرى هوأ 2ه كالمكا ثلا عثل الذما م ونلا تقبل شهادته كافى السزا' د
«٠ 8" ., 5-1
وله ف حوماثتى سنة! لجار لي سمتعلقابتعسل بل بمعفرف والتقل يرنة:هدا لاجار ةبالتا قفيتالى نعوما ثني سنة
٠. ا "١ ”ر
وله الأعى لكا حاقو لصوا ابهلافى النكا ح كاهوظاهر ؤم الاىمسائل البيع الغ لى الامتثناءفير يي كالزيقبله ا هو
ظاهر والصوابلافى الميع والخلع اه وو لد : الكل ملى لصحي فلايازهاالمالفيهاشعار دوقوع الطلاق في! لخلع ١ ان و5 ف
وان ل دازمهاالمال وشوقول والأفنتى ددانة لايصم الجاع و له 1 لابرا وعى الد يى فو صادق دالمتمر وهوكل المعملى الممخ ده وما
كرا مصر جف الشرح مى ان الادراء من المهركا لطلاق وءعزاوللتتمةفخلاف المعتمرفى! ىه بكل فىالعلاصة له
فى نكا حالخا نيةاقو لليس فى لغخا نيةهل الاستئراء الل يذكره ولي نانه يبطل ١ عدا قه دعزى لصحة| لاقرا ربالرق
المستتدل الى تعس ب قالمعتق و يردعليهان المعتتق بهل |التصد يق ساع فى نقضما تم من حهته فكأ ن ينبغي ان لايعتبرتصل يقه
وله وهيامنكورة صوابة الاولى و فى الملكورة قيلهمشقاللو فا المعتق مجهول النسب اولازها ذ ابطل الاعتاق بطل
الولا «اذهومترتسءل4 وَلْهدا لثانيةلوارتدت! لمعتتقة اليوقا ل دعض الفضلاءيزاه 'خرئ كالوكا نامتك امةاعتقتو أعقت
55 ل
والانذئ ندلز ف العيل 'مءا' دق مايليه مى مسال الاسةمذا. و ف رحودالشرطكذ ا النسيو الصراسف وحودالوه.ف
بن لعليهةوا لها كن ذغي هل والارد دعةاذانكر ذلك الوصغف ه) الافىمسائ لكل امةالع ذمهان فل ولمسا ثللريقع الاختلاف
. ه" ١
فييافي الش رعادلف الوه صف وبوبن كل لابصم استغناءها 8 71 ار لله ١ مافى ١اغاثة الأول فلا ن الاص ل يشهد لهادالاه.ل
البكا رة وعدم الشراء من ملاو عدم الوطي لان العم ما بق على الوهود فىاخارج اذا لعالؤيماذ ث بعل هبق صل مه
واماف الرابعةفواضم قولد و كذ افى الرابعةغانه يسعىف قيمتهمل براق له المت برف زمر معاي كا كا تمباءعذل الاها م
قال مص فى الجعراء لم ان لاز ز على سحايت دما لكا تسعدل إلا مم وءعكئل جياهرمن بون فنتفرعا لاحكا م ذا تقبل
ها د نه ولا ير" و لان المجمع مى! لجنا يات ولوت .ىمل برا فقتل خطا وهو يسعى للوا رت فعايه قيمتهلولبه
رقال ديته على علاهة | نتهى و-علله بما ذكر نا و وكن المنجزمتقه فى مرض الموتاذالُ اخرج من الثاث انه
فى رض يقالته راي 6 فلاتتبل شها د تدكا نى شها دات المؤازية رحكم جدايلته كيجنايا تالكا نب كا فى شرح
كتاسالعتاق (دوسم|
المجمع للمصدف! نتههى قا ل بعض المساققين من المتاخربى تلصل رت تلاك الغبا 1 وها لغة لنص الامام اناد بج
مثلها مسئل اللامما م فقل الختلف هذه النقل وأاعرره الاعلام والمقرران! أبن الامام وصا حبيه 3 انال
الامتاق وعل مه فيمى أعتق بعضه لا فومى اعتق كله معلقا ملى شرط ذوحل فق تقلا وصسعة وسعابعه تبعل يمايا
حرمل بيو كالمل براذالم خر ج مر ليت رقواه هنا وفى المسرالمل بر؟! ا تب فى زمن سعايتد ليس الب ودر
ورد منق ولامن | امام كأتقل م قا لف السرأيالمستسعى عن الامام على ضر مر كله يسع فى تخنليص ر قباته فيهو/ م تسج
وكل من يسع فى بدل رقبته الذي لز مه بالعتق ارفىقيمة رقبت هلاحل إي ل شرط ليها ولف ين لبستافى رقبته ذه
5 لسرا نتهى و مغلهف الايضا ح والمصغي شرح منظومة النسفي لابي 1 للكت ولإشلعان! لهل درمتتق كله بدوت المو لي
فيه وان هعئ يسعئ رشرحر فلم يكى ىا لمكا تب فجعل المر برحا ل سعاي ئلم لكا تبف هل!الكعاب رفى البح ر لير .مسر
فا نالمكا تن رقوق حال سعايته وذلك بنصالشارع (ااكاتت قن ما دقى عليه درفى والملد درحرمى الثلث ولهن! تصم
التشبيه به ملى معتق البعض الاما م الاحلادوبكرالرازيفى شر حا لحا مع | لكبرنقال را لمعتق بعضه عنل الامام
كا لمكا تبفى حل ود و وار شهنايته ميرا ثهدوشهاد تدوذكرالل لمل ثم قال والمعذى الدامع بي.هبما ان سعايته لا حل العلا صر
مى رقه| ذ هى عا دا د بمعهو مه ان من سعى لل ين لزمه : لعك رقبته ليس كا كا لب الائه حمرمل يون كا إل دو فعلى
يف ل ع انقول المصهنا وفى المحرالمد درفى زمى سعا يةّهكالمكا تاعذل الامام ليس محرر الان١ إن برحرمدل يوس
يسعى لوداءدينه لالءك رقنته فمام رعدمى قواء دلا تقل شهاد ته و لايزو جذءمه عمل الامام ليس مسلما اسنا د
ران وقع فى بعض الكتب در ل لا قل مذا و ه.وله فى الست را فى المسمع من العذا دات ونصه (وترل مر بر امقل
خطأ | وهوبسعى لأ ارث بعله قيمته اننهئ وقل يقا ا ان هل مرمرع على ما قبلا المسنسع. 941 :. “و لمس ؤلاع
على عمومه دلادتها ول1 1ن برلا نجنا ية حال سعايتة حذا ينه حمرؤل هته على عا قلة مولاه لمزول حريةته بموت مولا ١
5 قوله قئ المج رهكل امي اللكا في وع مله بما قل منا يعني ا نالمن دركالمكا تب ملا نسلم ان “عرد تشبيه امل دردالمكا تب
يوحبان #كوىها ن سعا يته رميق اللذص على حرية؛ الل درا+>عرد موت سبل ٠ رصاحب الكادي قلذ كردى شرح
المنظو مةما4ها لعهكاقل مناه وهوالعق الدي لايعل ل عه لطهور و جهه ينص الشارع زر وى بن عمر رض ان الخمى صلعر
ال ان الس د رلايساع ولايوهس ولايورث وشوحر من الغلث قال الزيلعي ما تعقل الت بيره ما فى العالللعنقو تعلق دمطلق
ا مو لىسيعتق بعل مو تامو لى دعلاء- لادلام آحرها ستحال توقعة ءلىشع عبر شر طه فمى نص على توةف عتقه كلا
| وبءضا اأىاداء السعاية لم حر المناط دلايعول علبد و وحدعل م تسلمى اسناد و اللاما م انه قل يكون ما خود ا
مى التشبيه فى حال ١ لمسعاية با لمكا تب كا قال دعضه, المستسعى كا كا ثب ولمس ذ لك على ١ طلا قه و لثى سلم
وصى نقلدعن الاما م نصا مقل احتلف النقلى و الوحهالموادق نص الشارع وهو لوفى البحروهكن | لمنجزمقه فى
المو ث اذا لم #2 جمى الناث فانه فى زمرى سعا يقه كا كا تب عن قياض 10١ 0 أدةا ليذ ازية . لَّْ ا
را ' رج عن لامك لاله ذى رس عنيوقاية 7 يراد لبزا زه و رة
قم أوء ارثهله تقبل شيأد ة الملدرا ىد وعرود دمن اوه قمغة انواغومى حموة سبل و وامادعل مؤقه دوفهرمم مقمول الشهادة
5 5 . 5 0 يالا “سس ”
٠ /
فى مرض !رت والمعتق ملىء'لاوخلمة اذا قبل المال او أغل مة حرله! حكام ا لاحر ا اليل ؟ عور الكت عه .
(59*#) الغ الثا في
ف الممتق ف امرض وجنايته جز فلك في وفرفث ملهه لاجو زلكابحد مادام يتح عادر هما ا
دن . كتا ب الايمان -
ىم تبخهل تعبت النكرةالا فةفى الجا ه كل افى ايما نالظييرية ١
ب سس سس د ددر
إيعض > رامل و دو ةجام ليت ول ق دكن سه راذاكانت العار م متسا االهية
كوا شب ١ ختتصاء يه مور مس لكتيرسن المتاخورسن مأ < ىكثهر المنقل مين و له رنرمه
عليه لالجو زتكا حه ماد | 0 كئ عل م سحة (التفريعإي كورلا يمحا تسليى اهها ا
لألام لل | لمفر ع عليه | في الامام و١١ نه هلأسم وَل !رن لان خل تنست الفكرة يذ قال أن كل
غلا مي هل ١! احل !اوتال ان ا ليست هف | القئيص أبْمل أرقا لان دخل دازكل فذلواحمل فانبت طالق اوقال
لعبل و اعتق ا ي عبيل يش شت لا قل خل التعالف! لاا ينوي دخول لفسه حتى لوكلا لحالف قلا م تفسه ١ وليسر
ذلك القموص ١ ود خل دا رنفسها ثلك ل تطلق و لو اعتتق العبل نفسه ل يعتق ق لان المعرفة لا آل ل تحت | لنكيرة
لا نهما ضل اندلا جستمعان رفى د خولها تعثنها يلزم الاجتماع اذ المرا : باليا ٠ المتكلم وبعا ثه فى قوله البست وبكافب
الخطا بفىقولهد اذى وبالمضمر الممتكى فىقولهامعق امعرنةنلاشل حل تحت النكرةرفي وله اح فى ! لضور الثلاث
الاول وكذ الوقالز و ج ابنتى مى رجلل لايل خل الما مور !ا ذكرا راما المسئلة المرا بعةدلان يا وا ن كانت مع تقطن
الي ا ري ري رجل فع لكل او مامعني
دفي نسو قوله تعالى | ١ يكم يألمني بعرهها يعني و الله تعالئ ١ ملي واحل لاى المرا دمبهى كذ! فى شرح الجامه
الكنيوو ق الل يقير والوقالان هن ا 0
| ع نفسه بياء الاضانةلاى راسة متصك به خلقة مكاءنى! قوئىمن اضافته! لىنفسه بباءالاضافة وففيجوا
وئ فى البام
الاول م رك تاب النكاج امرء ة قالت زوحنى قى شئءت فز وجها من نفسه صم | نتهئ وف | وقاف هلال | ذه لا يعم
لكنى قال حلال الدين البز د وي حص :على هى صحة هن و الاقاو يل الادلى ما قالواف الكتب لان ا لوكيل معرنا
فلاتد خل تحت النكرة والما ولته ان يزوجهامن رجل منكر وهنا منل الاطلاق اماميل ار] دة الل مغول بالنية
فتل خل كاف الخلاسة و الجامع الكمينو وير الا اللعرفة فى لحزا ء يعني فانها تلدخل تسعتالنتكرة/ اذا قال ا تاكلم
فلا مى هل ١ احد! ذا ننتغاطالق فانها و أن نمعسعرفة دتاء الخطا مبالكيزها رقعت فى لجز اءفلي يمينع جخو لها
تحت النكرة ف الشرط لائة اذا كانت المكرةف جملة والمعرفة فى جهلة | خرئ فانة حينئن لايمتنعا و بتلر خضل ا لعرنة
تعت الذكرة لان الجملتين لا لكلامين ااختافين كذافى شرح الجا ملم الكبيرو ا على ان المعرفة قالجزا دكا تقد خل
تست التكرةفى الشرط كل لاعتن خلى المعرفة فى ١ لشرط تعت النهرة فى السزاء نسوا ن فعلت كل الفنئسائي طواليق
فا نهامعرفة فى المرطبنا ا خل تسم الجزاء و تكو مكزة فى الجزاء باعاييا ركونهارا دز
فير معينة مى حملة م د رف الججزاءلما تقد م من ان الذكرةا ذا كانت فى حمله وا اعرنة فى جمله احرئي بابح اعم
اي لكاءمويى الميصا من اكىى يرد عليهان المعرفة با لعلمية فيا هدر
2 العيلات أن فى جولمة وا حل ة كا لودال ان كا فلام عين الها بن مهل انعل فعيل ىٍِ
(عم )
انكلم مولا ويه اعلو فر فومغلرن دايع كلم بحتنى/ فى المسروط فبيطاست الوصية ل
مليهم كل لك فصي للفقراءلاتكون المع للواحل الاني مسائل وتف على اول أ ل
وقها علن اقاويد المقيمون فى باد لأد , !. ببق منؤوفيها لاوا ح دكا ف لتر "©
5 بب)ب)”يص اس 0م
7 . محص به 00 2 س0 3
حت زقكلمه السامف رهوغلا م العا لع ر؛ سد ءيل ١ قلا تبي “صمل ونث لان اجو ز لاق ل" العام فى موضم النكانر]
لم لخر الف ممم انكر حرة0ةالقخيرة زفياى يقا قف نما ثى الواقع الجزاء فى توه ذاتانه
كل" ختسا كدي م الؤضعرنةجالاضاذة وَلْبسٌ نكر؟ ذلا يُكرن الجومم| لعن نيه لكن الل ي يظهران! لمراد بالتكر)
فنل ته مافيئةاتقبوح كنسا ثي وانءكان معرىة باالاضاافة رقيل اننإ( الفقها ء المعرف بالا ضماخة فى حك | لتكرا
لانه معرقة مي حل وحه لائله 85 بع فى التعروغف للمضاف؛ ليه رليس مسقلا بنفيمه فى التعريفالاترى! ندفى رنية
ما| ضيف اليه الالفضافه الىالبضمير قاندقينرئية الععلم و رسن اللغ ولامواخل ة فيهاالافى ثلا ث اقولظا هرالنص وهو
قوله نحا ل لاي اعظلي ,اها الغو فى! يمانك, ذعى المواجن ؛ مواء كان اايذين با ننه | و بغيرومى طلا ذاوعتاقلان
ا ٠ل بمنيزنة الغككرةوالمكرةمعئ سياق ا مذفي هم مكلا لله بهن زلتها.قمعم الملغوالطلان وفير را لعواب إن الاية
سل اوس اس ار تقد ال اهو اسل اناس ال ارسقدي ليل تل ان
و لك يواخ دك بما مقلم اللايمان متكغا ره انهل و الموابفلة فى اليمبيى دالهه تعالى .وا ما!ذاكانت اليميى بطلاقاو عتاق
فليست في الاية دليل هلى عل ع إلأواجك 8 فيال لغافيههاولاي رد عليه استثاء صائدب الغلا صة هما فائة ممقطع لا نه
قن غير المستتوييمزه ريل ل على ذ الما ز ويعنى ممى إن اللغولايكونالافي اليم نا لله تعالئ لان اللخو وقع في
المحلوى لية أقوله وا نقه فليلزمه شميع واما| تلغو نىاليميرى دفيرا لله تعا ليك اداتان ان رايمه قعبل و جر على
نالل “يراه ودع مي المعلو ف ملية ويبقى قوله عبسل يأهرضماز مه عق هبد؛ قيل ريجاب ملى ثاقل يوشمول النص,
لمطلاق رالعتاق بالئذ لمق سدس من فلعا م اما بالمعذى و شوكون دلك من قيوق العا دا لممني ملى ا لمشا جحة لاف
العميى رثلغا لوافجوزا نيسخنبط من البدص معز لخصصه ابر مان رد مى قل دعامه يلصلى | أو السلام الانصحن هن حل
راهني جنا: الث ع والعالا ق وال جغذارجدأير دالأدؤاين ما مل ومو يودقدمم نعلي رءمررض ارمع و زادالنيركل,
فالفهو وهل ليصيل ا راج الطلاق والعتاقمى العو م لأنهاذا كا ن ذ لاعيراتجامرقع اللعبب وعد م القصل فمع التصد ار لئى
لان اللغوااى سبل على امو وهو يظن انه كا ال رالامر خلا فه فهو قاصل لأسلف غيرها زب يه يا لاتسعى وله لاجوز
تسلير. امشة رالهه الافى اليسبن قبل عليه على قفا موحلف لايكليها ايا م قرءها لا يكلمهناايل الشمو له المطهير را لحيض
انعم قي مليهاا نف اخما يعم المشا ركب يعني فى فل , الصو رةلو تومه ففسياق النغي لالغصوضاليمين وفل صرح
جم اه ةجنعمنو مه فوالتغي لانمعنى النقي لامتسقق بل بون التعميم رشو كارن ,ملؤم يرنيكون هل ابناء عليه
لالوتوغهقئاليمين والالو جب أن بعر في الا ثبات ١ يصار ليس الاموكل لك بل صمومه كإة: 2
اذ كرنةء هل الامخفن ملى من لداد نين مما رمة فى فى الوصول وير فبكالطبالومية سي
الغىاللاني
احلف لايكلى اخوةذلان ولوجيجك لياح كف لايا كل ثلئة | وغغة مر هف! الج ' بها لار اح دكافى الواقعات
اكيوب الغقبراء والمساكارند ج ل لدف فوا احل إغلاف رجالاحلف لاني ركب دراب نلا يلبس ثيابه لايكلم عجيل ,
. فن يكبيآن هل اغيرمعتمن اخالنت هللا سل المههوريعتي ان اقل الجبمع .خلاث ول صرح بدفى انخا نية,لوقال وتؤئبته
ملي ١ د دي نوثة ولك واحل وقبط وجو الغلة كانصف الغلةله والنصفه للغهراه و ين خل ول ل! لل كررالا نثى مى.
أولاد ريد خل فيه وآل الابى ايخمالانة بمئزلة ولل و انتهيوتيل مليه ١ هر وان الواحل يسةيعق الوقف بانعرادة
فتيما اذا وف ملى ار لاد و وليس لد الاولل اغلا ف وثغه فى بنيه وفى /أخانية خلا كه حيث قال فيها م ىكتاب
ا ع بع و0
والانئن من ولاده ويل خلفية ولد الاب ىايضا لم ابحث وقإل لو قال ارضي صل قةملى بني ولها بنان 'را شرك نت الغلةلهى وان
كن لدالاابن واحل تمتو جودالغلة كان نصغهلهواليصف الاهرللفقراء انتهى رثقل مون يببهها وهى. خلاف ما دكرده
ويمكى ان حمل مافىالخانية على مااذ ارقف على ارلادوولدولل انث طى الفقترا«فمات احلههاوقت رحودالغلهكان نصغم له
رالنه ف الآخرللفقراءلائه قال ولهولل راحل وقت وجود الغلة بقي انيقا لان الل ييستغادم كلامهم ان واد الابى لايكون
بمنزلة ولك والااذاذ كرالاولاد بصيغة الجمم كاف العصورةالثى في الخانية وامااذلذكر بصيغة المعردفقالملىولل يفلا يصرف الي
ولل وس و بل يصرفف!لى الغقراءكانى الخلاصةوالبزازيةولايل خل البطى الثالثالااذانص عليه بان قال على ولدي ولك ولدي
ولك رلل ولدي فا فهيل خل ويل حل البطن الرابح والقدامسالىغيرال:هايةولايضرف الى الفقراء رفى الخلاصةفان مانا اي
البطن الاول والثاني ليق و احل و وجد البطي الثالثفانه تصرف الغلة|لى الفقراء ولايصرف الى البطى! لغالث فان قال
على ولل ي وولك ولب ولل يبل اما تداسارا لاتصرف الغلة الى الفقراءمابقي واحل مري اولادهوان سغل انتهىر ومثله في الولوالجية
هل اجلاصة مادى لكب المعتمل بعل التتيع ذا غتةمها ناتهى وقل زادبعض| لغضلاء مسعلةهلى ما م
ملى اولادء الفظها «نواو لاد اولاده ان كا ثوا فكهاء ثي مابعراحل هى من ابى صخي رتفقه بعل مني لايو قف نصيبهيعني
بل يصرف الى اولاد و الفقها ء و لاتستسق قبل حصول تللق الصرغة و انما يستسقه الفقيهران كا ن واح ل انتهى والمسثئلة
م لكورة فالقنية في داب شروط الوقف ولع حلف لايكلم اخوة نلان !لع تيل مسلة ماذ ا على.! ذه ليس له الااخواهدك
امااذ الميعلم فلإاجنث وكذ! فى مسئلة! لارغعة فى البزا زية و [وحلف لاياكل ثلثة | برغفة الولا يقال ثلا ثةاليس
جمعا اسطلاً حالانةامركبية مخصوصة لانا تقول لفظ! رفقة جمعا صعالاحي و هران وقع مضا ذا اليه فهو اللرادبالسكم
اذ تسل الع رتيب فى قو له لالآكل ارغفة ثلا 4 وفى حنئه باكل رخيف نطر و لكأف الوافعات عبا رتها لوقال
والله لا اكلم ١ خوة فلن و لها خ وان فان كان يعلم يحدث اذ ١ كلم ذلك الواعل لانه ذ كر ١ لجمع وار'د
الواحل وا نكن لايعل لابعضت لانه لم رد ماحل ذبقيت ا ليميون على الجمع كمن حل لاياكل ثلائة ١ رفعة من
هن! الجب و لوس فيه! لا رفول د أو يهولديعلر لاذعنث انتهئ ومنه يعلم مادى دقل المص من الخال ومنه يعلم ان
الجيع المضا ف كالمد ون فى القنية ان! سنت الي اقردبادك مانت طالق وا عند | ىواحل منهم الث ولايراد
| لجمم في فر ننا لثتةين. نوما ج الى الغرقالا ان يدعى ان فى | لعرف مرةا) : له لخلا رجالا يعني لا نهسجمج ليس
نيد 57/4 و اللإم لايل ن ادمع فقلءأ, ان اأحمح المعر وف باللام كالمغر درغبرة على حقيقته وللا تاثهر للاضافةوعدمما
( سم )
3 1 7 57 روزا :جاح فلن رامل قائه والذر نه لا لدت 1 100 1 0
لابممكن الله ف ماس وا حل حل ارد بيدا وفلا ناناوها اعد هماللام هز 7 ل ٍ
حرام فكلم واحل! | لعل ما لوا قعا نج" غير إجوا لدعي راان ردم مرا ميب
لايشثري ا مر أ ةم اعنث با لصغيرة 1 ا ١ 0 ١ 3539
كأ في ليا كل اخوة فلا ن وي خقعل جداثة . حنثك يعني 3 نسلا 8 ِب , العلا ثدثلا ثا ”2 #4
من دواب فلا نحنث هل ١ تقر يركلامه وبيا نمرامه رهومخالف 4 في ايز ا زية زعم زعبا رتها حلف لايركب د واب"
ذلان ولايلبس ثيا ده ينث بواحل ثي قالكل ش يسو بني ] ١ - وى واحل ونى بني ادم على اثلاث نامل رراجعو
قصل في العبيل ا نكان لدمنه, ملاجمع بسلام واحد_عاد الالحدث حتى يكلم هم وا نكانواممى لايسلم لى مثلهى عاد ة مرة
با نكانواما ثة اواكثرحنثبالواحل و لايكام زوجات فلان! ل فىمنية المفتى حلف لايكام صل يق نلان اوزوجته
اوا بنه ركل مى كان منسوبانالئ'فلان لابالملك يمرا ءئ وجو د تلك! لنسبةوقت اليميى حتى لوعمل ث الولل والزرجة .
بعل ابيوين فكلم لحنت قال لا! كلم عبيلكك فه وطن ذلانة إن كلم اليو لا نحدث وكل شييمى هل امما يضاف اليه
اضاقةملك ١ وغيروفهوملى ثلاثةالاالاخرة والبنيى والاءام فائ ذللعمى اثنيى وقيل ف الاولاد والزوجات ر الاصل قاء
والاخوة لاتحنث حتئ يكلم جميع مى كان منسو دا اليه بل (ك الوصغ و قسعيمينه وفيما يضاف'! صا فة مللى يشترط
قيام اللك بيرم ا يضاف اليه اضامة نسبة كا لا بى والزوجة والاخ والصل يق تعتبوا لنسبهة وقت
العلف وان تا بيعل و لا نها لا لاسماء و الكثى وال لقاب وان قا ل ابثاله ا راخاله نسو ويقع على السادك بعل
اليمين | يضا أي ومنه يعام ما فكلا م المص رح وق أزي والاطعمة والنساء والغياب »؛ سعد دا ,ا دمع
ضبان ايضاحه تريبابيا لا مزيل ءايه مند قو المص رحان تزوجت النساءاواشتر بست العميد و لا لحنت السالف
بفعل بعض المعلو ف ماية ثيل عأية مبراسه انه لافرق بين ان يعي الم-اوف عليه با لإشا روم لرمعداء للم
اد لاىا لرحل ف لا ينام ملى فرا شين ولم يعيب ثم يسبت ١ لابا لجمع وف الهزا زية مايغيل تقييل الضا بط الل كينها
اذالم يعيى امااذ مين فعتك بالسمع والتغريق وينبغي ان يكون المعتمد الا ءالا ق 34 له شيغنا العلامة علي بن
فانم ! أقل مي فى دءض هولفاته | نداذ | وجل حكم فى مسعاة ف الكتب المتمرة والمتون امل اولة ووجل فى غبرها
مايخالفهالايلتغت اليه ولايعتول عليه ولايك لكلامه الاجاه ولايترل مسمله افصله و ذه علغيالا يكل هلإناوذلائانا ويا
احل هماتيل عليه 'ن اراد بداثهةاستعمال اللفغظا اوضوع لهمافىاحل هما *جازا الو ال لاأكلم زهل) وعهرامريك١ ا المفغازين
وحل ومثلاكان المعلوف وإيدكلا م زيل وحدةفلا ركون بتكليم زيل فا علالبعض المعلوف هلي هكاتر وان !رادبه
انه قال لا كار زيد! وصمرامثلا نا ريالا! كلم ا حد هما لضا د ق ,مفو ازلء ب.. مال اللفها هجا زاغكززات
يكون ا محالوف عليه ملا م جلها الصاد ق دكل منههانلا يكون بتكايم زيد رحل وهال بعض المخلوف ملي
فتامل فا مرا ذوغيره تشخصس ةلم الصغيرة امرءه ثم دذث :ها لع والغرق اييولونم ار 2 مطادلا ذاو فى الصغير
الاان ف الشراء امتمرة كرالمرءة لان الشراء قد يكرن للرجل وتى يكون للمزه از تمزه لواو أط/لكا.
( 0" )م الغ ىالقائي
! ليمان مبنهة ملى] لالذا ظ لاطن الايد راض لوحلف ليغلٍ ينه اليو م بالف ناشتروورفيفايالفر فل اوياير ولف
ليعتقن كا الوم بالف فاشتر/ى شترل ملو بالف الايسار يهافامتقه برالا في مسائل حاف لايشت ريه بعش رةحنك
بلول مهؤو لوحلف البا تع تاءادن د المشترىااطلقة ومراد البائع لأغردة و لوا شترى) وداع بتسعة
انث ن ا مغت ري مستنقص و البائح وان] ودر لاحنث بالإفرض بلامسمئ وتمامد لامع من
بان>المسار مة جلف لا #دلف حنث با لتعليق ا
لان النكا ح لايكرن الاللمرء ة فلغى ذكره كل١ فالمعتبرات قال بعش الفضلاء وقضي قول اس رح الصغيرة امرءة
الانى الشراء انه لوحاف لايكا م اهرء ة دكل, صغيرة احذث ولي الايمان مبنية ملى الالفاط لاملى الافراض يعني
اذالم يكن اه نيةغان كانت واللغظ يحتملها نعقل تاليميى با متبار: كا ف الفتم وفى الجسر نقلا من الساوي العصيريالمعتبر
ىالا يمان الا غراض د ون الالفاظ انتيى قال بعض مشا تخناولعل مافى ! لغتج قضاهومافىالعاويديا نةفتامل وقوله
الايمان مبنية على الا لفاظ اي باعتبا رعرى الحالف لانه المراد ظاهراوا قصود غالبا فا ن كان من اهل | للغة تمر رفيه
مرف اهلهاا رمم يكن ١ عتبرعر ناغير هم وفي المشتركة تعتبراللغةملى انها العر فلا فى | لمرو له ال وحلف
ليغل ينه اليو , بالف ال ع تعر بع على ان الايمان مبنية ملى الا لفاظ لا ملى الا غرا اض و وجهالتفريع ا نالغرض من !مين
الغل اءقوالمها لغة: ا م ومن يمين الاعتاق التقر ببالنفيس فاذا اغل|» برغيف اواعتق عول ا قلي لالقيمة
فقل فات الغرض المطرب ر لكن البرحصل بالنظرالى لغظه فلي يلتغت إلى وات الغرض ول حله لايشتريد بعشرة
حنث ذا حل مشراة زرجها أن قصلو عل م ث. شراء و يعشرةذاكثرفلل! يحنث بالشراء باح لعشرفكا ن امعتبرة الغرض
لا اللغط و لم ؛ لان هراد المشتري المطلقة اي اعر مي ان يكون معها غيرها من الاحادار 0
شبن رقهحزادالبائع المغردة اي العشرة المفردة عى ضى شين من الاحاد اليها على حل الما فية بشرطا وله ولواشتر
اوداع بتسعة لااعنث الع لان البيع بتسعة في رالبيع بعشرة 5 راه» العل دلا يحتملى مل دا اخر و لو باعه بعشرة ود 9
باحل مشولائحنث ايضا لوجودشرط البرلان غرضها لزيا دة على العشرة وقل وجلئان قيل وجبان #حنث فى ها تين
الصورتي لان شرط الحذث البيع بعشرة ول وجد لان البيع بعشرة ود بنارا وباحل عشربيع بعشرة قلناا( يع بعشرة
نوعاناحل هما بيع بعشرةمغردة والغاني بيع بعشرة مقر ونة بالزيادة وشرط|أعنث هوالبيع بالعشر 5 المفردةدون
المقرونةلانه تعين مرادابل لا لةا لعال وهي ان غرض البائع ان يزيد المشتري ملى العشرة فاذا باعه بعشرة وديناراوباحل
مشرلا يوجل شرط العحنث و هوالييع دالعشرةالمفردة لكى حوثا عتبرغرضة وجع ل البيع بعشرة مغردة شرط| لعنث
وم« بو قف معلفظه وجبان#عنث فى! لصو رة الارلى وهيما اذا باع بتسعة لغوات فرضه وهوا لزيادة على العشرة
١ جيب با نا جعلناء با را #عصول الغرض كل جعلناه ني البيع بالعمرة المقورنة بالزياد ة ولا نجعله ها نغا بغواتالغرض
كا فعلنا فى البيع بتسعةلان البوتعتال لائب لتم وماسدث يحتال لا عدامه كذافى شرح القاضي فخرالد ين عثمان
والمار دينيمى تلخيص الجا مع الكبير للصد رمليمان ولع لكأن لاحنث بالغرض بلا مسمىاي بلامسهي لفط العشرة
و.عاصلدانه لا جد ثلا نديصدق ا نه مابا مه بعشرة وارن حصل 'لقطع بان غرضه الزياد 5علىالعشرة تمحر دالغرض
بلاام رن قابسلل زلا عتبانق لي حلف لامدالف حفث با لتعليق ا لافى مسا بل الع انماحنث بالتعليق لان
( مط )
عاب الايمان ام
الاني مسائ ل إن يعلق با فعالالقلوبار يملق بمجبرع الديمرني ذ وات الاشير أن ليلا يقولان 1 يس ال يكل انازجي
رَ لت 7 قي قارارحطضت ار ا بطلو عالشمس "اذ الجامعالسالف ملئ عفد الا
اليمان بغيرالله له ذكر رطا صائم وحزاء صالم وهل الأيكن ناضاف يمي اانعدام مل يه الشريار فرة كرومكز ناسرف
الشرط واذال يكى! لتعليق با لمشية يقيذا لا نعل م معدى | لشرط با عتبا زاى التعليق با مشية تماياف معبؤر اوكا
يقتصرمى ال مجلس ذلا يتمعض لاشرطية اذالشرط ١ عض ما يكون امارة و علا مةملى نزؤل الجزاء فمتى تيده
معنن آخر تق صرمعنئ الشرطية فبغتل ركن اليحين قوع الافى مسا ثلثيل عليه ل يناه رحينال مل م العدع فى
هنء المسا ثل مع اطلاقكون | لتعليق يمينا انتبى أقول الا طلاق مقيل بغيرماااستكنى و[ ١ ن يعاق با فعال
القلوب ا لوقال انت طالقان ارهد ثانا اراحبت لا يكور ن تعليقا فلا يكون يمينا سواء علق بمشيةة نفسة ارغيرة
لانه اخبارمن مالكية نؤسهكا يقال فى عر ف النا ص يكون كذ١ان|ردت انا والاثلا يكون وهولا لتعلوق بالمثمة
والتعليق بالمشية لايكون يميذاالا ترئ انه لوقال بعت مدا هل ١ | لعبل ان شت ص ولوكان هل ١ تعليقا معضا
صم | ذا ابيع لايقبله لي اريعلق جين الشهرف ذوات! لاثهربان يقول اذا اهل الهلالفانت طا لق لايكرن
يديا وهف مبني على اصل و هوان للا مه متى خر ج تنسيرالأطلا ق السني كان تنجيزالا تعليقا ناذاقال لذات الشهر
اذا جاءرا صالشهر نانت طالق كان تفسير الطلاق السنة وقيل بقو له فى ذوا تالاشهرلانها لوكا نت من ذ وات
الاقراء يكون يمينا لعل م صحةكونه تقسيرا قا لابوااك يل ا لسغي فى نظ , الجامع الكبير( شعر ) ولوقال يااهما
انت كل١| اذا # اهل الهلال المشتلق من البعل * ففي حق ذات القرء كانت انيسة #وفىهق ا ربا بالشهو ره ىالضد
ول ازبالتطليق مطف على قوله بافعال القلوب وذلككان يقول ان طلقتك فعير ي دير هف امفا دكلا مه وفى كوئة
ليس يمينا نظركالل ي بعل و وتل واجعت ايمان الجامع فلم ارفا فيه ولهادان حض متا حك ُُ .يو ذاقال
الامرءته انت طالق اذا حضت حيضة فلا يحدث به فىالممينى الاولى لانه تفسير لطلاآ ق؛ لسنة وهو تنجيزلا تعليق
كانه قال انت طالق للسدة وكل! لوقال طلقة'عاذا حضت وحاضت وطهرت والعيضة اس للكا مل منها ولالعقق
الما ل الا بوحهوهد جزء من الطهرفيقع فى الطهرنيعه .رثا نهقالاذاحضت وطهرت واوقال اذ ا حضت الا ث هبض
قالابوالعسى الكرخي ينبغ ان لا #حذث لا نه يصاع تغسيراللطلاق السني با عتباران ما بعل الحيض الثلا ثك
وق للطلاق السني فامكى جعل همغسراولو زاد ملى ثلث حيض حكى الغصاب من ١ لكرخيا نه قال يجو زان يقال
ينث فى الومين الااوائ لان هل | لايه لم تمسيرا السني لان ما بعل مضي اربع حيض ليس بوقت لاطلا ق السني
فىهل|النكاح اذلامزيل لاوقات السنة بلى ا لثلاث الاترئ انه لوقال لهافى طهرجامعها فيه انت طالى ثلا ثا للسنة
لايقغ بعل العيضة الرابعة شيرع وقال ابوإكرالرازي ينبغي ان لاتعدث لانه يصلم تفسيراللس: ةلان ما بعل مضي | ربع
حيف ليس بوقىع للطلاق ومابعد عش رين حيضة فىمناالتكاح قل يكن .و أها ننسدة لان السندقل تتاخرالىالحيضة
الرا بعة واكثرمنها بان اجامعها بعل اليسيى ف العيضة الار لى'والثانية اوالشالثة ثم ييا هات وه رتم الرابعةناتها
تلق ىل |الظه رك اقى قمر ح تأخيص السامع لقاضي فخرالد ين المار, دني وو للدم مقن لأيسبيث الاب لايجاب
والقبو ل أسله إن العقل متى كان عقل ميادلة من العارفي فون كالبيع والصرف رالسلم والقيو رار ينان لأيعم جانادجاب
(عوم) الغ العا ذ
: 00 ونخموك الا في تس ضما ثل فا نه يسنك بالا لمجاب واحل 5 الإهبة و الرصية وا لأقرا روالا براء والاباحة
ا د ط: رو العلفا له ان تزوججمت | لنساء إواخدريكدا) لعبيل ا وكلمت النا ص اوبني1 دم
آرا كلمن الطعا م ازجلعاما ارشربت إلشراب او شرابا نينث بوا حل للونس رلوةا ل نساء ١ ومبيل انيثلثة للجمع
رحجدوبل لأبل فيه مر القمول ومتئ كان هقل تمليك بغي ربلل "ا لهبة والصل ب والعارية والنهلى والعمرئ وا لعطية
والوصية ذائهلالاحةاجالىالقبول بليكفي الايجابوهلووالفر ان عقر المعاوضة لايت, الابهما ذمالميوجل القبول لا ينبت
الأعمم اماعقل التمليك بغير دلل فا نيتم بالملك وحدولانه يلاتي ملكه لاغير وهوا مريقوم بدوحلو نيتستق الاهم
بد ون القبول رانما متا ج الى القبول لثبوت العكم وهوالماك كيلا يلزم حكم تصرف غيرهبغيررضاوفيتضرر به مي حيث
#حتمل الماة بغيرا ختيارة | ويعتق عليه قريبه ويلزمه ولاء واذاوهيهله ! ويغسل عليه نكاح زوجتهاذا وهبها له
وذبوت الا هي فى السمين إحدفي فى د شرطأعذث ولايفتقر الى السكم الاترئ انه لونفي بيمينه البيع والشراء! وجءلمه
شرطحنثه نانه إعةث بالفاسل وبشرط الغا روان ل يغلا لعكم فعلم إل لك ان الاح متى أحقق فقي وجل السب
ديك انه اذافادالعكم كان مبباكا ملا وا نل يغلا ن هببا تاصراوهوكات في صيرو رتةشرط العنثلا ن تراخي الحكم
عن المسبيب لايمنع تمام السيب فاحل ١ لنو مان في تحقق السببية سرد حصول الاسم واختلف فى وقت حصوله
فيا لهبةراخواتها قبل صول القمول رفى الميع وذحو وبعل القبوا لولهن الايقا ل بعتهفلم قم ل فوضى الغره» صو رأرمعدئ
وقمت اليبة و قال زف رلا انث بل ون القبو ل لانه عقل تماك فلاية, بد ونهكالميع ولهزايشترط حضورا اوغوبله
و في القبض عذنةر وايتان وهمافي الفامل وشرط الغيارا نلا #عنث فى البيع الغا سل قبل القبض وف البيع بشرطلغياز
9 ه رأ وسح
لا مضنت تثبل امقاطالخيار لان الماك الايئبت قبله وني رواية #حدثلتمام العق د قبلافي ماق لم والاترار فكو نهمى العقوه
٠ ار . ٠. ٠. *] ظ2 ٠. . و. ٠
نطر ولَم رالابراءفان حلغلايبرى فلا نا ثم ابرأوفام يقبلفرواية انث كا ليبةر فىاخرى لا انث كا لبيع لانه
يشب هالبيع م حيث انه يفيل الملك لنفسه مى غير قبض ويشبه اليبة م حيث انه تجليك من غيرءوض وجزم شمس الائمة
العلوائ بالعدد قل والقر ضبان حلف لايقرض فا اناسينا ثم قالخ ل هناقر ضا عليك فآم يقب ل حنث فى روايذكالهبة
لان القرضيشبهيامى و جهيناحل هما انه لايشترط في #حته ذ كرالعوض والثاني انهاذاحلفلايقرضفلانا فامرغيرة
ينث كما لهبة و لاتعنث ف اخرى كالبيع لان القرض معاوضة معنى داعتبا ران ا مستغرض يازمه مغل ما استقر ضفي ذ متة
لهل الوقال! قرضنى نفلان الفدره, فلم اقيله لايصل قإعلاف الهبةفانهلوقال وهبته الغافلم يبل يصدرق وجزمه شمس
موا بو امسن او و ب 6
الائمة العلوايع بالعذثك افي شرح خيص! 1 مع ره رديني و / “حنث لو اهل 3 لخ يعدت بالواحل
مى الناص واللقمة من الطعام والقطرةمى الما و لاله اه جنس فيضرفالىالاد ذئاماملىة5ول مى يصرنفة عند الاطلا قن
نزو ججميع الزساءو شر ا«جميع العبيل و كلام جميع الذ) مر وأكلجميع العام و شر ب جميع الماء 3 لغ انم ا باع
نفسهعماف رسعه رهن افى النماء والعبيل رالا سظاهرلانها باللام صار لجنس فاماقو لها نكله تبني آدم نهوبمتزلة
توللمهانىا ١ ت الما فان العل دا لم:حضرهر اقتصرفيه.لى الواحل واضا نتهم الى 1د م ه, لتعريف الجدساذ #ومضات
كنا بالايمان زنعم)
ولونوى الجد س فى ظ| لكل ميق للصيقةامعليق يتأخروالضاف يقارن 3 الاار تبلاناتز 4 جاع
شير اواطلق لايزعقل اء
الى ال معرفةفهاركا لتعريف با لام فيصيرللجنس لان جا هوم لايذكر الاهكل أبولا فرق فى غيرا لجوج بدن لكر
وا معر ف فلين الوقا لان كلت الطعام اوطعامالا زوللجنس بوضعه #بل دخو ل اللام فامتوئ'وجود هافيه و مدمها إخلاف
الجمع ذانه انماصا رللجنس باللا م فلنلك وقعالوفا ق دين المعرف والمنكرفية حتىلوقالان تزوجت نساء ارا شتريت
عبيل ١١ و كلمت رجالالا!>بءث الا بتلثةلاناقل الجمع ولااحنث بالائنين كاير وئ منى! بي بوسف رح لان اشل! الاغة
فصلوابين التغنية والجم كا نصلوابين الواهل والجمع و نعتوالجمع بالثلا ثة فقالوارجال ثلا ثة وم ينعتوه بالائنيسى
قلم يقرلو! جاه نىرجال!لاثنان ولونوئ الجن سصدق واعنث بالواحل لانه شله ملى نغسه ولو نوئ ما زا د باه ل
صلق ايضا له ولوتوئ الجنس فى الكل صل ق للسقيقة الصواب كاف ىتاخيص الجامع و لونوئ فى الجنس الكل يعني
لونوى فى الجتس هبيع النساء! و حميع العبيل قال معمل يصدق ولا ينث ابل اودل اطلاقههلى انه يصرق د يانة وقضاء
لانه نوئ هقيقة كلامه وانما صر فنا للادنى قصعيءا لكلا مه لعدز وعى الا تيان (سميعة ومن نوئ حقيةةللامه يدلق
ديانةرةضا ٠ وان كأنفيه تذفيف على نعسه ومى مشا أخنا من قال لايصل ؤقضاء لانه نوئ حقيقة م#جو ر : والحقيقة
الهج ورة كاذها زواهن! ينتقر الى النوة كالوقال١ نت طالقونوى الظلاق من الوفاق فانه يصاءق د يا ئة لاقضاء لانه نوئ
حقيقة -4جورة ونظيرو 5وعداولاللواحل وانصرافهةلى١(عل باانية لوقاللامرء تهانت طالق يوم ١ كام ذلادا فاثه إنصرف
ارلا أىمطلق الوقتحتئ لولمه ليلا حذث لان الكلام ممالايمتل ولونوئ النهارصدق لانهنوى الحةيةققولونوى ذى العدس
00 دلالته ملى الجنس لان الجذسقرد الفرد ية مرا عاة في الجملة!عني الواحل منل التعث ر اوالعز
مدل مل مداما الأولّنظلاه هروكن الثاني لانه فردبالنسيةالى داقي الأحناسو فامتبارا الل دواسقاطمعنى التبرحين ام:: ىق ع
اذانوى فيد الكل او العرد صل ق فيهمالانه مشتمل على العل د والفرد ية ليسمع «معتبرة ذيه كلا فى برع تلخيص الجا مم
للغخر المارد يني وفى شرح الجامع العتابي والوقالنساءاوعبيل! فثلاث لأجمع لا نهااقل | لجع الك مل وان نى اكث
من ذلاعار الجميع ذهموملى اختلا نف المشاة شائج وان نو الواهل يصل ق لانه بحت ل قال الله تعالى ا اناله الله لساقظطرن ن وفيه تغلم:
يي المعلق يتاخر والها ف يقا زنمعناء انالعلقج بشرط ينز لل بعد وجود ا لشر رالمضاف يؤل مقا رنا للوقت
ا موصو فبتلك الصفة وفلالغرق مبنيملى!صلو هو ان الحكر لاهقارن السب ب بل يوجل عقيبه والمضاف سبمبف العا
للانه لم يوجل مهةه مايمنع عن كولة عيبا فيقع الطلا ق مقا ونا للوتتالل يا ضيغ اليه لان السبمبه قل يقلم اماالمعلق
بالشرط فاته عبسب منل وجود الشرطلان ١ عتراض الشرط ملى السب يمنع ا تصاله بمسله بن ون الاتصال بالمسل لايسمر
سببا وهف امعدئ قول اصعابناالمعلق بالشرط كالمرمل عتس وجوه و فيئزل الملا ق عقيبالشر, ط ليقع العكم 5257
لكى المضاف ان فار ق المعلق مري هل ! البوجه فقل وافقه مى حييث ان التككم يتتوقف هلى وجودالوةت الك ي ١ ضاذ
اليه موصو فابتاك الصف لان السالف ماالعزم الطلا قالاعنل وجوه تذك الصغةكا لشرط لانه لوكا ن غرضه تنسب زلكار
وله نت طالق لخصرمس قوله تتطالق يوم الجمعة لم لوقه ويل الاخصرد لم مرا التاخير لم لاجديه
إنمتطالق قبل ان١" نزرج لك بشهرالع للقا مقا م الت ريع ملى الاص ل اللي قبلهةن'لاولىانيقول فلو ال لاحنبية ؟
1 تسم ) '-الغى! نغ في
٠ ونواالهاذ انز و جلا فاك الى قبل ذ خط بهي رن وز تهأة. لش الاق وويلء قلق اليا ائو ا تعلق في الماشوظ
يان اكلم وثؤى اماما واو ن هلما م... : لمم 5 ٠
العمطاوتيل ان ا تزوجاعا به مزار قورب ها ثم غلى شير ! ودعل ولا يقع شمرع اما 1غ لمغضاف
المع وه ع ربل الاج ج وامليسن افلان! نعزء#لينس بشرط ! لبقحتغر ولان اله لاق ن مخداضوةالى! لبوة قت قبل العزوح
مكان التؤنرج مويل اللشرطا وموم ل للش رطم س فؤشرط 98 ذَله: ولوقاناذا دزو جة الع يعني فتزوحها قبل شهرلاتطلق
لا نعل ام#لوقسق المضاف اليه ولوتزوجها بعل شه رذ كرف رراية ابي سليمانانهاتطلق و 4ك ذلافارة كرف رواية
ابي حفص اذه ا طاق.ى فقولابىي يوعطفشسار ح خلذذاله مالانهايقاعوقعالتزو جلأنه من كال بكلمة اذاوهي للوقت نيتملق
بوقت +لتزوج و يقع مقبه لكندقصلان بكون الواةع وق التز وج واقعاةبله بقوله قبلان | تزوجعوهومستحيل,
فيلو الو صى حوقالاذا آزوجةاع فانت طالق فى تلك الساءة قبل ان ١ تزوحاك! نه يقعفى تلك ويلغوةولهاناتزوجك
ومنهم مى جعل! لخلا ف ناطلق دون ا قبل بشهر والصعيم ان| أعلاب ف المطلق والمقيل لابى يوسف تقليى اليهزاءفىقوا له
انت طإلق قبلاناتزوجك اذا تزوحةلحيث يقح بالاجماع ولهماا نالجمع بب.. الاضافة والتعليقغيرممكى مابينه .ما
من التفماك من الاقارنة والةاخر والوقو عوعدمه قمعل خرهها ناسها للارل ودبا نه فى مسكلتذا ان اضاذة الطلاق الى
م البل امور ج يقتضي وقوعه يله وتعليقه بالتزو جبمنع وقوءه قباه دمتعة ن الهذا فى فيسعل اخرهما نا «سا للا ول
ومى هنا تبيى ان الغرقٌ بون اتقديم الجزاءو تاخيرونةولاذا تلم الجزا «واهر التعليق اإنتسغيت! لاضافة وبطلت
القبليةفييقى مجرد توله انت طالق اذا تزوجتك واذاتل م التعليق ذسغتهالاضافة فيبقئ مجرد قولهإنت طالق ةبل
ان اتزوجك فلايقع وشاهى! مقبا ر ترجمعالمناخرانبت طالق غل ان دخاتالنريبطل ذكر الغل وهياق الطلاث
بالد خراك عتت لو دخات الهو م وقع فقل اجتمع الاضافةوالتعليق و بطلت الاضافة للتقل م كا ترى 3 بعل «تطلق
قد ل عليهان (فظ ذلك مى قولة اننت طالق قبل ذ1 لك اشارة الى لتزوج ظاهرا رقضوته عدم وقوع! لطلاق في الفصلين
لانها قبل التزوج اجنبية :مارحه التفصيل امن كوو رانتهى اقول وجهالةفصيل علي مماتن مناوهوانه لوتزرحها تبل
شهرلاتطلق لانعل ام الوقت ' لمضات ١ أيه راوزو ها يعد عور و يا لاايااء ردي لزاوع لانمل كو ريكلمة إذا
5 للرقتفيتعاق بوةتالتزو جويقع مقبه وباغوةوله ةسل اناتز رجك لاند متسنحيل و إيالنية انماتعمكفالمافوظ..
أيلافى غيرور ذلك لان النبة يقص لبها التميبز و انماية'تى فى لءظا مستم ل كعام يحتمل التعصيص ا رمجمل يسعاج الى
البيان اوه.شتوكل:ة دين بعض افراد وامااذا م يكى اللفظ مهملا يبقئيم جردالنيةلاتا ثمر لها فى احكام الل في'ؤلهل!
ايقع العالا ق والعتاق !دجردالنية: ثم اللغها؛ لزي يستمل شيثمى اواشياء ان 'حتملهماءلى السواء فمويئ اح همافائه يصر ق
دمائةو تها لان الطاهر لايكل دنؤان اعتمل اهل همااحتمالا مرحو حاف: وى ذلك المرحوع ينظران كا نفيه تغليظا
فلن السانة يصل ق ايض و يانة وثضا ء لافه فير متهي فى ذ اك لكنه لا يصل ق فى الصرف ءى ١! لظا هفرهتئ يعنث
#ابيييدا وجل ( ايان فيه تذغيف ملى نفسه لايصلق قضا ء لا نالقضاء مبنىملى الظا مررظر الت ارد بترن
مالا ئسةمله لفظهلايصص ق ديانة ولاتضاء لانه #ساو عن اللفظ وقد تذن م أن ١ لنيةلاحكم لها على الا نغراد قي و لدره ولي
مسكلةات | كلك ونوئ طعاما دون طعا م يعد يعني اذاة كرفعلا ولي نكرمء#الممعول وذوول'شيةٌ ا )د دورط عامامعينا
(ع)
كنا ب الايمان (هبموم)
الااذ اقال ان خرجت و ووالسفرامتنوع و نهمااذ اهلفلايتز وجرنو ويهبشية به اومر بيةااعرٍد لايل خل أسيعاالمدكنو ٠
لابصدقودانه ولإتشاءلان نيهاتخميس نما تصر ف العام وهى تعمل فىالالقوظ وا! راال كوروالة لل وه ولامموم لقرمن ,
ابي يوساف رج انديصل ق ديانة وهوقول لشائعي.ر عرفي روايةالنواد روعميها! متمد الغصافلا نه ثرئ مفعول فعالم
وهووان | يكن ملفوظانهوف و اوداك لان النعلل يستل ميه ولايستغني عنه با هم اركوة نه ملا تمق ثية التخصيصس
لكبيه خلاب الظاهرة'! يصل ق قخماء وجدالظافرا نا أذ كورهوالغعل رلاعموم لهكل انقللمى هيبويةه والمعنى فيه
ان الغمل وجوده با لمبا شرؤوانما بوحل بقل زمابا شره وال مفعول ليس بثا بت لغظا وانما هو ثابت ا قتضاء والمقتضى
لاعموم له لكونه ثابتابط, يق الضر ورةمان يل الف على فيما لوقال اذالغشسلت وان كان وا حل الكخه يتنوغ ا لى فرض
وواجت ومسنون و مستسب فوحبان يجو زتية التخصيص نظر الىانوامه قلناهذالتنوع شرعي والالذاظوضعمعبازاء ٠
معاني | لسقيقية د ون ١ لعكمية لتقد م وضعها و التخصيص انما يجري ف اللعظ با متباروضعهالاصا يلا العا رضير
ان + كرمع كلى ف لى مقع لابان قال ان تزوجت امرءةاوان كلمتطعاماار ان١ فتسل ١ حل فا ثه يصل قد يانة لا ما لان
كلا ءن امنا عل المف كورة بكرة مذكورةفى موضغ الشرط وقل علم | ن الشرطاف معنى الذثى فبعم فيحو ؤنية التغصيص
ويكهز ن من باب ذ كرالهم ديع واراد اد بعضه كقؤله تعالئ و ١ اجمل. ل حمل مه جزء الم اهن لآية ري م
أجبللكنه لايصد ق تضاء لان التخصيص خلا ف ١ هري 110 قال مفو سفاو لون عفرا لج يعني انه
يصد قد يانة وا أبن كزالافعول مع الفع م وقوله ارنوئ افر ا متنوع صوا به (ونوى السغرللتنوع م فى تلغيص ا لجامع
إي لتنوع الخر رج وهويره نقضاملى ماتقلم من الجواب هى فع لالاغتسالمع أنومه الى فر وغمرهوديا ن النقض انه
فعل ذكروهل هرامتبرت نيةالتحديص فيه لتنوعه رم تعتبرف قعل الافتسال مع تنو حتوقال القاضى) بوطاهرالل باس
ا م وذ ذكرالقاضىابوا نصرالصغارعنى الآضاة انهم دالر اهل 1مسي؛" قا ل
ان خرزجت شر وحاقالوا نص ف بع ا( نسم القديمةءلى ف اوالغر ذعلى الظاهرهوان الغروج و جمتنوع فى نفسهلغة لا نهعياوة
عن الانغصالمن مكانهالقيهوفيهالىمكا نتصلووذا عالمكان تارةيكونةريبا وتارة يكون دعيل اؤلين| يقالسافرنلاب
من شيوذكرالغرو جنمجعلر ن اآخر و جعيى السغرفاذانوئ احل نوه مي ا لخرو عذقل نوئمسةل كلام نيصر قديانةبخلاف
فعل الاغتسال ناندمتنو عشر. ع لالغة لاندقى تفسدغير: مختعل ناذه واقع فىفالاحمو ال كلهاهلى شيرع واحل وهواسا اسالةالماء على
البدن والماالمغتس ل منههوا :نوع وهوليس بمذكو رلغظا فاداتوئنوعامن! نواعالمغتسلمنه يكن ذلك المنريهمى
الفعل ذلا بصير نوها له فلآ تصى نيتدفيهفوضم الغر قبل قيل بنية السهر. لانهلونوئ معانابعينه فى قولهانخر. جست الا نعم
نيتهذيه لأندغي رمك اكور ولافنو جس راتوا عالعرو َه ردبما ذاءلهلايتزو ع ونون هبام ةاره رليةرد عن “سمل
فى رجل تال'نتزوجت ونون حبغية اومرديقنا نديد ين ولونوئكونية ا وبصريةلاايصل قدها لة ولا تضاء والعرق
ان اليميى ههبناللميغ ومنع الانسان نفسه من نرع مى الواع النسماء معهود ة نت زية التغصيص ف الجبشية
رالعربيةاماالمنسو بة! لى الل ينة فمنع الانسا ى نفسه مذها با ليميى لا يليق ما د لان المل نيقجامعة لسا ثرالانواع
ها لبا 6 نُ لا يمع سه مى ساثر | الانواغ ف العادة كز افى شر ح تلخيص الجا مع الكبيرالثخر مؤمان المارديني
وله 1 ا اعرف لا يل خل نعت المتكتراطا اطاىفى موضعالتقييل وقيه مافية وبيانها نالمعرف اللي لايل خل لست| لكر
(نزو»و”.) الفن الثاني
كال ارهد خل: ١ ريغل ١ حل! و كلى فلا ميهك! و اد داتت ا انا اج
النسبة نسبة ولو يفء نايل خل لتنكيرة
«لواللء نايا لتعردف الكأم لابين امملو. م واأجهولمن التضادراءالمعرف تعر 720111 نكر لبقاءالتنكير
مىى وجدأجا نس المنكير مى ذلك الوجه و مقةضئكلام المس رح دخول المعرف مطلقا وليل كل | فيستا ج الى النصل 58
التمر يف لكا مل والذاتص. فالكامل هوالليينقطع به الاشتر أى إمن المعرف وفيره زر ايةذلك! ينو يقب معه ذ لك
الإستنهام عندكا لاضاءة الى ياء المتكلم والاشارة ركاب! أخطاب والضما ثر والتاقعنمالاينقطع معدالاشترال ر احسى فيه
الاسة:هام “ا لتعريف باسسم العلم والنسية دان غير ا معرف يشارىفى! حما و نسب ةغيص رمعر فا مى.وجة د رن وجه
فلا يكرن فى هكم المعرف من كلوجه ولل (اصل فىاللغة والعربية فا نالمعرفتمن اللتين أحل هاعر يداب
الاهرف منهما ا لآثر: نان تقول اناوانتكمنانتغلب ضممر ا متكلر لعتهوقه امرف وكل(! نت وهو تمتما فتغلب ضمير
المخاطاب لكونه اعرف و!جوزانيعترض طىهل االتقل يرفيقا ل يلزم ممة[أ ن يحكو ناه الاغارةاعر ف من الهم
العلم واكثرا لنماةلى مكمه ولهن اجا زنعت العم باهر الاشا رةدرن العكس فلا يقال جاء فل ازيل ريمكى يجبا بمنة
فهقا ل ين العلى ران كان ١ عرف منه من حيث ان تعريف العلمية لا هذا رقالمعرفماضراكان ١ وفا يباحياكان ١ رميتا
اخلا باهم الاشارة لكذء فىقطما لاشتركل دون اسم الاشارة و لهل ١ جعله ابوبكرب نالسرا جاعرف من العلر لان
لتعريفه حظا من العين والقلب(العل, حظه من القلب خا صة و ينتقض بما لو للامرءتهأن دخلداري هن و احل
فا نتطالق فل خلت في طلغت فقل دخ ل المعرب ذعت النكرة والجوابان هل !اعرف الل ي يل خل تحت !انكر و هو
الممرف الواح فى حيزالشرط كقوله اندخل داري هن واحل فامرء ته طا لق فلخل (أسا لغلا مث لان التضا د بين
المعرفبيه لك زانما يظته راذاما نا فى حييةو احل: ملى! ذاذلدي ان ! لعرف فى هيزا جزاء حي دجل نس ف 19) حل لم يكن
معرف حينكل بل 1 لد ولته النكرة بعمرمها كان ذك, ذكرة افذاى فلا رجه ا لتعريف اللا حق وى ذلا التنكيرالزي
دغل تست المكرة و لاسهل ١ لك لتمرة ونه ارادبال لامكال , لان الضميرالل ياضيوغءتث ١| لدءارو ماعطفهليها
راحم | وهو معرنةنلايندل رج لست الغظاحل الزيهو نكر آريه ال زيات ا لقا عد ةالمل كو رة
وله بعلا فالنسبة اي !سلا ف التعر يف بالنسبة كالو قال اند <لى د ارمعيمل بى دبلالله اهل تهيلق هرو ١ أعالف
هر مسمل بن عبل! له فل خل عن لل مفوله قدت النكرة لان التعريف بالنسبه قاصرفلا يز ول التذكير م ىكلو جا
وقالالقاضي ابوحازم يتبغي انلا #حدث لا نالتدري ف]إبا لدسبة معتب ركالاضافة ولهلن١ بعصم | قرار ولفا شبسماه
ونمبه قلناان التعر و فدالنسبة لإتنطم معه الشركة ولهل اكان للسامع ان يقولمى مسمد بى عجبلا نثدوائما اك:في به
فى الغائب ضر و راتعل رالتغر يف بعيؤٌه ول يتعل رف حالة الحفيو رفا ندكان يمكنه تعر يف الفسه بالاضانة نسييك
١ عرش عنيا مع كونها اباغ وا خصركا ن داع دلول اراد ةدخراه تمت النكرةديل خل على انا نمنع ص ة الا قرار
للدائب احجردالنسبة و نقول لابدمى قرينة ثنضم اليهاقاملعة للا شترالى ولي رتوم يهاي الى نفسه ولا! ل
ين نات ثال'ن د خل من الك اراحل اكلم هل االعبل احل واللاروا لعبدلدارلغيرو تل خل العالفالل ارا ور العبز
احعذعف لان الا ذع مى الخو لأست عمومالنكرةفرا لتعريف,مٌ يو جل فيد خل السالف نسع هموم الذكر.
كماب الاي ل («سمة)” .
الالىاللجزا مكالونوالزاميط اطغ للا قصال الفعسل يعر بغاماه جزة و #مسلطاخرانة) ل ان تنيز ارفك سبد ارم/!
عو ار انال ده ربت اوحر ته قنه اورميتدكون اليه ريج ملاس له 600"
لانكرة ولإيالافا لازا كالوك اليا إلا فالا جذاء الأنتصلة سواء اضاف الى ذعشههاري قالى :ا.لوياقطم يل م هبن ه احا
ار أيضف مان قال تطلخ هل اليل حل -واشارالى يوا ورامه فانهلا يل خ لدع الدكارة ذلا يسنت بغا ل تفسه" مالى
الافتافة نظاهر*والتانىالات ائرة متوقطع الاضا كذ اين لجان خاصا رمغره! بالاشانكلن من شدر ونوق اسيلكزى كلم مترةا
#كمى باستسييل ان يكررن الشيوص الو أحل بعضدمعرنا بالثشارةوبغضه متكرا افليلْايمقطع!لاستعهام من لاله و لمق رين
راك يض د للاتصالاولاتم؛ الوناهالسا لفاسلا ف المدغصلكاللاؤ راحوهاحيسه لايتعيى امالك النشارةاليدلا نه لايل زم
ل تعيؤيغوياتعززيف ماللكي اذل تفشال قي العمل يتم جفام ا همرة ريه بدا خرى لمملم إعلى إن الشرط متىكان مةيد| بزمان وماك
وه وبسسات لمي متفهو لاذلا اخطوخاءنا الى يكبوريذ ل نع الشر” ط قولاوذهل ا نانكان 5 تقولا ذاااعتبرنو حو الغاعلٌه ذلك المكارموالزمان
ولايفةة إلى وجو دالمفعول وفوا مع برعنهبالجمل كلام المصير حلا القولية, بالغامل وحكووانكان تعلا دل يتاواء انيت
بالعاء!_ وحلى بان لايكون فداثرة فى الم لولايتم دان يكون لدائرى! اعلخفى! لايرل سكتفى برهو د العاعل و حل وى
ذلك المكان اوال؛: ما نس كإرتقكلن م م فهالاقول دف (لثانييعةبر وحود لأحلوهوا مععول حاصة وتعقوق ذل قطن الفام ل افعو ل 1
لأبل دب نمام علاقة ده 'يسمى'لفاعلى يله لا والاءح ول مغعولاوهوالفه ل الصاد ومن الفاعل الواقع امه حول ثرح اظثر فا
«صهي مفعوا لادج ردذلك اإقعبل من غمرةا ثور فيه ذالء لام ةذعس]!اععل فملكتتفى دو حو دالفاعلى انم يدم مفع و يلاها ارذللي
فالعلا قة تدس الفعل مع ثرو ذلا بل من وجو دمن قام بهذلك الاثرفان قيل نهلى لااءتبرث وحودفما حميْعا باعتيا زان الف علي
الموئرانإيةر بالفاعل وحل كل الايةر با أععول وحل ه فوجب ان يشترط رجو د هما قلنا سلوذا التعارض و رحجسما
“المفعول !اللي وض القائي دالائ رلانالاثرهواهة ىود الذاتي وذلك لان اللي ينعي باليممى هوا ثرا بعل 'خلايلار”ء
فسدا دو وثجسه باعتبارا ثرو لاباعتبارذاته ولهلايسمى الفعل داعةمارا روفائة لور مى تجرف اضاب تارو رةسميك سراول لطاب
انساداومات همي قدلا د يوام بده سمي جرح اانهجا اوضرب داهن ار< عنام قام بالمقصود وكزرافى شرح تلخيص الجادم
الكبي رللغدرمارد هنى و تا بان شتمةه ده فى المج او وهيت اليه! لم يعمي ذا قا للرجلا نيشتمتك فى| مول زع ادي
حمرمشتمه رهء وفالسجد الإعدر وم ذا رجه #حذدثك وات ني ين اهلههما ا 0 بالشاتم وحل ارش
وذلك ع ياتساق ل ديه فك تمن نمام شرطالعنث ا اب اا يك ون ا ينتتة .رط
فيه الاصابة يكن بمنزلة الشت, والجامع عدم الائربفاعل ر بهل التق رمربظهرماف قول لأس رح فشرطحنث هكون النا.ل
فيه مىبالتساه لفان شرط الجدث الشةم والرمي و كون الفاهل فية تمام الدرطقٌ ل , وان ضربته ا واجرحنه! وتتلقهاو
ل كور نالمعل فيداي شرطحنثه شه كو نالعلوفعليدق امسن والحاالف هار إرجه و لوكان بال مكس لافسنث لوجهيى لحن ما
إن غل ه الااديل للايتى الابالمنع ول جناقه هوالقا ثم بالاثرالل يهوالمقص ود د ,لقا ني ان الوق و دمن المميى تنزبةالمسيين
من التلودت و دلا يتتحققق,والمععول و لهل ايقال من ذدى شنا في ا سمل وهو بخار جعنه لانك بم فى امجن وجعيلالعاسا ري
تله 00 زلهان شتمتهرةال لا ن الرسي : دنس بدولا! نرلهفى اأسلل الاتد ئانه يعس ا ن يقال رماء قاحطأ ولايصز ان يقال
اه" ) 5 القى لظي
الشرط متن امترض على الشرطيقل م١ اؤه را لميلق بشرطين يدزل عن لآخرهما وباحل هما مندا لاول لعا
بكس الهسمو يالب لتق الود . 5 50 8 د
'شريه فا خطاء والصسير انه نير القبل والضرب لا نه جعل مععول فعله بل ا لايةتسقق5 نك الا جاياصا به واما
باكر فائد يستقيم فى رميع الميه! م ريغ فلم ١ صبه تغط أ و بهن | التقرهرا لناشي يبن 17 لبنا لتجر بر سقطماقيل
قل يقال تولدف المسجل ظرف للفعلل في الفصلين معاو الفءل متعل الى مغعول فيبهجا معامما وجه المتوا ط كر ن الفا مل
اسيل الاولر اشتراط كو وامعلى تيدف الثاني وهل هن|الا لسعم عم اذااعثبرقصل ١ اكلم وجعل!ا لعكم بامتبار
قصل ولكان لدومد رجيه ولعله مراد المسر حراطلق فى مسل التقييد وم الشرط معى اعترضءلى الشرط يقىم الموخريعني
الشرط متى اعترض بغي رحرف العطفرالجزاءيقلم الممء خرلانه تعل زجعلهماش رطا انعلام حرف العطفيوتعل رجعل الثاني
مخ الجزاء جزاءالاول لانعل ام حرفا لعزاءنتعين ايكون المل؟ وراولاهوالجزاء لان الجزاءمتى قدم ملل الشما لايس تاج
الى الرابطعقلم المدخر لل لك كالو الكل مرء ةا تزوحها ا نكلمت فلانافمي طالق فيقدم ا موك خرماقلنافى تقريرالام انه
فيمكى حعل الشرطيى: راحد العدم العطففرلاجعل الاولمع الجزاءجزاء للارل لعدم الغاءفيقدم الموخرضرورة فيصور
العلام ته رطا لانعقاديمبن التزرجفيقع الطلاقهى التي تز ,رجه نعل الكلام لاقبله ولونوئ تقل درالفاء لبصيو يمس التز وج
© © حمس ودر مه > © مر
يشرط الانعقاد ولايصدلق3 ف القضاء على الاظه رلانهذ., خهلافا لطاهراه لدتؤله تع الي ولاينة عكر" لمحي إن اردثان انصي
نكم الابية ٠عناة واللّه على انكا نا ميرول ان بغر يكم لا منفمكم لصسي ان ارد معان انلصي لكم لان النصي | نمال ينفج
(تقلم ارادةالاغواءومثاهتوا لدتعا ليوأ مرا قمو م1 إنعوفيت تعسها لمي اناي معناوولتهاعلم أن ارادالنبي انيستتكسها
ان وهبت نفسهالان إراد الذكااح عابقةملى الهب ةلل اك جعل الاول هو السزاء راليمين القام ره وإلهرط را جزاء
ايا الجزاء المجردلان الحم لوالمدع صل اخوف لز وم اليمين العام كائسه ل اخوف الحزاء قل املق
طيى ينزل نل أفرهمامثال المعلق بشرطبى لوا لى انتطالق اذاحا «زيل وعم ريقع الدالا ق منل رهما له
ا ول اي دز ل عند الاول ا لو قال انستطالق ١ ذاجاه زيل.وعمر ويقع مندالا 0
صنل اخرهما لكان معلقا هما وَل لضاف بالعكس اي« اي والمضاف!لىوقتينى ينزل عخل! ولهما ك#الوقال! نت طالق
غل او بعل ولانه جعلهما ظرة'لاواقع ولايةحقق ذلك الا بالوقوع نل ارلهها فانه يصيرظرنا ثم يازم منه كون الثانى
ظرفاايضا لذ لاع'لواتع داوذزل عند اخرهما لكان الظرف الاخر وخر جالارل عن الظر فيةر فو حعلهما ظرفاليكو:
موصو فة باك الصقةفى الو زتبن واذااعاف١ ى ول هوا يتال عتل اهو ما كالو ا لازمعطا لق غل ااوبعل ولانه لوا نزل
عنل| ولهما لكان كلا هماظرقا هوم يقصل هلى | بلي تصصل ان "كون موصو فة بتلك | لصنة فى اخرالرقة»ن وهنا
معنئ ول المص وح والمضماف با لعس و دهس! التقريرسةطماقيل ظاهرالاالاقانه بالعكس فىالمىملتبن رهو
مشكل ف الغانية'ألوةال انت طا اق يوم دقل م زيل ا ول, ع عمرولان قضية العكس نزرل ا لجزاء عند احرهما
عقا ليس بظا فرلا ن ١ عاق عليه بحل هما وهواصا د ق ملى | لما بى تسققا معليكاها لتامل و لدمنا بلة
الجمع با لجمع لبقم وبا ارد لا يعني متئ قا بل جملة الاذ- سال (جملة ١ لإشخاصسي | نصرف كلى نعل ١ لأى شغخص
هى أو لكالا ششاص ولاتصرفا! لافعال كلها ا ىكل شخص وهل امءنى دو لالمص رح ثنقسم ذ اك كفي قوله تعالى
١ع))
بتاك الايذان م 2
توصب الشرء كشاسة اذ فيد تابهر | ل ان يعبله باباء تروب" . لمن
ع واس مر»
7 ادخاوامي ار متفرتز ليد خ ىكل ميكم من باب ملى حل هوا فوم تولهر ركب ال لقوم درا بوبم
بببساه وده قعل اشله وى لكا قريى مانه لا يققضي الا نقسام' با لفرد جل ثبوّت الجمع
تكلقر وم افراذا 7 ملموائبيابان رضم الفط مقازتة الجتمخ المع و فو فعلالتجممعاق الجمع م فيراذن م
ا ولا منا فى موضءلا يتسقق مقازثة الجرع الابار يق" لانقسام فاانه منقسم نت رون
فان قيل؟5 1 تعس عى القن ةالايمقى لأجتمع الل ها فو صريم اللقط امعيا زقلنا مرماةالجيع موهو دة لان الكرداة انيلا
المفرد ينهم الي دأفراد اخرعلى نسوة قيتصائق ْدق ا ا الأنضئن وحمو دالقعل من طبع
فى ذ لك أافر د كقر لهم دل القوم دارا وضربو ارجلا وهل!١كَامى وقك | قتضى تعميم ال مغر داف قوله تعا أى
ىالل بن مقر له ا ية ملا م مشم نط اأعنوعلى كل واهد اكل دو م 0 فد كينو يل كرا امسر ح مقابلة المقنى
بالمندئ مع انه المعلواص غرادالقالةما اذا قالل لا مرا تبها ذا ولف تما ولديري'فاعما طا لقان فولل يه طر احل ة مهما
رلب أطلشنا و ل يهعرظا ولاد كلا حدة منهما ولل يى وه يظامرا تهس اراد رابا لجمع فهناما قابل! لواحد و م
وضف الشردءالقئرط يعني !بي وصف الشرط يراع ىلا يراعئ اصله ولهلاث وتأل ان دامع الل !را كبةفا ستطالق,
فل خلت الد ارغيرراكبةلاتطلق وق م لخب رلاصدق وغيره الخبردمعنى العلم الغة فى الصها ح يقال من ايى اخ.رت
هلز ارلا مرا يمن ١ايى علمتهوالاسم الخبربالضم رهوالعلم بالشيع فوقةضي معزذا و اللغوي ان يقع على الصل ق حا دة
لمسصل بة'معنا و وغ والعام الاانه كه راستعماله فى ا لعرف للكلام الل ال على و هود المشربه صاد قاكان ١ وا ددا
ولهذايق ل لطب رنينلان 6 ذبا والعقيقة العرفية قاضية ملى اللغرية وا يدهل ابقوله تعاليى ران حا ©, فا . درا
متهي:وا باية فلو يقع أل الكل بم يقع ملىاتصل ق لما ! مربا لتبيبى! ذ لوكان للصل ق خاصة لْ اعككن للتبيس سن 5
وا لذب والغبرراحل لم الاان يصله بالباء اي اي الغبركان #قول ان١ خبر ني مقرم ملذان فعبل ي حرذا خبرة
يشترط لللعنث صل قّه ع1 المغيرام لا إخلا ف مالوقال عبلءو حران اخبرثني ان فلا نا قلم فاخبروبل لك متى
العبد ضا د قا كان #أغبراركا ذبالانه مأق العتق بالاخبا ررتل وحل والقرق من وحهيى حل هما انه ملق العثق
هنال إغبرموصوف دصفة وهوانيكون ملصقابقد ومدفاقنصى ذلك وحوو د القدوم لامسالة ليةءقق ١ لااصان
ودنااش رط العنث الغبرعن قل ومه مذلقا وقل وحل وا لثاني | ن كرون الخبريقع مى الصلق و] لكر ب با عتءار
انه دمعنى القول بل لول انه يصج ان يقال ان قات لي انعلا ذاقلم نعبس يحور القول يون صل قا وكل دادانتظيه]
١اليمين فكن العبرا لامر ل بالياء فلايصع ايكون فى معن القولخلايصي اتتقول ان قات بقل رم
فلا ن فلم يكن /الاخبارالسا 16 وكد ا لكتابةاي الكتابة كا لخبريقع ملى الصدق والكف ب لان الاخبارتا رةيكرن
داللسارزيوتا رقيكون بالقلم فكما ان الغبر وهوالكلام الل العلى وحمود المغمربه لايغرق على الصد ق كف الكيرابقا ذهي
“عمارة عن خم بعض اأعر وف الى يعضندا ذاكتب البه ذل حصلت الدقيقة ا محلو ف ع لميها رحصول العلم فى "ثمرا أ
ودائعلام ااثمر لان على م الاسل#الخبرفلوقال ان باثي يان فلاداقلم فعبلي هر رلايشة رطالصل قيختى ل وْكفْبَ اليذ
اندقل م فلر يصل الكتاب اليه حت دم (١ وصلة بل ل ومه عق العبل لانه شلقعتقه بمطلق الكت بة رتت وجل ر لوقا لافي:
إكو” | را لفئ !لا نان
رمم و سبساره ب العملن و ي ب رفية و 'جعل شر طاللتعلر
تببس ١ في ابقل 'و محولا ن: تعبل ير ردهو ملى السهتاية با لصل ق فلوكةتب اله بعل قل وهب وا( تب لا معطم يللع
مق المعبل بلح “اللكنتا ب الجة السالف اولاللارنا شرطة ايكون غللدةا وت الكنا يذ ولا يشترطيط يه ول رصرلكتا به
طم والبقا وة من الصّل قكإن. حقذ ان يقول وا لا ملام لأنه هو المبصوء فى ١ لما ب والواو ثيه ! بترائية
/ لاعاافة وى البشازّة عاطفةهلوه و قوله ملى الصك ق خبر هما ايالعلم والبشاياة لايقعان ن الالي الصليق سواء رصلا بالياء
ااام العلم والمراد بهالاعلام نهموعيارا اع تحصيل الم واحلاثه ءخن امنا طبب و الحلي مومع رفةالشييع نما هوهايه
وذلك لاتحص ل الابانضل ق فل نالعش رطان يكو بأساط بحا لا بالممام بدلتسق جل العلم مهل موتوصيادلديد راما المشارة
فلانيااش, لخب رصاذق سا ر تتغيربه البشرة رليس من المبشيرعاء با مبشردهوهي و انم لبت ف الاصل ١ سما لشب رقيو
يشرة الوجه سا راكإن! وضار الكذة كثراستعماله ف التغيي رمن الفر جحت صا رذ للك قيقلا بذهم عدل | لاطلا ق
غيرهانان آيل وجب ان لايشترط دوها الصرق ا أخب رلان تغيرالبشرة ما ؛حصلدا اصدق اسضك با لك لب قلذاا لغبر
ان يكن سادقا لايكون تبشبرا فى العقبقة لان تغبرالبشرة ناشر. مى ١ لسر ورالسا صل فى القلبا ولا وذ (لق
تحبية السن قالذهولا ءتسقق دل ونه حتى قسل ان الخبرالسا رلايطلق عليه فى العا لاس البشارةحقيقة لترهم الكليب
وان كانت البشرة ة تتغيربه مام يقغ اللمبشرطى حقيقةالا مرويطلع ملى كو ذة صا دقا فعيبول يطلق هليه اس اليشا رة
حنيقه وداش فية و تسعل شرطاللتعل رمف لاظر فيةلغ ةكزيز فى الل ار والثوب ف ىالجيرابفان ١ دخاهافى ذارف
المكا ن با ن قال انت طالق فى ١الارا وفىالكونة يقع فى ١ لاللان ا لطلا ق لالختص بمكا ن ه ون مكا ن فا ذا
رقع فى مكان فهبووا قع فىالامكئ ةكليادكان ذمبيزالاان يقول عنيت اذ ! دحلت! لل ارهيصل قد يانةاذ هو عبتم ل كلامه
لإنهككنئ جا كا نعى الفعل ا موحودخيه اوإاضمر الغعل فىكلامه وكلا ما من طرق ا لمسازدا لاول من ذا ب اأساور ةكالفاثط
,]الثاني من باب معلا معز وفكالمنطوقكقوله تعالى راسئل القرية الايقو: ساد خلها لى ظرف الزمان رهوما ش
كقو له انت طالق امس اوفى العام الما ضمي وقع عليهها فى سال لانه لايماع الايقاع فيز من الماضي راقلا وصفلها فى إلصال
بطلا قوقع مليهافىالماضى فيقع فىالحالو كل اا ن كان الزمان حاضرامثل قوله إن طالق فى هلو السامقاو فيه لرالوة ت
لانه وصفها بصفة موجو دةوانكان الزمان مستقيلا لايقع قبل ذلك الو قت كقو له انت طالقفي فل لأبنبالطالق
اشتص بزمان دون زمان وذلاكان الطلاق بيذه وببرى! لزمان مساسبةالتجر دوا لعليوث فاختاص بسلل للك وايمس بينه وف
المكان تلك المنا سبةلان المكان للا يتتسل دفار يختتس به لل لاك وا ذا اختص بالزيبان داءذ كر ناو وجفهجزمان/ بقع
قبلهكا|ذاوصفه بشو طباذاتعلر جعلهاللظرفية يان د لنشملى الغك| صنئ المصمل ركقوا أنه لنستوط ل قيفى د ممواباص! لسار تعمل
لى التعليق وهل امعنئقو ل الوح و أجل شر ظ اللتعل ورة لك ف بين الظرف والتيط م المناسيةالهامعة دهي
إن الظرفايقارن! اظرونمقاربة لابتغطل بيده معهازمانا وك راع الشرطمع المشروط كيذ :كرهل والمياسية بين التبريط
والعار فيه لضام لاله انجا يستقيم ذ كز هالواهم اث كلمةغيعتى تعن رم لظوافية على التعابق كاذ كر ور يفعل ىكزلك
بعلت منل تعزو الطرفية بمحتى هم لاما ثاتي لإمكارخة متل مخ فى قولدتعا فى ماد ضلى ف ما ءام كف و الهس
وخ لالامهر فجيشاهمعيم د كلمة مع تفيل التهايق.كظوؤ ليدانم ظالق مخ د خولك اله ارفانه يتعلق بالم يهل لل ذعلم
قتا ب الاييان (عمم)
هة. الكية تزول بزرال ملكه و نه مشت كا لا ش :
بللاك انها انيثا حول حمق التمليخ أ يام امقام مع فالمناهباة ن ذئرالمنا سبة بون في ومح لم بن مح ونين الشرمالكين
اللغظ اذ ااستعين لفيوم يكوى | لعمل للمستعارد وتنا مستعا رلدمن دنا والمستعا رهناكلمة في لاكلمة مع فل لك فكو مأ
المداسبة ويس الطوف اله رماكق افو هر ج للضيص الجامع الك ير اتش هنما ن المارد يني قبيل وفى كلام الس رج مسافا
ظاهرة ا ذيقتشي اويقع المشوو ط مقبدما فوهك الشرطمع المشروط وليس | لامركل لصبل يقح معد لأ هو حك
الضابخلوتال ومجعل بمنزلة الهرما لكان ولى رظي ركأنامضفى م سما لكية تر دل زر الملكدوكرنه مشتركاياً ]ةا
ف النضع والصواب وكو نه مشكر بام فى تأخيس الجامع امل هف ٠١ نصغة كون الانسا ن مالكالا تبقى بعل زر ال .
ملكدفى العراف وإ نسفة لوتفم شتريا توقى دعل زوالالمعتر ي اذ ليس مى شرط الشراءالماككالوكيل ولهن الرحلف
لايشتري عبل اذاخترا» لغير: حتت رالعرق ا المشتر يا نماا ستفاذ صف ةكو نه مشعر يا يفعله | ؤاالشرا ٠يستل مي
الفعل ولايمكن ا تفاع فعله بعل ف وال المشتر ما الملك ماندلا يستك عي الفعل لاند قل يماك قهرابالميراك
فعلم انه اسعفا د صفظ كود مالكل محص ول املك لايفعله قاذ ازال الملك زا لما به تقبمع الصءة ومائل؟ التقييل بالعرف
ان الغر عالن يي يتفرع على شل الاصل فيه قياس ر استسسان دمقتضى القياس التسوية بين الشراء وإلملك ومتتضى
الا ستسسان التغرقة وصمتئل » العرف وهو رجل قال أن ملكت عيبن انموهر ؤان ملكت ما ثتي درفي هى صل 25
دشرطنزوك العتق:و وجوسالصد قة حصول العبل كاملا فى ملكه ووصو ل الل راهى كاملة فى ملكه نيسنت فلو ملك
صف عب ثم اعد تملك ا لنصف الاخرلايعتقهل!النصف وك الو ملك ما ئةدرهى ما نفقهائ, ملك مائةا خري
لايل مة التصرق دهلء الماثة استسسانا و القياسان #حمث فيعتق النصف لل ي | شتراه ثا نيا ريههءلق دالماثة التي
ملكها ثانيا لان شرط السنث ملك العبل والما تين مطلقا عى قيل الكمالاي الا جتماع فا 1 طالفا يور موه
وامودصفة'الاذترا ق فقل مطل شرطالسنث كاف المعين و لمشتري وجدالاستحسانان المطلق يتقيل منل رجو و لو
التقييلهوالل ليل ثا رة يكون لغطيا و ثارة عر فيا را لمقيل هبن عرني رهوانالمراد فى العرف بالملك تبوتالغناء و لهل,
يقول النا فى تخاطبتهم فلان يمال ف كل! وكر ازمراه هم اثبات غناو و لايئبتذ لاع بملك متفرق ومنه يقول الرهل
لنفي العفاء ما ملكت فى ممري ماثتي درهى يريرمااجتمعت فى ملكي لانه ر بماملك متفرقا اضعاف ذ لك ولامرف
فاتغين والمشتري كالواهار الى عيبل ممين ارا ف د راهم مديينةفقال اليملكمت هن العيل نه وج روا ملكتت هلالد راهر
هي صل 33م أكها مغترقا نلى؟ لوجم تقل م قا نه معنث وا لفرق من وجهين احل هماما تقدم انا لمعن لامر ف فيه"
نان الانسان اذا ملاع هين | ار مايل رهم بصفةالتغرق لالم ةعس قولد فى العرف ما ملكت هل !العبل اوها تين
المافتين خا ذا نتف فىالمعير التقييل العرفي بقي اللفظملى! طلائه فلا يفترق!لحالفىا لدت بيى الا جتماء وا لافتران
والاأثي ان لمعه حاظر رالا جفماع رصف الوسف ف ١ لعاضر لغواضلا ف المذكر فان الوصف فية معتبر ولوقالان
اختربك مبل أاو اشتريمت هنا العبل فهموحرنا شترص بصنووباءعه لم ا شترض النصفالامغر متق لاى ملكي . ش
اماك انماتقيل بصغة الاجتماعكان إل رف روس ف الشرا »عرف مقول بل العرفنيةولى رفاق الأطلا مان الرحلي
رسة جا | ن يقول اشت ريدت مائية جار وقوان كا ن اشقراء هي متغرقاو كل الو: قالاذ ااشتريمت بما تيد ره فعيله جر
رعمم ) ١ اله الاي
'الاو لاس أغردهابق والإر عطذر دوين مش ويرييمخخحاو ينو والاضرذره لاطق ف ع د ره 5
' دافالووبنرهم م ال رهم حت تر دعاقت برطم تق الحبس لاله يقال من اعرف اليتوين مدا عي درم ون كا رديمة شرق
ألفونصب مئال اج !: اللغناش اطلااقه فصا العيييو هييره والمجتمخ والمعترتي ف السبلشسمواء فلما مذي بالكل العرود ورا
#الع شى صن قالاى, الشراءعلة ال مالف ولا ههغام ق الاتصال بينى العلة و السطيي لأفادقا وكل نسنهدم) الى الاسفدر اما !متمق
اللعلية غلان اللعا للم تشبرع نويا “تهاب للامكامهاواها١ا فتقارا لسكي ذلا ذه يذيظبت! للا بعلة قلق لك يها إواستمار؟ احل هلها
مراجلات السيب المعش مخ السكر ملى ماعر ف ف الاصول كيده نوا 1دغئن بالماك الشرللا يمن ق ديانة وتضا ٠
لانه شل د هلى تغى هاو فى مكشة يهنن قديانة لأتضا علافية تعن العفقيش و( الاإناشن الوذ شامق يم يتسبتته غير
اما اكو نه نوو١ ذلااشكا ل نيهلغة و لهق١ يثنئ و لجماخ 5 اها كوزسماقا فيه فالا فهبا لس بق ؟ندتاق فل الأش ردكي قل !الغرد
اذارصف بصفة ل تغني غيرماافاد و ارد الموضوى لاقءةي رباع الضغة ولا يتغي رددصن رالكلائم واك! ثلانته يرما لفادةالفرد
الموصوب اعترءك وقغيرئها صر والكلام كا ادا قال را يست امل ايأر ريغتتس لايتهيوبه ص رالكلأم ولوقا ل برمي ينهي ر نه'
صل رالئلام ادا تقر إزفلانمى در وع رهل! الاصل لوقالاول عبد املكه تهموحرقماش عيك! و تضغف عبل خملة فقق العيل
و لوقال اول كاراملكه ذنموصل قةذملككرا ونص فك زحملة للا يلزمه الت لق بشييع والفر قا ننصف العيل الئل
لا شرج العب لمي العر دية ولاو لمة فلم يكى من احماله دتعقق شرط العنث و ذلك كان العصف لايق ل الانضمام
الىالعبل باإمتبارانالعبل مما لا يدبيعض فا نك اذا احلت قهل| النصف تفسممته إلى| ينصف شهمت مى نصني العبل
لايسمئ به عبل! كاملا فصا را نضما م اننصف اليه كا نضمام 'وب! ودا بةاما النصف الزائل ملى| لكدرفا نه مزاخ له
لاعرحد عن الاولية والغرد ية وذلك لان الكيرا عم لارنعيى قغيزا نيصيركانه قالاول! ربعين قفيزا ادامكهآ #مرصلقذ
نج[ عير قنيو حمل لا يلز مد التصريق لعوم الش رط وؤانه اولاربعين عبل| ا ملكهى قهم احيرا ر نملك ستيين
إهملة' لاتق متها امحل فعلى بل للعان الصف فى( لكريةجل! لا نضما م اليه لكو نه يتبعضو تكقيقه انلعاذا اخزت
ايأصدف تشكمهه مو نصربي الكر وضومةد الى النصفالزا ثن يصيركرانا ملا يوضم ! لفرق و كل هالايتبعض فلمو من,
قبييل العبل وكل هيعض ذهومن قبيل الكدرولوم لك عمل ين معائى عبل اوالمسئلة احالها لابعتق احل متهس لاتداضات
العتق الى اول عبل و هوفردسابق على مامرنيانه ول ييرجد اماالحملوكان معالعل م الفره بة واما الثاأث فلغرلم السئيق
ولهل اجا ميته ]حرا ادال يجلا بحل وغيل اولوقال ارال مين | مأحكه واح لابو المسثلة إسا لهها لايعتق ١ لقالث ولوقال.
وحل ويعتق والغرقاان ذا امل يقئقمي الالفرادفى اللا كلانه عيارة مى! بتلاء العلد فلر يفل غير مالفائ مق وله قملهاول
أن اول مأد شيثيرالفزدبة والسبق نالا تقو ةزاعف امقر را لاخض موخهيه ره والتغرد ومكدر راله لز يفل خبرا لقا كين
لا زيل ملاللتم «لىنيدلالية لوم كل ذلا.يعلق بد مفعتهم فبقي قنوله اول هبك نولا بعةق الثالث لعدم الاوليلةاجافؤله وخل, فانه
بغي التة ود ف العجفة إذ مرند يصب ىلحال على الم همباالمدص ور وال صاراقعمااع الزوا دخ طى العبل الثالك اهنا ضقةاله
ع قتضي الانغراد فافع فا لتملك المش رون له فيصيركانه قا ل اول عبل يتصف بتملكي ايا منغرد1 مهموحر والعالاك بيينو.
لصغة يعاق فاريم دن باحلن قا الآخر صلق ل بينهسما من ! لمعنى الجامع وهوالوهل و لكنة لوعنى دق وله قحل دحد:
ميق افقو قهم! ءياافنمس التغايفاوق كس ة ريصن ق ذعانة لحزعراء يفم التخديف و2 والاوبسفزبين طق ديق
(رعب )
كباب الايوين ؟أد:)-
2 ف فلغي نم ولى الالبات نس فى الا ثيات تخص الوه صف متام معتمويف الغا الغابيب مين لاني الي
متجادو ميقل تو اداو التهرهشيدانهو زهي التبعر ير رشن عاإجامع الكابيير وفيه نطرفان الثا ني متبوسط وطرداه ليس بعل ىالا
انن يعون لف لهنر ره مسموق جمغل ما تاخر هنما لاتق ترظن اضمى فربو جهن !الاهىفوةالكلمملوك!ملكدفيم|استقبلا
تنونه رالا يضماوار وم للج رصمل امي ميك ين اوعبل ين قرا وبض مل لو بال #ثر هبد اثر بل يى مهة والتهلٍ رالوه غمااما الضورة
للا وميغلا ىن الاو للونهز بالج وز م زر يكويها ميمعا صلا واوا لاخنول دنمتوم ملما ةل م اى الاوسط اهم اغرد تقد م عليعمثل,
ما تاخبرعنه وفربوحبذ/ لهرنيهها. واماالثا: نمرفلاكا لغيدية مغتلسنهييا ولماالصو رةآلثا لئة ذلان الاولمنه, لايصير
را الغا في ذ لوت التزجرد يع رهما العمل اليس بوجا الى لاقبله فإنعييم عب الإرمطفيه واماالعبد انفلم اقلدامن اشام
العرديةخهراى الارليف هذ الصو رةبعتق حي (شقرله لا ى احنذسأ كوه يصبرارسط ساقطمانه لايعنق الاحييى شراء العبد ين
الأخبدريرى لاه قي ل يشيراتهما كام بعرصيةإن بم راوهط يتقل يران يشتر ي نعل ومثاه ملمااشترى الغبل يى سقط ذلك
يلاحتوالجيزدك وا ما الدب أرعيه اميا بيعتيقا نحي الخراميان قلنامن عند م الرنزية وتمام تما ريع الاملى فالا مع
لجع ووفرد جنول ارقا امي ذجام وى اللانها يتحص يعن إعخي اذ لبخات ابرامين نعيين افادت العموم' م فيهما اكقوا له
تال راط مم ) [ها ركمو را ذ] ولا كدو زاواندغهات بين! جا بي كان لارا د؟.حل .هما كا ية ة التكغير وموجبد
المخري, ' كفي ب يقع فى اللاخءا ولا الاذنط» لمامرف فى مو عه وهل | الفصلهو الاصل ىمو ضوع وذ'نها
لاحل الشيئمن وضعا | ماعسوم 'النفى فيسا تقل ءعليس ذل كداعتبثرالوضع بلدا عتما رالاستعارة قا ل ضرالا هلام
الروك لل مدتدا رتو لكر لمعمو 101 تقترن بها فتصدرشيهة دوارالءطف ثم مغل بقوله تعالى ولا: تطع
متهم ,آذه وكعو زائم اشقر ىفق لطيفب بنهذاوهو وحه ا أحكمة فىالعل ولع الواوالمشمهة بهاهرائهءلىمقةضىكلمة
ارتصمرمر: تكيما للع مي بظامة! ليها وهولاراد دا لاية وعلى مقتضى الواولاءيصير مر تكباللئهي يطامة! نه همسها : 0)
بطا عيتهماكقوا للا خثل هل وللك ١ ر وهل والل ارءائه لايكون يلول احاله-ما مرقكيا (ا: هه حعل الو مخغشرى كلمه او
ف الاي ليضامتذ اولة الح هماطى يلياد جلها بمعدى الوار ود لعليهمافال ف الكشاف ور لءظلة ذان قلمتمعنى! او ولاتطع
احل همانه لاجبع بالجارليكون نهياع طاعتهماجميعاقلتلر قي للا تطعهي الجا زا ن بطيع احل هما فا ذ | قيل لاتغلم:
احلجماعل, ان الناهي عن طاءة بحل هما فوعى حلا تهماحميعا انهى كا في قولد تعالى لاتق للهما! ف اة | تهنى عبان يول
لابويها ف علم أنه مئهمق عن ضرا دهما دطوبق الاولى انتيى كلامه معلر بل( لقان اص لاضع ولاحل الث يكين نغيا كاى؟ رااجاية
ولد افيه لس منتاغ دالا اساذاه امات كلم لايك تفيد العم وم كق وهر حالس الغقهاء اوالسل 'ين وق الشلوبي:
التعقيق ارييا ولاول الشيةمن و ووازالجمع وامتنا عه إحسب معدل العلام وقلالةالقرا ثى المتهىيومن فر وع فف]
الاصل! لفقيية إموقال وراتمه كلم فلا نا اربلانا يسنك باحل .هماو بهما ولا ميرف التعبيان ومو مهتمالى الأراذ ليا-
على الاستفواق فهجينث باحك هها دلا ف الواو وله الرسف المعةله يعتبر فى الغائب لافى للحي ايه أنسا عيبرلا !د
بااوصف التعروغب وا لاشارة فا معيى (باخ مم الوصع ف التع ريت لانهاتقطعالاشتراكل والوطيف لأولات تمزيفهاسزن
جبهتين من جه ةالعين رمن جهة القلب و تعريف الوسغب من جهة القلب لاغيرا ماا لغائبفلا يعرف لاجرظته
فلل للق [ عتبيرنيه ون | 4 ]كا بن لوصف للتعر يف فقط رهواإراد بقولالمسر عالرصف المعتاد وهوانلايكوب
( عدم )
١ش اضافةما يمتل الن: زهن لامتغر اقدنضلا فهيرةالوقيها! صرنامعر ف لاشرط.
٠ مكتاب آلصد ود والتغز ار
نسي لغ فعي حذفيا ثم عا دا لى هلبع لاشال ىق مب لدو هكداينخيط امزاوية
مرن انم عل غيوة بقو لاو نعل يبعز زوك فى الها تا.ويشغانية : ٠:
القن لتاقي
ْ الفه) اليا ال اليميى ولاش ز ةما إذا اند إعيا'او تقبط ذانه يعتبرف العا ضرايضا لاندائما يسقط ا عتبار :مغ الع عار مبى
الععويّف ناذا كا نميا ائىاليهيى افاد شيةا ار زيادةعى التعر يفده و تقيل اليممن به كألرها تٌلايا لهل |الرطب
فا كله بطل ماصار: تمرالايك: هلان وصف ال ره طودةداع ال ىاليمين فائهردمايف رواكل الى طبه ونالمر وكل ا اذاكان الو 0
شرطا اكقوا لان دذلعالدارزا زاآبةفانتطالق فانهيعتير! اعرف ان الشره طالايوتى بدللتعريف بل لتعليق الشره را لم اضمافة
غاممتل الى زف لاستفرا ته إخلاف في رء يعني ان الفعل اذا! ضيف !الى الوقت والفعلممايمتل صا زالوقت معيارال هو معناء
اللااحد ث معتل لايسةوضبذالك الوقت كا لدوم و الركرتاد الليس والامر ناليد نان مل والافعال لهادوام (عل وث امثالها
ولول اوضرب لها مل 5يقال صمت يوماور بعتا دوما و(بسمت يوماوان كآن 'لفعل + الايمتل صارا لوقتعظرفاله و معناوانه
سارو جود ة يداولا يوط السنيها به كالمسا 5 العلا م والشراء والمشاركة وا لقل وم والغروج والشرب قو ل4
الرّقتالموصوف معرف لاشرط يعني متئى حعل الوةقتالموصوف ظم رفالشرط| لسن ثثم وحل ذلك الوقت الموصوف
فانةُ يصير معرةاللشرط و معناه ان شرط! أسدث أذ وجل لايعلر حال وهو دو فل فوشرطام لافاذاوحد ذلك
الوقت الموصو ف عام ان الشرط هين 'وحمودهكا ن شرطا للعنث كا لوقال واته ل كلمك فاليوم الذي يقل م فيه
فلا ن نشرطاأحنث ه والكلام والمعرف للشرط هو |القلوم الذي وصف الغلرت بهفاذ اكلمه !ول النهارثم قل 0 م ذلان
يقية "ايوم فاه سنك لانه دبي نلق رم ان اأكلام الواقع فى مل! الهوم كان هر ماوازم م ىكوتهمعرفاان لا ”م
الأمرف للمزطغيروث, بى اى هل االمعرف ان كيك كائا لامسالة بلا ن معد وماملى خطرالوحو دكالقد وم فاثه فى معنى الشر مل
أو لهذا لإيسيؤن تنك الموجودةخدالقل وم الىوقتوجود الشرط الأتقل م رانك نكائنايا مسالة ا لمر كفا نه يصبر
معرافا محضا تم التفربع والتفصيل ففالجا مع الكب روغ رحد ؤي اذ اسار الغاضي حنفيا الع عبا, رة! لبزازية
قصمها سثال هبيغ الاملام مطاء بنى حمل زةعن شافع صا رحذفها ثم اراد العود الى مهب الاول فقا ل الغيا ت ملى مل هب
الام م الأمظم خين "واولئيوفلؤالكامةاتربوارلى والىلالغة مما قاله البعصمى انه يعزراشلد التعز إرلانتقاله اف امل هب
الآد ذ ون انغهى اقول رج هكوفة أ د ون انه خطأ احتمل! اب وما! نتقل عنه صو ات #حتمل الخطاً 00
للممئإ وإ ينقل عبارة البزازية'برفتوااو يقت رطى انبدالا لغة من عما رئها ر فىالعة تم قالواالمنتقل من مذهب
إلى حق هم ب زاجتههاد و إرهان | آم يسعوبهبالتعزيرةبلاا جتها: و برهان ! ولى | لتهى وفى من الغفا رشرح تدوير
الابصارانتقل!لى مل هب الكنا. عد لكثرة را لففموي مز رررينفى من!! بألل | أتتهئ و فيه مالا مخفى ول مالس فى
للكنية با باللا نتقال فى مزاهباىآآخر و له من أذئهير: بقول ارفعلى الو تيل عليه لا بخفى اناا لمقري زرف باب
التعز يرفعامة المتونالتغصول بين مايوجبا| لتمؤير نيى مالايرديدمن الالغاظ مع حصو لالاذى 4 سملن معأ
تطماحعى صرهواباثه لوقاللغمرة ياخنز يرلايعزر وال شخبيربما لعصل ها مى التاذي العام ولوك أ فالعا تارخانية
تلب السولديود وال تعؤدر ظ [ دسم
ول و بغمزااعين وار د لوقا لومي باكافر بار اشقعايه كل اذى القعينة وض وض بظة لعز ب ركر نه ضير ةلي يي حل مال 019
التعزيرو ظاهرإقتصا رهم الويعز رعلى مافيهالكفارع اا بز ومشلي نفل دار لعرسوارتكسبمايو جبالسد والعفر” 1
ل جع يراط بالف القعل نتجب الذمةخي ال سملاو خط أمظ الور #المار هكتعريف نه وتمز: وكدلفل
التاتارخائي ةق لديا فاسق ثم اراد البات فسقدبالبين قم تقول لاق لايقغل تس تكب لاتق إلفتية. ٠_١ + ...-
اقولكل اخل تقل عبار تها ذان نصها مى الزن مسثلما يقول ا ول وا بهمز مين هلله االو بعمزالطينة!
بع الفشيلا أ القوا لبو جو 57 مربمظا هرموانق للبقوا عل لا نه خببة بوهي درام ام فاذانار تكبه 'بامؤار لاندا رهف
معضية ليس فيهاجلمتلرو هوالض ابا فى التعز يرو قل » رح فشرعالهرمة با نالغمزغيبة جيية ال الغيرة لا تالو
ط اللسهي بل التعريض ففىهل االباب كا لتصر ب وكف#الفعل ما اقول وكل!الايماء والمز والر مز كل بها نيول 'منه "
المقصو د فهوداخل فىالغيبة وشي حير ام قالت عائشة رض دخلت عليئا امرهة فلماولت.ازمأت بيليإي ق#صيزة
فقال صلع قبا فاجيتها رمريخ للها لعاكابت نت كأبها يمشي متعار جاا وكا بيشي نذهوغيبة بلاشل منالغيبة لا نه المعلم
فى التصرنبروالتغهم وتمامه فى الشرء + اقول قوله بل التعريض فى ف !البأبكا لتصريم معا رض جمافى منية امغبني مننى
ابرغ تعر بض بالشت, وذيرة لابو جب التعزير انتهى !خلاف م٠ اذائلف بالتعريس وجببالتعزير كافي الساوي 4 اإلدسي
وله لرتال'لف ميياكافريا ثم انشق عايه قال فى المسر و مقتضاء! نه يععز رلارتكا به مو ج بالا لي | نتههى| قون فيه نظلر
بللا مزرلا فى ش رج الظبجا وير الاصل فى و جوبا لتعزي ران من ار تكب مذكرا اراذىرمساما إغيرعق بقولهارثعله
جب ملدهلتعزبرانتهى قلعت وى هذ افلي سكلا لم موجباللتعزدر خامسرر ول وضابطة التعزيراياضايعاموجب التغزيق
ول كل معصية ليس فيه احل مقل رفغي د التعزورفي : ارفى شر حالطعاو يك تقل م والاصل فى و عور 7 بات" من ازتكبه
منكرا اواذى مسلمابقوله ارفعطه وجب مليؤ التعزير الااذا كان ظاهرا لكذيكيا كلب نتهرقا ل بع الفا 55
انيقال بوجوب التعزيرفىيا كلب لارتكا بالكذ ب انته رقا بعض الفضلاء لوال لغيرو انم ١ بليس اوالمت ف فو هواي.
ينبغي التييعزراذااذاؤو ل ارولائمةةاانتهئ! قو اقول مقتضى مامرصن الطداويانه لا يعز د له 0 فراتتصارهر الو 11 5
الصو اب وظاهر اطلا قهم ١ يامعصية لَه تأهمز ربلىمافيد! لكفارة يعني لانه إرككب معصية و[ لم ارواتيا
م يكتفابشهو ل (ضابطة لمافيهالكى8 , رةر ال اولان ال الضابطة لي ست كلية ول الافى القجل الامتغداممت صل لان الغتبل
منها يوجمبالعقوبة وله يعزرس, أو رعالباردالع اصلد ا فى التاتارخانية مارويان رجلا وجل تمرة ملقا فى صوق
المدينة في زمن مهمر دن الطاب رض فاخن هاو قال من نقل هفوالعمر ةوهو 5 ركأك مه ومواد دمن إهن ااظمار زهين:
ر وديائته على النا ى ف ميمع مم ؤ رض علامه وضريف مرا دوفقا لكل يابا رد الورع فاه و رع ينبعضه اتوئع وضرربه بالدررخ
و[وقا لله يافاسق ثم ارا دالباتسقه بالبيد ةلم تقبلاليها سله ان الشهادة على الجرج | اجير دلا يقمل! لا) ذاتضمي
جاب حق م حقو ق الشزع او غى حقو قالعباد لا نالفسق الأجرة لايل خل تحت البعك لاي | لفاس ق در تفع فببقه.
بالتتوبة و لعله قل تامف مجلسه اوفبله غلا يتدقق الالزام و ان ثمه هتلق السر ؤاشامة الفا عمشة. م :فييرضرورة اخ
كان فى البات مإ يو جسب التعزيرمتفعة ها مذ لم يكن جرجا “جرد ا ريد خل التعزه رتست تزلم. فاتفميوا لجز 5
المقبول فى كتاب الشهاذ مااتضمن حقا لَه ثم ١ و حقاللعبق والجرح.المجردالفات لا يقبل:ولاتبديع المينة علية:
الننةعلاين عل الفخور زلفؤتهم وليشن ف ومَعا(
ها ضاف وك ييح از لبر لبه اكه ماين لاما , ذطرا
اوهء3م قهو ل المهن دول فر امجن 0 اعم م أن كم بحس اروف اهاي لله لجر ا
عالق “فا ندثقالك ان المهنهادة من جنر ح المج دلات ةمل مف التصل يلار تمقأ ازا الأول لالتعا كالما ايه
اخمومتبزان الشهمودفستا قار كلةالربو ذا الشعطر لامكو( 1 قبل درت ار انغز نا عل العا ىال وزو لاله رن 2
بعل تبؤتها حثى وجسبا هلى القافتي العمل وهنالات#لتواجل الجهز ع الختمويوقئ الجوات نوالا : عازن انزفع وز
اشر قف كورن اجرح االشزد عقبو لا ولرمن واحن إل التعنا يال جينووق اولزن +[ ظ
جل الهنو والع وقل؟ فيعغدل بهن (التضعيق نا امغر يه بن اكع منهد موق فبندى
الشهاذ ع ل“تمعبى' شواء ذكان قبل تن يل الغاهوه اؤولان” ٠ لا خيقة اين مادك اننال 1 ١
قال لد اغا نمق ارا 3 اتتمجدبنتمشقه #اليوثة ليل جع دع لقح رح كدي دجن يفط اتن ظ
ر اماف لحرن لان ما فاق وؤزرلي ب اليتفاوناة بيؤوضةبدوائنة الما بام شيعم
لم واضموة أخرع المهرد اده ا كان مهولا يخلواةك دض ولي سروت
تنوب فال فال الس رح ف المعترمئ القاطاة 4ن 0 َي
يتحفامةة ): عن و الوسر لسار بعالمو بزعا كارو 7
ا هون
القزئر نفس اله الوتطقهة
3
ع
بتاع امسن أن" 0ك ل و
ليذ للشذقر ل سمي )
2 ا ظ
وطاق 0
[6952]
لو يهافى النترةيل همموة اها وجو دنيها ١ وتيى #غدق مدعو
اران اويا جب هو ا لاولا نتهيير . فى تلو
د فط انعا يتم ملى مل هب المعتزا لة القاكليي؛ لسر غلة ها :1
الي لبور وحاب؟ ماح وجي ابا اس
0 رامد مولي له اويعكس القضية الااند قل يجمتق ل كأخى سبي لعل كه
الطاب وزيالا ببمعغل از حسن سوم بولغم مبيبيمضبان رقب الصو م العيل لان الشرع لا ورد
سانيم ا ليولا اختصما كل منهم| شيرلا جله حسب و قبى ا ورد الشرع به ساي
والله عدبم ان المعفي واا ميس السدعمية بالعقيل آلة مسرفة البعسى والقبم لامو جب لهما رحا كم بيما وا لإماجاز
ويروة المنسو مليهما لان السسن رالقم با لفعايبى لاير د وأيهما العبد يل ف لسا كم < و؛ لموجب هر انته نعا لي
عوى اريياسك عليه قير و ذالشر ع مثبث فى الكل والعقل مبين فى ١ ابعض نله حظ ف معر ذة حسى بعض ا أشرو عابى
لا بمابويراى ل العباداجيرالمل ل والاحسان نيشبيت بهل ان الام ردلول ومعرة فلم بيت عسنه فى العق ل وموجب 1 1 يعرف
برام عنل الاجاجرةنالعسيي رالقبي شرميان لمعن انه لاخظ للمقل فى معرنتهما اي١لءقل تيل ورد والشرع
الإيعوبمايديغي ابن يكا رين ملمورابه اومنهية عنة شرمافالشرع هرا لمثبت للسسن رالقبي راو مكس [لقضية نسم
الهن مما تعسهالمقل ير باليك س ليك «متتدعا فالسسىى و القبم انما يعر فان بالامررالنهي فيكو العسى رالتعم
القسريي دنسو الإم نولبهي لانهما دل لان على مسن تبج سبق ثبوتهما ؛! لعقلى هكن! فه, تقريرالمل ١ فب الثلا مه
ولا عفر بيو امي جبارة الو زاريورغيروميمللتوثدا لشروح وب وبماقورناه علي انالا خلاب بيى العلهاء فيان العسى دالقج
متم لاي نالط جوم بافوتم يا لوو ايمر ونين كون الشيوصغ ةمال رصغة نقه ان كا لعلم والجهل مقا أن ثوانما(. .لف
شك ولو اطي نات وفبظي جليرلغواسوف الاج رءتملق الذرم ف إلجاجل والعقاب ف اللاج ل كاله مادة رلل؛ '
جرميان إرمقليتى لا خلايي يها فيلى اإعسبي وايقيم بجرنان شرءا لكلءامور جسن الفانا ضزورة ا الامرحكهمْ
بو لامابيزنا ل مروف اتخبمم الدبو لق هل لاقام لل هجا رت نكارالمتكلمين في ودرا بويع الطاي لتتكرس
في خر بضداتيبيه! على المقلإر الى و ججتديمي لقان بيانه بريقتضي الهر عفيه تبيااء وه يل سمعية ذلها رجرانيها
فق شر >المعارق الذكم لاي الموفطلة ترما فإ هرما رطبما جلاب ازنافا نه ليس برام طمعلذكا ني اشبر جريمة.
واه اونب اهما برطتيهة رع السديفف بادا ل دلي بها وبولمدع رجوب إلسل نيو للتفلينا الغا مل
ان سواه نل كرل يجين الجاع ان بقاهججر زكوفلؤمهه! قم لان كان حرميها
مدلا ليهلا الكو ران عابتسمهانتاجا زات يكووة ال بيامعننكون جرمتهاعذلا! نالوق ل ميهي و معرف (السرمة.
ا 0 التعريم الي إلعقل ب كرا لا
فال يرب انيترايا يلأنوشس ناترم لاورس توا سن ناه جلي |
عبن| اللا نانك موري لمت يار ا معتؤلية رايز لا شاءرة ىلولا حجن رلاتهنر الا سمع الج » 0
ما كوا ى الشننية ئر د الأبيايه 4 بهلي جالاسملح قا تإعقيرهب اوقل ”سييةى النتر ييه هو رجا فج اجن واويق ادي جرججتها :
؛. مسمس
01م مب رشق
»ااا نيزة الابتب تفرد لامعل ند وئسة شبن الشاذحي ب عئازوم التعز بردوي الم لإسداق :
دمت هوا ف اتفسي رونقيلسا ب االصغيزةفتط ر تيل اذا اذ نب ذلبائدم و إن اسارج ١ 4
5 كنا ب! لسير با بالر دة ا
لل ا ا ا 0 : جل 7
تبعل يلات زكفر داومل مل نامي [بلي لاه رولوةال للهجوصي يااستاذ ي لبجيلا ث: رافصا وةالميربةر ل اتمهرير
الكغر تيو ملي ذلا اجعلىالمرة م لافير! ' : لسلسم ا ا
غببعية يتهث تلزال ران كان صمغيا مقجاجا زان يكون فيها الصسيم انما لا تكون لاا تم تجالين | متوطيه راختايوم
صسصضس درمتي ص همس © مه م وى س 9 مور #يى د ل
لوم سمقكم هلمن رالوس رصم هضيةافقال نعال نت تمل ضيوالهنة ميز مها راق
لايلزم من كرب الشيين خبيثة في الدنها ان لالمكرن له رجود فى الجنة الاترئان الببيرام الؤلشيب في لل 55
و جود ني الاخرةفتل بره نيا وتلذ كر فى الفترحات المكية فصة ١ هل الجن ةانعم لالد (إولوي #ذبع ا لل براتم! خلق.
غى الل نيا لخ روج الغائط الهس فليست الجنة مسلا للقا ذ ر راح انتهى قلت فعلى هل الاو وج لهل في! لسنة يلى كل
حال وااعامل نه الكبي را متعال وِله مع كوه لالادل له لايقالاذا مقطا أحل الزيهرالا على فلم لإيسقط! لعز جر الفتهم '
هرالام نى لانانقول العليئل ره بالشبهة لانه حق الله تعالى وهر مة الابوة شبهة صالسم للدرره والتعزيرخا لر رمق .
العبد وه و لاهنل ره بالشرمة ولايزم م سق رطالا على سقوطط! لاد نئ ق يه را ستثنن ا لشا فجي من لز وم التعزهى
ذوي الهيئثاتااى تولدر أهارولا عابنا اقول قل ظعرت بل لك فى اجناس النا طِقِي حيك قال و ن كان الل جين عليه
رحلا له مروة رحطراءةعحمنت نالا معز را ذا كأى اول فعل رفي نواد رين رستبم وبعظه يحتين لإيعود ا ليه فابهي ماد
الى ذلاشر كر رمندضربالتعزيررتدرد ي عند لعم اندقال تجا فراءوى مربة ذ رى المرزة لاني السل رات إملي يالمبواب
.| سم 00
أ دلوسام فى النمي جيلا كفرتال بعض العضلاء يجب تقييد: بان يكيو نإهليما لكغيرو والافقل يعكدون لاحسما نه
3
يلعاي لشو لويد كر وحمل النطي ري تخبلا يسشذكرة كر بي ذا ع وبع
لام ابي! ألعسى السغل يٍِ حكي إن واول! من لمجو وى كثير المال حمسي التعهيل لنقراء المسلمينى يطعم جائعهم ٠
ويكسي 2 يا يم 3 ينفق علي مساجل - ربعي ادهان سرجها ريقش سه ربي المسلعي رن فل مين الماسي مره الى دمر 0 أغزها
لجزنا صية ور لل و نشهل ها اكثير مر ١ هلإلا ملام وافلرئ يه عضوم هلاي فاهتل ذ( (عى على مغتيهم فكت بلىاستاذه
يع الاعلام نادي اهيلي بل كم فقل! رتل واباهر: در ذل بيغم الاسلام ان اجابة هيع هلإلل متمطلقةفي: لغر يع
ومجازات العسى. فاج تومي ياي الكرموالإرجة رحلق اياي ليحيجبر ادامل العلل رالحكم بردة شل الاملام
من قد فيرسيك كذ افالخ هلمم ريمن انو البساد م كناب الور قله لوقا حرجي باسقاذ الم
اترلباء سالجرمي تيلا يل لطع لوقال المي ولفطالاجة'ذذ سيره يالل أل المسجم ٍعطرويفةتغرن كوا عل ِلغة الفرص
نكب شو سير لهت زلف امياد يدبعل بلام مجاهم انه اذا كان فييالمسسكلة رجو توجسبرالتكغهر و وجدلا وجب
دعلى المنعي ان يمي ل إلى الوجداللى يميم أجسينا بالمسلم ذم فن كانت نيم القاثل ذلاع ذهومسلء ابن كلمج نية 9
الرجه فلل هرهويجب | لكب لا ينفعه جم اميتي كلام على الوجدا لل ي لا مرجب ١ لكفر ربومر بالتو بد را لرجبوع .
رابجد يديج يوسا لزملزم نان ات لسرن اليهتها د تر جد العاد فم يمغعوجالم مرجع ميإتال لايم اولان بكلمة
اخ جسم )
يا بجا :سني وكيم يه 0
دق ن! لدتفاروه لاخر 1 الاغجما متجاكا: وبلحيا وفعي مطوةايق لياتويلم رحا
ياوا حجن هما و ذا لسخفرو لو امير يأهوبالون قدت
امارج اهار تهىر :مناسنا ركاى النحاري الامو( زر لا ايعابيهء ولوق عدلايكم
غيبعية 2ك فى شر ح ا مص رح على العكنزاقوا اقول ولوكانت تاك اتقو ا مهل ليج ملام
3 مما لباو ترح لتذامن«لذو عا نع ىلام اهلق هب لكلهركاء ولك ب
شين رن جل فهرم ولا عبرة افقلا فى ابن لهام اف سن ماع لوقل يإ
0 المكث جهن أن كلاحه لك كط حدم ى لوكا :فقكفترعة اد ااه وؤيز ذل
سوؤطة ماذ عطنا م اكتوتاره جف شلكايل نب لكورة فككتب:"ثفتاوى لاقع زتتهناقاات السطى اد باذهااهم وق ل الؤ من كسمي ويخ
ان بعلي من | وذكرا م3 فز مواطناق مل« البانظبي ل هل ام لغطه وف لخت لال واغاكف رارز لكمرة: استعنا
نول كلمع الةء ازا قاخطانةا شو وكير :جهدد تر ددى كش باالفتا رأ نتورى فيل] وما قبالفطر : فى ا ناالفاظ التكفير المعو وق
فلاتعاوى دوعب ة لزلا أسدالالقو اث زاز يةاومسكئ م خض هن لاصل ف انه كارغجقول ما ذكرفى العتاوى اذ بكم
يكشي كل مكنم امسر ونا رالتيو يقلا لط أيجةا اكز رهل؟ بطل انتصق اق اننامايايج هدس المجتتمل يرن هم وسطا.
حال ظعمواس اذا لبمطاهزل تو وافتي غلا يفيجؤج فى مسئدلة الشكغي رولك !قال فى الغتئان الى في سما لمجت هل يرينىالغوا رج
مخاع زه وج را متكي رهم لجس ليس مر مس كلام لفههاء الل يهم التق وى منغ نكم قير هه
رماو هو طفهة انف ولاس ريه امسكوا رييقأل المص ف المج را مراد بهذ اب العفل اثرا اتواق فيه نطربان نسي
سددواثقيظلي/70ة هبه لادج النشرى خن يل هبد يا حكتقه ىق مسد قلا 59 دؤبسب النبي صلعن الف 2
ا جا30/[:له 1ض )ولام ل بال الال يوحي فل لالستام برد #السكر اناذامب يزو مر بالأنبياءطقل ضوع 4
بق رتت انبره مان الم لبد وقين وه ذا كان مسفوزة بسيب عسفو رثاشره متقارا باكرا ول
اشيج ولي امهم ايم تيل الغزملامه ا دمب الأذبياء ل يفم ل تو ةي الله ثعالى ثرو مغلالف.
كر هرد مأك سي بلص زم مدت فلي أ مني قال بفن اط لذ ما الم رعس
ّم ممم وود حي رعو يشر امامل طتايقن كلا .ل الخ ماعلن: م
رطم أله بره قمر 3 2-6 با العا لانتهى رفسب الشعطنيتن قول :مؤي ال حالم
تيقب 0 لقداك 0 3 0 فى صاحة النسيي وسكي ا مويققا | دود الحلا 2 معد
راجيا نت اث سرطب ماعل ندم ردلا نر الجر مار كلك اهتلق لجل ادعب
ول ملا وف فلوسا مد نعي" البو هر لا رب تذأمطه زلالانام دا مى كتو ل #ؤبئجل! حرثالانبا” تنطا
حلق ذالان التدية :أنتازؤول كه فنا وج اقول للم تيوك 7 تاج يشب العيسر زر #للفونى الاو ط يبط
إبخمسناعس لمدمنالائ اعلا كينل وله (ذ! سطر هل ]لذ فم يجار اتعلا كيد ن! سأ تنفيزال الغصز
تيوق بذ ار امتزازا لاا جهاأه تزاف اتج لات وطن الله ولي رب رابل مساب ذ نماو الؤفن رورم خاطونلفا
ال«وض)
ادو بر الاالمراقر مني ناملاهه تبما رالصبي/ؤ ااعلم واللكيه على اهامر ٠ -
مى تسستالامه بههها دوهلر امرأ بر ييؤصين همه اساأل ممه بره للم جعام | بىشها دات! هما كمال الردة وجو
الفعليات درج دحي لاومال ملع لسن 539 !
والبزنل بي اللامة از ناب ل ببق اصلي يانه يتل الى شر ركه ذا أن حي الخيار و الع اعدايين نى قل
تأيه يعد هن ليه إلاسلام اناه أببا تت لاله مرتل وزنديق تجنف بعبرابع ايدذ مهافافهه يترل على مما لله لان
الكبفوم أ واحدة كني بايا كرولاص رجهرا افتى بد في العلا مبة وغنوفضيى هزاد لنما ا متفتاء المخىر .
اليركب اله ي ١ ذااخل تاي واذا بر مكيرارقد وعادو تكررة للك مثّة كه إلعيا ١ كال أخابهةا جه كاب السدبوه وهكي
اندكان بيغل ادنصرانيان مرتف ابن لذااخل انا بازاذا ان أهاد الى الى دك قالا بو مدال الداضي يقهلا ب ولاتق ل توبترما ق| ل
اولاضلةيل توبتدهل هل إفيجق لسكام الرنيا امافىحق احكام الاخروفادا ثايب قبلدهيهها ما ذه وتعالى كاف القت وفى الجمسر للمهر
نة لصن الخانية تبال الغقبية ابوالليثا ذا تاباالساحرة مل ون يورخل ذهال فولته رايتل وان لمخزائي قا بلمجتقيال وبجهر بقعل
ولالر ديق المعر وفاللن ل امي رالمتوى ملى قل|ال جيرا ل انتيى قال بعض المهلاء هن ايغول ان قولطفا يقن اء تون فيهااجيا:
1 5 نريقة انتميينا بر وقول هل اظا هرلاتقررفى 2 لاص ليان الشر, طيرجع لجميع ماسيق مزل فخلا الاستشناء رول و1
فانهما يرجعان الىهايقعان دعل:والعرق م نكو رفكت ب الاس ول لك ىبعش كورهزلايلتناء وجح الا ترا ل .قعص
رجوعه لامع وليل وكذلك اذا كأ نر لا جتنا ء بالمشيئة ها نه هر مع جنيع “أ ىتسفة ا لواصنواك: الى قوا حر
الاصبول ليع مسمد دري عمل الته فزي لتمر' اغبي أي كليم مسليم إنرتد فاته وتت ل الى لعجب الاالمبرهرققيال مأيوظه هر
علامهابنا لنسث امكل اذاار تدرو يتب يتتلوا لججككم يس كن لاف ةان الجنشى المشكل لاتتتلى لاب لرعة بل أجيسى. و أرقي
الإجعلا مم اكأسبا تبي ف الع الثا لي فى احكيم اسه وله يسان علامه ميم اطي زات ل امام ازوتوغطلغ وأنلسع
مبه اقرار بعل الملبوغ إذاار تل لايقتل لانعل ١م | لردةاذ هئ لتكفريسيي بمب جابقة 4 تمد دق رأ هوج مزه تهبل دق
بعد المل ولي والكيرة على الاسلام زكن! من كا نف اه سلامه مه فا السكووا فى إداالعطر صم لعبلشمه اقاى وج موقل
ابت لكل لف رن زاد هف١ على ما كوه اير عم لاست يامعاه زاوإأييمر ةيسام لاني ها هة حك رامو تين
تيل عليه يقهررمنه قل من ثبت اسَلامه يلها ةل والمّها داج بعصم ذللعيذا هموي قوإهر الشماءح هبلىالشهها.ة
تقب ىكل شيرع موه وى العدو دوالتصا صن ثررايت ىف كعاب المشفي ومالابجوا نزفى الجبمرووالقصاص كه آي ة لسويم اشوااحة
الرجلمع النساعجائزة فيجويج الا حك ممالا ابعل و درزاهص ايض إذجيي لي يف رقع قمنونها رونلا مام اسيتها د الزيماء
لاتقيل فى اللقتل ! صلا اأصر ج بدةا خم وادوف اليش هإجرة وغمريا فا. لمعإ ه والهع ااي جوز زياثةها مريغئئ صائر قناع الل
وان السك فيخلب تعيب زاحنا ارجونال م ١ اتبهن ل تيسييتب الى دمر الهليي ملي نايهن ]؛ مالف الفشاا! بين | يضامى تبيكت
الأكتغاء واجزيا لاير ىن عن غاكر ل لاعهولتيو قلا زم صحاف الى لياو قلي هبط الا كال ممالقز يعني موا رجمع
اوم برهم فى الغتابون. الهلهنيرية فى لثمو الثاي سبي الف ل بالجيط هس كنا مالسوراى لإا لاطا لجا توحبيه !1 مهدر تلد
انوا الإمايكون مدعف :هلاي وجي لكعرديؤمرقائل د للاذ! يقر لاحتهايودتهنامانيء اح ل دمغيو مردا+ تعد ا داجلا دج تهلط
ووالمهزيةودالابايةى هنهنامابه وكفر جا اتغان ناكة يرجبحباظ سعياو فعا لدريط زمه ١ مادبهالعر ( تأت حي اسابل كود
( عن )
كمانة سير بابالردة 5؟وم)
نكن اسل المقميسا ياس ركان قفر لا وببطلمار راللغيرة مىن) مض ' يرف طلافايم وز الساسمساه 3
تفائعل ان لي اتوذ ان ل توامي1 ١ ونيد رنة امرأئه مطلقا 3 طلا ن و ثغه عع د اي
ى مقادر السلمبي و ااهل ملة انما لق يفي حغرة كالكات وامرقل اقب كثر آم لامر الأسلن 1 لآي'
فاه ماعطو أ دز عاوالو لك المتولن منهساشى فز التالتروش+ 3 ؟ نَأ نا نه وانائى فى بلط لهوا روبس ذ ذ لق :. 5
ل برع صماتا لايرتغلجالكظهار وهو /أغتارؤينبعيللمسا. _ِ اموب كفل لامش اخاونذ ةانب لاض عل
لور طةبو رهل”التبي شلدز وأفماتهل الاقم الي اهو هامر شيك هيدا رأنامام وا مكعدرمن ها ا
رفي شرع الكين انية للعلا خة القياسداتي مانصه ةمدي ن من كف لفيا ذبا لله لعالى بطللها تجميع طاعا نه وم يمه
لبدهتاء الانأسر ذاى تسة العف راليه كنطهة الو قث الىالصلر؟ تن أحبطه والوئيك باق وهل تبطل مّعا صيه قال لخب
من المعققيين'٠ فه[ | لاخبطل لذي امثير قاشع افتهدى ادو ي اقول فى الكانية مايقي كأ أن معاضيذ لا تبطل ونصه ثا ل شمس الاثمّة
العلوا ثويجثوطهة بق ط لينل :خض ءا ما نز كك نز ةالا سلا ح لان 'لركل الصثوة: ضام معصية و المخضية تبقى بعل اثرة]
ولعرانون ا ةا ضار لالعضيهالستمرا 52 كذ درو تسالا اق ل الله مكيل طايه التعصر. 6 عقان مر '؛ عد
مقف كان طثى صكو هلان اواك وفعاو اراتك - عتم ىا خره إيقظ السلا الت ذل آهاتبلالرةة إقيل اد رحب
عليم ته ءالط إبيية فل له وبا وز ةلانير قجه اماق ”لحاس تعليليقى نىقضناه الجب داس ذعدبة العم رالي هقتسبّة لوقت
العمل قوق لاع رناجوالوتهباق ال مناء كربا لك كي التعبير لضا وو الحم ونى الصلولالتي سلا هر ا
مطووطون. لم قال قى الوولرالجيقويائزمه الما د اسان - : لياه ثرالاصلى التشبيه بامتبارملم حجوب قضاء
غوولا سي لابامتما رونمو ب قدائيطايضا رلا يا فل اميل ١ نما يتم علىالقول دان الككفا رميناطبور. ن بغر رع الشريها
رجهلا انور لا ل فمكتب للاصسول و40 ويبطل سار واوالغير لال يروايةمارواومن السليك لغير 0
17 السو ااه اليمرهوخى: أضدل ليس ياف لان #تسمال عنه ر وا ية فلا ير ووه عنة وكل| لوممعع
مل نعدرائي اهلام لأبر رن منهلائه سالإلروا يلوس باه لان ةحمل هذه ذلا بصم لحمل عثدالا ترك ا نصر الم
لراشهي حل يتلها: نه اسار ليلس لد افو يعع قش فلك يانه سنالة للتسمال ليش من مل تسمل نكل مهنا ول
وايش لقم ميرم د مطلقااي سوام ر_مبتع ٠“ برع ول ربطلان رتنه مطلقا تيمر أء وح ع٠ز رحع اقول د 1 1
للمممثلةتفى المسيط م اميه فيها راب ممبوظطعماله يذ بذبغي ا ون بعضخون فىادظال كوا بدالا فئ) بطلا ل ما:تعلق يدق لفق
وصاوا ثيه فوسغي نا ملا يبطلن مقهن يفعله او لكي الامعالها وساعاد ممه الينؤاب هما تطسفة حمق خا ل لراش ع لين
عبطا وقغد وتب جم لد ى لزج جاعباذهم قلداقل عد لااطره للمسا كان وذلك #ربه! ىاه تعالرقلما ل ما يقري ةبط الي
تمتجاذي يمال لباقي لاهن يملق حاجصلءللميماكيري جلو اهادع نتف بوط فب ل]'خره للد اكعبرا لكي لخراثل,
لايع الوك نب ملى قوء مرزالا سينو الالمجش لخر الررؤلرو ةدر هود رقد كأرنرقغنايا يعي ييو تفل كلام تيشامرا.-.
ول ١! المرقل اقيم كفنا من 01 قزكالاسلي أياثزد ها هل ما شى لاحلا م وم كر قيال لكف ضيف «أوفمان دخلا .د نكا ز
الاصلي ما نم يشا هل «الهمي جصير قد بات كا نى كا لضمس فحا كه زر وف يسع اناه نور ١ نماث لان كزنر ل
الأيمان تعلو ى مسمليه لعي فرياجموع داسجا جدالر اهما ييرصافد ب ااتصليق هنكل ماأقاء به يتسف بالمكال3 متم
)١94( [ 0 الفأ قثن
ء: بي اشمليبر فحمك ماما جلمبي النيئ شرورةالسفر هل مسبا مم ل صلم فى قر مما حاء + مى
الت ب أصويوي#رلاكغر ل دن اج ل القياة ل لسارعم ا غلخليه رحا لماذ كره سسا بتار حفلغطارعومى الغاظاليكعيو
الى 5 اشير نيه نش ستلا نلك لاز جتى :وليه متلاث سب الشوضين ولحنهب اكفر وان فض ل ملمارض اليو | رض
تلج كل اله لاسو رف معاقعير بلك طزي كايراذلانك رخلانتهه ا رجض ااسيةالدني» لىالته عليه رسلم لهم راذا
اح سب عليا !كثرمانههمالايق لمر خبدانتهو يق التمف يب ثم انما بصي رجزماقل ابا كا نو ماجحيث الا قرا ربد لوذكر انتّهنعا لى
ا ولام ورا علاعييالاسياء إلا متهزاء | نتهى بقن لالم ر تلنولركان!ملامة لفطك لصلوة اجماءة 2 '
الى حواشي , معل ي ملى الآنا خي عذال وله لعا أئ فى مور جد لة وت نايا ددناعاطتون ش صونٍ الرشول
فهما حاء بد حي د قا لى الاظأهمر ما الكعاف و صسته ماج «بدطليكلق مأ جاء جه صلعم موصفهبا سق حقيقة انتطن
قآل بعض الفضلا ء وفيما ثاله خفا « وبشاعة و وجههة دض الغملا ء باتيهالعلام فى اله العسر, يى والْطؤبوسسع الاقد اراكثر
السنغية ملى الثا تي ولأعققَر ن على الاول م فى الاعرنق لم الكف لكل يب مسمل ف قبي مدا بجاء ب الا نكا رالصابح
هل وهلا ونبرته صلعم رهرمة الزن رخصوه ف فيّةان هلك التعريف غيرها مح اذا لمَكفلة هدمل بالإقوال والكفرنك
صل تالفه إن رائكا رما ثبت با لاجماع قل يزاج مى الضر وزياك و شوكف رق أي | اناج روصلامخله زيه وهوكلية
الشيادةيا هو مصرخ به وه ملأط ماكيل! لهذا في ن) فا على ا دعفلة ضمهر و صلهم و صشوان نهافقه لا را به وم رذن
اهب هلما رض اكثرمنهما ثر ش لاي احل بها ثول فيه نظ ران الممدبة لان تكهوى لامرد يديل راشف يكو له لامر.ه يوي
فالمسبة الل يقية لازمة للا نشللية فمري كن ١ نصل كات معبة الينية له ا كثرفمتى انسققل نشاني .ولائل مى الضلناء
الاريعة انه ! فضل ثم احببنا قيرة من حهةالث ىأ كثركانتت تعا #ظالم ان اتصبجداغيرالاضفم ل إجكشرهين ناذا لانقمل
الإلازونيويكقرا بة و احسا ن وذسو وخلا ته ثدن فخ لاع و! لامتتاع مى ا مغرف بان| دضل هق.و! لامةجعل نبا
ملعم اموئكرا لي عمرئيع مقمان ثم علي .: هن كلام هلا اكشرفى ان بكرمة لإذاكان مسبة الم كورؤمسبة دينيةفلإمعتى
ل للع اذاسبة الدينية لازمة الاكضلية 1 قررتاء وْفَلَيظ يمكرف با نضلية | دى بكوالا دلثها ندرا تابه فهنهطة غذل ( على
لكوت هله به مسبة دينية زا ئل #على منعبة الي بكرو قل | لامسنود وان كانعص القمبة الكو زه مد اقونيرية لكرنة من ذرية علي
رضاولغير: ذلك م الممافي ذلا متشاع فيه راعذ تبجاملم اكنماحافقة عض المسققين و منه يشاوسرها خظر ثاية فن كلا م المض رح مو
لآطللا نف مسل التقويل و صوغي رس لجل بط يو أ كواب على الو قل مطفتيؤن لكا على هاوه الاةويزاء متحلق بلدا
ذكرا تولفيها نعل ى تن كن اجسبن ان يع رأ تؤالة وشا ةالهوللاتة مععلوف ملىءما ا يغ اليه الل هود كر والةادت ف نسم
فل'!اكتابال صب و كل فحبا زة اقيق بلعو بلي ط لطن الم ويمعا اهرجه بانه عطاب فلل ميم ما إضي فالينه
المصلمة” له ركنا سلا مد "جا لفل تناتن كأرل راث ١ طلم هلعن بكو :قد وطلياذ جا قعالى وإ كالصارة جما مة
بعشل أل قسغ واممقه امن فيز اشاداا هأ رابالا لف اف مازيع فلا فسدا ريما ذنطر فم لفقا بن و العلارة مند سو
ؤ ف تقبيل شن ا(عنلوةبال رتت اغا ز !ال ىّالطلو صاى في لجخاز» خا مفلا يصي رمسلما رقن نط العلاطة غسؤم مجوااخلا
لاس بصي رن للاذر تارم لشي جيل ' داطر لمر الففتيك حك كفس ) وكاكرف.الزة حسالرن باقتن اموه اساضلوتدلا..
فصتت جر لاذاآن لحالناقيد! ذنى #ارقق ملل مطلرجن اع دأزتري#م فم ستل لامللم لرفسدغرد #ولا/ ذكو#وانصي باس زد +
كنابالسيرها ب الردة (194م)
رمد هود مناساى؟ لجن لمجالعليية يبي لذ .قو بةناذا شهل ور ١ ا هاريمسائبالرراخر موشكولا يتمرنك لا لتكفام)
العمود الشارك قلات ةعفار اتوفشر جو كل افى نتم القل يرغائس تلمعتك قال قهله وتقيل الهة دمن من لوى |90
نايل قه قلسسك يلوه رةه هل كها لا فوافكا رها قو جقختثيستالاسطكام التي للم تل لوقالب مؤيضهها الاصمااب وطلان الوتدا؟
و يهلوطةالؤومة رتو لرلإيتم و ع للد انم هوافى مرخل تقؤق نل ببنه في الل يماح ليلا عقيل تو بع يي
يسبالا دلي ضليم رجفي هن مناا ولخو ال تكغيره (ممدقل تمام امساة لمعي زمئ يعم لول ولأمكفرد وا
لاسي الاججسود | الايشت رع مذ الايمان المسم شيلم معرظ ةلس اهدب يكفي معرفةاممدصلعم وصف اه تعالى احتقبرة
ن وجته قالع كنف نيط اب اله تعال فى سما ريدي لاكغر بق لدانا فرمون اذاابليس الااذا قال ادتقادي/ا متها د
و[ مود مناماك السؤمع للبم بني لقي إلشعرب نيران نية لوصام ارحي اراد ي الزكو فلا ست با ملامه
فعا هرالرنرايت يق م من سينا لاهما .لو بطلا نَ الوففا وبمنولة الزوجة بين للا حك م وله لردة سمي
النبي صلعم الازلي تنمتجيرا الغبي كأمبر: إيمفيما مبق وله م والشويين لاقل مناوا هيرك لر ردة بسب الشيض ين اقرلئل ققدم
ما نيه افلا تغغال ليها النميد 5 وي وا ب م
الإزشغرا نيسما ووي ع لبوالايى. اجلى ٠د هر ا نهر را وبا لبعمرة يوم التتروية رف ذداع! ليوم بمكة الجوزذلاعتاجاب
ان مسس بين منقاتل كلانه يزرهب الى الميكغ رميز ييتقل هذى إلجبوا على فيرالانبيا معليهم الجلرة رالسلام فانهن,
ليس هن بلعيالقنز مقةليم! رهومى اللإتجزابهارتال إماإنا إجتجهله ولااطلق هإية!لكغرا نتهئ تالف جا مع الاصولين
الها ني و الثلني )بش في تقل ما ذ كرا آول يذمغي إن لايكغريو لا يعمتججو بإ الا ند ميا لك و أ.ما ت لامر لعز اتا ذ
بلصجيزة لابدرفوها سو التص دولا تسد يهنا قلا متيمزة نعقن ز ظل, السبة جو زالك رامة بوائئه تجا لى! يم ١ انتصيياقول
معنن قوفدانما #بوءنى التجزات اي هو الايقع الا معجزة خلإ جر زر ومه ماب عبسب ل الكبرامة اذلي سكل ما بدو ز وشم عه
معسز] فجوز و قوهد كرا مق و فلاصوكو جو ولب <ثلالبب رقاب جما د بهيمة <ا حبيا ٠ : + فاه د معييزة ولامجوز رقرءه
كرامةك قبل يعني لاب تعراس مزه البغووانرت بالا نيها ه رالتسقييق رقو جماذ كر كوا مذ ويا نكل ماجا ز وقوعة معهزء
جا زو توعه كر 1 مسري مرا متشنا م هل 1د يلون قول «جبمني برزيمقا تل ماسرحوا بياب موب النسبمى جويز
تلع ال نه الجوية هيارد في لبج ق ١ لبي لهرت با ممهردية ول أمبير لاتيع دين طلياق, ا إتيو يز مدل » على ميل
الغرشلا الوقوع ١ حتمالالثمرسرا لبتسيرصياقة الرلى مى لججا.1 واكم .ف متقاد حيو ازالرتوع و وَل
رلايكفر بقرلم لاأحهلي فى الحندادية مىى قا لل كيبي بة الا عبلببها إن لير ادبن تلج رد عل الله تعالي كفرنو ان إرادحكا بة
000 بكتري ة لكين القول اذا تعبعزها للم كان بمعبنيي زلشططاب والمكتو, لناب
أاسترتتهالانا:ذال ججوداق أ :نوكفي مصرية امل لانسبمرو مولا سد الرالتع روب
قاو اسك بق وض ايف لس وكريج يعتهيا ىا إن تعلم ان توا واهل! اكفو والإنالعمجيي انها لا 5 لابن
الحيان سال رغ بامة لكف اضرا كا العامة مل التكفيريظي ف يقالى اكيوب هذا موجيا للكف زنطرلاتغاية مايزم
ليد اه الهمة ونتبعيياتمج لإابرواطالزم من ة الوسر لما بقررات لان م المل همي لمي ريده لهب وى شبيج!! لها لها في إن
ارية اريك بها١ ع الها كفا رناخبي: مها الممرسرل انه صمل بسألو|يى هناها ويه الى +لسماء فال ١ مقا ذاجص ا صمامة
١ ' 0 ١ لفى الافي
فوايى, بهو حلفا ىكفر. مى تاليمنل الب اركنمتكا فرافاس اميه :م للها المتكائمرة فقالت اناا ذرة غرت| ستسلال
اله بز وجته كفرمئل أب+ هو يكير يوضع رجله مقا لصيف مع كشفابه والاملاالايمته اويا لعلر والعله| مكدر
ولكغرباة راصل الو تور الاضسية ربتترى العيامة تههاوذا اومستضفارإها. اذ اتركها متكاملالوم رلا نلارهيفي لميتبي >
ويكفر/اد عا«عام الغيب وتكفر بولها لاامرف ته تعآلى) لاستمزا »«الاذان كفن ابا ذى ٠١
١ ١ 5 : ب
ول ذا خظلفوا ف كفرمن قال منل اللامةن؛ رهنت ا ثرا ذا سلمت فى ا ليتيمة سثيل و بك ي عمن يعدن رالى غيره
فيو ل كنس كاز اذا سلمسى فى ضمس, الامتذنان اجاب لايكف رلا نهف! امتعمل للمبا لهة لا للتجقيق قال رايت هواب ١
الوبريفىهزوانه يكفر أنتوئ اقول ينبغي امتماد:الكفر. بلالا مخدغ 8 تيل لههاا نمب كا ذرة فقالمجاناعاثر الإبربي
هعنى! ..ارادت١ نامتتقادي اعتتقاد الكافرة ةل انسلا اللو اطةبز وجته يكغرالن فى النو أدرعنى «محمرر ج لايكفر
هما لصعس كاف الخلا صة و فى الحختارمكفر مستمل فعيا يها فى السيهر وم كفب ضع رجه بلى لصم ف مستهها
وا لافلانفى القنية قال لهاضعي رجاك لى الكر إعةان ل تكو ني فعلمي ذلك نو ضعت عليهار جلها لايكفرالرجل لاي
صواده ا لتمخيود ف و تكذرا من * 5 تا لرضي لثه تعالييجنه على هل الو نيك ريمرا ده التهو يف لو وضع رجه يل | لمصينب
>عالغايترب و فيخي رالحالف استغفا فايكغرادو قل رتعا لامةفقاء من رجل مقطو ع اليدين يكبت الآفرائن اصابيج
رجليه فل ارم عليه اقفر و مقتضى هلا الفرع انه لايكفرحي تلم يعدن مستجف اق لَه لأجيق ل اميالعلر والمليا 1
كفر تفرريصض ان تعليق العكم #المشتق:هو” ذن بعلية ميل ء الاشيقة اق تا ل فى البزازية الا متخغاف بالعلواء “كبر أجكونه
إاستخفافا بالعلم والعلم صغة انه تعاءلى مغحه نض لاخيا ورديا.ده ليل لوا ؤلقه علىشرمه أمابة عن رسو له فا ستهؤا نه يهط
يعلى الى م يعود تال بعص الغ لاء إمقيل دن ابن | لاحتيهذا ف بالعلماء لالكويه, علماء بل لكو نهم ا رتكبو اجا
لابججرز از من حيث الآدمية ليس يكفر رهويغين ايش انه زرا متغف بام ذن من جييث الاذان يكفرا نتهى قرول
اعلي نه ايقيل الاق لاسر ع الاتى امن اق[ وبكغربانك رامل الوتراي مهر رصيق لانها ثابعة بالاجماع لاب نكا ر رجوجه
اخنية لكر سل اوتروالاضسيذكفروى نطمالؤك وسي بخلاف هذا فقا ُكرشيئامن الفوائش فيرو
خل الصلرة وا لصوم والزكرة را لعي والفسل مبنن الجنا بة ا.و مر السبيض اومن لوضوء بعل الحل يكن رفيقتل وثر
انكر الا حي ةنرضنااو صلقّة الفطر لاتقل لا ختلاف الناس فيه وكل! اذاائكر المسسى ملى | لضفين راذا برا تيمس جا
مدل الموش او التمقير بقل فلا نا فى بيهن تقول السلواني فى انك رالاسل الاضسية دتولا( زئل ويف ا نكأ رغ رفبيته لأ نسالها
ممع عليه رفرذيتها ووجويها “غتلت ولي 25 رك العمادة تيا و نااو مستهغا مني | فى النسيع بود فيذ! ن التهناربن
هرا لاعتخذا ف كا 0 زف الطوووية وعطف حب المتواد فوون.على | لاخر حسوميا بدالا روه تكفربقوليا
لاأعرب الله لعا لى لامدنىنا نه ان ارادت معرفة. رجوده ذا لكف رف غربرانارادجا ن الاتعرته حق مه رفته نغ الكيفر
لفل ركو ف .ول قال الحد يق العجزعن د رك الا در كبادرا ل و الوحث مي كد ذل ثاله تعالئنا شرا وايهوى
الرئيس لى بى سينا هيك ال (هعرا) اعتصام الورابمغر نتك#» #جزا لواصنون عن صادك * الطف بتاخا نذا
عر جه وفنا امل جو.معررفتلك* ١قول دشكل بلى هل اها تقل جبيد ابي حنيغة رح بان قال .هوق جو ب المي
مها لاف ما نوين لا المسمؤ باد اشح لكي هوه فخا ل جلق _معير نلكو #حقاج الى! لجرا بيه اتولالجوابمى: لبك
(عه) ّْ
1.
كتاب السير باب الردة لدوم
قال التاجران الكفار ودار لغرب خير دى وارالاسلا م2 المسامين لايدفر الااد ا از'ذاك ذلياهم حفير و لا#ذفر بدوا لالهجقي
هليه انرديت السلا ارلكوية كيبرةسطيمة ولايكفر بقول لائعجب نتهاك نان موضى عليه السلام اعجب بنفسه هلاق
ويسرتفسر ذان فسرججما يون كف ركف رتل له قل لااله الاالتهفقال لا اقول لايكفر ولايذ را ننا لامرأ تي احب الي
مى ا شه تعالى انار ادمويةالشهر آواىاراد معي ةالظامة ار #بهادةالصدم كفر ولااعتبار بها فى تابه وكا الْؤْ مخر بقوله
صلئ ل وعم اركقدضيينء 0 تهوكل الوصو رعيسئ عليه السلام ليسي ر له ركل ااتخاذالصي لل لك وكل الاستشغاف
#القران ارا مسجل وسو ممائمها. ر لواستعم م نسامة بقصل الاستفخا ف فك نلك وك الوتز نر بزنا راليهود والنصارى
دخ ل كنيستهم او م يدخل ولوقا ل كنت اءتهزأبهر رلااعتقل د ينهي صل قٌ د يانة ويكغراذ اشك فى صل نأي
صاىابئه #ليدو سلي ار سبه اونقصهار صغز 8 رف قوا له مسييل خلافبوا لأصع لياكتمنيه ان لايكورنانه مبعا نه الي
صن نغئى حق المعرفة معرفته بكندذاته ومرادالامام ادوحنيفة ر حمعربدته حق معرفته بصفا تدالد التمليدوٍ لم قال 'لتاجراى
الكفا رودارالعرب الع اتعق مشائضذا ان من رائ امرالكفا رحسنافق لكفرحتىةالوافى رحل قال ترم الكلام .دل أكل الطعام
حسمن من جرس اول و المشاوعة على هم حال العيضشن حسين ذهوعادر 5 7 يكف ربق ول المسلم عليه ار يامل
فى وجه ملم الكفرر قرله ود يتاصله ردد حو َي باذعب بفم التا ه من الاعبجا ب مصل راعيب والعجنب بضب العيييا
اعم لأصل رمعناو الزه و والكبركافىالقا موس وي ويستةس.رفان فسره بمايكو كف را كفرقول ذل نقد م ان العيدي
الزهو والكبرو غ وكبير وليس مجملا فى معناو حتى يستفسربل مسكر ور قيق لدقل لا الدالاالته الى الفتارى
الطهيرية ولو قال كن جل قل لاالهالااسه فقال لااقول ال بعض المثما دن يكعرو قال بعضهم ا نعنى بقوله لا اقول آنا
لايقولبامرهلايكفرر قال بعضه, لايكغر مطلقااذالفرضذكر كل الاحلا صمرة و4 أل امراء يحبا لى الع ال بعفر
#لفضلاء ملايكة راون الذميدى ره | ع ) الله اكبرلس العسنى فى العرب # اذ اك ن اللام للعهن مرادابه الحسى المحرككر
اللظاهمرة اك ويستميل عشا 3الصو رانةهئ اقول انما يتوم الكثر فىقولابن النبيه اذا كانت الوم فى كل مى! حدمي
والعرب للامتغراق لاقتضاء ذلك سلب هميع العسى هنةصلعم وامااذاكان اللام فىالعسى للاستغراق وف العرب اجنم
فلا رانه الهاد ي الى الصواب لكنه غيرملا ثم لياق الكلام اذ عياقه لا نضايةالترل على العربمن حيث العسى وليمر
فىذلك حسن اذا تقرره د اظهرا كان ماذ كر وهذ!البعض اشبه شير دالهل يان وطنوى الاذان له بادة الص. مكف
البو فالغا نيةرجل فر دلمسانه و به ملى الابحا رن كود كا نراولايكونء:لاللّهمومةانتهئ وفيهتامل و ل وك الوه سير
وقولهاي :سد يئه ويه اراة عن لو عور اي عند ُكرتوله ولع رلوامتعمل نجامة بقصدرالاه"ضناف إي قصل إهتشفاد
نسرير استعمالهاق ل وك الو تزنردزنار اليهوداى قصل الاستشاف بالاسلام يكغر ولو نمل ذ لك خل يءة فى !لسرم
وطليعه للمسلين لايكفركاني الجعر ولي اوصغرةاي اسم الذبيصلع, ارعضوامن اعضا ثدصلعم اكفرمن ساعتدكافى الغتاوء
ونى الفتاوى الله رد ةلوقال لهعرالنمي صلعم شعبرة ل دعصهم يكفررقال بعضهم لايكغران رادبه التعظيم لان التصغي
تدبكر ن لاتتعظير كا قال النبي صلعر لاب مس هود كوف ملاء علمها ولوقال ذلكالرجلقا لكل ايعني الدبي صر يمهة
وله و فى قوله 00 يتصغيرا سل خلاف في مل الامام عن ابي شريرةان رعوا ل اده صلعم قاللا تقو لو إعسييول
رلامصيسفا ول رالا _ لا اي لا يكغر وف القنية لرئال رراعك فى الذبى صلعر ثيه خلا ف را لاسر انه لاإكف
ظ ووم _ الغري العالجي...
بعثة] نل يكن مثكارة ولو ظن الفاجر لبيا دهويا ذر لا كدبي ويكفر مدسبة الأنبياء الى الغراح ش كمزم على الز ما
ْ ا إلسلام لاذه امتهيازن 4م وقول لاولوقال م يعصواحال النبوة و قملها كثرلانه ردا لنصوص.
ِ يعرف أن محمل اصلى انتم ليدوعام آخرالانبياء فس ,مسلم لانفمن الضرووياب
.0202020205000 كها ب اللقيطوالاقطةوالابق والمفقون
وله قيل لاي بايكفرينطر رجه فلم الكفرقٍ لم رلرقال يعسو اال الذبوةالع اقول هل امشكل نماذ هب اليد إلقاضي
عياض رغيرومن انه, معص ومريعءى الصغائروالكبا تُرفبل! لنبوةوبعل ها عمل !ارسهوارالنصوص لل الذ على ذ لاع من كو رة.
الكلام وأجرب امل القول بكفر على مااذا كان القائل مى العرام الزيى لايعر نون! لاظواه رالنصوص واما
اذإ فان ممن بعام انها مك ولةوليست ظواهرهابمرادة فلايكغرانتهى اقول فيه ذل رلا الغتوئ على انديء زر فى الجيل
في با بالمكعرا ت راتهالهاد ي الى سبيل العيرات وا 0 بعضههم مد ل الى هن | الجرا ب مع نصو ر فقا ل مرادهم
بقولهى يكغ رمن تال يعصر المعصية الثابتة بقولهتعا أوعصى اد م ربه فغوئولانه تكل يب للنص ويكفرمن ارادبالمعصية
الكبيرة انتهى اقول نمايكو ن كز يما للنص اذا كان القائل من العوام الذين لابعرفون! لاظواه رالنصرص رتل تل منا
ان اأجهل مر فى باب المكرات على ما عليه الفتتوئ والله تعالى يهلم السروا لنجوى فلم بتر الجواب رالتهالهمادي الى
الصوابرالف يوام فى نفسي وادي اليه حل سي ان فل!الغر ع دخيل ءلى اهل امل هب اذ لايظنان! حل | مهي اليه يل فب
وقليقال١ ن الم «دقطت م ”مايا الاقلام ذا وجبيت فسا دالكلام را نا لاص لكان ولوقال الانبيا ل يعصمو احال
النبوة وةبلها كعرلانه ردالنصوص وا أراد با لنصوض حهينةن| لا دلة الل! ل على عصمتهى الم نكورة فى ملم |
اوالله المادي الى بلوغ المرام و قل | لغنافى ترهرهل وا سئمة رسالة سمينا ها العاف لاذكياء بتسرير مسكاة
مصمة | لاذبياء ليرا جعهامن را دوا نا لها دي للسداد و لي اذا لليعرفان عمل ١ آلخرالانبياء لس بمسلم لانه
مبى الضر ورياتيعةيبوالجه ل بالضر ورياعفى بابالمكفرالا يكو نعذرا إخلاف غيرها فانه يكون عزراط! لفت به
آي تقل م وا له اعلم قرله كتا ب اللقيط الوقان بعش ا لفضلا م العجي من ال ماس 58 قل ترحم لهنوالار بعة ول يلكر
قي امن احكام اا للقيط و المفقو د ولعله لم.يبيض الكتا بول يتيسرله االانتغاب قم يجعل لجع ل لراد الابق يع .
ذارد الابق من مسيرةالسفر نصاعلاركا نعل الاخل قل(شهل مليهانه | نمااخن ؟ لورد و على صاحيه لا لنفسه ذقن .
وجب لجعل١ ر بعون درهما و الجعل ما جعل لأعامل على عمله وان رد ذلا ةل من ملة السفرذله من ا لجعل
إحساب ذلك شرطاذ لاعهلىم ولاه اول يثمترط قال الشادعي رح لالجب الجعل للرا دمن غير شرطملى! ران و هوا لقياس
والا شياد عنل! لأآخل قو لهما خلا فالابي بوهدف رحوثمرة الغلا ف تظمرق وجورب| لجعل اذالم يشيل وفى وجوبي.
الضمان اذاه ار يكغيدف الاشهاد ان يقول من سمعتموة ينشل لقطة فل لوه علي وف الغائيةهل ١! لذلاف ني الإشهاد
نيها|ذا| مكيده امااذ الم بمكزه أعدل الل فع ارخافانهلواش يل ياخل ومنهالظالم نترك الا شهاج لايفممن با لإجمارعكل!:
لالمنبع شر ع لأجمع له اذا ره ومن فىعيال السميل اعلى ان شر ط استحقان الى ادالععل! الا يكو نالوادفىمياان.
لاللك بالركان الراد فىعياله لاجعل لدوا ركان اراجنيما ران ل يكبي فىعيا لولها!جعل رارثا كانإراجيما إلا الولل واحل
سين ل يريم
كتاب (للقيظواللتطة (٠.م)
ررد واحلد الابويى منطافقاا الى الييا سحل هما ١ واحد الزو جيى للاخر! وؤوصياليتيم اومن يعيوله ارمىامتهاس
بوماا كد فى .ردو اليه او بره السبلطائن | رالشممنة اوا لشغير فا لتثنى عشرة مى اطلاقالتو هنالو اراد الملتقط الانتفاع بم
بع لالتعريفو ْ 2 006 ]ا ' ' 1 ' ١
الز رحن فانه لايسممر الجء ل بر د'الابق رات يكار ف طيال هلا الرد مى ا لول ل #جوي مجر ىالخل مة لابيه والوك
لايستسق الاحر #بالشل سا بيه يا نيامستحقة عليه وليذ الوا ستاجر وللوليغل مدلا يستعيق الاجر [الخالا فا لاب
وكل'اعسس الزوعيى ١31 رذ الا دق خقل رد عبات نغمه لجر يار 4 الاتتفاع بينهما عاد ة ولهن الاتقبل شهادة كل راحل
ملهى) لهذا سبكر يلا يسمتسق السمل و اما الاب! ذ اكاى ف ميال لل ؤنلا يست لبج ل ىواى ل بكى فى ميا له يستماقه
ولهك نوهدم ذلا بن بالاجارو يرحب الاجر نلايسكى حماد طن ١ أضل منة فيسمل لى طلب الاحر وهلى .ققك1 سي
ذبويثلا رحام من اللاخ والعي وولتحال وفيره, ان كان الراد فى عيسال ا مالك لا جمل له وا نل يكى فى عيا لمغله
الصمل رسلى نمل الموسمياذار دعبل العتيى لان حفط الما ى يستسق عليه ذلا مستسق الجنمل وكل! كل من يعول #غيرا
روخف لاجمل للسلطاىة زلره .بقل الجملة مي المعيط والنى خرة والبق! تع والعقا ثق وله 5 0 احدالا بويى معالقا
ايصوا «الاموض با لها بازلا لقو لغيه كردن الابواذ اليكر فى هال اللا بى يستمق الجعل يا تقل م يقر دا
مون :غير حبداجمع ملاورج »لهذ الاطلاق قو أي واألايين ا لى احهك همايعتي موا اء كان 'فيدياله ١ ولا ما بقل من شرح
مص و راسد الؤوجبيى الامضر: وله الاتذبل شهاد فكل .را حل منهما لصاحمءة لان رد ١ حدهها على ! لاخرر د ملى
فسحه [لجريلى الأندفاع يننهم مادا ققل «, عن شير ح | مجم عي أير ار الشسند بي القاموص | لشمونة با لكس رمن نيه
الكفاية لشتبط البلل:مى جهة السلمطان انتي رفى ذ بلى د رة الغوا ص لاون الجواليقي الشجنة بكمير الثبين بر لا قفتم اسم
لأنو1 بط مين الشي ل فى البلك لضيظا اه مدمى 'ولياء السلطان وليودس جاسم الاميركا تزهب اليه العامة والذسبةمنه شعني
وهتن الكلمة عرجية #«مسة واشناقهامى سنس البلل بالذيبل اي املا” ته انتهئ اقول استعما ل العامة محمو لط 1
الها ويراس ولا خاو رم أضرببه ن الأجداز راثت غجور نان ااجازا لايشغرط دى صمعته السماعدار تغم اناا ع نعل بر وله او الشايير.
في القاموض! خمي جا سارو لير من خفره لحارهوالمرادناشي نا اتسارث وق لددى القاموس جار ةالمسي ريشيف الى ارنعيلة
مشت ر كل بون العا سان والمععوان فيتميزامل هماءى الاح رجالقر فق مأاستف: رعهرة الم اقول يادعليها اميرالقافلةاذ)
ردالابقكأاعىشر جالنقايخطللةهسع نرؤله للو! ارادا لتقا الانتاع بهادس التعريف تعريف اللقطقشوالمناداحنى الاسواق
ورالممجل والشرار ع من سماع لدشيع مليطاهدميل يلآن المقصدودمن التعريف وصوله الى الاك وا لتعريف فى هفو
المويا ضسع ١ ولخ ثم ا ختلعسهاالرواها تفى مدلة الت ريغ نفيظا ظرارراية تعريغهاحولإمن فير نصل بيى قليل وكثيو
وقول ! ريه بلغت ما ثتي درهمرنما فوثها يعر فها حو لاوا ن كانتا قل من ما شين نوق العشرة هعردهاشهر|
وا انيه صشرة يعرنها <معة و أن كا نت ثلغة د راغم يعرنهاثلثة ايام و ا نكاى درسي يغرنها يو ما وان ا لي
لمر تصلة وا هما حكأضاؤان كان مستايجا ا كلهاءكاتها كفضفى المحيطا رثى البل ائع وغييره وائمتكئل مل #الشرريف اذ
أفت الكتفلة منمالاليكسا رع اليه الفسادوان كانت ممايتشار ع البهاالفساد ل تكمتل والصمين اناغ لمر هذاه هاوه رليني
مر يغوض الى راي المشتاقط يعطرغهط الى ا ى يغاب على نه ان ميا حبها لإيطليي ا بعل ذ لكلا أ صمدط اذ د لايك كتافة ذه .
(” لفن لعاف
| اجمل لصواني كاك نقه راخف الش الها ذززهالقا ضي كاى اببدايةالهدين فالا لتدا كالم لغ وال كا لسر كن ره العبى الائل
١ لجل ان ياه ان اناشهد را دالابق انهداخف وليود »على مولاء | نتف الضما يعد دعق الجعل والانلافيهما.
كناب ٠١ لشر ك-- اع ا ١
الغتوين 20 +الفلوس ١ إتم رلاايصاح لافي مومع اجرف خسرف«النقود لثمغا رض لفقل مع من
و له لاحل لهيعني وان اذن لدالقا ضي بلك إلى يتعمرق بها على اجنمي اوادويه ارطن ارزوجته اذا كانوافقراءلاى
لصلةة دهان كا نمعنغ لا فل قع صل د النذلى الىهرء لاء جائز وانكا نمت واجية نهج وجافزة بعالا لاز بف الدفم
و ولسس بل افع عى نفسدوتال الشا فعى ر ح يجو زللغني صركها الى نقسه ورا ان كان فقمرادكن للك الاباذى
لقاضي وعد يعني وان كا ن الملتقط فقيرا ان اذن لقا ضي له ان ينفقها على نفسه !دل لدان ينفق و لايسل بغي رامرالقاضي عن
يامةا لعلماء وقال بشريصل وفى! لظهبرية لوبا عا العقير وائفق! لأغمى ملى نفسدلم صارهنيا ل إتصل ق بمثله مل
المضعا روف الظهيرية ا يضاءؤامن! ثحل برج حمام فمايا خل منه مى فراخها يصرف | أ نفسه ه نقيرا؟ وا ىا
نمره غنيا وحمل شرائه من الفقيركلافى شرح لمنقاية لمتهستا ني و م الصبي ىالالتقاطكا لبالغ أيفى سعدا ل
بعل مة القهستا ني البالخ والصبى سواء فى الضما ن بنرك الاشهاد فان اشهد| نوها روسيه مرقطث “نسل ق
فى المذية انتهى وف القنية صبي وجل لقطة ذا شهل | بوو او وصمه وهر نها مل 8 تعرينها ذله'رييتسلق بها وبيها وجل
الصبي لقطة وَل يشهن يضم نكا لبالع وله و | العيل #السراي فى صسة 4لالتقاط قا ل فى الأبناية لالط العبل
اليىا بغبر | ذن مولاه يجو زعدل فاق ل الضف الصور وينبغيان يكدون التعرو نالعولا كالصبي بها مو م لعير
ليهمااماالماذ وى والمكا تب فالنعردعاليهما وله زان ردالعبك الادق فالجعل ولاه وات ردالعيل الحو والعبل الاو
لإلجعل لسيدولان العب د لايملك ران ملاع ةامتذ! وكان ماذ وذااومكا ان نالع السع للق دل ان ادهل رادالا بق ال
سك لةمبتل | دكا نيانارلوات ها تي بواوالآستينات كاهوظاهر وَلَه , أن فلانيضنما! ي ١ ي ران أيشهر ينف الضمان نا
ول يستسق الجعل ,3١ ( وقوله فبيما اىفانةغاء الضمان د فىاستساق الس علق لَه الفتوى ى على جواز, إزهابالغ لرس يعني النافقةو هم
قول”حمد والمشهو رسن الشيضين انههالاتصم كاف المغني و الفترى هلىة ول *سسمد رح اف القسمبراك وما لالا سبمجابير م
فى المبسوط انها تصم بدعلى قول الكل لانهاصارت ا ثمانا باسالاح الناسكذ فشن النقايفللهمستاني والضميرفتولهير
حو زها يرحعللشر 0 3 رؤة ف الترجمة بيعى بغر شركةف! موا ل لابمعنى مطل قالشوكةملى طر بق الا متسملام وله
التبر تي رلإيصاج الافىموض جاسري مجر النقودايلا يصلم ان يُكرن فى النقرد ق الشركة بالاموا ل الا ال
والتبرجو هرالل هب والغضة قبل! اضرب رقل يطلق على فيرقما من المعل نياا تما ان أعريل واكثر ا ختصا صا
هالل في ومنه مر جعله فى الذهتب حقيوقة وفى غيرهمجازا كاقل ابى الا وو معنئ جر وائه مجو ف النقودان الامرفيا
ص اع م ع 0 الاثواى المطلقة'فتجو ن الشرا كة ده والا جكمة حكر الغير'رقر
قلا أجوؤؤيه الشركةو ركفوذكن فى الدقاءة [دقرةكقاك والتبى والنقرةانتعامل الناسبهماوالزقر القطعةالمللبة من اليل هنر
فى لغرب و ظاهراللهب كاف امسو لنه'لاتصم يهمالكن المزادبالنقرة فيرالضوزبة نمي مستل ركقجالم
دك هللاس رح تجعائياحب الكاني وٌأزه امنا رف العقن مع م لاتغبل ههاءت لستال ف هه ري لعو م
(هو)
كني الشركة ( مس
لانيل ههاد أء فلل يرز عرالاقوا.والوبا ولد بإلين رالشجاذين نو الوجلك بهم الهموه ف امشاكم واتتف رمغ
الرض للعابيل ا كتزميع اس بصي الهوط و وكينيما ل الدا فع منل العام لمقا ردق ولو هرا الردم للدلفع أكنرا
١
من راس ماله يعني ايل رط ريكونها ل الد افع من العمل جضامة ولك ل .واحل منهمارا ممال ه كا ف ىال راجية ١ ذاعم لاحل'
الشر يكيى د ون الاجر سؤر ا وبغيره فالرام دينهوا لولف مااذا تقبل ثلغة مهلام ضر مقر شركة فمبل احل هي
القالنق بيع المغاوض ممصي لأنك ل ها د تدله ينف على إلمغارضهاماالإقرار بالدين فلايذء نل عذلوا نتهى والظا ههزانالبيم ليس
قيلافىكلام الزا زية بقي الكلام فى ا نالعا رض هب لموقيد يكلام المص رج والمؤا زية و ع لانجو زشركة القراء ذي نيما
كرس القراءة رماعطفب مليهاذلا متماع فى تمرك انارضةرالعنا ن عنهم رقلصر حبعدم حوازشركةالقراء فى التترخانية.
قال بعض الفضلاء يذبغي ان يكو ' 1 طن قر المتقدمين القائلين بعل م جوازا لامتهجا زطىتراءوالقر]ان وأبا
على قولالمما حرين المفتى به ذلا اقول انما تصم ش ركف القرا “لان الشركة تقتضمى ال وكالة وال وكا لة ا لقزاء الاتصم
واذا كا كذ لك فالشر كف القراء غير يح ةعنر المتقل ميى والمتا خرين وف القنية لالعوز: شركةالقرا في القراءم'
با لز مزمة لن1أجا لس والتعازيلانهاذير. مستسقةعايهى انتهى ريه نفارظاهرلا تتضائه اهابغيرالزمزمة تصر و ليس
| كل لك | له و الل لالمى اقول فيش ركة اليلاليى حلاف فتى الكا فياشا رةالىانها نص وتالالمرغينا ني | لهها غير #مسة '
وف ىالكا في امار ايضا !ليان شركة العبما'ين #تمبة كل| فى شرح النقاية للقهستا ني اقول على تيا س اها رة العا في
ف أعمالين ينبغيان تجوت شركة الكيا لي فى | اغتا وى الظهيرية ر رئا| نى صماعة عى مدمد ف ثلا أة نفر من
الكيالئين اشت ركوا ملى اى يتقبلرالطعا م و يكيلوافه؛ اصابرامى شير ع كأن بينهر اثلاثافةقبارا طعاماباحرمعاوم دم.رضي
جك نهم وم لالاخ ران قا لالاجردينهم اثلا ثارلوذقضاوالشركة ارا لاكله فلهما مثا ١ لاح رولا اجرلهما في
كلث الباتيو هوا مغطوها ن ع ىكيله لايش ركهما ١ لثالث فيما ١ حل من ا لاجرة وي رالثتها ذيى دالغ ال اللعسمة جمع
خبساد السائ قا فى الغعاو الظيبيرية ولانجو رز شركة السوال لان التؤّكمل فى السوال لاتصس يعذى لا هرطجوازالشركة
كروما قل ليه قل الشركة تابلا لي قحتى أى مالاتصم فيد الركاله لا تضم فيد الشركة ل رالستمتجهم الشهمردفي
لها كم توك فى مفيل النعمم وصبيل الخ للتاجالسه كي قى! أثال١ لثانى والاربعمى بعل كلام وتسم الههودما يتعصل لهم
قى العانوت شر ركة ابل اك ومي فيرجا ثزة وله ران شرطا الردم للعاملكثرمن راص ما له ا لوقيل عليه فل امغالفه
فهر حالهد اية والكنزونص عبارة الكنز وشرحه و تصى ١ ي اش ركفمع التساري فى امال دون الرام ومكسه وهواي
يتبساوها في الربر دون المالو معناو ان شرطا الا كث رللعامل منهما ١لاكثرهماعملا جازوان شرطاوللقامل ١ ولإقليما ٠
.ميلا قلا جر زو فل !فى شركة العنان واما ش ركذ الغا وضة فيشترط التسا ري فى الر بر لايفضل احل هما الا خ رك فى
الدانية وله ول واهل منهما راص ماله اقول ا لصواب ريم مالدكافى!اضمرات و[ اذ اعمل احل الشريفيي
دون! لاخر جمل را وبغيرمل رالو المائان الر بم يينهمالان! عتستا ق أ لرهم بسكم الشرط فى العقل لا الع. كانى
المزا يني خرفصل مايكون(الشردك ق ول بعل رلايص تعلق بالف لاإ نكر رك هوظاهروليس ث, فيره يصع
تعلقه به وجينئل فالصواب إن يقو لكافى البز ١ زية ويسترئ ان يمتنع الاخر بعزرا وإخيرء دمرلان العشمر يه تفع
هرد امتنا مد ولي بغلاف مااذ! تقبل ثلاثة مملا الر فى ا1بتا رى الظهيرية ثلائة نغ رثقباواس ماهر
( امع ٠ القن اهامر
#حاب مهمع حجر ولكقوين طلا جب برها احدزة سف اليوم مس انولع التجدرة فهوايخي البناعانقال نر جاز ولرفشتوصدط انز
| قر كني أيه فقال تل 1ش ر, ركتلشفهد جازالاان يكار ن لغيه بين احل هماشريكه د الخرر جر مى بيع النسية جا زليس
لاحل فهماالسفر بغيرا ذن الاخرنان مافر نياع ل يضمى نيمالاحم لل لد ولام ذة والى 2 لمنهيا تمه 1 الشركة مع لحي
ر لببسواشركا ء ث عمل امحل هي ذلك العمل بانغراد و ذأه ثلث الاجروهو متطوع فى الغلئيى ان صا<ب العبهل
ليس (دان ياخل امل هم فيح ذلك العمل نتهئو بديتضع كلام المصوقر لالس اللاهمتمال و ريلد يت الوم مو
شو الج فى الشانيةوكن الوقا لكل واحليمتي ما لصا حبهذ لل جا زان خالا نهل شرثة في الشزاء ليس لاكل هما! ن يبيج عدصة
مبأحيةممن اشتراه الاباذن صاحبه يعني لانصما اشتركافى الشراء لاالبيع ولوقال احل هما للاخرارباشتر يت عبال انهو تويز
يذ لع كان ناحل الالنع لاون شركة والثا ني ذو؟بلى رالتو ركيل+الشراء لاخصم الاان وسمى نومافيقول عل اخراها نيا ومااشبة:
ذللهانةيىئ روفي قسغة الغقهاءر. جلاشةر عاشي ذقال الاخراغ ركني نمه نهل اإمنزلة البيع والشراء بمغلمااشكر ى فى النصف
رالتوليةاى#جع لكلدله بمثل ما شترعدذان ما قبل :بضه م #جزله بيع المنتولةبل القبض وان ن بعل وجارٌو يلزمة
مف الثمن ان علر مقل١ روواي أريعلم نهو بالخياريعني اذا ليعلم حال العقل وهام بعل ذ لك انتهئ ومنه يغام مافى
الام لسر حمن القهيور ولونقى ام همامر يكه عن الخر رج وعى امع النسية جارا ايم النهيمى تمع النسية و مي
أ*روجس المصرالزي ميدهاحل الشريكين ذلوباع نسبة ار خر ع عن المصر وباعضمن رفى الفتاوى الامي رب ةن الفصل
لثاني ولوقا لاحل همانى العقل بع بلقل ولاتبعدا لنسية اختلف نيه ااخو زن بعضهى حرز واذلق ود ضهم 0 ؟واذلف
نتههئ ويلى الوا فى مشعن المص رخ وله ديدم الخلاننى ذ (لعأق لم لبسلاحال هما السغر بغمراذن الاخرالر فخ(رن ائع
رفل لاحد هم] ان يسا غربا ال بغي راذن شريكه ذكرا لكر خي انه ليس له ذ لاشو الصعير ٠ى قولاإىيرهصف
و سبل ر جانله ذاك ورويمن الامام رحا نه ليس للشري'ع والأغارب' ن يسا قروهوقو[اني يو سغاو روي عى
اتييو سغب إن له ان يس اضرا لى,موضع لاوبيت هى منزله ور وي عنهايضاان لها ن يسا فردما لاجمل له ولام,*نة والايسا مر
جماله حمل وجه الظاهرقول!فى هرسف 'ن المفر خطر ذلا جر ز في ملاشالغير الابا ذنه ووحه الروايةالتي فرق فيها
#بى الأقر يسباوالبعيل انهاذاكاني قزييا!عيث لايبيت عن منزله كان فيجكم المصروو جدالر وايةالتي فرق فيها بيى ماله
هم ل وءر نةومالاحمل لدانمالفهمل!ذ ااحتاجه ريكدالىر ده يألزمه مرك نة الرد نيتضر رده ولامو* نة تلزمدفيمالاحم.ل
الدووجه ولالاما م تحمل رح ان الاذن بالتعدرف يثبسعه قتضى الشركة وانهها صل ره مطلقة من المكان والمطاق نجري
يل الا تدالا بل ليل! نقيئ وف ١ لبزا زية مى الفصل الغالث تغريفا على الووايةالثالفة مى ابي يومف رج نان مائر
وهلا ني يد وفلاضمان عليه فيما لاحمل !دلامونة ريضمن مالدحمل ومو ذةران لميكن له حمل ومن راشترى بعل
السغرو ربع او وضع فالقياسان يكون الرب لدقال لكني اترل القياصنان هلك ضمى وان رب فيكيرن الريم يينيما
وات كا نت الشركة فى الاموا ل كله الافى المالمغاو ضة ؟وعنانا فله ان يساذرالتهى والمراة4مالاحمل لد ما لسمل الى مجلس
القاضي دلااجر 1 وو تول مايمكن رقعدبيق راحل ة فى جامع الغتاو “وله 0 الشركة معالل عي الشركة لمسلم ممع
الل مي تالومف! اعويكر وللمسلم ان يشاو ىالل هي ولوشاركه شركة عنان جا زا لور كله انتيئ وتوثة جازاي
رمح ١ اهنمو فهم مرى قولد ولوسناناجا زان شركة اغا ره لالجو زمعة انتم ىلا شراط المسا وا فوهاد يداو هن | مدل
كداب !التق : (عمءخ)
اشعلف ربا انمع المضارسفى العقيول والاطلاق:القو للامضارب رفي الركالةاثقوك للمركل قو لختلاك المولى مع غرهاء .
العيل فالقول لهسم
لؤرز قف ملى !متا ينهي للا مام والغطيب را لقيم وشراه الل فى وا لعصين 5
الع تال ابوبوسهط ميث زبي: هما ىاتجو زبين المسلميى وتك ره كل افى مختصرالاصل لابي سليمان١أجر رجاني
قلت نعلى هل ١ يكوا الاق المص رح جاريامى قول! ببيوسف رهوخلاف الصحيم من !للى هب ونص هبارة ابي مليمان
ولوتقا رض ذمي ومسا نهينا سل ةلانه ياز م الل مي ما لايلزم المسلم الا تر ان الذمي لوا شترئ خمرا ا
جز ير الم يلز م الاسام ولوباءه بعل ما شتراءلم يكن للمسلم فى ثمنه شركة ولو اشترئ الل ميشيةابمس النْ مي
#خمر مسما ة مر جلة جا زعليه ولا اجو زملى شري؟ه الل وتكون شر كةصان و ك١ لوكان احل هما امرءؤ وهل ]
مزل الجبر ين وقالابويومف تجوزبينهما م تجوز بين المسلمين وتكر وانتهئ وبه تضم مافى لام المصر حم الغتثل
راشه إلهادي للسنادفىالقول والعمل وله اختلفر الما ل مع المضارب في الإطلاق والتقيرفالقوا ل للمضارب اقول ,
لصواب نالقولقول مد مي الامطلاق قال ف البل! ع فا ن اختلفافى العموم والغصرصةالقر لقول من يل مي ا عمو متها
ادعيراهل هما امضاربة فى حميع التجارة لرفي عدوم الامكنة ارمع عمو م الاشخا ص لانقو لمن يدعي العموم يوافق
المقصود بإلعقل اذالمقعي و دوه والربم وهف المقعبو دفى العمو م ارفر وكل الواختلغاني الاطلاق و التقييل فالقوكقول
مى يل وي الاطلا قحتى لوقال ربالمال! ذنت لكان تتجرفى العنطة د وك ماسو ها وقالى المضار بما سميت لي
تجارة بعينها فالقولةولالمضارب مع يمينه لان الا طلا ق اقرب الى المقصود بالعقل طى مابينا وو :ال ١ لعسن بن
زَيا دا لقول قول رب الالفى الفصلين فان قا مت لههما بينة ذا لبينة بيذة م يل عي | لخصوص ف د موي العمو م ,
والغصوص د فى د موئ الا لاق والتقييل البنية إنية مى يل عي لتقييل لا نها تغبمت زهاد ة قبل و بنية الاطلا ق بما كنة :
إلواتفقاءلى العصوص لكنهما اختلفافى ذلك الغاص با نقالرب الال ه فعت المال! ليك مضا ربة فى | لبر وال
لغما رب فى الطعا م فالقول قرل ربالمال اتفاقا لانه لارمكى الترحيم هينابا مقصود من العقل لاستوائها فى ذلك ,
خرجم بالاذ نا وانه استفاد مى ربالا ل فان!قاما بينة فالبينة بينة المضار ب لان بمنتغ مثيتة و بيذة ربه المال نا ذخ لانه
لا #حدتاج الى الاثبا ت والمضارب يستاح له لل فع الضسمان جى لغب ه فالبينة (أشبتة للزيا د8.او ليا نتهى هنف ولا #خفييان:
بد والسيلة ب معلل كرد شاهنا لان الكلام فبالجمشر ركة لاف المضنارية ازي بت اأغداربة متضمنةلليقر ركةفالى 2 ورف 'لرلة
لقول لل و كل قول الصوا باد سي التظييل موكلاكات ار وكبلا لأنه الااسال ف لاا رلمك! لوباع الوكبل نسنية فقال الوكل
موك بنقل وقال ال وكمل اطلقات صد ق الموكل. وي ولواحدلف المولئنمع شرماءالعيل القول لهي اقول ف العبارة
يمام لابنهلْ : يجن ما وقع فيهالاخةلا ف والظاهرانه فى الانالاق والثقيين فلوتال الحو لى ١ذ تسعلةفيديع البرفقطو قال :
الغرماء فى! لبوع مطلقا صدق الغبرماء لان الاسل فى الاذن الا طلاقن وعل مر اليتقييق 5 لَه و لنووقلغاملى: اضَالل نمي ١
يانه مسج ليل مدان رضم بي عورملا سي
0 و رهباخائم تال (شع رأوبخ فى راصال قوم * امام نخطيسي ول 5 ذان يعابر تل لايش أفيبه .
ؤ 57 و الاق ا لجادا
طلوابيع 77 أ تحار مة!بى رهبا تأ ساني برخي ادوع ذاإجاملابكهارار اخ لنغسردبلا امره فمولد وله رتجع
5 الاإن يضمن ابرض و اماالبناء “ي' رض الوقف ذا كان العاني اليتولي صليدقا بن كان امال الووقف فيو ر تغب وا ررويا بي صني :
أله لأؤقساراطلق فهووقف رانم ن لذفسبه ذهوله وابو ل هن مترلّيا :أبن كأن ا “لت المتواي لير جع به مز وتغينوالا,
فان بت للوقف نهر وق ب ران بنى لنغسه اراطلق لدرقعه لومم بغر وان اشرتهرالضيم ماله © ., 0
فى شرح لماه من خزان /ياكمل رفي مين الغبرائمب التى انغرد تهاهل االكتا بر رما رمصر حا اذى غير يض تطلبكثين
ظ جل كنه لزي ل كرالخمطيب نيهم ولااه لك افه فى الجامع نطب رمن ذ كر آ أجل ون على غير مل | من المجالى ول زمر رع
وغربكرا بويد هبان ام راوح ل ىكلامه فى شرعه صر بم فى حلافه ملى ان المص رح فن شبرحمم الى اكد زنج بعلم كونهامن
- ذماذكرو هنا حهلرا' راب مرى المرإرحقا لف الساوي الع صمري وال يستمس المسا لع درت اارارع ول كل مان ين فنا رض
خطرهباره نهرلا لكها تل مذ 'اذااثللق وميد للمالك فلوصيته لنفسه فهو!؛ ريك.ون مستعيراللا رض نيكلغد قلمه يت
#إمنلوكان الما ف ليع رك نهومغة رك دهنهما وبرجع زماانفق اذا لطلق ارهيناطلك ركتران ميئناوللباني نمك له وايجعل
وسنتعيرالحصةهر يكبدف الار ض ومتى شاء كلعدإبقطج الااذ'طلباالقسمةاوطلبهااحل هو ادانهيقسسيه ذاني وقهالبنا ' فحصم
اأجانيفيها ز لادان وتع فى حظشريكه ير فع وان رقع بعضه فحنا رنعض فى حظالاخرنمارقع فى عطه ذ كلام نيه.رما وتم نيحط
غمرة يرذع و ههاتى فىكتاب القسمة إن ! حل هما بغيراذ ن الاخرذطلب رفع بناء ة قيس مأرنير دح فنصو ب الماني فبها وال
فل م ران نذى لغمروزل غهرا 1ك حكمه حك ما اذ ايلو لنغسهمن و جوبب البرقع اذ اطله الم لاع وقل (مبتذمطهن الا حكا م
مى كلا مهم و مار فل الاستةبعباء امل مى علمائناوان علم من كل مهم فا فعدمه ول ذالجناء مالك هاي الاررض سكنت مني
الرجوخ ملى الارمثر 1 لخبغي أن ي.جمع و ساءلىمااد ابذى فى الو قفباذن المتوليق | لد كان نمال الوتغي اي( ليبنى من
مالالوةء وم هور بغائيلظا هروانة مطلق سواء جناه لوقف او اطلقاوعينه لنفسهإذلا يما ع ان بيذي لنفسهىارض
الوق بمال الؤتف فوقع للوقغف ران وينهل.فسهانتيى وف البر للمصعنن قوا لدولا يملكء مأنصه لوجنى المترأي في مرجمة_
الوتف عن ما ل الوتارص مالهللوقف او م يل كرشيئا كان و تغانخلات الاجنمي مان اشهل انه بماولتفسٍه كان ملكاله.وان
مدولها كلاف الهزاز يةو فيرهاو بديعلم ارءقول الناس العمارة فى الوق و قف لهس على اطلاتد ويم وان النفسه ايها شهلى
انه فعله لدفسه كأصر ح به فىالمجتوى وله د أن لويكن متوا ليا الع قيلهذاصر بم فى انه دجبال,الماني بقريما اذاكان بما ل
الووّغب وقل ذ كر ناو قل واذا بذى الأستاجر' لم مضت امل يمقى باجرامئل ولايقلم مأ ذكرة الملضف فشرح الكذز فىقيلة
مان مضت الملة بقن باجراأثل مى القنية قالو مم الخصاف فى الارض!أسيكر: ور بيناذلك عند شبرح قول لاسر حرف
للد فان !بين ارج زصمرو لساكم انتتهى ؤليدنئن كات :اذ ن المتتولي لمرجع الع قبل ظاههرة وهلي رجعا شراط الرج و عرنيه
اتفصي لقال امس رجفا أح ررتيعهفى مرح تمويرالابص رنقلا من القنيةة نل القيم اوائااع إسعاجرهالاذت للع ممارتهها
نعمر ها 1 ذلةن جع على القوم اوالمال'اى و هل | اذاكان تر جع معظي مد معتدا أي اناا اها اذار. جع الى الموج اجرو فياضرزرا (الدثر
كالماانومة او شبد ل بعضها كالت و ردلامالم يم عرطالرجوع ذكروفيالزة عاتم فعام بدائه يرجع على القوم بلإشرط الرجوءع
.الافهاللاثثييق' يرجم معطلر مبنغعته على المستاجر ولائ:ىى ان ينام الإجنجي اذ روالناظر كرما الناخلو نفسو ياببى ف[ ن مسي
«اليأالوقاسفه روف :وان ماك من ماله للوقبارليلاق نهرر قف وان كأ لنفسد فهواه ان !شد ليم يفول نشي
(عز)
كتامط لوقف 0م).
رامل الى هلام دوفي بعش الكتسب] للد ارت لك بال القيمغي ارقف مدر وها وف رمن زوع بال لكف اناف راانآنهو
قر ما سقاري! لجار لانهفس الالذامأن هواللزتون عليهوان جويع الرجع لدفاتها م بمو لآحر روابى وهار مقر ياالن:
هل ؤ كنبا وجرن الوق المتبوس مشالغدا لاسةدبانة ّالو خالا جو زالا | ذااحتي ١ ليها أصلسةالوةهسكتعميروشرا ٠ بلي
لالار: قف رف هن!الاخير نطرسواه اطلق الناظر ام قيش بان قا لله مى الؤذغب وميه لتفسه 4خ] مش اولر ابر قن لاثتما م الا حل
مس هلمائناءاقتدمه و فيغر بس الى خلاسد قبل راذا تريض عليه ! جرة مغلة طل الختبارالنا شر يرن لق ناما عر
تملك ذلك يكو ,جيرا ام إرضاء لبتي قا لالس ورح ف المسر كن لايتملكها المؤهر جيرا ملى ١ لمستا جرالا
اذاكانتالارض تنقص باثقلع راما اذا كأنت لا تنقص غلا بل من رغناً ثه ا نتههئ ذصربصه | أجب رهنل النقص لكن فى
“جامع العصوكيى مايش المدظاهرافا ندال ولرواسطلك والى ان ابجعل ذلك أرقا بشم لامجاز زائل القيمتين منزوءاارسبنية
فيدادم التهىفان ظا مره يغهم اشتراطالرضاءاذ الصاح لايكو ن الامن وضىفاماإن يغرق بين الوقف رام شرلا وجة .انه
في من والمسللة واما تسيل على الوةو عالا تغا ني رفوالطا هررف المسرء ري القنية بنى فى الل ارا لمسكلة بغيرا ذ ن القيم
ونع البناء مته اشر ها لأرض اجبرالقيم على د فح قيمعه للب ني لم قانها تنضضو دموتد/ا حر ران وهبان زيل ايد
فل امغالف اااقتى بد قارف الهنايه رنس ل خموا ادهلا نفس بموت الناظ وااو حر وان ىا ن هو:استسوق با نغراد : لكن فى
اليقيمة وعثله ذئ اللقنية فى كتاب الاجارة وعثلى دعضه عن رجلقى34: ارض وف عايدما عاش وبس عملى زيل فآ جره
عش رحني رقب الأجر فعا ش خمس سنين ل مات هلى للموقوف عليه ان فرعها من يل ودى في ١ ن يضمن
لنه ماادئ تقال الخذهمت الاجارة وبسغردالل ارمى يل المستاجر ويرحع المستاحردما وقى له من لاحيرة فى تركة١ لاخر
فان لم يكن 11 تركة ذه رخسر ا لسقه لوشاءالنه لا بتلا وبا كثر مى هل! اننهئ قال بعضالفضلا ٠ يمكح نل هن | على
رلغاجارة الوف مشرسئين لا (حى زفتنةقض االأرت لكونها وقعت مى|صلها غير ”عيس و له لعن | طلاق المتون
ولس ينار يالهلاية افتى بمايرافى ا طلا قاللتو نقالدءس العضلاءفكان مواال هيب المعتمر وَلَه الا ستل إن
فى لوقع لاأحوز , فى الغان اتعسور الاستلانزةان يشتريلار تف شي ارلوس فى يد و من غلا تالوةت شيوابرى حعبة
قودائسلث من غلذعنا يع كأن فى دل وشيرع من قلات الو ذعفا شترئ للوقفيقيةارنقل الثمن مىمال لفسه يُنبغي ان برهم
بل الشعفى غلة الو فدوان ل بعكى ذلك بامرالتقاضي كال وك ل بالشرا:اؤانقل الشمن .من مل نعسدكاان 1 ان ب ؤبمع في ذالحخاملى
الموكل انتهئى راوطاب م القبى هراج الوةغسوالجداية ولبسء. يل وشيرى مى غاته قال الغقيهابو الهم أن كان الواقف
تمروبا لامتل انة جا والاكان ذلاعفئ ماله ولايرمع بدنى غلته وال الفقية ابوالليث و ح اذ اامثقبله ام رول نمل جلامنى
الأ ستل ائة يخبغي له اتيوستل ين بلمرر لساكم م مرجع ق غلة للوقف لاى لقا مي ولابة لجر اية سل الولف وذكئر
انا طقي لقي رامل ان هيمامجعا د الب رلؤراعة اوضر الوقف ان ف وباو فاضي جاز من لل
وتفسي ىالاسدل إنة ما ذكراتما مو فيه !اذ يكلس فى يل» تييع م الغلة وام اذا كان فى يد :تمع مدهها الى : بكشتية 'للوئفونتل
الشمى مى مال جازلة ان درجع بل لاعفى 4اددران/ تكى باهرالقاضي كالوكيل والعزاء إذانقك الششن م ماله ذائه يجوئو
لدالر جوع بد ملى الأول انتيى وف! لغلاسقن العص ل الرادع مى ك2
ابالو فقي الوقف اذ:ادشل سؤزعاؤدارا مرغم .
ع غلتهها له لاعلا الوصي لولثفى من «السلى! يتوم لورجئع فى مال اليتهم جا ز نهذ للعضهن (القي. 4
١ :
بن
+ إودم ال اانا ار
جر وهزطين الازك اذ القاضي الفا ني 4 الايد بيهر ها ولعي (الصمرف مى اجرثها #أحرر وانن وفيا ن ولس
مو الشمروو ةالنضز فحلى المستستين فى القنيهة والاسيدل انها لقرضاوالشراء بالنسية وهل ير زللمترليان يفتوي
مفاها با اكشويمن كيوتةاروبيعة و يصرفه على العمأرزة وكوي الربم ءالو فا سجوائه نعم كأخر برءابين و شبن لابه ترا
لمم الزة قف على شيرعر جود ذ للع الحتبيع وقتدلورقف على ارلاه ذن ولاولل لفصر وتصر: ف الغاكالىالغقرا “الئان وجل
الهولل راختاغو'فيمااذاريقف على مل بر سةار. ص و هيا مكا الما ثه قبل ابن يريد والصسجبيج الجواق آخذء امن السابقة م
خى لانم القريرا إل انار عقل الأجارة جائزةالافى مب تون الاولن ١ كان العاتقل تار الوكف كله كأفهم من لهم :
دعر العِزْ عع ىاخر ليم بشتريه لاجل الو قفاثم دل خله ذاز ال كف وله فتجو ْ بغرطين الو فالولوالجيةته, الوتفب'
اطلب منهالخراج واأجبا يات وليشاىيل ومى مال الوق ف شبهنارادان يسمتال يى فول | على و جكين اى امرالراتغالية
'جازوان ل يامى بالاستدانة تكلموانيه وا مغتتار. ماقا له الامام ابوالليثك زح انه أذالريكن مالا ستدهانة بل يرفع الاامرااق
لقاضي حاتئ يامره للا ستل اث ثم درفع من الغلهة لان المقاضي هله الولا يةانتهى وف الخلا صةان الاسم ول النّالليث
راج و فىالل خيرةوا لا حبوط نيما اذاادءحكالضهرورة الاسترانة ان تكون هلمرالا كم لان زالانية ١ لاك اعم فى
, هنا لي الأسلمين من و للايته الا ان يكون بعل امن ا لم' ص ولا يميكذة العضو رفلا ناس ان يتان ينى بنفؤسه وهل |!ذ!
نكن فى تدك السنة غلة ناما اذام نص وف رقها القي, على ١سا و يسك لاسرا جشيعافانه إخسدّن حصنة ا لخراج
او فبانفع الوسائل هّ ىج درفل بجو 1 للمتو كَّ الع اقول 5الفى!اقنوةقال ال مرا للقن انم تصن م المسييل العام يكون
ضر روف القاول اعظم ذله فل مدوا رن خالغه بعض اقل اهدو ليس اه ا لتاخيرا ذ | مكنه ١ لعمار قار هل مذؤلم تُكن
فيه غلة للعمارة فى العال فاستةرض >شرة بثلا ث عشرف سد واشترى من المقرض شيعا يسيرابقاز فق دذا نير يرجم
فى غلة بالعهمر 5 وعليء الزيا د | نتيئ 3ب ل نيهما يشي ها لالز لاحمررة ابن وهما نالاان يقال ماحو ز؟ابى و هران: اخل
فى صورةالشراء باليسية و مؤمما يجو زحي ثكان مما يفعله الناض للؤوم الاجل فههواما الجمم دين القر ض والشرااليمنهر.
لمن كثير غيم 596 على الرقف لعنم لزدم الاعلف القرض وهوااقصو د الن ي.لاجله مقن ١ لشراء فى ذا لع ليمير
فتجعض ضرراعلى الوققف! ذ هو والعالة هل و“جردشراءيسير بشم كثي رت مل ثم رايت باس المتاخر ين جهمل
الكلامن متز.ا لغس و م #جمب بمااجبت جذو قال فميتامل عدر الفتو ئى وله لأيشترط لسمة لوقف على شيع رجود ذ(ن#ه
الشون الو قال بعض الفضلاء اصلالمسسكلة فى الها دية رفيه وجع ل آآخر للفقرا ٠ ولاج من هل! لقي نٌ اندم نز الصسة
عمتى لايكون وقفا على معل وم “عض فاب الوقف عن المعل وم لامجو فى جر جالسلادي ر لل ليجو زالوقباو
قال صل ةذ موةوفة كانى نقاح بيه قا.اضيخان وكثير سن الكلة ب وذ 3 اذديكون لقال ارضي صل 13 ممو قوفةلى الفظراء
الأان حدست اي و لل فغلتهاله مابقى افنتههى فغي المسة لتم لايكون الو قغ على امن وم المحض كافى مسكداة لس أدي
نيس وير ل من السسابلةاول4نيم منه اند لسن في الأسئلة نقل :صر هم وتقوله قبل واإختلفوافيما لوا رادا وينيكانى
لىالمسعطة نقلاصر يما و ل اقالة الناظر عق لالاجارة أي مقل الاجار والضادرم:ه: وحبئول ذلا مموقع للشصتجاء ما ١ ذا
٠ 5 9 0 . 0 " 5 4 ؟ يه ”
أ ١ ناظ را قبله و أي الا فى مس متي ذقي فالثقيذكرهافى الببع وهى أ واجر ارقف ثم قال لامع ليية | جيزم 6
17 قله ول اذا كا العاقد ناار اقبله كأيغويزهمن 0 علهى اقولىفي القذية وا ءالقمى داد ا اشته.! هادما!.. ال ئة ٠
كناب الولف لزنه" ),
| لا فيقراذا اح إإخاط رتسل الاجر 8 .فى التنية ومشى عليه اب وهبان” لوجم إل الوق ف لعإم رلا ينج ونوا لاني ابا
الاولئ لوث رمله الوانف,اينا هه | ذلخصبه ذا صب وا جرت ١! مملية حتئ صار نجمرا لايصالم ثازو | ع يضمن لقم
القيمة, ريشحري بساار معايز يا الثالةة ان #تجل والغا صمب ولافينة وهئ فى الخانية | لوابعة اسيه: رفميئ انسان فيه بيد!ل”
اكثرغلة وا مسي ويستا يبو زعاو قوك اليدوم فوج وعليهاتفتتوى كاف يننا وئقار ى اله ايتاجارة / وقفهياتلى منىاجوا
لأغل لانجوزالا اذاماى لاليوب اهل فى احا رته! لابلا قاو نما إذاكلين المتهان يسير' شرا لواتف يجب يا وه
امي يفكنص الشا رمع اى ني رحو ب العمل به ل خق. بهم وايد لا لكآ دما الى شرح الكنزالاني مسائلى
لاب ليورشرط ان القاذى لايعؤل النا ظرفله عزل :قب را لاهل ٠١ 20 .
فله ان يقي ل البيع مع المشخري اذالم يكن البيع با كث رمى تمن المثلى وكذا اذا لمؤلو: اذا لعؤلرنصب ار قالته د
خلاف ابتيئ ريدبغي ان تكون الاحارةكل لك لانها جيخ المنفعةاو ونير ق نون الاجارة والبيع تأر له إلثانية اذا كان
النافار يججل الاجر كانى القنية نص عبا رتها للقيى 'ن يفسر إلاجارة مع المستاج رقبل.قبض! لإجرة و مفلل فسخه مي
الوقب وبعل القمضعلارلؤادرء القيم باستتامرهى الاجر ة بعل ام المدءة تصبس البراء عمد الامام مسمس ر يصمى وق له
الغا دية لذا فصبء غا سب واهرئ إلا ٠ ليه قبل علية االو قف حيذئنل يكون غامررا بالفين بلعية لاعامرا فلا استعمى
نظمه ذ علك دامس فيد و االثذان جلو الغاصب قال قال يعض الفضلا كيلا يقع الامتيل ال مع جبعود الغاصب
والغواب انه يمك العمل نأ ن يعما لي | لغاهب الذا ظرملى مال * سا مر ملى | نكا رفيجورز لداحذ امال ا مالم عأبيه
والاستيل ال مده الرقف و[ احاارة 8 باقلمىاحرالمثل لا اجوز ا يالايصم لوآ جرالك. ظريل ونا جر المثلى
ملزم لاستاحردّمام احرالئل هنل بعض علمائنا وعليه العتوىكامى تلغيص الفتارى الكبر دؤله: وميما اذ كان النقصابن
ا 7 ان اليسيرها يتفادن فيد فى الاسعاه قلي شرطالوا قعث هجباتباءه الىقوله الاافمسائ ل قرل
هزاد عليه مسئئلةٍ وهي! ذا نص الوا قف ملىا ناحل الايشارك الداظرف الكلام في فل اإلوقت ورايالقا هي انيم المدمشارنا
جز زله ذلع كااوضي! ذاضم | البةفيء مرو حيث يصع كل فىانفع الوسا تزؤله وهىالمفهمو عكر والن لالذتال بعض الغضلاء
بمعنىا نمى يعتبر المفهو م فى نص الشار ع يعتهر فىعبارةالواقف رمن لافلا انتيى اقولفيه تامل بانا لانعتمرالمفييوم
غفىنس النشارع و نعةبرونى 3ص الواقففانى مجم ماقاله والل ي يظههر لىاىالخراد بالمفهوم ما يفهم مى لامالا المفهو م
للقابل للمتطوق و4 7 / بيناه في شر ح الكنزحاصل مادينه فى الشر ج.! نهي اماد واانه ليس كلشرط لعجب ابا عدفقالواان
اممتيواطالواقف إن لايعزل القاضي الناظرشرط باط لمخا! لغ لاش رع ر إهل اعلم ان قولهس نه شرطالوا تفكنص الشارع
اليس على عمو هد قال”الشيم قاسم فى ناوا همعز يلع شمهالاسلام يعني ادن تيويبة قول الغذهاء اهو صالوا اتفكتصوص
الشاارع يحنى فئ الفهم والل لأ لةلاغئ ولعو ب العيلى ثر قال الشيو قاسم واذ اا نالمعنى ماذ كرثه فماكان عبارهالوائتف
.مسكما لا لست ول أخصيصا ولاتاويلا يعمليه وماكانهى 5 يل الذا #يركل لاع وماكانمة+ شرك لايعه لى دبد وكلى !مان مسجملا
وتلاماتالواقفطق نكن حي ارمع الى بها ندهز بعص لما دكروفى الشرو ع فانعاره بين كلامدنى ألهر وكلامه خامى لالخ
قل الأو لىشرط ان القا ضيلا يعزل الماظير اطلا ته يشملما! د ذالانهوالنساظربان شوطه
”
يا قن الويلعي عند قول,الكتدزار جعلالولاية لدصم وينزمه ل ركان خائنا وهو طني على ان المتكةى' يد جك نيعيو
٠08( م الفى ١ لثاني
الثازية 2, زات ليو ج ر وقفها ةرمن صنة'ؤا( .)اس لأبرة مون لىاعتيجا ره سدةا ركا نف الزياد تنفع للف ة راء المقاضي لأمالغة
هون النالمرالثالقة لوشرط ان دقر أعاى تبر ذ لتعميى با طل الرابعة بعةشرط ان :صل ق يفافمل الغا ملى من يسأل مسجل
"كفل اعلدوم أبراعشرطه للتيى التصل عاى سا لي غمبرذلك السجدار حارج المسل ارعاى مىلا يسأل السا , العا صمسة
اي يخونا زا ولعمامعيز كل يوم طدع اناد التبمايس النادازية 1 وير :* أ رله دم لت العبن راح القيمة
الجاومة لجوزا(: زياد قمى القاضى على معلوم الام “م اذا كان الايكعية وكان عا تقبأ السابعة شرطالرا اكغفعا لم الا ستم ل الء
0 7 ي الالة بل ال !داكا اصلم لاه » عوز زالقاضيعز لالناظطر أث. رد اله بلق خه "33 در عزلةلأيهير مع ولاولاالثاد ىمتئوليا
كن!١ ف ذهمول العماد يِ 00 ظر دلاخيا نه ان كأن منصوب اللقاي! 3] ذ؟ء؛ لالقا ضمي انا رم عزل١ لقاضي
فتقل مالعر حالىالذا ثيواخ روان3 ولب و ل بعه مسب كلاج وال ٠4 واكان بامرودان يفم تعنل واذهاغلىالولاية فا ذاائمست اأءأة »6
[ سه
و عزلاشاط دعن معكما بذاء م حو بى حم 59 خساذة دكاالوسى الوا ف|ذ! م ليواي و
5
٠ يديم وب فى !لاصو ل 7 الا لغة لوشرءاان 2000 بره ال ال مكل رام اله 10111 تول
أذي هدم رحمن ١ 1 ارئرا و لىالتمورفادادطل'اج حقىء؟ واس باه ر١' غ2وئ قول مجعملا نتهى و فى “حمع
العتاو ئالرصبة دالغرا 5٠ على مر وداطلمة ولكبى دل ادال #ءن القاري اما اذا عبنه يذمغى! ن !دو زعلى وح هالصلة
وبغيى مذدان الرصية بالقرا "انما إعلات لعل م عوازا اهحارة علىاءةراءة و يضغى ان تكون صعبى: ملى امعةى لبه من
جوازاح جارة على الطاءه كا معومل هف عامة علماء المنا وربن انتهى و فى ثر ح المنظومة يه بن الشحية نقلا عن م ل
الفتاوب بن اوصمى اند طمن بر از تغءرب عليه قبة اويل ذع شيع لقار رويقرء على قبره ةا لوا ١ لوصية دا طاء انقتهن
قال فىالسر ول ل ىا المكاى له دعبن وول تمساع ده ددص الصفية من ١ هل العصى.ب ونيها ن صا هب أ احتيار
هلله دان اهل شيع ولق را اء ةلادعو لإنهك لاعرة نا اانه مبنيعلى غورالمة ى ده فا المعت ىده حهواز الاذل لى! لقراءة
فقءء ناكا ن ذال بعص ''غشلاء والذ ي طه رلى اه مسفى لىقول الامام! ب حدبغة رح دك راغة القراء وعدن القبر
فلو ادال الة سم وال دتوى على #ول معمد ر ح من عدم كراءةالقراء ؤعنل وكافى لخلا مدي از ء التعيس انتعى عام مني
8 قو المص مذاة'لنع.من داعال مض .عب ف در ان امو" وله بالتعيء ندا حا ى ان لوقف صعمم وف البقسمة مانغ الفه وه
الرادعة غرط انتصق تغا ضل الغلة ال كلاف القنبة لكن قال دءلو والاولى عذليان يرا عى فى هذا شرطالواقف قال
"وعمس اأمضمار «وندبغي لمق دوه لاما لوشر طان يل دس فى ايام المع رمع لكل اكقيء روكمر و وكل ١ تغرثئة خبركا هو
فى كثيرمن كنباوقات مصرو رار لعا ان قّ! 04 الت الع واغل القهم كف فى اسع والصوات 'والقيمة الاان
يقال الواودمعن اوالتي للتشيم ركأى مغةر اليتق 4 1 اد ءة أ عو الزدادةالوقيا. لمدقل كرالمص_ ر فشر حالكدنز
ف امسائل التيلا ينغل فيها تدا« الما قي انه لوتمى |! ا وتاف امسن لالاعوز ولا ينفل
الله. الاانى عمل على م'1ذالم ثوء لهل والشرء ! و أب لبس للقاضيّ مزل الناظرالن يل عليه هذ ايتناول منصؤب
القا غبييو آل تقل م جواز ؤله إلاخيانة رنجب حمله ملى ل ا ارمى ا لوءزله !عورد شكا ية
ها حتمويوه ل ينع زل ويا ثي اولا هنءن لالطاهرالا وك أ الاقف ذ اعزل! لماظرا لع دفى و المسذلة مبتيةءى
(عم )
اكتتامب! لوقفب مومرم
لخ ةالول مبسمن ر حملن في لزج لقف (يوهل امل الاح لإف.) لمر ماب دالو علد ةالاولاية لبا طلولكي ند كولا ميد يبع
غرلهولاشرط رتبطل'ولايقم تسوه ومني مسمشر ليس بوكيل فلايء الت مزله ولاتبطلريموته وأشلاف نيم اق الزيمترة
لدالولاية فحيوته ربعفرمها تم واماليشرط ذ للى لتبطليمو تدافا تاهذ احاسل ماف /أخلاصقوائيزا او بدرالغتوىماى تيلا
هوه شسبر ح كلف الور اجيقوفي المتالية للج ل الراقفبدقيمادنصب القاضي لدقيماوتضى زقوامت كلك الراقف.
أخراجما نتهى ره ارحكر مزل الواقف ليد رس رالامام البين ولاهما ولايمكن السساته والنا باتعا لهم #صعة مزه
, همئل الثاني بكو ثهوكيلاعنه رليسصاحبيء إلوظيغة كيلا مى اليراتقب :7 لايمكن منعه ' عى العؤ ل يمطلا لعدوم الاشدراها
في اسل الاليقاف لكونهم جعاو اله نبب الامام زاليرٌ ذ نر الاثبرط كإفىالبزازية البانيا و لى بنصب #الا مام والمركذ بى
وولد الباني ومشير تداولئ م غير شم بنى سبل افي معلة فنازعه يعض اهلى المسله فى العمارةغالبانى الى معالةاولين
قناز عوانينصبالامام والموذ ى مجاهم الأعبلة ان كان مااختار و اهل المة ارين من اللي اختارة! لهانيفمااخدا ره
ال المحلة اولئيوات كأنا مواء ممنصوب الماني.| ولى التي كشر في زماننا إجارة ارضالوقف مقيلا ومراهاقاسل بن
اك انوا لي وكيلالواتف اوالفقراء فة لابويوسغ«والاول ر 0 بالا ني وذللع مبنيل ىن التساوم لامتوليشره أصعة
الوقف اولا قال بالاول مسسمل و مالثاني الثاني رصعم قول الثاني حماهة قل فى التي وهوالاوحه عند المحقةين والأكبر
“#حواتول محمك وولميه الفتوئوفى شر حامجمع ١ كثرنقهاهالامصارطى قول عمل رح و عليه العتوى و له يسالك
عؤله بلاشرط ثيل عليه فذايفيل ان صواب صل رأ العبار ةو هنا علي ا لاحتلاي لاوعلى هل الاختلا فم 4وموجود فى
المسمع والتعاصل ان الا ختلاف فى هزله بلامرط مرت مل الخلاف فى نعز اليه بموته فمن يرءئانعز ا له هموتة يرك
جوازعزله كا بي يوس ف ر حومى لا ملا كمجملر حَ : له لإتيطل”بمو قه اتعاة) يعني لانه يصير وصية بعى موته ولاتبطل
فيل مسي بنا* على ١ صله كل! فى لامها دؤّله و فالعتا دبة الوقا للعلا مة عمردى سجير فى اجابة | لسا ثل بعد ان
نقل لام العتتابهة وهل !ا نخرج على قولا أغاني اشكل او على قوول مسمل فكل لك بل لايتصور ذلا وصعة الوق ف مشروط
بالتسلير اليه عنل:, لَه تضم جقرامته هيه ان نصبا لقاضي للقيم لايترقف مى القضاء ملع لالمرا د به تقريره فى
لقوامةيفتل 4م وله لايمكى +لساقذ بالنا ظريعنى حتى اجري فيه الخلا ف بين ابى يومف و مسم ل جر فى
ناظر ولي لعد' م اا شتبراط البو تهاهيتراط:العزل يعني لاليمكن مقجه مر العزل لهل م | شتر اطه مأ لا يمكى منعه مى
لذعب لعل م اشتراطدلان مى ملك النضب جلك العزلهق! تقري كلام وتعقيق مز امه ثي لامقابل لقيل ١ لاطلاق
ى كلامه لاسا بقا ولا لا حقاقال فىاجا بة السائل بعذفان بقل كلام الم رح الظاهر! نه لا يملك العزل بلز حجة والا
لازم بن حوا زالتولية والعزان وّ يمنا زعه يعض :اهل العلةفيالغما ر يمني لنوندى سين فى مسلة نافهرم كله
دجعفمه فتنا زع اهل المسلة مع البائي لأمسيين فى ما رة ذلك المنههل م فاليا ني زوالى بع رتمتقا لا لعلامة عمر بن
تيم شخو المولغب فى كما به اجادة السائثل ولاخلاف بعلم فىان البازي اولى بعمارته مئ: ير وله فالهاني ا ولئ مطلئا
بلى اجو زان يكون قود الاطلا فق كونه باذ نهم اودب و 3-6" كثر فى زما ننا اجا رزق! ارس مقيلاومر الها الى قوله
لهاع في صحة الاجار اقولر ممع هد والاجارة ران ل دن والمارض بماءالسهل افتى الشييوشيهاب ال مين الجيمليى ققال
زموالاجرة حميعا والءالما ذ كروهوانه امنا جرهامتيلا/ومواها للزرا عة وغيرهاا نتهوير ترتفبعهى الغلا ءى
8" ا الف الثاني
روم الاجر واه لإترو بحام بلبيلبولا هلق بي سحة الاجارالالها راك إنستا جر للزراءتوفيرهارهمامنفعتان
مميود تا كأ في ااجارة الهل ايةانا وف أستلجر, للزراءفوغيرها قال فى النهاية ا يلغي رالزرامة تدعو البناء و فر
ظ مم رونصب الفسطاط ولح وهار المعراج و فى فت القيق برس الييع الغاضل رلا تجو زا جاءرةالمرمي! يااللاً
اسيلة ني ذلاق ان تستا جرالار في لهغبرب فيها ذمطا ا ولجهجلها حطيرة لغنمه ثم بستميهاناؤكى وذ كرا لزبلعي
العيلة ايستا جرها لايقا ف الل؛وانياا ومنئءة اخريا نتهى والعاصلان المقول مكان القيلو(ة وهي نوم نصف النهار
موس وه وه © ء © 2
وقال الاعام الراز ييفى تفسور الغير قاو المقيل زمان القيلولةا ومكانها وهو الفروو مر فىالاية و هي اصصابالجنةيو مكل
جمد هل والأجارة نقال !كان معن ىلق سواء انتفع | ول ينتفع ذهي خيتكل فا مل لا ندينسل الى انهنامسلو بذا لنغعة
وابرصر حبل لك #انكفاعلة تلن لاق اذقالمقيلا ومراهاوان كان معناة ينتفع بهاسا ثرالانتفاعات فهوايضاممل توقف
ونطرةرد ول وانهر قالوالواستاجرا رضالازراعةر ل يبين مامزرع فيهائهي نامل :فيكو ن كك اذااطلق ف الاننفاعبالارش
| وفىمواهب الرحمان بعل اذ اكرات الاجارةتفسل بالشر وطالغا هلة #البوع ال نوكا ستيار رهى ماهملى انه ان ١ قط
جلاء فا لاجرة عليه لان فل اشرطمغالف 1اقتضى العقل! ذ مرحبه ان لادب الاجر الابالتمكن من استيفا ء المعقود عليه
ركل شرطمخااف موجب العقل يفسل ٠ انتهى! قول اقوىئ:« ليل ملى فاد هن: الاجارة اذك لأ ترىواحد اممى يستاجر
الارضمقيلذومراحايةخل هاءقيلا ومو 'هاقط بل انما يستاجرهاللزرا عة ني ئة سالامر ر#جعل تولهمقيلا ومراهافى معذى
ر ويسعالارش بماءالنيل ار ترومل! نهلامعنى لاستيجا رالارض للمقيلرالمراحرفيهعل #للزراعة تروئ بما النيلفى
ركلعام غايقمافى الباب اندتن لاثرون فى دءض سني ومعلوم ان صعة العقل تعتمل الفالال؟ ولاذاثل و حيذة ل فى هل والأحارة
قال بعس الفضلاء لعل مز العبارةانماح ثت فى القرن العاشردمصرئاقل يه الرزق فتنان #الناس فى١ رض الغراج
بهن الاوقات زاستعم لالم ثقون هئ والعبارة حرصاعلى عل.م ضياع ما لالوقف واستمرثعى ما ترئ وئعو رفت إبذهم
و تكن فشين م ىكتسبعلما ثناعوئ هن االتا ليف! نتهئ ول تو ني المس رج لثما ن مضيى:مى ر جباسنة سبعبان
وتسعما ثةانتهى اقول قل وجل ت فى ذل ار ة العاضل اللماميذي مائصه مسكئلة كثيرا مايكاتباهل القاهرة فى! جارة ارض
لنول اناستاجراستاجرتلك الارض مقولاوم اها اي ينتغع بها فيمقيلالدواب ور واههارالظاهرانهم انمايفعاون ذللي
هيلةءلى لزوم الادرةء ندعل م الر ي وثل وت فى ىهبا مايوخل مند حكي هلو المسثلة قال ابن فتتوح ف وثائق المجموعة
لد بيب مااحلث افل الال لس ىكراءالرحى ان يقول المكر ي انما اكيريتك البيت وفناةالرح ئلاساقبه ولامطاحن
لاالة (هاماغواحتيال !الا جو زشس طها مت رابانلا يكون ملى المكري شييع من تعطيل الرهئ باعتلال مايء تل مى
للع بقل عرف انالرحئيوم مقل الكبراء طا هذة #جميع ا لاثهافان وثع كل فسع وكا ننيما مضى كر اءالمثل فلة جا
اال ها طاهذه في ثامه االالة وانما اجو زعلى هل |الوجه لوكاننت يو مكل مطلامني حميع ذلك زادالمنوطي عى فضل ان
أزيلعيك اارهس ونىادرا في صاهب! لثما نية كا ن يكري ارهية بقرطبة ملىا'وهها لزي ذ كرو ابن هديب افه
#جوزاذيل رتصزيت شيغنا العلا مةبن عرفة فىكتاب الا جارة باثركلامه على كرا د الما مات! نتهئ دمن خطها لشريفف
لمت وإوتغيل منه ان ملو العبا رة متعا رئة بالقاهرة تب لالقرن العاشرثنسوا لقرتين وا ستغيل هنه ان الاجا رة
لكورة ذاه وكا بسيقه ذل ع الفاضل وايل تالعقه فيماتقك مقر با وله والعبلة فى ذلك ان تستاجراة الع اتولالمطابق
كع ب الوب ( مام )
ا مسن ملاو ى 'لاله رس ا(8ا12ةنصف لنهارة لقيلا زقائلةوتهلرلقومةالارمق لاالعن واملائراعنقال .
فالقامو س ارو حالآيطى رو هاائى المراحجا'ضم اي ال'وئيف!أساء وف الع ماخ كرا حابله ردها ا لىالمراح وف١ ف ظ ١
3 زاح رواح العشه بوهوم الزوال الى الليل والمراح بف الهم حيث تا رئن اما شية الثيل والمناخ والماوئ مثله ونتم ا( 3
يمل االمعزئ خطاً لال ار مكان راسم المكان و الزمان والمصد ومن انعل بالالفم مل بضم المي على سيقة ا سم المفموككها
واما المراح بالغتم فامي ا وضع مى رحمت ف بفدزالف واههم المكان والزما نحن الثلااني بالغتيوالمر! ح ايف االموضع الل هه
هرد حالقوممنهاوير وحوكاليدانتهى فرجع معنى المقيل فى الا جارةاليمكان! لقياولة ويل ل على دها له د رلهم
لواستاجرها لنصب القسطاطوازلانه للقيلولة ورجع معنىالر اح١اى مكان ما وى الا بل ريد ل على صحتها له تولهم
لوامتاجر ها لا:اف الل واب ارلوجعلها حظيرة لغنمه حاز لغ اية البعيل جاطلة «إراستا جرقردة رهربالمصر لمتصم أغليتي)
ملى الا -. كانذى الضانية والظهمرية ذى! لبيه و الاجا رةبيع وهى مكثير:الوقو عنياجارةالار 0 فينبغي للمةواي ان
هل هب الى القرية مع المسخ! جرفوعلي ببذه و: :هاو يوسل وكياه اورهولهاههاءمال'وةفاقراموتون عليه بان
فلانا يستدق معه كن |اوانه يسمت عق الر دعد رنه رصدةء فلان صى في هق المقرد وى غير؛ من ازلاد: وذ ريته ولوكان مكتوب
1 قف مشالغاله هما مل ان! لواتف رحوعماشراه وشرطهمااتربه ام رذكر ؛ اغضاف في داب مستقلى واطالفي تق.رهره
ماش رده الواقف لا أسيى لبس لاحب هما الا ذذر! ادالالذا شرطالوائف الاسةب'. ال لزانسه وللاخر
لقوله ولا (جوزاجارة المرمىان يقول بل ل قوله يستا جر يوه ركاهونا در و م تغلية! لبعين باطلة قال بعس
الفضلاءاطلتهنشملما اذامضت مل5 يتمكى مى الل هاب اليها والل خولفيها اولا وقد صر < هراج الل يىفىنخاوا ه
انداداء ضتالملة المل ا رةكانقادذ' وصورةم!اجاببه نعلا ءثلى عىيثةحصاشترئ من اخردار اببللوهما دبال آخو
وبين البال ين مسافة يومين وغ يقبضه! بل خلى اما ئع بي المشتري والمبيع التخلية الشرعية دهل تصر ذلك ر تكوب
'التضلية كا'ت ني ام لا اجا باذاقاتكن الدار عضر تيمارقال ال.ائع سلمةها لك و15 لالمشغري تساممت لا ون #منهة
59 4
مالم تكن اللارقردبة مزه ا أعيث يقل ر المشةري على الن خول ذيهأ والاءالدق .- يصورقًا دضا وفىم#اخناما(قرض
مل يتمكن من األهاب اليهار الرخولنييا لايكون تابضا انتهى وحيئئفى ناذلا فاأص فير راقع موتعه انتهىئ رثا ل
هعض الفضلاء ماذكر وا مص رح مىى ان قغلئية ربعيل با ءالمةمخالف 4 فى المحيط كأ هوفى شرح الكنزونىا بن ,الهمام
.و ام
قبيل با ب هيا رالشرط وق ل اطبذافيه وله دل واستاحرةر ية الوقال بعض النضملاء يق ع فىز ماتيا كثب ااعتير اب المستاجر
بالتضلية والتمكين ثي بنك .رويد يانه كان كاذب فىاقرا روفهل تحلف يعني الإقرله انتهئ | رك لاشبهة فىاله
سلف ملى قولابي يوهفر ح وهوالمفتئنه وله حملا ان الواقف ودع عماشرطه وشرط مااثر بهاترل دى امشعلي
فا نالو قف يلزم امج ردقواه وها ملىةول اني 'وسف رهوا لصحم المفتى به واذالزم الوتف لزمما في ضينه مي
الشروط بلزو مدالله, الاثى يدكهت ملىتولالا مام مى! شتواط العكرلازو 0 ويكون كلام السسصاف مفر وها
فى وقف لم يممكر بهاوملى قرول محمل من اشتراط التسلير الممتولي وله ذ كر وا لك ) ف في با ب مسقل | قول قل
راجعت عبار 5 الغها ف فلم ١ رفيها التصر بم دتواهولركان ٠.كتورب ال تف مضا لفاله ران ذهم مع علا مهو فى
بيعش النسمي ا ذكروالغصافو هنل و النضة قا ولة للتصسيم بالتاريل ونم يااذ اشرطا! لواقف الاستيل اليراليرا قولانما
9م الغ ١لنا لي
فاو لأراقفه لانغرادلالفلا ىكافى فعاو ةا ضيضان ومقتهاء لوهرط لهما الادخال والاخراج ئيس لام لهماذلاف
وثو بعنموهالاخر في بطلذ(الغرط بمو احل هما : الوشرط النظرلهها فمات أحرهيا اقام القاضي فيز مقامة
لاليش لأعشي الالغر ادالا اذا !امه القاضيج يها فى الامعاف الناظر وكيل الو قغامنل! بيهو سف رح و وكيلالققراء
0 تمل واجتينعزل موب هالواتفمنل ابي يومقار ع وله مزلهو يبطل:تاشرطه له بموه خلانا سيد رع فى الكل.
في الدي روالعوانيتالمساتية فى يل المستاجريمسكهابغين ذاحش ينص ف اجرة المثل ارنسوه لايعن راهلمسلة بالسكرين
هذه اذاا مكدهم رفعدر يجميه يبلن اأساكم ان يأمرة بالامتيجار با جر المثلوو جب هليه تسليم زا ثل السنيئ الما ضيئة
دلركان القيم ساكتامع قد رته على الرفع الى القاضي لاغرامة عليه وانماهيطى المستاجر واذا فر ١ لناظر بما ل الساكى
قلداخل النقه امن قيصيرفه في مصرقهتضاء ود يانةكل| فى القنهة مزل القا ضمي نادم الي انة قل احروئلهكل| مشاهرة
او«سا نهة وصل قه المدزولبفيه لايقبل الاجبينة لمم ان كأن ماعينة اجر مثل عمله اود ونه شعطيه الثاني وا لا بسط الزياد 5
ويعطيه الباقي انتهى يصم تعلمق التقريرف الوظائف اخل امن جوا زتعليق القضاء وا لامارة تجامع| لولا ية فلومات
المعلق بطل التق يرفاذ قال القاضي ان مات نلا ن ا وشعثرت ولوف كل| فل قررتك فيهاصم وقد ذكره في! نفع
الوسائل تعقها رهوفقه حسن وفي دوائل صاحب المسيط للاما م و١ مذ ى وقف فلم يستوفيا حتى مانا سقط لاندى
معني | لصلة وكل| القاضي وقيل لايسقطلانهكا لاجرة! نتهى ذ كرة فىالل ررو! لغرروجزم فالبغية تأغرص | لقنية
بانه يورثثم ق ل :غلاف رزقالقاضي وفاليتبوعللاميورطيةرع ثذكرماذ كرءا صساب:ا الفقها ء فى الوظائف المتعلقة
بالارقاف اوتاب الاصراء والسلذ ظي كلها ا نكانلها اصل مى بيت المال ارثرهما ليه فمجوزى كان بصة: الامتسمقان
من مال للعلوم الشرعيء! وطالب العامءك وصوفي علئ طزيقة الصوفية مىاهل السنةان يأ كلمما وقفوه غيرمتقيل
ول انمايعر الاستثناء هنا ملى ان امتكام يل خل فىعموم كلامه واما ملى القول بانه لايل خل نلا ليغا للواق ف الاتفرادلة
ل لان الج انماكانله الالفراد دونهلانه هو الي شرط لدوما شزط فينرم هروط لد(خلاف لان لانداشترا مع فيرو ذلا ينقره
وَل ومقتضاد ا يمادكرمن قولهماشرطه الواقف لا ذنين لامقدضئكلام هاضينا نكاترهمد العبار ةلل كاف الامعاف اترل
ليس فالا معاب ماذكره وعبارته ولوجعل ولايته الى رحلين فقب لاحل هما وردالاخؤدفى !لقااضي الى مى بل رجا
اخ رليقوم مقامهوانكانالذيةبل موضعال للك ففوضالقاضيالبه امرالوقفدمفرد «جاز و)4فالن و روالسوائيت
او ادن ملام لاتعلق لد بما قبله والسارو اميسو ومتعلق بقوله الاتي لايعزر والظاهران التقبيد بالد و ررالعواليت
| تفاقي اذ كك اراضيالزراعةالموقو مدق لم رعليه تسليم اجرة السنيى الماضيةاي تسليم ما نقص عم اجلةسنيى الماضية
وه وأ ؤطغرالن ظرجمال؛الساكن يعدن وكا دمن جد سحقد قم لا يقبل الاببينة وذلا لاحتما ل راط #سجالى ماتصادقا
عليه لغرض من الاعراشس5 | له يعطيهالثاني الع الضييرطفلمعوول بمعنى ان الثاني يعظي المع ول الغدرالك يعينهالقيم واذعن
دنع دلكونه ايف فيه قير دكروف١ نفع الو سائل تفقهااي نهدام علا سيم وان إيصرحواندق ع أرتاف الامر الج
مبتل ا«خبروالجملة الشرطية وجرابها واتكان لداه وه اترجع اليدمطف ملىةوله اصل دعل التاو يل بالمصل رمن غيرما بلق
طىحل تسمع بالمعيدي وا كان شاذ اوالتقدهراوكا ناهارجو عالىبيج'1ا لوذلك نسران يغصب الاميرلوا لسلطان
ما ل فص فجحتؤقه ميد وثم يموتالمغص و بمنه مقيمالاوار عله الاديمعالمال فهن امال المغصوب وان يكو بوال! خلة
( مط
كي ب الوئقف رس
بماشرطووو اجو زفى ه مو الصالةالاستسلةبعن روغيره ويتنارل العلوم وان يباشوولاامتناب( ول يسعب) وا شترا ل
لاثنيين فاكثرف الو: ليغةالواحدة والواحل مشر لأرظا ئفرمى لم يكن بصغةالاستسقا ق م بيت المال ل سل لهالاأكلمن هطبلا
الوتغحول وقررهالناظروباشرالوظيفة لانهلامن بيت الال لايتسول من حكمه الشرعي :جعل! حل وما يترهمه”
هرمن الناس رمو يقول في ملاع الذي رقفافهرتوهى فاسل ولايقبل في باملى الامراما ا وقاف بهرض ملتقوها راتفر, ها
فلها حكم آخرو هيقابلة بالنسبة الى تاك راةاعجز الواقف هن الصرف الى جميع المستعقيى فان كاوى#صله من ,بيعت امال
و وعي فيهصغة للا حمقيةمنى بيتالمال فان كاى في اهل الوظا ثغ من هودصغةالإمتسقاقمن بيت امال ومن ليس كل للك
فقل م الارلون على فيرهى من العلماء رطابة العلى وآل الرهول صلئاللّه هليه وسلم وان ما نوا كلهم بصغةالامتسقاق منم
كلم الاهو جنالاحوج نان استو وافىالساجةتدم الأكبر ذا لاك رفيقل م ا مل رس ثم الموكذن ثم اللاضام ثم القيم وان كان
الوقت لوس ماخرذامن بيمت الال تمع فيه شرط الواقف فان مم يشترط تقل ير اح لل يقر م فيه لحل بل يقسم عل ىكل منهم
جميع اهل الوقف بالسويةاهلالشمعاثر وغيره انتهى يلغطه رتل فتربل لك اكثير من الفقهاءفي زماننافامتياحواتةا ول
معا لير الوظائف بغيرمبا شرة! ومع مشالفة الشر وط والعكا لان مانقله ١ لاسيوظي من فقها تهي | نماهوهيما رقي
لبيت المال وم يثبت ل ذاذ لل واما الاراضي التي باءها ا لساطان وحكر إصعة بيعها ثم وتفها المشتريفا نه لابل من
مراعا شرا ثطه فان قلت هل في مف هبنا لذ لك اصل قلت نعم كأ بينةه فى | لتسفة المرضية فى ١ لاراضي الم رية
جيستامال لكنديرحع اليه فتامل وله ولااستنا ب الصوابو إسعب وله واشتر أمل الا ثنيى مطفعلى قله ان يا كل نعل
قاويله بالمصدر وله ر الوأحل عشرة ظاهره! نال واحد معطوف على| ثنين و هو. غيرصعيم الا ن جع ل من دا سعاعتها
تنناوماءبارداو يكو نالتقد يرو جمع ال اخدع شر ترظائه وله ميقو ل الو لعل لعمارةممن يقول و.لى تقد يرانها
كل لع ذهو بل لمن كثير وله امااوتاف ملكهار | قنفوها الج قال بعض الفغضلاء احتم ل انيرادماملكوا! صلهايملكوع
قبلا نيصير وقفا لم اوتقغو وكسائرالاوتاتو تسميتةحينة ل وقغامعازدامتبا رماي ل اليه وانيرا د مهي | وقاف قبل ال1د.
ثم ملكو مابطريق! لامتمل ال مذلا و تسميتيااوقا ناحقيقةق | له و في تابلة بالنسبةا أىاخروقال بعض الفضلاه لعل ااوادانها
قابلة لاحكام الآوقاف ومراعات شروط واقءيها وم ؟! ينتاف التسفة ارد ضيهفى اراضي المصرر يديب قال فيي!|أسئلة الثانية
في صعسةر قغاراضي مصرااعلم ان الواقف لهالا خلمواماان يكو نمالا لهافى! لاصل بان يكون من اهلمياحمن من الامام هلى
اهلها ارتلقىالمللعمن ما لكهابوجدمن الوحرارغيرهافانكان الاوللاخفاءفيصةوذغه لوجر دمئكه صر حبدالغصاف
وذمرووانكانالواقفب في رهما نلا خلا ماان يكون وصاءت!لى يل وجاقطا عالسلطا ن اياهالهاوبشراء مى بوءت الما
بعل ماصارت لبيت امال لموت ما لكها رعل م را رث | ويكون الوا قف لها السلطان من بيت المإل من في ران يكو ن
| ملكه ذا نكآن الارل نغيه تفصيل فان كانت موا تا ارملكا للسلطان صم رقغها را كانت ممى حق بيت ا مال لايص مكل |
فى لامعاب والجمع بون وقغي هلال والغصا م للقاضي الناعي رصر جالشير قاهى فى فتا واه بان مبن اقطعد السلطا نارضا
مى بت المال مللعالمفعة المعل 5أها العيى مله احار تها وتبطل بموتةاوباخراجه من الا قطاع لان السلطان لهان يخرجه
امنها اندها وان وصاءت الا رض الى 'الوقف بالشرا د من ديت الال على الوجه الك يي ذكرنا مان وقعة صحيي لا ته ما لاع
4
(عم هرا ) الغبى الغاذي!
وقل إن الى من للها مقن ابن المسمام ناعطاييد بان لإرميام ليدع اذا هباش لاهن جاجك رالعياذ ناي زعا وجيت
في ! لرسالةإنه. الف صلم عل ولا( يون إعاجة كبميغ عقار المهتيم عط قل المتأح ردن الفعى يه فان قاع
هن اف ارقا لا صو 141 في لرقاف السلا ملي فلا تائت لاخرق دجنهةا قل الحلطان ا لتشيرهء مس وكيل ب مصيعل:
رهي جوابالراتعةإلتئ لجاب منها الممقق؛ اجى/الهما. مام في فتج القل نلق سف ل حر الاشر: ما كياذا ا شترى
من وكيل ديمع الما ل١ كسام وتعهاذا جاسيا بياذ نإ اما ادا وتقعرالسلط! ريام ينع اللال! رض للمصاسية لمامة فك
تاضيضان فى فتاواه جوازهره ل جيزاطين هاشرطه د ثماو| مامتو ه 4 لمهتسقيين مكل« لضيى ثمها لغ خا لى مل ينا لما فى
البعار ي القدسي الل في جلث به مرياادر 5 عالوقفعما ر ته شرط الو| تغنام لات ها هارا قررب! إىالعمارة وا م المضاية
لالد ودر لماوم ةصرف لوعف يتمق راوسا كل لك عي و مان
امن كان ماعلانا! واميرا وانه 2 يستحنق ريعه من استعدق من بيت المال هن قير مثا شر ة لأوظائف ذهو ون على ما | ذ ا
وصلت للراتف ياقطاعالسلطائن'0اة من بيت امال #الايضفى الااى يكو بذاه على اصلفىمل هبه فلا ملام لماثيه وان أن
الواقف لها الساطان فافتى شيج قاهم مان الوق ف ميم اجاب إههبن هك ل عن وقف الس لطا ى حقمق فائه | رصل! رخا"
عن ديت الا ل.طى مصلا مساجل وافتى با نالسلطان ]”خ رلايمك اجطالمتتوذ رك بعلا نكا ن برقوق قبله! رصل هاعلى
ريجل از يدشر دعل هم ملى مهرما( ء خلف ا سجر قا لانالار صادمى السخطان مرقوق المتقك م ليس صراداف الوةفية:
ذف من كلل سمه ذيه مغر وهلي اعاليم إبمظها تال وارضاد ولذ لك و كرف الفتم انه جب على الساطان وقف
صعدجل من ليت المالانتهى لعفل سن الأظرف بر سباق كلهة عن فنا تكلية من فى مثْله تغيل ان ما بعل هأ
مصل رلماقبلها وسيب له,ملى طردق قوله قعالى ومامعلتدعى! مر يط وقول ف الساجب ف بابالمتييؤذالاول عن معرد
امن كره 0-6 , الاشمةاليضى فى شك عاذكا فية وتلعذئ ل سواا اش من الاشزف دسا تي هو هببة وليسستيعن صلة
القوله 0 شوظاهر'وولهاذااشترئط!» ديا نالسوالوفيهمافيه فقتل (! ر وله دلامراءىما شرطهذد ١ ثها كل افى نسعية
عمربن ١ ولعا ثى وف اكثرالنسر توفل ياعى ماشرطه دائما وى النسهة رلاولى قال دعض الغض لأءان قيله دائماظر ف
للمدفى لا للنفي فيكون الم راد رفع !ليااجاب! لكلي لاالساب! لكاي و جعله 07 للنفي يتوم السلب الكلى! نتم
اقوا قا هبثكات وقغانما انع م ىمراءات»اشرطدداثيا اكغير” امن الاؤتاف ليان الل ويبى+به مار ثفاعالوئف عمارنه
قال بعض ال نض لذءالظاهران معل ذ (لع اذاكان فى تا هي التعمير خرا بعيى الوا دف فى الخا نهة اذا اجتتمع مي غلة
ال تغفييل! التقيمم 2 فظهرله وحدمن وجوو المروالو قف معها جالى بللا صلاخ والعمارة ايضاواكها ف القهم انه
لوصرن الغلة فىارمة يغوعذلك'لبر ينظرابعلويكى فىتاغيرة اصلاجالوةفت وب رمته ١ لى ا لغلة | لكا نهة ضر ردن
دعا دمن خرا ن'لوقف فانه يرب الغلة ايفاك البروذو ذخ رالمرامة الى الغلة الغانية واىكان ف تاخيرأاار مةضرردين
ذا هتصرف الغلة الى المردةعان قي شيرع يصرف الى للش البى ال مسح ف الدسر بعل نقلكلام الغا نية وظاهرءائة جوز
الغ وا الى الأسنحقين وثاخيرالعمارة الى الغلة العأنيةاذامم الضف مر ربين و وى العتع رلاتز حر العوار اتيج المها و
تقتطع الجيات ارقو فليا لاان أنث نامر وديور.فان. ع اقلم دل الساط كن لل اتية قال بعض لهال« مم ينته
كلا مالعاو وإبهن اللقل رفانه قال بول قوله والبساط كل رك مانصه وشل|١ ذ! يكن معيينا على شيرع ,صرف اليه بع
كتابي! لوقف (الباعة
مله م فى الحصرف الاسام والمن ز سوالوقاد والفراش .وما كان بيعنا هر لتعيي دبا لكا يتما اق إمعناهم النا ظر
وينمغي الجباق البشا د د مي العمارة وا لكلذنب بهر لاف يكل زمان وينبعي الاق الساجنكابادهر للجباية بهم والسوا قم
«أسيق يوس اينما والبيطيبي اق بالامام رلراهواا م الجمع ةيو لكى قيلر ا اندر عن بملق يريب ! مل رصة وظاهره ا خراج
مب رس الجامع زلا لشنى ما بينهمامى! لعرظ. ناي مل رص امل رسة اذ اها ب تعط لدعا مدبرمة فهدراشزب الى العمارة
ا مي الرهم اها مل رص الجامع كا كثير امد ومين بمصرفلا ولايكون مل رس الك رصعت لش هائيرا لااذاما ن
لإزم للح وريس هلي حكر شر طالواتفباماملرهوئماننافلا الا يضغى رظا فر م فر[ ناوي تقل بهم الامام وا درس
ملى دقية الجبعا ثرللتعبيبر بثى فاذا ملم ذلك ظهر للع إن الشاهل والمباشر والشا لغادني غير زمى العماراحر المزملا ني
واأشسة وكأتب الغيبة رهاز ن الكتيا وبقية اربابالرظا ُغفليموامنهم ويسيهي الساقالموذنيى بالاهام وكف ١
لميقائي لكثرة الا حتيا جاليه للميمسجن رلا در مافىاأساري تقد ير مى ذ كرنا: ولو شرط ا لواتفدا لامتواء ميل إلضيقر
لانمحعلهم كالعمارةولوشرط اجترواءالعماروبالاستسقين لميعتبر شرطه رانها تقلوم ملمهم ذكر اه العْمكية فى الاوقاف
عمارةالبناءانتين والنسة التي نقامتهنهاكا نمتوملكا لاوصر حمماادر يوباي هيب | تتهر على ما قءصرمليه رتل
شا مستعسئلة تقلير الشعاثرمطلقاف الدياراليصريةرانتى بدبعضيهم واشته رمز وه الى التعالوي القل مي رالى هل الكتتاب .
ول اطلععت مل_مافى الداوي بتمامه فك على بعبيرة انتهئ فل ابل رايت (خطجوض الفهملاء ان الممجل اداخربها وحربت
القرية رأيكى ا نامة ا لشعاثربه يستسق اردا ب ا لشعائررالرظا يغ مولومهم المقررلهم اذلا تعبليل من جهتهم بلى
قوا قولابي يوس فايعني مع بقاء اأسورية وءنيم عو دوالى ملكالوا تع ول مما كان بيعناة م الناظر اتقو اقول جب لتممل8
بزمى العمارة والعمل اذالناظ رف ذلك لإيكون بمعزاهر لعدم الاحتماج.اليدحينئ لكااذا كأناهل الوتفيقبضون الغلة
بانعسهم ا | لقي نص عليها القاغجغان وغير؛ وهيطا حونةو تفهاطى مواليه
مم حملة ارض فجعل القامي للوتغتّقيم وجعل (دمشرةلةالؤتفوهي فى بدمرجل بالمقاطعة رلايستاج فيها ١ لىالقيم.
لايستسق القير مشر غلمها لان ماياخل بطريق الاجرة رلا اجرةبلون العهلى | نته لكين هذ افى اظرم يشترط
لدالوا قعامااداشترط كانيمن حملةالموقوى عليه فمستعقيه بالشربالابالعول ومعذ لك ينبغي ابن يمكو,. 2 متاح ر اعنهم
الااد ا كا نف زم العمارةوالعمل اللي يهتاج أليه الوقف فيكو في معن المدرس والامام لنتهوييو تد مكل ال مص رح
عى مل رس ثم يد رس لعل م وجود طلهة تر رللوقفف فهمل يستتسق المعلوم ! جاب با تر انعد للتن ريسبان
حضرالمل رسة المعيئة لتل ريسه | متعق المعلوم لامكا ن التى ريس لغورا لطلبة ا لمشروطين قال فى شرح المنظومة
ان ! لمقصودمى الل رص ينوم بغيرا لطلبة احلا ف ١ لطا سدربان المقصود لايقرم يغير؛ انتهئ فعلم اناأد رص
اذاد رص دغير ١ لطلبة ا لمشووطة | عتسق المعلوم رقا هرما فى لساري تقد بم م اذكرناقال دعض الفضلاء
مثل المبا شريوالها فل والشاد الناظركا تقل م وله َجْلا في اي الاهام والمدرص ومى العق دهما وله الجا مكية
اا رتاسلها شبد يا لاجر ةالو تب يعارض هذا بما فى التمليقة فى! مسا لى | لل تّمقَة لا بىالصا نع ونصه ماياحزم
١ لعةها ٠ مررجا ملي ارس ليس اجرة لعدم شرط الا حأرةولا صل قةٍ لان.ا لغنى يا خل ها يل امانة لهم ملى نحيس انغسيم
للاشتعال دالعلم حت لولم ضرالمي راص بسبمب]شتغا لا رتطمق جا زاخل: الجا مكية | نتهئ ول يعزو تال ؤي الشسية
0" ) الغى ١ لثاثى
الاجرة وشبه المصلة و شبه الصل قة فيجعليكل شبةما يناسبه فاعتبرنا شبة الاجز في اعتما رزمس المماشرة وما يقا بله
من المعلوم والعل للاغنياء وشبه الصلة با متبا رانه اذا قبضالمستسق المعلوم مات وعزل ثانه لإيسترد مندوصة
) بقي مى السنة وشبه الصلقة لتصعير اصل الوقفنا فه لاايصم مى الاغنيا ابقل ١ قا 5 ماك المل رس فى اثن 7
لسدة مثلة قبل ميعيع الغلة وقبل ظهررهارثل بأشرمن لم ما ت اوعؤل ينبغي ان ينظروقت قسمة الغلةالىمدة
مبا شرته وال مبا شرة من جاء من بعل ه ويبمفا المعلوم على المل رسين وينغاركم يكو ن منه للمد رس المفصل
والمتصل نيعطى بحسا ب مل تدو لايعتبرفىحقه اعتبار زما نمجيع الغلةواد راكهالا اهتبرنى حقالارلادفى الوتف
مل يفترقا سكم بينهم وبين المدرص والفقيه وصاحب وظيغةماوهى!| هو الاشبدبالفقه والا علرل لاخر ره الطراوسي
في انفع ا لوما ثل ثم ١ علم ان اعتبا ر زمن مجين الغلة فى حمق الاولاد فى غير لاوتا ف الموجرة ملى الاتساط الثلثة
كلار بعة شه رتسعانجب اعتبارا درا ل القسط فكل م ىكان مخلوقا قبل نما م الشهرالرابع حتى ثم وهر خاوق امتسق
لأقسطومى لاذلاكافىفتم القل يرلاقنف. الاجا رةبموت ارج ر للرتف الافيمسكلتين مااذا ]جرها الواقفثم ارثد ثم
فى شر ح المنظومة بعد نقله لكن نيما تقل م قريبا عى قا ضمخان مايشهل لدحيث ملل بانالكتا بقمن جملة
التعلهم و١ جابالمص رح فى البح ربعماه ملى الارقاف على الغقهاء مى غير هضور د رس! ياما معينة ولل١ قا لفة"القنية
الاوقاف #مخا رن ملى العلماءلا يعرف موا فقيها شيع غيرذلك فللقيي ان يفضل البعض ويعرم البعض ان لم يكن
الوتف ملى دوم بدصون وكذ! الوتفملى الذي نختاغون الى هئ و امل رسةاوءلى متعلمي هذ والمد زمة | وملى علمائها
بجو زللقوم انيفضل! لبعض واحرم البعض د ان أيبيس الواقف قدرما يعط يكل ٠ راحل ثم رق الاو قاف المطلقة على
الفقهاءقول الترجيم بالعاجة وقيل بالفضل انتهئ قال العلامة عم ربن نجيم فى كتابه اجابة السائل لاشك نان الحيى
وات تان صرف' للفظ ملى لا ف ظاهرولكن لايل من صلذحية الكلام لقبولهوهينا فىالوقف ملى الفقها ه مطلقااا صحت
الغاية فى قوله جتى رم إعض رادرس همندلك ل بل الظاهرا جراء الكلام على ظا هركا فهمة شيخ السلا م عبل البرابن
شحنة اذ نظمه فقال( شعر ) وليس باجرقط معلو م طالب # فعن درسه لوغاب للعلى يعز ر# نعي لك ان لاد قولة
ليس اجرة اي محضة ولاصل ثة كل لك ولوس للمل مي انتم وم ! ا مخبازر انه اذ اقيض( لمستسق المعلوم | لوقيل اد
لااجرى على ١ طلاته بل يجب ان تكرن للشبهة د ليل ماتامل ق لم 3 مات فى ثناء السنة قبل مجيرعا 5
المراد به وت نقلها م البيل ربل المراد 0 الزرعاووقت صيردرةالزر عمتقوماوقداشا را مص رح
الى ذل بعطفةوا لهوادرا ١كهامليهعطف تفسير وله بل يفترق الحكم / و مبنئ الافترا قف العكم االو اسار ولاد
صلة معضة والوتف ملى المل رصسومىن بمعنا ولوس بصلة محضة بل له شبه بالاجرة ركد" حرر: الطرسوسي ماتاله
الطرسوسي قول ا متاخرين واما قول الأتقل ميى فالمعتبروقت الصادفمن كان 2 ظيغةوقت العصادامدق من
الاو قانفدو مى لاذلاقال فى جامعالغفصولم لم اهام ملسي ل رة فع الغلةوذ ذهبةبل مضي لا" سد ردمنهغلة! لسنة والعبرةلوقت
العصا 000 فى المسيس يستسق فصا ركجزية وموات قاض فى خلا ل السنة انتهوئ وقل
كتب المولى أدج والسغبو دمغتي السلطنهالسليما نية رسالة فى هن | و حا صلها! ن المتقل ميى بعةبررى وقنتالعصاد
ولمعا خر يى., يعتمر ون ؤ م,., الميا شر وال زع لهل تنغسير الأجار 8 بموتالموجرللوتف الافى مسداتم ى الى قوله
(ف )
كنا ب١ لوقف هبص )
مات لبطلان الوقف برد ته فا فتقلت النى و رئته رقيما | ذا اجر رضه ' زقفها ملى معمن لي 4] تك تنعسير د كبرة
الى وشبان في آخز شر . حدالنا نا ظراذا | جراذ نسانا ذهرب وما لالوقف اب ايض يكل ان لان رخانية !خلا فمااذاافرط
فن خشسب الوقفت حتييضاع ذانه يضمنه اقربارض في يد غير بانهارتغب وكلبه : باشتراها ارو رئهاصارترقفا مواخل 4
له بؤعوه وت لكتبئا نظا ترهاف الاقرارر روعت حادثة وقف الامير ما فلان 5 ثم على الاده ثم من بع لهم على ولادهى 3 1
على ارلاد اولاد هم ثم مى بعل هم على ذ 7 يتهم ونسلهم و مةمنهس مين ال نكو رخاصةد ون الاناني فاذا تقر اولادالل كو ر
صزف الى كل افهل قوله من الل كورخاصة قيل للا باء والابهاء حتى لا ستسق ١ نثى ولا يولك 'انشيئ ام هوقيل في
الابنا ء د ون الابا ء حتى يستسق ولد الل كرولومن ارلادالاناث ام هوقيل (لا باء درن الا بناءحتى يستسق ولد الن كو
ولوكا ن انذى ى فا جبت شوقيل فىالابا : دون الابداء لان الاجم ل كو ن الوصف بعل متعا طفن للاخير كأصوحوابه فى
باب : ذوله تعالن من فسا 3ك م اللاتي ةحاتم ده بعل توله تعالى وهات لما ذكر وري بكم لان
الفلا هران مقصود 6 هرمان اولاد ؛ البذات لكونهم ينسبون الى ]با ثهم ذكورا انوا اوانانا وتخصيص | رلا دالا يناء
ولو كاذواانا ثا (كوزهم ينسبون اليهم ويقرينة قوله بعل وفاذا انقرض اولاد الذكوو وليقل ابناء الن كو وولاا بناء
الا ولاد رانته سمسانه و تعالى اعلم .لم بلغنيان بعض الشافعية جعله قيلاقي الاباء و الابناء و وافقه بعض الحنفيةفرا يت
الامام الاسحويفى التمهيل ثقلانالوصف بعل الجيل برجع الىالجميع ء عنل الشافعية وا ٍ ١ الاخير عذل الدنفية
تق تيه وي روي ماهس مص ني
5 فى اخ رشرحه يعني فى كما ب ميا ياه وه واه ركتاب مى الكتب التي اشتملت عليها منظومةه المشيورة
وقد ذ كراهل ىااسئلتين فى النظم والاخر دف الشرح حوءثة ال !شع رأوارض علىغيرالمعيى وقغها # اجا رتّهتافسع اذا
مات موهر : قال فى شرحة ؛ هوال البيت مى الوقف! ياي ارض موقوفة على غيرمعيى اجرهامى له اجا رهارا لغسو.كن
بموته مع قولنابع لم إنفساخهافى الوقف اذا كان ملى غير معينى بموت احل المتعاقل يى كما ! ذ! عقد بطريق | لوكا لة ار
الوصية والجواب ان هن جا روا ف ارتل والعياذيالته ومات ملىرد تهبعس ان اجرلانه تصيرميراثالررثنه كن
أن تصو رفيمن آجرارضه ثم زتفها ملى شي رمعين نان ١ لوقف يصم عنل من يقول به فاذاما * ت الاجر | تفسؤين '
الاجا رة انتهى قال العلامةابن الشسنة فى شزحه اتول هل الجواب لايطا بق موا لالبي تلانه متصورف وقفاوجر
وهل! موجرماك لاوثف وارره »بحا نه وتعالئى ن ا على ١ نتهى 3 دلت تعلى هل ايكون المستقنى مس لة واحهل 8 لامسة د لتين
قل غلافمااذاافرط فى خشب لوقف / ال ع ثم يعز المسثلمة اأخالفة وقل ذكرها فى الخلاصة وف ا لصيرفية مثل عنى
يم محجهل ومو ذنه ل ينفض البسط المحجل حتى اكاتها الارضة هل يضمى قالان كان لها جء رةنعم والافلا ا نتتهين
قلت وءلى قيا مدخازن كت ب الوقف لوم يأغضهاحتى اكلتهاالارضة يضمن ان كان له اجرة والاذلا ق | و لو ناجيت هوقين
ف الاباءد ون الا بناء! لوقيل هذا اي ندصغة للموقوف عليهي يعني لا نهو
كان صغة للاخيرلكان قيدا فى عقبهم لانه الاجير قو | دل را الاخير عل الحنفية قي[ قيل يفهى منه ان١ د لون
برجوعالءه صف الى الاخيرمطلقا معان المذقول خلافه نقلفى وقف هلال فا نقاللوالي وو لل ولد يالل كورنهمي
بلنكورمن وال؛ وولك ولله من البنمن والنيات وف اوقاف الناصحي بعل ذكرذلك قال الاترىانه لوقالملى وللي وولك
ولليالفقرا *اني | مطى مر كان فقيرا مى ول الجايى والبناثانتهى وردةاخواارا لغفىكتابهاجا بةالسائل باى هن اخطاً
00 (5ل”) الغن الما ني
وان معل ثلا مرالشا معية فيما | ذا كان لعطف با لوا ورامابث, فيعودالى, لا خدر| تفاقا لاسر انة ملى ارقف اصا لم
الوقفؤخل الضر و رة لا تجوز الابا ذ ن النقاضي ران كان المت لي يبعل هنه يستل ين بنفممةكل افى خزانة|؛فنينالناظر
اذافوضش النظر لغيزو اع ريش با عراصي مطلقار الا فوش في ته نمي واسدوض في حوض م تدم
كن | فى القنية راليتيمة وخزائة المفتيبى وغيرها راذا صى التفويض با لششرط لايملك ممؤله الا اذ ا ما ىالواقف حعل لم
التفويض ر العزل كار نه الطرطوسي في انف ع الوما ثل ول يل كرما اذا فوض فى مرض موته بلا شرطو قلا بالصم
و ينيفي! نيكون له العزل والتفويض ! نى فهرو ما لايصاه وسئلت عن ناظرمعيونى بالشرط أم بعل وفا أه سكم
المسامين فهل اذانو ضالنظر لغيروث, ماع ينتقل للتساكم اولافاجيت يانه ان قوض في مسحت ينتتقل للساكم إلدوته لعلم
صدة العفو يض ران فى مرض موته لاينتقلل لدمادام المذو ض اليه باقيالقيامة مقامدو عن راقف شر ط مر تبالرحل معين
نم من بعله للفقراء ففرغ عن هلغير هثر مات ذمل ينتقل الى الفقراءذا حبت دالانتقال ليس للقا ضي ان يقر رله وظليفة
فى الى ذف بغير شرط الواقف و لاحل للمقرر له الاخل الااانظر ملى الوقف ذكر| لحسامي فى و اقعاته ان للقاضي نصب
القيم بغير شر طوايس لدنصب خاد م للمسير بغير شوط فاسةفل ت منهامادكر تذيكره اعطاءفقير مو تف الففراءما ئتى
درهم لانه صل 3 ذاشبهست الزكوة الأاذاوتت على نقراءقرابته فلا يكره كالو صية كل افى الاختيارو م دن| بعلم حكم
نشأ ء من عل م التد برف الكلام رذلك انقوله!نالوصفيرجع للاخيريريل المضاف ١ ليه فى قوله ثم على اولاد هم
ولاشلعانهاخيرباعتبارا ضاف واما 1 نهذلا ف المنقو ل فمسمنوع لان ماقا له هلا لمبني على د خو ل او لاد اليذاتفىاولاد
الاولاد وقل علممت ان ظاهر الو واية عدم دخولهم والخلاءن ينهم فى دخو لاولاد الينات فاولادالاو لاد ليس مما
سن فية بل عى م الل خولهنا متفق عليه 1 قل علمةه مى اشترا طكونالوجوه ذ كراعن ذ كر انتهى اقول فيد نظرفان
5 له ان المراد بالاخير المضاف اليه فى قوله ثي على اولاد هى ولا شك انه اخير با عتبا رالمضاف كلاملا صل رعى عاقل
مضلا عى فاضل فاى القاعرة!المخرج عليها هل والجز ئية مفزو ضة فيما اذا نعقب | لوصف متتعا طفيى فا كث رك هو
به رأى ومسمع مند وظاشروان لاءعطف دمن المضاف و المضاف ١ ليه على ن المضاف اليه وان كان اخيرا ف اللفظ دهو
اولى احسب المرجع و لراك محل ملآ م الها ذعية فيمااذالما ن العطف بالوأ وا لع قال العراقي فى فدا واووقد اطلق
أصعابنا فى الا صول رالغر وع العطف رم يقيك وو باداة وممن مكى الا طلاق اماء الحرمين والغزالي و الشمخاى و زاء .
دعضهم ملى ذ لك فجعل ثم كالو ازكالمتولي حكاو عذه الرافعي ومثل امام العز ميى المسكلة بثى ثم قيلها بطر يق البدئ
بها اذا كان ذلك بالواووتمامه فيه لكى بقى الكلام فيما اداكان العطف ف البعض بثم وف البعض بالواوكاه:ا لَه الأستل انة ّْ
ىالب قف إصالم القن الج قيل يل خلامالوغص بار ضالوقفغا صب وتعك رخلاصهام:ة الابمال وهىواتءة'(متوى
وأارمن صر حبها و داك كا نالمتولي يبعلعنهالع فول دقيل بهل اطلاق ما قلم4 اوا ثل تاب الو تف وم ريخبغي
انيكو ولد العز ل والتغو 4س قي ل المرادالتغويض منى في رعزل ولايلز م مى احل شن الاخر دَله ذأحبمت بانهانفوض
فصحته ينتقل للساكر ال قيل عليه بلى نجعب ان هنخقلى الى الحاكم ولوفوض يعني فى مضه لان فى التغويض تع و يمخدالعم .ل
بانشرط المنصوص عليه مى الواقف لاناى خم أي فوض لدان يغوض فى مرضه مه لا وشكن الثاني والغالث فلا يعمل بالشرطا
اسلاانتهى ولي الاأذارقفلى فقراء ترابقه اد ى التا تارخانية نةلامن تجنيس الفتاوى رجل رقف منزله ملى ولل يرش
. 1
كتتا بالوقف (٠مم)
المرتبالكثي رمن وق فالغقراءلبعض العلماءالفقراء فليعفط إذاوتف على تقراء قر ابته ل يستسق مز عيهما الاببينة
على القرابة والغقر اذلابل من بيان جه ةالقرابة والا بد مى بيان | نه فتيرمعلو م ومى له نفقة علمى غمر وو لا مال له
فقيرانكا نمت لاتججب الا بالقضاء كل وي الجر المعرم وان كانت تجب بغي رقضاء نليس بغقي ركالو لل١ لصغم ركفا
ف الاختيا راذا جعل تعميرالو قفني مضة رقطع معلو م المستسقيى كلهس اربعضهم فماقط ع لايبقى لهم د بيدا ملى الوئف
ازلاحق لهم فى الغلةزمى التعمي ربل زمس الاحتياج اليه عمره ارلا وفى الل خيرة ماية يفيل إن الناظراذ | صرف لهم
مع العا جة الى التعميرفانه يضم ا نتهى وفائلة ماذكرنا؛ لوجا وت الغلةفى السنة الثانية و فضل شيرع» بعل صرت
معلومهم هلو السنة لايعطيهي | لفاضل عوضا عما قاع وق ١ استفيتت عمااذ ذ اشرط الراقفالفاضل من ا مستسفين
للعتقاء وقل قط لله ٠ حقيى فى سنة شير بسبب التعميرهل يعطى الفاض ل ف الذا ني ةلهم ام للعتقاءفاجبت للعتقاء اذ كرناه
والتهمبسانموتع اعلم واذاقلنا بتضمين الناظراذا صرف له مع الحاجة الى التعمي ره ل يرجععليهم بمادنعهلكونهم قبضرا
مالايستوقو نداولالمار #صر يحالكىنقاو افي !ا بالنفقا تن مودع الغا ثباذاائفق الوديعة على ادويالمود ع بغيراذنه واذن
القاضي فانه يضمن واذاضمى لايرجع ع يهم الانه اضمن تبين ان ال مل فوع ملكه لامتنا دملّكه الى وف التعريكانى الهداية
وغيرها رتالو في كتابالغصب ا المضموا نات يمأكها الضامن مسمّنل |الى وق التعلوحتى لوفيب الغا صب العان
المغصو دةوضمنه ا مالك ملكها مستنل ١ الى وقفالغصب فنفل بيعه السابق ولواءتق العبل المغصوب بعل ا لتضمنى
فغل ولوكان مى «١ مه عتق عليه كابيناه فى النوعالثالك مى بحث الماك ولالخالفه مافى القنية من با بالشرو طفىالوقف
اولادهما ابل اماما 8 فارادالسكد ليس لهماحق السكنى انتهى وهوصر يس فى ان الوا قفادااطاق الوقف ف الل| ركان
للغلةلا للسكنئ وشي كني ثيرة الرقوع فلوحفظطر بالعيون تاسظط 9 | لي ولابد من بيان انه ذقيرايالابل مى !اذا مةالنبية ملى
فقرولا نه يل عي الامتسقان رالل مو ىلاتئبت بقول المدعي قالفى تتمةالغماوى اذاو تفغ ملى فقراء قرا بته فجاء رجل
يل مي الغلة ويد عي انهقر يب الواقفاوانه م قرابته كلفاقامة البينة ملى قرابته وانه فقير| احتاج الى هل ا الوقف وليس
له احل تلزمه نفقته والقياس ١ نلا تكلف | قامة البينة ملي الفقرلان الانسان ا لاصل فيدا لفقرلانه خلق و شوعب يم
المالولكن قلنا يكلف اتامة البينة ملى ذ للعلان الاعتسقاق بالفقر الاصلي استسقاقبالطاهر راسستصهاب !سال و | نه
لايصام حجة للامتسقاق كذ ١ فى الشر ح الغوائل للطرموميق د له اذ لاحق لهم ف الغلة قل يستثنى مى ذ لك مسئلة
فان فيها الاستسسق يقدم ملى العمار ة زفي مالرةالواقف الا رض تكرن غلة هزء الارض اغلان سنة ث, بعل ذلك لغلذن
خرابل امابقي ثم بعل: للمساكيى فاحتاجت الارض الى العما رة ف المنة الارلىران عمرت ف السنة الارلى ل يفضل
مى فلتهاثي اه“عسى تاخيمرعما رتهاحتى تمضي فل والسنة وياهل صاحب هل و السنة خلا تهالتلك السئة فاذاصارت
الى الاحرعمرت من فلتهالان تاخير العمارةهنة ليس اخرجهاءعى حال الوقف وهل!|ا لزي يصيراليه ا لرقفما عاش
انفائتةغلة كا نع لهغلة ذلك ف امستقبل ذ كرذلكالغصاف فىاوقافهانتهىوتيل عليه لامسل لهنل! الامتثغناء لان معل
قولهم الذي ييل ٠يهمى غلة الو ل فيو وما اذاكا ن ف تر العمارةضرربين ومحل مسثلةالغصاف ما اذام يكى فى ١
نرل تعميرالوتفهلااكى الوقف يشعر بل لك قول الغصاف لان تاخيرالعمارة سنة ليس مما يخر جالوتف من حاله
يم امليم ان التته.مرانها يكبون من غلة الوق فان يكن الحرا ب بصدع احل رلهنا تا لف الوا رالجية رجل آجرد ارا
لسسع :' الفى !لها في ٠
: الوشرطالواتف آغنثاءد ينه ل يصرف الفاضل الى الفقيرا ء فلم يفامرديى في تذاف السدة فصرف الفا هلان المصرف
فلل كور ثم هر دين ملى الواقف يسترد 5 للعومن المل قوع اليهم انقه لان الناظ ريس ممتعل في هذ والصورة لعل م
مر ر الل يى وقتاللفع فلم يملكه القابض فكانللناظرا سترد اده !خلإ ف مسءاةنالانه متعل لكونه اسرف عليهم
مع علمة ب أساجة الى التعمهر وكل الا بردم اذ!اذ نهالقاضي بالل فعالىز وجةالغائ ب فلما حضرجعزر النكاح و 00
قال فى العتابية ان شاء ضمنى لإرأة وآن شاء صمي اللنانع وبرجع هومى لمر أةانتهىلانه غيرمتعل وقت! لل فع وانما
ظهرالخطأ فى الاذن نانماد ف يناء مليعة اذن القاضي نكا ن له الرجو ععليها لائه رانملكالمل فوع بالضمان ناليس
بمتبرعر فالنوازلمة لابو يكرهى رج ل رقف دارا على مسيل علىان مانضل من عمارته فهو للفقر اءفا جتمعتك
الغلةوالمسجس لايحتاجالى العما رةه ل تضرف !الى الفقراء قا للا قصرف الى الغقراء را ناجتمعءت غلة كثيرة لانه لجوق
او اسل ن المسجل حلت وا لد ارجحال لاتغلةال الفقيه سثلى ابوجعغرءى هل و المسغلة فاجا ب مكل ارلكى! لاختهاز
مندي انهاذا عام انه قل اجتمع من الغلة مقل! رمالو احيتا ح مضق والدارالىالعمار: 5 امكى العمار 5 منهاصرف الزيادة
بل الغقر! ما ى ما شرط الوه انتهى بلغظه م استفل نامنه ان الوا فاذا شرط تقل يى العما رةثي الفاضل منها
للمسبتسقيى افوا لواقع في اوتا ف القافر نانديجب على الناظر امد )ىقل رمايعماجالمه للعمار :ف المستتقيل وا نيا ن
إلان لااحنتاج الموقوف اليالعمارة اا رللفقية" و ملى فل | فيغرق بي نىإشتراط تقديم العهارة في كل منة
والسكوت عندنا تدمع السكوه تقل م العمار معدل الحاجةاليها ولا يده رلهامدل معدم العاجةاليها و اا اط تقدع
عل العاجة ويلهر (هاعدل عل مها نيم يغر قالماقي لان الوا اقغفآنم) جع ل الفاضل عزني الانقراء : نعى اذ اث شترطالواقف
تقل يمها عذلالعاجة اليها لايل خرلهاعال الاستها ٠ وعلىهل اذي لخر الناظر يعدي 5ولايقا ل انهلا حاجة
الهه لانا ثقولةد علله فى النوا زل بجوا زان ادر للمسجن دن والل ار اال لاتغل وحاصله جازخرا بى!لمسجن او
بيس الوقوف والمو قوف لاغلة لهفير* د يالصيف الىالفقراء م غيرادخارشييو ا لتعميرالى هرابالعينالمشروطتعميرها
ا رلااوصيالواقف ناظرعلى اوقا نهكيا فو متصرف فيامواله ولوحعل رجلا وسيا بعد جعل الاول كا ن الثاني رصيا
لاناظر ا فالعقا بيةمى الوتف ول بطهزلي و جهدذان مقتضى ماقالوا فى١ لوصايا ان يكونا وصييى حيث ل يعزل
الأولنبت. نا ناظريىى فلي الى ولبراحع غيرة
ها
اذكو وم ظهمردين على الوا قفالع قالب» قال بعض الفضلاء مثله لو صرف لغي: لمستسرى لا زا زد مستمق ذهاهر ااه “#جوب إغيرة
وَل نقد امتغل نامنه ا نالواقف قال بعهن الفضلاء ما اختا رو فقيهابوا الأيث رح #والكول المتسا م رللفتوين
فالمذه ب كاف جامع المضمرات و[ ذانه جب على الناظرا مسا كل قل رما #حتتاج اليه للعمارة فى المستةب لوقل يقال قد رما
متا جا ليه في١ لمستقب لغير معلوم ١ ذه وغيرمنضبط فلآ يل رىئىالقد راازي يرصر ا ي لاسترة
فيه رغايةمايقال ان الام رمغ ض للنا ظرفيرصد القد راالى ي يغلب ملى ظنه الساجة الأول ل" يناه رلي رجه رده ربما
يرجه بان الاو للا تعين للذظررعاية /صلحةالوة فلم تكن الحاجة دا ميةالي كون الثا: ني مشا ركاله وله نليتامل رليراجع
غيره قال بعض النضلاء قل راجعنا فوجى نا الغصاف صرح فى كتاب الارتاف با نهمايكونان ناظرين
( فنا )
كتا ب البيوع (ممسم/)
حكنا ب١ لبيو عُ
احكام السملة ذكرثاها هنا منا مبة انهلااجوز زليعه وهو تابع لامدفي احكا م,العتتق والتل ديرالمطلىلاالمقي لكأف الظهيرية
وال مت لد والكتابة واأسرية الاصلية والر ق الملا بساراعبابه وحئ امالك ا لقل ير يسري اليه رحقالامترداد
فى البيع الفاسل وفى!لل يى فيباع معامدللنون وحق الاضسية رالر هن فهي!| ثنما معشرمسك ل ةومازاد علئمافى امون عي
جاجع الفعمولين ويتبعها ف الرهى فاذاولل تالمرهونة كان رهنا معها بخلافالممتاجرة واتكغيلة والمغصربة والمومن
مخلبوتهها فإنهلايتيعها كافى الر فن مى الزيلعي و د لإرالات حكم ماذاباع ما رية وحمله! ١ ومع حملها اونسملها! وداب
كفلك نان مللناقولهم بفساد البيعنيما لوباع جارية الاحملها بكو نه مجه لاا متثناومى مسار م خصا را لكل مبهر لا
فقولل يهنا دفساد البيع بكونفجمعا ىمعلاو موجهو ل لكين ار و صر داوق فدات القل ير دعلمااعتق العمل لاانجوز
لامك م العمل يل رقعسح عاد ثة وي التمايرقف لحمل مى الار, عار لي بيعهام لاانتهنى | قول ينبغي ان يقالاك
كان شيءا يخشى عليه التلف للولي ليعه وان فان لالخشئ عليه العلف ب نان كأن حيرا ناله ببعه لان مو نقه ربمايستغرق
ماليته وا نكانءقارالاهل اماظهر لي تفقها والقواعل تتعميدق لم ره رهوا بع لامدفىاحنام اقوا اقول ومنهاما ذكر وف ىالظطهيربة
ل و تؤرحههاءلى حارية حملى على ارنماتى بطدها تكو الجارية ومافى بعل هال التهئ ولعل رحهد ان السم كم زءمةه انار يصع
استثنا» ف وم اخلاف 'استاجرةالى قوله فى الرهن من الزبامي ونص عبارتدولماء ارهن كالول والشموةواللبى والصوف
لفرافى لانه مت ولل من ملك وهو رد . مع الال لانه تبح لدوالرفضى حق متا كل لازم يسر الى الثرللالاترئئان الرافى
لانيملك: بطاله :ضلا ف الهاريةالجانية حيث لايس ريحكر الجناية الى الولل فلايتبع امدفيه قان البعق فيها غير متاك لخدن
ينفرد امالك بابطاله بالفي1” و(خلاى ول المسةاجرة والكغيلة والمغصودة ؤوللالموصسى نس متها لان استنا جرحقة
ف الجنفعة د ون العيى وفى الكذا لة الح ق تبث فى الل مة والولل لايتولل من الن مة وفى الغصب السبب ١! ثبات اليل
العادية دازالة اليل الأغقةو فو معل وم فى الولد ولايمكى اثباته فيه تبعا لانهءنعل حسى (التمعية تجري ف الاوصاف:
الشردية وف الجار به للوضئ اذل هتهها المستيمق له الغرمة وهي منفعة واتولى فيرصالم ثها قبل الانفصال دلا يكون
بعالهاؤل4 1 |ارالان حك هااذاباع جار بة رحملها لو قال بع الغضلاء يستغادذلاق من سكم تعليلهر على م صصة بيع الامة
الاحملها نانمالايصم انراز جالعقل لايصج اعتغناء ومن العقل والسم كل لاشلائهبمشزلة اطراف اليران لاتصالدبها ربيع:
الاصلب: :خا ولهفالامةمناء يكونءلى خلابمو. جب العقل فلم يصم فيعمير شبرطافامد ا والمميع ي: لى به إكدلا نيماو با عاغة.
وحملها اومع حم ا الاينسل الييع كا يظهر ذلك عنل التاءلى ! ذتهين اقول فيه نظ رلا هل التعلي ل واه اتتضى دشم [لعساد
قيمالوباع امة رحم لها اوم ع حملهالك:ه معارض يم يقتضي الغسادوهو ف امع ليى معار م وسجهوك بقي ان يقاك قل تقوم
قريباانهيباع مع امد للد مني قي نار هلدا قرلهى بغساد 'الجيع الع اقول علا لفسا دف شرح المجمع | لكي با نه جزم
منهامتصل بها خلقة و ت.ليم المبيعة بلو نه غيرممكن انتهيي وليه لايظمر الفساد فى ااعمورة الم كوررة لاسكانى
نس أيمهامعه فتامل له بعيلاء) اعتق! أعمل لامجو زبيع الام وأجو زهبتها رالفرق ان امعثناء مافى بطنهاسذل
ينعها لايجو زتصدافكهن! مكما اخلاف ألهبة كل افىالنتر وفرق بعش الفضلاء بان البيع يغسل بالشرطا لقا سل
وا لهية لاتفسل به وا ما امتذا عالهجة بعل التل بيرئلا تصالملك الولهمب با موهو ب فان لل هر باق بلى ملافا ماله
(ع”م”) الغى الغالي
وهم الام وتجنؤهبتها ولا نجو زهبتها بول تل بيز السيل على'! لاص لفافى/ مبسوطر ما رحكي ما! ذاحميلت امة
#فرء تكافرمى كا فرنا سلر غل ير مو مالكها ببيعها لصيرو رة! لعمل مسلما با سلام ١ بيد السال! ن سيل وكافر
وأا را لان حكم | للاجا زة لدو ينبغي فيه الصحذلائيا أجوزلامعن وم فالسمل اولى وبنيؤي اديص الرقف مليدكالوصية
ش بلا لي زلا ئرق 5 يكلو نالسنينى ثبعالامه بيس بني ]دم و العيرانات فال لل منهالصا ع بالاذثئلالصاحب الف كركذا
فيكرا شي الوزازيةولايتبع امدفى! ليبرا يةذلايد نع ممه الى وليه وكل الابتبه ماني هق اثر حو ع ف الهبة ولافي حمق الفقراء
فى الزكرة فى السا ثم ولارفي وجوب القصاصملى | لام ولافي وجوبأحل عليهاولاتفعل ولاتسر الا يمل وضعها ولايت ف كني
الجنيى بف كا ة امد فلا يتبعها في صتة مسا دل رلا دفر د سكي ماد ام متصلا بها نلايبا ع زر لاايوفب !ا لانى احلائن
ههرةمسا ل يغرد بها فى الامتاق والتب يمر رالوبية به وله والاتراريدوله بالشرطالمل كو رنى المتون فى لوسية
بضلا دما اذ! كا السمل معتقادائه لاملك نيه نلم يتصل هامافمنع البوازفتاحل و[ رلاجوزهبتي ابعل تل بيرالع,لى تال
الزيلعي لواعتق ما بطنها ثم رهبيا جا زتالهبة فى ١ لام لان الجنين غيرممارى واشتغا ل بطدها لايوجب الغسام
“ا إذلةً وهب ارما و فيه بنية إسلانمااذا دين السملل ثر وهبهاحيث لاتجوزالهبةلان ملكدفيه بان ولاييكى اد خاله
ف الهبة لان الل جر لاوقول النقلل من ملاع الى ملك ولاتصم الهبة فى الام بل ونه لانهامغولة بدفصا رتظيرهية التغل
مون الثمرا والجوالق بل ون الدقو قن حيثان على راحدمنهما يمن التبص و لم لزان كر مااذ! حماءت امةكافرة
نكا فومى كأذرماسلى الر قي لمقتضى القياس انهلا هومر دبي الا ثه قبل الوفع موهو م وبهلايسقط هق لذالك ولك اقال في
الخائية لوارصى زمافى بلطن جاريته لعلان ان كان فى بملنهناولل هوم الوصية؛انجاءت به لاق لم ستة١ شه رجا زب الوصية
وان لستة اشصرفا كثرفالوسية واطلة وله ما رالا حكم الاجازةله اقول هي بالزاياي ووابة الع يث وبه سقاما قيله
الانجار ا للمعل وم فيرغصورة لاذها تملياع المذافع وهولايتا تىفىالمعلو م اما الرقف والوصية فمن داب لا ستمناق
لالت ليك ولا الجا زة تعتاج الى بتعا قى يسن ١ ومى قو م مقامهها ول يكن للصصمل من يقوم مقا مد ول زينيفي
ان بعصم الوقف مليه #الوصية يعني عليه كا ثو وقفملى من عسل ثدائله تعالى لغمى الاولاد وله بل ١ ولى لان الوسية
تصر بالمعل وم لما تقلمق 4ن يتبع انهه فى الجناية الى كن اف اأسيما وفئ مس اةالجامع الصغير وذكرا لسا 1 الشييق
فوالمختصوان كر الجناية يسر يمن الام الى الولل والضابط فى هرا ية الععق الغابت فى الام الىاكولك والارش ان الحتق
فى العين اذاكا ن مستقرا يسري إلىالولل والارش كا فى البيع العامل واذاكا نالحق فى لعن غير مستقر لايسري
الى الول والارثىكا ف الهبة راذاكان مستقراسن رجه د رن وحه ذانه يسري الىالؤللد ون الارش/ا فيمسئئة.
الماك القل هم وغ ع ل الا حكام و بيان! رجهيا فى اله مادية 3 يء كل الايتبعهاففيحق الرجو ع فى الهبةتيلعليهكيفه
باتتخطغب الجنون عى امة مع 8 هيز عامدها او فيحكمدومن: حلاف المشافر 3 4 ولا همق الخقوا / انز زكوافى السائمة.
لمكن اذاكا تمع (الامهاع< ون التصاب كمل النصاب بخم الفصاك ن اليهاولعله لايدا فى اذ كر ولس رولكرى الثكميل.
الايستطئ م التبعية 3 له ولايعنكى الجنيى بل كوا مه يعذي صل الاماور أو أ نلايتبعهاتق متة مسسائل الع انول
نكو زيم لسع وبزا دعليها انهالايتبه هاف الكتابةواننجارة والايصاء رالوصيةاخل متها ذهي تس و أي رالرصية
مدراه زم الوسيية علي مفقل ذكرجاقردباف قو دوين بغي ارعبصر الرذف حلليه ها لوسيذقٍ لك بالشرء! ال كرفا خترس
كتاب البيوع ومعرس)
والاترار ويئبت نسيد وأجسيه لغائقة لامد ورك ويور١ك نان ما لمجب فيه من | لغر ]يعفر بن موروثا ببى زر لتدريضع
الخلع على مافي بطى جاريتهاث هون الول له اذارلل .د لائل من متذاغهر ول يتمع امه في برعم ١ لاحكام بعل
الوضع الافي مسكلة وهي مااذا استسقعالام بدينة فامه يتبعها ولد ها رباقراره لالأفي الكدز ويمكن ان يقال ثانيق |
دك البهيمةايعنع امه فى البيع أنكان معها وقته ملى القوا لالمفعيينه ردالى ردا ابيع بعييٍ بقضا منسى في حق | يكل الأفي عدي متو
لمن عل نهم لوادال البائع بالغمس ثم ره إ! لمبيع بعينبهةضاء لم تبطل السوالة الثانية لوبامه بعل اليد بعيب بجقضاء مي
غيرالمشتر هركا نمنقولا م جز ولو كان فسعالجا زقال الفقيد ١ بمو جعفركنانطى ان بيعد جائزقبأل قبضه مى المنتري
وهى غير والكونه فسيها في حق الكل قياسا على البيع بحل 'الاقالنة ممت رأ ينا نص محمد ر ح ما ى عدم جوازه قبل القوس
مطلقا قاكل افي بيوع اللخير الامتبار للمءتى لاللا لغائصرحو! نه فى مواضع مذها الكغالة ف براءةالاصيلهوالة
وفي بشرط عدم براء دكا ولرقالبعتك انشئتاوهاء ابي اوزيد ان ذكرثلئة ١ يام اراق لكان بيعااخيا رللمعنيه ,
وا لانالى للتعليق وهولامتمله ولو وهب الل يى لمن .عليه كانوا دراه للمعةي ى فلا يرقف ملى ا لصبحيم لوقا لا مننق
هب دل مني بالف 1 ن نيعا للمعنئن لكنه ضمني | قتضا ٠ وفلا لراعى شروطه والطا أ ثراءئن شروط المقتتضي تلابد
فالوصية والاترار رفوان ي ل كربا م) ص لع لووتجب تفقتدلامه يعن يعني :١ اطلقها وهي حا مل تجب مليه نعق العمل
وقل ذع لامه نالتفقةله لالامه والاسى مزل الشافعيهانهاللام للحم لق 4 لاايتبع امه فى شيرع صن [الاحدكام الع اقوليزا ارملى
عاذ ذكر وما ا مسمع م لمكا تبولوز زوج عبل ومن امته ذ . كأ تنهافوللت يغب ع امهفى كةابتماابهايضامى | تكسة الكفار وجتبع
الولدغي رالابوين ديناو يتبع الكنابي متهمالا ار د ول رد المبيع تعيب ده دةخما الع قال امس رح ففيشرحه ملى الكنز
عثل قوله ولو باعالمبيع فردعلهدبعيب! لع داور راررد مط ىكونه ذسخا بمسائل الا رلى لوكان المببع مقا رافردبعيب/ بيبطل حمق
الغغيم فى الشنعة يعني ولركاى فسها لبط ل الدانية لو داع امنه عبان وسلمست ؛ 1 ت بعيسب بقضاء ولل ت فادها ها
١ بالبائع 1 تنص دهوته ولركارجؤسضا لصت ”أ لول يدعها الثالةة مسئلةالعوالة التى ذ كرت ههنا ني قا كوا جا ب فى
المعراج انه نسو نيمايسةةب ل لافىاحكام الماضية ثر قال بعل اسطركفيرة وال ليل ملى الفسر انماهوى)! 37 رائل.
المبيع للمشتريرلا يرد امع الاص ل وكفه الور له وما هانبيعت (جنبيا دار فاخن هاالمرهوب له بالشفعة ررجع الوافب
فوهة أ يكى له الاخل لأشفعة كدافى الغ قال بعش الغضلاءومى مس اخ السوالة اذالإقبطل بما ذا يرجع المشتتو يمل
البائح بجميع الغمن ام ول على عل م جوازه قبل القبض مطلقا أي سواء كان البيع من المشتري أوفير:لصلق بيع '
المنقول قبل قبضضمه عليه لا الاعتبار للمعنئ لاللا لغاظيعني فى العقود وبهمقطما قيل هن اف غبرالايما نكانى السانية
فاطلاق المص ليس فى محلهملى ا نيم قا لراايضاالايماى مبنية لى الاغراض وقل تقل م التوفيق واعلم ان المع برفى ارامر
امه تعا إلى المعنى وفى اوامرالعباد الاي لاسي اللغها و ذلك كمس قال لاخركاتب دبل انع ممت فيةخيرافكا آبه ول يعار فيه
خيرا ل عر وفى امراته تعالىبالكةا به على هنا الشرط لوكا تب ول يعلم فيه خيرا جا زومن ذلك لواوصى بالقلى
للاسنا ف السبعة نصرن الى راعل اجو زق قيليصر. فالى السبعة ا زكوة لان المعة برفي إرامرائه تعالى ا معنن وف
اوامرالعبا د الاسم كذ انى شر حالجامع الصغي رللتر تاشي ول ول لوقا لاععق مبدكل عني جالفال الاقتضامهوجمل
فيرا منطونٌ منطوقا لتصم عيم المدطوق وهغالماةال الامرا عتق هب ل ل عذي بالف اقتفيى الامرالملك وم يل لكره فأن! للمناق
5 "أهعخم ).. و
و0 متأق ولا يفسل بالف ورظك من خمر را وراجعها باقظالدكا تللم عن زلوا "اا
عيايه ولوقال لعبل ؛ اناد يمتالي الفإنانت مركا ن اذ نالهبالتجارووتعاق عتقه با لاداء نطر | للمعدى للأكتاية ذامل :51
وى مالالخصى كبن يتمهم ص نظراإلمعنى وه بين الجه ةك لفقراء لالافاليكون تمليكالمجهول وينعتل! لبيوبفر له
لحاس ولمعقق ولفة الهمية مع ذكرا لبدل و ذأءظ الاعطاء والأشتر الى والاه خ.لوالر د والاقالةملى ذول
د قل بهناه مفص لامع زراني شرح الكنزرتنعقل | لاجا رة بلذظ ا لهبة وا لتمليا كما في الضاذية وبلغظ الصلم من المنافع
وبلغا العا رية رينعقل لبيكاح بمايد ل على ملك العيى لاسا ز كا لبيح والشراءوالهبةو التمليك و يتعقل السلم بلغظا
البيع تدر لوتاللعبل: بعت ت لغ عمناع بالفكان اءتاقا علرومال نظرا(أمعنى ولوشر طَّ رب' ال لامضار بعل 'لرد 7
ها لالف لايصم الا بالبوج زا أجيع مقتضى والمقتضى قول غيرم لكو رحقيقة جع لكا لمن كورشرما نعبت البيع متقلما
علي الاعتان لا نه بمدئ لة الشرط لصئةه ودكم شرطا ما ن تبعا للعتق اذالشر وط اتباع ثبت البيع بشروط المتتضي لا
يشررط نفسه اظها راللتبعية حتئ سقط القبول الل ي هو ركن البيع ولايش ترما و نه مقل ور التسليى حتئ صم لامر
هامتان الابقو يعتبر ف ىالامر الاهلية للامتان و من شروط الا تتضادان لايصر حبالثابتده بليلن 4 المقتضي فقط لاند
لومر !+ بان قال المامو ربعتهم: اع بالفوا متقدعنى ل نج زعن الامر بل كان مبقل أرر ع العم قعى نفسه ومهحى قله اعتق
عبد كل عني اعتق عب لك لإزيكانملكك نر صارملكي بالعدني و4 رلايسه بالف ورط لمن خمراةولية ذيتفلييه '
على قوله فلا بل | نيكون الام راهلا وذكره بفاء | لتفر يع موظا هرق لم لا الغا ليكو ن تمليكا لمجبهمول قيل مايه
لا يظهراقتضاء اللفظفيه التمليك لان وقفت صرير فى معداء ران اراد لفظبني تمي فكن لك وله وينعقل البيع بقوله ش
خل هن بكل! فان قلت كيف ينعقل بقوله خل رقن اشترطوا فيما ينعقل به البيع الماضي ولعظ حى موضوع ا لاستقء ال
قلت هووان كان موضوعا (لاستقيال الااذه كاماضي معذى رم حيث انهيستل عي مابقة البيع الاان امتد ما ءالماضي سيق البيع
#جسب الوضع واستلعاء خل » بطريق الاق ةضاء ا لوقا لبعتك عبدي من ابالف فغال هو حرعتق وثب الشتتريتاقتضاء
والحاصل ١ن العبرة فى العقر د للمعاني لاللا لفاظ وَل ريتعقد بلغا الهم الر يعني نطر اللمعنى لان اللمية بشرنالعمرض
شبته لفظابيع معن رذ لكا اذاقال ريت لاق هق والل اربا لف وه | العبل بثر” دك هن افرضي ها تبيعااجماءا ول و باغنا
الامطاءقا لف السيطر يتغقل بلغغابنلته بكن' م والأشت رلك والادخال اي ينعقل البيع بهما با قال اشركتك فى كل ار
ادخلتاءف ى كذ! وم رائرد كلو اخل ثوبامن رجلى فقال البائع ه وبع رين وةال المشتري لاا زيديل على ذهرةفا خل,
وذ هب به وضاع عند قال ابويومف هودء شر ين كذ! فىالخانية | نتهى ونيه تال وق له والاثالةاني تنع بافما الاقالة "
كالوقال اتلعاك بكرانقال قبلتءلى تولابي بكرا لاسكاف وملى قولابي جعفر لاينعقل وبه اخل الفقيه ابوالليث وهو
المشتاركافى منيةالمنتي قم 1 تتعقل الاجارةدلفظ الهيةو الم لياق الج قالوالا نتنعقل بلفظ البيج لانهءوضع لتمايك ا لاميان
والا جارةلتملءك المنافع المعل ومة كل | فشر حاأغتا رفمستاج الى الغرق بين لفظ بع ميك ا تنغقل الاحارة بدوبين
لفظالهبةحيث تنعقل بدا لا<'و»: ال بعض الغضلاء ري كى ان يغرد ل بان لههب1 كان قشبه با لاجا رام البيع لان 'لمال لما كان
ف كل منهما من جاذب راح لص استعارةلفطاله:ذلها اخ لاف البيع فان امال فبدمن ال! يمس انتهى ؤقل ذ كر الل رروالغرر
خلا فافى | نعقاد ها بلغظ | لبيع ومن عبارة شر حالمختاريغهر ان عل م اذعقادها بلقظه متفق عليه له وينعقل السلر بلغط
( فب )
كعاءب البيوع 1ع
ان ١ مال قوضا ولوشيرط لوب لل لى كأى' بها عة ويقم الطلا ق بالغا ذا المتق ولبوضالسد من ١ لفكلى نصذة ثالوا
اند لسقاطللباتي نمقتضاء مم اشتر اط التقبولكالابراء وكو نه مقلصلي يقتضي القبول لات الصامر كندالالجاب والقيول.
و لووهبالمثتمري المبيح مس المائع قبل تبضه فقول ##تسهاقالة وخرجت هىيهل!! اسل مسالزيينهال تماد الهبة .
بالسيهبلائميى ولاالعار ية بالاجارة بلا اجرة ولاالبيع بلفظالنكاح و التزد بمج ولايفم | لعتق با لاط 011/7 نري
والطلانٍ والعتاق تراعئ فييما الالفاظ /# المعنى فقط فلو قال ليعب و ارعاد يت الي كلاف اكيس بيقن نائست < 0 د
كيس احمر أيعتق ولو وكله بطلاقز وجته منجزافعلقمملىكما ثى مم تطلق وف الهبة بر طيمرش نطرو الى جائب.
اللفظ ابثن اء فكا نتهبةابتلاء والئ جانمب المعنى دكا نت بيعا انتهاء فا خلييه احكامه من الخيارات و وجوب الشفعة بيء بيع
الابق لا اجوز الالمى يزه انه عندوو ,2 لي والصغير كف الخانية اشر اء اذاوجل نغاذ الى المباشر نفل فلا يتوقف شر اه
الفض ولي و لاشر ا ال ركبلا لف ولإاجارةالمتوليا. جيراللوتف رو ودائق بل ينفل عليهم و الوصيكالمتولي
الببع على الاصم امتبار السانبالمعنئ # ذكرة المى رح ف البسر بسر و4 تالواافه أسقاطللباقي فمقتضاه عدم اشتراطالقبول
الويعني انه امقاماللباقيمى حيئ الذن وحيث كان المعتمر فى العقرد المعنى لا اللفها يا ن العمل عليه متعينا اللهر الا .
ان يستغنى ذلك مر , القامل 5 فاليسرر وله + بيع الابق لالإجو زاخة لف تا "بق فقيلنا سل رقيل باطل ورجر ف
الغتم الغ اد و4 ل ولول والصغير 0 يلعي والغتر حيث قالا وتجو زهبته لابنه لأصغيراوليتير فى جره
بخلان ما! ذا باءعه منه لأ نما جقي لدمى اليل يكفي فيا لهبة د ون البيع لانهدةبض بازاء ما لمقموضمى مال الابمن وهف!
قبض ليس يازائه مال ترج مى مال اللولل فكفت تلك اليك له نظراللصغيرفا تدلوعادمادالى مللعالصغير وفى الخانية
أ وشمب هبل5 البق (ولد الصغيرلالاجوز دان ى عه جا زفقل محكس السكر ملى مانقله الشارحوى قالفى البسرد ار
لحمل اهنههم ذبد لى هق أواعلم اىجوا ذهية العبل الابق لابنه الصغير مقيل بمااذا 1 ب بقالى دارا لحر 2 فى منهة المفتي
وقلافا لزيا انهجو زتز ويم العبد الابق و أي الشراء اذا وجل نفا ذ ذ الع الاصل فيد في القنيةفى با 6
الموقوفاى مى! شتتر شيئما لغيره بغي رامره كان للعا قل وان اجازا لغلان الااذاضامه اليه باى قال اشتر' يتولغلان إوتبلته
لها وتال اليا ثع بعتم فلار قال الغضولي! شتبريت | وقبلت فم يتوقف رلا ينفلك ملى العاقل | نتهبن ر في جا صح
الفصو لمن الشراءلايتوقف اذاوجد نغاذ الى المشتر ي حتى لوشر كن حر بالخ لرهل:/ذامره نه وانفسهاجازا لرجل
اولاولو اجل نغاذا عليه يتوق ف ملى شرائه له كصمي و تن “#جر ريى شريا لغيرهما يترتغففان اجا زجازرمهل ته
ملى المجيزلا العا قل وهذ الواضاف العقل الى نخسم هواما لواضافها لى مى شرا وله بان تال بعه .مر ذلآن وقبله فانه يترقف
ملى فلان ولوتال شريته لغلا نقال الجادّم بعتاوقال بعت منمعنقاال المشتريقهلت ذغلملى ذفسمه ولاه دوقف وه نالو
فيسبومى نلانتا التوكي ل ولاالامرنلوسيق احل هما نهيرا! لوكيل نغذملى مو كله وان لضاف الشرإء الىتفسة وعليه العمل ع
ونمام العلام ميهلم راج وإ راي نولي جيرا واولا حتيجا رمد زلي اجيرا هوا مرو ل بل رهم ردائقتيل
لعل المرادالغيى فى هل االاعتيجها مره ربدانقنلانن على الوتف بى بلى للتولي ولي واليوصي كالمتولي الو يعني
لرامتاحرالوصي لعمل اليتمى اجمرا دياه :من اجرالمئل ةل ومالايتغابى نمه يصيرالوصي مستاجرالنفسه واجرو .ماله
“مل الاجارة له غير ويرداالاجير الفغول مل 'تصغيرر الجر ب فى الاب كالجراب فى الوصي كل! فى القنية ولوس فيها
| 55 و ©“ "'). :. النى الثاني »
ونيل قم الأجاوة لليتهم و تبط لالرياد الانى القنية الافيمسةلة الا ميرو القامي اذااس نا جرا اجير اباكشرص احرة
المعلها ى الزيادخ باطلة رلا تقع الاجار لاني موبالخانية البورعوسففاللدروع الافي الدموى والشهاد ة كل افى
موود البزازية إلقبرض عأئيصوم الشره مضمون لالمقبوض لورهوم النظرط الل خيرة أكي. الاببا بم ملل
-ر سن سم لسلسسسسيل خسم الاك 00
ما ماه اموي الأمهروالقاضي الى تعؤلهكافي صيرالها أية رمبارنهارلوان امي رالعسكراستا حر للعسكراجيرا | كثر
مى اسراائ لق رمالايتنا 0 لية لعملالاجير ١ القغصعالملة انمع لزيا وومقى اجرالمئل باطلة ولو اهتاجرالقاضي
لليقير ا جيراجمالايتغا بن فيلمؤعمل ا ناحير زانقضت الملة كانت الزيادةباطلة ولو ان الغاضي اواميرالعسكرقالمتاجرته
وانااهلم آنه ماينبغي لى ان افع لكأن جميع الاجرفىمال م لقاضي اذا اخطأ فى قضما دكا 5 خطأو على المقضي لدوان تعمل
الجوركان ذللش عليه وي الل رع وصففالمذروع الويعني نيلهوف |
اضر اغلاف الكل نانه اسل لان الصبر تعلفى
الكهل فيصو رك تفيز. منها اصلا لنفسدكاته بيع بمقرده تار ر وعلانالزراع هواللي!سل المز ر وع ويجبى تدرو
فلايكرنكلذ راع اسلا بنفسدوانماهووصف_لاهربمةلا | لي الاى الدحو كز الشهادةفانهها اذاههس ابؤسف نظهمرخلا نه
لإيقبلى ولوادمئ حل يل امشا رااليه وذ كرانه عشرة امناء فا ذ اهوعشر وناو ثما نية تقهل الل موى والشهاد بكلا فى _
البزازية نلبرامع و[ المقبيوض ملى صوم الشراء ال اطلق الضمان وهومقيل بما اذاهمى الغمى كاسيا في واخى
هلاالكتاب على ما عليه الغتو ودلكن قال الطر موسي اذه لابل من ذ الغمى من جالسب أشتري لامى حا ئبالبا شع وحلو
وقد فرقالمصف شرح الكنزصن المقيوض على مو م الشراء والمقبو ض على رجه النظرو قال انمائقله الطرمرسي منى
القنية انما مرحكم الاحذد على رجه النظ رو ما أخذ هلى جه المظرامانة وان المقبوض ملى هوم الشراء نعل ديان الثم
ممون ول وكا ن ذلاع من جاذبالبائع وحلةانتهى وتعقيه بعض معا صبريدهر مها تخنا بان ما كر والطرصومي ليس
بخطاً بل ل يد ر مرا ده تسمله ملىالغطاً رذلك| نه ارادانه لابل مى تسمية الثم من ! أجانجين حقيقة او حكما اما
الاول مظاهر واما الثاني فيان يسمي | حل هما ويل رمن الآخرمايد ل«لى الرضاءبه كاهو فى دو لد هائه ذان رضيتة
اخل ته بعقترة ذان تسلميه بعل قوله د ليل الر: ء (شلاف ثوله متي ا نظرفا نهل يوا نقه ملى ما سمى بل جغله مغيا
النظرراعرضءماممى وحميعما :كرو زفي د لسسمية اح مما حك سر ابااخسمان ذؤم ذلك القسم الثاني عدن الشامل رمي
نظ رعبارة اللأرءو سي حل هاتغا دي دماذ كرلاو انقهى رق تجاقه اخوة اونما فى شرحه الى الكنؤ سم بالته رهق اواعلم
ان المقبوض ملى سوم القرض مضمونكالمة برضم .هوم الشراء وكنالرهن ان بين ها مرن به فى لاص غير'ى ا مقموض على
صوم الشراء مضمون بالقيمذبا لغقاما بلغت ر المقبوض ملى هوم الرهن يجبما مميالا | لقيمة وا لفرق ان ضما ن
الرهى ضمان استيفاء الل يى وليس دضمان مبشل أ فيقل ربالليى ضرورة وضوان اليو ضمان مبضسل أ يدب
با لعقل اذ ليس على البا ئع راالمشتري شيرع قبل ا لبيع فيسب مضمونا بالقيمة منل قنلير 1 اجا ب المسمئ كفا ن
الغصب والمقبوضعلى سوم الرمن على رحن قرضذاسلى يكوك مضمرنا ايضا وصورته ان الجي د التاجر! ذا ا هزرهما'< يع
إميقرضه فهلك الى فى عنل و فا لعبل ضا من لقيمة الرهى وإن كان ترضد 0 لايمالك الاقرا ف كز اذ كره
الامام المسبوبي وي تكررالا يجابس بطل الاول اليف اا سراذ رتيل دالااجاب.فكل لجاب يا الى انهيرف قب لدالى
الالمجاب الثاني و يكو ن بها بالامن الال وني الاعتان وال لذ لى مال ,عض لم لزمه المالان رلايمطل المذاني للارل
كعاب ا ليو م ل(وسرم) 5
للار ل الافى ١ لحتق ملئن ما لكل في :ليع الل خيرة! لعقود تمتمن سجتهآً الذا ثل ع همال يفل لم بكم ذلا يتم لي
درم بل رهي استو ياو زنا وصفةكا فى الل خير ولائصم ١ جاز ف[ ما لا استاج اليه كسكنى دار بسكن دا ر إذاية هن
المشقر يالمبيع بيعافاصل املكه الافي مسا تل ,إلاو لى لايملكه في بيع الها زفركا فى الاصو ل الثازية إبرا ها لاي
من مالرلة بنه المغهررار اله كل للف ذادل الا بولمكة به بالتبض حتى يرستعم اله كن' ف السيط 8 ْ 5 - 3 ضاخي
يل المشعريامانة لا يملكهه به الرا بعة المشتري اذا تبض المبوع فى الفا مل باذن) با ئعه ملْكه و ثعبت ا حكام الملل كلها
الاي مسائل لا إحل له ا كله و لاليسة ١ ١ 9 5
7 323 لع يسبب سس سي
وله واذاقبش! اشتري المبيسع ديءافا سل املكه يعني اذ اقبضه با ذن البائع ملكدمينه لانه مبادلةمال بمال
عيغيل الماع بهذ|الاءتباروقيل أنه يفيل ملك التصرف فىالمبيع لاملك! لعيى بل ليلا نمى اشكعرئ امةشراء ناسلا
لا 2 لى وظيهها اوطعاما لا #دل ١ كله ١ و دار ١ لا لجو زالشفعة ذيها والاهم انديفيل ملك العين بد ايلجوازاعتا آبها
وبرت الشفعة بهاكاف الزاهلي رانما لم آجرا لتصرفات ا لكر رة لان فى لاشتغال بها امراضا من الردكن ١ فى
شر حالمجمع ملكي ول لأرفى لايملكه فى بيع الهاز لانمالا يملك في بيع اليا زلها لقبض لان لهزل بمنزلةخيا ر
المتبا عي لايئبتبالبيع ها ز لاالمل كللمشتر يران اتصل بهالقبضكالا يغبت بالبيع اللي اشترطفيدخيارالمتبائعمن ابه(
وان | تصل به القبض والجامع بينهما مل م اختيا رهما الشكم بالهزل و الشرط فيتوقف امالك ملى اختيا رهماله برفع
الهزل والشرط #ذلاف ما لوكا نالبيعفا مدامى وجه آخرحيث يثبت الملك به با لقب لوحود |الرضاء با لعكم
فيهد ون الهزل وف الغانية و القنية انه بااطل و هومشكل أسا لفته 1) تقرر فىكما ب البيع مى التفرةة بين الهاطل
والفاهل مى ١ن الباطلهوالل ي لم يكن منعقل ا باصله ر لابو صفه والغاسل ماكان منعقل الاجاه مه ولا بوصغه وبيع
الها زل منعقل بعسبب ادلمه لان | صله مال دمال غير منهقل بوصفذه لان ١ لهزل بمنزلة خيا رالمتبا ثعين وهو
شرط فيه منفعة لهما فيكونفامل ١ مكيف يكون باطلا واجاب بعض الفضلا م مما فى القمية واأخا نية بان مرادهما
جبالبطلان الفسادوتل استل ل على ذالكبا نهمالواجازا وحازولوكان با الأحةيةخ محا زاذالبيع الباطلل لا تاسقة! لاجا زع
و ممايدل على ذ لك قو ل! لغشا نية لانه بمن.زلة البيع بشرط الذيا رواجاب دعض الفضلا” ايضا بان المراد بكونه باطلا اله
يشبه ١ لبا طلى فى حكمه رشود.رم افادة الماك لكى يازم من هل اكون الغا سل على نوعين نوع يغبل الماك با لقبش
. ونوع لا رغيل» وممى صر ح يفسا د بيع الها زل! بى الماك فى شرح المناروغيرة من اهل الاصول بقى انه يشكل
ملى كونه فاسل ١ان القول قول مل عي الهزل لوا ختلفافى بناء | لبيع ملى الهزل وعل مه ومقتضىكونه ذا هن |
ان يون القرل قول مدعي الجل لكو نه يدعي الصحة رذلك يدعي الفساد والقول قول مزمي الصحة ولرا قاما بينة
فبيدة مل عي الفساد اولى كفي #يفلاهة رنى عض كتب الاصوللواختلفافى::اء البيع على الهزل وعد مه القول من يل عي
١ لصمهةممن الامام رحرا مدعي بزل عنلهما وله الثانيةلواشترا لابمن ماله لابنه الصغيرالع قيل عليه القبض !احصل
بالاس:حما ل لاقبله انتهى اقول م مس الامتعمال القبض ولابلزم من القبش الاستعمال واذا كأ نكل للك نالقبش يكون ءظ
فبل الاستعمال والمقصوه من العمار ا القبان اوجن الزيكدي وله الثالثةلوكان مقبوضافير المشعر هارا قولفيه
ان قبض الا ماذة لاينوب من قبض البمة "...ندل صل القبض المعتبر شر هلواذ كأ نكل لك ذلا صنلل سوبا 1 لا -
9
الغ الها ثيغ
اليه ا عدار الهايسة لإجبو اط ويتزي رمعا
فزن جعزي لكو لع لوي ا عند فاه خالا لي مي لبخلا كال ابن يوي
لوه موسو 4 ايمر لاخر جر ولي قال فلم العل. اعر بواج عربالمفج ريهبالمه
تسيا طعا صطاء لان لالجو مسق تقجع انديدمينساد طجيد زا كبرل
لس لرسعد31:اسسي وهار امالس لكريم امع اليدوم
#سعلورا فيما| ذا واوا غار مرريقيل باطل نلاهيلاه اليب تبجنا بسكل فى الا نية كل عقب
اماببوجيل دابيالا لياط ل اهام بعد الصلم بإالي اق جاح الفعيو لبي و الايد النكا كي لكلا فىالقنية
و السوالة باطلة مأذ يالا في مسا ئل الاو لى الش إء بعك الشج ام" يم اطلقه في جامع الفهي لين
ولدلا رطكها لن 6 لكوها رياؤ تير واية كنا بيخلبيزجذكرى ق الازالؤدة وحكر قله لوحب امتدمن.المؤنتن سارت
اجولل وعليه تيامظه شه ازرهاوة كرف دالكر هعس اهدلوي كر و طههازلالسر مقي وهل ناز رمه السل للزرج را.ي
١ رب يي رهام لاسبل صن يز ميجر زائجز وحماالبائع مى شري اي لابصي لانها ابعل
أن تعهو دالجمااء اق برا :لى وجتربالفسيفيصيونا اكشااسيه أب اسلف لمئها تعابىيى! أعممبة و اليطلا نف شرج
لسسع الملك يذه الى عزن المفتاري الصغ هوا الجدلة) ف العمدةرالعساد فالمشخا ران القيؤلى لمل .هي أعمسةيو اذ ) لغ فى العسيمرة
رالجطلاىغالقوب لل وي الجعالا ير لاذه مشوكر للعقد التههن قبل والطا شرا الجهنةا بيتة وف مى الصية لا نه" كثراثباتاا ذا
الاضل عدم المي عؤيينةالريطلان اناا ثبتمعا لاصل رم تفق امو جل يل الغلا مارمية اا صبعة. وله ' ألا فيمميةاة فى! قالة
فت )دقل باه ثيل عليه يمنبغي ١ نلايدهون هفل لدر عدم لاملا 58 و ا أي ا*حمتاثدلانه رين ع صسببة
#لعققوانما 1د من الاةالتوللشعريُ يكن هافيمك ون الخبول قول لدانتهى اقول لاما قالد نطرةان الأماءن اللاثالة مستلزم
إلا دما و صنسة نسيبهلة لقال لاتطفوت فيغر الفسيم و أي د لوكا نعلى القلمب تسالغاكان ومجه|!تسعالف ان المعتري
فى هواء “الاقالة يلصي اك العمن المي يستسقه بالرد مائة مشلا وإلبائعيك مبواه الشراء با قل مماياع يى ميان لخمى
إلزدي جب تسليمه !لى للشتري خمسون مثلا ننزل اخاتلا فصما فيماتجب تُسليمه الى الشيتري منزلة اختلا نهها فى
قد رالثمى مرجب للتصال ف بالنص الا نالمائة التيهي العدى الاو ل انمائردالى المشهريا كا لاقالة خدالبميع الاول
رهي شيا لخمسيى التي هي العم فى البيع للثان يك تؤى و أ السام بعل الصطلم باطيل يهني اذا كانه لع على خيبياك الاسقاط
الى الدلاصة قمي لال الشيص البيو الود بد الصلم الن يهو مقاط اما لذاكا ع لص ابيصن عضول ) سبع /رساملى مو آحر
فالثاني هوالجائز ولا تنسع الاو ل كالبيع أي رالنكا يمن النكا حكل لاعقال فى الجوضرة رجز ورج امو ةيماثة دهنارثم
قزؤ جيا ثانيا غدل ذم بماك ومفمسيى لايلزم للالئي رالاول فصب و لاينفسها لمدو ايل اليكاح لا ١ اجتمل الغجموج
حفاالبيم بليزمه العقلالثا يبر ينامر انار ل وثيستهالانفساحى غسينه شمرورة تسسيج الها نينول يكين منباز؛ يا دالا إذا
قالجلغط يدل لى الز يا دةانتهوى قال بع الغضلا يتبغي يستئنين مندما سيق مى ابي النخمرلي لج بزوحداهر: ابوضاهافوكله
بتذ و #جهاعة دثائهاينتقى الاول | ننه وغيه نامل اقول يتبعل ريستشتيه: ناف الغتاو ولوتن يع ا بي ةبا لاثم
تن رجها نا نيا بالغيبى نللمرا لفايو قيل الف كذافي المنبية عر 38 خلاغابيى الغلماء في قال وف الحبية نزو على مهبرمعاوم
( ني )
قبن اف )وزغي البعزننو وجدة 71
نر ناونعو وان موعن والقورة: ا ع ا
ظ 3 نزو 0 "لفك حر لشاف ةيل ولام و[ 1 ١ ميا 0 شال 0 7
بالفانم قال له تضل:قمعاغلياق بالن ار تل شمن يه لا ف افطل اا : بالهرا 3
ظ علسسه تماقا ملي مهي لا نسي واسمونسي لد لزنا فاعباقلى ابا كبر مع
الخمنى الاول لان الغل 00 ست رفاح ول لل تبرااهها ترفوا ا ا
ليس فوالقنية ول الخلا يمني لحل نال ا بوم ديعل لله أاعه نخمو[ن فجشيرا لاعن وجله د البيع بمثل | لفن -
لبي عقل القضولي كيه البيففالاغعبار لييم الاك جز رعتونذالبيع الغضوالى وه واقمة الشدوعةة لعن لاب الستردية
قانها ققللامستيعا ى إكيقبون اطق ملي فالفانية غينزء ف ىالاوللئ وجضذا ؟ فعر: © السشاةةم كونفاءى :جز ثيا ت
لقأ مل 386 "اباد رمن أيدك يف قد البيع تون يله بالنسبّقاأوةالبيع الاك جعيحدواشتري الا ول زعيند و كه | الكلا .م
ف ىالصطلم بع الاح 1 كاله جك النصغالة انه غئعلسوا الكاتساة ا مسال عليدن و آلمما ل جة فى السو لان مع وحجميئكل ٠
ايمس ترا لانها ندل نلا عط : تبي ! تضم السوالةالثانية و كوي كيل | للا ولى يلى طبق ١ لكفالة
-فتل برؤلف وله وام الشجارةا لى قوله كافى]لمازية يعني فى مشائئل القيوع .فى الاجارةوظل ذ كوالمص راح فى الغتر نغ
الهم يطلع 0 فالطاهرا قدا طلغ مليد هشذ للعطان تاليف مل 4 لككتا هقرع الهر قلي
التطلية تسلئيم' تي شرع الجزمع امممعي فيصل التض رف نى! مبيع تقل مر من ا لاجياش التمغلية بيى ا ابيع وللشتري
يكرن قتضا بشرؤ :عل اخ ماين يكو افيا ذع عليه ليناى و. 0 المبيع والغا نيان يكو ا شين #شاسرة المشترئ سيا
يتمكين من اخذ و بلا ماع ولموتبا ع ضيعةفى [اتطصطراا م وطالمه اليه فا كانت قريببة منغفافيث يتصنؤ رفي والقبض! لسقيغيي”
في التال يكري لبها رالانلارلناس طلا اذل ويدوا باضصير وماق الزؤايةوللظعافر مهوت ابرع مفرزا في معد ر له
اما 8 أعتن لوا تاع. 5 اق الفغرع فى ريه ا 00 200000 5-5 واوحلق
للململدك 5
: : 3 ا كان اهاتططر ار 0 توف زاك امل
بقة »>
( فر خيارالة. :
.5
0
وا
0
ااه اهن ندا ل
مهسيس سر سيرد سي وهر سوسس »د سمروحي نعو يعدم وتبعهها يي جامح
اف نظو سبح ةتمطرى نهار طلم اسه لستغالقوالسوال ةكم في المزازية والإبر اء مى الل هيا
الغرالاساؤز نل اضها!! شايع للطدبسنم لنب صما بكر ه اضيا سند لوقف مىقول! يريف
0 ظ شل لشيلرئن ميملا يكاج والطلا لا الشلع لهاز اليمين ادر
والافراربالاللاترار هأ
لانيو ذا امتهللف رن اث تهقول لقب واخعارا لمههري اتباع اأبهاني رتفرق ا لعاقل اقم ل تبش القيمة
من المترفب نان االيصبر ايمس : بسنل وما هلا ينا أسمل ر كما فى الجامع ١ لبيع لاييجل با لشرط ني اثنيى بوئلئي
. مرشماشرط رضرهم كإغملة وا «القمعارميى وا شهاه وجهاربرنقك لمى الى للم وتاجيل لثمن الى بعليو جديرل امن
الخيوب رطع العا رقايومة وثركها على التخيل بعدماد واكام الفتى بيه روسفب مرغرب فيه رول م تبيليم ا بيع ختن
يسام الغمري ورد «يعيمبا بوجت ركون الطردق لغ را مشدري ومن موخبر وج لابيح من ملتعدنى غيرالا جعي واطعا م المشتري
المبيع !لا اذ جور مايطعر إلا مي وحم البهاربية كينها مخنيةب كو لهاحلويا .
أهير: لأمنافى ىما ل للتى لاقه معاوضة من حيتت ف ين ل" للسميل لاذه يمين من جمثة و يه را 0
ى العي لاي ولاللؤو 0 يجا دهن الن ير مشالف 1 ف العماد يةلوابراء مى اللي على انه ها لئاز التينار
باغلر فيهار قد الهباليا ركان الوقف باطلا لهج و الوقضمان قولابي يو طفمها لفسا ققل م مو العما د ية! لا
ان مما مهدا على انه وان إلادام ومدمل رح و4 : والمئثر مقرانها ملاقيق ليه ثبوئة فيهجابحث متغلا 1ه منقوا شاكر ١
فى الشر حانتهى أقول استمال بق «اصير جاه ر'باللنقول بعل ذ تاك قا: 0 لشرع هابى هل هن السهداب' رالا
جمبعيل غاية البعل من مثل لمن ر حانهبسر ق ما اعئه مساق المفقول' و و لم زالمنري والنسلم ملعطوقان على تنولمالدكاح
وله البيع ابجللبالفر طف! أنوى وثلثين الرفىالها لية باغؤز زعا وهوبفل مئان هرسلا لمشتؤىفيه د ابه جا ز
إمتيمساذا وعليءالفتوين انتهى قال بعض الفض لاء فل وت صلم اننكرن مأعقة يهام ولمع رح وم مرا رهى باك 7ع
شيا على ان يعطي هالمشتري «الخمى رهنئافان كان الرفن مويولائان ناسلا اك كارح مسابو مافان اعطاى لوهى ىا أسجلس
جان| دسا ١ كافى أغانية وله ويل بان ن داع على نان د عطينة اميشنه زر يلاتن لفيا فاى م زع الكغيل فا كبامن املس
كفل سيرج هلم اوأريكغ ليان بام ن اذا نان الكفيق جاضرافن مجلس« ركائيها كبا وضرب ل الانتراق ركفل جز احتسسانا
كف الدائيةق| 5 واحالة يعفي لوباع على ان سيل البباكاع ر جلا !العم على هرو في اسل ]ذيْوُم قياما را يمتسسانا ولرباع
على ان نعيل ال هبز منج على وروم امن فسال البياع تبياء حازابمتتسانا لسرن برصيفة الفئتية صفة لرهى
وكثيلرلان نا ينجغي تقل يمه على قولهار ساد ؤلوكنا م الشعز ي:؟ لمبيع تياك :عليه أ الؤ ببس لما أددنة لكن الا فر
ان الاداقذ فيه من إضافة الأصب ر اك تاطلة وم يعمل الجاريةالوقيدان لليف لعاتتفدسة را فتزىجا رية للطرء
اتماحامل (! حالم هر عابتال امارد كولهماحهنية وجرر رايفصن مهم ل:والطاه رفيا هن
. الامام | سادق 4 و زه حلربااي 0 رة ملاجات الإنسمر مبابقمق.« طخو .ع اليم للجار يناه قيين صمير بز لافطال
جازهة حلوب بل يقال 3 علب تأ فى ا ضلثية باع جاريؤول النقاذاه بن لامجو زالبيع وال #جر ل لاله هيالعم ناه ةثر 3 ل
كناية المجلاع كوا
وثهو و الغرص مملك مإ وهاؤنس بفنها ربنم ولنيجمواجلا االنمى ي؟ [ 1
مإ ولمع نيعلاف ااا وسلهة ا يي من بد
اعدف الاموالالربوية هل والاة دوسا ومه يقل مر وده وريه
#عاناالرعى!ذ ااكسرت رنقصسها ينه تلط رلهى دين فلو تومو جد تجا عب ودكرن اذا اك
:الح ملي رووص احتعتا ولا البوضية بالشززمة بطر جفزاد طفد وى متخ مهامي ا وصاليور
بوتبلذ رولئب انعبهن هلد اهبا راذا ركل, هم عمل وطبائخ انهه لمهنري نلا برد ا با كع
جع ددرا لي م وتوف لافى للضنياطل! اشر ط قيار قيه 1ج( لتمرهي فاللقير وفيه ادها #لنفسمه في ىالبل اتح
نوها باع مرمراحن دا صبهم ررض كلخراا_ مهد ويك يعر لق ير برديخ ابر اساي يكم ايراس على التعمال لايصم
قار رد اناثمة!غارا الخارا جرز رايوع خطوطالل فايص سابان مال الرقفتائم ميد لكذالك هداكل «فىالدنية _
ربمدكلا م ولواشتر. عن شاقاوبقية ملى انها ج لوسرو وي مب ألامام انه جائزويه ا خليالفقيد! إوالليك وله 0 بالغرص
. ملا ج)! ي سه ل السي لان لمسملاج لالعمييرغييرهيه لاج مجعو لوت رههميل على انيخيا زو ت بكاف العا يوم رايفاء
الشعيى فر يلد اجو البمؤازيةماع هبل اءلى ار ملم الثمى فدهلل والشموخ حال ذسد انه ويومةتضاوانه لوكايم و جلا لايس
وجيتضم! طلل قامس رج جلي الفتباد ممالةا فور رعل رالنعلى الو ف القعانية باع خفابد خورق ملى ان لخر زوالما ئع جا ز
9 إويعتووب نعلاإن يعمل و وإلبا شمو وكب| 4 شتر ىن م حلةائي توباوبه خرق على ن اخيطه! لبائع واجعل مليه ا أبرئعه
رجاز وله ففيخياطتهارايالرقعة و ومع التدالم فاغانية ميلا على ان يبيعدمى لان كا عامل إ وان باع مق
الباتميعه جا انتعي جمند يعلم ماني كلام المص رح وير وجعاابيعة والمشتري ذ مي الر فى الشانيق/ذمي 'رعيارضا
, جويمسلى على ان بعك هايبعة ان الميع ودبطل الشوط وكير واللهملم ان يبيعه بهل االشرط كل لك جيعا لعصمرطي
إردييخنى ويفصول لان هبز اشرط اشر جهام ىمالك المقتري رليسهنااحل يطالبه اتعصيل (لقترط فيجورزا لبيع كأثو
الله ابيعك ملى ان تتضل مؤمنزلا للم ودر خب الجر ادرإذا مبنهى الرفي الغانية رجل#غترى دلرا ملى! ندان رضي
جعوانه لهذ هماقا ل بالصغا لالجو البيح وقال لهوالايث ان ممنن الجهرإن وقال اك رخمي فلا الى ثلاثةايام دخ فاتجاز
وله الكل من ,السائيية:الاازه لم يسودها م هن( التمعابل ذ كرهامهواية با ضفائد ها فى نصل 1 لهرويا الفا ومع فنا
نل ك*آ لالتغصي في ع مه تز يك على ة لا قله تيمت ذ هيا كل الى النمبيع الصبوايه تيم مص. ناو الالقلاء د وللى
اشع البيلهتقيل ابر ريك ينيقي الى ذللى توله فلطبيرج واذا نآ : ذل أو مها لقاب ع لنفبمه ال يعني لا يتوبقغهملى لجاز
ليله لافم ينمط لان ' الى المضلؤء و مشكل يه ماقا لوامى ابا مبوع اذاذ «تتسم ق لاينههمع العقدنى ظاهوالرواية
4 عق احان قها انهو ورجداهكا لدراي المامع باهم لنفسه لا لما لاه! للي فو المستييق
التهميو اعون ع سيدا هد يله رم للد :نيموي لفيسه ؤهيمعير وفة اذ قل نقر را ب الواجد لامكوليو
. المطر فى فى البوع لاالا يقال يعض ات الاء رزد تعمس تبي حلى ماب حفر واليى الا ولي ليح الاضرلي ما وا لصهير
لقو 7 امور هونا
: ا اظيا ا لييها اعايمره اانا لق مامينن باس كهاذانه بئاص هويني الكل +
نا ادعام اتات معز رانور | رالعشرسس رتيمتع اخمصوين
ال تمصع قالة احترى الماذ ون هلذحاوا: مايل لم نعم لامكا هبرد اليب وملكا نه ييا رشرطه أو رويك !
نإاتوليتهعدلودت بجر الرقف إنر درل اي لبج زط لوت و لوكي فا لوا لائصي اقالعد يلون بالريم ظ
تصمو يضم والوكيل باليسار على خلا الوار شوالرصي ديرتال موس نلمؤلطوارث الردبالعيب: دن الموصى لد
عراز دل يعي ١
ولخماجارة للخبرهاء بيع ذ ريه قالادر ن بعل هلاي ١ لشم الموقن. خا
امل بسر التو على !جا زنه ولادقوم الرارث مقامدالالىالدسية فى قسمةإلولوالجية لانجوذ تفرين المنقة و
البائع الافي الشغعة ولهاصورتان ذيجهغعةا لولوا لجينةالموتوفص ليها لعش اذل اجاز ون ل ولارجمو ع لدالافي مد يلة رواحي )الى
تسيمة ١ لو ليا أجبية ١ ذا اجا زالهر بم تحممةا لوا ربت فان له الريجو ع التحقوق المجيره الالمجوز الاعتياض منه كمع اديه
الكانية بيع الفضولي مال المجدرن رهما فى الاري القل صمي وله بيع الألدى وم باط ل الافيما مستجره قيل مايه هل ١
بوع معد .وم صورة و فى الصقم13 تضهيى مااتلعد بغبرمقاك شرعي افتيهروقال بعض الفضلاه ليس هل ابيع معل رم الماهوس"'
أب ضه ان المتلفات باذن مالكهاعر: فاتسهيلا للامر ودنعا لسر ج كأفي ا لعاد ةانتهى و فيه ان الضمان بالاذن ممالايم يف
اكلام العقهاء وفىالتهر. حعلدمي قبي ل البيع بالثعاطي وله مل باع اواشتيرة ياي لنغسد قي كلك الاقالة الا منعرائلى'
زاد عايهامسة ليان ذ ك رهما م برح ف كتاب الو قفالا راى لذا كأ ىالساقف فلظرراقبله الغانية اذا كان الناظ رتعيل الهيهبته
أله ١ لوا لي ملىء لوقف ل وآخمرالمرة ف ذم أقال الع فى الغوامك البتاجية اذلفسيو المقير الاجار امع المستاجيه .ل بصم وا ذاهمم'
هل ينغل عليه قوسل الوقفيقا ل بءض العضلاء يذ بخي إن يعول على بصو ل لمجماسية فى ذلك وعل مهالا ذ كر ةلص رح فيا
وسرح بد المسرنقلاص!'غدية ولي والوكي ل بالهرا » لاتصم اقالته يلقن يقفيبابالاقالقمى كتابالبيو + راقالة الوكهلج
بالسام جا ئزة مش الاملم ومسمد ر حكالابراء ركذ! اقالة الوكيل بالبيع واقالةالوكيل بالشرا: لاتجو زاجها مارارادباتالة,
الوكيل بالستلم الوكيل بهراءالسلم اضلاف الوكيل بشراء العين وي لخلفه بالبيع فى الجسرلقلامن التلميية والوكيل
بالجيع انما يضمس! ذا كأناتال بعل قبضى الثمىى اماقبله فيملكهافى تقول مصمي رمح وفى جامع الفضوالمن الوكيل لوتيهن.
لنم لايم الك الاقال ةيجماء افتامل<ابيى كلثم الطميربة زب كلام جامع الغصو له وأخصيص تول هعمل ف كلام العاميرجة .
فيرظ اه زر فى الهزا تر يذ الوكيل ها لبيع يسطاك! الازامةقب ل القيس رجعد ومنو هيب ار فيرميب ومثله فى نها ممْبالها وين
تمل و لوقو ف يمسا م تغط لوقوضطن اجلؤاة #ولءقد تقدم لاد هن اصرض اوه لها صور ايف هفل الولولجية.
نس مبا رتها رول اع اشير أدر سبلل مشي زحي عل ؤلة ببعض!الإرافيد ذف المعض كان له ن يا حك التي تلا زق
اعد دون لأ شوج بالشفسة اذاكايجالعكليم (الاخيرهه لبو شغاعة ما أن لؤيوخرضدوهوو اب يقال الطاب اماا نلنهذ ثمل
رتدع لايل يردن ١تعجري ينرق السخفة مال مكار اهتيا رالشفييع وفله بهل للشود :بكم بدلا -
نصا لال اشترن صبنهود ار سخقة رامقوة قل للهضوجانييكّخل البار بالهفعقبدويو غيل ١ لذ كل نهنالنتهى ذقل تفرقيي
لقبفتية فيالاز مين وف العبعيرني امن از يتين رضمو ع لللالافي ره مسالةرنعلة أسمةالولواعجية نس مدارتها وَأ
كل العفعة ار انالغالم سند سو لبها ل فيج نزو هوى ا قتل! ديرن لاسر لان الاسلتدمتئ تور خمسعا
3 ( ضس )
3 له
كبمبر بيو لومم ) ا
لوأل من مدب جلت ورجعامولووافي مر بس ناريال ال فيو لأترمالع مطحي زومته ,ارب
نيوبتها لم جزم رلاشمولها كلا وان انعو مل لسر لهمي لوظا ثف بالاوقا ف وخر جد 50
الجا عن وما لعدللتك جز الرق قاند يجوز الامينا فيجددهاكماذكر «الزيك فى الشغعة را لكغيل با لويير ل لوولاي.
ابكدوايل با مال )يعم ولاج لاي عنلانما روايعا نيف ليهس المرررف الغا ررايتان لطع اوروز 5
لاالاتبعاالعقل الفاسل اذاتعلق بعحق العبللزْم وارتفع الغس قد الانفى-سابُل / بفبرفامل افآ المستا جر#عيسا للا 3
نضا للعريمى لكر لوباع محبساناليكوونهفه لمشعري للضدة لجرك يها دكليا 2 9" كرا اذازرع! ص
٠ حبزام اله سشليى احل به ماق الولوالعية ا ههرى المسل الا سيرم دا والعرى: رفع الغمىيد و هر رز يونا أبومر وضة
مغشوشة جازان كا نحرا واعكان الاعيرهين!لْ جز الغانية يبحو لهطا «الز درفك والناقص فى الجبايا ت للمائع حق
ميجن ااذيع للغمي العال الافى سسا ثل في المز ا يقل اغشر العبل نفسه هن صو لاوولو ا مرعبل اليشتري نفسه من
مولاء ناشترى للامر دلونامةداراشويما اكنهاإذائيض (لغتر المبيع بلااذن المائع قل نقد الثمى ثر تصرى فلابا ثع نقش
اليميى نوا اشغص في اي ح كان فا قتلعن | ليجيوى بل راهر و كل الوادمى عليه تعزيرا بان قال كفرني! وضللنى.
١ويمرما فييبسوء وأجووحدى تو جهت اليمس هوبا لفقل اهاب اراهم ! جوز ى الاسم وكل الو صالعة 'من يميذه على مشرة
اومن د مواوكف البح رنقلامن الجتبى قي نطلت ورحع لهاي ي بعد تسليمد للشفيع وم بأل ولاشيولماطاهرالسياق
يقتضي كون الضميرا مستت رأحقه اال يهوكون الامربين هالاللصام أكون نظيرةمسثئلة الشفعة و يي لازم ان جعل
الضمي رامال امصالع عليه كان ةلهولا شييؤلهها نا كيل اوان جهل للصلم افادانها باقية ملى حقها 3 وله و مل إلا اجوز
اللامتياشصى الو ظائفة بل هلا مالف اال مه ق اواخرتاعل] عاد معكمة من صعة الامتياض متههام م لاهالعرة ف الخاص
وله , ملك التكاج ري |اي الوظي؟ فانه يجو زالاعتباض ديلل الشلع 3 دلو حق الرق ايكون السيل مستر: قالعبلوفا نه جور
الامتياض عنه ببل ل الكحابة رامال الذي يعتق العبل. عليه و | ؤي والكفيل با لنغس مبتل أخبروثراء أيرسم والجملة
صمتا فق | وله وف بطلائهاروايتان العدسير الصّعة وهلية الغترى كأف المشمرات وي والمعتهل لالالجه حق م "لحقوق
وبيح العقو3بالانفرادلااجر زوامابيع عي ىالطزيي فوائز 0 حل اق بين طوله و عرضهارلااما الاولىفظاهر واما الثاني
فيهمومقل ربقل رباب اللارالعظه كدف نمام العقل الغاصي اذا تعلق به حق العبل ا لبوائما لزم وا رتفح
الغساو لتعلق حمق العمل بالغاذ ي ونقض,الاول انما كاب لسق الشر ع ونم قالعيابامقل م ينا هته ولاننالاولي مشرد وع بامله
قر بن وصابة رالثاني مشروع ع ناصله ورصغد يل يماوضة بسر دالوصف ليرا لمسب ايلا ول الي ازبهوا؛ لها إيية
فى جام ع ا(فصولين وله ركناذازوع |1 إي إجائوايي الى ع بع الترزيربي ميض الطرلذ نسي للنكاج قو موز معطا م
(لرؤبوضولناقص ف الجا ياتجمعج+ اجا نوهي يي النا حر ظلما تل ل يجفيلاة غلاء تلبيق بالجباياءج: مول ! لقا ضي
فى ؤما ندا انتهتين وقل ' فشيلا «'الجبايات ك باليافيا ا جنليات بالوررث واستهال د فع ايبوف فيها بان الارش
وق مادام راكوا كمال تال بعش الفضلا» النامواى ا لضميرلأسهتري تال
لع لسابو وق دج جيك ياس نكن اس الله م تاك ٠ وله اباقع
اقض تصرفه من جز تياس المطجلة/14 /اب 0 يها حبرر وجدا يطالة كوكنومي حمقه الل ي فيو حيس المبيع فا م
00 < | كيف ظ 03" بيدا
تسرك قاف الل م وألامتاق والاستيلا وله ١ بطالالعكتا به كماني البزازية هرا:؛ الام يابنهاامفهيرمالانستاج
1 شتيرت ممى اليه لز منة وم انب يكما في الولوالجية االة ازا ضومطة الائنالسا زكري
المشلم دينا سقط رالساقط لايعو دكمل كر الزبلعي في بابالتسالف للمستامى بيع مل بجر« وك تمه و زوع االإولد,
ماج كلما في نفقات البزاز يذ ا ابرض ملى هوم لإنشز ١ مخضم ويوسمن ييا العنى
وي
ومى باع )203 بطل بعد |لاالاب اذالم
وى و جه النظر ليس بمفهمو ى مطلقلأكما بينا دفي شرح الكنز الحرلة في عم زجوع لشفخره هلي ها لعفرها لتم مانن
2-0
في الميعة حل على كم لاملى البيع ذلا يوطل الاني بيع العضو لي اذااشعرط للم لله ق[تديبظطله كما يبر وق الكرائيسي
فى دعوسالبزارهةالمرافقهخل الامام الما ني المنا فع والعقوق الطريق والمسيل رفيظاهرالر واية المرا فق هي السقوقانتقس
الجبع لاببطل بسون البائع الافىالاسة صماع 3 ز خد أن ' ١ للك
ول للم تبس بدبل ون اإطال الببع احيب دانهمتعل رلائه يصي رحا بمامااك! لمد غر ي الثافيئ بعيزائاذا والايدجة لد ذكان
مضطر ا ى الابطال ق َي ولدابطال الكمادة لايقاليمكن الهبس مع ايغاء ملألانا نقول لزم ابفظال .هق لعبب الذي
هوملك! لتصرفة لكونه حرايل! فكا ن مضطرا ١ أىابطا لها ليتمكن مى العبس و[ اوميّة وم اجنمي تنه اشربت
للصغيرشيئا مشت ركأبين الابرالا حدمي و م وى باع مال ا لعائس بطل بيه يهثقى )ذ البطلدما لكه وبسقعاما تيل
فيهان الظ'هرانعقاد وموقونا على الاا ز ةلانهدبعنضوا لي وتو له الاالاب المسمتاج شو فقيل بغير العقاريا فىعامةالكتب
فال فى البزا زية ومن داع مال الغاّب دطل ١معهالاالاب لأعتاج وف العقار لالجو والْتْبع الااذاكاق الاب ى غير اوذ هر
فى الاقضيقان الام الوضا تمك البيع ونى ظاهر الروايةلابذلا الاناننهى و أأفيهوم من عبار_تقا ن[لببع اذمايبطل اذا كان
جل النفقة بل ليل ذكر وفىداب النفقاتنف كرالمصر حلدفىهل |االبابيوهي اندبم مال الغاكي ماط مطاقامع اثهاذا ريكى
لاح ل النفقة نر و قوف لانه فضولي فى ذللء تام ل ويل لعلبهعبار ساح بالخ لاصفرفي وذفةة الاناهواجية مطالقامى الاباء
مال يزوج اذالم يكو يلين مال رطى رواية الخصاف تجبهلى الات والام 5١ لذ ثاولوامتتتم الاببومى الابذاقملى الغا راحيس
اذاكا ن موهراومن باع من هيه لاه متتاع الغا ثب لاحل النفقة بطل بيعداحلافييج الاببالمستاج وفى المنقا رلااجو زديع الاب
يض نكوله لاجل النفقة صريم نيما قلذا وي عند بيان الشسن تيل رهل هومقجموض بالقيسنا الى بسي العإهرالاول
العياة فيعديهبرهي: المهتريءلى دائعهبالشمن الع اقول نيدان المشتري رأ افق «لى الاقبوارهما كميدن الضرره ايه
لجسي تى ان يكرون هل احيطة فى ان المشع ري لايرهعملى البائع منل امتسقاق المبيخ ميو لكوز يهم يد وبسح مليذايلولرحع
المشتشريعى البائع بالهفرى لريهع البائّع ملى المشتري بالثمى ف البيع الل باقر بدبقي إن ماسلا بسيلة جد م أجائق جرع
ا ميعن على البائع وهرسنخغ من رجو جللمنهماءى الاخررالجراييغى المرلولالإجيلةمدم تصر والمائع باليهرع عليه
بالثمى وعذل لعقق الرجومين لاضر رعلية و رجما كأن الثمم التانيلاكفرمى! لاول لالط لإ غرفي ليجع المقايلية)
بمغل قل كأفبذررن الك راببسى اقول حموابه كافى نروك المسموبي رحبا رامول قيوط لغها رف لمع الفغرولي لي نرق يوط
ب جط ل العقل قلايتتوق ف لذن الخيا رلديل ون الشرط فيكو ن اليش رطله مبالادمني لالامينك ل يكبوأة فلا أبلجؤالييم
يبطل بالهرط اهلاييماذ بيخي رالضُرط فاليع غيرالغضوليفانه بكرب دخلا مل لكر واأحاع لفسال والإنريط.
0 5
1 5 /
: ١ و 8
, ك4 : 02
0 24 و 1" . اذم 0 بها
0 لي 7 انه 1 0 9
ماه 00 3 ريد ا 3
0 0
1 2
0 اس 5 أ 0 0 000 3
2 ااا 0000 0 د
١ 8 . إن كوو نيه 39] 2 0 5
سن م الي نينا 3 7 1 اتات رد 0 3
ل 9 ود لاخ م بيه 0 3 3 1 0 : ا الب 1 0 ا َ ١
0 0 5 لي# _, ١ المي 0 ا م م | 0 ا 8 00 2 يه 1 + 9 0 3 2 377 8 ١ : ١ 0
١ 5 زيب . ها" 92 1 0 01 | 1 0 ٍ انفد ١ ديكا ال 4 3 ل # 3 5
٠ 8 3 _ 5 و5 . «الوييه حل 4 و يدم 4 0 10 0 53 5 0 أطي ٠ 3
. ' ةا ا 8 590 1 يما 7 5 0 8 نيم 0 حك ا . أده ١ 1 ا 0 41 5
0 لاس 7 0 0 0
. ًض م 1 .6 كن ع 1 0 1 1
1 د ك2 2 له 5 1 14 ا
٠ . 5 - م 5 0 3
4 . “ور 6م ١ 9 1
١ 5 0
وفك لهو امتغارضيس وش يكي العنا نكمانى صم
بدك ييه ا 30 هفات : كباب الكفالة ا 5
يي يفيل الإذ سم ل التي لمنلا رهى نول ا سكي
1 اي لتخي رمن الاسيل تاخر صن الكغيل الاإذاصالم اكاب من قتل العمل
ْ يي 0 لي وين 0
ض شالع نم باه ار الاي روشي 0 211111 الخيولي نون
9 5 ع يا !مور فله زاتاختلفافىمق دار ونلا تحالف قال بعض الفضلاء وحيةةلى ف|إشول قول من
/ لتر قاقر مجن اراز ةنا شري فى( وجهين دعني لواختلغا فى اصلداومقل ارورلواتفقام ل منناره
٠٠ همهو ةالغول أو الججرهبراليينةبينتهايذا كن افى الح ادي قو أزي الافى السسا قله ل يف مق السام بهل,
لعاف قوع فرغوب 0 و هكموتبلها فيه ادخا ل لكاي عل د الف درا لم ريوع
تفخال :وهر جنار اد ' رفول كتيلما هاذيه أن لطر و ف التي تقع غايات لاجر بغير, من مين خؤنوف الجبر و0 والكل
7 2 ره ش بفانامياؤ ل وشريك ي العنان قيلعليه لابخفى ان عدم تسد ق ابر بو نين شر بكي العخان
راحم نا |[ د 0 و دل العا ا انول 1
ا 75 ْ
ايو يف الوص ا
هيل بماك جرد الكفالة انضرف الأجقتجطي الذي كل فى التمييي.
:1 با
7
3-5 يشييك
الو فوج لعزي ع ناوالا اطغ لاخر دان لحز مخز ش
موس هت لواضهرولاجلل لها دوهظ]برابها
ل اسوالا أرجتي اموز لني لوز وندسلأ مره
ملة للع جبتفمق من قيحة الزيلن" لها ولد موف نوبحت ملسا وه يريم
شر فزاياتع, لمم الول اذ اتساج ديعل الا متيلاه وبر نجع جقيي ةلقع ل بد بتري نيز هتشع الى اد
بسن إروبيسلي !يداع لد واذاقالى الاب اله السرة ق قايحوا ابن ينقلا ذ ذلمالة لي اعيطديك نيران أب غيرار سهوا دارع
للغلو/رركنايذا قا بيعو سيل يس إذ لت له فبايحو اوأقد دي ثم اين اجاميف اممو و جم لوت كان الاب لوا
رالاقيس للعدق وطيا ! زا فلمرعرا! رمك براارمكا نباولايل فالرجوؤ سي ان لنت اهدر الامؤايء م يعئه كفا ساون
يمر جَ الوماعالها لثزنيان يكو كف عقل يرحم نمعه الى الل افع كالود يعير الا حار اتير غلجبجبالي د يمة رأ والعين.
المجتةجر قائم اسبقس تيع وضسمس المودع للد عاحر ذانهما يرجعانملى الن انع جماضمناء و كل امن لامجب اهلها فى لمعا بية
5 المني لا ال جِؤٌعّلان القيض كان لنغسدر تما مه فى!أنا فيةمى نصل الغى ووؤسن اليبو جو قل كيرف القنية مسائث مهمة
مويهل [النوع هنهالوحع لال ١ك نفسه ولااما شتر ١ بناء على قو اه ؟ ظهمرا نه انأ لبمعه و قداتلب المعاتري
بعشيدمانه ير دمثلم) إتلعةء يرجع يا لثمن رمها اذاغواليا 'شعالمغتريو ابلط د شع ر لو جداءمليج
تو له ثم ظهر فيه بن ضاحش فا نه يرد وو جديفتى و كل ااذاضرا افدري! ب 00000 للا يآبها
تر ريةمظهراسقو لالز يلعيى باب ثيوت ا لنسب!ن ارو ر باحك رين بالشرطا رط اوها فاو دع مور زنع هلى
الهييالاثا فيمسعلها ن قن ياب متفر قاتبموع الكنزاشترنيفا نا عبدارتهني فاثاء بل لايفز لمك د امارد ياو م
5 “رواحت رز وسغدالى ملس الها ديلسماع دمو علبها 0
وهنا نه يولي لبر لظاهرانيقوا لفلى! لزدع ولد واذ اقالالاب امل السوق اهالت 0
الغ ووضمى هقد و| ولي كن اذاظهوجرا | وم برا ارمكا تب يتنارل باطلاقه مل برالغارزمكا قمفرلايص نيادلاك ذلاعلايدافي؛ .
الرجوع عليه لتعذمر بيغ المل جروا لمكا تسب مادام مك تاق له كألو ديعةرالاجارةصورةالوديجة ان مووع لحرشينة ا بداءءكن انه مطاطه >
المودع تكسر الل ال فه لكت الوديعة ني يل المردع قر استسقت بعد اللا ظلمالك قغبمين الخو لحب ولع ينو ميملك :
بغينراذنه بمنزاة غاصبالغاصب ولام ودع الرجو ع بهاضمى ملى ا مودع لانه غربارئالوايسط مرأكه وسورةالاجارة 7حرودانة '
مثلاعلى انها ملكة نهلك متيل المستاجر لم (#تسقت فضمى المدمة عق المستاجو/اتقدم في مسئثة العارية له الرجر ع *'
بماضهى ءلى ا مو جرحيث قر با نه جره ملكو ل وكن! مر كان بمعنا هم وهم ريب امال فى الثقناارئة أواعل الشريكين في '
الشوك ةويأ القب سكا لنفسه اقول الطاهران يقال ني التعيلثانه لابقع ف العايةوالهمة لل اع وأ سسائلمهجة
الوهل: المماثل مل كو رة فىالقنية 3 د [وتاشترا ار ملى قوله اي شتكراء انسان وقي هم ن قن للافل وهو صمن] 3 العلام >
لامجوزحل ند وي م تلمر نيه هب شقان بردوقال بسع الع لاءلار: ىالعبى يؤمل لدأ مكوى ووز اله
و تفوع لى اله طالغا ني ا مسثطتان الع فى تفرع ال ممطلمة الثانية ملى الشرط الثا نى نطرقا ن الر هن ئيس سال ٠ ا رد
بلممتد توق ق يفا بمتغرقا ت يو الكنزليس مذ ذكرىق باب المتفرتات بل با مالا عتهفاتى دل ١ غلا يلزم
( فه )
يغام ده يبيد بعمويض م مجع لسارم تامزا الالو له انان ورامك
نرووكألةالبزاؤزية قو تومو شويه قفا خوج الية لاخر عاليهمقا بلا بلك ها الدرن لمر ريزجع بلا عاذ الال
و و كرله مليفل لم اجالوا افاج قا ولام الكو ليها لتفس مطا لبابتسلير الاضيل الى الطالب موقن رقة الأاشي ١ 4 لل
الؤنوج العف از ومع هلان لاخطوطاغليه وه ولا بمنعهامنه اي لسم] ع الل موئ وان الركان لها للى غيره مرق
لايمتعهامن الشررجاى لوز لجية فى الفصل الاوك م كنا ب الوكالة وَل الحغول بالنفس مغل القل رء قيل.
لاك لانة اذ ا تمل زا حضا و#إكغول هنه بنفسه لايلزمه شير عكذ! فى البسرلليص ١ و لكتاب السيزق إي/افبجامع
الفصوليى فى الدلت زالشلهيق و4 كأ فىالقزية فى با ب العبس والانلا س وله ن, د عى | لزوج انه د خل بها لمل فى
العباعرو هتما ال ا الممرا ليها وطلب ١ حضا زها ليثبت لل فوع انيهام بره
اليه قوله إلا تي وكف الوا دمي ليها عيئا رقي ره الولوالجي مى القضا قيل عليه لم يوجل فى الولوالجي بل
فى اد ب القضبي :باب الإفلاص والمسهوس وز بتعويض عى شبعه | يا لمشر وطفيها العرض حتى يصع ا لاحتفناء
لانيه اي 1 يكن مش زرا لاجمب العنوض فلا يك ون داخلا تحت قوله مقا م م غير بواجب ١ 211 اربان يهب ثلانا
و مفله لوامره!ن يتصل ق مندم فى ابس را ول فنا م هذ اى ملك المستثنيات نظر وه واضله فى وكا لةالمزازية»
:بين ا لرجه فيدر الها بطةهنا ل تليراجع انه مهم وى الولوالجية فى |الكفالة ومع فىهل؟ وعللحفرهل :ف المال
واما فى فيراما ل فلا لاف مسا ئل متائي فى العصب و م فى كل موف يملك المد فو ما لليه المال المل فوع الج
قيل عليه لا اهفئ' "ان ملاية امال لمن فوع ظا فرفى مسئلة الامربقضاء ا لدين منه !خلا ف سعلة الا مربالا نغاق
عليه | ذ لا يملك الامرالل فوع !ليه فى مقا بلة ماله يانه لاغبيى له لى ا لمنف قا ثرى الهم ١ لان يقال لزمه مثلما
وصل اليه وساردينا عليه كان مارصل اليه فى مقا هله ذلك المترتب فى ذ متدوهوما له وحاصله ان يعتبرالمال القابل
به !هم من إبى يكؤنى .ما بقاارلا حقاانتجئ و لاأخفى ان صوابالعبا رة انه لاشبيع للمنغقم ليه كاير هد اليه وله اللهم الا
ان يقا لإ لزم معلا وصل اليه الع وَل رذكرلداصلا ف السراج وفى الفتارى الللميرية الاصل في جنس هل م
م الامربادائة مثبتا للرجوع من في راشتراط الضمان
الوه ا و 0
قا لاعن رح فى البح رلك ن4غر > مد لامر فاق لمن والامر بهراء الاير فليتا مل انتهى وق | ذل الأ اذاكبل
بنفس فلا ن الى شهنرا لى قولد م يصن كفيلا ني ظا هرا لزي لائه انما يها لب لكفيل به فى ظا هرا روا يه صى
١ مها بنا بعل .مشي الشه رولا يطا لمك به في السا ل وهو العسيى الانتى بدكا فى االتقرخازية و بعل مضي الههمرتدشرط
0 جم ) ٠ ' الفى النافن
الي قمر علييان امرأ بل :يخ ركفيكل: سلاتى ظاهر الرواية وفي! أصيلة ف يكفال ةلا تلز 7 فى جامع
لوت | ندرا ه الاصي ل يوجن ايا لعفي قالاكأم العف سن جاص الانصولج كن متفسدفاترالبداث يان لد
ظ غلدانل كفيلهدفسيا هين فسك ل ني الهن أزمةالاذاقلل لاحن لمي:قبلد ولط ركني دلاليتيم انارصيد ولالرقف
المت ليدم دمر الكغيل وه رظاهر فى مر وكالة البدائح ضمان الغررو رفى الصقيقة همان الكفالة انتهمي تفيل
شح لأسيل مبى السفر انب نستاكفانتدطالذ لين لصدمن مالا الاداءلزالابر اذى الكفيل بالتغيس يردواليد/أنى الصغري
ونبغي ان يقوق بمااذاكا ناامز هلاتصم الكفا لذ لأ ذل ب “تيرج ر :-. ما لايسقما آلابزلا دداء اوالا براء فلا نصى لغيره
كبليل الككتاية قانه يسقطا با العيوتات الإفي سي ارس واوا ١ 300 "0
المراء 1 مى:الكيغا لد رمن لي يرصف ر حانه يط لبببيه في الاجل وا ذ) مفى الاج :بره الكفييل ر هو ول ابي اسم
بو زهاد وكان ا بومليالنسني يقولةرل! لرموم فب رع اشمه بعرفنا ولوئال! تاكفلت ييفس تلان همرا يصير
كغيلا ابل | تب لالشهرو يعل ووفى إلضا نهة مى -جمع التفار بق اوقالناكفول الى شهريصي ركنيلا بس الشهرالا
انه رسام نفسنه براء من الكنا لة لاندملم بم السمي و ابر ا الاصيل يوجب | براء الكفيل لان لل ين اذ | سقما
مقطت مطا لمته ويبرء الكغول ١ يضا باصتيغاء الطالب مى الاسيل وو ضع المسئلة في ١ براء الاصيل لان ١ براء الكفيل
ايوجبابراء الاسمول لانالكفيل ليس بمن يون را فمامليه المطا لبو بسقر طهها لا يسقط ١ لل ان قم كفل
بنعسد فاق رطالبه الى قولهفله اخ ل كفيله بنفسه نان تيل اايافائل فى اخفم! لكغيل اذاكان المكفول له اسلا الطلب لعلم
ترجه الطلب بسبب! قرا ره لا نه لاحق لد على المطارب قلت بل لدنا ئن: لانه تمل ان يكو ن الع قليتي, اوارقفهو
متوليه #أيشير اليه قله الإاذا قال لاحق لي قمله ولالمرطي الع ق يمي خر ركالة البل ائبع ضهان الغرو ر الم
الإمل كور 'خرو لة اليل! ع ان ضما ن الغرونكضمان الكفالة لاكضمان الاتلان هل اهو المرا د والته الهمادي
الى السلاد و2 مشاصسدمني6امابالادااوبالابراءاقول يدا الاسييل ليس فى ومغه تخليص الكقيل با براءالطالب وله
فى الكفيلبا لنفس الو معطوف على عل و ف والتقدير لعخلصه بالاد ٠١ ١ والابر اه فى الكفالةبالما لى ونى الكفا لة
ا لنفنس يردالاصيل نفسه الى الطالب و هد شبغى ان يقيدبمااذ اكانك دامرة ريم فى انعا حب الصغرض
ثم يقيل بما لا ذاما نع الكغالة بمال وليس كن لك و نص عبارة الصغرى وم ضمى من رجل مالا بامره اونفسه
فارادا لخصي أن بغر ج ومنعه الكغيل تال معيد رح ان كان ضمانه | أى احل نلا سبيل له عليه ران ف يكن
الىاجلنله ان يا خل و حتى مخاصه | ما با دا١ ٠ وبا براء عنه وف ىكفالة النفسيردالنفس ا نتهئ ومنه يعلم
ماف نق ل المص ر حم الخللرالله الهادي للسنادفى القول والعمل ذله رشومالايسقهالابالادا٠اوالاهراء تا ل ! لعللامة
الى الكمالوالمراد بالابراء مايعم العكمي رهوان يفعل فعلا يلزمه سقوطالدين فلاير د النقش بلين المهرلا ن مقوطه
بمطارعتهالابن الزوجمن تبيل الايراء بالمعنى السكمييق | له الافى مسئلة ا رمن ارضعها اقول يزادهليهامسكالة
الخردوهي مالوكا تباءبديه كتابةواحل طى انكل منهما ضإمى عن الاخرمتقا بادا اهما كل البل ل لان لاستهيا
اصيل فى حق نفسه وكفيل فى حق صاحيهناييما اد عت قالوجود الشرط و رجع ملىصا حبه بنصيبه لانه قضين د يا ملييد
بامره ركان القياس ان لابرجع لان كفا ته نير #سبيسز لانهاانها تصم بل ين صعيم ربلل الكتابة في رصسير يعني لانه
كبابرالكفالة والعوالة 1م
لكل به ملي سايق اهلا وه .بذ رفاك 1:9
نوكل شميي كل الؤيجؤم م أنؤوتطيظي .لهلف جوم كاطثرموابنزاله) حيس داوتامي 290
اذا مرفن الملدمين:( بتر لوقام واسال او نيع فوقال شهو هفز و جاخ نيديلا ايم 0 ا
صليج ااا كفتيل :)4 لاون فين قلس كقينل :بنغسة يذ كان امل هى طليدو سيار لال ليف بسع انان نيلو مذ
ولوكالة رمال يلاي القادي اماف و(مااو)اذطئ فلل الكدحا له دشن مك1 'بد ظ . 6 ' ا ل
بميصا بمج :الاي داو لقعي 1045 ابجع هدلإقضر اطق أل خسان لازه معلق باد كل منهم ا كذّا ق اللجمع
وشرحدلابى الملا وم لوكملبالنفقة المقزل 6 مدص المظأ لاا ارات اح ىّمسه ا الدفقة الا متسدان.
الساجةالي لهاس راسف ايلتكل « ىيقولة صني الذي الضسيل فقوم جو لكفالة بال بلسسساية متل و خا #الهمسا ما
فى السراج هخ اندد ين صف لايسقط اللاباللداء' اوالا ٠! وو لأيتايل التعجهير وانيةً تذكل م2 !ةا لنغة اق فير لمستل ال
باسرةا رام المستل انغلا شكال فيها لامالا قط الاالاوا رار الاجولءكسؤمعرر بق ير تسنهها بن وهس اي الاد أء
والابراء وهوا موت وحيينكق ذقوله يموت اهل هم بئزل تى تيل بق رنهما ولك ااهناذااجا لان البرشملل كي كرا رالعائل
وأهلم ان مغل ا موت الطلاق ولو رجعيا قي ركذ الركفل بتفقة هه رمستقبل في ة أ ناثنفقة تجب يؤمافيرماوازما ضير
دينابالضي لُكبيف تصيرا لنغقة المستقبلة د ينا حت دصر القدفالة اول اواد مئ رقال شهود ي عضو رق الصغرىاد مى
على اخرنقاللي بيغة عاضرة فى ا لصر وطلمبمى القاضي انياخل من المدمى عليه كغيلا باخ الى ثلاثةايام ارالى المجلس
الثاني وهذ !اذا كأن المد:عئ عليه غيرمع رو ففان كان معروفافكن!فظاهر الرواية وروي عن معمل رجانه لاياخلى ركل |
فى ظاهرالرواية يوخل الكغيل وأىكان الال مقيرا وعءى مسمل اذاكآن المال حقيرالاياخذ المكغيل وهل أن5ايان أل مئ
عليه من المصرلماذاكا نغ يبادلا موخل منه كفيل انتهى رقيل بقرله حضو رلاته لوقال مه ردي غيب أوثا للا بينة لي
لايكفل لاندتافائل فى الكفيل نان حقه فى اليمينى ,كز افي هوا امي العلامةثامم لىشر حالتجمع لابن ملق ول ويا
كفيلاباعضار الك مى )كن المددمي بدا ذاكان ملق لاقال فى التقى. غانياا و النفك در الع سس كاب لكلف ةبعل كلام لم المدعى له
لالخلراماان يكون مهنا اودؤنااومنق ولا ومقارانا نكا نمنقولاكانلامل مي[ نطاب مله كيلا بن لتق ١ لشييع فا ناب
بعلي دكن لا بذ للق الشين ار وكيلا بالعصومة ذلدان لايق ل مال يعطهكفيلا باس لائ الشين و رلا برملى لمعلا
الكغيل :امال ف التعريخائية نان كا لال مى جه دهنانقال المل عون هاية ان اعطياص تفيل إتقمني رالا أعظاياتكق يلا دالمال
قله إن يقبل منه وارنوتال انا مطياص كفيلابمال رلا لياع كفيلا بفسي ذلد اى للايقبل يي و يحتكنئ سن ذلا كفيلا
بنفسه الو اتول يزاد على سل كزومالونتدم رسهل!لي النقاضي فاد مى وصية مئ برهك رهش زمعة وبولا ادهيي عليه ما لا
للميستعوم تنيث رضنية الوسي سند لقا ضيئنةالى الوسي المقاننيبخل بي معن هل الدج ل كفيلاحعين لبت رصيتي والبسع الى
ملية للميت فلي افقاض ي اذا حم هكفهل لان التكغيل انمايكون !!* صم وهو بعد ينقص ب خصمالائه يت خصب خضماذ/
اذاانتصها وميا ولإينتصب وكن للعالرئالة ىهف القيلكتقامى شو حإفبالقاني للسسام الشهيد ولي اذاكا ن مان م
عليه رصيا الاي ما!ذاكا ن المدعييطليه وصياا وركيلا الع يعني وطالب منه كفلا حت تيمت البسق حلى الميت | والموكللم ياخل
له هن كنيل لابه ال ثثيت الرصاية والويالة ل يصرخصماغلا يجبرط اعطاء الكقيل يل ركنت رصانع ذيته ومنل قاض .
ليو )) الخوى فلثائى +
عع ع اعرد أل ريه المميي! لأذيمو عه نطيع ملاو د ناجملاب ما اذ امد ميرلا لاهلو
0 . را 00 2 ذ ول له يودنيةا ميك عل كندامي كإفيا سابكي . 575
0 لدم يا
بود دب ويب 7 وت
| بوي حمطا ليقي لايس
هي السيدة لوالا رادار هلد فز وتتهنهالضانية رلا يالك مي عذما برا امب من علد لا ضارا كتنب والما
بك ةاالزمي لبخ اودري ميزه وماللا اط خالشول تق يلات منككالرا رت !ا تكبر سر لو التركه بكري
القوناؤل دبي ١ ودين طيغ اهرود اللاي وطهممو د »الى مهدا ادس د الجا بين صرءط لمجملا لبدو به اجا وأ
لإيعتيف على الغطارولا معمك ببفى جز انة إلاككملىا اجانانواوم فاده عمل الجيل بالضطافيل الشاهيم والعانهى ر اير در ىِ
اغارعرسيطروايت كوالب! جفققلنى للعورى والعج هديا توا بلكل فى رباج بي شسنة فى العمل ا لجط إذاتيقن انه
وهماه سا دكاى رفح لفق الوا لدر.وايةا والمشهما دقفي النع لغورابعبا يك للع اجرف بك الشاهل لابن القلحانية نادي واثرالتضبهر
معدن الا لايح لالودرقلمايشعبه! لغ من )لسو لجها ذا ذ لتيقوى ذاللك حليز! لاعيتما جهليه تومعة,يفى إلناس وق 4م
هأ يدث ل كيرب رباللو: عزني وليننخظرها القضياة اما ضسمن الم يجني ,اذالم يكن فى ايد يالقضاة. ولد رموم فى دواريتهم
قا نكار:؛ في نجى مجان أضاع و يسرم امفؤبد واوةتهم .وتزازرع افيغلهله طازه اصرع على ال رعو م.المريجوم 3 نهها زستويما يا
ذا ليس لدوسؤ م أ عد ران هي وقدلى نيد يمام هملوا فى لتيل على تسج فبموى موهىى بن شجييجكم ليه راذا حم ليوا
ولخ اللتفمعجصي و جش ردان تبقرتجغلتإنويظ للقاضورربواع [نإضهاة ول عادر افرحلءتي وي "تومن كا ببتبلمذكرارقابرهي
فج هيه إشعاء ونه زويمئ يبا د يزلذ ناته يمل يها! ستجب إن كدان الامبعا يافى نيصل الي مقبب لعماثه! جبكا م الإوتاب
لد قاهائتزقمام الكلام: فيذ ذليرا. جح ف [ي رمي وقف إينا نية نص اميا ى قهبا رحبل نيل وتسيعة ئها »ترج ل ىذ دير نهنا
وتمر ولحضرييدكا لوا 21 العهراة الما يقر فطلسيدمين.المقااضي القضا ٠ بنرلك! لصاعءقا لوا لوجي للة! غي
إن بقاض يح دنءاباى العماص لا إلا غم (نيد ا يقضي با تلحجة وزلعبعة هو البينة ار لقا رارالنبكول! ما إلصك لايصاى ججة
لانن الخنط يتوم الجبط و كل الوا نو وى باب لديا برح مضردرب ينطق با لوقب لاجو زللقا ضي ان يقهمي با لوتفف
ما لومش هن العصود انتهى .وقد (ابخلى :امن رج م الدقل بإامبقاط بل ابكرم المنكوراق م ولوا بهغبرالب.مي خيطاتيزار
امد نمئ عليه ١ نو ابي فى الجما. لية إدهي مالا على رجل راخرج وكا.فيه اقى والمدمئ عليه بنلك !مال الب هيقال
لإد وى مني قدررد اقرإيزيوابرا دين سلف ,امل مي ملى ذلك كا بيه لدمرذللهبا لووقا ل الرجل بعيت منئ عبدمل يكنا
رفقال المدمئيعليايجءة اع يقلتي الدع مهم دوواة وله ا جسلغة على لالإعلانةومني رفم أضائية ايضماادعى ن جل طى ردل
هالانانك الل من عله و اخ جالإذرعي خطلداتراولسعر عليدواله نامك را ستسعيون جطدء! مشكتب دكأن بين السعطين
عد اجون خا فير ١ لفو لقيو 74 أ :اممف وغول المدبعييه أده يفيو الى خوج دبولايقضئ وهرن لصحي ولوق لي هف'
عيطي وألين لومي ملو هف ل امراب اتنتتيكا بنن يمسا مالم جد را مجنو ذ|,لايصب قي ديقضى ايه و خط لصوواف
واللسيهأ محم عنرما اا ىل يكى لهل وجدالرسالة رلكى على وجدما يكتب! لعباي و إلا قرا رنايه إههن على
نفسو ها فيه كيبن لقيا ل ايلؤمه وات كتيب الخط بوم يليري الشهو د رترى هليه ل كنا قرا واوح لله اسيشهل راملية
( فو )
24
كنا ب العص]/ والشيادات والدوهاي * (اماممر ا
لاهن اسك :اذا ل كاثى فلساء الغائي وين بجوكاالعنية اعفوورسالوقارنجى +7118
ار فين د 00 ملامة اح 0 من 5" لما 2 97
7 عي بلفكرا 0 روالصران والتتاع فى أضا م أضائية و تيقبه الطرشوسي بارثاخانا لا رح
زدذا على مَاكأف ل قملة]] أشما خرن الخطايهبه اأضما حكيفه ممطوبيه هنا ررد عابى وهباى هليه ينه لاإركتي في
توا اماله وملوُه وكاقة أيهم ااختهادات وف اقجارالباؤاز يتاه هيو مالانقال لمن علي جل فى تبكر الأل عي
وا «قال ١ هل واملي لال را كنبا بيرى يتايج المهدهوه لمع ز؛ ينيم رلكى تال ١ شهن وا متي بما فيه
لأناترارا ودل لهى إن يهل واوا 'ن/ #علمزا لاملل في ا يهنا وز مله ما قيه انتعمئ-وفيه أيضا فى موضيع | خر
1 اطلبالملعي يممن اللاهئ عليه شيع فقال" ليطي اخر ج كر اعةةأعلها الا لظرنيه ققالظ انا مره ليهلا خر ج
فطلب الل ع علية من ١ لقاضني ان اسلفه ةالو (ايج" عر ة القاضي إن #ضرااج.فهنو حسى ولاسهز: كالرطاب
المد عئ غليه من ! ثقا ضي ان يسا لا مل عي من | ي جد 'يل. هي ارج هلإلا لمم دن مما ل! لها عي من ذ للك فسسيني
زات/ يسين وا نلا جب رو القاضي علئن ذ للع كن لاك هنهتاءانتهى قانبع قراو فىهفباالموضم ينه كزماذكره :اص رج
وف فعا وى قا ري الهذاية ما #عاذف 1اذكر وعبارته ! نة اذااكتسطى زسر الصكولف نسوان يةول ملان بى ذلا ن
إن ىذ مته أعلان وى الغلا ف يكف اركل1 وج ل ازه أخطه اسلف ملى إنه يعلل خعلهالانه انك را نكما بذاو يستمههبد الا ني
قا ذان) ل اهل لأخي ر] هما بزادل الزمه الطئ أن !مغرف جاقه تخلامو ل فمكورها فيه سلف المقرلد سن المي :لد ة إغيدمو تغبي
له وإرن أ لتسلات للاليقضى أنه وله على من( الاعتمبار الكل افى السمي الور أو #لصواب هالعاء لان ا ماقاء امقامةالعفويخ
وعَزْله بكبعا به رقف ير ذا بيقر سبصيفة المصل رو جطيعة | لغعل! لمعيل بق 3 ليا لاف مدهل ين اميتشناه هى ريه
لايعتمل ملى الخطالام 3 وله #ادكيا ربأكقفة ركف . كتابار: همعف " له تاي اه إن التدره ب بطلب لاما ن الى الاحاتم, [ بي
كتابواف ل السره ياي الاءام بطاب؟لأمان شه من اهو المزادمن الغبارة8 | لضع قجل عليه ل ذرفى سير الخ أكية هئه:
الغبارة راثل ي فيه' وان لهو #السبر : كاه يشبه كتابالمللعء نف وله الاك ال نيلالب اللا بالسا قكايفدايه
طا فوالحبار؟ وصلةالالساق ع نؤقة؟ق ل يردا بداي بكتاب هل للحترب نوق وقد وان كائسة +لعلةانمؤايزو رأ ىكثاب اهل لسرب
بظلبالامان منن الا مام بيت ع بعني4 على ألبرا 3٠ السلطاتية (تفنتاباهال العو تشرذان التزو يرقل
هر فيها وتعطعت بحتببهالاخ نط وةن5 1 رفالغتازى الظميربة ات العلة فى مل'م العد لجا نماك رخدممامز و و وبفتعل
بي سوويشانه لك وكرنه مى شال فل لكبقته.ي يهم العملنبه وعدم الامها دمليه رات ليكب :هز ورا نفس الأمر لأفرظاهر
ْ ال يذه نالفضلا الذي يظهر' ارج العلية 55 واحل 5 رهي شلء) المشكة فى المممطتي ل فى أسصيل اانشه ود | لالد وى
يطاهوبى على حضرة السلطان اعد م أماان اه لى الاسولا نك ا شهادة الاملم المقعنالن سل جهة اقل العرب 1 4:ج ورد
أن وشباى داف لايتب فى دنتووالاء اله وعليه قي لغب نطز رهن اين لها لاص نفل يمه مالي سكل للع ويد ونمامه
نيه من الهها ذا هه هاصل ما لكر الغرق ديرن تهل:ه ا مسكلة رالههانذة ملح و ابصاائن لايامم أ لعا ونزله لخاق خطد
مرلياية. لى الاي"
0 على طاهائالة لآحتما ليرج نخدت لايصي نوع ها : د تدمطز ماحئىلر' تالهرخطي رلااعهل به ابا مه
الصراف لاله لوسر د رانك رلايقبل مبنه سيما والعادة رضع الجا رامرالهر مدل إلعدراذ انين بلالههاد
افعلة واأغطا والل را فز مدل القصراف مسمتفه اهما فيو من من للتز زر ولاه يبعل إن يصنع الانسارمضلة
فانرا هي مد مئل . +ذها لفير» دا لامرا!ضلاظه! اتتهئن رآ به الأرهوم قاضي القضا قبل الور بى ااشحدة فى شزجه بان
هل !فرق في نايقيك وذي همايره لان دلو اكه الصرا بك لامشل الزرمة اؤاليل مساكتبد لغطه | لابقبل منه سيما لجرك
العادة «الكندا بة قبل الة بغر ثر إلى وثل الغت فمسئلة الشها د ملى١ إخطا كيرا سة مهمه جب الامتناء بهاتغتمل
على أعرير الوهب أن المسعاة الى وهال ما اشتممت هليه آمك الكرامة انه رقع اليهمرال من مستئل بطريق
التذهادة بلى الغط منل حاكم مالك ى امل هب وحكر به مستوفيا الشر اثما الشرعبة رنغل حاكم حنيلي بر حوا زه
مرح فى تنغيل وبانه قضى د وامضا ووائه طلب من البعفي لذفيل كم العذبلي فا متنع من ذلك مستئل | الى انه
لاهدغل و ان ذلا عنكو ل فلوو طلميه مزه العو ابعى إمتياعة هل له رجه ام وسا يي
إملانا جا بي بغل يقكيم مقلي مة وهي ان علما ثنا قسمواأعكم بكلا فة| فسا م سم يرد دكل حال وهو ماخا
الكلتاب كالحكم ع لزوجة الابار مو طهُ زهبماكيمين لاذه مخالف لقو له تعاا و كرا مانم 410 مالسا
والبمنة المش.و ر]اوالا جمام , 3- وقسم يمضئ؛كل حال و هوااحكر فى فك الاجتهاد لمكي وقح ثالث إختلغرا
يه رهر السكم المجتيل فية رمو مايقع الخلادفيه بعل رجر د العكم فقال بعضهر ينفل را ل بعضهم بتو قف .لي
اامضاء قاض ١ ووذ كران جل مهم الاملام وكان خدام "الاثمة | لسنفية قضى به بيانا لعر جيسهلنفوذه دون ترئف
كر قالفاق ! قمبى هن اعلي لكر للسقول هده لوس من ا(تسم الاول نطعا بل هودا ثرديى الثاني والثالث وا نصي
ادايمكن ان ينه مول ل فيه! نع هنن الثالث وقد قضى به حنبلي را جادحيث صر جف التذفيل ها هتضيربه و |مضاو فكان م
#لسابثي و!آهافى محلى مجثيل فيه فينغ بالاتعاق فلاو جه عرق ف أصنفي حمنئق على /. ليلل عي ان يل عي انفصي القسري
الثاني لان الاخ لاف انماغيو فكو ن الضما حبجة للقضاء كلقا افى القضماء “بشها ماسر د فى القلف: و ف القضاء ملى الغائب
إن البيئة بدو ضعي قنك يكب بيجب للقضاموذ كران الغيصل في دلو إلهثئلة مارو مسسمب نب | تمعن انكل شيع اختدلفب
فيهالفقهاء نقضى بد]/ةا شي ثررجاء قاض 7 آفريرىقيزذاإمضاو تال( ليث ر حربد لحل الى هنا مااجاب جد ثم ذير
اثة طلت مى القا ضنيالعدنغي ما اميبين البوهى النغل تكر انه ما ادب إلقضاء ساف من مسئلة القضاء يشيادة
زه ل يشيل يو عغظايبه ومن قل اولها بعل ماك الملفين واكك رمن ا احتجاج بقرل الزبامي لَك الب قاضررده
وان هل و( إسسكلة ليست | لمسالترالممة ذل هنما وتوسكم بها باطل ور حه ذلك با النقل و الجزي ملى التو اهل
رالاسة قليار بالعررع المنقولة لهب وذلاقدان الفولرات المنقولة من معمل ليس نبيا لس ممرهم على ان هلوالقغبية
الانتغل بعل تنؤيل ناض [ حردل في قار لان منى/ ورها اذ إرفعت اليم نغلسا كسوفين حار لها بعل ١ ينغت ها
00-١ جائزور فذاى غايةالظيوو ل نيل إنودكد التتتمليى فلمنسع'لمومسةاة البهادة ءلى الغمط امم رفة
السنا بالزكية ررشلا باة ويستن ف فوذلك الى و حو هالاو لابن الفصر :فى كلام لاصيا ميحجة يفل م التتدفيقق
ل عد العفاز اذام بكى لضما! بيه ا فلخ ذ[ ع مني ذهمة الو البتصل تعميلرخط ابيهراراجانقاة والعينبه
ككل الموةلأوالميا «احرالدمارؤ البيليال”
قل مؤئه طش كا دسمه هيو تون والاتع زوك طني طلديةال اذجاكي يأ
ريت - ثلرلوتها و ا 00
ادا و لم ل إنؤنها ال
عامط انيه ذ ناث يمن + بن7غ/نصدلك لان ألقادى عمف يساق حميع اياصيلا نفك هن أل مو انلا سب جدقابلةةيلن
«المتهار مت العانداء وكنات ادا ناس هتنا عق يتبحا بنذ اهدي كنذا درل بل نسلا ى الشضلاء ما مللافاذا
رقع لكان شرلا يلد ان يتقضدفا نودي فَاناهراا الله يتتهن نما جهن بمخنطاجيه لا الديش يذل بزو شق لضماابيدنإنهملير
لمانو لمالا هود سكل يكف ظليع غوزمهم دجن بهد بلاس خل
هنا التعاين هذ هما الام هل]الوجنه م ولاق اله لامد لوي الخطاطتن يسكى ومع الاب فيها
ما يتغضْل اغبا من الاجدمي وايصا ذا زله وف ولابعلم لاقي كول لم يلتبي انه هما ١ جد اللا ا فهر الاجر إاشيةكبما
أشهن بدازىه لا ذه الذي لا يغلءه لأ تمان رض ال م2 7 عقا دينه' فهر ارخ ن قل هالمسلكلة لسن 'المزلد ينا مسقاة
النزاغ اغ نتس مت الاما المليم الهاق التقسل مس بسنا ل سروس القاشز ير بهذا العيا رقمل سافينفه
او صن 5 لتنا زم" كلا م ابن لاه وان كان لاينتمن فى ملعم الاق “ولد ثيانك خف ؤنطيه لي لعمؤ لاليط يذ فى زول لصا ثلى
العاذ كر 1 من مسعاة امهم بالشاقه واليمين ولااستدضتن اي 0 اتمرعيق الطضاءقا ض لاه ر يعون
قدي آخر نقضةرئل نف شود :]ف شر حه ١ ندللا يتغف و يتوعد يل *اغضاء جضن الوذ زذاكرة ف اقظية. ٠ لبيا مع وا في ابعش
سخ برف زهف ايشه ل لان ونه لاينقن لايستلز م عدم البااذاتضى دد قاض "فرق ل عموبجوابكن القضاء الأغتليف
مث له الغههن؟ الجمسن نيد ليل كر رقضاة فى معل الاتجديد؟ مذيتكدو ن قاع جلا تفال ككف 8 ران يكيوى
يرثا فلازار تفل لفتحا كر قال الط3 ةا لندهتيل فى راقغاءثه قضرججهاط و جوجمين ني رفع الىمما كر لاي اونجا زافه | بطاله
قان زنع تجل ابطاله الى اك" ير وار تتفم يس لسأكم در لاي راوسا كباله ومر/ قبل /الاعتبا رجميع الإ حكام
#أغخلفة وذ كر مسن لة مترول التسحميةعملا! من هق الؤادئ وته كرف الجيطرالنواتزل! 1+ ينفل مبل ا لامام غلافا
الى يوهف رع نيكون كه عمضتلةا فيه فيتافل جألتد قي ولق نف لامعلا إيمادة الل ااام او ديل زر اح فتزجهو جا ا نب القول
بالجوازا انتمى ثم قال زع هينا فشرة فى الاستلا لال على كبري لكي مالدضا دقعل الخنما ممايتوقف! وينغذ لأرليهوة
قثقول | نايا الكو تنأ لجا لفان انظعيا م لكاب تقلا هام نماو قرم اها قحال رذذلها فوالزي ورت الي واما
يبا كرننئو ل لالت د قحف 1 قط هن يشابك تقول ازنةالمعة بير خجائبة الخراليقهم العطاب ذقب شبرح'اليعصاف
و اللغائر وأفيؤهها فى باب كثاب لاسي جل ذلك (اسعل »لا ححا َه تعلليخ زبلجن] لني لحز كعب الح انال ىكبو نقلهم
الكعابامنفام المقطاجخؤا الطلدومتوفزمها امزدا مت تال براكق كن زسى 'لأضليفة إععية ولقضا وعخليرى ذاعم لبيك
انعم اهم ال ىب مثاهل امن ذخ نك بتكا كعاب اشام يكشا بدراطدن أن لدعت لصنس نهنم كاذ يسدللبووبالمكجا ب
ناما مذا رهاز جيله وعن تجن خسن ذ لاص قالعاصي اذ ةكتسيمطاؤسير رقعةإآيزينيواقم ريعله الى الأمير
(هم”م) , الفى' ذعا هيآ
اال هي الاق تقل التزمنه *, 2 اثرارا وكل الوقال ما كاين فى تحرزلف الم نه اي الااذ الآن فى العريل 8 شي ع معاو م
عو دكرللدعيهيةا معلوما فةالالمر هل هأيه ماذ كرة ان عمف بالا العصد يق لاياس قبا أجهرل وكفى اديه
١ : لهانم رعلي 0 لقم ولول هك لبهم للبم الفاتمي دي" عى هلميهحق اذا امتنع من قضائ كا
لقان لواان المدهوى لابوسط السب سررلاء مدر لو لابعل تلك الاطى قات مساثل (ذ!امتنم مى الانذاقء اىترهيه ,
زوه ل الفسكات يقد ايكى نس اهو و مالا ور “ا الجثراج ال ماج م الس ١ واذاامتتمءى كو #الامار
مع لقة وم #شهل علميه تالاه سن له اذاكانفىيي. جل ١حس ١! دون | ند مرة ماه شههرة ورا١ات با لممع نعاية البو'ن
رأماكوة ل لضالف الاجماع ذطيردما قتا بصنا سماد الدسابة على ااه ١ وتيا معمعنهر مقام الشدااب ر لاجائزان'عقل
جماع بعل التابعيى وما عبرا حمل 'خالغا ى فيه نذا را لعبوى' ان هالا أعسذي واخالفالكذا باو السيضة رالاجماع وج هع كتب
أليهب عصرهة وان انم الاونفى ماخالف ذلك د نقلسعنا الاثم رفي سبر وزاة إأسلمجتهل افيه؟ زعلا فى | لممرارة ومني
بعهم وم ينق ل فناقات هل انيما اختلاآفوم اماالغيليس عنهر فيه كلام اخراؤ رلاسد- وقال ١أجتهول فيه تولا١ مت لى فيه
ىد لهل وخالغه الا خرنقضىقاضبما ادى مايه ا جتهاد واحد متهم نل ديد ل بم مشا افا اذ كر ول 3. ل م مو
لام مشا ئشنا مايلال على ان الل معل ا متهادل وناستنادوا ىك م حاكم براو حم 1 مكيف وتل (نضى الى لسك
لى 4 أ حكم حاكم اخريراه جائزابامق ده راحازته والةتولبيان احتلاب مالءر ه11 الشمفعي ر ح لالإعتر فى صيرر رع
أعمل محتهل | فيه قول الصا ف و مله وش !ار محمد ر جف السمر السكبمرالى اعتبار: وصر حصط ر الشهيد فىنتا را
لاسب يسمه يبى الصعابة راع م للاعلى ذلك بم :قله بهاذ ون قيز الاسلام خوا هر زا ده
لقاضي 'لذاتتقيبي فى لاون فى النو ع اندماة ون فى تع واحل عنل شرائنا القضاء يسيرمتفبقا عليه حتتى لررفع الىةافي
جردرىذلانهمضاء ولايبطله كر #صهمك فى افون ايكهبر رقدر صرح مسقن أأى ي انهه م ذى غرح المدايدبات
لقول بعدم أهةءار خلا سمالع رالشافعي رح لابعول لميعرانه لا شك فى احتهاد هم فيصير امجل باختلاغيمز >يتهقا
يه راستبلل فى ذ لىللمنقول حيث" قال رق لتبرىذ د اثناء تامهم جمل اسيئ ل بووتهاه ية الا ف ببى المشا كرح ينفف
لقضاء باحن القولي ىذك. ف لاليكار ندلغهذلميمربها هاف الايون فوأوار لاف مز دليوما في الل خيرقءى الحلواءتى
الا باذاخااع "صغيرة على صل | تهاور | وهيرالها'انس6 أعر 5 العشرة مع ؤؤجها ءان تول] لاعام '
ا للقديصم و يزول. الصلاق من ملكها وببرء ال وج عنة با لض بدن غق'١ نتهى و لي لا بك وى ترا
شاهفى البناءية بان' أسعبوظ عن! اناه لقال عل ماقرا اريسي ددر دملاب زف شيعا :لقره ملذنإهذية ذهبيناا رايع
لايكرن ': قراراوتل اسقطالمص مى عبارةالبزاز: مذ لوال طيل 01 ذل عقا نال المدهى عليدمادكر: 'ايم كال ف جوؤد تاعتملي
و عانص يقا مقتضى السياق اننانقو لكأن انرو اق يلاك الُصد يع لابلك. والممهول تهلي ل لقؤلتضان تصزيقا
اي لا يكيو ن متعلقا به وأعقيقه ان التصس و تور اللمر فين مع اأعكم والعكم م على الشيع فر مم
مبى تصوره و تصورالمعهول يتعل رذلايتعلق به,لتصر م يراد اتالوا ن المدهوى لايضمرب ال فى البزازه: لايضريه
| لمليهون ر لأيقيكن ولا يغل ولا بو اجر رلايقا م بيى بدايصا سسب السقاها 5 وله لا ذلاامك امت متنانا م حي قبرله
نيليه الس ىلام توله ا مديون لا رضء ربا هوا مرج 21 ذا لمتذع مى الانداق على تريبه + ذكر ودف النفناك صمبوئة :كر
(هز)
مزهو ايان مقهافي الجماع تضاءازماة ومراراهلافى
0-0
العوم
عسي موعت رسيا د انشاوالل ها ك١ 525 ١ "م (
ع تددرت سرحو الدفياباو اله اباس همق بدويس: د يراليه أ اى الل
مضي الزدانت وحتها فىالجضراع يغوث بالهااخير. اف قلفلا بالف القاضيهلى ف
1 1 7 > أئبيسه "9 وسه
خم سف الام اتا نوس ونون ,م عر رمي مر ايده م مو 1
دمع لاله عند بسو ود دسم د بساور
1 '
4 ِو 0 - ذه
0
اام 5
4أجهول الجا مسق فى د عون الفسى * " اسار ١ '
ل الملا مة المقك مي فىالرمزهر ح نطر الكدزنقلا ما لبن و لم د مسد انفتة الغريب سقط بمضي! لزمان
اقول يبان هل الاجر د فرك اسذا ولفتقالز رجة تسقطايضا بي از من وبي السكر فيهة كل لك والمرا دفقة
القريب ذي الرح المعر م لامطلقالقرهب ومث ل البقر يب١ لأولاد الصغار تال صتررشي ف جامع احكام الصغار
رجلا ءارلا ولاملس('عبها زابغها فل يفرش النفق ةل الاب ا كان الاب قاد راطى الكسب يفرش عليدالنفقة فيه تسيب
و ينفق عليهم لان نفقة الإوئلاد !الصيغار لاتسقط با لعسمرخ قات ابى أن يحهتسب ريتقق عليهر تجبرل ذ لله
ر اعبس اخلاب سا ثرالل يورق ناءى الا حول وات عل رلا عيمون دل مون الاو لاد والفرق الل خيزةرتمامدفى المعلي
5 هو
5
الملدوو من النفقات قو 71 يحتفا ىالجمام يفوت بالتاخيرالر اترلقل صرهر ابن حقهافى الجماع يعني تضاءانماهومرع
ل الفيرلان لزما ن افا( :لعي ومههيطمرمانى تول لأس رح ومتهاف العماع ينوتنالتاخيرلا هلد ولي
لاتسلف القا ف_على خق جهوك اقول العمواب لعلف فى بحمو ن عهول كأغوظا ا و 000 يكديانتدقال
بعض الفضلا يحالف هل امافىفةاوىيقار ىالهلنالوة حيث اجاب عما'ذاادمى اهل الشرر يكين على الاحمرازرب' ارط العلمل
ف هال المضا ربة خياثة وطلب صن العا كم بمينه انه مأخائنى شيع ول نه اداو مال الامانةهل يلزم ام الاجاباذا لدم مليه
خيا نة لىةدر معلوم رانكر ه ملية نان حلفبر ف" وان ذكل تيت ماادعا و وان بين مغل ارامحكن لك السكم لكي
أذا ذكل عن اليمين لزمه ان بج مقلارها كآن نمه رالقول فى مق أرة للمقرمعيمينه الالان قي خصيه بيينة ملى الا ادر
انتهمى راثت خوبرفاى قاريع اله ايذ ل يمعئل فيماادتى به الى نقل و حينئل لايعارض مافقاه الم من الخاني و له فى
عوينالخانية ركما رتها ولوان رجلا دء نل رهل اله استهطاك مالي و طاسب التحلفبدمن القاضي لا ملعم ولل الوظالي
كان هن اشر بكي وذ دخان فى الردع و لالدر يتدرولايلئفت اليه وكذهالو تال بلغنيان نلانابىنلانا رس ىلي ولااد ريتشدرة
وأرادان سعلابالوثر غلا جيه الغاضي الى ذل عوكل للعالملوو, اذاقال مهت بعض ديدي ولاادري م تضيت ازتال نسوسها
تا ره وارادان اعثف الطالبلايلتفت اليهتال الغمس الاثمة العلوا اني الجهال يما لمنع آمو لالبهنة لمنع الامتسلاى
إيضاذلااذا الهم القاضي وصي الببتهم 'لوقوم الوقفولايل عى عليه شيعا معلوما انه سام نطرالليتيم والوقف وٍٍ 4 يك
القنيةيمنيفى باب الاعتسلات وعبار :ىا ادمئيخيا فة ممالقزملىمو ذمدقء| لا مستس لف حاى يقى رهيئا نوشتسلف ملية
وقيل إستى إلىبا له ماخان فيها! ومن ذاريج هاف برع زان ذكل#جمربلى بين قل رما نكل عند ومنه يعلى مافى كلام الس رج
من الخال وم الرايعة ال فن امسهمولاي لو اد كن الرافي. *' . وهو لافات؟ رامار تمر فانم مسله_ارفى جا معالفصولينى ٠
“.لون لودع العرى منله لونلوغربتكرنسمح معني ولمعت :حاف وق ل حامسة ىدم ود العصب قاللالري و |
والغر ررثرةالخصوس مني عيروكل | ولااد ري تسمه قال السو كال فى الكاني وابه يجبي القومة رقال غصره عد لهم .
»يم يال الغىلثانني
“الفح علا لييذ مؤنهالسرتة رشي التلا حاتي للسيع ذيه الل عو ين (جهولخصا رصمتة ا مقضا ء يقتصبرط ال متقمي عليه
ولأيتعطاى قلي شبرو الا فى خ 1 رجمة ايتمل ين 1ل كافة النا مر ذلا تسمع #عورئ أحل ذيه بعلم فى الس يقدالامثية
١ ' ها «بالوقف يقتصرولا دتمل الى الكا نةنتسممالن عرزي
لب و فى واجلة يتعل ين الى مى تلتىنلمقخمي مليه | ملام
تضاء مليه على من تلق الملل مه ذلودر هو الما بح بحنو لي
املك( تقول ورا ست تمعيمين من برا رحجقههاء ببينة ذكريعا تها وراها كأىقضاء هلي سائرالو رئة راليت هنلا تسب
فد وار هه م0 الدرروالغروللاخسمروس باب '
كنهولاادر فيانه فغالث! وقائي ولااد ري م كانت قبمقه كرف عامة الكتب انه تسمع الل هوى لان الانسان رده
لأيعرف يم قم لهذ ركذف بيا ن القيمة شرطالتغيرر به انتهى و فال وصعةالل موىئ مع هو السهالة :الفا حشة توجداليمى
صلل الخصر انان كر والجبر على الهبان اذا اقرا وذكل من اليمون فلمتا مل فان كلام الكافى لا يكو ما فيا الايمن اق له
الإساد سنا فودغوىيا أسررقة ١ قولفيء فار اذ كرو ةضمو ان مىىانه يشترط ذكر القيهةفي الل هوى اذ اكأ نت يمرقة ليعلم
#نهاتصاب اولا ماما مهم امون ذ لض ذا ها جد الى بها ذها! نتهى فى جا مع الغصر يفن اد عن أ عيانا مشتلفة الودسس رالنوع
والصفة وذ كر: قيمةااكل جماة ليل كرقيمةكلعلى حل 6احتلفنيه اأشائر قبل لاهل مى التغصيل رقي ل كتفي بالاجما ل
وهو العمموع اذالمنعي لوادءىغصب هثرو الاعيان لايشة روا أعمسة دعواع بيان! لقيمة ناواد عن انالا ميانقا ثمة فى يل ١
بوم رباجض ارهاظ تمل البينة احضرتمازارة "ل انهاه لهذ رفي قيمة الكل تسم دع وادوفى ج لوادمن اند فصب امتهولري فك
ليضتهاة سمع 5 عواوودرم . برد ١ لامة ولوما (كة ذالتول فوتد را لقيم:للغا صب فلماصر د مو الغصب بلابيان القيما
فلات بصم اذابين قيمة الكل جملة اولارقيل انما يشترط ذكرا لقيمط لو نت؛ للعوىهر م ليعلم ان | لسرت ة كانم
قصابارفى» برعا لامجنرط وق لم رشي الملاث اذى تسمم فيهااللعوضن !«جهول ذيها تهااربعة دعو الود يعة رد موي
الرهى زد مر« النضب ود عو دالسرقه وله .ما رزت متدايالمساءثل !اي تسطف فيهاطحق مجهول وونني] ربعة
يتمد ي١ لى كافة! لنا سامول ءزا د عليه كاف معين !لسكام ولوا حضريرجلا رادءئ عليه حقال كله راام الهيئة
على انه ركأه فى ستيهاء حظوقه واأخصومة فى ذلات قهلمت ويقضى وال ركالة ويكون اتقهراء عليه ثضا ء ملى كامة الغا س لاع
لدمين عليم هنا بسيب ال كاله مكان ذثيات السبسب عليد قبا تال لكا فذحت ث١ حض رآ هر راد عين عليه عفا ليايئلفى
اعادة اثجينة. على الوكالة ادتهى رف الب خخيرة مين لفضل ال مسا د ص مبى كن ب الل ركالقات الرجوعفالهبة خسع مل
وجه ف حقالنا ىس كانة صواء كأ جقهما «ارجغيرةضاءعتىابي بوسف بااغان ال رو يات عثه هد معمل ملىر را يذ الجاصم |
وتاب الهنبة بررابةابي حغص وهوالصعبي وله الاتسمع* ع وعياحل فيد كرضمير الا رمعة لعا ويامايا لمن رد و | لَه
وعدن لو فيقتصرالع١ قوللامحل لدكروغنا انها لكلام نيما يتعل ئ.ولايتة صر ملى ١ وهال تصير ان التضاء ب الوةفه
ققماه مك الكا ف هلأفى ذرا كهاليل رية وِله: ف ا هل8 يتملء الزن يان 3( ان الذههاء ملى ذي 1ل#بل #ضاء وملم مأكه في
ليا ئعمضوورقولا هنعل معط ك غيرولا لوس عي ض روز عد م ملع ذي اليل مق مبمل ع غير الالجولزانوبكون المالف مدع
فممق كص و ورنشفس لولإف الرذياذاا عنم فحن شخص بدعم فون لحل اذهسحي لان بكون الش هس رتيذالى حق
.كناب التضاء ر الهيادات را لل عاوي زدومم
الاعتسقاق ر الهكر جالسر به الاعطلية تمك على الكامة معتى لانس مع دع وى للألك مبي ْ 7 وك ا المدق رارر 1 00
العمكى ف الماش ور خ فى الكامة من النارعر لإقبله يعني اذ اقل زيل لبه را نك
نقال بكراني ا مبل بشو مأمكنى مذ مد اهو ام دا التي 8 ارا ى مايه انلقع دعو ويك أمم اذا ا
اذا سيا فب على متى هذ اموام وات ملكى الانو ارهريهابه : 3 لى ويفسمو |/ عكر اعر يكشر ام 1 فك 3
يدل عليه ان كا فوضان 7 ل فى اولمموع فى ٠.2 لزيا انمنظار تك مسائل الباب على قسمبن اح ل همادق فى 7
علق وهره: زلة حربة الاء لى والتضاء به #ضاءماى كأدةااذ ص والناتى القف', ٠١ عق فالملك امور خ وهرتضاء عل .
لاة الناس من رامت الخاريع رلايكرن تضماء قبله فليكى هلى امأىد كرصنك فار, شكتمب الم هور ها لبة عن هل ه
الغائل وانتهى ونا ماثلى 5 اخرئ هى انه 9 رق فكونه للى الكاية بين ان بع#ون نبيذه | وبقولهاما حراذالُ يسبق
منه ارا بالرق اصرح بدنىالمديط المرء أنى! حلاف الكا هل عى ٠انهءى ثبولها دلااز 0 التطا بىاغظا ومعزيي
ا ى مسائل !! و 3 رن فى الوتف يتخمى ناف كان ظهاد ت فت القدهرمعزيا ل االعصاف الذئية نمدنى!اهر اذا! حدّلفا
فى مقلارة 0 ىك فيا! به 72 اة مل ١ حل هما رالهب: والاخر با لء'ية نه الى 1 : اع شون احل هيا
#المكاح والاحود'لةؤزو روما ليمز ح 4 زلمياة مس ةشه ل] .ىله عل ءهالغاو الاخرانه اقراه يالف 05505 العمل 8
ساد سة شهل أحى دى' انهاه ار لمة الاح دا لفا ر سية دّة ا خلانتف'لدلاقو م اقول ننصمار هي الساجعة
ؤيدحرافهق-مررق يوا 0 بالعرنة عو" ومقفحسى واثماكان!لعك, والسزبةالاهاية وما دك.ها د طلاج. ا
#لكافة 'ن العردتثبت اح ما متعل يةمى !١1بةالولايات والش هادات رف .رها «الدضاء دي قضاءب: !اع الاحكا م فنته ل الع
الكل وينتصب البعض خصمامم. البءىم وحقيقةالغ"دة د'ن القضاء بالسريةتضا'٠دعلم الرن رالرقاذاائعدم فيحن نهدن
هتعدم هق الكلكاتقر . وق و م ركد الع-ق وفر وم ىال !5 !اها بالمتق يل ؟..وسمالك التق حعى!ذ)! وى شممص ,
بهن هل العل مله بعل القعاءال لكو رلاتسمعد هزاو لان البينة الشا هلخ دولك المعق تترحست دا إصال السك ايها ملل
يوسيو وا و سر العتق هش رن موت !الك لامءثق لابمسع من دهرى آخرا تر يعتق التقخصميع
لابه لك نتن ذلك : !نف من ال لاقف ومع الم مذي أعياك يال العظهه ' م الوضع على معدى وا جل اذا د..ة لاا( حسمي
هال الامام زر جراما عذال هماما 'عبرة خنا'فة'مليه ف ردالشهاه: عدر ا وانيدةو حمر 1. له أرالف وماق الاحر ف الغيرج
وماثتير لان الد لالة ملى 22ل لتضمر ةي رمه خبرة عار ووثقبل منل هماطر الاللف و لآل عند دء وى الا 5 لانهما قاط
الاثل نتردعند ودعر اا ل لان المدهي كارب شاهر الاكثرو العمعوم قر'هما كفي المضمرات لانه اذا أ يسك الالغلى ل يكباب» ,
ماف ىالفشمويص الال ىت وتمعفصل رالك. رئعةقرلدقال الملامةالتهستاز ذيودامناهوه أدب أاطء وي لين الر 00
الى الامعاب ول زشهل ثمل ههاجا لشاث و اي غرد'(:صف قصيهالثلث الل يى «ايمرمكز اسك واد المقليغهماب لكل والاخم
بالنصعفان يقصىد لنصف الى لم؛ و دل" ١ اا ةشهل احل هوابا لهيةر الحو 5 العمثية امل ١ قرا ء: 0 ذكرا أسرعنىي
المبسرا ل لايش دره ظفى الموائفه(عظا ان بكو دعمي ذلك اللذظبلامايتينة أرمرادة حجتى لو هل احو هآ ب الي والاخر بالءملية
لقمل انتهى وحنينء ل لارحدللاستاهاء لكن قالني ال.سرئعد ذلنصرقل خر جع ى ظاهرقول الامام مسال وننامكرارهوم)
. اليف الصتيقة و حهنئقفالاستشام جيني ظاورقول الامام لاهلى ماه رالمعقيق فى للنام و ال/'ومنعهن ]درام
(ومس) الغ المثانين
بم إجمعوججيهان [ذها لا تقبل ف القلل ىاف المصيرفية وذ كوت ف الشر حمتة مشر اخرى نا لمستئنى ثلغة رمشردن
تم رزايسص فى الخصبافب في باب لدهاواار #الؤمس! يل نزاه مليها نلتراجع وتلذ كه داقر حا المستابنين ْم بن
أراتعويم مسالة رليغتهمغصلة الإم الو جرخيل ايج القضاء وهوم! لقتل يد خل مكلاف البؤازية والولو الجية
لبها رع الاهى مسثلة فيراله انو زلببية فأنتا 14 م القتلى لارل هل فية رفي مسثلة الزوحة التي شمها ولى
بمنتها بعارير مناتضش لماخضئهانقاضئي ه مهى بوم القتلو فى القنهة من باب الل فح فى الل موئ ذ صمل
ويم ذيها ان دوم الوت يه يل خل'تضيعالقضاء نار جع اليهها ان شمحي وذ كرت مسائل في خزانة الاك ل فى الل هوم
بالسكاح رالاخر دالتزويم أقول فيه ما تقنُ م فى الذي قباد وه ولمعا الى انهالاثقبل في القل يعني اذا هس احل هن
بانه قلفه العاريميةرا لاخ ربالعربيةؤانما لاتق بل احتيالالل ره | سدؤلهد قد ذكرت فى الشر حا الاسستكنيي ا ثغان وإرئعو ر
مسكّلة الع قيل سبق الغا! نهذكرفئ شر ح هتة عشررانها با لسبعة الم نكورقهنا تلا ثةوء شر ون ولاتناني ذكانهة عتة عشم
معصلة ثم ذكر فى موضع آخرمنه ان مجمو عالمستثدى | ثناءن واردعون و بينها مغصلة ايضاوملى كلحال فعليه مواحن ولانه
حيث انها هافى الشر ح الى اثنين وار بعين كأن اللائق انيل كرهنا انهائى الشترح اثنان واردعون ولاحاجة!لى كرستة
عشراولائم بيانان الأجمو عاثمان واربعو دؤله»» درم الموت لايل حل دحت الةضاءو د يوم القتليد خل, ركف! فى البؤازيةوالو
لوالجيةوالغصول والسرفى ذللعان القضاءيا لبينةعبارةءىر ذع الدزاع را موت مى حيث انه موت ليس مسلا للئزاع لي رتفح
بالبيذة !خلاف القةلمنا ندمى حيث هوهومد ل للنزاع مالا لخفى لذ فى الل رروالغررر قي لانمالم يد هل يوم اموت تعت
للقضاءرهوم القت يله لان الميراث ليس #ستسق بالق ل بلى بسبب مما بق على الموت راذا ليل خل يوم الموت لست القضاء
معل رحو ذلك التاريخ ود مه بمنزلة راحل ة!خلاف يوم القتلى لاذه يتعلق بالغخلى القصاص اوافل يةداعتبرتار ب القتلى الا
ترءران امرء ةلواقامتالبينذانه تزوحها يوم النسردمكةفقضي دبينتها ثم اتام امرء ةاخرى البينةانه تز وجهايوم النسر
(خراسان لاتقيل دينيةها لانالنكاح ين خل تعمت الةضاءء + فاعتبر ذلك التارير فاذاادعت امرءة اخرئ بعل ذلك بتاريع
اخا لغد لاتقبل ول وه ليها نروع نث الضميرالرا مع الى قوله يوم اموت لايل خل تعت القضاء بتا ويل القاعسة
ومن فروعها ماف البزا زة م كتاسادب القاضي لودرهن انمن شهل واملى اقراره ففوقءت كن اكان ميتافى ذلك الرقبث
لايقبل لان زمان الموتلايل خل عت القضاء حتى اذابرهى إن فلانا مات يوم كذ ارادمت امرءة نكاها بعل ذ لك اليو م
وبرسدت يقب ل !خلا ف زما ن القتل والنكا ححيث يل خلان نعمت القضاء ومذهالوادعىانابامات يوم كل ! وتضي لم
ادعت امره النكاح بعل و بيوم يقتل وهذ اولنيقبله ومما فرعوة ملى الازل ومماذرعوزطى الثاني لودرهى الوارك على
انه قعل يوم كذ اوفبرهذت المرءة انهل المقجول تكسها بعل ذلاعاليوم لإيقبل وملى هل ] جميع العقودوالمل | تناد ؤل,
وف القنية مى با بالل نعف ال مولع نس عيارتها اذعى عليه شياانه اشترا شت أو من! بية مئل مشرهنين و الأساميمت لأسال
فاقام واليل البينة انه مات منذ عشوي سنة تسمع وتالعمرالهافغالاتسمع قال امتاذنا رضي الله تعالى والصوا عي
السافظا فينيقي ان يسغذافانه كان نصغظ ان زمان اموت لايل خل تعث القضا على ةواالبعض انتهى قال بعض الفضلاء رقن
لفزت بمسكلة ف البزازيةفيهاالقول بلخول يوم ا موت قدت القضاءكرناها فكت بالدعووهي لو امعيا ا ميراث وطراحل
منهما يقول هن الي وو ثتة مىابي ان ف يد الى أبيورها نا ويا واحل افان تصا د نا ان اخل هما امبق نهثوله مزل
رس )
كعاب القماءوالشهادانسرالل هاري «(.هةخ)
في ترجمةا مرت فلئرا جغ ول اشيمنا العلا م مليها فىالغر حفيباب دهوو الرجاين شاف السسسية ,١ ذاا جزهوال:ه
لغي رعذ رلايقب ل لقمتفهك ف القنية ابى اعق إاشجز يكيى العما رة مع شريكه ذلا لبد : اللافي جل ار يتيميى لهم
' وصيان وفضاف مقو ظه وطلرم أبنا في" تركه سررافان اغبي في من البأصيين ليجبركاف التهائية ديشي ان ن يكلون» 1
كز لت التشهنادة با مجهول غيز' سعيسه الافي ثلث ١ اذاشهل راانه كدل بنفس خلا ن ولايعر فونهؤواذاشيل رايره 95 4
اويفهب شدييع مجاهو لكأ ني تضاء الغانية الشهاد ةبر فن عبوي ول صسيهة الاإ ذا مم يعرفوا قلمارهن عليه من! لكان
كاف النقنية للقاضي ان يسأل هن سبب الديى احمتياطافاناليئ الخصم لاله + اطلب منم الضصس ! مقراج دفقرالسما ب
07 اجفرلانجبر كن فى الخانية فضاء القاضي فيموخمع اللا ختلاف جا زلا نى موضع الغلاب
الاماميى ولانضفى ان فيه القول بل خوليوم ا موت عت القضاء لان النزا ع وقع فى تقنم ال ملك قصل ار جامع الفصولينى
مسئلة فيها دخو ل يوم الموت أعت القضاء #ال ال وكيل بقبض ادلو برشى على ركالتة وحكر بهائم المطلوبادمي!ن
الطالب مات قبل دصواهرليس له حق القبض يصم الدفع ول : شاهل السسبة اذا أطرعها د ته هلالمعتبرحمسةايام
اوهتةاشهرفيه خلا ف ذ كرد ف القنية ول بل كروا مص رح قال بعض الغضاك ء اللي يظمران ذ ككرخمسة | يام فى كلا م
القنيةليس بقيل بل المل ارءلىالشيمهى مى الشها د ة عنل القاضي ويل ل عليه ما فى الضيرفية شهل ١ انهماكا نايعيشان
عمش الازو ١ ج وكا نطلقهامضل كنء لاتقبل قا للا نهماصا راذا مقون بتاخير هما الشها د ]| نتهئ وهل اكله يغيك
ان التاخيربلا عز رانمايد رف قبو ل الشهاد #فىحرمة الغرو ج خاصة وهلى يضرمظاتا ام لا قال فى لبزا زية اذا
ظلب الل هي الشا هل لاداء الشهادة فاخرمن غيرء ل رظاهرئ, اد ى لا تقبلا نتهى ذاطلاقه يفيل عدم القبولمطلقا
وفىشر حالوهبا ني ةلاب نالشسنةو قل حكى شيخنافى العتي عى شيع الاسلام في صور ةما اذا تاخر لغيرعزرئ, شهبد
لانقبل لتمسكن التيمةاذقل يكو ن لاستبج لا بالاجرةد لالخغى ان هف |التعليل يفيل عدم التقييل بالفروج وقّل تعةبه شيخ
دانالوحهايقبلو يحم لط العذرا لشرعي وعذس يان الوجهماالهالشيو الاهلام هيما وقل فسل الزمان وعلي من حال
الخهو الترقات لدبو النقردوفل مطاج قعى مسا ثل الغروج والهلا هران هل امطردفكل حرمة لابب ره لفيها تاريل انتهى
وله غير مذ والع وكف الغهرثار يلكاف القنية قل الاج اريتمميرى الع اقول "قولف استثداءماذكرنطرلانه ل جبرفيم|استشم
اهل الشريكن دل امل الوصيين رحد الدبرظاهرلان الرصي يدب رطى :صلا حملك هن هووصي عليه اغعلاف !حل الشريكين
فانه لا يحبرملى اصلا حمذكه وحينن لياص ةللاشتثناء لمن كو ركاه وظاه راي ةالظهورؤق ل ظذرت بومسكاثين لبسبهامتغزا «هما
مماذ اد نهمامالوكان نينهمارحى ذه بعض بنا ثها مسب رالشردلعملى ان يحم رمع الاخرولومصسراقيل لشر يكه لفق إن
3 فهك ن نصفهديذاءى شريكك الثانية لوكان بينهما عدمام وت[ يفيو مذه اجبرا لاني هى ههارته!مالوصا رك ل مذهما
صسعراء ل يجبرالابي على العمارة ويقتسمان الار كذ افى السادس رالثلا ثيمس ,جامع الفصو لير بوفي ال عخيرةنقلام اجارة
نتارئ اللي عى مسمل فءطاموئة يبن شربكيى انفق اهل طمافى مرمتها بغي اذ شريكه ايكون متطوما لاه لايتوصل
الى الانتفاع حصب نمسدالية لك وو ينعي ان بكرن ال قعكل لكاي #جبو الا ١ لمي م لبها ظرين فى جل ارمشةرلف
دبن وقعيس وأ 4 اذالم يعرنوتل رم' رشن عليه من الل بن الي قيلهايه ادنم الاكار” قدوالديىةبلت الشهادةبالرهر
المجييول ولاتل رمس خلية العلم دقل رالد ينمي صعةالشيا دةمع الجهالة انتهئ | و له ل للقضاضيان يسال صري هبب الح
ره م ا( ظ الغى الى
و مماييالاولي فيمااذا أننية اختلاف البشف و الغاني فيس قيدوالم) ه واد ث كل | فى التانا را ثية متهم من .نرق
يعنهسا باك للارل دل لادو ن الذئ يكم تمل قولة نعلي اليميس الإفى جسائ ل حهرة م كورة فالقنيةالرصي في دهوى
لانغانيعلى الهتيم ا رقيقه رنى بيع القاضي هال الميتهم واذاإدمى اشتراط المراءةم نكل عيبب واذ ادهل البقاضي اجارة مال
رتملا ر قير وفيها اذاادمئالمرشوب له لك العين اواختلفا فىاشتراط العو ضء
فيه اند ذكرفى الفتارى الظييرية ان فى دمون لل ين لاب لمن ديا ن السببفليراجع ولو رمس لاولىفيماا ذاكانفيهاختلاف
السلفت١إ راد بالسل ف الصولية نمن بعى هر كاف جامع الفط و لين من الفص ل الغاتي فلا يعتبرخلاف الشانعي ر حلاف البسر
وهومردوة كاتل مناومن شيع الاعلام المعانق بن الهمام ُ ل الافىمسائل مشرة الج كن افى | لنسو بتانيث عشرةرالصواب
الل كيركا فى قرلهمز وجل وليا ل هشر وقل ظفرت بمسائل اخريزاد مليهامافىالملتقطمى كتاسالتعز ير والحل وداذااستيلك
السا رق السرمةقيل القطع اوبعل الايضمن لواختلفو(فى الاستهلاكى فالقول قول السارقبلا يمين انتهئ ريزاد
عليهامافىالبؤازية مى الغصل الخامس من كبن بالبيوع | شتترئ جارية ملى انها بكرفاذ اهي زائلة العلىرة وقال
البائع زالمت بالوطيوالمشتري بالولبة قيل وعلميه الا كثرلاتر د وقي ل القول للمشقري وبعل العلف لدالرد والدتوئ ملى
اندله الرد بلاحلففانتهى ويزادظيهاماى مغتصر الجامم للصل رمليما نمىىبا سر 1 لرجل يقضى برق بعضه مكنا بي
الدعوئاد عى انفعبل مواذ كيرا لقول قرلهه ولايستس اف انتهى و يزادما فى امجيم اذا قال اديت الزكوة الى عإشراخر
وكا ذعتفى تلع السنةماهر اخرذا نالقول قوله بلأيميى عنل ابي يوم غدانتهىرويز ادايضامافى الجو هزةاذاقا لالزرج
بلغكالخبرفةبلعذقالت رددت فالقول قولها ولايميى قليهامنل الاما م ابي حنيفةر حر يزادمطيهاما فى رهز ال قلحي
لومات ذهي فق السعمرهه اسلمت بعل مو ته وقالتورئتهقيله صل ابلا يميى مهم الااذاادعت علمهم بكفرها بعل
يموته فيسلغون على نفي العلم ويزاد !يضا ماف المعيها وكيلالشراه بشرط الغيا روه كله بامر او بفيرامرء اذااد عئ
الباع رضى الامر وانكرالوكيل فالقول للو وكيال بلايميى لان البائع يل عي سقوط خبيارور وجو الثمن وهوينكر ولايمين
عليه لاذه د موجه على الامرد ون العاتل والامرلر انك رلايستصلف ركيله لأنه ناثمب من الامرفى العقوق ولي سباصيل
ويزاد ايضا اميس القاضي لوتال بعت رتبضك الثمى وقضيت الغريم صلق بلايميى ومهدة العاقا بالقاضي كا فشر ح
تلخيص الغاره مىؤل الوصي فى دعوى الانفاق ملى اليتيم | ورقيقه بان قال الوضي لليتير ١ تفقت ملياق. كن من مالك
وذلك نغقة مثله ١وقالتركى ابوى: رتيقا فانغقت عليه مىىما لك كل | تير مات اؤابق وقال الصهيرماق رل ابي رفيقا
اوقال الوصي اغتروت لك رتيقاراد يت الثمى م مالك وانفقت ليه كك! نهمومصل قفذ لك كله.مع اليمم قال
برهان اللي صاحببالميطالاان مها تُخناكانوا يقولون لالإستعسى ان يسلف الؤصي اذالم يظهرمنه خياتة وه دي
بيع القاضيمال اليتيم واد ع اشتر اطالبراء وم ىكل هيسب يعنى فرد والمششري عليه بعيب فقال القا ضي ايزا ء تي منه
فالقول قوله بلايممن وم واذااد عى ملى القاضئ اجارة مالو تف ار يتيى عبانرةالقنية لواد ععى رجل تبله اجارة ازض
لليتيم ؤاراد تتعليغه لالسلف لان قوله ملى وجه البسكر و كل ١ ف ىكل شييخ يد مجدعائيه ! نتهريو منه يعلي سافى هجائزة المسير»
فان صاحب القنية بص رح بالوقف فكان المص قا على ! رض اليتيم وم يعبرصاهبالقهية بالما ل زانجباعبيربالارض
والمال أ عي منها ةنيما إذ|ادعىالمر هوب له فلذى العيى بعني ارادةالراهبالرجوع ول واختلفاخي اشتر اما
كا ب القضاه والشيادات واللوعاي [ "ره" )
ر تقول العمل الماثع اناماؤنؤنن وللاب فى مقلارالثمى !ذا اشترئزلاينه الصغيير ولهتلف مع الهفيع ونيم اإذالشكبياي
تبرامولنفسهواد عا و لاجلم لا ضغي روفيجايف »يه ااتولي مين الصرز ف المقضي مايه فيهاد ئة لاتسمح وصواو ولابينته الا/ذأادقي
لحرض ١ف ا خظلقي لولهب وا موجهب له والواهب وان ثم يعت م له كرنهومفه رم من المرهوب له اذلايك وي اللو
> الاوهنال واهب فاذااختلفا بانقا ل الواهب شرطمك لي ضْوفنا وقالالموهرب لد ل امنترط فالقول قوله إن وسٍأالي يق
قله فى قول العيل البائع انا ماذون يعني اذا شتير ىن الوب شيا يقال البائع انت**جو روقال العي د انا ماذ رن فالقول
له بن ون اليميى وذ كرفىالةهبة مى الممائّل العشرة مااذا اشتترصض مجيره ى عم ليشيةانقال محل همأ انا معجور وقال ١
الاخ اذاو نت ما ذ ون لنا فالقرلله بذون اليميرى | نتهئ رتك انغثل١ اص بعل م نةلى هذ» المسة ا وله وألاامبافىمقرار
الثمنى ال ليعذي اذااشترى لابنه الصغيردارا كم اختتاغ مع الشغيع فىالثمى فالقولللاب بل و ناليمين َ ع دنيما
اذاادكرالاب الو يعني اذااشترئ دارافجاء الشفيع وانكر المشخر يالشرا ٠ وقالانهالابني الدخير رلا بمنةللشفيع لامسلفٍ
الشعري وله وكيهايل ممه المتولى من الصرف وكل !الو صيفي مال الصبي والوقف فييل و ونسوذ لك من ا لامناء
اذااد عى دمثل مايكون فى ذلك الماءن قبل قوله بلايمين اذا كان ثقة لان فى اليميى تنغيرالنا ص عى الوصاية فانائنهم
قيل يستعلف بالتهما كنت خنت فى شيع مما اخلت به وقيل يذبغي للقاضي انيقل رشيعً) ديس سلف مليههف انص عبارة
القغية قيل عليه هن امغا لف اف الاصعاف فانه جعل اليمين ليها ذ كرة فىبات! جارةالوقف ومبارته ولوقال قبضت
الاجر ودفعتها ا ىه وٌ لاء ا موقو فمليهم وا نكرواذ لككان القول قولدمع يمينه ولا شيع عليه كا مود عاذا ادمى رد
الوديعة رانك را مودع لكونه منكرامعنى وان كان مدعيا صوزة والعبرة للمعمئ و يجرء المستاج رمن الاجر وال لك
لوةالقبضت الاجرة وضاعت مذي اورصرقت مني كأن القول قولهمع يمينه لكونه امينا انتهى وصاحب الةنية ذكن فل و
المسكلئة فى باب الاعتدلا ف من كناب اد بالقاضئ دلا بل لمن ارادالوقوف ملى مراد فى هل و المسا ثل مى النظرفية فانر
المصاو جز لجازا والظاهرمى كلامه إن عدم التعليف الماهوفى غير مااذااتهمهالقاضي ولايلعي عليه بشيرع معيى وفيما
ليس هنال منكرمعين والمفهوم من كلام امس رح عدم أعايفه مطلقافيما يل عيه من الصرف وهوخلاف المنقول انتهئ
اقول ماذكره المص رح هذا مشالف! يضا اذ كره فى البعرحيث ال رف 'زقاف الناددسي اذا جر ا لواتف ١ رتيمملييسي
الواقف ارامينه ثي قال تيضت | لغلة فضا مت ارفرقته على الموقوف عليه وا ذكر واةالقول له مع يمينه وله المقضي
مليه فى حاد ثةلاتسمع دعو ا ولابينتهالن اي لايقبل فالسماع يستهم لل لقبول مجازااصوليا من ذ كر السببواراد:المسبب
وكناية ملى طريق البيان كذ افى حواشي السيراى طى شر ح المجمع ١ لملكي واعلم أن المراد بالقضاء هنا تضا ء الالزا م
لاتضاء ( لترل فانالمقضي عليه قضاء ترى تسمعد ءواه وبينته ويصيرمةضياله بعل ذ للىفى تلك الساد ثة بيا ن
ذلك | ن هن كانلة نهمرففىار ض مره فليس له حمر در هنل الامام ابي حنيفة ر حالااك يقيم بينة ملى ذلك وقالالة مسناة
الذهريمشي صليها زيلقي طينه مليها وا صنل هل ا لمسغلة ان من حفرنهرا فى رض موات باذك الامام فى موضع لاحق
لاحل قيه لامستودق لد عر يمامزل و وعثل همالسكسق له حهريماعن اأجانبوى واذا ثبت مىاصلهماان صا حب التهز
يستسق السرير فعئل المنازمةلطاهرشاهل له ومنل و لم أويستسق للني رهريمافالظاظرشاهل لصاحب الا رض والقضاء فى
موضع النزاع يعني فىملء المسكلة قضاه درل تمغنى الهإذاقضئ لااخاراما انه يقضى بت ركاف يلصاحب الإرض كاهو
(>#هم ) الذى العااي
كثاي الما سبي ابل دي اوالنتتاجار إن فى ملئ. ابطلا ل القضاء ما ذ كر العماد 4 القع بعل القضاء بو احل مماذكرة يم
و نك ا يسمع اراقع قبأه يسيع بعل و لكين بهل والغلث و تسيع الل دم يبعل القضاء بالتتكول م
فى العهاني؟ التخاة شغي رمقبول الانيما كان مسل الخغاءومنه تناقض الوصي و الناظرو الوارث كا ى الغانية 2
الامكم لومت ركد ين صلمب الزمركا هرمن هبهما لاقضاء الزام اذالفرق بين قضاء امكل وبمن قضاءالالزام.
اناف قضا: الالزام من صار مقضيا عايه فى حادثة لايصيرمةضياله بعل ذلك فى تلك ١ ساد ثة ابل ١ وفى قضاء العرمل
اجو زولهل!ا لواثاء صاحبالتهرربينة بغدهلاملى ان المسناة ملككه تقمل بينته ولوكان #ضاء ملك اي الزا م ماقبلت
بمنمه وألانفى قضا«الالزام لواد مى الك لا :قبل بينته الا بالتلقي مر., حههة صا حب الملو فى قضاء الترى تقم لكل
ف المنبع شرج امجمع ولي ارالنتاج مطف ملى تلقي| لمك وا لنةاج ولاد ة ا لعيوان و وضعه منل و من نتجت با لهناء
الممذعول ولد ت وو ضعت كاف المغرب والمرا دولاد ته فى ملكه اوفى ملك بائعه اومورئه ولايتر جم نتاج هي ملكه
على نتناج فى ملك بائعه كاه الظاهر, من ملامهم ولايشترظان يشه لوا ان أه؛ فى ملكه لكن لوشهل تبيخ يذ لدو ن اهرئ
قدمت عليها اكنافىالبحر وله اوبرهيي ملى! بطلال القضاءالع بان اقام البينة ملى اقرا رالمقضي لدانماقضي (ه حرام وامر
رجلا اتجشتر ي لدذلكالشيع من المقضيعايه فانه يبطل حكم القاضيكافى!| لخلا صة مى! لفصل الرابح من كتاب
القضاء لم نكم يسيع اولي يسمع بعل واقولسما ني بعل ورقتيى جوا زالدفع بعد السكم الانى المسكلة ا مشمسة
3 1 لكن بين :الغلا اقول التقيي لبا لثلاث ليس ف يكلامهم بل كلامم مايغيلعلم صسة التقييل بها قال فى القنيذكل
د دع يسمع قبل القضاء يسمع بعل و انتهى وفى البزازية فى الفصل الخامس شرم ى كنا ب الل عوئ رك يصن الرفع بعل
البرهان يصم قبل اقامته وكك يصم قبل السكم كايصم بعل وفشر اطلق رلريقي بالثلاث التي ذكرها قي رتسمع الدموض
يس القضاءبالنكول فى /أخائيةفى بابمايبطل د عوئ امل عي مامعالف صاذ 3 ؛ المصوعبار تداد مئيعيل١ فى يل رجلانه
له سل المل من عليه 'فا ستسلفه فذكل و فضي ملي بالنكول ثي انالمقضي عليه اقام البينة انهكان! شترئ هل ١ لعبل
مى المل عي قبل دعوالاتةبل فل والبينة الائن يشهل اندكان اشترا ءمنه بعل!لضاء وذكرفى موضع اخران امل عى ايه
لوقال كنت اشتريته منقيل | لغصومة واقام البينة قبلمت بيده و يقي لد و لي التداقفى غير مقبول! لانيماكاي»
مصل الشفاء الو فى الفراكه اليد رية للعلامة بدر الديرى مسمل الشهيردابى:المرسمانصه قل افتغر وا لتناقش في
كثير مس المسائل التي يظهرنيها من را مدعي ولاياس بل كرماحضرم ,ذلت تمتها مسكلةالاقرا ربا لرضاغ فلو تال
هن و رضيعتي د اعترف بالشطأ يصل قفى د موا والشطارله ان نيتؤ وجنها بعال 3 لك وهل ! مشر وط بمااذالم يشب على
اقراروبان قال ردق ارصدق ارك قلت اراشهل مليه بل للق شيود ١ اوما ني مجبنى ذلا مى الثباتالاغظي الل العلى الثياءك
النفسي وا تفقت فى ذ لك مباحث طبويلة الل يول لالعتمل هل الاوي! ١ يرد هاوالعف رللمقرفى رجوفه مى 3لك
انه مما يشفى مايه فقد يظهر بعل | قرارة على خط البنا قل رهنهها تصبميق الور لةالزوجة م ىالزوجيةودنع لجرا لهالي.
د عراهم استرجاعالميراثك بكر الطلاق المائم منفحيت تضم دجوليم لقمام العك رفىف ذلك لهي حيث ١ متصسبيالساليفي
الزوجية وخفيت مليهم البينوئة ومنهاما اذا اد اللكا تسافا لكجايدثر] د عى العتق قبل الكتابةلا نداضيفى: ذليه العكق.
يعلر بد بعل إلكةابقومنهااذل قراه بإلوق لم ادمئ علية تإلعت قكللاعومنهاما اذام اجرد ارائم ادم مبكهاين فلرجووانها
( فط )
كها نا لقضاء الشمادات وا لل هاري ل(مه”)
لعا 5 اذ اجظابهه ف ليئض بطل قى الكل افى شهادة ؟ لطصبرية! لاا ذ انميت يب معمن وك زاتني قدو
قصراخياى علتهبن) عا قدنف ذا ذها قبل فى حق' ل» لممدراز ى نقمالافى العتاقوستها بيئها تفي شير مقيو لذ ادمسجضحت
صمارد ت الى المستاجئرقيرا ثامن ابوهاذهومما اخغويد ومن اع الزوجةاذاما ت لي قأمم الؤو جالأييرات ثم ادم ناكا لفيا رمن منج
مااذااختلصها مرء ةمى ذ وجيابدال لم اددث اندقد اباني ابل ذلك تسمع دعواهاوترجع به بدلالؤلع ومنهامااذسدر
ثو:امطويا في جراب او مند يلاوغير ذلعغلما نشروقالهل امتاعي صمععهد عراه وقبلت بينتة غالل مويمسمو. مة مع
التناقض فى جميع فل والصو رمطلقالموضعالعل رطى الراجي المفت به ومن المها تومن اهتبر لتناتش فى جميع فنو الموو
مطلقافميع صماع اللهوئ اذا فقل م مايذافيها الافىمسةلة الرضاع وصسيكظة اك اب القاضيالمل مي فى الغنائ ضالسابق
وشيم اذالمرا انسانا بقضاءديندقز: م المامورافه تضاوص امروووصل قه الامركان الاذن بالؤضاء مش« وطا بالرجطوعنرجع امور
على الام ربا مال الذي صمل تدملى ادائة لان اتن فيجاء ربالدين بعل ذلاضوا دمي الاموا المد يون بلهنه وان المامو رم بقغمه
مشئوا وحلف مل ىذ لك نقغمى له القاضيملى لاه مرباداء الذي فادا وثي اد ع الامر على المامو رجماكات روجع بدءلية سكم
تصليقدفهل الل موئيمسموعة مع التناتض لان القاضي اكننا مدهي الذءيهوالامرنيما سبق منهمن تصد يق المامورحيث
نخمين عليه بل فع الل ين الى الل ا ثمرى وله ااتيهرجع على المامر ردلايكون نصل يقداياة فى النقع الى الى اثى والنعا ى ما ذْ كرما نعام
الرجو ع هلو جامال ثم تال ومل يشترطفى »سةمماع فل والل عزئاين ا« المدعي عل روءنل القاضي والتو فيق بيى الدهموى ئ"
ابوك لايشت رطذلك ويكتفي العاضي بامكان الع ووالتوفيقموضعتظر وخلاف والنييديغي اشتراظ ذلك
ينتفيظا هرالتناقضش:* تسلم الل هوء ينعى ال معارة رؤله الشهادةا ذابطلت ف البءس بطلت فى!( كلل كالوشهاندقزف
ايك لاتقبل شهادتهما وف القنية اخ واخ تادمهاارضا وشهل زرجهاو رج لآخرتردشهاد تهماف .هق الاضع والاء
فان الههاد ؟متى ردت يعض ها تر دكلهاوفير وضةالقضاةاذاشه لل من لالجو بال زلهالشياد ابالاثفاق
5 لمعاف ف مق الآخر فقيل قبطل وقول لاتبطلعانتهى ذعاى احلالقو[بى يسقثد ثدئ ا يضا من هلو الشابطةو ذل الاأذا كان
عمد بيس مسلم ونصمراني ال اقول الاحتشذا ل ل كورانم معي عل ةو ل “مهل لأن عذلةاذا بطلت الشيادة فى البويى بظالت
فبالقل!ما نل أبي يوس ن فلالاان هبل مج زا ة بطل الشهاد آقى البعض وتبقى ف البع ض كأ افقاو ى الطمير وله
منيابرنقالذقي غير مغمولة زعني لآى رضمالاثرهانةلاثبات ولا ن الظاهر لهل ادَقلُم اهل ىالبيلتين على الاخرئ اذا لانت
اكثبرة ثها قا زم ا لهها شغ تلى ا لنغي ما لوبشهلر١! انه المتشراض م فلان فتهوم كل ! فبنر هن ألى ا نهلم يكحن
في ذلك ١ لهرم فى ذلك ا لكان بل كان فى مكا نت آأخرلا تقبل لان ةو له : ينان قية لف غنو رة ومعدئ وقوله بل
اق فى ما : ى كن الفييمعتى واضله ماذ كرف ثانزا 4 ومن ١ لثا ني شه اعليه بقول اوفعل يلوم ملية باك ١ حا رة
١ وان كزية !وطاق قارمعاقا وغل جر هران ىن ينا لا مسالاو فارع بيط المشهمود عليه انهل يغلانى ذمه يه مدل لاثة.ل
ا لا لخن اميل ابت قو تترهنف العا :زا على الف عت متكرقه كن لكان ر اللزماهؤلانسبمعالد دوئ عليه ويقضي
به عامط الايد يط زم كز سبالة نه بالفرؤ ر والضزو ريات ستالايل خله الى من ىكلم انان كل كل بيده امت
5 +الاناإوو في تداق ول مقرك اق لبؤلزمة وم الأثى سغرائول يزادءليةالبيحتك الاتلاس دمل حبسدنانها تقبل
ملي ضيه ن ا داح راجلا ولي يكانعد على ندفي لتنا ثيل موه وهوا لغب سي لأذى الزن وافغ ا رم كقاصنالةضاء زكلى فى اطلاق
زعوم) الف لثا ذي
د .سوجطلاتهاء لئ مل م شيرع نشهل | بالعل م وفيم) لاههل لانماحجام ول يستدى وني سا اذلشهد ااندقال المسيم ابن انه
ول يقلقول النصارين وفيما ا ذاشهل| بنتاجإللابةميد ل وم تزل على و فيمااذا شهل ابخلم ارطلاق وم 5
د نيمااذا ١مى الامام اهل مرينةفشيل ١ ان هر لاميكر نوانيها وقت الامأ ى و فيما اذا شهل اان الاجل مم ين 3 ف
7 السلم ونى! يارت اذاتا لوالاوا وث له فير و وفيما اذاشهن| انها ار ضعت الطثر بلبى الشاة لا بلبى نفسها
لأفي جا مج الفصر ليميو تقبل بينة النفي المعو ! تركانى الظهيريةوالبزازية رفي اهما ن الهلا يه لافرق بين ان بسي
به لم الها هلا دلا فى عنم القبو ل تيسير | ذ كروفىقوله عبل و ران ل المج العام فشهل النعروبالكونةلميعتق
بناء على! ذه تغي معنون بمعدى! نهم ديج :
و قَُ ي
البينة ملى الاخها رتسام لم فى الصغرئخبرالو احل العانل الثقة يكغي فى الافلاسر الالناناحوط انهو نيمااذاءلق
طلا تههاملى عل م شيع الع ١ قول هل والمسكلة فرد من ١ فرا د قامل 4 كلية و هي ان ١ لشرط يجو زا ثها له وبينة و لونتبا
ومن افرادتهما لوقال ان اد خل اللار اليوم فانت هر فبوفن القى انهل يل خل يعتق قيل فعلى هل الوجع ل امرهابين ها
ع بغيرحناية ودرهنت انه ضرنها بغيرجناية ينبغي ان تقبل#ينتها وان تا مت ملى الذغي لقيامها «لى الشرط
ذله اذ اشيل!انه اصلم ١ لج انساقيلت بينة الاهلام وات كا نيط تلغي لان غرضههاائبات | سلامه كافى معونى! لحكام
له وفيمااذاشهل اانه قال المسيي ابن انلهالر يعني اذااد عت اندقال المسمج ابن الله وكفر وهرمتو م يقلقول! لنصارئ
و قال قلسعقولهر فشهد!انه يقل قولالنهارئ تقبل ويقضىبالفرقة وكل افى البز ازية وقوله وتالقلت ثوله, يعني
موص ولابقوا له المسيي ادن تقال في .امع الفصوليى ولو: تالاممعناويةوا ل المسي ابن اننهر م أسميع عنفغهر وثردالشهادةقال
بعض الغ لاء والغرق بين هماه ودر تب العكم على الاولمى (منونة امراتهدون الثاذي لجوازانهقالقول النصارئ ول يسمعوا
والنكاح ابت ب قم فلا زول انتهى قال المص فى الجعر فى توجيدة بول الشهادةءلى النقي في هف و الصو رة انهافى المعنى
«. َ. بر *
شهادةلىامر وهوديوهوالسكوتلانهعبار قن انضمام الشفتيى مقس التكايم اللربب وله دا يزلمل ملكه لايقال هن
شي | دةءلى امات الأنتهنفي السفي ١ ثبات ليان اللاثيا تلاز من تمي الذفيوا لادمل لو( المطادقي المذغي ويصل قانهاشهادةبالنذي
وقو لهم نف النفى اثبات لابغذلوعن تسامم وقى معيى الدكام نعلا «الل ين الامود الشهاد 8 لوقامت على الاثيات وفيا
نفى بان يقول هل !غلا مه نعي منلكة ومحل و دابته نتست عدب 0 و يزل مالاله لواحت المعاثي فيه 1 الاصم قمواها
لم رفيمااذا شهل | خلعا وطلاق وم يستثن لاره فى المعدى شهاد ةعلى امروجودي لان عل م الاستغزاء امر و جودي
لائه عبار عي ضضم ا(شفتينى عقب التكام لوجت ول ا اذا امى الامام | / عل لفئالولوا لحي قبولالشهاد 5
فى هل والمسئلة بانهما دهنك: الشهاد.ة دررا حك الاسل فيهم الأمام وهو الغيار اذتهمئ و قيدونى المؤز ازيةهما اذا ى
الشاهل أن م غيره, ومثئله فى الواتعات قم دنيما ١ ذا شهل | انهاار ضصعة الطئرالع كل في النسير والصواب نيما
اذا يهان الطشرارضعت الصبي العو لواكتفاهقولهما ما ارضعته إلمبى نفسهالا تقيل شهاد تههما لقيا مها على النفي
مقصود ! !لزب الارل لان النغي د ١ خلنى ضمبي الا ثها نتيؤلو برهنا تبيينعه! اشير ول ىكأ فى جامع الغ رلين و لي
وتقبل لبينة ل النغي لتواتو/افىالطيور به اي فى كعاب (للوقف نرقل للشب الهزا زَي فيدفى نوع فى !لشن أدب على تفي ٠
وي رف'بوان الهباية,لاذرق يون ان #بطء لم الشاجفريهاولااتيل لاعسل ذل -كروهناو ا ذم تكله بون ٍ ره نيما
مهيوم ال وايةعجة
انتيت بعلم سماع اللدعوئ يعلخيس عشرمتة
كتاب القسماه والشياداسوالل عاوي م وم ( 0
العصا ت “سيو على هً. لعوسة مالممكين و ار اقش و لشنهاكن «ى شمادة الله يرف ة الغتوفو علي هدم ١ لعمل بعلم 1-5-0-5 ث0
كأ ى جام الفصوليعى الغتوئ على قول ابي بير شيف رح فيما يتعلق بالقفماء أ فى القنيةوالمزا وزية لا لسو زالاهنب ؟!
با مفهوم فى كلام الناسى فى ظا هرالمل شبك لاولة ما ذ كرو معمل رح فى السيوا لكبيرمى جوازالا حتهاج بدذيو
وجاقتومد
خلاف ظاهر المنهب لا فى الل عوئمن الظهير راما مغهوم البربراية نج ة كا مى ها يذ لبيان مى | لعي الحق لايسعة
0 دادم ا" زمان يل الوقصاسا لولعانا و حقا لعبى كل افى لعان الجرهيرة ا ذاست.ل المي من شموو ل بذ بالممة لا
سس سس سس سي ا سس سس سس 4
تقلم شهاد ة النفي فيرمقبو دا هوظا هرق لم التضا * مول ملى | لصى: , لا ينقض بأ لشك يعني لان التضام”
حق الشر ع يجب صرانقه ومن صيا ذته ان ياز م رلا معترض عليد كن الى الل ر ر والفررمسكتاب القضاء و م
كل أفى الشيادةالظيربة الو اقول لعلالمراد الفوائل الظههور حامبة اليداية واماالفتار الظطهيرية فليس فيها ماذ َ
: الذي فيهاني فصل المقطعات البينات من حير الشر ع فيج باءمالها بقد رالامكان رلاءجوراهمالهامع امكان العم لبي
وَل العلوىوطتولاني يوسف الوفيما يتعلق #القضا يعني لانه حص لله زيا دة علر با لتجر بة قا ل مجلا الائئية
الترهماني والزييب؟ يروماذكر #نى فتاوى الزكوةان اباحنيفةر - كان يقو ل الصدقةانض ل مى حي التطوعذتماحي وهرف
مشاقه رجع وقال :لع انضل وم لامجو ز إلا حة دا با لمفهيورم فى كلا م النا صس| قول ينبغي ان يستغنى مى ذ للع عبارة
الواقفين فانه يحت «مغيو مهاف لوكالاد لةالع اقول نظيرذلك تخصيص الشييع بالف كرا يدل على نغي !أسكر مما مل| ع
فى خطاب الشرع واما فى الروايات فيل ل كر ابى الكمال في فضل الجنايات ملى الصيل فى شرح الهلا بة م ,كناب
الي ولي رامامغيوم الروايات نسجة الا قول وكن للعسفهو م التصنيفحعة ذكرهنى انغمالوسائل هلا ولايقاال فى
مذهوم الررايات يذبغي بلى هومعهوم عبا رةالاصسا ب ذكر والمص رح فى الشرح ف كتاب الوقف وا ثما كان المفهو م
حجةءنل نافىالرزاية د و نالنصوص لان! مفهوم نيها ليس بمقصود إخلاف ملا م الاصسا ب فاله فيه مالصود فيكون
حجة رنيها وهل ١ هوالغرق بينهما وا نه قل خفي على كثيرين فا حفظه راحتفظ به كلا فى الزهرا لبادي ملى فصول
العماد يمعزيا الىمولاناعول امو بن الث حنةوظاهرةول امس رح مهرم الررايةحجةانه حبهة رلركان مفهوم مشالفةقال
العلامة القهاني فى شرح النقابة في كةابالطهار ان مفهوم المحالفةنى الرواية كمفهوم الموانقة معتبر بلا خلان
كاذ كره مص رح يعخيصل والشر يعه فى كتاف النكاح ثر قا للكجن فى اجارةالزا قلي اند غير معد بررالدق انهمعتبر الازنه
اكثر يلا كل ىا فى حل ردالنها يذ و لق لايسقما بتتقادم الزمانةالالمصسر ح في كقاب الل مو كدففاخرا بابالتسالفقال.
ابن العرسمانصه فى المبسوط رجل ترَى الل عون ذلا ثاو تلثين منة يلا مانع لأسمع لم قال وتل افتيمت بعلم سماغٌ
الل موى بعل خمس مشرهنة لنهي السلطان انتهى قي ل وهل يبقى حكر النهي بعل موته اولع ثم قال لحك قل علم
ان مر عادتهر اذاتولي السلطان مر ض عليه قا نوىمى قبله واخلا مره با أباعه ا نتهى! رولقل اخبرئي اهتاة يش
الاملا م إسوىافنلي الشهير بالمنقاري زادوانالسلاطين الان يأمرون ذفها نهي فى جميع ولايا لهم ان لاإسمغو ادمرى
بعل مضي خمسه شرعتةهروهالرقفوالار, ب وو قل نال رتضاصااولعانا يفا لعي الر فيان القصاص مق للعبل افد ليء
من عطف الما معلى الخاص هر مشتص الو ا وق ع اذاعدل المفتي مى شين ال فى اابزا زهة ففاواخرا لساد مم 5
كتاب العدلم ماصورته فى لخزا نة ان التخضارج بااطل! ذ] كان فىالتركة دين ولو يكرا ملق الها جا بعة بل سي .
ظ ]| الغ الناإلي
سسطى الحيول وهو رجو د الجرائ مكل إلى صلى لبط الغني إنها يفتهوبه تعمد ومى املس دكانى مه رألبز لزية ريتعون
-جلانتاء فى ارقف بالانفع له.كا في شرج المأ لساري القددسي ينيك قول ا لولحل الول ل ني اجل عش رمو ضعاما
: ا ١ ١ :
في منظومة الي وهيانني تقوي المعلفر ار إلتعلي بل راءترجم وني .جود ة.المسلم بيه ورداءدنه ون ىالآخيار
ظ المزكي وفى اثجا ت اأعيب و دروية رمضان عند الاعتلال ونىاخبار
لغلس بحل مضى الك ة و فى د سول القاضى ال
ينا والاما الصلءتتحيم ركذن لولم بكرف الفتوئ ر لكن سل مر يصسة التغار جيفتي بالصعة ريسمل ملى رجوه
هرائماها ما ألوكزق الفتووي ر جل باع ماله يؤتي بالسحدر اناحت ل اق غيير: م قل والاصلفيهما ذكر والاستاذاى المطبق
*جمولللى الكتوال الغا لي عن العوا رضالما نعة من اأجوا زوالضعة بالجلرعى !لدي هوا لا «لى نلايثبت بلا تعرض
.على رحودا لعارضةٍ [ي ا متي الوا نمايفتي بما وقح عنلة'من | مصلاحة ,كل امىمهرالمزازية تعلا لمرادبالمفتي هنا
باجتهن اما المقلن نلأ ينهي الا بالصعيم مواكان فيه «صأحة للمستفتي ارلا وجوزا يرا د به المقلن١ ذاكاق نىالمسكلة
أب ' لان مصحران زانه مخهوى الفتوئ لكل واحدمتهما فصختارما ثيه ااصلعة منهما دكذااهر لي م واجععت مبارة
#لمؤا زية مرج ته ذكروفي! لنو عالخامس مني لإهرمائصدو بعلايغاء | هرا لعجل 51 ار اد اتاخر<ها الى بل الغرجة
مل السفر وذ اذنها يمنع م ذلك لان الغر هب يوذ د ويتض ررلغساد! لز مان (شعر )مااذل الغريب ما اشقاو*
“ال يبوم بهينه مرى يراه # كل احتاره النقيه وبه دغتى و قا ل القاضي قرل! بله تعالى | سكنو فى وى حيث مكنم
مبى وج كم ازلى من قول الفقيدقيل قوله تعالى ولاتضار وهس ىآخره دليل قولالفقيد لاباقد ملمنامن ماد زمائنا
«مضارة قطعية فى الا عترا ب بهاواختا ر ف الفصوليى قولهفيفتى بمايقع مندومبن المضارة وعل مهالانالمعتي | نما يفتي
#صصيما يقع منل : مى| اصلى. و/ لله يقب قول الوا احد يعني العلل / له العدل فى ١ حل عشرمودعا كا فى منظو مة بى
.وهيان حيث قال (ع ربقب لم د كر اهل فى تقو م وهف تقويم المتلف يعني لواتلف مخص لشخص شي ارادعى انقيمته كا
كر الال دى ءايه ارى يكوريهالك 'لقل رقيمتهيقبل ةو ل الواهل العدل فىقيوته ونقل المصر ح فى السرم باب حيا رالعيم
عى البزازية انه استاج الى تقويم ل لو لمعرفة النقصان فمحتاج الى العرق ثم استغدىومن إلتقويم تقويم نصابالسرقة«لابد
من! ثنين قي | له فى الجر ح والتعد يله ل اف تزكيةالسر وقال محمد لابن مين اثنينى وَلَه د لمر <ى معر فب على تتقويم د
هونام لمي حيثالمءنى اذيصي رالتقليريقبلقول الراهدف المترهم وانصوا بان يقال ف الترحمةايوتبلقول الراحد
الول ل ف الترهمةهمى لايء رف القاضي لغتدمن الاخصام وثال معمد لايكتغى دالواحل و#جوز ان يقر بصيغة سم ا مفعيل
اي العلام المترجم ومليد دلا هك ل قي جود ةلسل فيهالويعني اذا د مو جود ةا سام فيه واتكرالمسلم اوعكسه يكفي نيه
تقول الوا حل العل دةه و ف الاخبار بالغلسى بعل مسي امل 6 يعني اذااخبرالقاضي بادلاس اأصبو' نيعل مضي مل ةلبس
اللتدؤلم دعل مضي 'أن 6ايمس ةالسبس وي رف رسول القاضي فيده'دٌقدم فى قوله را مرجم الاان يجعل رسول مصررا
بمعدىالرمالةكإقال الزمغشرير انهل (شعرالقل كل ب الواشونىمانهسععند هم #بسرر لااره صلتيم برهورل* و مندعدلة
اتارسول وب العالمى ول وانباتالعيب يهني يقب ل قول الواهد فاثباتالعيب الذي بختلف فيءالبائع والمهتر هق م
ود بذ رمشان الاي اخبار بروية هلال رطان اذاعاى بالسماءعلة رهن اطاهرلال دب رمن د الحسى يقل دلاء ل و
وفاخبار الشافل بالمويسهوا انار كاف الغتج وف الخلاصةان ف النكا ح وائنس بالآبل ان #خبر وه لان (إذلاضه! موت وطاهر
( ص)
و بي القضماء / الهيادات والدو فاي ]عقر 0
الشاهل بالوتوفى تقدهرارش التتلف رودت فهر ن يقب لقو ]مين الفانئ لا اخبر همادا له ز ؤي
حتمرزها] فى د هوى! أقفية لكلاف ماءاذ ا له لقذايف امل 0 حافتهها ثم تقل ألا بعاهسس داري
الناس ثهرا رملابيان الا ىالعهاد ة والقداض والجّننود والدية اذااخنا اللقاضي 8 خط 5 لىاللنضي ا 0
لاط كلامز لاز يل تضاء 0 2 الا ا
: “اعبار الغاهن بالؤقفقا لعا الكلاشرات 0 واحل الشاهل بان كاي 0 سر لقاش
- أميشهنسالر: قف وى هل انيكو, ب المصن و "مضانا مه وله الغامل ملل وو فاوكئل-" فهم بعضهم ان معناوان الشاه راثا حل
' أذاشهل بالو: فاكنى رليس كق'للس بللابل لغبوت الرقف من قاف لين ذكرين او ذكروانتيين ##عرنق مباحك
"الشهاد م الناس احرارا بلآبيان الآنى الشهاد وال يعني نلاركتفى (ظاهرالع ؛ يذنيها بل يساً ل وهل !اذ اطع الضهم
جالرقامااذ١ لم يطعن فلا يسألم فى التبيين وتغسير و فى الشها دة اذ شه شا فلن لرجل بعى م العقرق فقا ل
المشيودعليه قماعبدانوا لي لااقبل شهاد تهماحتى اعلم انهماحرا ان رثة يز فى الل اؤاقق اف انسا نا ذم ( زهر القاذ فا
' ا مغل و ف:هبل انه لاحل القاذ فحت ينبت المقل وف حريته با أدجة وفى|القصاصاذا تملع ين انسان وزع القاطع ن
آلأقطوع يل وههل فانه لايقضى بالأقصاصحتى يثبت حر يه وفى الل ية اذاتثل انساذاخط أو زممت اثعاقلةانه مدل نانه
لايقضىعليهم باللية حتى ثةوم البينة على حرية؛ ول الان ثبوتالعرية اق لاحل باعتبا رالظاهراما لان الدارداراأعرية
لولان الال فى الناس العرية لاتهم ارلاد 1د م وحوءٍ ى عليهما السلام وقد وإ تاعمر : ىالأان الظاه د يلفع بهالإامتعسقاق
واكنة لايثبت ت بدالاستوئاق لان بتاعتووا قلايثبيت ا بل ليلموح تسرد عرخدث هذا فنكو ل فىالهه) دة ١ ثيا بك
الادمتسفاقملى الخشه ود عليه بقول الشاهد الظاهرالسرية لايكفي للك وكل لك فى انق الزام الحل فلى القاذ ف وف
٠ .الصا اذا "ائعة ربةغلى القاطع وفى اللية ايجا ب الل يذهى العاتلة و ذلك لايكون الاناعتبا رالعزيةفمالم تنبت السك
“باعي دلا اجو زالتهاء شيرع من فيل ذان تالالشهودثحنىاحرارأنماك فطل يقبل تولهماتربيا يا (البيدة هلى 5 لاعائما
اراذجه انالالق بل تمهاد تهماذامافى قونهما !ناا حرار يطل تان فى'قوليما'وطروق .لظا هرؤلك نلا يعض دعم ااتيما ستى
عقيما البيغة ملى ه رلة هما وإن هأ ل القاضي عنهما داخبرا نهماهر ار نقمل ذلك بواجا زه هاد نيما كان حسما لان حدر يتهني)
عن | لاميابالتيلاتعم ل شهادتهماالابهابمنزلة العل الةدكما ان العل الة اسعرنارية ين اله قبي بهل االعلريق تكن لك
+ لسر ب ةكلانى شر ح ادب اللقاضي للسرؤسي وقد سك ل شب مشا تخي الشيزهبل الغتبيالغباد يمل الاصلقى الناسالير قذلى
-إزمغه وغل الال فى الذا ص الفقراوالغذاء ووضل الامد لف الناس الامائةإواأغيا ذة وهل الاصل في ادس الحر حا والغعل هل
اغاجا !لاص لنى ءاس الرغل والغقزوالامانة والعل!لةوانماط القاضيان يسآل من الشهودسراوه لنا لان القضا مبن على
العستة وا هي نتهمادة الع لول فيتعرجنامى" لعل الةرفيعضون قا ثدمى البطلان( ازانه تعالى اهام نقمي افىة و" اقيم لمخصاد
اوت يعابر أع. را رك تنش حلم ا في السذا العمل فيد اليف اتيت سلجو 1 هر رتماممق
:مضا «الشلاصة اي فالغضك رابع وعنار ما رتها القاهيإذابىء للاان هزجع مين القهناء أ ىكاى الذي تضاء هط لاخلاف فيه
١ له يرد ورا كان كشمّلغا به امضاو وف الممتنقبل و يقضي با لذي يرى! ند !فض مل فان ظهير لدلمى اغلاب امه يدي
َ جعم) الشرولنا
مسصدح اوري جحت : بيزات اتام اس ولائمق كني بجبلد ميقن الريك ددن بل عخلل /خلاف الشخعة فائهة تسقما به
عاذ ابر ةالبرامريه الوصي المراءسا مابارع | قرل نمق من ترك ة ون غلا يق أله سمو منها الااستردا ثم ايض يل الرصي
حقبيئم امس ترك إبيلة و برهى يقبل وكن! ذ إقراموارنسانه قبض جميمع ماني ل الناسن مي در ركةابيه ثم ادمئ على وجل
هذا تممص ككذة فىالغا نية واستغيد الطر مرضي !سثا رده أن وهبان ١ ٠ '
عبطت الى حقرن الويادكا لقصاصس والطلاق رالنكاح رالعتق ان اهران الشي.ود منبيئل! ومحل ود ون ذف ان قال
«القاضي تعيمل ت يضنمس فمالدويهزل لأغيانقؤان كان خطأ اي جهلا يضمن المتض يله اللية ونى ١ لظلا ق ترد المزه]
الى وو جها رفى الع يرد العبدالىك حؤلاء وف حقوق انتهتعال كص الزنا الهرمبوالسرقة اذا ظأهمران الشهردمبيل
'وثال تعمل ت فهوضا مى لله ية وا ن كان خطأ ضما نه فى بيه ١ مال وشل! | 5اظهرالخطاً بالسينة اودائرار المقضيله
لما اذااقرالقاضي بل للع الايص لق ولايبطل القضاء كا القتهوداذار حعراق لم لا تسميع اللهموئ جعل الادرا إءالعا م الج قل نرق
المصنف ف الشرج جين ابراء العام ملغطالاضارا وغيريةتفانكان بلقظ الاخب' ريل مغل اللاعياك و الاذ لا فايرا سمع لو أر"الاضماى
ال ركينفى الاستثناء يان كو رنظرلان ضمان الل رادت بغل البسراء لان الامتسقا كان منه لما رقت البرا< ةوانماحل ى
بعاك | لمراء ةدا ثبائعمتعدقان المبياع بعل ها فلر تشمطلهلبراء قدلايستثنى رد لقال ةاضمصا ن اتفقت الرراياتش اواللكهي
لوقال لادهر: ولي 'قيك فلا #صم حتين لا تسسمع دادو لوعافية المانى موق باد وي رلمااذا اد رأ الوارك لصي ابيزاء ملعا
الى قوله ك1 فى الخانية قي عليه هل اقرارءحيرد أريستمزم ابراه لفليمر ميد #براءه المعلوم مي علوم ولاعجيول رصقذ
دعواة بالعلم, مايمنعها لان اشهاد وانه قوس جموخ دركة والل.و الوليس عبنه | برا ٠ المعلرم من معلبورم إلا مجهوال
وله ادعئ فى يل في الرصي شيا الغ تي لهذ اها ص بمااذاادعى هيدا و امااذا ادعريعليه ديذا أغاذاادعين عليهر نامثلا
ها لظامرانه لاتقيل .ومما يرال على ذ للك ماف اليزا زية فى لراخع عشرق دعاوةف للاثير! #بوالصللم افراء عن اللحبوعا"م
ادع عليه ازثثاطلى هيه أن كان هاك|ابوى ل ا كد ران كان لا يلم مو قه وقمع اللادر١ م يصياللا
ان يقال فل الاكصون انه ادراومن الل عوئ لاون الالععماق لي وكف ازدا اقرانوارت فيدان هنف! اقرار فغمر_معبن لاادر! ٠
المعيذنى وهو لايقتضي مدع الل عون لا نه ةا قرا رمجيو لعميس طعا طب معيتاوالا قرب ردير ل باط للا مدع 620 قض
هالدمو ون اشتبه على لاس و ح فعلنه حى قبي ]البر! ء العامة وممعلهها حميرصانهه للىٍ اريت صرجا زد عرض عل #الرستى
جع دصل و رهاعامة وميا ق مسائل آخرظنهامسئئنا 8 من البراء والعاهة وتنمهورت الأعكر و ديامفا انها ليست هامة
سٍِ ظئه و انه الايستثءى من !| لجراء ةا لعا مة شيرئ فهي ماذعةمى اللعوئجماتقل م مذيهامطلة) راو ضستةه برسلة سمي مها
خنقهم الاععكا م فى حكم الاقرار رالابراء العام وصورةالابراء العام ان يقول لاحم ق لي ةمل فلانه ١ رملا وبر وحن مقي
اولا د مولي على دلا ناولا خط ومة لي عليه ا رلاحصومة لي أبله اولا تعلىلي عليه اولاد عوص إي قبله اوليس اي معه
ام شرع اولااحتىعايه شيا اوادراء تكمى حقيارا براتاعسءالي؛ءليك انتهى اقول فيذامه وا ى ليك ,ماد هر
المعي.و حاير داعا مافهو | قرنازعام يمتح >حة الدموغريص ذااك المه:1تض ةجر #جاب بان الا قرا رفيماذ كر مجهيل ميف
المإضاطب معينايالاترإديرا لل ري رجه ول باط ل والتداة ين انمايسدح اذ تضم ابطالى مق ماحل و يزاعت بين الطرصوجي
بسنا رد «لوى زهباناي اع غيما واو را الرثرث البزصبي ارا «عامذاولانيمااذاإقرالوارهااه قبه'هو اننا رهضعهيا رته
كوابزلةتهباء والشاداسبراللها وي م
لرامعتعبلع اح دالو روأ ءاه رهن ل التركة | بك ذخا الصل امم جوا د مول لمف!5 0835
لع الجزان بة الخجاحس ةلا يراع العام في سمو سدّكمالؤن بلإيم شع الل 1 م دموى المؤاز يدرقل ذكرنا بعل هل !الى الارة. :
من اليد دوالايصم فتسنمع الل غ و يبه وتقبل البينةوفى اليتيمةلوقال لاحق , أيمك .| اضيعة لم اد ع ان اليل ولدقصيح
ف قال لوقال لاحمق لي فىهز والضيعة ثي ادعىإنها وت ف هليه وعلى ارده ذذيه اختلاف امنأ عفرن وف التهمة ! يعبة:
عات من ور'ة ذا ةستموا التركة بينهم واب رأ كل را حل منهم صا هبه من حميع الد ما و هفيرط هباح ١ . أخلل
دين ءلى | لميت و على تركة الميت تسمع انتهى رف 7سمة القنية قعهما الوضا مشت ركة وا ركلوا حل مُتمْهة ا إأد عوىيفه
هلئ صاحبة وز رع نصيبه ثي اراذا حل هماا لعسم دالغيى فلدذلك اذاك الغبى فاحشاءمل بعءض ا مشا ثم التي وف احاوا 8
المزازية ان الادراء العام انمإيمةع اذالم يقردان العيى للم دعى نان اقودعك وطن العمى لأمل عى هام ال دولا يمئعة الأدراء
اؤلكباعتيار ان الضمير يرمع الوواترب ملز .كوروا البسد القي لحثه | لطرمومي غوان تولهم ان المكرة فى مياق النغي
قعم انتقض لأ توله ول يسق ليحق نكر ة فى سيا ق النغي فعلى مقتضى القامن ة لائصم د مراه ولانينته راحاب دن وهاه
هانه لاثنا قض مان امتراءدها هلم يب قله حق يمك حمله على'ما قمضه يعنى ل يق ليحق مما قبضته| لا ترئ انصورة
ا مسكلةذيما لو رآى شيةامن ق ركةوالد ويل وصيه وتضفقه ساع لهطلبدوله مشر جعما اقربه دان ير لدملىما مرا نتهي
قا قاضي القضاةعبل لسرا بن الشحمة فى شر حدان العماد ونقل المسثلةءن امتقو قال راشهى الا دن ءلى دفسه اله
كبش منه فعيى امبر مى ا لعقوقا ذ لا بلهن التعيسى حاتئ لمع عليه الطلب ذم قال يذاهمرلي فى الوحه للمسكئلة
الاولىانهانما تسمع د مواو! ستحسادا لاق اها لقوت شبهة عدم معرمته بمايستقه مى قبل والد و لقيا م الجهل بمعرقة
ما لوالل: على ههة التفصل والتتحر ير اعلاف ما اذا كآن مثلهد والاشهادمسرد امن سابقةالعهل املكو رداستوسنوا
هماعد مواد هنا متام له و4 الرا بعةايالمسئلة الرانعة صما امتتناو دقو له الاضمانالد رَ ىالا انه لم يعنون مأتقد م
هس المستثئنيات بالا ولى والثانية والغالثئة قم سالم احل الو رثة العقيل عامه فيه | نها براء المدهول وائراء! أجيوك
باطل فلايصع الاستضاء ١ نتييي وذيه نظ راذا اقل 4رصالم احل الورثة ا لاحر وا دراو دراء هاما غاية مام ىالسأبارع
صاحب البز١ زية اوجزفي الء,سارةكما وماد نه فليس ما ذكرابرا ٠ اأجهول قي خا مسة الابراء العام فى ضسىي
مقل فاسل الوقيل مايه انما ما غالندعموئ بعل : لفسا د ١لا براءالعام بفسا د الام ماعل م مى اصله ذلا يقال يستثي
مع بقاء وكل١ وفل! !حلا ف الا دراء الساصل دعل الداع ولوك ن الماع ذا هل|الافى ضمسى الما مرق له 070 جرت
اأبزا ز يةذي التاسع فى د مرو وال صلم وكل االصلم عن د مو عامل كاذ كر عىالبزاز: يةايضافى الصاص مذي لابمدع الزعو 5
وفى القنية يعتدان الارا رداتلم يكن فى صلمب مقر الصلم لكنه بماء ملى إن العملم لا يمشع الد شو دعل ذلك و له
فا قتسمواالتركة اوفى العا نية ما با لع حيث قا لاذا اقتسم القوم ارصا ا وتركة فاصاب بكلطا ثعةقسما ثر ادع
أحل هم فىقسم الاخرشيءا من الاره وغييما من التركة وزهم انه لهواقام بي.ة على ذل اع لا تق بل لان القسهةالسادقةاترار
مندان جميع ذ القاميرات له من اديهم و له فله ذال ذاكان الغبسي فاحشاالو قي لظا هرالرواية ليس لد! لغسر دليرامئع
الكتب وفى السامع الغتاون فى القسمة ولوك نمك القسمة إةضاء القاضي مظهر فين فاحش فى نصيب احل هما يغسر لانت
#صسرفد مقيل بالعلل ولوكانت القسية يغيرتضاء أيلتغت!لى دمو د الغين قلي وف اجارةالمرزإزبةالر قبل لاحاجةالى عقا
5 # 3 الفى ١ له
"و ل ووناز خودي اننا لابر؟ العام لأبمدح 0 لموعالة يمر من 3 موز الزازيية ابأو هى الذنهاو 2
يزلا تود دسي 151 ناض مره مجلاتا ارين يقب اخلافمالوقاللاحيق ليتبلدث:ْ او فى لإلسمع
حت ترس اند خا دث به ل الابراء رالفرق عيا مع الغصولس لم لم اهلم انقب لهي لالسوع اللعيوئ بعل الابرا العام الابسق
أذنه بم فيد لجزاب ماد تذاقرا أن ففكمته 0 وك لواجر أوعاما لم ادعئى بعل هما انهائرا بعل هماان لاشيرول دق ذممةفانه
جر يمرا ولق و تقجل بينته ولاممتعها الادراء الننامثلائهاتمااد مي هبعلل بعل لاقمل وتو ل قاضان الاج أنه لودرهن
يفل مغلى! قراره أنه قبله بانه لاسو له م يقبل دلوبرهى بعدملى اترازوجمل» !ند لاحق لدوانهميطل نيما!د هت يقمل انتيين
ود على ماذ كرتا :من ان اقراره بعل الاببراء العام مبطل ولكنف جالاع اليصولينهى العناقض أعلعنه بال لرجل
بالفيل عيه فبرهن الكفي لى على اقرا رالككغول له وهوثعتيون انهاقماوا وتم خمرلا م قبى و لواقر ابه العلالمب:منل القاضي
برها وانما لاتقب للبينةملى الا توا رلا نها تسمع من ل صبعة الب هوئ وقل يطلتهف وهنا للشناتض لان كعالاته! قرا ربصستها
انخين وانظرما انظرماكتيئاو فى المد١ شنات مى مسثلة د موك البربوا بعل الابرا *واخرما فى الجامع يدل عأى ا ن الجناقض مى
الام لمعفو عنه حيث قال ويقال لداطلب خصمكفك فخاصمةانتهى تسمع الشهادة جل ون الل موئقى انسل وف الل الخالص 1 إلوقفٍ قغف
التقيس ناذا كرا ان العيى لديو مر بتسليمها اليةقلدقن قل يتكر بعل هل |الاقرا وفي لعي عليه وهقيم البو علية نتسمع-
آله , وفي دعوى القنية ان الادراء العام لايمنع مى دموئ الوكالةاي ١ تلوت بطريق.الوكا لةقا ل فى القنية اقرانه
ار له قم لذلا ن بوحه من الوجوه ثم اد عئ عليه عمالو لة لغيرة تسمح وماحكي ١ ندلاتسمع لخيرء سهو
وله لعرق في هامع الفصولين هوا نقوله لاحق لي لحمو الابراء قلايكون لدهق يسيب الشراعولا بغيروالالذ ابي ى انه
ملكه بعل اقرا اره وغيد نطراة يتا تن فيدمامرمن ! مكأن التوفيق وان البينة ملى اللبهم تغيل الم معوهتضو الجوا بالبلمتامل
الغطن اذتيهي رقل دقر رات الابرا ء العام يمنع اتل مو ئالا عمق حاد ثلا نكل فرد مىا غيرأ د ومتصوص عليه فاذ ]+ «مئن
الهرا لم بمك! 5 المسئلمةالرابعةنص ملى | نه لاح ق لدقبله غيما مخضى و ةل ذخا بقوله لاحق لدفيه فلاسبيل لقبوله
وَل رلا يمنعها الابراء العام فى الصيردية من | حتسقاق المبيع! شغريّ ملكار وقبيتيما براء ةع الخضرمات
كلها ثر | عتسق ١ ابيع فل يرحع ملى البائع با لكمي انين غهن ١ يك ل على ان | لل مون تبممع سق حبا د بقيعل
لبراء العامة ولي ميا يبطل بيعل قيل عليه انه ادعئاقرارمن ابراءة والغرض!نالاثرارمعيى فكيف
بوصغ بالبطلان ١ نتم و ودابا الغائل اتَزأ لفظة يبط لهضا رع بطل والطا هرا نه يبطل مضارع | بطل وملى هف!
رد ما ور دةاذ يصير المعنى! رنيهقع 1 الملّعى انماادعى بمايبطل ١ قراروبعل ولا تبله حيث قال انه اقربعل ها
وله وانظره ماكتبنادفى الك اتنايهؤلج اراد ماصيان هق العداس: لام مل اثنلهالقنية لان ؤكروق كتتاب ( إلى ثنامعطانه
يزكرم فيه مسكلةد هوئالربو بقن الابراء وله يل لملى ان التاق ض من الاص ل معفو منه الخ بان ين الكقيل ادن المال
الى الطالب وارادانيرجع على المكغول عنه والظالب هه تبافقال المكغول هندل امال قما و١ اوثمن ميتة اومااشبه
دلق وارانةآن يقي البينة ملى الكغي ل لاتقيل جينغهفيومرباداء المال الى الكغيل ويقال له الب خصماك نخاسمه ١ ثتين
فجعل لا مخاصية مع تقلم التزامهبالديى قليرتسيع الشهادة بل ون اللىموئفى الس الخالص احتر زبدمن هل! قليف
قلا تدمع ألقهها دق نيد ينروي :الف مو كلم والزقف !دول ل المشتارمافى الفصول انه ان كأن | لوقف ملى تو م باعيا إيهم
سما )
لعا بالقضاء والشها دا كوالد ماري اليك ا 0
وعتق الامة وحريتهاالاسلية وفيمالإمحض تدقع :مضا رف اللاي /والآيلاء والعلصان وتها ماقي هج عابو 7
ل | ٍ. 000 0 اد ا
د فعالل موب صسينر كل! رفع القع وصاؤاد #ليمه يصم هوا مختارر» بور لل فع قبل اي ؤالهينة يمع هاي ْ
قبل السكر يصر بعل و الافي امممكاة أخمسة + كتمناو ف التقر حوكايصم عند البسا كم الإولميصي مندر فيرو ركايمممتبا
الاثها د يهم بعله هوا مشتا رالافى ثلث مسائل الاولئ اذا قال لي دفع وم بين رجهم لإيابتغت اليه العانية ويه 6
قال بينتي بد فائيةعى اليلد يبل القالغة لونين دفعا ناسل إول وين الل فم سعيا وقال يينتي جا ضرة فرا لمي
لاتقبلفيدالبينة بد ون الدعويعنل الكل وان كانطى الفقراء! وملىالمسجل ممد! بي برهف رمسمد تقبل وعنل الامام
لاتقبل وهن ١١ لتفضيل فوا مختا روهوفترى ابي الفضل كل1فتعمواشي الملامة قا مر ملى شر حالمجمع ١ الكي قل .
الامة رحريتهاالاصلية قو قالصوا ب السرية «لاعطلية إذالامةلاحريةلهااسليةالاان يراد بالامقمى! شتبه السالنيي)
[ي نيما تمسضبته تعالي معافدمى قبرلة وف البعل النالض م ى ملف ا معام ملى النعاص ايارع يراد ما تعض حقاته تع
يكن هل انيكوه ن من عطفا البيان و هوالتوقمق-مس الاصوليان فى مخله لأفى عروس الافراح وله دم الل موس
مح صو وها يقول امل عى عليه هن /الشبيع لودعنيد ل جرتيه ذلان الغائسبدوبرمى عليه دنعستسفصرمة ا مدصي لانه
اثيسوابيدةانييل: ليسعيل خصومة وله وكل ادفع اللفع الي قالالمصرح فيالفرجصورة دمع الل فعان يد عي ملكا
مالقا فقال!شعريته منلعفل فع قائلا بالافالةفل فح تا ملاباذاع اتررعانالق اغتريتامنى تسمع وله وك يصى اللدفحقيل
| قامةالبيئةيصع بعل فاهل الى ماذكروف البزاؤيةف النو عالامس من الل مو ى وقد ذكرفالنوعالار ل خلا نه و كل ١
ق الفضول وتخمة الأكمل فتنمدل للك وَل وتأيصم قي ل الك يصم بعد كأ لو برهن على ما ل وحطهم بدثم جرش
يخعصيةذ إن الك مي ار قبل السكرا ندليس له عليه شيي يبعال ا لسكم و بعت فى جامم الفصولين! ندينبغي! ن لايبعلل
الك لزامكن التوفيق اعد وتدبعل الاترار وم الافيمسئلة/لشمسة كأكتيناوى الشرح نص مبا زاته في الشرح املم ا
قوله. إن الب فع بعل السكم بير بيات قل مناو عن ان القاضي لوتضالاملعيةب ل الدقع ثي دفع با لايد اع رثحيره
فاذه لايقبل الللن الشعريمن الكليقافهم اقوا ل يردعليدمافي الل وروالغر زمى بابدء دي والنسسيدبر: فى /تدابن عم هلاليغرامة
وا شرن الل انع اذاي عمهلامهفقطاو. على لقرا رالمي تج بدكان دفعاقب ل القضاءلابعلولتا كل وبالقضاء !+ لاف الثاني ايى نينج
١ أن تغصهل / اللسئلة من الكليق ور حينئ لارجهلقواه الى الخمسة و | زو دايص مدن الساكم الارل يصم صل غير فا بن
حك لمدبمال ثر وفع الى قاض آخر وجاءالمدمى عليه نل فن!القاضي يالل فع تسمع ويبدالي العبكم الارل ونيدلواثى بالليهع
.يل لمكم فى بعض ا موافيع لاتغمل ليهوازاك وبرهى بعل العكم ان الممدصي اوقل الل موي اله لاجم ق لب ف الى إرذافه لايبطل
السكر لج وازليتوفمق يان إشتيراه بضمارفلي يملك دق ذلاعا لزمان ث, مضبح مل 1الشياروقتا لسك ذيملكه بم ااحتم ]يهل !
لم يبطلا لعوكر اأبها تزبهاف ولو دونمس بل المسكم تقبل ولااسكر | ذا للع يمع السك ولايد خمو كا يرا لبوابضيع
الفصو لي مر الفصل العاه ريق له ركايصم قبل الاهيا ديص بعلوفوا مضا رقال يعض الغض اذ ” من متسيس أبناليع
عليه و لإيتعرضشن له الم فيز شود معانه لحك بان هلخ لاف ما ناد ا(نص ولو تثمظالا كملر لم يبن هن /التمسهر
اج تع الاغكال وم واالاميان هوالمفتيي به قال فحنية المفتي اداه يعليدا(بواء لمن الى رثاللي نينا أتهرة فرجطد
واس 0 الغر/العاقي
(يغاءوبوطيرة تقال ينعيف امصر لايق جطيه يالل ف والاقه كه عليه الد نع بعل سكم "مسيم الال للع ل لأخمسة
17 قبتي انعبر اتزذالن بن بعل 0 7 اده ايفام قبل للتكاتس الا ذاادهىايفا”» بل الاقراو. بهوالتغرق
ري بل سكل لامع الفصر لمن اتن فخ لمن ميز ال من ما عليه لايصم الااذاكانى احل الو ره لا ينتصها|حلى خصها
ىأ جل : تعمل ابغبيج وكالة ونيا بدوولاية لاه ممكلتين ١ لا نار لى احل لو 0خ كاي ينتضببا ذها مأ من ١ لبا ني الثاني
اش برقو مليهم ينتصبخصمامسن الباق كلاهر ررءائن وفسانء والقنيه لالجلون للقاضي تاخير الهم تعر جود
امرائطه إلانى 4 ك الا رلى رجاه الصلم بدن الاقار, بالثائية اذاامتيه ل المد مي الغالفقاة!: كان مُيْك وو يد ةالمقاء اهيل
للمة,اهام اوالى اأجلس الثاني ولايستو فيهنه للسال وااتقك هو وبشلثة| يام لان القضاة فى ذلك ١ اللزما ن كا.ثوا تجلسوى
كفل ثلعةايام قم لاقف هليه بالدفع يعني ويميدل ول | | قربالدين بع لالدموى ثم ادعيئايقًا 6٠ الوفى البحر
ميدهى رزحفي مسا ثال .شيم كتناب القضاء لوادموالايفاء بعل الاقرارها لدي فانا ثلا القولين فى هباب براحن 1 تمل
متناقض وان ثغرقا من المجلس ثم ادما وواقام البيئة على الايفاء بعل الاقرا رثقبل لهزم العناقض وان ادمى الا يغا ء وتبل
لاقرار لاتتبل كذافى خزا زائة المعتيى اننيئ وقول اعون ن اليايفاء هعل الاترار اكلؤادعاء بعل الانكا قبل لامكارىا لتوئيق
لأنغير ١ لحق قل يوقكئ ويبراء مزه و دل الدتهقى عور المل ع ن هلي ةلأيصج الااذائاى اح دالو رثة بأ نيرهن الوارتك
الاحر ان المدعي قال انا مبط لتسمع لكى قال فىجا مو الفصوليج يرد مليه اعالل فع يسمع من الامع رانم تكن
اللحوئ مليدفان احومب بان البائع مل مى علية محئن رد الوا رت المُخرك ل له قلا وجه للاستشناء و زه احل الورئة
ينه ب غصما م اليا قي ال أي يقوم مقام حميعهم فين ) أ تسق لأمؤسث: رعليه لا نا راذل خا ف عنه الا١ تدت ل لايطهير
وللعميلالمنا زعة كذ افى الوحيز غير عالدامع الم زفى بالق ماو اليناف واعام انه وشترط فيما اذاكان امل مين
مينااري د , ون فى يل اعمل هما لمافى مام ع الفضولي من الفص لالرائع ادعى عليعساا نالل!] رالتىجيد #ملكي ذبرفى
2 اهل #يافلو ب نس#الرار دب لاحل همابار يكو لحكم عليه حكماملى الغا ثب !ا ذاحل الو و المينة ع سسخصماسى البقية
ولو يكن كل الد اربيدلايكون هن! تضماء لى الاب و يكن تاء بمائهلا الساغيرملى اضر و لوكانديل هما .
اوديك احل فم ا شراء لايكون السك على اهل هما السك على الأخر انه ونية اخرالرايع وشب في جر ض.عوته ج ليع ما لد
ازارصين بدفمات ث, اد عى ر هل ديما ملى الميت قول تسميع دبنتهءلى من بيده الال وتيل عجعل !لقا ضي خصماعةهييسمع
عليه بينتدفظه ران فى | ثبات الل بن على من بيلومال'لميت اختلافه المشاي انتتهن ونى الخالمية مى كارب الل عرابيل
نحو ورتتيس تقر يبا نقلا صن المنتقى ان الموصى له #جميع امال منب.مدم'الوارنث والئوصي يصهون خهسما لمن يل مي
د ينام الايث انتين وف لقنيةمن كثاب اد ب القاضي فئبا بمى يشترط حضوره خياطءذل ؛ ليا بالماعي م بن
البلن تلؤصساب الثيابان يطلبوهامى زوجتهقلاء الاو زغده ىيِ ان كأن عبى ليا بهر منك ا ا
التهئ فيزا دما دكرلى مااستئفةأ: الأسر حمنالمسةتدمى 2 ابحو زالقاضيخاخيرالسكم بعلت وحو شرائمله اهام انه
جب ملى القا ضي السك بمقتضى ! آل موعن عند قراح الثبيتة ملى سيل ١ لفو رفلوا اخرا ل لمدركه الوا جمباوهو
قضاءوبها ريعز ل ويحؤ ر# فى حا مع الغظ زليُنَ ؤخ + ديف الاغياة طن ا لبغا ة يهب عن الاقاضي 1 لجبكيم امقتضين
الل عريك عغل يام البهنة عليها فوراءتييلراخرا لعك, الاعف رصمل إقااىا انويكرقال بعس المخملاء ربب 'جمله على
مجنم لومم سج م بسح ونيم 1 رتم مله اأكم 0
© عوليه ررالب داهو لفاوق / 0
5 بعداء الاق مسعلتوي الاولياة] مق الاي فأنهينعزك وا ايض ردر اوبلطي بورد ©"
النهايةولاعرا ع القانيةالاخين للابى صسير وثفا بق الماك وت م وعكبوراعليمٍ كن #الن لزيلعيف الهداء جني ا
اتجارو قبلنعبيته ومى ياملا اللإاذاادفئ او ثااونفظة اوحضائة فلو اد عيانه آخو وجب و اوابندارابين ابنيا تفي
ما اذام يره واتجبا رب ةمل ابى ا ملت فى 000 هراذلا ولجه للاكفا ربد ونهف!القيك اهن نايهن
ماذكره مى الأكفار الااذااريل بالواجب!| لغرش ! ذ مك رالواجب لايكذر | اذا نسق العاسينانه بامزايا لي عم
ان القا ضي اذاكا مل لادفسق تيل ينعؤزل لانمل الته ف معنئ ا مشر رطة فى ولايته للانه جين ولا علا دمل مفاالايه
فكأ نمت ولايته نقيل8 بعد الته نز زول بؤوالها وقيل لاينعزل وله عرلا فى التهايةوالمعوا ج المر ادبالجواب تونجيه
قوا قول ذلك البعض و لمانا لأذن لايق مسيم الي قل لالضفى ان ألا زم مى صسجةالا ذنالايقر حجراماذ رن بطر وابا قذكون
الوقاء | سه لمن الابعل:اء كاترئ فماوجه ص ةالاستثناء فت لبر ولحي بان بناءالاستثناءط اعتباراى!لبقاء والابتل ا«صذعيان
(لاذن لاللا باق وان اشتميل ايضا على بقاء وابتل1ه بحمث كأن الابق ماؤونا بالاذن الطاريرالماذون “تجو ربالابا قالطاري
لزم كون البقاء شرامى الابتل | «الا مهل مندخصي الاستئدا ء(هاصلدان ن) ايتكاءالاذى جا مع للاباق و يغارقه وان بقاء
الاذن نافاور ل يجا معهرتل تعارض بمغلو ميقا ل حيث اثرالاذن الطاري وصارا لابق ماذوناوؤا ال الاذن الى نط رو والاباق
كان بقامالاذ اسي من ابتلاثداذالزا ثل الذي زالإلروبزواله اسيل مس الطاري الذي ثيتا ثره بطرا: 3 | لمعمل
٠٠ قراروقبلتبينتومن لافلا اصل هفيا بع البينة لاتقبمت لامر خص, على خصم وان كو نالمدعيخصماا نيكون المرحئ به
..موااجوزاتراروبه ويلزمه وبغبت يتصادقيمافتقبل بينتهفي كارا رالرجل ودالوالل بى والولل والز رجةوا مولن وكلالمرء ة
الافىالولب وانكانممالايجوزاترارويهلا تقبل بينته كالاقرارد بالعم والاخ والجل وابى! ب لاندليس اخصم و هئ|التفصيل
بعينه فى المل دي عليه لانه اذاكان ممايلزمه باقراروويثيت بتصاد ابوا تلش نامريه فد و انسمل الل يتتضينيفي
: البينةملى الخصم مقبولة واذ اكان ممالا بلزمه باقرارودلملى انهاجنبي منهذلا ينتصب خصم اقلم 3ه عئارثا او نفقة
إمحضانة استثنا ءمى قولدم ىدمل اقبرارواء يعني فىهلوالصورلايعيمل الاتراووتقبل البينة وصصرو؟ زلا ررثكات يقول
الرججلانت اخي ووايت! بول وب ركلمالاني يلك وهوميراث ديني وبيدك تقل نينته وان يعمل اقرار: وصور
:ده ة أن ول عي أنه اخوه ويطاليه مى! لقاضي فر ض النفقة عليه يسبسب اخوة وصورة! لعضائة رحل التقطصغيرا
٠ لايعوعن غسه فاقامت امراءة بينتة انداخوها يخم اليها و اسمهم بالاخوة لانها دصت حقاملى! لبعاضر وها لانتزاع مى
يله بسيب العضانة لكونيااحق بها منه ولايتوصل الى ذلاع العق الاباثيات الا بوةفانتصب'الملتقط خويماصص الغائبء
ول ثلوادمئانداخرهالع-تفريع ءلى قوله م عمل اترارهقبلت بيذته ' ووانيا أوتقبل بينتوفيما ذكرلا نها قاممت ملى
٠ قائب ليس هتهخصم لاقصل لولاحكمااما :صل ادلان ا مد مىمايدليس موكيل ولاو صي راما ممكما ملانه لاحق يتف
بد على المدعئ عليه ليصير تبنويع النسسبمن الغائب تابعالل ذلك السق لان الوارث انما يصيرجج.!] هن المي تفنييا يقببل
الانتقال اليه وهود عوءنالمال و العقوقالمتصلة بالما ل اما مالؤيتعاق بالمال فا نه ليس خصمافيه لا ندلا يقبل اا نتقالء
: اليد حتئلوادمئن حقامى لقو قالمف كوزرة انغا واقا م البينة قبلت بينته لان ما يل هيه ملى الغاجب صبب مايل عبيه
ملى العاضرنا.نتصب خصما إل للف
ظ 0161 الففن انالك
ساون لاريمدا اليل ضرفي زلاء دع و جيه و كذءا ديح ازباؤيوطين يحوت امد فى بلب 3 مُوة اليه منيعالسا نمل
.تكبا لعفف )الأعوصلى ملي مياذنها فو عرو لافاليا رأ اقبا ل وكييق لأف ركافرا مكاف رمن دعل حق إد با لفان
#عوا فيلت إل حا د وارود سي سيد وكا ١ مها د نهنا ليل
م ألا نرم كلد مسا وهنو اج اؤعت لمكلنفه الربهاجبيء ا نشرنها شصاد :على المنتمل تقل و فيما مدب يها وا لكا ني
فنا خشرن ف للايصاء همف كاد ران غلئ لأمرونة' لوس الى كاف ور احضر ماما ماي ة حبق لحمييع وف لنننني شهى؟
بول لصنزاتي) ل ليت فامن على مسار شق لامي دصادااحاالجامع لايعغني لام لسفسوؤا ل الانعبل مي اكد
ولو إغلاف الاثوة والمذرة قانه تقب لبيدة مل ذلاشوات لين ع عتقااخر مع النسيث ان إلل نمو فى هة الصو رم
وااقعة ملن! لل عن ملبيد لغك دّدة فى السمال ١ رقالمق ل وأ لفق وجيف فلن !<مئ هى امار 1ه تؤرسيها ! رنادءسة
يكن للع فان الميقة تقبل ل ىالإزوجيسة حنق متصود لكو تهأمناط المصالم وهى قتعاى بالمدهمئ ليد و لم ولرلاء
جنوعيه أي د عون الولاءمى الالطى بانيقول لرج ل كنت ميلي فامتققك و ولام ىلي وكل إلمواه ل الاسغل بان يقرا
لوج ل كز تسبل ل قاستقغني واذام ولاك وقوله بنوميدير يد به ولا العتاقة رولاء اللوالاةلان الل وئقيهما وال زذ اع
اننالولا هق مقصود يلرّم المقرباقراره فلمتصا ص ككل واحلدمنهمابالاح ربمنؤلة السب و أي وكل امع ق ابيه وشومن
صوا ايداع نان قاللرحهلاب وك كان عبدرا بي اعتقه واغنه متمق ابي و زلام ىلي واقام المينة ملى ذلاعاتقبل | متعساذ وله
توكيل كافركافرا بكافريى الم يعني ا تالوكيل:لواحضرغريماذ ميا ازلافاككرالركا لة فاقام الذميين فههد ابهارئيته
الوكالة بههادتهما ل أاحضر بعلة فريما مسلما كلن د' موا تعوجه عليه بشها ذة ذيئك الل مجن لذنهاوا نكانت شبادة
هلى ا مسلم لمهنها تثبت ضمذا و تبعا للشهادة من !ذل مي قي وكد١ شهادتهما ملى نت وافغزبف رين الم نطي رلقبول
شههاد .الزن مي على السام تبعا ولامتابعة تصد| بيان ذلك لو كان لمساء عبد نصراني ساذ ون لد اتجارة نههل ملبه
أعسرانيا ن بل ي قبكت ويام رفحو المسلم حتئ يبا ف الك بى لان اذو ن فى الدب جمنزلة اأعر ولهل ١ يقضى عايذ
مع قيبة ا مولن فالضرروان تسق المولى بشهاد ةالنصرانيين لكنه ثيسع ضمنا لملشهادةبالدين فق ألم وكا هها د تهما
على وكيل كاففر مره كله مسام الي يعني تقبل شهادتهما لقيامها على السام ضهنا وله هين درات هلى 6برانها وسئ الى
كاذن الع فىيك.رح تاخيص الجامع للشمن فشرالليى عثمان امارد يني ولواد مريعسام انفلا ى الل مي أو صى اليه وا حضو
هريما مسلما للموصىئ عليه حق وهومقر لك دينكرالموت والايصا ء فاقام الوصي الل مميى فول اموت والوصية تقيل
استسسانا ممكونها شهادة ملى الممار تصل !لتلا مااذا حضر مسام مند القاضي و قال ان دلا ن'النى مي وكاني بقبهئ
كل هق له بالكونةرب الصاو مشَقيه واحض رءغريه اماما ار كله عليه حدق مانكير امف مى عليه ر كا لته فاقا م ؤمبييى دها
إل ماو من الوكالة لانقبل عهّادتهم) لأنها شهاد خالل مي على لسار #صل اوالغيريق ١ نالوضية انما تقع فاليا ءنل ١ لمورس
والك فمنازله, والمملسرن لااخالطونهم قيهاخلومم تقبلهنز: الشهاد [لضاصق حقرتهر زفي معصومة بعقن الىمة
تعقبل لاه رورة: كاتأبل شهاد 1 القابلة فى الولاد 6أماال وكالة دانها فمالغا لب تقع فى بماللةالخر و ج ومشالطة ١ اسبلمييق
ولاضرد ر ة انتهىئ ومنه يعلز ما فى كلام ا مس رح ةله مدان | لنصرا ني ١ ين الميست ال يمنى ا ن النصرا ني بومضر
راد مئ ان ذللت انز راقي م جنوافه ابند و جزرئه لارار كله غيروواحضرغريها مسلا الكرالجنوة ماقام هال ير ذتحممين
( صصب ,
أعا ته مام والشياد اعشيرال ل عأوي (جوجع
الافالر يذ ارين القا غبي ري منمعاقا ثبت أ فلاناو سوه صنو بريه بالك نع اليه بولاف ما!ذ! دشي ايسايق تنقيا
لمتنم القضاءه وإغلاف ال وكالقس فا" غائسن فافة لاجو زالقضاء ذها ذا القاميم ليرب الدائب موا يلالق
اربجلمة وتمامد فى قضاء الجامم! ميى القاضيكالقاضي لامهن :عليه اخلا ف! لوصي فا نه تأتمقه | لعهلة ولو سي
القافمي فبيوى رصي | لقاضي رامينهذرق من هلء ومى جهة اخبرئيوفي | ن! لقاضي تجو رصن ا لتصرضاغق.ما لالوتيزر
مع و جود وصي له لوصوب لقا ضي !خلا فه مع ! مينة و هومن بقل له | لقاضي جملة له( مهنا فى بوم د
واحتلغوا نيما اذا قاليم فل| العيل 0 بزد رالا سيا نه امينه فلا تلزده مهل 5 ودار رسكا لي ندج الك
البزاز زيمنالو. 4 لةانه تأوةة العهل؟ فليراج ينصبالقانضي وصيافى مواضع اذ اذاكات ل ته على اميت دين اوآة
لاتقبل قياسا لانها غهادة بلى المسمار قصر,اوتقب ل استعسا اللضؤر رو وبيانها ا السب لايئبت الابالنكا حوالولاهة
والمسلمود تسر ونه فيهمادمسعال حاجة الى قبواهاسيانة لسقوقه ز ولي الا ف اللوصية اركان القاضي فر يم ميستيا ليع
يمني رجل له على القا ضي ه ين ١ رملى بعش اقا ريه ممن لا قبل شهادةالةاضي له فمات رب الل ين فا دهين
برهلا ندوصي الميت واقام ديدةملى ذل عدمدل هن القاضي المل دون مقضى بوصا يته جا زاعةسسانا لازه صام شافل افىغففهة 1
النعالة فيص لم قاضياد ل على انغالغريميمى !لزي للميستمليهما مين لوغهف!بالرصية لرحل والمويسظافرحازيد قهادتهما
لود فعاليذالل و الل يللميت بعد القضا« بوصايته صي اللدفع و دريع مى الل ين لل فعداأى رصي ١ ميت ر لركات
هتياالق! ضىد فع الل يى اولا الى رحليز عر اندوصي المت ثم شهل الشهودعنل وبوصاية الملل فوع اليدنقضىئ تلاك البينة
لأينئك تضاءووادا أ ينغل تضاءولايبرءمن الديى لانه'عل ةسماءالد ب لايصام شاهل الهن اال جل لانه يشهل لنفهه باعتماو
إنهيثيت براء ته مى الل يو وشهاد 8 المره لنفسه لاتقبل فكل اتضاء و حتى لوعزل هن !القاضى ارمات فان القا ضى الثانى
يطل القضاء الاول رلاعجء ل ذ العالى ذو ع اليه وصيارلايبرء القاصي و لات ريده مى الل ين و بهل! التقر برستهاما قبى
لعل صورةالمسئلة ان رحلا مابتعوله دين ملى القاضي ودين على رحل فا ثبع الال فا رلاث ور ثخةؤتمابد وكالة فس عى
العائب امكو رليد موا علييم امال مو رلهم ىار كل منل القاضي امكو رفان القاضي المل كو رليس له البات هن
الوكالة هواءدفع ماعليهالى الوزام لالقيام التهمةق ألم رأخلاف الركالة من غائبالع يمني لوضاب رب ال ين فيا ه
رحلواد عي انه وكله فى ةبس ه يونهراقام البينة ملى ذلك عئل القاضي المددوى فقضى بوكالنه ل قضاة الل ين لاينغفم
تضاء 6 ولا يبرء من الل ين لانه لوشهل بالركالة ل تقب ل شهاد ته تكن اتضاءة والغرق بينه وبي الرصي ان القاضي يملا
نعميه بل رن البينة لانقطاع الرجاء من الذظ رلنفسه فلر يكى متهما فى هذ االقضاء ولايملاك قصببا الوكيل من الغائسي
تيلم الف رورةاليه لوجود وجاء حضو روفلوتضئ بوكالته وتضىبالدين لممو فعذلك الى قاض آخريواء جائزا ونغلة
جازتنغيل وحتى لور فعدالى تقاض ههر يرئ اثقضاء للا ول داطلاغانه يجيز تنغيل الثاني لانه تضئ فى محل يسرخ فيه
اناجتهاداذالتوكيل امنزلةاليصاء مجامع الاقامة فبوا ال ركالة قام قبل الو ت والرصيقيط: وي ر قل رصناو
قيرح لكدهزايفى شرحت ولمولوباع القا ضي اواميذه ميد اللغرما وله صسم الما ز يمو الركا له ١ نه تلسقد المهرة
معن يفىم سثيلة ب 0 مينافى بيع هل العمل غاضه_ قا ليهص الفش لاء اللي فى تسبيعي بصصيسمة
له لاتلسهدودكر بدو ءالريد بق اذا كا ماعل ايساد يس ارق للاكسفي له اافاكات مل عت حوس ابه ب لومي
( جهدجم )م أ الغ الثاني"
ونين سووييتذونيمااذ أن للمييت را ل مغيرز نيما اذل شترءنم ,هو زثدهيفا زارادرد) نعيعب بمل موئدوفيم) اذى
يمبالصفمرمسر اميل رافينصيه لأ حفن رط كر نىقسمة الولزلجية موضعا آ'خ رينصبه فيه في راجع
مؤييل الأصاسة اميم لاحتما ل! ناليكثتم اللو رلة العركة, ولا هر فواد ينهوامااذ! كا هله فلايظه رلدفائل والاان يقالنائل ته
٠ ٠. , .
تيغيل نوصدايا و مله لجوا زان لاينغذمرا لياو لتنفيق رصيته معاف «ى تولةخلى ميت والققل ب رينصب القا ضى رسيا
١. "” ه9١ ”ا .
الذاكاى النضصب لتنفيل وصيته وأ رفيما اذاكان ابالصغيرمسرنا يعذير مابت للصخيرمر رثثا مدمثلاؤلم ود كر فى
اقتهمةالنولوالجية مو ضعار مه رزهوضيعة بين خمسة ور ئة وراحل منهم صغير واثناى غائمانواثنان حاضران قاشتري
ويمل نصيباحل الساضرينى فطلب شرياعر العاضرالقسمة نل القاضي واخبراوبالقضية فيا مرالقاضي شريكه بالقسمة
وسهعل وكيلا عى الغا ب والصغي رلان امشتريقام مقام البائئع ركان المائع ان يطالب شريكد لان اصل الشوكةكان ميرالا
والعبرة للاسل لات لنا١ قوكيزادملى ما ذكره ما اذااشترى الاب شيا من البنه الصغير فو جل به ميما ينصب القاضي وصيا
حت هرد مليه ك١ اجاب القاضي الامام ويزادا هضاما اذاكان للصغيرا بفا ثب و احتيم الىاثبا هق للصغيرا نكانت
البخية منقطعة والافلا وهمانى مجمع الغتاوى ريز اد لض اما اذا اوم شخص د ينافى تركة وكل الو رثةكيا ر غيب إنثان البلل
اللي فيه الو رثةمنقطعا مى دلب المتو فويلايا تي ولاتل مسب القاملةاليه نصبٍ القاضي وصيا وان ' يحكى منقطعا لاينصب
كلاف المزاز بةفى التاس ع من ادب القاضي و إيزادايضا مالوةا ل الوا ريثانالا اقضي اللديىو لاابيعالدر رك بل اعلم النوا وكقالى
النرائن نصبالقاضي من يبيع التتركة كنز افى البزا زيةايضا فى التامع ويزاد ايضا مالومات م ع.ر رض رمقار ومليدد يبى
وامتذع الور ةالكبارمن البيع وتقضاءاللين وقا لوالربالى بى علمناالة ركةاليك قيل ينصب الحاكم رصيا رتيل لابل يامر
الو رلة بالبيع فا نامتبعوا احبسهم كالعل لالمسلطءلى بيع الرهن راذا حبس رم يبع الأن ينصباو صيا اويبيع إلا اكلم إنفسة
لا فالا آخ بيهام ماسج امسن من السادس مفرل وسو لبي رادل
اب برجع بشكزد مات بائعه رلاراريك لد نالقاضي ينصب مندرصياليريجع المشتر عليه رظهرالمبيع حرارتل مات بائعه
. 7 ه
بض ل شاور ولارسوا ران بائع اميت حار يجعل القاضي للمينت وسها يرجح عليه المشخري لم وي ليت
ش مرجع + تعالميت! نتهىئر د زادايضامافى القنيةفى اخربا ب فيها يتعلق #جوابب المل من علية دان كن الملفى هايه ي<< كوثه
اخرسى اراصم اراعمييذالقاضي ينب عند وصياربامرالمل عي بالخصو مقمعهاذا ريك له ابارجل اووصيهما انتم :دز ١ د
مك مع رءن من الخسل الاول شرو وكبلدشيغا قماعظلم وكله ردوبعيب رقيل م الود لواوثهاولوصيه لوك
فلمو كه ءلى روايذ! بي اللي شوح وق ررايةاخرى القاضي ينصب وصيافيرد ولتم وهزاد #يضاماف الغصو ليمي
الغصل ا لل كو رمالومات الوصي فولاية لأعالبة نهما باع من مال الصغي رلورثة الوسي اولرصيد فلو يكى نصب القاضي
وصوا رو زاد ايضاما فى الغص ولي مى لامع عشركا لوا تئ ها لمال مستقرضه فا ختقئ مقرضه .ف اللقاضي لو نصب يما مى
المفرض بطلب الاستقرض!يقمض المال ويفسع الاجارة ينيل لكر نه مسدهل ١ فيه وو :اد ايضا مافى الغصوا لين من الغ هلي - ظ
ثم كر ركفل يتفسمدى انه لم يوا ل به غن! فل هنه ملى التكغيل فتغيب الطالبفى! لغ ذا لكف ل رقع الام رالىالقاضي
بذهم ب وكيلا من اغالب وسلم الي المكاعول صده هو رم انقوييربزاد ابضاءافى الرلوالمجية رجل مات رق ارصيئ لجل فسا
د ناوص . د ينا على المت وال ص . ئسي ينيع سب الها نمي خخصصما ور الخي بت حتت #خاعم الور بر اييعصيل اليه هه إفت.ى
كبا ب الحا الأرالج_ادات رالل رماي (ة4”)
ررق لسفه تيو بهل وسح وفك ىقنلا رساي جل يبضب وظيل ءا و خضي كل طصرطلليطاوضي + ,رسيي +
ولا يلي النصب الاقا هيا مقف اورفاس ز بن لعهتجقبل لخاصي اليد بنالاضئ كرييع سوم الونلمىجريسها دندج قيال .
القفناة يشرط اين لاوزايف ولا خص ومةلهما وزدت مرضعس مين أهل يي القلا نجي مبى الب اطريع نوو الي الهللهو وجههه
هاه ونات ذدههداانمنا نع رللنرف مى مرا مات دالانواه لوفو الت يراع الاك رنائبة يراع لاخلهنا اذ ايت( لااحنييا مجيوض
وغل الى و اموا ال فائه يطلق جلا كقيل الآفى ما لاليتيى كأنئافمؤازية والسقت به ماع الوقفور فيهاياذا كأرتيربالفضجن
ها نالجر شا القاهى ل اتج ل شهادق له ليذ ارد علي دكتاميقا ضءلى لاتقل شبهاد ته قال يجب وزلدالقصا جم كو
ف لسرا اجالو فاج للقاضىانيفرى بين الغ هود الا فى شهاد لست الى عى القع سكي ابن ابرغ .رشهل ك انأ أعلكم
زإيزاد ايها ان القاسي ينصب وسيا هن ءااغةرد لعفط حقوقه قم رطرئيق تهتتة بريديدهد وا مندالقا شي الع عل يشتريط
لصصحةنصب الوص يكون 'لرصي ف ولاية القاضي ام انيه خلاف رن ونصبوصيافيث ركفايتام وهم فى رلايته اوبإلعك س! و بعلي
التركوفى رلايته يلصي النع بملى كلهال ويعتبرالتظ الور الاستحل ا«مينصب وص افئج ممع النتركةاهنمباكانت رقي ل ينصب
0 فى ولائهته من التبركة لاخى غير ووقي ل يشترط لضههة النص بكو المتهم فى دلا فته ياكوزن التبركة في و لايته و أبلر
م العملطانالير اي الهد بة م الممتطان اقول سبارهالقلانسي ولاتقبل الهف ية الاثم 5 يرهم مسرم اووال وتوأ ا لاهير
منه | و وال مقل ء الولاية بلى القاضيانتهى و معناو ان القاضي يقبل اله ية مىىالوالي الف ي توا القضاء منه وكذا
يقباهامى رالمقدم عليهفيالرتبة فتغسي رالمض و ح عبا رتهبالسلطان ووالي الملل اأصوراة مى يولي الام رمند فى
عرفزلاللآن هرقاضي الحسكر لقشاؤالاقصا باوقاضي العسكر يى مع الوزير الاعظم ولاما نع مدى قمو ل هر يتامم ابوقا ضئي
القضاة لنوابه؛'والمقل م عليه ف ىلر نبة يشمل القاضيالنيكان تبله اواليا شاه فانهم اعلى ر تية من القضاقغيقاتونهم
جارس اراد جوالي ليلل ما هوفى عرنناصن إطلا قدملى الصو باشي فممئو عفتامل وله الافى مال اليُقيى كأفى المؤازا ية الوتعلب
عليه ميا رةالبز ازيةنى العبسوا نمايطلقه اذا اطلقه بكقيل واى أريسلن كفبيلا للا يط! تدر د #ألصم 1 “ييز دايل للاطلاق
اليس بشرط انتهي وميس فيه تقييل بما اليتهما ورد هليه با نه ليس ١ لأمر كازمم بله.ا رة البزازية بعى مل الفرع
يقليل نمه ماذ كره الم و ج مى التتقييلرفا نه كال سال الغاقعي عن المسبوص بعال مل 5 فاخبوهالامسار اخ دكاو لإبونقمبه
وخلدوانكان ساحب الل ينىفائياولو, ميمت ملوز رجن دجن و فه و رتتحبغا روكيا و لايطلقد سر الحبس قبل الاستيداق 'تكنويل
لإضغا را نتمي نهف والعبارة تفيده إلتقييل بما لإليغيمْ والغاشب وان اتمنصابرو ين اليتيم غي رجي دابل العاثب كل لك
و4 : قومااذانانث ريبوالت ين غاشاسطفء ق فىيمال البينتي, وق نه لالجو زقضا ءا الغا ضي من لا تقبل شها دنه له الج لى
معين| السك م رهما جنوي ههزن انقضا ة فى الممع من الكل بان يتهم هليه الققوقن فيتبغى للمفتي الهبر رب م هذ
مدّى قك و اختهين يعني ذأ ىكابى هنا “ل مغت غير وَأ قال فى التعظ حكني أن اام بغر ههلك منل السساكر الب
نب الطيقاءت التائهية قبي اطبقة الثائية انام الشانعي شهدت هى وام بك را مره سيعنى القا ضي كارادان يغرقبينهما
ليسا لهيها منفزد تهى صماظهل. :نجه | متغسا را فقا لت له ام الشا فعن يها القةاضي ليس ذل لات الله تعالى يقوك
-
© > © إصاص ص راس س© © وى مه ©روت
إن تض لاحل نهما,دتكه ركز يهل بهبما"! لاخجرى فلم يغرق بينهما تال النا جالسرائةن بعل كقل هل السكاية وهذ! برع
حي رامتنباطا جيل بزمذز جغريب والمعرو ف فى من هب رلل هارضي امه الي منها اطلق الظول بان ! بسا. َس 4
1 ١
شكال ف ر1زتجلهها تكائسه تومن ذلك الله قال يد تعالى الوشضيل ادح نانش : تراهل نهثماالاخروفسكيف الساكر امل
٠ الؤبوالفا نتفي طوئبقة الالؤاكان مى لاحن قالمع فرغب لكل الى الملتقط غضناء جين لعاقتؤمم وعهرد تأ ني اليتلى إلا
ان هون الفادي” ملي نين اليا يكن فالملجهط لمك الهاضي الاار بح مسرملئلدة كرنا فا شرح الكبروفيه
فك مامه لؤبغعااعوالاف مسالة وذ كز كز التصاف :فنابابالعهناذ؟بال كال مسولة فىحختلا ف الشاهل بى,خالغ السكر ف:]
1 اهراد ستيب لد التغردق ينهم وكلاحها رض صر يم فى استثناء النساء للمذزع إلذ يذ كرتهولاباس بدانمئ
#تزك وفاق+التشاضن الايد اليل تهورة ليس صراسا فى ان المزهب عزلةا مك مالتفريق قشها و1 النماةاذ
1 نابالعاني و2 الأافاكا مهت الاسر لامي تق ل الع اي توبته يعني فى حزق الشهادة اها بالدسبتطاعيل ابره توتلا اجرزات
سكن جهل م قوز يها قال اله قعال رول ةيقبل ار ونمو تار ميا ثيقر يما عن لأهانيةاهافب الزرراذاتاب تقبل
ختهماد تدر كارت عل لاره و المةتى به كاف رجا مض طن الكفزي دن الاكلام على مالوا قرائه شهل ؤبر واو الممبتو رمقل العل لف
ذللشو م قطاء الاميرجائز متوعرة اغني ابل د يحني الذي أريكن منصوبامن قبل الغليغة بل من تب لالإميريات اك
مفوضالة ذى ثبل الغلية نص ب الانضاة وِ وله الاار بك ونالقا ضي موا لمن الشليغة المرادمن الشايفة الوالي لل لاوا أ
طوقّه و2 لاستفيلمن كلام المصرحانقضاء اميره مصراامسمى بالباشاومع وجود- دتاجيهاا لمولئومى قب ى الساظا تيغيويها ىقو
واماالتقرورفىالوظائف نوجوزمعو جوداضيها كاانتى بن (لعءالشمس الغزي الملقعببشيع الشيوخ فلوسغنا رف الولوالجية
ع لاد يهش رفي م اينفن القضاء و فيمالاينف ل الساطان ! ؤاحكم نين خصميى كرف بعض ا مواضع رقا ليس ى ولية
الحرب والجلب مى القاضي شيى وانما ذلك للقضاة واءراد إد بالجلب الرشره وذ .كرف دبالقا مي انه دجو زلان' قضاظ
غير انما تنخن لانه تقلل منه فلان تنغن تضاء وكاى 'ولى وفيها مى النصل الاول هى كثا بدادبالقاضي .ان الاميراذا
تولن القضا حا (كإن جائرا م 2ج زحكمه راجو زعكر قضاه لان الطاهيرا القاضي الانقضي الاجالسى :وان كان الل ي
تولى منه جا مرا خمته زو فى فى معي إلسكام فى الياب اثالث فى لا ية العفن <زمنها تب لولايات! لتي تقيل:اهليةالغضاء
ما هده | لبولنا لت الامارة و هيطى اربعة اقسام الاؤل كالول مع الغلفام فى الاماز ةمل بعض ا لاقاليني وفن هصراسة
ل افاد و هلق القضاء اذا اذاصاد فت الولاية اهلها ومسلهامي' لعل وتعسل!هايةالشياسة و تل بير الجيوش :وقجني الفغنا ثم
37 إل بوت المإل زالثاني ان يكون الام رسيم ربالكبعه ميف رض اليب دالسكومة مع !لاما رةنران م وغنعا ميو لسكيزمة
و كمد وحكم مقل ميه الثالث الامارة التجاصة,ملى تل دير لبون رسهامة لزافية د وتطر لية القضا ضيه خلاف
0 والرليع زالاية إل طرف لاطا لولدم ى اننظ رنم الها ة ره لوسع ممالايزين بنعرظ طخل و ري ,كشك نكا لعانعين
تاسيب 0 لككمة يطل التسكيين
وله باسك ف البلا كله إنتهى وايزاد غليها ماف القنية مى داب التسك م عور متو لاف السك رية . الستبي | هين
ؤله: / 7 . حكيه لابتعل ىالافمسثأة وهي كأ التأخيس بمشرمطو مالأ لاع يكين وافؤي الذر جلا سكن
هينهما رالزم الشرهاعمهيعا من الماك ا مهدر اكاك ستكلج ةل ره لق ولف نس جوجلى اها لأنلان شكليه بمنتؤل نكم فى
ه ةله ر يلع العائب والاصلن أمى صفيع اهارن فك وال ايرمن الشد يكين رايا بالصائ ؤذافف مجه لل أرب در
النعصافف فى باب التهاد لازال سكل اخوس لوأجالرو مان :ماما ١ نم راكأه فى السحس رعظ لقنلاو الخفيه هق
(عم )
ابالقزرانة" ين ا ولتهرالل ماري اللس؟ سي
قافذي كل موضح جلي غيهالوالة فلن اللي منتصب خصم امس الصغيتر نيه رمالاف نانج ماف ل لاسب
جب وغيارالبل وخ ومهم الاماءة ولاينتصب قئد فى الةرقةزالاباء عن السلا و اللعائ ك٠ فى ١ إسيرغا لا يشيع اليينة
ملويمقوالافي را ريعيدف ربل يمن الميت فتقام اليهنة للتعل تهارف مل مويعليدا قر الوصايةفبره ن الوص وفيس مواجة .
اقرب لوكالةفيغبتها الوكيل د فعالاضر و وقال فى جامع الفص و ليس نهذ! يلال ملى جوا زا تامتهامع الاتن زهان ييل
موضع يتوقع الضر رمن غيرا مقر رلاها نيكرن هذ|اصلاا نتهن ثم .واايت را بعاكتبته فى الشرخ م الدحمز زهو
اللاستع قاق تقل البينة بدمع قرا ستسق ملهه ليتمك مون الرجوجملى (إثمه ولا تسمع مل شاكت الافى صو له وك ناه
لدعو الشرح ثم رايسصها مسا ف اُقنية معز يا لريجامع الجرش زفي لوحةبئسر ١١ لاب سق من الصمي فاق ولامشراج دس
الغصومة نكن تقام البيئة ملية مع اترار: لان الوصي وامون القابي الور ج عبن اللخصزمة انتهئ ثم را هماد ممه
لبالقنية لواقرالوترك للموصيئ لدفا نيا تسمع البليدةاه ليه مح:اقرا روني رايس سالعا فى اجارةمنية النت يآ جردا بتيعونيية
حم زجل ثر منى الخرفاقام الاول البينة نا كان الاخ و جاانيا تقبلعليوالبيةة وان كان يقربماينميهقةا د هضيرأى كابيه
عائبا لاتقب ؤبانتهى كتمان الشهاد #كبيرقواعرم التاخير إعلرالطلب 1 لافى مستائ لان يكون ماجزا من الذه هاب ونيما
إخاقام امسق بخدوه الا ان يحهوريه نسو #قبتولاواك يكون العا كر جائر أوان #خبوة عى لان بما مسقا
الا خنانة ركه ا ىذلان الفتيف وجل خرفانه اليج زبخلا نتمالوشهل احس فماائه ركله بالخصرمةفى هلء اللارائى
قاضي اللحونة وشهب الأخرائه وكاء ف الخصومة فها الى تاضي اليصرة ذالشهادة جائوة لان امقر دنفس! لقضاء واتضية
القضا الا لقف فشلافاقضي ةالسكمين فاع حك الشكم قوسما و التوسعنوت فى ذلك مشتاهونلاختلاف الذكاء وائ هام
فالرضاء داح ل هما لايكوئيوضاء الاخرسط ن التظييل مغين الل ف «لتَقيِيد فى القاضيان لان القاضي انمايقشر يكم الشرع
لان البينةغلى لدعي واليمين على من اذك روف الااختلف فلذيفيل التقييل فلم يصي وف باأعتكمدة اسيم نقل نفر 1
كل ونحد مى الله بى مماههل بدرالقجاء لابقع مههادة الوا مد وام رشيار ازع قل "+ -. :اليم
مطاف ملي الإياء لامك الا حلام و لاشمع البيهنة ملى مقرالع قال بعض الغصلا ٠ يقوب مى قولصم لاللتكخ.. ١ فلن
مقراء ما تائوا ا نالبينة تسمع ممن يقبل قرله لاسقا طاليمين فى موا ضخ مئها افهم قالوا القول قول القاوض قيماقيضة
وقال نقبل ينه طن .ماد عاو مع تسو ل قوله ومنهاالموةعاذااه مى الرد ارال لل راقام البينة تقل معان اثقولقونا
والبهنةلاسقاطاليطين مقبولة كل افى الل خسرقمن باب الصرف ذكر وا مص ىكتاب !الل موئفىباب؛لتعالف و ذكرلقبولها
قا جُل] إهرن لجخ و [ر نع م البينة للتعلي يمني لان الاتزبر خخ قاصرة لايتعلى اإق رالا البينة نانع احه|ا
متحزرمة و هرد نما للضرر وهوائكا والطالب ال وكالتق م لاتسمم على سأكبت الى اخره لامسل ل لكر هيل والاهة مارويي
الممتجنيايعيمن بقول لإلسمع البيقةع ل مقردكاى هنمغي تاخيرها و[ ثم ريسك سابعاالع ١ قو ل تدنراينعر تاوخا تاسعاذك
مما وليل اع فييكتاب القسرمة في للفصل الي .عقل » فى اله وائط الرإجعة للقوء له الثامن ل رثة اذا مانو امقر ين
ا لعقا رايد من اقانبة ليون فاع (عضبهم طى قرافي بحفوفة رحمره به تعالن الجا جمع لاب لوالوسي اذا اتراط الصدو
لالدنمى بينةتقام ملوم مع اكوا ند مقراانتهين وزاذ فد النشراء ماهر ارهوادمي ل اخرمقا رأنه في هل ووهر ممقرميع
قروا لهذ تسوج فينة الدذر الملرمع (3 .را وه ريكب له كر جائرا مت فيل تولبابويجو جاجز قل يعدم
( تيم ب النفى ١ لعا في
أإى يكريع سابع القاسي يغلا ف متيل الهاهل ران يعلي ان الطاطني لايقيله اليش قاذاتاب تقب ل ههاد ته الا اودقف
هذ معز موب رهامس الر وراذا/ أ سد لاه لى ماق النظطومة رف الها يذ القوللانة تقب ل شهاد ةالغر ع لاصلد الالذا
نهل إبجد لاي ابنه ملئنابيه شهادة الفرع علياصله جا باذ .مل :دلى اديه يثنة ار شيل علئابيه لاق ضر امد والام.
لكا حه اذ ائعا رضت بينة| لطوع مع اين الأكراءقبينة | كرا ون لالع ولإجار ر الصلم رالائرا روعند
بس م البيا ن فالقول لل عي العلو ع”أ١ ذا اختلفا :
لعْضلاء وتضيتة حيئة ىن عل م هرم التاخير اذا كاى جائرا ان أريقى التصاب الابه ولا لشغى ما نيه و ذه و أن يكو 9
مععقل القاضىئ الح م بو كاوبالقا ضي حدنيا لايرئ هبة المشاع فيماينقسي وكان الشاهل شافيا يرى صعهتا رهويشهد ابن
ياد ارفسباممر رابعش ارش ارد | وئائه لاسرم عليه التاخي بعل الطلب انه عالمباك القاضي لايعم ل بشها د ته ولا سكم
جمة الهبة نكان كذ راله فى التاخير وتسو ذلك وي نفام ق اذا تاب تقبل شهاد ثهال لمعل ود في القكُ ف فى القنية فى
بحا كل متقترقة م نكتتاب الل ودنصرا ني لف مسلما نقعرب سو طاء وغل اث اعلي فضرب تسعة و مبعينن سوا
جازتشها د نه انتهئ فلتسغوانانة مما يلغز به فيقال اي ملي ودنى القلىف تقبل شيهاد نه فىغيرا لنكا حق لوالا همل
الجن لاب ابنه على انيه لانخفى | ن عو رةالمستغداة ليست مى جز ثيات القاعل ة إي شيا و 8 الفرع لاصلهسواء اعيلء
سميرقر له ملى! بيه الى الجلاولابى الابن وانماهي على التقل يري مى جخ ثيا شهها د ة الإصل لغرمه الزي هوابى
نه قر لم ملى ماهوالمم سام الها من جوئيات ها دة الال لفرمه الي هوا ببي ايند ما رجد صيسة العها رة
فى هلوالجء رثيةحتى يصم استثداء هاو رجه الله يرشك من تعليل صاحبالمسيماحيدى ا شه ل لابن ابن على ابند تق
لان حين شهل ل يصرمل الو لل ولدء بل يصير جل ابعل سكر الساكم بعهاء ته فكينكل يصيرجل اجمو جب الههادة
والعيىن الايية 2 جميه ففسه انتهى والتعلي ل يفيل انه شهل بابنية ابن ابندلافي مال وهل التو جيه متعم رد اجرعن
العلامة ابن الب العم عاع من هرها يشر حالمنط و حذحيث فير نت مفغارمة نقال( شعر) ولابنابزه جا زّت سق
:لزاني عسل نص تصور و[ 9 اذا شهلملى١ بيد لامه قيلىع أيه لا دخرغىئ ان صو وة المستثئنا : مثيتمطة ,ل : شهادة
ب باجو لجزئيةس جزئيات القا ملة ومعتملة ايضاط مها و الاصل لغرمه رمعل والجهة مذاطالاهائثتاء
لان جبهةالثا نوة في ملة مل م العممة را ن ن ظاهرالا ستغداء يشعربان العلة 1١ لجهة لاى قر اوشم حلى بيد
الاق سرةامدالر هل وغي رمهكيثة على ها دة الفرع لا صلمممع. !دما لها «لى شههاد نه ءان! صله نا لصو رةالميطوخه
ملوها ركان على عل م الصعة فيه ا كن الشها ء ة تج رنذءالاسله الذي هوالام. ولونيينة: لأكر ا واوكى ف البيع
والاجا رةاتول هل اما (نك في الادجارة لما صر ح المستغوار حمداه ني المرح وعز أو ان | لقنيية و نِصه
عى العرح ١ لسا بعة ثعا رضعه جيئة ألا كراء والطو ع فى الاجاو 1 فبيئة الطوعية او لىءق [م ويا كزانيا على
نيا لف هل الاطلا ق ما ذ طكره فى الب :! ؤ ية مى الملتقط ادعى عليه الائرا رطاثعار برهن طى ذلك و _برهى الك عريغليه
ابي ذلك ١ لاكرا ر/ان «الكر نبينة ان هئ عليه ؟ وثى وان ل دورها ! وا رخاط التعا كب فببعة الملرعي او لألهانتمين
وني التترخائية مى الدمرووغي الفصلالثلاك واأعهزيى معزيا ذلذا صري ولو اعمى الأث راوبذا الواخاةام ملسي
"ليد الجيخة اله كاي خفاهط لا فرار مغو لاريم صر يمهو( و التيقة ويتذقاننمى ليه وري تو عالوازج) لى النفا ري
كتابي؟ لياه والشهادات والل موي ع
ف عبس بيع وفسماد ٠ القر اد جني الصسناذ جلف لأجبائمان ثعالفاللا مياه مامنا ادام ماد طيزيا لياه
مانس ل,قيد مواة غلاتسالغبو! لقنس يلوم البوع رلايعتق السببوا وراب ااي ريعس
وتقييل وبالزمان والمكان وامتثناء بعفن الغصومات ىلت لاصة وهل فتهالو 00 ١
يفسمة عهومنة لاتسمع ونجب هليه عد م ممااعها !ف رأي إلى الا في فى مسائل ١ ' ا 0
اليينة للجدعي وله اذا اختلفالمتبا ثعابي نسا لغا يعني اذااخلفا ىقر الثم اوالمسيح امار َ ضف الثمناو 37
جنستة ولي بره واهل منهماملى ما زدعاء و يرال ذل مؤئن صابجبة تسا لفا هل ولا لنصصز دنتسا له فى لبي
فى الاختلاف فى الى اوالمبيع بل يجزي. فى كل موضع يحقو نك لنمتههنا مل ميا ومنكرا لأحقةها مص رحن الهر وله
الأفن مه ةما اذاكا المبيع عبل:1 او فى الخلاسة مفزيا! أى! لغتاوع زجلا شترى عبل الر إغتاف ا لبا مع و ا مشرري
ف العم فقالالبائع ان كشع بعتدالاباللفسورهم ذهموهر اك التي إن كنات اشعرد ته الاللممسبائددرهر ذهو حهرنا لبهم
لازم ولايعةق العبن وبلزممى الغمى مالقريه مشخ يلاقه منكر الزهادة لانن الماع اقزان! لعبن قي حق و[ اشح
ايلا يسمع القاضي الداموفالتيمضوومليهاهفو'ال امل »كزرونقا ل فى معيس المفتي ولا يسمعها من حينم كز نه قاضميااغالو
“ممه الغصمآن فى دلا القغنية. ال لاون ل كو تر اذه ان يسسمعهبانا ل بعضن القضلا: «واجسباى وستئتن
0غ ومسا زونسوهيا ذل وجب عليه ملم سراعها لان ام رالسلطان يضير ابا ح واجيا ولكنى
خسن ملى اللشطلطا ن ان يسنمههناكنانى معين لمفتئ روئع فى بعض النسو ونج ب عليه سمادهاايملى السلمان ربين(اتقرير
بضقط ماقيل قضية عطفف «جمتثنا ه يحض الخصومات ملى لفظ تخصيده مل م جماعالل عون عد خميس, شو شنة رهزو
-. يقافح دوله. :وجب صماعها الليهم الااىيكون لذهالا ساقظلامئ التسبيع و جروا بها لالجب سما اماق دل ١ رس رأيزا القاضني
1 تخي صن ثلاتول ل يزاد على ذ لاع مأاذااد مئ الوارث ان اباو اقربقبغن المبيح اوالشين 007 اوعس بي 1 يل ١ ردقال
:هولي ثم ادغ انه.كان كاذ باوكل فى كل اقراززءم الكزب اوالهمزل فيد قال سر رن 2 يم 0 اليد اهادي
وفحمره فى الغتح باله اجتهل فى خص ص الوتائع ذإن غلب على نه انهل وض نحي | تردع ليلل :1 قب يلاوم
ظ انفاهوفق التغرص انتهئ ومااذالراد الوارثوالغوضاء'! خل. ١ ال لآيل فخ ! ليه حتئن يغنمب طى ظىى! تعاض سير
مشتبق و تل رمْل ته مفوض اليه و قدره الطبماز في #شول والمزاد جالعاني:تا غير لقضاء اليهوفي! الأشياء ١: لسبئة ملى
. ينا و ختا تا روالمتاخرون من مشاتهنا ات القاضي ينظ زف سمال ايان عن هليه قان:ر! و متعنتا يسلفه اخزه! بق لهجا بران
:واو مظلوما لالخاف اخد! بقو ل الامام. .وف ىأن .صا #ضصا فن الموقغبي جغيوا ف كن جز كةو عليه المفتوب كأ ف ئالاسعاف و فى
اقل وملغ لهورثوهة الغاامق على ١ الصسيى كانى الغانية توفى! لتبوكيل) الخصومة يلا رضاء الخ لاو ز مدن هما
والواق !لي القاض كيه إونيملاذ1 نزو جاذرء 6نىمص رنارو ذا ها للعيهل اراد نقلهها ليلب يينهمامسافة قصزفيه اختلاب
العا ئوجطن رايب الى إلقا فب ي كان :تفع الوسائل ونيما!ذاباع عقارائسضرة بون! قاربه فكي تمالةالبمع ثي! د ميض
اثاونبدلان :بوم طلكوجه لاتضمنع وه وقول مشائع سمرقذل وقال مها ثي بيع تسبمع والياي! البلقامية كرو بنى إلغإنية فى
. مموضيعيى: وف !لش زتوييدا ريعييم بك الى التبسليف با لعتاق والطلاق.البراي فيه للقاضي ؟ في منية المفت ييويخزانة المفتيى
:عزفي تلوب يقن البسيه #والبهاصل ,عاجوالا حلم لمؤدوي ينمهي ان ففرض الإمرانى راي بللقاتي ! بيدرآ[»
000 له العاعي
نوكوي هملق يزه دحي بارا معزي لاغيمر هلين هلزنا لان ! اطي اين لاعن إل ليزت اد
لاسي رهما ل اأسائية وفوالخريى يدن لق متهي فو الممرال على 4ك بيعرامزمارنا دفي أسليف إلهامس ارعرةة ازا ذ
الضم رفية رنممااد اماع الاين اوالر. ني مهار الصديونال أي الك العاشي رف نفل برع اأشانية وى مزيع يبس الزا يور
رف تقسيله هزم ا زلشيغف نوارهوفيمينئن ارقا لني إواللصارهن لاذ ايقل فراوة اف ببامخ الغسموفيين وفى مزال اللشامن مم
لمان اذااتهسنهرنيماازامطتر سخ 1اناناتوفيسا لاخجو كبيع الوعفاو رهد فائر أنه الى العلضني امنا مزهي فلاس ال
ثقة بشلاددالعانهزةالفهضيالينه كاذو القتينام.بييمعن ذى اق مانم م جهتارنمعية مرد ود هليهة الإلىموجعمزانفتئر
باصلسافي المسارف بعلن اليب لصاغه ايفاو مىالسابل حلفه عليه كاف العمادهة وفيما لوصدل! العاف منى القام القانم
في حادثة 5 شهمل مدل فيزيها دثة اخرويذلوتربالعهن لا يستقبل قعل هله والا امتقبل والعسيي في تنرب الدتهملةوا لا
أحل هما مذ :شهدر والثانئ صفق ض لى راي القاضي كاف موجيات الا حكام للشمر قأصم الب ى قطلو بغا والفتويوط مد,
التوتيسعيوهوتول مشج فى الشلاصبةرفيما اذامعى انسان الى السلطان ففهق الفرحتى غزمدما لابز وك مى بعش ملمائ
انه كانمو :تون ان الساوي يضمن وبعضهم فرةوا بينهمااذا كان السلطان معر وفابالق مار تغرير من معي بهليه فان
يضمى وا ن يكن معو ونا بل لكالا يضمر ينجن لايغتئ بدفان هل اخلاف اصول اصسابنا فا الشمعي سب مض لافلامم
مال ساحب الا لخان السلطان يغرمه اختيارالاطبعارلكن لور عه القاضي تضمي ير السادي له ذلاعلانالموضع موضبعاجتما
وذدى نك الر ايامو البغاضمي ويزادادنفما ا مرجع العمل بيعض شررظ الواقغيى الىرا يالقاضي لا الى ما شرظهالواتة
كا اناد العلامة ميد لبر دى الئيسية ف جواب حاد ت3وهي واقف شرطان لايستبلل وقغه ولواشر قن على التلف ١احاء
بق وله لليها كر اليييستبل ل بماهوانفع لساجة الوقف و مستعقيه ولاهبرة بالغرط ا لكو رلان ا ملا رف الرقف ملى نها
التعاكر فالاإزملك والاحئوال للتعمل دة لان الولي العاضر وكل للك فى العروط١ شالغة لراي السا كر ونظيرواذاوافتة فير
العمنى لف أري على راي الجاكم لجسب كل زمان انتم رة ماخلذ لله من الفعمول العما دية ومو ها من كتم
ا مسق[ دن اليا ل ص الا ى والزما ىقال فى اليزا زية ولوسالهها عنهما فقا امام تقب للا نهما ل يكلغار
اهيل اتول نميهي ابي يقوى كلل م المزازية بعي رحد ١ لل فانه يسقط بإلتقاد م وي و ف تصليف | لشاهل الى مها تر
بسط ذ لل وبيايع الشلاف بعد و رتتين وفى ته ليب القلانسي وف زمانما ل تعزرعالتزكية إغإيةالفسقاختا رالقضا
اعتعلاف الشهو لصصول غلية الغلى انتيئن قال المص فى !لبس رولا يضعفه ما في الكبج ب إلعتبمن وكالخلاصة مي اند لايمير.
على الشافل لائة جنل ظلهو رمل الته والكلام مدل خفا نما خصوصا فى زمانةا ان الشافل مجه ول العال وكنيا المزكي فال
وا مجهوللا يعرف المجهول ر فاملتقطمى ضمابنابن مسمد ار رزي #القدمت الحهوفة قاضيا مليها خوجل نت فيه
ماثة وععريى عدبلا فطلبي إجرار فر نره دنهم الى سانة لى ا مقطعاربعة فلما رايت ذلف! ستعفيت وامت زلمتانتهى
وتعقبه| لعلامةامقل مي فى الرمزفلبراجع قلي من معن ف نقيصماة لى من جهه د فسعية مرد ودعايه م رو عهل الاصل
لورفى هيما ثم اقريه لغيزة فانه لايصد قف حقالمرتمن وبرمر بقضاء الديى و رده اأىا لمقرله كاف رهبى الممتتعا,
م القدية ف[ ا لافبموضعين الو اقوا اقول رجهالإرل بالدذا برهن مل البيع من الغا رئب قبل البا ع منه فقل اما مها ملل
١ قرارالبائعاته ملق الغائب لانالببع | ترارميي !لبا ثع با نتقال الك الىالمشتري والثاني ا ْالتناقص فيماهوصس
| مل )
كعاب التض امو الهياداسراللماري (م »م )
بل فو قبضه 'ثى أدصيراين الجاقاع اعد يقد صن ذلان الدائب يكن اربرهى ناةظظبل وضبا نوأهغ اولمعو 04 اوهو تهلة
م لدم المواهب 2 اند كأ «جربداا اجْترَلك هاربرهى قبل و يسترد ها والعق ركلا فى جينى,جاللاصة والبزا لبي و زوك
ليها مسالل الاوليهجاهه ثرناد مئاند عأ ن امفقد .وفي:فعم الس بنقلا م المطائع الباتضلايضرفي الس ريقوثر وميه -
تمرهوظاهرهلى البائّع! ادس التل ببرار الاستيلا د تسمع #اليية فى كلام الغتاو ويم فال في دعو لمزا زية موضنيي
عون البائع الل بير والامتاقيوذ كر خلا نيهم الثائيةاكترجهانن ضائر ادمينان جا ثعهنا عأون جعاههاءسةبرةار عسيبل لو
لثالفة اشترووعبل | ثم اد صرنبن المائ ع كان اعتقد الرابعةباعارضاشر ادم افهارتف وهي غئ يموع الشانيةوتضائها رفصل
فىقتم القليرفيه في آخر ناب الامكسقاق ناين فلن ئمدونص ل نى القلواي زيتفيهنصيلا آخررر عدر طاهرمانىالعمادية
حقوق السريةكالت بير والاستيلادلاي دمغ عضذ الل موئ قيل ر هوظه و وججيم لانن النتنا قض .نما يقب زيف دهون السرية
لانماقك تضفى على المنا تفن بعل اترازه بالرقهوالغام ل لنضمه لبتى بير والامنتيلا افع علي نمل لفسدنوجب انلا يقول
نناقضه وق ل يقان انما ثبل حنطلاغلى: انوطع هاا كلدام' لي تحب ا ىالتهاقدالين فاتعر ياستياذذها / ورد إستروهاءر العقرا الج
بالتعسبططف ملى الضمير البار زفي يستتواد العام لس اف وثقل يروؤاعخل السعرغلىقص قوله ملفتها تبناوما »
بار دي رصتعي ه الينام با للا م القعا دع حثايسني والثا ل لابشمدس :أ الزابدلة جاع ازضاثم ادم الها وقف اقول
عبارة | أشانية فى البموع فىفصل الاحتسقاق رجدل باع داراتوعقارائي ادمينانة ذاعهابعل مارقفاختاف الما ثور الامج
انه لاتسمع دمواه :غلاف «الوناعمبل اث ادم اندحراراد هئ] ندا اعتتظوثر بامد ذ) لهتسم عد عواه انتهئ ثر تاال!يضا قبيل
بابالربواباعمقارائم ادم اغدباح ما غودرقف اختلف ا مهائي فيه والصميم اندلا تمممع ضلاف مال رباع مبد اث دمن
انه ح نزتسمع داهو اا مشعريي لان الوق لاهزبل الماك ولا مغر ج مى ان يصو ن سلا لابيع اماالس رفليس !+سل للبيج
ولهبن ايمللق اذتهيوماةا لد اليو ثم قال كتاسالوتفباحارضائم ادمئ اندكان زقغاق بل البيعفاراد ليه «1د .مي هليم
ليش لدذلق من الفلا لان التصطيف يحتمل ل صسعة لعن رد مرا صم مكان الشناقشس ران اقام البيدفهلى ماادماواختلة,!
يد قال معضوم لا تقب ل هينخةلالفحتناق ضرفا تعض هم تقبل بينم ة لان الرداتض يبنع اثل مون ومنتو الطاتيةابي جعة.ر
الدموعيلا تشترط لقبول البيهةلى الموقغثالانالرق ف حوق انّهتفالى ره والتصد وق بالعلنملا: يشترظ فيه الدكَويّ/الههاد 1
على الظلاق وستق الاهة الاانهاذ كان هنكل مزقوف ميه مختصوص وليل «لايذظئ من الغلة شرو ويص رخا جميع النغة ال
الغقراء لان الشهادة قبا تك لخق الفقراءثلايط رالافي دق الققراهةالممزلانا ومتبغي فى يكين الجر بيحلى التغضي لاب كان
الوتضعنىقوم باميائي لاتقب ل البينة م ميه بل ون الد موويعند الغل وان #ارن الى الغقراء اومى المجل ل قولمسمل 0
ابي يوضف ثقبل البينة ف رك الد مو وم ىقو ل الامام اني حديقة ر لاتقب انتهيوو قال الر' يلي لرباع ضميحة ث, أدعيزانهها
وقف مليه وعلى! رادملا تسميع دسوا والممناقض وان؟ ثام البيشةيلى ذلك قي ل تقب لان الههاد وعلى :ارقف تقيل بف وى
ال مو ايام دا انه وي لتقف زه واسرب وله متي نعلم كران الا_فنء السايصممىالقرل#الثاني الدع
سه ربوا خميدان وال بلسي نانع سمط نفااستنناق م هل ني الغد يرا اقؤين حبار باعمقارا ثم برهي
ان !كالبل مجرة الو للا رزيل يمن ى عند اي حديققر ح فعلان أاهدا نوف بره انمؤنف مسّكوم
جزم # بك[ رفص ل لطي بالكل قال فى للع مرهة ىكعارب الت ل القس اانه راغصل لال
اسيك الفبى الثائيم
وى معالة ا لعبالنسذباع ياب مال برلقيه لى د جوز نعنوطلع جدون ذاه ش سناد سة لومب اجاج ثر انع ئكل لل
الجابجة اولي طن الوقف كذ لاق ذكرالثلى ف دصر ووالاقنية يقالن وكل تكلجج .باع ثبراد هين الفا د رش رطالعماد ى
التعوقييق بان يكزي مالما جه وذ "كرفو نيها لغتلااومى فرو عاصل المسعاة لرفد مى البائع اف نضولي لتقمل ومنها لوضمن
رجلماع ارضا ني اد مئ! نه كان و قغها قول البييعخارا د أعليغب !ل فيهايه . اليس مذ لك نل الكل لان (ل تاليف يعمل
عذال هيه عجرا أتصى اما ن العناقض وا اقام البيخة ملى .ماد مين اختلفولفيع د ال بعصهم لا تبقل لا به متننا الغر
وقالإحضهم تقبل رالىيه !ما ل المض رالشهيل لان التناتهي يمغيالل مويدموال موي يجمه برط لاستما عالبينا
غىالوتف الى اخرسازق انام شان في مكتا بالرقب ولم. زم فوب م اسل ب المسئلة الموابيامل السكقه ماتقل ء
صني صعيين في نقض مام صن جاهتّةتتصوية مردو دعليهيواضانة|اصل! لى المسثئلة بيانية وم إواد عق ١١ لبائع اندفضولي
| نقبل يعني لودل شع صمَقل) ثم ادعيرائه نضولى | يقبل لقههه نقض مام م جهبته ولي لإيشترظ فى مسة الدعري
بزل السبسب فى الغتاوى الطهير يف الغصل الاولل.عى كنا ب الل مز نذا تمتهران' وهف الى موصن فى اللدي خلال
مى:بيان نع السجب الا نه ليا نبجب فى الى مة با #ستهللاسل وكل| بالقرضلا ن ترد هلاجر زءوائها جه بسبمبةالسلم ,١
اسجعل لمنافى البيع وحينكل استاج فيه الى بيان الثو ع والصغة ملىو 5 جهزبسل الجنهماتة تقال بنيكام أنى«دموص
ال كيل لايصم ا الابعل بيان السيبب ١ نتن واف جا مع القص ولي ىف «سوى الغطاوقة زاائل لي والغلوس لابك مب يان
السمبه إخلا ف سا ثرالك ماو يمن د هوني ١ لاملاى والاعيان (الكيلي والوز نيوالل هيب والغضةغانه بلا مستاج الى
و ذكرالسبمب ايل فرقالين ذكره وتركد بشلا ف الغطارفة والعل الي والغلرص لائه غجو زان بتكون بضباب الوينجول يقبغر
الا ققدت بع فيسل البيع وفيه من السا و صسايضاولوادعينسائنة عد لية غصياوهي منلقططة عن ايببي الها نى وقمت
الل مو ينيقي ان 7 يك مئ يمتها | ذحكر !مدل ىكل للك وف استبارالقيمة اختللاف معيزرفذكرف انو إعالضمانات ولابل
مو نيان السب فى هذ الصور»لانهال و انس ثمناهالا نقطاع قبل القيض يفس ل البييع مغل الامام بر ج وليجابعلى المشتبري
زدالقيمة لوقائما والايرد مئلة لو عنثليا الا فقيمتهولواسبب قرضى! ولاح لرفصب تببمي! قتف لاجد صن فيان السهسيه
نيعار كله ولاية ال مون انتهريوفيد مى الفصل امل كور ولايد فيد موعوديى البيزمن ميان السيسجقائهلوا صلر فلدمطالبة
فى مكاريسيناه واونغصب ارة رضيما رتم مبيع يتعين سكاى الغسه والتررض والييخ للأهفا "انتريد ف البزا ؤييةف الثامى
مىى الل سوي ان دمرين اللكفال ةلاتصم بلأبيان السيب لعل.م.جدا ازها بالرية وبل ل الكتابة انتهن واسيذث ذكرامس رح بعل سته
اوواق انالا يلزم الددي بيان السمبسبءرتصي_ بل ونه الاقف المعلي عورد موعن از 9ال يرن وى ثير ركدزرجماقل” الافى دهرئ العوى
ف المؤاز بذ الذ ف المزازيشف فرعف ىلتتناقضمى الاوك م ىكتليالل موعدمانصراءام ان مها م فرغائةذكراوان الشرباني
دهونالعقارفى الادقدم بعاءظاجيان السبسبرلا تمل لسننية صصرعر الماك المطلق( جره الاولارعدم وين املك المطلق دموىن ا مللى
من الاص ل وبي الضطة ملؤم اىعتاحب الطققه مل تللعناليلا دفي رمرجودنيكرييكل بالامسالة نك يفضي بد والثاني
نعف رالقضاء با مائق لعافلا بن مئان بعر بلافلهخدب بور اهام يسبب مجتصول دمعلرم ذا مجه ول لايمكي القضاء هد
لوي انه زا مغلم شوخ قويين لعي غرادا لطأفعداوى :لاح تايل الو مض بشيمب نقاحسو اجر زاب لك ون بذلا جبايسبي غيرزء
كير ب الخد نار الغيادات واللواي . (اباتحرم) )
والطاراةلبي» از رلجو الاير فانصا دى جلتسةالن مز الاتئ مغو اللطافطبه الي لني ار 0002
البزا رجذاشبوناد عالبزلاهه الها قوءه تبات الال الآذئ مسائئل ادم دير اسليدب ند وها ٠ بالمشذى ا ركالمه 3 دبا تل '
ردم انها ونه فوا ميشه هلك ووذ دمن ملكا سطل0 بلأتارجي ذهيس زبتجتارع ملل لمارا دا اناداء نه كنس ب إتمل 1
خضل لكر از دزي كاله غى فلان ذعهة) ابساكدا لاسن الشرافءى ملاظ عبن «الغؤاءمق رج يفيه دعو :(لملاق
ادمى لكا يوقا فههس لدبب وكا ان ميج هؤاي بل (لهةالسبعيع ادك الايغانعهف ا بالابرذة اساي ل ادمى لايديا عه |
بالصى قذكالئى التايص رعاقبلها دن لعلاححة نئي الهل مردقك ذْكرنا نى الشرح 'ثلغة رحه رن هاليو به الاسام
مقضن المع ول النغزف والقصاضوالتعؤهركن ان السراجيةوقى التهل ينبي يقضي القاضي بعلمهالافي اسن و د رامن
القاضي اذانضى فى مجتهل فيغلغل قطاؤةالانىمسائل نص مصابافيونا نط حدم ااء:بايرة .... دبظلا ها الى برهي
الملل 5 ١وبالتغريق للعنمز من الا نفاق غا ثباطن العمسبيم لاحاضرا ا واكسغط تكاج سو لي 9 انيم أدانةهلريتفل +“ لابي يوهصف وح
ذي اليل من اخرثم لجو رانيتيكون السبن سابقاءطى اليدفيمثع الرح وعفمبر زن يمون لاحقاذلا بمدع الرجرع
ميشتتبه وكل هفو المواذع فيره تسق قق المنقول لعدم المانع من السمل ملى إلتملك صن الا صل انتهى ومنه يعار ازيمافى :قل
ا مس ر حمى الخلل من وجوه الار لان البزازي/ْ ين كرهلالاستنناء الزي #كره المص الثانىان البزازيهبربالعتاروهو
اخص مس للعيمالغالك ان المزاز ينسب للك الىلهائودر غانه ولم يطلق الرابع ان مشائر فر غانة قيذ واذلك ببلا د قدم
بناء هاو يطلقواقتنبه وم الابالبينة ارملم القاضياقول هذا م ابرر اية القائلة بان علم القاضي حبجة والفتون على
ان القاضي لايقضي بعلم كاذ كروالاس رجف البجعر وفى هن !الكبراب فيماميق و4 ولايكفى التصادق لصعةالل عوئناي
دمر العقارطافي الكنزولاتئبت اليل فى العقا ربتصادتّهماربين ا مس ر ح ذلاعفي الشر ح وأ اوانظراء من ضميرمنه
راجع لراضع اليل الى لول مليه بوضعاليك التزاما ويكون العاصل انه اذااد ع الشر اءمن فلآ رهو , “مم .ليم «صادقه
لان ملى وضع ال لكفى تصاد هما رلااستاج الىبمنة ولي وقال امن عي هوي ذلك السبب هل االقول شوطاقهول
الههاد 6 اولاالطاهرالارل وَل الاما م يقضي بعلمد الوظاهرو مى غير خلاه وءليه يطلب الغرق بين الامام والقاضي
ولع لاناقامة السدودله وه الا فى اأعل ود والقصا صاقول مكت من التعز يزنظاهرو | نه يقضي فيه بعلمه و مياني
جمل نسو رب كراهتهان الفتى بدان القاضي لايقضي بعلمه لفسا دالزملصن فيراحتهناء هبي وله الق ضي ذاقضى فى
«جتيل فية لغل قغاءه والمرا د النقاضي المجتهل اذ ا مقلل لايقضي الا بالراجم مى مفهبه حتئ لو قضي بغي .ره لا ينغ ل قضاءه
اصرح بهالمتاخرو نوهل يشت رطالعلر بالشلاف ذكوالعلامة قاس فى ررمائئلة ا نهلااي ترط فى نغا ذتضا ءالقاضي المقلل
ملمه بان فى لمقضى بمخلا ف رانما يشترط ذلك فى قضاء القاضي المجتهل وقول الموئق مع العلم بالخلاف ممل! لان
اقول فى البزا زيةمالشالفه ونص مبارتها اذا ويك القاضي مجتهل | وتضى بالا قوى ثم تبيى انه ملى ذلا ف مل هبه
نفل وليس لغيرةنقضهانتهير ولعله مغر عملى قو [المتقد مين فلتسغها ولابه يغتى و يلغا ولي اوتضىببطلان أسق بمضي
٠ المل1 بسيمب مشي الملة الطويئة ثاركالادهوبه رجواب ماذكرومامطف عليدماحيراتى مو قولء أينفل ومبارةالمس رع 'ي'
البحرئضى ببطلان الل مون بمضي سني ر يينهما مشالغة ول فاثباء الصمميم لاحاضرايفهم مزد يف رذه لوحاضرارهو
خلاف! تيم م الى فب رق رمع قاضوضان الكلام على هل وفئ باس النفقةعؤيرها ذلا بين الضلآببو فيه رذرق بينهما
(عسسيمر لغ القاني
١ نكميام مزنية او بنتها ا ربنكاح المتعة | وبسقوط ا مهربالتقاد م او بعد م جيل العئين ار بعل م صلعة البرجعة
بلذرد م وقوع الثلث ملى الديلئا يعد م رتوءها قبل اللدخولار بعدم الوقوءلى!أحائضاوبعر م وةو ع مازاه
* على الواحل 5! وبعد م وو ع الدثلث يكامة اوبعل م رقومه مى الموطوء 5 مقمهاوينصف الجها زلمى طلقهاةبلى الوطيع بعل
لامر والتجمييزاوية هاده بخط ابيهاو فىقسامة بقتمل ادها لتفريق بيى| لزر جيى بشهاد ةا مرضعة ا وقضىلولدواور: ع
أسوكم سبي اوعيل اوكافراراأعبكم أتجرهفية أراصيودة بيع أصييب الساكت من قيحر رواحل هماارببيع 8
التسيمة ري مواد ل ملى الاظهر وقيل ينف ملى لاص اوببطلان مغر المراً من القود ار 1-0 د ةق الخلا ص
أو يها اهل المساة فى معلجكم الامام مبى واف المسجلار سيا سدق جرد عقل الثا ني اودعل م ملك الكا فرمال المسلم
بيع د ره بل رهمين يلابيل أر!كعة صلوة المعل ث او بقسا مة ملى اهل المدلة بتلف مالاواعل
2 ى البعض اربع لم تصرب المرأة فىفمالها بغيراذن زوجها ! ينفل فى الكل هن اماحررته
فية زالقارخانية الشاهل اذاردت شهاد ته لعلة ثم ز الت العلة فشهدرفى تللع العادثة م تقبل
022222-02
السام
#ذاكانالقاضي شافعياوبيى مااذاكان حنفياو ل افى البؤازية في نو عفى5ضاءالقاضي بعامة ذليرا اح وله" اربعدم وقوعهملى
الرطرؤفتية ايوقب الو طي فى طههرةال المصر حفى الجعراربعدم رقوع الطلاق فى د'هرحامه هافي وله ,ب اودشهادة!+ طابيه
اتقو اقوله وابالعبارةكا فى٠ د ب القا ضي للخصاف و بشها د ق ملى خط | بيه تال الحسام الشهيد فى شرهه وصو رصورتهان الرهل
ا ذ امات أبوحل الا بن خط ابيه فيصك عام يقيناانه خط ابيه ذانه يشهن بز لك الصاء لان الاب خليفة اميت فى فى حميح
الاشيا ٠ لكى هن اقول م#جو رفلا يعتبردمقا دل ةالجمهو ومى العاماء والكتاب وهوقولهتعا( ى الامى شههر بالعق وهم
بعلور ن وهول'يعلى فاذ اقضىالقاضيكان هفى'القضاء باطلا ذاذارفع الى قاض اخركا ى لدان وبطلها ذتهمى وقل تقلم لنامزيد
ع 0 2 اورفعاليه حك صبي ازعبل اركافرء ها ملى قوله لو نضى ببعالان عمق وفيدان الكلام مفرورض
هما ينفل فيه قضاء ا#قاضيو مالاينفل لاذيما يرقح المه من قضاء قا ض] خرملا ينفن: 3[ ارالحكر #جرسنيد ملف ملى
حكم صبي فيد من الكلام فى اللن يقبله بقيانه هيأ تي اول كتاب التسيجران الصصيم صحة اتج رملى الس فيرشو قواهمالكنى
فى المجتبرلة] مح رالقاضيلى السفيه تم رفح' لى 3 ف ا خرنا بعال حجره وحو زبيعه ا واطلق مندجا زلان التحرمنة
فتوئ ولي سوقضاء ولهن الّيوجد المقضي له والمقضيعأيه وَل ب حرا زه بلواهم اى بلا رالحرب اقولينيغي 9
ما ليس بلا ر هرب ولا اسلا م ملسقا بدا رالحر ب كا لبحرا ملم لا نه لاقه رلاحد عليه نلوا حر زالكا زرمال'اسلي وهو
راكب البعر ملك ه كايستفاد من الذهر شرح الكنزعنل قوله (ولواسلم احل هما' أ أرتبى ) وقوله كالمعريفيدان ؛ لماعق
لا مختص بالمسر اال فيلخل فيه الغا و زالبعيل5عى دارالاسلام والعر: -وله اوبالقرءةفىمعتقاليءض !ىف المعتق الي
فوبمض عبيل المعتق رمات وأريبينةهل اشوا المراه وا نكان ف استفاد تهءى! لعبارةخفاء يده ل على ماذ كرناقول! لمص فى
البسراوبقرعةف رقيق اعتق الميت منهى وا حل | وملاكرة سقط تولمى حمل العبارةملىظا هرها ني قال لا يظهر
كرغية القرهة فى معتق البعض ' ذر اجا ب با نه يمك أن يكون اعتق بعض مبل 9 ام مات و يبان وكرقية الفومة عينكل
ان يف كركسو رات العد دكلها فى ا وراقويقرع نماخر عنهوا تق ريسعى فالباقى نتكرن! لقرعة بين الاجزاء
تليتاامل ق ل ! شا مل اذارد ت شهاد نها أى :وله تقل كن اإغط ا مواف والصواب ل تقبل وتل تقلمت هل والمسئلة
/ صه )
0-2 2 ا 2200 سيو لي م
كتابالقضا هو الشهاد اثواللماوي [هووخ” )
الا اربعة ابل والكا فرملى مهلم والاطنم والصبي اذاشمهل وأفره بت لم زال المانم فشهل واتثقبل لل اانه
شهل عنل من رد وأرغيرة وعواءكأن بعل سنين او لا كاف القنية للخصم انيطءعى فى ١ لشافن بى بشلغة ! الود
ار مسل وداناوشر يكان فا مشهود به كل! فى الخلا صةالقضاء الضمني لا تشعرط لهالل عوئ وا لغصومة نا ذا طلل و *
مان خصم بصق وذ كرا | سمدواس, ابيه رجلء وتضي بن لك لج كان قضاء بنسنه ضمدا ران يكن فى علد لفايب _
وق 5ك رالعيادي ني ال عم ا ذ كران احل هما يقاس ملى الا خروذر ق نكما فى جا مع الال ,0
فلونظر و هو مهمات مسا ثُل ١ لقضاء و على هل الوشهل! بان نلا ئة زوجةذلان دكت زرجها ةنال “كل
خصم متكر رقضي بت ركيلها كآن فضاء بالزرجية يينهمارهي حاد ثة الغترووونظيره خليره ماف الخلااسة في طريجيه كر "
بثهوت الرمضانية انيعلق رجل رجل وكالة فلاى بد خول رمفان وال مي بحق على آخر وي 1 #ايظوله نتقا م م
فىقاءل ة الإجتها دلاينقض يمثله وتكلمنامليهافليرا جع وله للخم م اتيطعى في 0 بكلا ثلة الخ في السراجية
اذاطعن المدعئع ليه ذى الشه ودانهتم عبيل فعلىالملعي اقامة البينةهى م ريتهر و لرتل يجان د: ان ذف فعلى الطامن
اقامةالبينة ؤ لمك تضاء بنسب هسمه راى ل يكى فى حاد ل السبزيل ليه امازل فى هذٌوانهلايثيت النسب و ماذكرة
املس رح !حث (صاحب العما ديةروو فى جا مع الفص وليى انتهى و رده بعض الفضلاء بمغادرة مافى العمادته لكلام ا مص زح
فا نعلا م العماديةمفروضنيهااذاكانهناكف اشارة وحينةل يثبت المال بغيرائبات | لنسب لوجود | لاشارة فانه يغني
ف أجر تالنسبادالعق يثبت عليه بالاشارةكأقال فى جامع الغه ولين ولام المصر حمسمولءلىصورة ليس فيها اشارة
ليس فىكلام المس ر حما يد لمي!١ نمراد وصورةالاشا رةوممايدل على ذلاع انه قا لبعل ذلك وذ كر العمادي ١و
فهدل ايل ل على ان كلأضه مغر وض فى صوزة الاشارة ولادليل على انماقاله بحث ومن القضاء الضمني مافى القنية شهل وا
با الخلع ب ب الزوجين وهماينك ران الغلع وقضى الا ضي يثبت ١1ل ضمنالثبوت العلع را ن شر ط فيما (ياء ٠١ نميا
ول دنر بينهمافى جامع الفصولين الرعيا رندادءئ علي ان لي على احمل بن مسمس ! بن! حيل كث اد رهمارفو فل ١
فشهل شهود وان هل!احملبى #دمل | بن احمل و له عليدك ل ايثبت المال لاالنسب اذالملعي و شهو دوليسرا الخصم
فى اثبا تالنسب فلا ميثب ويئبت المال لوحو دالاشارة ا ليه ثم وطىقياسمسكاة | خخرئ وهوا فدلواد هئ ابزبلي ملى فلان
د يناوانه مات وانت را رثموابثموامم ابو ك كذ اراعم جلك لك ايثبتالمال رالنسب ينبغي| ن يكو ن هنا لكل للك
اقوليمكن ى ألغرق بينهمابان الاشارةهداتغني عى ثبوتنهبهاذ الع يثيهمايهبالاش ارقوان] يثبت نسبة وامائمه نلايمكر
كبوتهقه عليه الا بتبوث نسية اذالمالملى الت ذلاينتقل لمن مي عليه الابكوفة وار ذافافترقا انتلهئى 41 د لون نظمرة مافى
العلاسة رمثله نى المزازية ومقد (دنوء! هران يعلق رجل ركالة ذلان ال قل ومثل !! وكالة الكفالةق | و لم زيدعي عق
آخرالو عليه قيلعيا تي بعل و رقةانه ققبك الشهادةبل ون الد عو فى هلال رمضان رملى هن افلا حاجة الى مافخاإلا! ن يقار
أنالمراد بقبول الشهادةبهبل وى الدعوئ«جردالثبرعلا!!< ثم رايتفي! لخلامنمايفيد ذلك حيث تا لجنس | خرفى
ا ثبات الرمضا نيةوهلالالعيلقلذكر ذاونى كا ب | لصوم را لذي يختص بهنلا الككتاب فى ثبأ ت١ لرمضانيةر العير
والوحدنيدان يلعي هئل القاضي ب وكالة معلقة بل خول رمضان نيقر الخصر بارا لقو ينكرد خول رمضا ن فيشهز
الهو د بن لا فيقضي عليه القا ضي بالمال فيئيت مجر د مجن رمضاى لان ! بات عجن مجرد ر مان لايل خل
(فعم) الفوالالي
ع فيض ثبت الفوكيل وسيل قاد المي كرا ساب ادن !لود م
كغالة مل ركفل بمالبا ذ نه فاق ربها وانكرا لين نيمرهى نعلى! لتتغيل بالدين و قضي عليه بها كا ن تضماء علية قصل!
أو أ ميل الغائب ضمنا رذ 4 فر + فروعرتغاصيل :كينا هاف الشوج قالفىخهؤانة الغقاوئ اذامات | لقاضيانعزل خلفا؟ه
ولومالك راح مى الولاة انعز 1 خلغارٌ :ولو مار الضليفة لاتنعز ل:ولاتهرقضا وين وفى الخلاصة ر ىهن ١ ية النا قي
جع القاضبي انعزل خلغاؤ وكل اموت اسراه النناكية إحلا ف حيوت/أسليغة السلطا ى اذاعز ل القاضي انعؤل ا لنائب
, وفالسيط اذ مزلا لسلطان القاضي انعزل ناميه إخلاف مااذا مات القاضي حهث لاينعر ]فيه مكنا
انلاينعزل الأكاثبه بعزا زلالقاضيلانه نائبالسلطان اونائب العامةالا ترءيانه لاينعزل جوت القاضي
رحانتهىئ رف الهزا المؤازية ما تالخليفة وله امراءو مها لذالكل على ولايته وف الممميما مات القاضي انعزل
خلفاؤه وكل لامر اه الناية! لكوي الغليغة واذ مزل القاضي ينعز ل نائبه واذاداتلارالفتوى على انه لايفعزل بعزل
القاضي لانه ناائب لبقا مهامة .وبعز ل نائب القاضي لابنعزل القاضي! نغهى وف العما دية وجا مح الغضرلين "|
فى الغلاصة وفىفتاوى وضيها ن واذامات السليفة يا ينعز ل قضاتهاوعما له وكذ الو كان | لقاضي ماذو نا بالا متخلا ف
فاعة ولف غيرة وماتالقاضي او عزللايمعزل خليفته |نتهى دتحر رس ذلك اختلاف ا لمشائر فىانعز ال النائب
بعؤل القاضي وموتهوقول البزاز يالغةو: نع أى اله 'ينعزا لبعز القاضي يدلعلىا 8 الف وى هليقانه لاينعزل !+ تدبا لارلن :
لك ى علله بانه ناب السلطا ى قول ل 00 ١ ضى وموته
الشهاد قوشرا ثط! لقضاء ١ مافى العيد فوشعر رط لنطالفمانارفر ع ط| لوا ندمل سأفوق الم تمل
لبوا ا ةمإهفنالة لير حلعن فا سولب بما ليا د ندالج قي لعليهالظافرا ةلاه حلله فيا لحك المث 1" ووا نمادخله فى
تيوت رهوعالكفيل. ,الاصيلى انتهئ وفى المحرمى كاب الكفالة ومن الحيلنى ائبات الديى ملى 'لغا ران يتوا ضع
مع رجلنيدعي عليه اندكفل ماله ملى ذلان الغا ب فيقرالر حل با لكفا لدو ينكر الل ين نيقي المدهي الببشة على
اللي فيقضى بدهلى الكفي ل والاصيل ْ ميم الكفيل وله وله فروع وتفاصيل وذ كرناهاف الشز ح يعني فىكتابالكقالة
والقضاء عذى قوله رلادقضيمى فائب و | دل فى المعيط اذاعزل السلطان القاضى انعزا ل الوقال بعض الفضلا مار من ذ قي
وجهاللغرق بيس عزله ومو ته والذي ظهرلي نه بالعزل ارادالسلطان قطع شافته بالمرةفينعز ل نو ابه كذ للك بضلانم)
اذامات! ونقو ل الع رف فى زمن مين قال بدقاض بل[ لعإنتهى وله وينبغي ا نلاينعز ل ١ لنا ثب بعزا ل القاضي اي بعز ل
الساطان القاضي فالمصل رمضاف (امفعول والفا مل مسزر ف وله وعليهكثيرمن! مشا ثع انتهىايملى ال دلأينعز لبعزل
القاضي وحينةل فقولدينبغي للوجوب لاللمستىب و ع6 4 مات الخلينةو له امراءوهما لذالكل على ولاهته!ةول يو خل منّه
الث وكيل بيت المال لامع زا ل بوت الاسام | لاعظ, قال الناج السمكي فى مغيل النعم ومبيل النقي هل يتعؤلو 0
فعؤل الاما م لأء عظم | وموله تردد فىذ ى ذ للعفقهاء العصردكان الشين الامام يرئانه لاينعزل بل (لعانتهئ 9
لى ان الشواعب الإ هنعز لون بعز ل القاضي وموته ثيل مبنى هفو الللالتحمل قرول سا حهب'لبؤا زإبة و
لافهزايُجةالسبلطان على ان اراد كون المبمتنييباللغا كمه لإ كرره و الس امطان با نباست: ابه لاملى اندمستق ل هلع كاقلا ئني
كعاب القضاه والشي) داكبوالل عاوي (عوس م
لانهى نو اب الغاضي مكل وج ##لواكز تيال ساو كل ولاهغييم اجن لان نه ذا قمبا السهتطا ع : ربهد؛ برج
ابن العرص وذائمب القافي فى ل هائما ينع زل يعزله و جموته فانه نائجهمىكلبوجه انكهئ ذه و كالوكيل مع الم و كان سل
فى! معراج كرون هك وكيل قاصي القضاة مل هب الجافعي واحمل ر جو هد تاانماهونائب ب السلمان رف لت تإ القت 4
القاض انمناهو' ونمو ال مى الس 1د'! فى نصبب الذو ابامتهاور فى واف القذية لو ماثالقاضي ار مزل يقى مانصبلاهاي
القاضي بلول قوله بانه ثوابالقاضي م ىكل رجدرالذي يقتضيه النظر فرك الرادكوك نالب الياسش بالا
قافيا فر استباه را ن فى الظا هرنا كبا مى القادي برش كل اليه تولد لالز يقت لخم
أ والعامة وهيندل يمنع كونه ذائب القاضي م ىكل ونمه وان نقلة المص من ١ بن ا /بثر س3 وطاق
نا ثباستنا بد السلطان لصر ح بدصا حب البزازية ر غيره بف لك وممايل لملى ماذ كر رنام يلأ برمة اداب
النائب نائيب مى الساطا ن حقيقة مع استنا بةالقاضي يلوم حك دعى القاتيانو 9" ب فواقه دعى واداوالناضيان.
هو رسو لمن السلطان نصبالنو اب قي لاثم نواب القاذه وم كلوجه قيلءايه يشوس “ليف يقال انهم
تواب القاضى مكل وحه معان القاغي ليس لدان يستغلف الا بن يعوض اليه ولق وو : ء تاذ ارلاه قاض القضاع
كا ياتيفىمساه وح فالولاية منسودة للمولي لا الىالقاضي نكيغانه نا ثبالقاضي م ىكأو جه وَل نهر كالوكيل
مع المركل قيل مليههف ايشهر صايه لالدلان ا لوك لاعس ا ذن ريعل الاذى تكرن اأولا بة
عر لول هتوان ١ لوكيل ليس لدهز لهك ذ ذكرفى محاء قٍ ل4: وله اقال العلامة ابن العرس '١ لوظا هروانه
ار تضى ملام اوى العرص وهو مخغالف]افتى بدحيث سدّل عثما دو رته ما فيل و مولانا فيماذ ذكر العلامةبن ر الد ين
١ ب العر س فىكتابه المفسمى +الغواتن البل ر يةفىاطراف الةضا وا العكمية مى اننا ثب القاخ ديف زمائنا ينعزل بعزا إله
و بمو تدفاذه فائبه م ىكلو جه والقضاء مى الما صمب الل ينية التي يصم العز لدها يسيب ويغسرة اله ؛ 1" ,ورد ا
المعتمرفى ذالشو تحرير هلخ القضيةا جاب رحمه الته تعا ىلا يعتول على ماذ حكروا و هب فقل نقل
الثقات ان! انا ثب لاينعزل دعزلان الاديل ولا جموته قال الزياعى فى شرح الكنز من كا ب لوكا لة لا يملعا قا ضي
الاستشلا فالا باذن الشايغة ثم لاهنعزل بعزل القاضي الأو ل «لادموته وينعز لان دءزل اأعاءاغ لهما ولاينغ و لإن دموته
وهوالمعتمل فى الملهب وأ نرخلاة'فىالمسكامة واشاعل, يكن حعل فى المعررا ج | قبر. هن امن رد لا ثا له ادن
العرس وكيف لا يرد كلا مه وقد قا لفى! نغع الو سا ثل فقلاءن البدائع ولو ا ستل ف القاضى دا ذ ن الامام ثر ماك
الغا ضي لاينءز لخليفته لاندنائبالامام فى الدقيقةلانا ثب القاضي ولايم الك القا ضيعزل!/خليفة لانه ذائب الامام غلا
ينعزل بعزلاكا الوكيل فانهلايملك عز لال وكيل الثا نيانتهى يعني با لو كمل الثاني الل ي وكله الاول باذن
لمركللانمصارفى العقيقة ركيل عى المركللامن الركيل| لارلو قل عللواعل م عزل ١ لقاضي بمرت الحليفة بان
العليغة نائب عى المسلمين ذانئيفتجه قول بن العرص انهم ننوابالقاضي من كلوجه مع صر م كلامهم قا طبة بانه فى السقيقة
ناثبعن الساطانحيث! ذن لدنى!لا ستخلاف ومع قوله فى المعرا ج كونه كوكيل قا ضي القضاة هو مل هي ١ لشا فعي
واحيلو عزل ذا اندثائب السلمطانو لا اعشبار بقو لدهذا ولا يفهر امل الان انه ذناثب مع قصر يم جها بل ة العلماء
.ها نه اذ اكا ن ١ لقاضي ما ذر نا يه فى ١ لا ستخلا ف دهوفي ا لحقيقة نا تبي هبي | لسلطا ن الله الاءات يصرح
(أرفم'): الل الثاذ
ها بل داز 'يبقئقيما التهئ وف التهل بسباو ف زماندا أ لهف رثا اخ زكية بعلبة الى احا رالقضا وامتعلاق
ردكا اختا روا دن ابي لملى لعحصول غلبة الظان! نتهينر ق مناق بالكرد ريف باناني يومف رح) هلم ان '
للا مزعي والشاهن امرمنسو خداطل والعم ل بالمنسوا غاهرا م 1 فىفة وى القاعل ي وخزاذه الأعنيى ان الساطان '
مرئضاته #تحليف الشهود يجب على (لعلماء ان ينصعوا السلطان ويةو أواله لا كلف قضا تكامرا!ن اطاع ول بلزم سه
م وانعصوى يلزم قزدهغطكالى آخ, غرمافيع الأيصع رخ خو ع القاظىمىةضا ثه فلوقالر جعبجطزاٍ قضا” 4
ورقعت ىام انيهور ادا باسح كمي ريصم رالق والقضاء م'اض لمان ود وف الحلاصة دما اذا لأ ن مع شرا
لمساوق كن بما اذاكان بعل دعو صحمسة رشهادةمس: قيمة! نتهى الافىميد'ثل الاولى اذاكان القضاءيحامدذل هالرموع
مذ ه كا ذكره لابين باطامن تقييل الخلاصة بالبينة الثانية اذ كرام خطأ و وحصبهآيه نتضه احلاى مااذاتيلدل
أ يالحتهل الثالثة, 0 تضىئ فى مجك يفيه مالف كل فة فله نقضه د دون قبو فق رع لاون 'مرالقاضى حكم
لسلطان يعؤزل! 0 10100 ريعز له بان لماو بعزله١ وبموتهما نذلك ممايقيل
لتعليق و 'يقبل التخصيص دا لزمان و الحواد ث و ١ لاشذا صو لايمالك كام و عز لهم الالاسلطا ناو مى اذن
دال.ملطان اذهو صا اد لاية العظمئن ذلا يستفا د ان! الامنه و د لهده ى مذا قسياأكبر د ري! لع فى الفنا ووئ الها نية
ى فصل الل عرئدا لال اذا شهل الشهو د على الرهحل عق وقضى القاضي بشها د ته ثم] لمشهودعايه ا دعى ان الشمهو د
فى رجعواعى شهاد تهم ان اد عى رجوعهي فى غير مجلس القا ضي لا تسميع دعواة ولا اعطلفال3ّهود ولواقام ١ لبية
لَى ذاع ل تقبلد ان ادع رحهوءهى عنرقا ض آخرا نم يد عقضا دالقا ضي برحموء هس تسم ع رعو اه ايض وأناد عئ
ذهى رجعبوا عنل القاضي و قضى 3 رجو عكر السممع دءواوولو قامتالبيتة ملى ذ لك قبلتو ان لم تكن لهبينة كا له
ى!ةخلف الشهود لان ر حوعالشهود عند عا ض | "حريصمم لور حعو اعنل ١[(قا ضى الل ي قضابشها د 43م
النههى فقل 0 ظاهره انهم ورحعو ا عنل محكم لايكو نالك واه كروي ةينات
9 م القاضى قل لأيصم رجو ع القاضي !أن قيل بالرحو عللانه اذا تكركاى القول ةو[ دمافالغوا ا نون ص
ونص عبارقج"'وامفتى ددان القاضي!ذ! قال4!ةض وثال العهود قضىكان القول قو | اعامى قله اذاظهرخطأو اي من
حمث التسكم الشرعى سردي قضى إقسيحة شبة المششاع المحتمل للقسمة 5 ذاه رلدانه اخدأ وله اذاكضوف مجتهل فيه مخالفب
ان عبة قيل لعل ! لعمارة دما لف ال هيدا ومها لذ) لل هبه انتهى! آول و#جوز ان يقره بالجرصفة اجتهرفيه لكن
الظا هر النصب ملى لحأ لبدو له ذل نقضه د ون غيرواطلاق الغيريةهاولمنى بر دعةماحكم بهالاول ومى يرئعدمها
فالاو لكسنغي كم بعد م صعة طععة اسار الاصق فرقع مكمه الى افعي يرجئصسةحكم الل جوراوالى حنفي بر عصحتها
لول الحا / إخلات مهب وم امم رالقاضي حكر اقول اقول ثد جزم فى العمادية وجامع الغصولين بانهلا يكون حكما رمعل
ماذكرد هذا بصيغةقيل دلبراحع وقال الممى رح فى الجعرمانصدف البزازيةةوله لااد ري لع هقاف قن والناريهر الدعوئ
لايكوك قضاءمال يقلامضيت اوانغله عليك القضاء بكنذ اوكذاقوا لدلليل م عليه ملر هذو الل اراليه بعل اقامةالبرفان
قال ومف أزص على | ناهر ولايكوا ن بم زلةالقضاء وذكرهيس الا ثمةائه يكو ن حكمالان امره الزام وبمك قيل لكنى
هن انى"الامر يهصوص التسلير و اما مطالق! لامر فى غيمرذ لك نسكمدم نكر رف الوا والجيته قبيل القصل الرا دع
(0-)
كعا مب الق هلا ماه هادات والد ءا وي كلا زءعمسم] سسب"
مو لهمار امايو دالى المدعي و 2 فع الل يى وا لامر بحيسه الافى مسكلةى العما ديذو ١ لمزا در : 4
الفقراء فاحتاج بعض قر اج الواتف نا مر الأقاضي بان يصر ف شيع مى | لوقف ليها نٍِ بمدزلة اشيم /
لوارادان يصرنه/ لوفقي رخرصم نعلا لقاضي حك منه ذليسله ا نيزو ج! ليتيمذا لتي لا و لى لهامى نفط زلا .
مى ابندولاميى لا تقبل شهاد نه له وامااذ+اشتر ئالقاضي مال اليتيىم لنغسهمن نفسهاو مى وصي | تاعونم نشررع,
فى جا مع الفجمو لون من فصل تصرف الو صي و القا ضي فى مال اليتيم فقال ل لجز بيع العا ضي ما بد ش ”.م
وكذ ١ مكشّلاواما ما شراه من وصيد! وباعه مى بتيم وقبله وصيه فانه جرزر' وزسبامهي يكن عي انتهيير.
ولوباعالقاضي مارقغه المرءش فى مرض موته بعل موتهلغرمائه ترظهرمال آذر للمي تكلم ييطل م لمع يار ىٍِ
بالثمن ارضاتوةف إخلاف الوارث اذا داع| لثلثيى عنل عد م الأجازة ذانه لأرشتري بقيمة انيوخ" وضا توقفه
لان فعل القاضي حكم خلا فافيروكا ف ىال اهيريةمن الوةفالاى مسكئلة ماذالعيا, ب َ 5 الغقراء فانه لوس
عكر حتى كان لدان يعطي غيرو/ا فى جامع الغصولين وفيمااذا اذن الولى للقا ضي لذ رج اتصعد_انزوجهاالقاضي
كان وكيلا فلا يكون فعله مكماهتى لو رفععقل والى مذ الف كان له سه كن فىالقاهمية فالمستئنئ محمكلعان و كولم
انفعله حكر يدل على ان الدعوى انما هي شرا لكر القولى دون الفعلى فلمنتيدله وقد ذكر ناه فىالشرح اذا تال
امقر لامع اقرار و لاتغهل علي ومعه انيشهن ملبهكافى الخلاسة الااذاةال لدالمقرلهلاتشهل عليه بما ارفم لايسعه
"“افىحيلالتائاو خافيةمى حيل امل اينات ثم قال واختافواذيما اذا رهع امقر لدوقالانمانهيتك لعثير وطابمنهالشهادة
قي ل يشهل وقيل لا إحلف ١ لقاضي غري,م اميت بان الل يى و١ جب ل اععلى ا ميت وماا برأ تهمنه ولوكآن ثابتاباقرا رالمريضص
وغيرفا و[ كقولهملم للعو د الى امك عى فل اممنو عف الامردا لكفيلما فى العما دية الاملى قولو مسا فى ضره
وله رالامربدفع الذين عطف ملى مل خول الكاف ول فامرالقاضي بأن يصرف شيع من الوب هل اهلى .أ 0
الخصاف وقال مسل مال سكي وهل | ملم نْ غيرالامربالتسليى ر قولهما م :حك اي اسعل كن و لوكت بمئر لل
الغتوئ أريبين المص رجه ملم كونة حكما معصلق اهم الفقيرط من ذكر و ألم نعل القا ضي حك منه فى الغوا كه
البلريقر دعلى مى قال فعل!(قاضي يكون حكماوةال انيذءل القاضي لايكون حكما وقل اجادفى تعقيق ذ للكاجمالامز يد
عليه فاربمع اليدق لي نليس له ات #زد ج اليتيمةالرد وفي الفتم باقه ليس احكم لانتغاءشرطه وه والاوجه لم قال
والالعاقبالوكيل يكفي للمنع يعدي الوكيل بافتنكا علأيم كان يز و جمن ابندمكنالقاضي بمنزكة ال وكيل لام حيث اند
حكم مس لانقبل شهاد ته لهأي (خلاف الوار ب اذاباع الغلثين قبل فيدان بوع الوا رث مسار (بيع القاضيثٌى علم
النقض والشراء بثمس المبيج مسلا سمل قفافمارجه توله ذلانبالو ارشو لعل المراد>خالفة هيع الوارث بيع لقاضي
ذ كونه حكمالوس غير و لينو ةلهم ات فعله حكر هذل على | بن ١ لل عور ١ نما فى شرط فى ا لسكر | نقولي | تول
بهن ١ يسقطاماقل مناو مى رحاض هديا لغتتى ما تقل مم ا ذد لوس لفقا ضي أن يزو'ج/ ليتيمة ١ لثتى لا لي لها مى
ذءسه لاثه ليس اسمكم لاتقلا شريطه و هيرا لد موى و ر معه إن يفول عليديضي لتعلى هق المقراء بهها دثد
غلا يعمل تهيه و ل الاباك اتنزمتغرل لاشهل سليسده لقثي ٠ موىاقوله وجحه! ت يشهل عليد وا لماعمل
تممدلرضا و بعل م هها د التي تعاقيفها حقدق يع تعلف ١ لقاضيع غرهم وساي الى بى الع إلبرالمى شرح
("وسم) القى الثانى
فرش موك كلف التاثارخانية م ى كنابالسيل إنما تجو زاةامةافبيئة لى بادأعدر/ ذ الم يسام النقاضي 1ذد مسر وان !
ماجيد نلا با تإلتو ركيل عند القاضي بلاخص جائزان كان القاضي عرف امو كل باحمه ولسمدلاينعزل القاضي بالردة
والفبئق ولا ينعزل الى الجمعةبالعاء بالعزل حتيوهقل م ١ +اثي
لكنؤو لاخصرصية للدين بلف يكل موضع هدهي حقانى! لتر كه واتبتلبالبينة وعزاء الى الولو الجمة كاين ذ لاعس
نكرلا اجل بطلبه بقي الكلام فىان هذه| التسليف فل هرواجب ار مندوب قال العلا م3 الأقق دي أبإجيوة زم انما
جو زاقآمةٌ ال نةملى امغر إقول و كل ١ سكم عليدو تنسير المسهرا انةيتصب القاضى وكيلاس الغ لبلتسيج
مسوم مليه والقاضي يعم إوالمعضرليس اخصم ذاذه لاتسمع ١ لغصومة عليه وا نما #جوز نصبالر كيل عن مى
اختفى فى ديتتهبملسو! نا د | مين القاضي على داب دارو كل افي! لعما د ية و لهاثيات العر وليل عنى ا ثقاضي بلا خصم
جا ثزا تولسياتي بعل ور هيغلا فى اذه لالجو زاثباتالوكالة والوصاية'بلا خص, حا ضر ولو قضىيهاجا زلا نه
قضاء فى امختلف انتهكر تزع ينا لف اهنا ووفق بعص الذض ذه تعمل مافتا/ل طى ما ١ ذ الّيعرفالقا ضي الموكل
)همه و نسبة ا ثتهي وذيه اندي” ل الى القضا « بعمله وكل علمتان | لعسسيى المفتى به ا نلا يقضى دعلمه با ل
قال المس رح فى البعروطريق ائبات الوكالة بالخصومة ١ نه يشهد و ابهاءلى غريم الموكل مواء ان مهذكرا لأركالة
اومقرا بها ليتعل ئ الى غيرو كا فىالغزانة وولاتقيل الشهاد : طى الما ل حتئ ثثمت الوكالة وفى القذمة لا تقبليمي
الوكيل بالخصومة بينة ملى وكا لته من غبيوخص, حاضر رل و تشضئ بهاصم لانها تضاء فى المختلف وي ان كان القاضي
هرف الموكل باحمه ونسبه لان ا مول وقت القضا ٠ بال وكالة فا ثب والغائب! ثمايصير معلوما بالاهر والنسب
اذا كان القاضي يعرف ذلك ١! مكنه| لقضاء با لوكا لة لانه يقضى علو م على معلوم وذ ال يعر فهذ لع لوتضئ
بالوكالةقضى ء لوم على مجنهوا ل له لابشعزا ل١ لقاضي وال دةاقول نى الراعاعالعسامية الفتو عيطلى انه لاينعزل بالردة
هان! لكف رلاينافي | بتلاء القضاء فى احل ار وايتين حتى لوتلل الكا نج 3, اعلم دلىاستاجالىتقليى اخرغيدروايتاتن
انتهى رمنه يعلم ان تقليد ١ لكافرصعيم راى لم يصر تضا حال كفره ومثله فى الولوالجية و مله جان؟ فر قل ١ مره
موق وف وبا نالارا تل اوفسق وبئةفغس الفسق لاينعزا لالاان ماقضى هال الارا تلاديكون باطلا يم تالمولون كاربلا م اوتدب
فر اسم لم 2س زحكمه الالتسكير جل ين رولى قياس القااضي لاينعزل واحته لل التبيغرق :ونه با لاضن العلل انما يصير
قاضيا بتقليل الاسام ذلوقلنابانه ينعز لجال رد ة #عتاج الى تقلي لجل يل ونيه جر ج واشاهق للفالمشة وهل الااجو زلانه
موقاب صلم اما العكم انماصارقاضيا بتقلين. هما رلا حو ج فى التقليل ثانيا فيتعزلانتهيئ هق ي ابي ماذكروا مص ر حمنلاف
ا فى جامع الفصوليى من الغصل الاو لمن يندينعؤل بالردة والجواب انما فيجامع الفس وكين مبني ءلى خلا ف لفت بة
شيل حاذكره لاسر ع لانخط من انشكال اذلا زمه احقمرفر ولايوتهها ل كفر وفيلم بوت و١ية؟ل6) فر على المس لم والجبو ابو
بان ١ حكا مد حينةل غيرةافل فح لاساء فان احتمرت ولايته لايل فم الأشكال اذ المتبا د رمم قر ليد قا لئ كن جسن
4 ع م ليس يروت جزير© واس هوس
لى
م ١ 5 1 7 لوي 1 3
اله لكام فيبلن اموس سبياة! فتغاء+ حل" الولاية لاقبونها مع ملى م فخرذ الا حكام نجلملي انعمي تيل ؤنناان
09
كتابالتض'اوالفىاداعراللماري (منمم 0 :
راحتلف المعاثعور جف النقا ضئ الاارنقيز ف الممشوراذلانا ال تابي نكل مزلعاق نل يدعزن :به ينيجه
كان حجة الابراء ف غربة خصمه م مكتب له عنى| بي يومف رح مخلانا الي لما املىا ند يكف لابج
الاستيغاء ولهماحجة الطلأ قر ارقا القاضي قضبت بكر اعاملهيبينةاو اقراريقيلاره! الالقاضي! فى المضدرة للد مور لابين
لابين على الصمى فى ا( لعاوى ولوكان 0 دو رالا احضرة 5
لي اذااسلم فليتامل و ليو دتلعف!ا لمشائع فنا لقاضي يعي متهم مى قال لالينعزل ما لم يقدمي تلم
اخر ومنهم موفرقبيتهمابان السمعة موقتة ملو لم يضمع الناس بعلرالعا ورم الجيعةٍ يلعا فجيةة" انا ضى رحبي
هن شيرع موقت لوقت يفوت لفوات و يكدات وخسر يتعزبل 21 يلي.. '' 365 لان لعل معاق ا رط
ذما دوحل الش رط لايق ت نه العزل قي :للبم ا لقاضي كثابة حجة الابر اء الرصوزئه ١د ب :! .'نوثا ان الطالب
قىاو رأ فى ع ىكل قلبل وكثيروقالقضيت الل يى الف يله علي واقام البينةعلى ذه 5'ل للقاضىا نى! ري لان|قلام
البلل 8 التى دو نيهاواحاف ان ياهل نى دالمال و #تسل الابراء او الا ستيعا 0 يٍِ شيا 8147م ”مت شهودي را كتمب
الى ةاضى ذل اع الملل دانة لاوسمع من شهودوولايك تس لدفى ذلك ملىةول ' 5 ارد مهدا انه لوقا لجل ني اللا متيعا ء
مرة 0 رةعانااحاتاري اد مني مرةاهرئ:اسمع من #هوديوا راكتبا( ي المقاسى ذارعالبلل انديكة بك فى شرح
اجلبو قرت ل القاضى_قضيت ككل اعلملى! - وحه ذلكان فول القاضىفيما اخبر دهاز ل ةشهادة شادل يى كالوقال
ثب تعندلى زنافلاي راحصانه بارحمووا وثبت عنلى قماه ما قتلوه ليعثادُ ذ لك جردتو( لهوه وقول الامام وانىيوسصف رح
وقال مسمل لا يص ق القا ضي فيما احبر حتئ يعرف | لتجة | لتى بها يقصي قا لواهد! اجبلا ف ءصر وزمارء لان
الرابع وقل ظهرالفسادفى القضاة ولايقبيل قولهما يضر المه شاهل اح راحتياطالحقرقالعباد ومنهيم . اشساامفف
حجة وبرفان مسمدن ح يقول هل اقول وال عيرمعد و م عن الكن دحلا يكو نحعة كالشهادة ونحم: ب لأن القاضي ذا دمي
من رسول اتمصلعى والنا ثب قائم مقام الملنوب .ذه وقول المنوبع مه شوح على الانهرا اوفكق اد ناكل الالرزق لبقي ايل
اللارا ى كناب الجن لاسي وانها تم قوله انا واحتمعةكان ف القن الثالث ومسمن افىالقرن الرادع طى القول يان القرن
دربنه الما ثة تال البمافطاير جهسرف فت الباري بعد كلام ويطلق القرن على عد ةمىى الزمان واخةاعوافى تسرير هامى عشرةاعوام
الى مائة رعشريهى لكين ل ارمو ,صبر حدالتسعيى رلادا ما ثةوء شرةوماصااذلك قال بدقائل وذ الجوهري الثلتيى والمانتسى
قوقع فى هل يث مبل الله بي بشرعنلمسلم مايل لع ان القرنماثة وغومشهورانتهئ و فشر حالغارىللعينيان
الاكثريى على ان القيرن ثاشون سنة هل١ وقد اطلق لأس ف الاقرارة+عتمل الاقرار بشرويصى الرحوع عن مك أعل ود وشبرها.
مع اندلا يقبلفيما يصم البرجوع منه بالاحماع كا نقله هوفى! لبج رمعي ' كلا مهاطلاق فى محل التقييل وله رسال القاضي
الى امس رقثئلدموئ را ليوديى اي ارسالالقا فدي | ميد للمهن رة لللرعوىي والهمين اذالم تئيمى 0 ميها جائز رقل
رمه راش ووو رد ولاج ونا بسحت رين 5 ع 0 د ظ
الإإيذم ايوج نويدم التي ا كرت رز ة بكراكانت ا رئيما و#ابده موضيم
اللفوسة در نيار جايب جنب أ هر عاد قفعض ١ (بلاد لاتكون مهل رخ ) رااان اين
(عمم ) الثاني
ظ 9 نا وساف العمل وصور داس يطول يوالب بد اعت ق الام انه لالسلفي لى الل يبى
خلول'الآجل ا
3 مواحاة م الها رالا متورهو لبي التاجرو الع التاجر يستسطف و يقضى عليه هالنكو ل رذ كرالعقيه
#بوال يسرع انو الهدبي الماذن لديحتسلف مغل سل إكتاربه ناخل رف الفتاوورانه لايميى على انعصبي الم ذرن لدج 57
و ذكرق#لموادر اسلف الصبي !اذو له ويقشتلبتكرلدرق لمنية الصبي العاقل اللا ة رى له يستسلف مل ملما ثنا
ويقضى بنككرك رف الولو الضبية ضبي ماذ ون باع شيما فرجل المشتري ميا ذار! د لصليغه فلا ييمين عفيه حتى يى رى
ومن #سيل و حلو حلف وشوصبي إلى ادر لاتميى دلميه كا لنصرا تي اذاسلف نر اسلم لايمين صليدفه ناد ليل على
انه مو سلف يك وعمعتبرا وى مسملار حاذااد عيطي ! لصبي د ينا و! نكر لغلا م قا لقا ضي اسلفه ران نكل يبقضي
بالدصى برلؤممفيذ للك ومنزلة الكتي, وف الصمي! جو راذ الويكى للمدعي بيتة لايكون له احضاره الى باب القاضي
لانه لوحلف واكل لايقضي .مه بنكو له ولوكان له بينة وهويد عي علية الامتملالى كان لةاحضا رولاتة
ماهو ذهافعالدوان لبك ى ماخوذايا قواله رالشهود “صتاجوب الى الاشارةاليه فيتسضر لكن اضر وحفابره أومن هوق
معناو لان الصب يمدفسه لايل شيثا نمعضرالاصسهتى اذاالزمه يومو الاب بالاداء مثة من ماله وَل انقاضي الو فى الغص ول
العمادية ولواد عو على صبي “تدر رعليدشيئًا وله وص ي حاضرلاوشترط 1 ا لقسمة وأيفصل
بين ما اذاأن الملعررعينا ارد يتارجب بمباشرة هن!الوصي اورجب لابمباشرته كضمان الاستهلا”ى ونعبوه تشترط حصرة
الصبي 5 كر الخصات فى! د بالا ض يلواد عن على صبي يج ورمالادالاستيلا ىل ار بالغصب انقال! لمك عي لي بيضة
حاضرة تسمع 5 عوا وو يشترط حض ر#الصغي رلان الصمي بي اخ جافعالهوالشهوه مستا جوث! لى الاشارة لكن لض رمع
اللي دابووصيه حبتى اذالز م الصغي رشع يردي منه | بو ومن ماله يعني من مال الصغير وذ كربعض المتاشريى حضرة
الصغيرءخل للها ري شرظ سواءكان الصغير مل عيا !اوملع سيب التسيى انه لايش رظ حضرةالاطفال الرضيعة منل
الل ماري فضقلاذ كر في المسيط وذ كررشي الدين فى فتاواء اى اأشتارا نه يشم رط حضرةالصبي منل لللما وي انتين
وفى حامج احكام الصخا ر(لاستروشي ولوادعى رح لط صمي عسو رقي ولدوصيها ضر لاتشترط حضرةالصبي هكن ١
ذكرشبر الاسلام ريفص ل بيى مااذالان لل عىردينا ارعيناوجسةالليى ب باشرةهن !الوصي اولاوذ :كر الناطقيفىاجناسه
اذاكان الل يى واحبا بمباشرة هن ١الوصي لاوشترط احضار الصبي و فىاد سالقاضي لأخصاف اذاوقعمت الل عا وي فى لصي
تجو رمليهاىلْ يكن للمد عي ددنة ذليسثه حق احضاره رلكى تحضرمعه ابواحتى ا ذلزم الصبي شين يوديمنهادره
من مالدرى كتاب الاقضية ان احضار ا لصبى ف الل ماو وبي رط وبعض لمتاخريى من مشائر زماقيامن خترطذلاعسواء كان
الصغيرملهيا اوملع ى عليه زمنهم مى إدريذللعي وان لح يكى للصبى.وصي وطلسبالمدعي من لقاضيان ينصب عنهوصيا
'اجابهالقاضي الى ذ للف وفى فنا وى القاضي ظهير: الل يى المي انه لايشترطحضر والاطةال:الرضيعة عنل.الل عوو و تشترط
' حضرة الصبي مدل نصب الوصي للاغارة المه هعكف اف العتار يوى كناب« لاخضية ومن مشا ثر زماننا ممى! ىذ لاه وقال
لوك ى الصمي ف الممن يشترط احضا رللهل مسبلس السكر رلاشك ا ى'شترا طه جعي زالاو ل اقرب لى الصو ببواشبه
ها لغقه رن الاصر اند لاببس اف على ' لل ين الأوحيل قبل حلول الاج ليعني لوانكراللين قالف التسرايواده رط اخردينا
( صز)
كنا بالقضاهء والشها داثوالل عأوي (١ جهو” )
قبل قول امي القاضيئ انسلف الضلك رةالامع اهل بى انقضاهي تغصض,بالزماى و48 ريذلوو لّمقاضيا دم كا نالل لان
قاصيافىغيرور فى ا ملتقطوتضاء القاضي فىغي ر. مكا ن ولايتة لايصم راختلةوانيمااذاكا ن العقارلافى ولايتهفا ختا الو اكد
عدم صمعة تراه وص سر فى اليب لاصة الصعة واقتيصر ةا ضوضان هليه والخلاف انما هوف العقا ولا لعيى والل ب ىكافي المزازهة
فى القنية قضى فى ولايمه ثم اشهل مل قضا ثدنى غير ولايته لامهنم الاشهاذانتهى رلاتقبلشهام من قال لاإد ري آهو من |
رلاللشك فى الايمان وك المامتهكذ انى شهاداتالولوالجية تقل الالهه دتحسية بلا دموينفى طألدق لمر ورمتيق الامة والوشف
مرجلا زانكرلاء سلف ملى الدين) لد جل قمل حلولالاجل ف إطهرافقوليس انتهئ اتوذر؛ مانم وجههات قبل حلول
الاجل لانسو غله المطالبة بمحتى يترتبمى انكاره التحليف هكل اطصرفي ثم رايته فى لولو؛ سبتغلل بجاذ كرته وله
لايقبل تولى امون القاضى انهحان المذل رة.الع الظاغرانه لابن مى شافل ين غير المسلف! لاصييى وتقنام الة يقبل قرول
شإهل مع ةفاقيم هناك الاميى مقام شاهل واحض وهنالإيةر مقامدقال بغ ضالغظ لامر اهل ذلك لاختلاف الوا يتسى ةم
القضاء يتخصص هالزمان المكان ال قل نقل مس هل والمسثلة قريباوا عار اندذكر فأ +!: مما وقضى الفامي فى حاد ئة
بق ثم امره السلطاى ان يسمع من والحادثة ثائيابمشهل من العلماء لالجب ملى القاضي ذ للع انتهيئن وه د قضاء القاضي
ففغيره مكا ن ولايته الو قي با لقضاء لان تقريزه قبل وصوله إلى مسل ولايته صسيم لانه كا لفتوئكا افتى به بعض مشا أعمنا
بعل الموقوف على صر ير النقل قال المص ف المع ر ولايشترط انيكون المت اعيان من بلد القاضي إذا كانت الدموى فى
الدين وا منزل واما اذاكانت فى صقا رلافى ولا يه هالصهعيم الجو ازكا في الغلاصة والبزا زية وإياكك ان تفهر خلاف ذ لك
ناندظلطانتهى و4 وفّالقنية تضئ ف ولايته ثر اشههل ىقضا هالع قلت وهن الخلا ف مالوخر ج السا لم عن المعكدمة 5
نهد ملى حكمة حي ثيصم اشهاد وكا القنية م ىكتاب الشهادة وي رلاتقبل شهادة ميقا لاادري امومس انا اولاالى
1 لمكن/فىشياداكالولوالجية نص عبارتها'رجل قاللاا دري اموصىى انا ام غيرم وم لاتقبل شهادته و لاتة ل عا - لغ
لانه يش اعفىايمانه ومى شع فىايماته فهو غيرمو” من انتتهى اقول يوخذمى 3عليله ان المراد بعكم القجو لعدم ١ لصىة
لان غير الم مى لاتصم شهاد تدولاتصم الصلاة خلغه بل رلاصلاته رحد و ملى فى ا كن الصيرا با نهقو ل لاقع م شهاد نه ولا
الصلاة خلغه اذ لا يلزم من عدم القوول عدم الدحة نتاملى وَل تقبل الشهادة حسبة بلادء.وئ يعني ويقضئ باق لم
ففطلاقالمرءة يعني سواء كا نت هرة ارامة فى النهاية تقيل القبول بمااذاكا نالزوجسإاضراامااذا كان غائبا فلاقا لالشمع
عبد البردن شنةف الشر حا منظومة وكل احضو را مو( فى صورةالامة ولكن لاإشترط هضور ام ر أ ة ولا الامةعلى
المشهوروفالعمادية من مجلات شررطاأعطرائي انه يشترط حضوراارءة ليشيراليها الغهودانتهى اقول لاوج لتغصبص
المرءةاذالامة كل للع يستاجإلى هضور هاليشيراليهاالاات يراد من المره ة ماقعم العرة والامة وان كا نالعرف خصص
لعطالمرمةبالعرة و رمق الامةالفر قيينها ر بين مسكلة العبن الانية انهل وشهاد ة اسرمة الفرج وهوهقالله
تعالى إخلافالعيف وفى العمادية هلعلف مسب فىعتتق الامة وطلاق المرء اشا ر مسمى رح فىبابالتعيريانة اهف
“لدافشرحالقلور ي وذكرالسرسي فى مقل مةبابالسلسلة اذه لايسلف ها ملمعنل الغتر كال افشرحالمنظومةللغيع
مبل الببريى السنةق لع وا لوقف قال تاضيضان رحل داعارضا أم ادعى ائه كان وقفا قبل البيع وارا د تعليف : لمعي علمية
ليس لهذ ل اعهنل الك ل لان ,لتهدايي ف يعتمل صصة الل مو ودعراءل تصم لمكان العناقض وان اقام البينة ملى ما ادها واختلعرا في
[زودثمم' الفى العاثي
و20 إن معدا ز عير لسرن العطر زاعامعاوزدا بعل ر د لاحل القل فاوالسر قه واختلفوا فىتبولها بلاد ضوويفى النسب
كا نى الفلهيترية من النسب وجزم بالقبول امن وغيا ن اا
قال بعضيم لاتقب لبينته لانةمتناقض وتال بعضهم تقمل بينت هلان التناقض لايمنع الدعو وم ىقول الفقيد ابي جعفو
الدعوفنلاتشترظ ف الوقف لان لوقف هق اله قعالنى وهو التصل وق بالغلة فلايشترطنيد الل عوىكالشهادة ملى الطلاق
رعتق الاسة الا ذنهاذا كان عناءلموقوف عليه مخصرصر أي ع لايعطئ من الغلةشيرع وتصرف جميع الغلةالئالفقراءلان
الشهادة قبلت لسق الغقراء فلا تطهدرالافى حق الغقراءقال يعن قاضمضان و ينبغي ان يكون الجوابملى التفصيل بانهان
كان البوقف علىةرم باعيانهر لا تقب البينة عليه يلو ن الدعون عن الكل وانكان الوتغسملى الفقراء ا وملى المممسجل ملى!
قول ابي يومف ومعمل تقبل البينةبل و نالعو وملى قول الامام ابي حنيفةر حلاتقبل!نتهى قال العلامةبى و هبان
وهذا التفصيل ذيرمستاج اليةلانالم قف رانكان لى قوم باعيانهم واخره فلابلانيكون أجهة برلاتدقطع كالعقراء
وغ رهى فالشهاد ة تقبل لعقهطماجالارامامآلاانتهىر رده الشيوءبك المربن الشسزة بانهلابل من هن |التفصيل لان
البينةاذ | قامتبان هل! وقفيستحقدقوم باميانهى لابلفيدمن اللدعوى لثبوتاعتحقاقهى و تناولهى را نكان اخره ما
ذكراخلافمااذ اتامتملى انه وقغملى الغقراء ولمسسجل ونسو ذلك وئة لف العماد يةعى فتاوىرشيل الل يى هل االتغصيل
قال وكل ١ فصل الامام الفضلي و هوامغتا ر و هوفتوينابى الفضل الكرمائي وقد را يت م صاحب الذخيرة و فتا
النسفي قل ذكران الشهاد ة ملى الوق ف ”حيحة بن ون الدع وئ مطلقارهف|الجوابعلى الاطلاق فيرصصيم وانماالصسيي
انكل وقف هوهق اله ثعالئ فالشهادة عليه ”محة بل ون الل وى وكل وقغ هوهق العبا دفالشهادة لاتيم بدو ناللعوئ:
و نقل ف التترخانية عن فتا وى التجنيس فى ممةاة البيع انه تسم ع الل صوئ ويغقض! لبيع ربه اخل الصل را لشهبيد
وقالمدعض النا سلاتقبل البينة ولكن لا نا جل به و فى العما د ية عن | لفقيه ابي الليث اله يال بسماؤغالبينة و نقض
البيع وقيللاتقبل دالارل امم و4 رملان رمضان وغيره الم ايوالشا د زعلىر ويةهلا ل رمضا نوغيرومما قيهحق
ته ثعالى ذا لصا قال قاضوخان الن يينيغي انلا يشتر طكالايشترطفى عتق للامة وطلاق العرةعند الكل ومتق العبل فى
قول ابي يوسف ومعمل وف الوةف على قول ابي جعفررملى قياس قول ابي حنيفة رح ينبغي انيشترط الله رىف هلال
الفط روهلال رمضان كاف عتق العيدءنل: والمصدف طرد ذلك فى فير رمضا نكرجب وشعبان وغيرهما | ذا قصل
با ثبائه امردينى خالص له تعالى كأ ن يغم هلال رمضا ن فمعتاج الى اثبات اول شعيان فلوغها #حتاجالىاثبات فلال
وح هلم وجراوف العماديةعن فتاوئ رشيد الدين ان الشهادة بهلال عيد الفط لاثقبل بد و نالل عوى و فى الا ضحعى
اختلاف المشائخ فبعض هم قا سواملى هلال رمضان و بعضهى فاسو ملى هلا ل الغطر وف العل 8 ينبغي ان يشترطالن معرئ
ولفظلشهادة فى هلا ل الشوالامارمضانفقال السرخسي ر ح لايشترط لفط الشهاد ةفبه وقال هواهررا ده يشترطوكن !|
فى الاضصين رتال فى الظيرية ول يشتيرط السكم لغبوت ذلك قال معمل لاص بهن | في الكتنا ب وينبغي ان لا يشترط بل
كفي الامريا لصوم وااغررج لىللهلى و لم والعل ود ليس معطوفا ل ا هالعا رة بل. على
العالاق لابجل الزن والسكرخالس حقانهتعالى كا لطلاق وماعط ف عليهق | ل واختلفوادى قبولها بلأدمويفي
النسب جكي عن صا هب المعيط القجولمن غير دعوىلا نه يتضمنى حرما جكاها نه تعالىهرمةالغرج وحرمةالامومة
كتبءالقضاء والشهادات والل ماري , (هه" ).
وفى تل بير الامة وج رمةالمصاهرة وإبداع والابلاء والجلها رزلا امل فى مق العمل لون رأء صدك م خالا فالونهاود تقر
على تو لدنى السرية الاصلية وا معتمل لاوا نكا حيثبت بل وبع 5 كالمللاق لأ سل الغرج واليسومقليه هوامتع ظ
والابوة فتقبل/ا فى عتق الامة وقيل لاتقبل من غير خصم وتاقل ص القدية| لفها دم ملى د هوئن ١ ولع جنسب
عبد ظقبل من غير دصوئ قال ابن رهبان رالطاهران الوا ز اخ رج لى قر لهما وهل مه على قياس لول اما م ترح
وو وَل دنى تمر الامة نى القنية تامهامى عتق العبضلانه قال تقلط ىقو لابى حديفة رح بن ودالل موى #الهها د
على | لعةق وقد جعل ١ بن و هبان | لقمول اغتلف با لنسبة ١ ى الاامة و العيل كاف وكتهم] نفتقبل فى الامة سل
الكل وف العبل يجري العلاف قال الشمر ميل البر بى الشهنة مند ي فى هئم التهر يم نظ ر فا ا موجب لْقبوليل ون
0 ,لون لله مبوض حق انه تعا لى كأفىعحق الام ةلانهاشهادةإسرمة اثغر جرضماحق انه تعالور ذلك لاتوحل
فى ثل بير الامةاعني-مرمة الغغرج على الموائى: يكو ن من العقو والمشتر خركة فمشعرء طلذالل مو ئ هنل و ولايشترط عل هما
تنا مله الهس الاان يقال انيتضمن حرمة الغرجعتل موت السيل انتهئ رظا هرصديع! تم رح ان تل بي رالامةعلى الخلاف
فانه معطوفاطى قولف السسبعرفومشتاضفيدلكن يشكل مطف الخلع هليه انهلا خلا ففيدكا سيف كره 3ل والضلع
تالف القنية الشهاد ة طى الغلع بد وندهوى المرءة مقبول ةا فى الطلاق وعتق الامتويسقط ا ممرعن ذسةالزو جويدخل
فى هن والشهادوتبعا انتهىقال العلاسة ابن الشسية رهن وا تعاقيةوٍ ل والايلا «والظهار: ذكْرالعلا مة |بى الشي:ة ان
فى العهاد ة #عرمة ا مصاهر: والايلاءرالطهاريشترطإن يكون امشهودعاية و معضير قال
لا تقبل بد ون الدصوى«الايلاء رالطهاومل كوران فى فتاوىئ رشيل الديى له رلاتقبل فى عتق العيل الر فا ندمراه
قرط 'عنل و ما اذا شهل شاهل ان ملى رحل بعتق عبل» و العبل وا مولى ينكررا ن ذلك لا تقبل الشهها د عند الامام وقالا
ققبل و فى العفائق قل تعقق الل عوى حكما بانيقطع العبل يل حر فقالالعرامتقك مولاال قبل الجنازقر ا دابيك
القصاص فا نكر العبلولاوا لى ذلك تقبل جينته ويقضي يعتقه لان دعو المجني علمه العتق تأت سقام دعو ئنالعبل حكبا
لم اعم ان الشهادة بلادعوى سقبولة في حقوقالله تعالى لان القاضي يكوهتائبا صن الله تعالى فتكرن هه 5 على حصم
فتقبل وغورمقيولة فى قو العبليوهل!١صل متتفق عليه نكن الغالب معتل همطاف ى سقو قالعبل هق الله تعالى لان
سبب! لما لكية وشى العرية يتعلق بهساحقر ق الله تعالى مى وجوب الكو والجمعة وخ رهها يعني كالعيل بر السسي
و الحل ود و لل "ل يجزا سترقا ق السريرضاع افيه من اإطا ل هق' نله تعالئ فتقبل ريون الى صوى والغالب عند ممق
العين لا عنفع السرية ار لكبيئة وخلاصه من كونه ممتل لاكالآال نلا يقبيلبل ون الد سوئكنا نى شرح
بلجمع لا بالك وأيم واختلغوا على قوله فى العرية والمعتمل لا اقول نقل ساهبالعماد ية عن فتوئير شيل الديىان
الغلان المناهوفى'(شها د ةالقا ثمة ملى العثق منى جبهة ا مولى املا كاذ تب انداذا مهل اانه عفاد الها صل الها تقب ل بلو 7
الل عوى لإنهاشهاد ؟ #حردة الامة لهي شهادة بسر مةالغر ج نتقبل ثم تقل عن صاحبا؛أسنيناانه حكى فى تقرح لأسامع
الصغيتران الصسهم اننتراط الل هوئفى دذلك عند الاما م بانى العتتق العأ و ءإذن التثاقض لالب ع ص ةالدموئ ولاصعة
المهاد ة نيها ونقل مى متفرقات شهساداتاأسيط وتال! ندلا لعلف على عد ق لعجل حسبة بل و نالل عوّئ بالاثفاق
39 لون حل الذرج السرمة فيه حق اله تعالى رمم زمن صور هاما اذاارلداابن ا مههودبنكا حه تزر ج من نكسهابرمجامل
١ قاد 9 :دتعت ل ايشا لاوا
جور عجو جبره جرس سبج سب" بق بز وان امسو بعصي حون لدبا ل سوه واب مايواك لافار
يبرق طباهلا بل حى قدربينه اسمس راي الهو جواُكرالنسبة ال الوالففل ولائق السونه يكز اقيق
نل الاهرالإين كو عسنههؤو! رلكفي النسبقالىالؤ ولي لان المقسو ١ لاغلام ولاب امن يذان حلينها زيكفويطى ١
الطبد اشم نؤيهوفاوؤاب مولا ولابل من النطن الى و باينا ذ التسر يغب وا لختعن ملين لها نط لاُهعرط غى! أضير:
للهاهن بلسيد ونيمبد اكثرط عدرائي لانايملوو بلقا هوالفي يخطر في جد الم أ وبعجعت جلاهالااليهاهس الكل.
مى المزلزبية للا اعتبار لاه اليبس الام د واراد ان يكبيو ألقا. سي الى ٠غ حرفا له يكههاك زيبالجواية و ذكر
فى إلقايةمن باسما بطل« فو ري قلطنت عير الاملأم الغاشرجلا: ٠ الل يى اروز" تي لكوك يقخ عض ذاكثيرا
ايه الرجل يقرملى نفسه بمال :ساي ويشهل هليه ذم يل ميان جعض. هل !الما ل زو يعشارع از ومفية واشن قفتي
اولاقام ملرية باع بينة تقبل:ونى كان مناتا لاتإنعلي اند مضطوالى هل|الاقوار انتمى وال في" كنا نامك إياتقال
احتا نا وتعبعدر اتعة يز مانا انابجلا ' جلا م نايشابر يالل هسب بردي زما :)الل يدا راخمسةج وانق ام: ةنا نتم ل دنهم
ريب لردعها يقر يهم مليدحالكرن ذلك منبتهاها فكعبسع (نارضيري اتديب را وكتب ركن الل ريل نبجائى الأبراء لاجمل
في الربوا لان ردواسق! لشرع وقال بداجاب نير الل يى الحكمي معللا يهن ! التعليل و تال سكننا لمعت وى نامو
الدين الميغيناني قال رضى انه تعإلى عنهنقربه ظني ان!| وا ب كل للصامع تر دقفكب معد طلم الفتوي لي م
منم فعرضت هأبة المسدلة عل بي علاءالائمةالخياطي فاجاباندهيراً ١| انكا نالا براء بعبرالهاد 51 السب 00
غيروانه لإبسر ا غازه اد ظذي بصحة جوابى وما مد ريل ل عليئ صعمحة ما ذكر البزد و يفى هعاء الفقهاء منى جملتسور
الييع الفامل مهملة العقو دالريوية يمل كالعوض يها بالقوغن ثاذالستهلكه ماين سألكمعرم نر طئلا فلول يضم الإبراء لرد
مله فيكور ذلك رد ضماروما امتهلك لارد عين مااستهات و وردضمان:مااسته العلا دوئهع العقل السابق جك يتقرر
مغيل الماك نى فصل الوجوافلو بيج ني رده ذا ثدر تقض مقد الربؤلايوت ةل سمقالتشرعْ و انما اللي بحب
بيك حه يهاه تللم ود الشيا د ة بذكا ح انيد مق غي رده وى أسزمة نرجهاملى أبن أل وج وذلك خالئن كلق الله ع هلاوالزي
تيمر رليابيهما تقبل فيها لشهادة دن ر الل عو فل سنن «لعليو. مع ملماكك مق الامة زا لللة» ١واللدلع لماحو : فم ابن الببى "
رهجان تجعل ذد,ييرالامة مما تقبل قيدالظ هط ذخ بك وك لف» جويعن ف )لفل 255 اقلم مثا لقبل” فيه ألشها ايل بأ الد عو
امؤورئوجسدالتعزيرا ذا كان حقا ست .كر ذفكا مص رع في دعس زماثلهو فى موعدائى كنز وليكد: فيفررق
بكرا نيسيتى النكاح .اقول ليس ماذكرخى خر وق الصكهرا"بيسي وانما فوقن در كاسني لك فائبا الوفيه
ا ىالدنموا بل العاليه لالس خطيةت تصر النشتهاذ ] الاالن نّ يتخال فل كاناطا في الثاني فان البؤازٌ 0 ذكر' ١
إية فيتخمس به وهينعلم نتلى لانن حلن وقيى ذلى تكلذاي الاك" اعفد تن سي هوالل 1 ا
لوؤرللر يعني اذلامن الشهترا قاذ اخ امتاخ اهانى الى م الت 2 لادان 1
3 ى القاضي راف د#طلق فئ هص ل التقييك وهوا: الود بد قله الأإفااقامه واراداك زع با.! رفحي ا : خيس
ديى' فى بلك خرن ويد اهل امحل ذئ هل ى توا رفي بل 5 ان مو خليد إاان مك اه تف قا كه وَيْكُ مي
علي للعالهخسربتمسيات بكتاب الجب هريد قد هنا جان لاف الد وز ولخ زر ولي «االالاق يجب نمة مدر
( صم )
نما تاجف باناوانقيا داه وال هاري لمح" )
جنا اهز مر ١ ىلر وو الو »اكاك الارد ان هانتمى وت ل إنترمع آخن لمن “اول إلى الهميوه اذ إشهل وا لجن
لجدقوغ فدرائة بو ل مول هلتقل انهو زاطلاق البعيريي الايياحصمه لذ اتيت اسللوة لوا جه للك ن:
[لقانبي قي بو ةطاصو د تم بالقاضي فى الاوقاف ممني مان باساجة كييا رج «:هامةم اط لى وقلى ذ كنا سن 3 لعفي د
ني امغر عق ومما يشل فلمو ائة لومز لابن الواقغسمين توا مد رجو لمؤ ولع غموي لك نياذة :بم كاغى نولي
الغنادي منن لوقف 'وجا مح ١ لغط ولي مي القضاءء ولو يب ى إلنانظرمعلو ما ومنل نطزوةلنا يدا كان ما مهله الها
بتد ولجرسعإمازيو له اجرّاى | لخا ني عليه را لاجعل لهاجرا مثل وحم !زياد كاف الغنية ورغيزها و منيا غرمة أسلازت تقايوء
ذراى أسي ل جغييرشرطالؤة ف )ىلل خيرة وف رها وقل ذكرنافى القامى ها لخامسةة لمن ادم دطى امزالقاضي النحيكيس
بشرمي ضر ضى العهدمة رنقلدا هناك قره امن فتا وى الولو الجية و لامهاوضيه ما ف القنية طالب لقي اهلاط هات '
يقرضمى مال المسجل للامام فا بى ذامره القاضي به فاقرضه ثر ما ت الامام مغلم الايضون القير | نتهى لاخلا لايضضمن '
بالاقرا ض باذى البقاضى لان لأقاضي الاقراضئمى مال المسيسس وفى الك ى ص الهي اداه الإيسم الى اهلاصيا ذا عاء ا سفت
رد جين البرها ان كاك قائماليار ضمانه قال بعض الغضلاء قل علمت ١ن لفقلا مل كور تعلق جسبيهاحقان نقق'العيل
وفورد عينه اميا فك بأقيااورد ضمانه ا نكأ ى مستهداكا وحقا لشرع وشورد عينه بنقض العقر ١ لسابق١ نمي منة
بابرا ء العبد الما يكوك فيما هم لكه وهرالل بن الغايت ف النمة ولاشاق فى براء ته منه لان امآ لك له ثل البراً ٠
منه آم ؤيمالايملكه مزح ق الشرع ذلا مم ل لابرا ثه نيه لاندليس حقاله رتل تعل ربعلم التضوربعل الهلا ك درلام
رك الدين مف وض فيه الاكرا ل لل هبقوله لان رده سق الشرع وما ذكر والمزد ويصر بس في أن الثابمتافتى المة وهوضماتة
قاب ل الا براءفالواجسيدالقطع بانالضمان الثابت بالاسته لال قى الل مقيقع الابرا“مندواماحق الشر «قأصاحية لادخل
للعيل فيه نكيف يقو لبا برا ثهتامل رقل تقل م قبل هل ؛ الورقه بسبع ورتات! لابراء !لعام فى من دقل فاهق
لايمنع الل موعن كذ نىد موعنا لمزا زية وقل ذ كرنابس هن اك الابراه م الا الأيص فتبسمع الداموى به و لقي .
البينةانته و لأرو يانه يعني حةاللشرع زامارد: حقاللعين فواجب و[ قلا انتيت إخل قمر جالاالر:ا لخر ادبها
مانق لمن القاضي علا ال بوالمرر زيمن ابي البينةاذاشهلموهان يعضى المقرزبه ارباتقب ل لاءة اند لامها ير لاق الجاماد»-
دان البعض ربا شهاد ؤبانه لاحقيقة له يجاب وآ يالشهادة بالرباضها دوا ثباسوالههاد: بان لاحضيق ةله ههاد هلقي رقم :
القو لكا فى المغاارة قي ل هن الاخل انما يمشن على ما أختتاروالمتاخموون من طماع دمو الهزكفى الاقرا زد التسلي فب غئية '
بأنه مما كاذداق يالا ذا تبت امسا رويعني بشهإدةالشاهل ين بأ يقرا لا انها لسسمال المعمسرة فى نفقته وكم كبو اهتبونان '
مراوءلانية وني الصغروالواحل العلل يكفي زالا ثناس احوط انتهمئ رهومقي ل كافئ السمرا دمااذالريكى السال.ما لي حنازصة
“سان مك مث زه ناوي وب الدمصسروطلب طالب اليهان ان بعس رن لاضن قامة امو ومين للاطاق
عدار رماع ميس لخاد ي وم ل إذالإيكس عيى ارقف له معلرمافعين دلناارالاول مسال مدقي لوسلن الواتط زبانهوها
ذائب الى جيهي للا راجا ماؤاد إلى اجرا شل ام يتبج م شوم يلواقفي جل نظر و4 وده احرمة ساني '
نقربرنراش اويجواخ رهم ذم بتمنراع فا يدا بال وحمدئن لاو جدط ل كر !نع وسناذ لايليم طن رم الهلإيطلاية.
ىإ لعرمةليسبسي من التعرؤ أي لواب اجها ليا ل فى بعين انمو بق (وءة لوز ان القاضى يزامار ابام فل ملني
[ابتجم) '. االفى العاقي
.ل و/اقة والوجياجط لتخم اضرلا تعرل نعياد, الملل ويقبل قرا رع
كان لونوالجتيت يان مل ناماه ونهى امد ةل بالخزقيا ناطفق فالاوفى'زلى أنازعا فى ولاء رجل بطل مرت وص
كوافه ا متقه وهرريم له ذالميرا نه بيديهها امور هدام نسب و للك ينما وي يمنة مبقسعد وتضي بها لم تقبك
للرعضتل اللشيهوم البيع من الشمى فقلفوالائمانيم تقبل دجاليكاج مث امرفقالوالا نعم تقب لك فى النصيرنية الإبيح
# يفت اسوا و تسمل الغا د #ملى مدتقبة وأجمعوا عل !قلا يتملي) مى ررواء ج١1 ركف اخى المجتين دف المزلزرية
ابعللان :و متاق رةالإلاافز مر ارخف صصصة ارمر فر نموا الخرض وليقالالوارك كأ يروصل هنل ف حت يشينوا
زهان صسير العق لوف القزاخةظا لاهو وو ج الكبرءيفكن لثال ري الكبرى تقد اقا مة:اليبنة ان الكبرىوهل وشيل!
انها ز وجت نفسيا ولأنعا. هل هن فى السال ام رأ تنام لالوهيل!! ند باع منه فل االعين ولانلريانه مله وتم اسهد
في السال ١ م8 بغضى بالتكاع و الملك فى السال بالا ستهسما ب و الها فل فى الييقل شاهر فى العا لانتيئ وفىالبزازية
الووذلعه بان ادمى انسان من [آخر ولالقا ضي يعلر افه محس رلا شيرع ماهد لا تسمع االشصومة وق الجا مع ؟ لكاير
اعنا 4 أىغايل ل طنءان! قا مذ البيئة مل !عضر جا 55 حيشرقاك وكيلا رادان يثبه الوكالة باليينةوليس معه
خصر يدي عليد أتسمع مندلان هل وجية1 قاهبت ملى الغائب رئيس عنه خصي حاضر نان اجضرخصما رادمئاناللوكل
وكله بعل دى هو له بالكو فةوبالخصومةفيه واقام بينة لى ما ادمئ من الوكالة جا ز و جعله القاغمي كيلا فيه اشهنليتيت له
الههود لان البينة اسع ملى الغائب للقضاءيها ومنه خصم حاض رلان من العاض !لل ي جص با ل وكآلة وبي !لاتب
|تصالايسبب امل !ين ة التي جرت بينهماو فى هل ايتتصب الحاضرخههمامى ,الغا سه فيقو م انكا الععاضرمقام انكلو
الغائب م حيث السكم فكان هى الغائب خصم حناتضرفتقيلالبيبة قالمشا تخنلهن والمسئلمة تل على ان اتاهةا ليينة على
لض رجا 55 فا عمسن راح تال فى الا حمل وا حضرالو وكيل رجلا يل عي ان لتمو وكلىقبلهحقاو يقل احضر رجلا (لموكل
مليدهةإنهل ايل على اثة ذا مض رع سضرايل عي ةجثدجقاللموكل وهومتكر راقام ا لبيمقملى ال وكالة تقبل بمنقد لكبريقال
هكانشنا انما #جوزذ للف اذ الميعار القاضي نه فمسزير امااذا ملم لكل فى الولوالجيذ وى مالميرات ينهم اقل ينباي
ققييل: جما!ةا يور الواخل التارجضيرعاذق افالطلهرترجيم السادقؤ رمث ل الههودبالبيع من العمى الى قواله كاف
سهرنية اقوككان الفرق بينهما ان النكاح ل تحقق بد ون الممراخلا ف البيع لابتسق قله بل وتوا.لثمىرفكق اظصرلي
ؤ4 الأسم اثه لايفعى اجوا زتعمل الهيادة على المدتقبة ايسول ا/أرومدل التعريف! ولا فى ليما مين وؤ د التجرايغت مغك
بعض المكمائ يوقا لىاالتعنتيفالراع لكف والائنا اخوطوالية ذ هسب شرااهو ذا دو وبعضهرقال لا تصر التعول:دليها
ىون وجةة أوجهي أؤجة كاينقى الاررجنضي وغير ةك فى الطصيرريد وي رنجم م رامن | نلالاتهه له امى وز« تجل لو
يسيع إلا اوسا يقيها اتليس ررراطلجن كرضيرها كأ الولوالجبة قلا رفظابزا زية همدب لان 'وء يق الع .ذ كىي
البواكافالفصبل الها سعمى كغاسولفسهدازة وم كرف نو عمل الفصلا لبو ادع فى ده ومه الئل ل مره رين ! ++ تيم ولاو فم
المرحريطاة هئ الج ردلابه لمق كن يهذي د قبعدالامتلقيان م يقوالونويع بالعتتقفالقول (إجبل الإان لوقي الواريه
دكن ييف مو قبح اله قعاص قي تومل الغ يوج ههداى وراد مه تضاف ا هراقوسالز من ةذ كبرروائىه
مؤرسم ول بقضى باقلزكا ح إباللف ذى السك جالاجتضصماب لان اللاضل ف يكل امت م وا مد ولا نشي وماق ى /لإيم الم مرح
كتانيجل:جناهوالشادات راللماوي آيلك فلل
ججزها النياج امج :الها مدرها يبحاي جاية يرق رؤدنم لدي مهيل با ملك والبتاج بنعهلة بسان ناك نينا حاسة
هد عي هاه لاف رجسبلةا كرناءا ف آلل موس من المووح م لأسي وعالنيه ١ يها صرن زا صل هق يتاب وهلوز يط
جم صفعاي| الذي والقصطرنر. لايتمقطا العل الةالا جو لجل ض ى نشيص ه اللا يجيه ومككرةا أسلضا مليدوا ختراءج الشاطية
بووانيا جنار (الطديد طاالطريق: رذ كر المج منى لفق خا ةلأ بيناء وعغر.جالدعنزالداسوم طلا ميرْج يلد
اينع الافمومزى الغصب فا منقوان راما أفىا لل وو انا وةلا فرقلا فاليكيمة شهاه الؤاو علو زاوستةا:
الالجزنا ماو قل تؤبفيةا فى خلالقل.ف ؛ ريما اذا شال على ات وها باقهة زف دسل بادا هيكنا دأكٍ اقم ! للاخدعييه
الؤوج امطاها لله رواال عي.يقول! ذ نت لها تالكا كفي هيا نيس الا نية مال بن و منه الى
مسا ميقيم اذا شيف نصرا نيا ن على نصراخياخهغل اسار مركن قو ميها فلا ليصليع وليه الث سيمع :نه |
ص قهايق حر: في جرمتع لي اللعظوا معتريابعامل واهق وم لاجو زر الجؤام يتانق لاني با لعائل بهن تمللقة
«الاود اولع الانى مس لز كرنا انى البامو فوم لخر حوضي إوةالالمخجي و وسدد كانت قيمة لوفي ماثة نالعاب
دالو ريماتيمتهر أحفى عأصت؛ ى قيفته مم تكى .ما ُخالقول قول الغا متيو دوين زتميرل النا ند لانه | تر
بقيية #جهولة نا ذالم ببهني /حلف رايم يك مي حلى ا مفاصوبةعنئه نى!لنزواة 3 فاين ملؤت (للغصوببةهنه! يضا.ان تيمة
لرجؤهانةاياغل من الغاسبي مائة فا ذا شفق قم ظهنو مع ؤنيعنالغاسب بالعياوبدى عام رصي بالعو نب وحلز القميذ ١ لق
الغضوبعمنه وان شاء ردالثوب وام ل القيمة التهدى تال على الخضملاه ١ لسصيرمجنو ع لماشى اليل رهقو لعهد ربرغيزفماصن:
كنب امك شبية ا ن:اختطغاذئتك والشمس'والمبيع' ولابيدة أسالطا وبل ورجيميزهالمغت ص ىكأن بيم مين دل ين فأزييكاببيع فيى:
عون اوبيع تمنو بثمرة يبلأ القاضي بيخي ايوهماشاء ولوا شا رزئلسة بالف وقبهها (ريتقا بذ وقمل قبضها اختلغ! فى در
الشمين قسالغار لول اتلغافي الاجردة اؤالمنفعة!رخيهها قل التمكرمنه فى المبة تالا انمق المي بالدطرنيهدر:
بالشيى والشين الميستزفئ لنراز ل م5 انوالقاحيؤممن ينطرة لامب التطرني نقا ل اخاف ان بكوبناذاسقاقٍ روثي
اللاو روالتقاوافلاتتلهرو رلا العصبنى اثلدوررواللئقازرنيغين تسق الغضب فيه اولي سكل للك ملى لجسي :نيوت
المراد وامة؟ لعل يوني لالد جوريوا لع قان رياز س كوي نب اليم مبني.| للق ولي عاد لازم © لوز ونجعه مقهولة الا
بزناماوتل تق رامل وهل تقبل يماد ئ عليز ته الا ل خطبرر يدمعي»حه فقال ا تكان له الود وم رلا تقد ل وات م يك
ليه تقبل يوه ل تقب لد هيك للابعل ه وس الابره قي أ يوالها في كول اذفست لها ذئ لبتكاج قمل موقيف فى لمسبكالة
جد للقوك معي نا نتفاء «التصمة .نان اذىى البميليغيي المك جحيمب نفزذ وريه 'بدة_يحعة مط لية رالمحبيل البزر دج الما 3
جلو اجقد و لادينء مر لاطاللة. ورنجظليم للاند ليخ نيم جفسه هاللاؤع إلههاو فيه مى ليف, رر عليه مالااخفن_فتتنتفي التهسمة
بذ لاع لبها جالالألههة سعقينة مذي نينا هللاوال امي لقال لخنمتليها فى الذكاج يبيد حعيؤا تلع ليم و
و يُقشل النكاح وللسيل مق المطانة مها اهلا وأنينهاية الغير ملى الزورج! فكضي تقر لي شها< تدلا نتها. ,زا لتيبيم
٠ بها لو عجالغضييو م القيل. حنم قبولها وابعلخاييرانالمغلمواممعتجرف ىعوا رقالفقها م قي أ يتقيل هها دة اوسيل
مثلهالى : تو له اللافئم سا دلا اهاب قال فو اليس رشقلا من حيط فى تعأيلي جل ب الظيؤك لاللدغىن زرصمهدم! نوهوتبم
ولاههاد ا لال اث لعفن ل الرتك المعيرجال بانض؛ الفلا مهن( العحفييل واكتجدي انررم ابول جل الف ينا يرول فرق
1 ترال فل غى الثاني
جلا نما اذاكأننت قصرا ليه م فى الخلا صة الا إذاك ن ميتقاو كل ىله ولي مسار يل عيه ذا نهها تقب ل للا ريغ و يصلىماية
يقول ولءه واف الحاذية وفيما اذا شمن امل نصراني ميت بل بن وهومد يون مسام ويدما اذاشوش اميد بعيى
قبالراقي بيخطاانها لاتقبل فىا(ذمي إغلافيا وهلايعكرء ليه ملم قبولىارفرميت راضا 000
للهبرملى الاسلام ولاققبل ملى الل مي ةك فيوقول البعض فقلصر ج ف البزازيةنةلاء نواد رن رست انه تقبل:
تيماولاتق بل نلا يتضم الغرق ولائدفرق بالسكر وى السائية لم ينص غلى' له هادةطى المرء ة اندققبل شهادة المرهةو رضح
اللغمكلة فى القمي .رعلاه بما ؤكرفى اأحيمارفى مشتمل الاحكام نقل كلس المسقاةمن ايمسعلةالزمي ومستئاة الل مية وفي
ههادةالمسلم ١ المسلميى وشهادةاللميين خلا نانراحعهاثلهى الاان يقال لىمى قال بغدم القمو .لدرهوا بوحنيغة يقولياذ” مم
من القبول القتلى لان البينةحجةمتعديةولن١ ردابضاشىادة لام رالمسلم مين رقا للانالوقبااهن والشها دةلزم القتل
رو يقل احل بقبولشهادة النّسا ء فى القتلل ذمتجه الغرق لكن ينتقض بالج رعتعصل ا نهملى قونل الامأم لاتقبل
فى ذلك شهادة اللميين ولاشياد امسر والمسلمتين لانه.لوقبلت (زم قتلهاخلاف الشهادة د ليها بعل م'القتل رامامى
مال بكرف همرئل افىزعمهما ينبغي ان يعلي الحكي اليها كان مى ماله دوجوب القلى ينبغي! ن يتصره ملى العيوة
ملاوله إخلافمااذا كانت نصرانية قا لبءض الغضلاه وحه الفرقبيى قبولالشه' دة على المرءة دون الرجل»و! الوحكمخ
بالا م الرجل بشهادةالن ميين لربماحصلله ردة ة فكان. يكت لمع ان الاسلا م حيندف انمانهو بشها د ادل اللي
ادها نافيل بامام ار #نانهه' وان ارثد تلا تقل انتيئ زر وافيه كلام يعلس مما قل مناوربا لييان رقهنانقل4 ف أخلامة
اي ف ىكتا بلغا الكغ رو ذس عجارتهاشهل نصرائمان على غصراقي انه قل اسلم وهرءجحل ل تجزشي د تهم) وكل الوشيل'
وجل رامرء ثان مى المسلميى ويترك طى دينه و جميع الى الحكغ رن ذلك سوا ٠ ولرشهى نصرائيان على نصر انيةانها
قل اسلمت اجبر تيا طى الاشملام ولاتة ةل وهن ١ كله قول الامام ابي حنيفةر خ وى اانوادربئى رستى تقبل ثهاد قرحل
وامرء تي نى املام رجل نعراني وججرملى الاسلام ولاتقبل فىةول ابي يوسغمار ح ركل اشهادة الحسرالييبن على نصرائي
انه اسلى وال مسمر لاتق شهاد تهماءولاجمرطى الاسلام كاقل ابوحنيفةرع قو 5[ "١ الاادا كان عيتا و كان له وليمسلى'
يميه الع لان هفوشي اة قامت على:الور قة وعهاد ة الكغارطئ! لكدارمقروله فوستسقارئد ثم بعل: يضاى عليه دقول
الولي بالشهادة لا نه مساى شهل على اسلامه ولول شه د عليه الكغار وادعئن الولي ذلك وسلى عليه ولائيراتث له اذ كرث
وتمامه فى الولوا لوالعية وفي جامع العتاوى عى الدواد رنة, ل شهادة نصرا نيين طلىاسلام نصرالي انتم رهي ف الغا ظُ الكفز
منه ثلافر قبن اللىميو الل ممة ملى هل والر واية قال بعض الغضلاء وا ا(ل ياتضم لي فى نهر يرهل والمسئلة دعل النظر
في كلامهم ان العلة ديها انه فى زعو مامرشل ولاتةبلل شهادة اهل الزن مةءلى١هلى الارتل اد و هويقتضي ١ ىالحكم فى
ام رتل ةكن لك ريغام رمن كلامهم ان فى المسئلمهثلاث زوايات القبول فيهمارهي رواية النوا د رو عل مه فيهما
وهو الظا هرمن كلام 'المحيط والخانية وا لو لو الجية وكثيروالثالثة تقبل فيهاد ونه والذي ظهرليمن الغرق بينهيا
, على فل والروناية الاحتياط فى الشرج لابو م حرمةفر ج المرتد ةهلىكل نا" م لاماذ كره اللواني من لزو م قتلةد ونها لعلم'
الملا زمنئة بينهما ما ذ ى شهاد ةا اسلم والمسلوتين عليه بل لك فتا مل أ وتيا اهيدا عليه بعين ١ شةرا ها من .
مسار يعني افيه من الشهادة على المسلم رفيما اذا شهل ١ ربعة نصارى انه زنا بمسلمة يعني لانها شها د 8 ملى المسلمة
[ مط )
كتابالكضاء والشهادات واللماري ١(مويم ) :
اغتربهامو ع مسام ونيم أة(غه لرصسةلصفرئئ على سوا نيضنه زنى بمسلم ال ذاقالر أسككرهها فيسل الرجل رحد هكماق
البعائية وفييا ادم هسام عيش فى يل لأف رثشين كأ فران انه عبل و قضى ( فلآن القاشي المسلر. لذكماف البل آقها
لإتقبلشها دة اسان لنفسهالاى سسئلة الا تلاذاشيس بعفوو لي المقول وصور ثه فى شها د ات الضخانية ذلقة قعلو1
وجللعمدائى شهن را بعل التوبة ان الوليق ل عفاسنا قال العسن لاثقبل شهادثهى الالن يقول اثنان منهم هفا
هف! (أجاحف فغى هل | الوجدةا ل اهوي مغر ح تقجلفىعمق الواحى وقال الحسى ثقبل فى حق الكل! نتهى تبن ١ ظ
اليقيى لابزولها لهاعان م اتلف سم انساى را دءن! ثه ميثة فللشهر ذا يشهل و١١ لدذكية اعتكم السالا فى اللخااياة !
وساي هن افرممعلو رأوا#خصاليس عليدا تارسرض! 3 ردشييع لهم النايشهد وااندائ ره رسيم وكذ امكسه لو رأوو فيفراش
أو بد مرض ظاهر فلهر إنيشيل راانعكان مر يشاعملا بالعال كن لو: قال لهم الاصسعيم هل بشهلو ن إفسته اراسكراقرله
فا نظام ر له مايدل على صسته شهد رابها رالاحكر اقول وجنبغي ان يسألهم القا ضي هل ظهرعايدمايل ل ملى مرضدفاع
اخبر وا به يعمل باخبار و أثتصحيم والاعملنه رهي حا د ثةالفتوئ وف جنايات الوزازية شهل واعلئ رجلانه جرحة
رم يزلصاحب فراش حتى مات بسكم ج ران/ تشهل را انه مات من جراحته لاذهر لاعلر لهر به وكذالا تغترط في
الهعا ثط الما ثلان يقو(و اهات هى سقو طهولان اضانة الاحكا م الى ال ببه الطاه رلاالئ عببايتوهم الاثرئ الدلالجسه
المقساهة فى مست لمصطة هلي رقسته هيذملترية انتهى تقل شهادة العتدق أعتقة الافى مسئلة ما اذاشهرادا لثمن مدل
ش ةيالا اذا قالوااشتكزه ا فيسل الرحل وحلد وكافى الخانية قال فى العانية ولوشهل ملى نصراني ار بعة م النصاركئدانه
وني هام ةمس لمةفان شهلواائه امتكره ياعل الرهل وان قال واظاوعتةدر, بوالعزهنيما ويعذرالثشك هو دلدق الامة'.أسلمية لان
في الوجه الارل أإرشهد راعليهابا لحل فبقييت شهادتهم شهادة مل ىالدمي دتقبل رفى الوحه الغا ني شهد وال ا مسله بالك
فبطلعشهاد تهم فى حقهاراذابطلمعفى حافت المرء ة بطلت فى حق الر جل رانمايعز رالغشهود لانهى :فى فوالاسة فلعل م
احصان المقن وف :جب السدمى الشهودفصجب التعزيرانتيى ومن يعلى مافى تقل المص من الالمجازالبالخ حل الالغازواممم
ان ممالاتقيلفية مهاد ةالل ميءلىمثله شهاد هم على كنا بالقاضي الى القاصي ولوكا نلذميطى ذ مي لانهر يشهل ون
ملى نعل !للم كادى السو قير وفوم!ذاادعىنم سلم عبل االى الى قرله تضمى ندفلان القاضي السام الالانها شهادؤملى القااضي
لفسا قل لانة ب لشيادة الانسالنغسدالانى مسكمّلة القائل الر قي لعايه لايصم استثناههلء الممملة مى الضا بط اكور
لانه ليس فيها قب و لشهادة الافسانلنغسه ولاطى قول الغسن دل انما قبلت لى قوله فى الوجه امف كو رلا نماشهادة
الاثنيى كل واحلءمنذهم'ا على عغوال ولي عن الثالث وام اشهادؤكل لدفسة زلا تائل با والوجهنى ذلك ان شهاد 1 الاخرا لانيمة
فيهالءلم الاشتراءى لوحوبالقتل عل ىكل واحلمنهما اكملافلم نه زمنفعتهفهي كشهاد 5 غريميى لغريمين لى شيا دة
الغريمين لغريمننةا مل 4 نينا في قاعل #اليقي نلايز ول بالشك هن قوله و كتبناالى كتابالوكالة لاليرجلفي
بض المع و هرف سح اخي ا مواف هذ كو رهناوفى البعض ساقطمن هنام لكو رفي" مركتات الاقرارمعانالامناسبةلدبة
ولعل العلل من الناقلين من خط مس من المسودةتتنية لل لك هر الك انتهامنى المسا نك قّلل وى هن اايملى العم ادة اسك
العال ولد تُقبل شهادةالعيق لمعتقه الافي مسكئلةمااذاشهل اال قيل كل أفي النسو بضميرالتثنيةر الصوابشهن بالانراد
قيل ولعلالمراد بالئمى ثمن العتيق ففسة بان اشدر اوناعتقد ثم اختتلف المعخري والبائع فى قرر ا لثمى نشهد العتيق
ا(دوم ) ١ اللى الثافي
اختدلا فهما المافى اللا غمة ثبل مليدالافى مسلة ذكار ناهافى الشز ح قال ف بسخيط لابوا رللشأ ذعية م يكنا نيه القذها م *
«بالظه رذ ذك رامن اسعا بالا فغي وابي حنيفة زح ان م يكى للقاضي شين من بيت الا لفله اخك عشوما يدولين »
مى لمززاناليتا بت يلار قاف 'م بالخ فى الانكارا نتيين رم ارهل الاصسعا بارج لك فى الغائية ذ كرالعش رللمتو لي فى مسالمة.
الطا جونة الإ دمع المر هان الأني ثلث ذكرناهانى الشرح دج وى ناد يى على هيمصيوفى اهتحقاق الأسع ود مو ى الابق,
والافلا وج الخميص هدم تبر لى شها دتهفى هل المسقلة ْ و لو كني! خلاسةميارتها ولرشهر العبدان: دعل العدع
الشم نكذءا عنل ١ خزلاف البائع والمشتري لاثقبل انتم لانهمالمجبران لاتفسهما نفعا بائبات! لعتق لانهها
لولاشهاد تههما لتسالفا وفسو البيع المفتضي لا بطال العتق ! نتهئ ومنة يظير سقوط ماتقلم من ا لتصريب ران ضميو
التغنية راجع للعتيق باعتبا رالجنس الصادن بالائنين بقي انه يقال يرخذ مى تعليل الغلاصة عدم قبو ل شهادتيجا
يهل المسكلمة بانهها #جران لأنفسهما نفعا ا يشرط صعة شيادة العتق لمحتقه ان لايكو نمتهما فى شها د نه وصرح(ه
لب فى الجعر و حينةذ لازجدللاستثناه الم كرركاهوظاهرفاية الظطهور وه رثقيلمايدالافى مسكلة روفي رجلماتك
كن ص وأعتيى وعبل ين فاعةق اله , العبل؛ ى فشهل [ان الثانية اختالميت قول الاولئ ا يقب ل الشهاد ة الا وا لمن
أوبعلها ا و معهالاثةبلبا ا لوةبلنا لصارت مصبة مع البنت فمخر جالعر صن الورا ثة فتبطل العتق وي وله
يكن اللقاضي شيعم ديت المالفى الخلاصة بل للقاضياخل الاجرة ملى كتبالسولات وغييرها بقل واجرا ثل هوا مشتار
يها لاضع ل اخل شيع ملى نكاح الصغير وفى غيره لحل ولاتصل الاجرة على اجازة بيع مال اليقيم والواخل لاينفالبيح و 4ه
بالخ فى الانكا رانتهى يعني على الجماعتيين قي ل المبالغةفىللانكا روا ضعة الامتبا روذلكانهلوتولى ءلىعظرين الغاسئلا
وأ أحقه من ا مشقة ذبها شي فيماذايشتعل عشرهارهومال اليتيم وفجمرمتة حاءت القواطع فماهوالابيعا نل ىالهرع
الما طع وظلمة غطت ابصازهم و لاحول رلاقوة الاباتهالعلي العظيم انتتيئ ادر 5و للارجه للمبالغة في الائكا رلجوازان
يكور. نيذلك مغيل ابما اذاكان لدعمل رائله حفط المال واه ولي بلو #الامليؤله لكن فالغائيةة ذكرالعشر المترليؤسكلة
الطامونة عار 8 الخانية قبل نصلف وه المشاع رجل واف فبوعة طىمواليهفما تالوائف وجعل القاضىالوتف فين
القيم وجعل لاير مشر العلاةرفىا لوقفطاهونة فين رجل بالمقاطعة ل حاجة نيها! لى ا لقيم واتعاب هث والطاحون
بقهض وا نات لابجب الهم مشرغلة هل والطاحونةلان القيى ما ياخل الابطريق الاجرنلا يستوجب الاجريدون العم
انقى و و لصاوف مع البرفان قيل عليه لوقا لمع البينة لكان صوا با اذ لالعطيف معالأثراريعني و مرجرهان ٠
انتيئن والجواب ان الطلق مسمولعى الغرد الكامل وهوالميةة وَل لاف تلك ذكرناها فى السوع! ١ تول يف كرف
الشرحدعوئ الابق وذ ذكر زيادة عماذ ذكر وهنا امل عئ عليه ا قربوصاية فبرهن! لوصي وال مى عليداة رجا ل كا لةافتبعيا
الوكيل لم قال بعد ملام نهزايل ل ملى جوازاتامت, امع الآقرار فى“لموضع يتوقع الضررهن غير اقرارلاه! نيكون
هن اسلا ملا وله دمو ودين هلى ميت يعني | قربة بعض ءا لورثة فقام البينة مايه (يتهلى لبقي الور ثترتولده موى
«الابيق اقول أريظيرلي صورة الجوع فيدعوئ البق و اتول يزاد على القلث مااذا اقا مت البيخةللغريم العموك ها لد
ل مفلا إل مى دمينه انه ليس له ما لظافر ولاباطنى وأن وجل مالايوديحقه عاج لا لا نالبينة انمامهل ه مثنا لظاهر
عه فيباماله رو زادايفما المرء: تليعي ملى ركيل زوجها الغائب النفقة وتقير البينة باليات الز وجية والغيبة زا تصارهة
يبي حرج تم ررم ")دهم
كتاب القضاء و الشه) داكوالل ماري (19 2
امليف بلاطلب الملعي الافىار بع ملى نول ابي بومفار حمذكر رؤنى الهلا صة تتبل الدها د حاسرة بآ دهورزني
لما زيام ولع م لكورة ف منظومة إدن وهبان فا لوتف وطلااق الزوحة و آعليق نالا ها وحربة ؟لامة وثل ديرهة
والخلع رهلا لضان والنسب و زدشخمسة مكلا مهر ١ يضاحل الزناوهدالشرب والايلاء والفلها روحرمة الصاهرة
وابثرا د جالوقفالشهاة باصله راما در يعاذلا ويلى فل الا تمع اللعر ومن غيرمى لدالدق خلاجواب لها نالل عرئ سدجبة
لالعى ؤ والشها دؤمسسة نلا دعوئ هائزة ىهف واأو! ضع تلتسفطا مم زدت عأدهة من القنية فصا وت »3 شرم وظليا
وانهم ماعلمواائه تر ىلها ذعقة ولاحالهاى احب وطى جميع المسقط والمبطل وضا بطة دل ابابا نكلوبينة من نت با حر
فائه يستظهر ديمين الطالبطى بالى الامر وهاتانامسئلتان ف كةأمب معي اليسكام ووزادايضا مالو خوسم الاب مؤي"
الصبيفا قرلااخر ج عى الخغصومة و لكى تقام البيقة مليدمع ١ قرا ره #ختلاف الودي وامبن القاضي كأ فى الخ يقمن با سب
التوكيل دالغصرمة وبزادايض اما تردارثك لى وارثه بليى فانه تسمع البينة عي ويلزم الدين بقية الوير'ة ركز | الدبو
اذااقر بوكالهانساني:يض الل يى بسمع القاضي/لبينة بالوكالةمع اقراره لكيلا ينك رالطالب الركالة ومها'تان المسهلمتان
ف الفهخائرالاشرنية لاشيم مول البربى الشسدقويزادايضامانرقا ل الث هودان لدعلميهدراهر لانعرفمل دهافري'للاثةركل الو
شهل وذان لمعليه درا هم حعلت لل ةلم حلفملى شهادتهم لان الشهودقل جينوابشهاد نيم مسار ماري اللراهم واإعلف
مم شهاأ دته, لجو ازا يكوناك؛ من ذلك كف فى معين الحكام ف الباداللمكمل عشرسر و لي لاتعليف بلاطلب! المي
الى قوله ملكو رةفى الخلاصة يعنى فى الفصل السا بع موىكت'بالةضاءو عبار تهادعر انة كران مكائخما اخل وانقول
ابي بوص ففيمايتعاق دالةضاءقا لابويرس فوستمدلى مور طلت الحصم فار بعة مواضع الاولفى الرد بالعييب اعلفة
المشقريداللّه مارضيت الما نى إحاع الشفيع دالله ما الإطلت ت#فعتك الثااث لأرء ةاذاطلبت النقةة حافت باشه ز وجل
ماطلق از وج شير لادلف عن كل مالارلا اعطاءل النفقة اللرادع دى الاستعقاق ي+ 1ف المست اله ما وهست ولابعت
وفدل همالا :هلف بل ون طل العم وهل ادذاءطى مسعلة5لقين الشافل وهوطى * ل !الخلاى واهعمواان من ادعى ديناش
اميت 4عدا ف من قيرط ب الوصى والوارث داطه مااستوفيبت؛ ينل من المليون الميت ولامى! حذا ذاوالبك ونه ولا بض
لك قابس بامركل ولاابرأت ولاشيثامنه برلااحلتون لك رلادشييعهةهملى اهل ولاعن ل مك ,ذه و لا شيرع منه رهن هكن]
فى شرح ١ دبالقاضي لأعصاف للص رالشهيل عبل في يد رحل ١د ءاور حل وتال ملكى ١ شتر يته من قلا ن
ميف مبعة ايام وقال ذ و اليل ملكى اشتر نته من ذلك الرحل من ن.عشرة ايام وقال0 ”ال عى | ابيع لني حرى بمنكما
تلج لدان يساعدانتهى وي زه رنعابقطلاتها ين كرادن رساك تعلبق الطلاؤ و | زب وال.سسب صرح الأص فى البحرنفي
يابالى كالة بالخصومة والقض ان شرط اسماع المينةءلى النسي الحصوميةة ل بعس العضلا-و حاصيلمايتغعناهما ان الشيوج
١ ذاشهل وابنسب فان القاصي لايقبليم ولانكر الابعل دعوىمال الادىالابرالابر وقيل فى العيطمعزيا الى الاءام #سمل
بى الحسن في ا مبسموط قب و لهادي الذسب بقيل حسى فلي ر لمع م نمغة- عيسدؤله وااراد بالوق ىالشيادة باصله اقول
المرادباصل!لو تغكل ماتعلق ده صدةالوقف ودنوقف ولمه ومالايةوقف عليه (أع»هة من الشرائط د دمن الشرائط:
اىيقولواان قل رام . الغله لكناثم يصرف! لغاءدلى الى كذ ا دعل ديان! لسيةفلو 0 هن الا تقول و له راما دريعه الاي
رلما الشهاد : بمصيرف روعه ملأ تقب ل لانةا شهادة بالشرا و ل رمى هن الا تسمهلال سوئن لم اشاراليه كر شيادة
(با+ى ) ش الغ كعاقق
م في لمهاد الى ا مولام بد رمم ارصراصاجر ح ليها هل يوم قطي مره وال فاضي واعلم الشاالى !أسسبة 4ذا١ هو
هماد ته بلامل ره رلانظ جنل شهادته نصرامليدفى الظأل وموي الا قهاليزربهة لامتيق الامة را هرماف الةنيقاندفى لكأم تمي فى
' ارا بيتيمة رئل الخست فيهارمالة اذل هل جبسية وليس لذامي م جهمة لاقي د موي الموقوفه طليهاس لالرتفى
هاس ييمنل إأمعض والؤتوعوملى انالا تسم للدحوقة لام لول كفو فيالمزلزهة بم لوقف فاذا يان الموتون مطليد
نٍِ 53 مرام فالاجنبي بالازلئن بر 15 مركلا مما نهما لا لماجي ديرا الميقوف ملهو اقغا قا وهل يتب ل تجويم الشاقل
بة الظاهر نعم لمهونه ججقامَّهِ تعالى لالجعالل بين المولن ومين وقبلي بوت متقهالإفى امسا كلىحف كوبيرة فى منية
تأفتي رج نسال تيت المدقول راب ميو عليدبه ا لافى موضعيى منينا | يضا لا يايزم الملرصي بين البنيني ىن ..
االعسبةليمست دصو من العاضك واتمافي صخر د ذ ها وهف دلان لام عالء 4 الها كدي ةيا هم لقوثون ش
عل ع ايضافيي مق وشهاد ةو مويق[ على د موقن مواياء نسلبد تكو لفية لتاشم م الشيا إلى جمية 'بلاذ مز وهنا
الشهاد ة ملى د عوعلمولا: وذللق هاقفب السو ااري المرادات امول ذاكارويك مني تمسبعيش ونى شيو «جلسن القاصيترتته ن :
فى تجلس القاضي بل للع مسب تغب لق ليم والندو لدعلل انها لاتسبيع الل موويالامى المعو لجا أشي منشاكاا
الشمس(أحانو تي ان السق ان الوقف اذاكا تى على معرينى تمي الله وه مسنرليسوٌزٌور مل جقبل لجو !ا لعاقيل هسبة
استمل لفطمسيةان مكار بوتديزاعى الشاهفلو عى جرب ذاك كام (ثاتي كانه لمحنى اصع ايان ج يقصل للف حصبة ته تع
ولا بلزم مى تبوله اللا شرنعي مل افعة قله السابق ل إبرصرهها جرح إلما فل مسيةة لانت أله نكر له الهذا هو نعر:
لهو رذلك له اخذ امى كلامم مثلا لاس تصريم بد ذلاقل العو يع (لأفى ذلاب مخائيل مكو فروضنوة لاقطرب نص عبارتيج
بعل كلام وان كا ن المعتق صبل الا يعذال ولا سر ج الا فى ثلثة, مو سهايت ياغ كا جييمانيدا مطاء الكغيل! و ميل و مييق
ذل مي فن ملا ز متنه الآان يضعه على يل عل ل رالخاني انج يكنويبوةا بهرادالغاماب و الغادك اذاي ن تشافيصاييد لتيب
ارالا باق و تال قبلييهةلاع وغؤااد عمطلا قا اوا لامة دنا زر 1غ حي شو ولول السال لينييا و من !لو جو لو لن
ريخل من الزير ج كفينلا تلمعةا ها م خنانيدا حضوت البينة بوالتاضح يج القاهعي لكشيل عر التكذ الج را قطلق! مر مق ساك
تميتهائل ثائر نسي ثم بيى الاراحل الامسل لدرائيها والغا ميلا لومم تار بيد ست شرا نقناض ير افقاحة لزن
بواذا اخبراعتساخه القاضي جاللم ماظلقث هزه ثلا ئاانتيئ و نيه) فى الملنب حتمبية يأ 5 مو ذ كز مسمل رجا يل ل
على انه اليف و موف والمسدلة الا فير تأحيث ل يشورا ييا ال ل هون وةي ل لاديم مف فى مو ضع ما الا بتقل يم اللهوض اكلم
شرط اللي مو ف بالتسليئف هن مت قالعبك انياالشلاف فىاشتر الم لقيو لشهادة! نتهى ونيها جارية ادسعانها حرة
؛الاصل والعى ذ واليد انها ثرت بالرق وا تكرسنالق ل قولها و2 فلي النهول والدمن مليد دالا فى
مو ضعيى مني نص عبارتها! د مى منقولا و طل ببأبنغس الى عن !إن يعد نبل ي عذال و أريكتف ياعطاء الكدهبئن
جنفس امل ىن عأيه رامد مى به ذا ن كات المل مين عليه عل لإا تبه النقاضي وال مسد وفي العقارلالسيسه لاني لشجرالن يي
عليه لمرلا نالغمرذقلياننيى رفيهارانكان الملعى ده داثةاوثو دلوي امل دررسليه!مطاء الكغيل أو لإاجل وير أدهي
عبى ملازمته' يضعد ملى يل ي ماركا ن نشاف عليه التعيب ارا لابق لغ أي لالز م الم عبي مان المسبسبة يل تقل م
٠ ر/داءادرقالد كرا ممنتخدى ذليس مض كرا رانتيى وفيه ان المستغني فين كلمل كورايضا لايك المستشنيوضبدا لخ س من
(نق)
كما مبب(ل8ينا «رالشي) دا ت وال هار ىِ (دوض )
ونج بل رنهالإفى المعلياستودصوعهؤيرأة الدين ملورتركة زريطها انانية جام الصو لينل 'رالارا لوذالفر “م١ الد هوم
الشهادة لسر بقالعيس بدوبيدموا لاتقب عن الامام الفى م سشلعين الإولى! ذاث يدوااعريته الأكالية : وإمدحية ولاق
موتها الثلنيظ ههل وأ ناوص لد وامتاقه تقبل يوان أإيل خالدبك « وهمافى آخرالعماذيةوالاوزن مغرمةطى الشضعيف نان
الصسي ريل باهعواط: + د عثواوضالعارضة وان ية مأقل نل ولاتسيع د عرئ الامتاق من فير العبل مي ا
التسااب من #أهيما باع ه عيك الم اد عئ على امير والشزا: الاصتاق وكانفىيل اليا ع تسمعفيهما وان كان فىيلالمشة, * ,
٠ تسمع ف الهواء فقعاولابشتر 0« د عوئ السريةالاصلية ذ ذ كراسص اده ولالهم اب امدلجواز ان احتدون نيمرالاسل. أأمه
ورفيقة صرح يه فى [خنزا لعمادية وجامم الغصوا لين ركفاافىالعهاد أسرية الاص لا فيدموئالقئية القضاء بعل بصمشاز 0
سوال بابطال احل الااذا الرللقضيله ببالاته فائه يبطل الافىالمقضي (عريته وفيما اذاظهر الشهود مبيل!
و مبعل ودين فى قف ف #البينة ا نه بيطلالقضاء لوكن لكونه غير مسي تعلف] لمتكرالافى ا حذائ وثليين مسئلة
بينا هاف شرح الحكنزاذا اد مي وجلا كيمنههما ا 90
المسنشنى هناك و )4د ة تص يدو ثداي تصم العو يقبف ون يمان السبب هال دمواة ٠ ولي الافى امثليات/اذاادمى مكيلا
فقيه لأبل مى 3 كار سيسيا الرجوب لاختلاف الاحكام باختلا الاعبا ب حتئ ان مى! سلم يستاج الى بيا ن مكا ن الايغاء
قعر زاضالئزاع ول اج زالامتبل ال بدقبل تبضهكافى!أغز انة واذا ادهى عليهعشرة اقغزة حدطة د ينا و لين كر باي
صوببلاتسم ولابل مى ديان السببلا نها اذاكانت سب بالسلي فا نمايكوىله هق المطالية ف المرضع الزي عيناة وان
كان بسدبيق القرض نر بسب كونها تم ا مبيع فيكون مكأن القرض والبيع مكان الايفا ء وانكأ ن سيت الغصب
والامتهلا “ل فيكو لدحق المطالبة بعسلوم العنظةق مكاق الغضب رالامتهلا كو[ ودعو للرء :لد ين البو يعنى لو
ا جسجامرءةمالامطى ور ةالزرج يعم ما وااو فىالطانناامر تفجملة وله الأولىاذا
شيل والععريته الاصلية ذيه ان العلام فى الع يقالا رضالاالاس ليد نكيف يصم الاستثناء الا نيكرن الاستئناء منقطعاتالق
جامع الفصموليى فىالنشههادةعلى منق القن بلأدهواه خلف' بي حنيغة رح اما الشهادة لىحربة الاصلف القن تقبل بلادموا
رلركانت امقيسية لان أشهاد على تسبره م الغهر © لوحن لهاع فتقبل حسبة بلادعو. علس غيرفل االتغصيل!يالتفصبل دبى
الاءمة رالعبل وم الجانيظ شيل وابائه ارصئلهباعتاقد تقل الو لاتدشهادةلى ا لباسسدق اللو صلي فيصيركان الموصييل عى ويقو(
لفل وأوصبيئي فدجب ملى و رأث ه تربره ولوامتمعيوا غالقاشئ تحر ركذ ا ىيجامع الفصولين ف التاسع وا لعلنين ول والأولن
مفرعة على الضعيف ال عقو قول على لها ل لايضم ان يكو الاحتثناء متصلاو ان ارهر كلام صسته على ظاهرا لقو ل الضعيف
وله ب باغ صدا ثم ادعى على المشتيريالكلراء والامتاق الو اتولهل امماخر ج عن قأعل من سعئ مى نانس ما د ذم من حيخنة
لايقبلميدة وله لوا زان يكورههوالاسل وا مه رقيكة وذ ككالو أعتولل جار ية ننسه ذالولل حرا لاص ل والام رقم تيقة
دكا نسو يلون بكو حر الاصل رامد وقيقة اجموزان يكون حبرالاصل رابو رقي قكلاكا نت امه هرة اصلية وابوة عبل! فازه
حرالاه ل تيع لامفوهينمل ديستاج الى ذكرام اللا يؤاب الام وله مكذافىالش) دواعرية الاصل كافىدعوئ القنبة الىقرا له
الا فى اأقضي اصر يتتدفا نهدلوا يويد اودر بة لا تقب ل النقضص كا فى التنا سع والثلا؟ ليق 'مى دامع
الفصولين قلي رفيا اذاظهر الشهود مبيل! الو طف مى المستغنى! لاول وي رد علية ان الكلام فى القضاء العصسي اكز
(.وجم )م ٠ الفىالباتقي
ُيسةساف للمتكير منهما الافى تلك دمو الخصب والايك اع وا لامارة ذائه يستصلف زامن؟ ردمل ثرا د ولاجل هما
حا فى الخائية من فى الخلاصة فكل موضع لواقر به يلؤزمة غاذا الكر ومستضلف الافى ثلث ذكرها والصواب الى
ار بم وثلثيى وقل ذ كرتها فىالشرح اجو زتضاء الاميرالة ي يولي الها كك للك الكتابةالى القاضي الاين ون
من مجهة الخليغة نقضاء لامي لافج كف لىالملتقطا رتل انثيست بان 'تولية باها مصرقاضيا ليسكر فى | تضيتة
مع بي اللو ن من السلمان اللإ هر اليدلاك ذكرالص ل رالفهي ل فشر عاد القضاء تالا
بارهال نائب له بقن أت و دل ادن ايان ار مال ثا سا حيير التوابية يبل الساطاى ويا هر اندباذن
؟السلطان و ح لا كلام فيه حماد احأد ثة ادعييانه غر صاثلاني اررض مسل ود يكيف امن مل 8 ثنهانية مشرمبنة علي ان الارضان
'"ظهرلها مالاكد نمآ ل عليه يتعرضه بغير هق و طالبه بل للع 5005 ملية بان اللائل المل كور
شرمه مستاجر الوقف له فاحضر المل عي شافل ين شيل ابالة غرسه مى المل5 المل كو رقرزاد أحل فنيا باهو اضمع اليل
عليه فسكر القاضي بالملك للمن عي وم يطلمب البينة مى الملعئ عليه فس ممت مون الجسكيم ذا« ذا جبمت بانه في رسيم لان
امك عل يبين فيها !أده خار ج ١ وذ ويل و علىكل لاموائقة بيى العو رالشه ادق والجاسل إن إلقاضي يمعانف
الدء ون فان ذكرالمل عي ان الى دى عليه وا ضع اليل وا نه خا رج وصدٍ قد الملممئ ملبيه ليخ وضع اليل اربرهى هليه ثم
برفى على الغرص وشهل! هلم طق الدعو ئ طلب من الناظرا لبرهان ذان برهن جلىمالدمئتليم برها الضار ج لان
الغرض ممايتكر رفليس كالنتاج وان ذ كر المدعي"! نه اضغ اليل وان الناظرالمل مين عليه يعا رضه وبرفى تبرفني
الذافء رعلى غرا ص للستاج رقدم برها ن اثنا ظرلكو ند خارجا وها وه لالتر جيم إبينةا لناط ولكونها تثبث الغرص بق
ولها ولى تتجته فصبا قل تلا ترجيح بلك ثم مئالت لوا رخاف الغر. سن فاجبست بتقل ١م بمدة الها د بمنة الغا رجالااذا مبق تاريخ
غير صعيم رجاب بانةولهلكن لكيز نه فيرضسيى افادا ند منقطع وم لسر زقضاء الاميرا 2 قضاء الاميراللي يولي القضاة يعني يتغويش
ملطان لدذلك هوا ء ولى قاضييا اولاالااذا فوض السملطان اليه تولية القضاه فقل إفرىله بالقضاء نمبو زتضاء و ولوع وجود
ىا دولاء قله الاان يكون القاضي مءىجبية الخليفة اقول الصواب تدكير القاضي وج لييكون فعلا ناما والتقل مراجوزقضاء
الاميراللي يو لي القضاة في كل حال الا حال وحود قاض من جية الغليغةو بهن التقرهر سقط ما قيل قو له الا ايكون"
القا ضى!: اشتثزا ء منقاع بمعنى لكن فتد بر قٌ ركنا فى | العقما تقل م من الملتقعطا ن قضماء الاميرجا دز معو جود
قاضي المثل الاان كا ن ا لقاضيمولئ م الخليغةو هومطاق وما فتامقيل بال ذهديوفي القضااوما هنا مطلق يجي
تتمبلو يمافنا وله لانه يفو ضاليهقيلمقتضاوبطلانهامع وجودناضيهالعزم التقويغخ جواز هامطلقا مع التغريش:
5 مل ول نمقتضادهر از بو 0 تيل دف!الاقتضاء بالدطرائى ظاهراللغها لاما اللقاضي قبل صولة
م اقل مصل ولايته في معنى! لاشلاء له في معلل ولايته فى كونه لاجل تضائة ؤله؟ الا هر اتهباذن السلطان الي
ال بعضالنضلا ء نسينةق! رهال القضاة 0 بامى سطنطنية الى محل تضا ثم ؛جو زلان الظا هرا نهى ما ذ ونون
بل الكفيجو زتلاريرهم ل - حاد ثة الع قيل والابل نرعمى الطر ذا «والطرفا ء بالقركي! يلغون'فاجي يقر الييوم
فانواحي يالقاهرة لاج ل الاجتطاب وه سقي و رصل قدزان طن »ليه اقول لفرهانالين لاثقبت بالعقارالمصادتة بللهال.ينة
كدارداؤطفاءوالهياداهرال هاري ف[ ع*64)
ليدنق الهأ سنايقكور ذال الوطاصي انه بمدؤزلة للللكا لطلق و فلل كه لم و بعل دسب
لوغ رس حالم ناض متيل كان تخا بيلانتهجني ةغل ان يكرن الائل 'ومغا إلا اأنسى الارضج لفاطلى ابناءالسميلٍ
رطا ع هال بايا فاط ملو خط اوأر سس لد نك ملكا لدلاوتفار كرف هز زئنة المغتيس مى الوق كرا
سالك ضيه | رد رجن يسارع رضلا قي لف اذا ملفا ب لخم اياج انعو ويد فع التعرض ممميزهة "
رابا نيه موى للمزازواو د عووتطم الدز علا ايختلر تار الهلا ية اختلاف الاهدين ما نح ل
امل لفن سمتلا كرحا الهو لكب خب زالظاضي بفبيزيهالرقضا تدقبلمنه الاذ إخمربا قرار رجل اسد وئه! مها 0
فوين جل بيس على المي لةبالاصلى, وا رعق او وصى او موصله فلا تسمع ملى نمريم
ارملى القاضي كاتد مده فنا واي لازرانث قدا يشكر رهلة لتقل هم بينةذي اليل اذامبق تاربضهامل بينة الغغار يدا
اهرس !15 كان شنايتكرواللن فاخ لبارلية لاهخيقدم بينةذي الول على بينة الشلرج ول الاذاكانتاللارض وتفاطى اب"
السيي لمشي نلا مكرن الف رفن وقغالاارل فتلي رجه فلينطر قور كر خزائة المفتين الو اقول السكر مل ب
الكنز رغيرة سكن خرن ذلاة اط الى الالهزاب#الغزوالي خزانه المغتي فق زم لا تعالف اذ ااختلهافيا لاجل يعني لانه
أختلا فى غير مقوة لازا هلبه ذاهبه ا لاخلا ف فى الحما والابراء وهل الان باذغل امد لا لمشتل مابه قو ام العقل
ش اغلاف الاختلآن نى رصف الف اوجدسنه فيثك يعكون بمنزلة الاستلاف فىالقلرفىحرا بان التسالد م 1 فىاجل
السلم يالا فى الاختئلاف فى اج ل المعلم بأىادماواهل هما ر نغاواالاخرفا نالقولفيه لمعيه منل/ امام ' لان فية شرطا
وقركةمغم ل للعقل وائَلاميمأء ليةيل لييلى!أصعة مكان الغو ل ل ءيه لآن الظاهريشيل له!خلاف ما لدىي فيه لائه لانعاق
له بالصسمة رالف ادفية كان الهؤ ل( افيه قي د د موودفع التعرض مسمومة الع قال بم إلغضلا ٠ وقع منلي ترددنيما
ممع القاضي في دهو دنم التعزض رمقع | لخصم فى معا رضتهبعدها فليكون تضاءمنة ما نعا للخص و مةجنى
للقضي علي كياد ل ا منناز عفيهأ ام افان تأ ن مازعاظهركتمجته ر ان ليكرى ما فعالقاي فا ث6 فيه ولا رمن صرح
| لو ردغو قطع اندز اع لاقال امسر يهنى المسرو لايعا رضهم! تقلره فى العتون من صعة ! لدعو عوبدفع
التعرس ز هئ متقك رطفت فى لمكيازيكرلغزانة والفرق يينهما ظا هرنانه فىالأرلي نما يل سي اذا كان له عليه شي
ريل عيه و الايش هن يل ىنفسه بالالبراء دفى الثاني انمايلعي انه يتعرش له فى كذ ابغ رهق بويطانيه بل 6 التعرض
ناه قي الالخبر العا بد حال قها ثدقبل مندالى قو له رتما مه فىشرح! دب القضاء لاصد را قول الل ي
فى شر جاد ب القضاءً ؛ مسف له هميد في فا ب الس بع والسبعيى ف الاقراربالمال طنل القاضي ذ ذ كو عن جماد رالسكم
#نهمايقولان ل 0 5 جازقو لدالافىالسلود وسعناوان القاضى يقضي وطواييية
لايتضي فى! لسن" ودد وهل نحابب الاقرا ربشرائطه اسهد البيدةبهرائملها ذكى عن الشعبياو غيره أن شريعا
كان بقضي فقوم بعلمهوهق يلياو ل تكن ويد به ذيماعل!! ليل ود وموف لاع مالعل يث الالول ذكرمن ما مر اثدثان
اذاائره عنل الساكم بشيى ل المْزلقق باتراروهوا يغيل ان القاضي يقضي بعلمة الافى السق لاه وهل!اأعليث يغيل ما١ ماد به
إلاح) د يث !تقل مذ انالا ضيبيقشي بعليهه الافىالسر رد انتهى رئيس ف هل اغبا /لقاضي بشيور مسكلةقضاء القامي
بعلمء تقل مت فىكلام المصنفع وكل امسكالة اخبا والقا ضي فك هلى كر مزوذلك قم : ذلا نسمع على فهر بيه الا فران,
زلء#ع» هٍ
ب جاجع ١ مسري ذا وفسهاجميع ما لدلا جنبي ملم ول< )لها تسجع عليه لكو لهذ( إلى كاف ي خيزا ن3لمفتين
الملمييهاء: إذاد فح دعاو المنبعي المللف من فلا بان فلان اود مه ليأغ اللخعسى الل موويلا بينة الافى مسكلغين المارلي
9 !د عوالا رك منه فا لها .لا تدل نع اخلا ف دعوو الغراةمتة! لثانية اذ !| دع الشراء وال امرني بالقبض
+ لف أ تيس نمع و لغرق في ررق الكس! بيهمي دموى القضا<را لشهاد ؤ دلية من غير تسمية القاض يلاتصم ا لاف
2 | وليعالشهاد وبالوتف اي بان قاضيا م قضاة المسلمينى قضئ (صعته صومت ولثة فية الشها د با لارىاء
بك نميا م القظنا ة قضئ باى اللاربه له صسست وشا ىالهزا تدر دمي الفعل من فير فيا نالفام ل لاتسمع الان.
١ ربع /سمسغمتي القاضي رالثالئة الشبهاد 8 با نداشتر اومن و صية فى صغرة “#مسة وا ل يسميره الا بعةالشهادة بار
نوكيه باه مى غير بيانهو الكل ني هيو نةالمفتيىن| لخامهنة تسنية تع النعة ر ليو لمن غير نيان من نسبهملى التعيير
الساد مة ذمبة فعل إل وصيعتيم كف لك ريمكى وجو الاخير تين الى الاولى القضاء بالسرية تضاء ملى الكافة,]
اذاقفضى بعةق من ملك مور +نفا نديكون تضاءطى الك نقمميذ للعالما راخ فلا تسمع فية د عوق ملاكتك بعل ١ وتسيع
تبله كاذ كر ملاخسرد في شبرح الدرر والغررالقولملتيكرالا حل
المرا د بالغر 4. مل يون اميت > الااذار هي جميع المالمناحنبي قيل لاخفاءفى ان الموفنو باثه لي سمى غرماء ا ميمت
ليكو استّفناء و مى الغ ريم ' متصلا فيو منقطع وانما امتشناولانه ما حص رمن تصم عيد الل عو فى القلعة ركا نهومغائر
ليم | شبهالغريى فاستضاء منه لذ لكا! نتهئنقال بعش الغضلاء قولهنللا اذاو هباثير صادق بمالروهب جميع ماله ف
دبعته ث مما تبر هل | ايكون خصما لمن لد ين لعي ان كارهدغيما وفنبةعيى مغصوبة و تهوفاا ن خصما لمل يه
وال ي فى البزازية ان الموصى له #جميم المال| وبما زا دملى ! لغلك خصي ! ذ إصي لعل عوالوا روث لال 1لا متميقا ١
الزائدعلى الثلث من حصا ثمن الوارث فماسق مدالوا رث غليرا جع و ١ ذأادصن الا رث منه المستعر فى ادعئ ضمم
المن عي لاالمف من عليدقيل وجه الغفرق اتفى د موى لاز هومضطوا فى انعزا ع ملكه نان يل مدعى عايدلانة بمو
المو دع خر جع نكو نه مودها سهلانه دعوىالشراء لاله ملى تقل يرئبىوق هرا 1 لا شرج هى.كر نه مو دعامتاحل
ْ له وألغر ق فى فروق الكرا ديشي اجن هافى كرو ق الكرابيسي وائماهي فى قو وق المسيوبي والمستخارءء
كا نه اشتي عليه احل الكتتابين بالاحر وعبارة المصودى والغرقانالوارث خلغبمن تليرث فكا ن اتمورثك طلميعو انكر وف
ينتصب خصما !غلا ف المشتري لايكون نا ثها وخلفا من البائع و يه انا ولى الهتياد#جالوقفاي بل مرىالوقفسقيد
بالشها دة بالف ماقا لالمد رخسي انهم لو ركتبوا! قرارا لوا قف إن قاضيامن قشاة المسطمير ةاضى باز ومه فش كع لير
بشييع لان اقرا رولايكبر حجةحلى انقاضي الني يريد ابطا له كائي الظهمر يذ و لدالاتى ارنغاتلزله واه الاي عه
وله زيمكن زج وغ الاخيرى الهىالا ولى غيل لعل المراه الاولرومع الاردعونى رحو الههاتوع خفاء ولي القضا
ب) أعمرية القضاء ملى الكا فداتول (غلاف الوق ف ين الصهيى ثانالعلا مة بل واللرين دعى الحرص فى كتتاب! لعواكها بل ريه فى
«القضايا! لسكمية بته و حتلهوافي القضاء بالوقب هلح يكرك جزداا١ وكليا و الصسيى المعتىاأه لايكون وَضما لكام
كانة ؤتسمع قيةؤمو ين المللعود عو ىنوقف1 حر قل كما ذكرة ملاحسر واقولصوابه معيل مولأخس رد وه نئل -
.اندرو وقول مواجدضياد روهد لعن ول الأول عر لاجلا الام عدده يان لاض يال
(#ا )0
كاب( لشفا دوالشها داثوالدماري ١ ل بر
الافى اقلم تلمدر ميط الوط يمع عوى | اللشبككل! الامقيلاع الاتلشرور ]| ذ! ديو سي
فإشتوا ها اراخل فلا زنديم لكر بالحماد يخ لتر ل ف عامع النصوليى لكى بصبيعة يميد الجهالة فى التكو.
تمن الصممة و وف الملرة نكا متخا تهشة فمهرة/كسل والاغالرمعاكعبل وذ ى البييعمو في المبيع و العم تمع ايم الأ
اذااد مىيهقا فى دار غادمى الاجر عليه هقائق دا راخؤويفتها ثعا العقين المجهونين فانه جابيز دي الأجارتهنع بيو كَ
العيى ادف الاجر ة كههن! اوهف! ونى اللعوئ تمنع ا لصسةالافي لغصب والسرقة ر فى إلدها 0ك لك الاشيهه ]ةل
ل هن ى الثلثةو د عوك خيا نه مبهمة ملى لودع و سي صرية لبوا"
: القاضيله و وكل| ال متو نيبو فى فى 0 رلاتيزعة الافى مسكلة فك تاهافئوابه وفىالو سعة لا 'تمنعهارلبين الى توفي
اروارثه وف النتقى لو قال عر واعلافاغيةا | وجزء من مالى لاطو ماشارة ذاو لفطلا نان فى الموكلفيه و قا ميل
منعت والاذلا وفالو كيل تمن كهفءا ارهن ارتي ل لاف الطلاق والجتاقلاوملية لار ريز /سي ود تمنع مع كه ازد '
اوهذ إلا لجوزلابي مريء لو؛ الايكاوإذ اكأردها م بالسق الا فيدموءئالعي ان لمائع انكاره ليقيم المشعري البينة عليه
لمكن من الرد عل دائعد رف اررصي اذاه ! , بالدين ذكزهمائى بيو ج #النوازل' 1 القام لسار جبينة ع النتاجفى ملكه
وذ ذو اليكل لاك قي قل مستازينيةذ ايل كا لق اموا يعوب لاي مسئلتيل © هما فى عزانة الأكمل من
د عو اليل ,كار نالنزاع فى,صيل فقالأعار جإنهاو إلرض ,ملكىو امتقتة و دوه وقال ذو الملولل فيماكى تفط
ان يكون بشممى حال لامر جل وولري الا ني السلم فلمض ويه يانه شرط صصدتد ملميه ملعي !لتبعة رمتكره مل مى العسماد
والقول قو لمن مي المعة والكفا لة مغل العملم قال الجتعيو. يفي فروقه برقا ل علي الف مر جلة والمى هيقال معوله
ذا لقوللمل» ي الاجلالافيلكمالن و4 و وكنها! لاستيد| ع اى قبول قول من يكون العيى وديعة عند / ل واششراها
امن الغاسب نهن! العراء لاممنع دعو الملك إل ارأحذها رديعةمطف على قوله فا شتوا هاا يإذاها ف مس الغاب
تلفالعين غا مل هامنة ر ديعة لايهنع ذلك ذمر الملك ول و زنىالشهادوكن لك لهتمنع الصمة و4 7 الا فيهما'ي
العصب والسرةفةٌ لم رفى الوكيل يمنع اىقرله رقي للارلى القول بعلم المنح يجنعين الوكيل منهما مكان المراه
مل م المع بشرطالاستفسا رم ى الموكلنتا لول ل لا اجوز امل عريصلية الانكا الى وله الاذ ى ذهو ئ الغصصيةال يعفن
الفضلاء لق هل امل مي الامتسقاق للسبيع فانه يكير الععق.دتى يثبت (يتمكى من الرهو ع الى بائعهرلوات رلايقدر
مز ايضا اطاعاء الوا لذا والوصامة وثب وتدلا يكبرى رايأ هى رحهالغصم الجاسلكيا ذكروقا فمغان فان افكر الجل هليه
لمكوك موت الركالة وا موصايةشرءً] يسا يسو ز فبلسق هذ| ايضابمماول وفى الوسي قال فعض الفضلاء يلسى دالوصي'
يمل الوورثة اذاادمى سلمه إلل ين فانهلواتربا لع قيلزم العلى مى نمصتتهواد لكيه داقيمسف البيننةمليويل:. م م حاصته وحصتهم
وله اذارلقام الجارج البينةطى اله ناج ف ملكه الع النتاج ولالدةالسميزان ووضعدشلو مى تتجمث بالممياء للمغعول ولق نه
ووضهتهكما في المه رب والمراء ولالاته فى ملكهارمللعابائعه ار مورثه را نمائدمت بيناذي اليد لان المينة انها يرل
ملى اليل نلسةتويارترحجمت جينة ذي الل باليل فيقضى له رهذ| هرالعسيم بردليله مى السنة مارو عن حا دراين عبل؟ننّهان ٠
رحلا ا دمي نا قة دى يل جل واغام البيئة ؟ نها نا فته نجت متل و فا قا 1 الدي في يل والبينة اثها ناه نتومه عد ل؟
فقضى لها رسول الله صاعم للف ي هي في 'يل؟ نصارت مسئلة النعاج مغص وص ةٍكل افي لأعيط ر اشارالي! امن ه
لودرة يمل ىالمااع رالاخرءلى النتا ج فصا حب المتاج وليهيه ماما ن لان :ينتديدل على ارليةالملك ملايثمة. تلا
ْ١ ليا ل يرق الفى الثاني
لاه مااذ املك القنار جد برله اركائيته ذا دلا قم الثانية لو قال الخارح ول فى ملكي من امتي هل رهوابني قرم فلن
يمان وف الفارج. بإذواليل م ىنسب صغي رقم ذ واليل الافس ملتييس في الغزانةالاول لو برغى الشار على
انها بنهمن!. 2 رأتههل» و فشماهرا واقام ذواليل الدابنه ولينسبهالى لمدفه و للهار جالثانية لوكان ذواليل ذمياوالذار ج
مسانماتبرهى المي بده زد الكفاروي ناه لخار ج قم الخارج هواء ارق في امن راك رس و لوبرهى الكاثر
5 دعاسا يطلقالا الأ بقارم المسلم على لكا ذر ولاالكتابي ملى المجو سي فى الدعاوي الا فى دعو النسمبكا نى
3 جد شؤانه الأكمل ااهل رإله بان رارت فلن من ير دياو بيه لاتقبل الا ذاقهد وليان لان القاضي تضى واقه رار دفانها .
"تقل كاف خزانة! لأكدلفى 7 اخرا الزمابوي اذاشهنر الهبقرابةبائه ار و أوغمةاوابى همه لايل اى يبينر ااه لاأبيةوامداولابيه
الإفى الابن والبتتت وامن اي بن اهاب والام كانى الشزانةأعجة جينة عادلة اواقراراو نكرل هيممن | ويمين ارقسامة
ظ اؤعلى المقاضي ١ توليقةأوترينةتاطعةو قن اوضعنا وفىالشر ح مى الل صوى الاا ن الفتوين على قبول مدر حالأرجوع
اليدا ناغ#اعتباو بازبعام القاضي نو و حو النفر غصوليى: وعليه الغخوى وعليهمِشًا أُختار حكافى البزا زية من المسائل المخمسة
من اللفو الغو قو الاب انه انقق على ولل الصغي رمع اليمين و لوكافت النغقةمغز و ضه بالقضاء اوبغر ضالاب ولو
كلةبته الاك فى نققا تالخانية. بغلا ف مالواد مئ اللالفاقملى:الز وجة'رانكرت رلى هق ١ يمك نان يقال المد.يوزن اذا ادع
الايفاء لايقتل قوله الافى مم15 تنا زع رجلان فىعين ذكرالعماديانها على عغة وطللثين وجهاءرقلت فى الشرح
انها على خمس مائئة وائنى عشر ة التصل يق اقرزا ارالافى )لس نود فى المشبر ح من د عوى ا لرجلين أيقضى
الابالتلقي من جهته وكن !ا نكن الل عر بي نا رجن كبينية! لنةا ج اولئ اذ كر ناوكلا فى شر ع الكنزللمص فرج
لم غلانمااذا قال الدا ر ج دبرته اوكا نيته فانه لا يقدم اي بينةذ ياليدملى دينة الغغار ج لان بينتها ثبت متقاباثاو بسة
ذمي الي لاأجدت عتقاغير باتقال المشف فى البعرنقلا مى اأعيطنولوا دعويذ والول التلبير ١ والا متيلاد مع النتاج ايضا
والغار جادعى عقا رام النجخفالهار عاولى ولي ولوتال الغار ج ولد ه ا وهوابني يعني وقالذواليد
:ولد ف ملكي رمم يزد مى ذلك و قل.م بلى ذي اليل يعذي لان بينعه ! كثرا ناكا له نه رلاتا خار ج يعني لان بمنته اكثر
اذبا تامى بينة ذي اليد قلي تل قل م على المسلي مطلقايعني سواء كلى زاثل الوخارجها ذل الآفى دعوئ الزسبإي اجوز
تقل ير المسلم بشرطه على التغصيل" لسلوق ولس الراك ققل يم الملى فيه ل ذا شيبلى نوا بانفلانا القاضي البح .
الامتثنا ه منقطعلان مضمون المستثنئ:منه انشما دة بكؤنه وانرثا وخضموى المستثنئ :الشهادة بالقضاء بكونه وارئا
قل الاف الابى دا و البنحتاوا بن لا بى نوالا بءوالام ايلا يلزمه البيان بل لك لعل م تصوره فيمى ذ ذكر ول رف
جا مع الفصولاين نص #با رته فى لغصل العا شر:ولوهلى القا ضي اع نلذنا فصبهمى زيل واو دعة'ذ والمل١! خل: مرن
بلى ونو دفعدالى زين وهل! رواية الاصولور وى بىى ممما ع ان القا ضي لايقضي بعامه د م قال اقول يذ.خي أن يتئ به
7 غيركها ب إلقا ضي الى اللقا ضيلمعنئ ظاهرف١ كثرقضا ة الزمان! صلم الله شاذهى انتيى وة ايه من الفصل الاول القاضي
“ال يكتب بعامه | لى القا ضي فه وكقضاء : بعلمه-غيران القاضي هنا يكتفي بعلم صلل الى القضس! ع با لاجماع
وَل اخلافه أل 'ادعى لانفاق على ز وجتته تقدام هلى!| لفرع بابسطامهل!فالقا علة ا'مااثة اليقيى لايزول بالشلق
7 الإلى مسثلة في ممماة د عو ى الأب الا بغها ذعلى رللة الصغي رو له التصليق اقرب الا ف السل رد را( والفرق بمى
كنابااقضا مواش.ادات و لل ماري (ع“” »
بالقرينة ١ لا في سما ثل وَلْرتها فى الشح مى با ب التسا لف القاضي اذاحكم في شيع وكتب فى الحم لبجم لكل ذاه
حيق على حجته اذاكانتنذه فو خيس من السهلات لامجعل القاضى عل ذ يحيبذء ل حبهته النسمب امك _يههاد ع القابلة
رفس النكا جبالمنة وقسع البيع بالاباق وتفسبيق الشاه لكل اف ىالشلاسة م كناب للسا ضر والسجلاة .2 1 '
التضل ببق والاقرارانالتصد يق ليس باقرارةصل اومن ثم أ يعتبرفى رجرب العم كا اذاصل قتدءقمارماهامى الزها غلااجيب .
ويعتبرف درنه فينل فم بد للعان رقر ُكرراف باب خل الهذ ف ان هلوقال للرج ل بازاثي نقال لدغيروسد تمعد ا مبتد ل دوي.
ماصدق ولرتا صلقت هاقلت نهوقاذفايضاانتيى وانم) رجف الثانية للعموم كاف التهبية لالإصليزق رلوقا ل ليه ,
عل كالفنقال صل قنته ل يكون اقرازاملزماللمالنعم لاناللتصديقمرنااق تليس الجامح كذ اق الرمزشرح نهم الك
وله القاضي اذحكم فى شيرع وكتب السجل هوبكسرالسين والجير رتّش ريف الام والضمتاى را لفتى مع مكون ا ليميو
تخفيفللام والكسرلغاتنية وفوا لغةاسلية رقي معر مكف امفردات رهوف الاسلالصاف كا نتساج ودوة ابالاترارد هوا .
وذكر فكفاية الشروطان احل !اذا ادمىملى”خرفالمكتوبالمجضرواذ الجا بالاخرزاقام البينةفالتوقيع واذ لمكر فالسجل كن 1
فى شرح لمها مة للعامة القتهسعاني وله وكهب السجل اي وكتب السك فى لجل وفية انالسهل بهم !| كتنب فيه
السك فلابلمى التجر بلا والتجو ز ور سجعلكل ذي حمية حلى ميته بر اي يكتب فيا لسهل قو له جعا ككل ذ ي
حية ملى حجته ا وله رخمس ني السيجلات لا يكتب فيها ذلك لعدم الغا ثل قذي كتا بنته في هل والسسجبلا ت ا نمس
لازه لايتصو رفيها بعل السكم بهةااقامة حجة دلفع السك بها إغلاف غيِرها قال فى جامع الفضو! ليى بعد بيانان النفع؛
كايكون قبل السكم يكون بعد وودليلصصة هل اان القضاة يكتبو ن فى هجلا نهم بعك ذ3 ان [ لسكم وتر كنت كلذيهمق
ددع على حجتة ودفغة لواتىوبه يومامن اللهرنان م اجزالدفع بعل | لكر لع كتابة هل ١١ تيئ فق ل كشغت فل و
العبارةللبس رازالم يكل تشميى وحل ص وعبارةالغلاصة التي نقلعن)المصنفمغيل 46اذكرنامى ان معنئقوله واجع لكلل.
ذي حيبق ملى حجته| ن يكب ذلاى في السجلل فانه قال بعل كلام وفى نعلي از ذل وسي اتاج اي كا تب السج لال ى تار بر اليوم
والشهرنى اأساضر و السبدلات وكل! المجلس وذكرالشافل بى بالعل الة والضبط وين كرام همار نسبهما وجع لكل ذيحجة
على حجته اي ويفكر و جعل كلذ هذدجة ملى حجيتة إذا لأنمتاله وخمس من السيلات لايجع لكل ذ ي حبية ملىحبجته | ي
لاي لكرفييا رج ع لكل ذيحجةملىحبهته الدسب والسكر بشهاد والقابلة وفمو التكا بالعتة وفسو البيع بالاباق وتقسيق
ْ الشاهل انتيئ و وجةعدم كتابة ذلااقفيهااماالنسب فلا القضاءبة تضاء فى هق الكانه فلا نسمع دصوئ احل فيه بعل
نيو ته ملايفيل اكتابةذللكنيه واماالبوا تي فلعل م تصورالل فع والنقض فيا تلا يفيى كتابة ذلاصفيهاربه ل التسرير عه
قيل فىبيان قول المص رح رجع لكل: يحجذءى حيتهاي فلاينقض ارذلايتانفقا ضآخراتا مةالبينةانتفىيهذ! وقد
ملاه! لمصدف ر ح فى ثقلى عما رة الضلاصةفىغاية الاءجاز. حتتى التسقمتفى الضذابالالغازفمى ثم عسير الغضاد فهما.
ره منهم السوال وانت رااقيل والقالهتىكشف الله لنامى حقيقةلعال بعل تعورخية عشرمنةمن حين الدارال
|! سحو سس
ذو سسسب لساك جلن الاورل
4
31
(ة.م) الى الناقن ٠
كل ناه" لله لز حمى الراجيم
كتاب الوكعالة
"لاستثان )أ موكل اذا قيلء لئو كيله فا كان مفيل العتمرمطلقاالالار كان ذافعامن و جد ضار! من و حدفان !كلو .النغي
جم. 5 بكلتتصجه 8 0 1 ل 5 3 يه ب 9 5 ظيغ ,
“' (عتمر والاللاوصليه: مها رمه تقيارفيا عه بغيرو ل ينغ لانه مغيل بعدمن فلا ن قبأعةمى غير ذكال لا رهما في حيطا
6 . .2 . + اس هذا 5 ين
ول ولاس لان الموكل لؤاقيل القا :فى مسيم ان موك متى شرط غى الميخ على الوك ل شريطلهنجفراظ ىكإن ذافعامفيد امرركل
وج هتوهب لى ال وكي ل مراماةشرطهاكل بالنعي ارلا واذكا بي شرطا لأبغيل ولاينفعد ب يضر لاتيم عليه مراها تهواري اك
جالذغي ران كان شرطا مغيل ادافعامن وجد ضارا م وج دان !كل ا لنفي تجبمراعا قه وان فيز كل وبالنفي لإتجسيبم زاداتد
لاله متى اكه بالنفي د لعلى ارادةوجود: لاننهادخال حرف التاكيل والتتاليدقى اكلام ند لطر بزهاد اللمالقة في ارادةا اياده
ما لالاول بعد اخيارفباع بغيرخيار لالجو ز طن شرط الشيار ذا فيعضغيد سكل وبهدلا نولا ئيزمل سأكه سال نبجب على
الوك ل وصاهته ومثال الثاني لوقالوع هن |العبب بمسية ارقا لاتهع ئلا نللدسهةنباعيالدفل يدازلاندف اشوط غورمغيل لآن
البيع بالنسية يضرو بالنقن ينفعه على جب مليه رعايته ومةا ل الغالاث اوفع يشهود ١ و اإحضرة فلن فل قمع بخمرذ لاع
يضمن وانقا ل لا تلفع الابشهودا واعضرة فلأان فقضا و نغيرشهوه اوبقيرهضر) زلا ن يض سس كاف الو ركيلبالبيع
قالوا هن ااذاكان رجلا رقيع القكرهعتش, الناس مس الفئد داكا نت وضظيع القل رلايصير مالفا لانه شبرط شرطالا يغيل
فلا #جب على الما مور مراعاتة وان كله بالنغي كألوقا ىلا قبع الابالغاولاةبم الابالمنسغية فياع بالغين او بالتقل جاز لانه
غير معيف اسلا انتهى وده صل زيا دة ايضا بح لال كره امس رح وق لم نان كان مفيى أي مر كل .رجه وله امتيزمطلقا
يعني سواء! كل وبالنغي ار لا لي راى كاسنافعا مى وحه ضارامى وج كألوال بعه فى مو نٌكفءافياعفى غيرذلك السوق'جاز
لان هف اشرط تل ينفعه رقل لايتفعه قي دان اكدوبا لنغي اعتبر اله رج وجزا زه جهزا ه للضرط | لاول ولف اتتعرين بالغاء وجودا
واراددالنغي النهي وله بع نسرارفياعه بغبرول ينغ لا نه مقدل من كل ومهة ووجدالا عاد 6 تصكهنه من ا لغسر با أضنيا 5
بعه هين فلا نفياعة من قير وك للعاي أوينغل سلاف مالوقالبعه و بعهمصى فلان ثم ن لدان يبمعه مىغيره والعرق
افا (سانية ان قولهودعه م فلان يبقى مشو ر ة *خلاف قوله بعه مى فلا فائه قي ل فيه فينيغي انلا !دوز بيعه من غيره
كلو قال لاتبع الام ىذلا ى فباءهمى غيره لابجو زوف الميسوط الوكيل بالبيع مرى فلا نلا يببع مى غيرولانالمقصيه الثمى
موانمنا رضي يكونه فى د مة مى سما ولا الناس يتغا و تون فىم ل ةالىم, علا مسوزبيعه من غيرمن همإه وى المزازية
تع من ملاب ختا ع من غيره هاز دف الكافي لاجمو زقال الولامة مس المزبى المشبسةفى هر جالو هبانية واوا با ملت فيما
ذكروامن الاصلراييت انم قال بالج راز فى(اه م ذلان ساعلغبره را انع .فل | معيل مرى رجه فقيط ور يى ول |لنا كين
( قب )
كن دالوكالة (اث”و)
ومن هقةةالد لذوع بعد يفيل بم برش ريبور بعةرسية فباعه نقل الث لاف بفزسية لدييعة نقد أو الاذبع الا نسية له د
بعه فى هرق كف | غامد فى ره لفل لا لبعه الى صو ق كل الا رتطيرعه بعهو دلا تبمد الا بههرد ذلا مشالغة
النهن الافى قو لءلا د قبع الا بالنسية و ني فقول لانسلم حمعى تقبض لخم في فيالصدر برفلها أضالغة يغلا فالا تبع حتوم
تقب ض لا ى التجملهر من سقو قرفير احعةالىال وكيل فلا يملك ال: هي الره الوكيل يملقةهالموتو دنا 0
بالنغي ودنى قال لالاجوزبيعه فى غيرةرا أو مفيل امى كل هه دوم به بره ونعهنسية البو قي ل الظاهر ينهةاملو لزة واحل 8
2 "كيل فيها البيع بقيل ي ىكونه نسية وكونه برهى وانما 0 اذ اعد ثقر الانماامرجدلفع م كل ؤجة لأ ئبالر هى ّْ
التبرويٍ وبالنسية يزه بل الثمى فاذا باعه نقل| انب از زيادة الثم اخلاف ما ذاانتصمر لى قيلانهية قا لقي شع مربي
وحه برهو زر زيادة العمودو وى وجه رشواحتها لالتوى وهو كن ؛ «النغي ومامان كل لاق لايلز. ليد النيد 7 قررا رانقه ويد
مقام ا قي ل الظاهر ان صواب اله بارة بعه نقل افباعه نسية بل ليل تقولد اضلاف بعدنسيذ له بيعه بدن و 3 لم تغلاب بعه.
نسي لدبيعه نقل اقيل ظاهروائهلائرق بي الويبيع بالنقل بمثل مايباع بالنسيةارلاره وكل للعملى مارجحه ف المشمو! ت
بان عليهالفتد: عدرفى التعلاسة وججامع للمؤاز هة لوقال بعد الى اج ل خبامه نقل إقال الامام السرخسي الاصي اذه لامجو زد لاجماع
كاف السو ين وله بعد فوطرق »كل افباسدق غير نغلقيل هليه فو: ظاهرنيمااذ!امتوسالسوقان لعدم اناد ]التقييل هيزكل
0 فرمل م التغوذللهمو راغفادةالتقييلاذتفارتالاسواق بكثرةالرغفبة رتلتهامشاهلمه لوم انتئئن وله
ولىقرلدليا وم ري جيزشر خ الجامع الكبيرولود نواليه عبل لوامره بالبيع ونها و عى التسليم
بعك البيع. حتتو يقب ض الثم قا لمعمل النهي باط لوقيل ابيهنيغة معه و قالابويوسف يصى حتئ لوسلري يضمى الثمنى
ان هللهموالاله ا يترد وك الوجاع ثم نهاهعن التسمليم انتمئفك! ن على لص ر حجان يديه م الخلا ف وي لاف لايع
حتى تقيض | لثمين فاءنه لاجو زا مشالفة قال فى ١ أسانية ولو وكله بالبيع لي نها مى | لبي حتى تقبض | عم ذواج
قبل قبض ا لثمن و هلم المبيع كان | لبيع باطلاحتى يسترد المبيع من المشتري لم بمبع ف لم لأأن ١ لتسليم مى
ا تقو قالع مل لجر لزب أشالفة فىقوله لا تسلم حتى تقبض الشمى لاملة لقو له لا تبع حتى تقيض الثمى كأهوظاهر وله
الوكيل هباجج اليو تو فكالنائل الع يعني لاله بعش ماوكل به فيماكه كايملك كل لكنه افاي
ولا ينميها اي ولا ينهي العقل" الموقوف الوك لة انها ا تبط ل؛لا بابطا لهااوبانتها ثها رايط لهابا لعزل وانتهاء ١:
بتعصيل ماوق دول هو جل واحل منهما اما العزل فظافر واماالامتثال ذلان المقصود من العقو د احكا مها لاذ وا نها
وا موقو لايعين حكمه فل #عصل الامتثال فاذا :صل الامتثا ل بقي طى رك لته ولهذ١ يم للعفسضهةبل الاجا زة
لان الوكالة ماد ١ مثفا ثمة فال وكيل قائر مقام ا موكل وذاك كمالو وكل رجلا ان يزوحه امرء 6غائمة وقبل منها
فضولي 3م نقض العقل قبل اجا زتها صم ذقضه لقيا مه مقا م الموكل ثم لايهترط لصسة نقض ال وكيل حضو رموكله
رلا حعضورالمرء ة الغائيية خلا ف المشروطلهالضيارلا يمكءه نقض البيع فى مل 5 الشيا رالا :حضرةصا حبه و الغرق
ان العقل المنوترف فى النكا علا يظهرفى هق الغا ثب اص لا فكان امتنا مان الامتناع فىحقدر لاضر رملية نلايمترط,
حصرته ذفى "البيع نقضه تص رلك فى حق العين و هورنع العقن لانه زافل فى هق من لاخيا ر له ملا :ل دبي مسرن
كلا البقه الضوريغيبتة على ءام فق موضعهكل افى شرح تلغيص إفبها مح للقاضي فخرالل بى عثمانعاليوا رجش
(»0.م), الفى الثانى
س يجيه رسعام سي سح ب معانو ديل صصف ل في هراء ثهد وك و جوم تلود فخ اليةالغارا مر ا يجري بها
عبل ازيل سو منل؟ اليوخمس ماثة نا شتر نواد مىهالزفادة وكل به الامرتسالغاويقمي اليمى! للا نا للتعف ربجلاف شراء
وليالوكيل مقذيق فى براته دون رهومه تيل وهل اذا امزالمستاجرها لغماريقبل توثه انه عمزا ولاذكرالمعق
فخا لبجرنق إلوكالة حند قو وبهوا هن | بل هن له عليه انه لايقبلى قرلة بل ون بينشرهي فى البزا زية فى الاجا رة قبيل
اروبين مقمهاما ا لجؤكنه! فى لق ر دن ذلك ماذكروفى اول قو لدالئا لث في المتغرقاث من الاجارة
: ان ينغق ل هله عشرة م ومنل وليرجع :عليه فقا لانفقت وكل بد الامروارا دالما موران اسلفه 52١
ا ما انف قله ذللك وفى الفهميربة اذا قا الرجل لاخوامتض نب امر تي رانفق مليها كل شه رمه رة درا ه, ج
وما لالغقت تالت ءالمرء ة صل ْم يصل قملى ذلاكالاان يكون القاضي فرض لها النفقة فعينئل يصل ق لانها لخنت
باذن الغا ضبي وكف! هنا تي الا ولاد الصغارا نتهئ وقل نقل المص رج فرع الطهير بة فى الجسرفي با ب النفقة في
نو لدولا و نفقة ملة مغدت و تالفار يقسي الشموى اثلا ثايعني تصالغا انل بقم واحل منهما بينة فان اقام احل هما
بينة تملست بينته لآرن كلا منهما يلعي لنغسذحغإامالامرنانة يعي اخل! لعبل واما الوكيل فا ذه بيك فى هبسدوالرجوع
يالزيا دقران اقاما البينة فالييية إثنة الوكيل لا نها | كثر الما ثالانها تتبن هق الرجوع بالزياد ةوهق حبس العبل
للزيادة ران ل يكن لهمابينة يتسالفا ى لان الو «كيلبالشرا و مع الموا وك ل بنزلة البائع والمشتري فى هق السقوقرهمااذا
اختلغافى الثجى والسلعة قا ئمة في بل البائع 4تسالفان فكف | الوكيل والموكل و هذ!التجالمفس (فاقالقيا سفانهماقبل
القبض رايهجانعللزمدد مو صاحبه وان جلغاقس العيل يهنهئم الا ثاقلا للم وثل وذلئه لمكيل لانه | دمن على لموكار
خمسما ئة رق ل برس دمواء بيمينهوالبوكل اد من على لوكيل ثلث العبل بغيرشيع وق جرأ الوكيل من ذللك بيمينا
والشراءقلظيرة في للثي العبل يالف يقوا ل الو ركيل والغلث ل ببعتافوه د هو كلو احلمنىهما في حت قصاحيه نا ذاتععالفاتراد
فوعود الغلث؛لى الو ركم لتعذزالزام المؤكل بدلا نغساخ البيع با لتصالف قيه ويبل أ يمن الوكيل تت ان 2
اثهمزرجلما اشتراه بالفك يقول ا لامرتول هذا قولابى يرصف! ولا رنى وله الأ خررهو قرلهما ييل أ بيجن
الامروالا ص الب اية بيمين الو رك ل ىول الكلكنادى التعرير هزح الجامع الكبير ؤلم غلا شراء المعيخةاي الجارية
المعيفة جواب سوال مقل رنتلهره انيقا ل يكن قول الوكيل مهيميتة ويلزم الموكل العيل بالغبرخمسمائذلان الوكيلر
مسلءامى شرائ بالف وخمسمائ ةمس جهة الالمرفيقي ل قرول ه/الرامره دغراء جاربة ويسم له لمنا ولادفع اليدشيغافقال
الو كيلا شتريته] نالف والكر الام رالعر | فالقول قو لالوكيل مههمينها ذال نت ل لجارية قائمة فاجاب من ذ ع
بقرله اغلادشرء العينةانان)الغرق بينهما ارد هوان الوكيل متهم فى مسكلعنا فلم يقب ل قولو رف ذلك امس لففيرمتهم'
فيقبل قو له وهل 'مبني على امل وهوا نكل مكا نيقدرالوكيل على انشاءمااخير به ذلا تهمة فى اخبا ره ركلمكان لايقدو
فيه على إنشاء مااخب ربد تتنحعنت التهمة فى خو ره وفى مبمة تنا لايقل را ل ركيل على انشاءمااخمربد وها لشراء بالف
وخمسائة فلم يكن للوكيل بين ذلك هر | «بالغبوخمسائة فاذاتعل رالانهاه تمعهنت التهمة وف تكل المسكلة ايكان
الوليل سا فلاامكالنى مل م التهمة ران كان كأذبا فيتصل يق البائع اماو يصي ركانه انشاء العقل الان و مويقل رش
ا اه إل فععه | لتهممةجتي لوكانيت #الجكة كأ نت و زان معمشلتنا اجا مع العيز عى
كناب الوكالة 2.4١
للعينة حأ قيا مها وثمأ لله ييا لجامغ يغام مزل ال وكيل نغسه ا لابعلم ا مول الفالوكيل نغرامفين بمرميلة لامي
هالدذ كر فى ابا اله نأ خرؤنتتا وكل اال رك النكاخ ر الطلاق والعتاقنا نتصرقى الوتكيل هر اوجن يو ادهو 2 '
لاسا سو وو اموا ا + ٍ ظ لالجب اعاية-
اجمل اليه وللغصوب رالامناثة سواء وندما اذا وكل هبيع الرهى عواء ما نك مشر وظة : 3 كيلا
رونا والهية
اده
8
هالشعيومة بظلب الئل مي وغاب المدعيو ليه وح فرنوع الام لاعسموم انبل الاق والعل
مى فلي والبيع منه وظلاقنلانة وتضاء دين فلاتاها فاب الموكل 5 5"
انهاه الحقل نيهاق ( لايصر عزل الوكيل نفضه الانعام الوك لال وكالةبالخصومةاذائبتت من | مطلوب مطلبإك. عي ,ذلا
مملها عزلهال فيد من,ابطال حق الغي الى الفصو لوف ن!اذاسار الوؤكيل جلث وكالقوان لإيعلم بها ذله مزلة :جلك حال
قيد نا هالطلب لانه لو كله بلاطلمي يمك مزله سواه كأ ن الخصى حاضراارفائيا وآيلن) يكو ن!' كيل مى المطلو ب
لابه لو ركله الطاب فاع مزل نغسه عن غيية لأطلومت كا ئركالة التي يتضمنياصق ل الرهين وماقا لدبع لابذائ ع مى أن الزرج
اذا لبو كيلا يصلان زوجته بالتماهها لم غاب لايملا مؤله لتغلق حةها به فضعيف لهم ! لان المزّءلالاحمق لها
ف المالا قكنافى شرح المع لاب ال الك .وقال العلا مة اهم فى حواهيه زياد بدت ولا الو وج فيرعجبورى
العالاق وي اتوك ل بدوانما جعله ركيلاباختيارهنيه ل لعاحزفه كافىعاثرالركالات وي نا تعصرف لوكي ل بقنزاء تيوق
الوكول الو اياتعسرماد د كرصن عل م #سة مزل ال وكي ل نفيمه الابع ا يسوكله ف ي الو وكيل بشراءمنعيى رفي الوكيل بالغضومة
وي مسا ئل الالةا ركلدزى دغع غمى الع قا ى بعص الفضلاء قل مجزمي هذ ١ فى هرحدي الككتز في اولالوكال بقجلهرمن
اهكا صدانه لاجبر عليه قىفهل ميا وكل؛ ببهالافىعدد ود يعته جارج قال ادغ فل ذالعوب!لى قلان اه وهزا و الا لمديط لاهو
الظاغرلان ما هناصاد قدما #4 ذا دنع لد سينا لضا ء د ينه قيناضي ما صي لكر بعل! سطر بقولم و تضاءد ين لان وله
اذليوكله فى دفع مين زاب الم رجههانممن بابخ دفمع الامانة اأىاملهاو هوقاد رثوجبرهليه و3 ل وفيمااذ اوكله ببيع الرهري
الضمير الا رز للم رتس وا لمستخر اراهن ؤو جد الجبرخشية انه بتو حقالمرتهن وهل قيد الغيبة المعتبرفى المعطوف
عليه معتير ل المعملومنام ليس معقبراقيل الحاهرالاول لارا ار كل :هيبتهصارمعتمل !على ال وكيل فيتضررهامتناع الوكيل
عى الفعل لول لجبومليه قو زم بملاب لل هي متعلق بالغصومة والوكيل مى جانب للدممليه و وجد جبرالوكيلنيها
تعلق حق الغي روفو لأن مي بالوكالة ادلو اجمى بعل غيبة امرك كل لتغمر رالهل عي ذإية التضرر مع تعلق حقه بالركالة
وله لاجبرطى الوكيل با لاعنا تيو التل بير ؤالكتا به الو فى الا نية ره ل قال لغير» ١د فع فل (القوب الى ملان رامق
عرتي هف اود برمبلي هف اركاتبميلي هل! فقل الوكيل ذللى وغاب دلو كل وجله هولا + رطلبرامنط ذلك لالججرمائ
شيرومتة بالافي دمع الغوب ذان الثريب عتم ل ان يهودنو مظاك فلا ن فيثومر باز نمع اليد ر ا لفتلف!لمشائر فىالتوكيل
بالظلاق بطلب المرء ةواجتار شمس الائية ١ لسرخسي انهلاحق للمرء ةغى ظلمي الطلا ق والعو كيل به وهورالامتاق
والعلبيرهباء ولوررتت ء دون فلان مشالف لما اتئ بد قاري الهلاية فانه مكلى هل #متمر لز كيل فى د دن”1 0
على م و كلد ذا ن لل موكل مال قيضت يل بوك ا واملتذح ال كيل مى لأغطائة سواء كات الموكل حاضرا ااوناه وؤجاب ]نما '
جم رهلى ددع البعدملى مولا من الل بن اذائبست ا نالو كل اموالوكيل + رفع الرءءى! ركان اكفيلابه واليا بلا بن .
ل
9
' 7ف9-”) ٍ النهالضني.
شرل ل/اييزا مرملى تاي النسيو لماجي ل للوكل ولايسمس الوكمل مقانىوم ول و واه ونالتمعلي ةاش
وا لوكي اله لفن وقصنيم قوبس الإلو مل يقب الى له نش كل مريهاصيا بدو لاقيو لذن ذون
4 بلز ذكو آلا وك غير لوثم دضع الاخرجا زر لياق كاف لغيه الشعانية »افسية الغلاي ةل وكيل جالهرةء
سسكعتموت سدم سه قوسن تدس مسي .
١ جرطى تفا حلي الهم ألم رف الشاية الوك الالييع فاج عار تدع حى نينا
7 : لس العم فا نكا اللوكيلاكهيئ ركرك #بو#اليفاح والستمسار و فدرها
ْ وصلة اإاع مال لأضار مقرنى مال رج جب على الدقامي ميقا لضام الا #الكتودئ امال ردم
0 لواف 7 لاني جاب وات الوا 0
الوكيل نائم/ان صل معثو م صععت رالإلا انتهئ و قى شر ح المع للعلامة جو لهذا ل مك #ل مسا لدي بيخ
الاج اليا والؤليسلوفيجم ل كاجا رةسعيعة لسكم العاد ؤر لجبرمل التقامي والامتيناء درس ل اليد بل لى صمل .
كالأغاو عاذ مان فر ولوضمى للعلا لرب لال هن افليس م نج لاقه اجيس لل ول تحمس ع لوكو بمى مو كله
كيال على باالاقه فير ما زكل قبيضه ولف ى, افر فى امتهلام وكل هاه كانه سابقا من الوكألة لومتاهواوقوله الاانا
ضسمن مقتص والاول رتس وموالطلامرات ا مرف الارل مخصوصد ربمن رجه ملم الومبحوعانتواو واو ل فيحيافراد واحل! مغييها
ل الخرادلا بس بل ين على موكُله بال وبوكل ر حل ريجلا بقي كل حق مق الدا ص و بابي بفاسسي فوفد ة ينويعا اد من .ل
ال وكل مالا و اموكل خا سيه ظ در الوكيل مذل القاضي ! ثلة وكيله و انكر ا ماك مقن لخم شهود يمل امو ركل لا يكو
نه المعبس اي ان يديس الوك لى لان السبسجزفه الطالر'و يشام ظلى عبن ! أ كيأىةة ليسي قف بالشهه اد ة اسربادا< امال
ولاضمانت لل و كول عن م وكله ذاذال يجب ملى !أ كيل اداه الال مى. صال. ا موك يام وم و كله و لا #الضمان عى ا موكل
خلا يكنوى الوكين ظلابايهمتام عى 1ن اءللالى نلا عبس كاحى الضانية ويه شهادة ا#ضة حراب تتري الهلايذالف ي
تقش مر قريبا وه لابركل ايوكيل الاباذى اوتعسيم تغر. يش ى قيال هال المراد عنم الجهرائ يمير م الصل! وملى م العنسة كان
ادر بل الاوال ل يناقمى عاسياتي مى ق يبرا اريل الثاني ناقضهوستقف مل' لاني يعدني تولد الوكين اذا وك #خيرلان
او قصدمم واجاؤهافصل وكياه : نغفووجه المداقضةان ا م و قوضتسم ممى اسيم وين الالو في لج انبضى :فل رين الى مش الات
ماف جام ع الفصولمى من لقصل الوابع را لثلا ين مى ان الوكبل,بقيش الل نينى لا ميركل خير وللعها ناض فى القيض
انتم ويمكى التوطيق بانيظ عسل ملفييهامع الغص و لي ى علق مااذا وكل جالقبس سني فيس في ميذله 1 إيلاتحية رك بقجفن
حهنه نوكل ]ال كيال فقيضه وذاس دكن الو كال الثاني من يورفالفالارل الموج الثاني مل_سلى واليايجمع هئ
للدمون بده ولغ بي :ل انيخخس عمارتها وجل بوكيغير ومفيرفطة ةركل الرهب طءنم وار داشترى
الاخرريكون موتوناي ١ رابا ع ماكر » اغرز الك نار الو كي ليش فم اللوكوة 61 ولأ هيه ثم و ثر فل هع
جيب انرق نط لكل باهر هناخ دسي حن ملف ديزتال هايمل
مايماب تارمل ناموالد 57 رجلا ان بيقاضمي_! اعلالبب الف التي اليو تالو فار رة شيسب فصل قدا لشموز واافي بد
6-. #رجلامور ناا م ركال وكوف يضيده اشم اال امبعرجسلوخاى سالنىيسم لما لز لفيإ طييقه
)انكر ا ئطو يف روب :نكيل على !لكأي فين :ال الإ سوج بمدة على جداء ان وى :بجوي مله مورلل لاسر
0
كب ركالة / ( “باع
اوفع شمن مم .ماله عاق ينفج :ليق مواد به الا فيما اذا ادع ىالل فع وصل تمه ا موكل وكدبه اليا تع نلارجوع :]2#
كفالةالشارية لهالا فمال تعد تالا الى مسكلتين من بيو عالولوا لجيةاذا باجو هيل فلاب بن ابنه ا
اعلا سب لياع م ابن وديا مذ باع مال احل الا الابنين م الآخ ربجو زاغلاب ا لامر روج دان
ف البونيه و قلق مايه ليمسكنتسين ببوهالول را الجية إلا ء الاهير المسلم دار العرب اذا ا م ر'1800) بان يقية
تالف في بابتس ناج مرربرع .عليه بالاليف اكول اذاصمى له انوكي الث 6 1 #امأجشر نعل ل 4# بأاشوكبل
بعراء الا ميو 4 اذا الجتيرا ده كف ولزم الامرالمسمئكاف الوا قعات الوك لوكالالنقتص ريل الولبي أخلا م التماياع
1 ذا ذا قال لريجل لوبي للامتتصر رطقي نفسك يقتصرالا اذا قال اشقت فيقتصر وكذاطلتها' ن ها هن ليا
الوكيل هام ل غير ؤم قن كان ما ملا لنفينة بطلت ولقا قال فى الكنزو ينال توكيله الكفيل يماللا ا
ّْ ويسوا أمن دين الطالب ولع اذاباع وكبل الاب من نه الي يعني اذاركل الاب ببيع عيى من اميا مالدمرنا ل
غيبة لاب ل :جز لأن كلام الغرد لايكنوق'#قفاتامانى دا بالبيع والشرا ٠ وينبغي ف الاب كن لك الاإذا مو زنافى حق الآ
لاناجعلناواذناللصتبي وبصيرالصبي باكساودض عر هاجعبارة الاب واذاجعل ا ذنايكون العقل قام وال االطرهق معد وم
ففهق وكيلهنلااجو: تالؤرذ اكأبوبالابسماديوؤفية و لالوكيل بعت ت فل!العامن! بنلى لامر لالاب اشتريت كل ! :
الولوا لجيةو من يدام رمافنخق ل لاصير جمن اأشلل رائته اليادي للسل ادف القوا لوالعم ل9 | ذل رنيمااذاباع مال اهل الا ينع
من الآخر جو زاخلاف وكيله يعني لوا تله اينان فباع الابمال احل هما من | لأخ ر!ثمن معلوم بمالايتغابى إلنا .فيا
رهماصغي رات جازالبيع وا ووكل الاب ركيلاراحد افماعالوكيل قال احل همامن الاخر لبح ز والغرق وفوان الاباو با عمال
كل واهل متهماء ن الاجذبي اوم نفسه اجوز فك ااذاباع مال أحل همامن الاخراخلاف ال وكي ل لان الابف التوكيل نائم
منهمانصا راكاتصمائا ثليالغين فرافر جلاراحدابالبيع والشراء تفع ل ذلك الوكيل لم اجزدكن اهناك فى الولوالجية ومه
يعاتمر مافى ةق لالمصنشددر من الأخلا لرالالجازالمالخ حل الالغاز ونع لغنى الجنس بان اشعراوبمانّة دينا راومر وض
جازله ان يرجع ليه بالف !غلا ف الوكيل بالشراء بالف اذ اشترى دما ثة د يناراد بعرو ضلا يلزم الموكل شير
والغرتان هراؤالى كيال غبرام حقيقةوالشرا بماثة د ينارارم ررض غير الشراء بالف د رفي اماهناليس بشراء بلطريو
التعليس رقددرضي بالتهل مى والفغيازم الالفقٍ [يم قاذ ذه | ذااشتراهباكث رلزم 10ج
حقيقة والشرذه ها كشرمى الف في را مشراء بالف فيخالف ١ مرا م وكل ١ ماهنا ئليس بشراءبل شريو لتخليص رتل و ضى
يا بالتشلوص هالت نيازم الاقف اكمى أمرر جلا ابوبتضي من د يخير! العامة برأ و] 531 يوم بكي والالغسكن اهنا و لرايهة
الا فكعت قل هذا فرلا هب لاله اهام هذه لز بادالا لسارمل بلاس 32 0
كألى الها يقس صولوقم) وجل ال لرنه لطا ى مات فقل جعلت 5 لاع(لياكز شر ذاه لض ولو ول الرجل/ملى
مر فاق سلحجته لخنم ررض لما موقي )لوال له ااقي نست انعهي بوط واج في ةليس
فومافن!الاستخناء الذيذ كرو المصد فار عقي ربطلتو وكيلهالكفيل ا
بايراء الاصي للع تسقق بن 1 لعكوذه ساملالمبفسهافبزا#الاضي ل يستلز اا الكفييل انتمى هماو يبال زر
يهال كه (إع امع ل كفافة الو بيبا لبيج الا خرية يالأمد ري قال فى اها زية ل وكالهالموع سبد
5١
لاش ممسكدنة ها 3131 د ناف هوا ن ا برا تفممة ذا يغ #بعديم و لله إلا يتقولد لس ويصم ص .لد و كارن » فا لتنايينة إغلاف
: ا(ذاركله بقبض الل بى من تفسد اومن عيبل أبعم لإفى البزإ زية الوكيل اذا امساع ما لا موكل وفع ليما
تلوامكلق دينا رالموكل و باع وهناره لأيصم كاف العلاسة الافى مسا ثل الازلى الوكيل بالانغاؤيمليط غلد نيهي
لانغاق ملى بناء دار 4 فى الخلاصة الغا لغة" الوكيل بالشراءاذا امسك ا مل فو ع ونقلمى
عاق الكون ثانية الو
ظ 7 لآ لين وجا ومو الا لثةفيها بما اذاكان امال قائئدا وأ يضف
اء اللجافسه العامصة !كيل باعطاء الزكوة ١ ذاامسبكه وتصل ق بماله نا ويا الرحو ع لحزاه كافيالقدمةالسادسة
يا اكعاالة انتهدى وف البزازيةما خالعهحيثقال وانداعه وركل بقوش لمنه وضمى لها لوكيل سم قلي الافيسسك قم اذا
وكل المل يور ٠| نفس يعني من قال لعزيمدائرا أنفس أعسن الديى ا وغمبنفساع الل بى ا وحامهامته ففعلبرى لان هذا
التفِر يس لايردي أن التضادباعتبارانهلانستاج الى القبول لان الانبراء اسقاطرشبة الل ين ممن عليه الل ين ابراء والتسليل من
العاظ الا براء وكل| لالمل يرن ابرثنيمما لاعملي من الل بى | وشبهاوحللني منهنقال ذل ع اليك نفعل ماساله لانهمال
منه ابراء بغيرع وض هيك إضا ذه اليه ورب الل ين انمايستقل بالابراءاذاكان بغيرمر ض وقال بغض مشا ثسناهن افى عرفيم
امائىعرف:اجب! لابجر أ مراء و1 ربالل ين بالتفروض ارنوضءع يبامو الى المديون لان قولهابرىنغساعايوالاداء
وكناتوا لهذ ركك اثماعاي باداءالماللا نالابراء تارةيكورن بالامقاط وتارة با لاستيفاذلايسقما الل ين بالهكف كل في نشر حَ
للغيص الجامع الغش رهتمان امارد ينى و[ ولذا لا يتقيل بالمجاس علة لصعة | لقو كيل بابراءتقمة ويصر قولة علب
على النفي لالانغي ذهو معلة انبدؤله و 7 كان عاملالنفسه واصل بقولدفانه صعيي والوا والتي قبل ان الوا سلالاعال و[
الا فسااذ اركلهبةبض الل ين مى تغسمه اومن عيل وفى الذانية رح لهمطى رجل دين :.” كل البو ن بقبض الل يى مى نفسة
| رتمبل ولايصم 3وكيله ولوركل'إن يون بأ دراءنفسدعن الل ين صع توكيله ولايقة صرملى المجلس و | لم كانى اللاسةعمارتها
وفى الاصل لواشةترى بل نائور غيرها ثى نقل د ناينرا موكلةالشراء لاوكيل وضمن للموكل د نائير: لأتعليثي قال
بعل للام والوكيل تبح الى نا نير ذا ا مساى! لل ذا نير وباع د نا ثيره لايصم | ثتههى ومن يعلم ماق كلام امس
وفى! لخانية لودفع الى رجلد ينا راوا مروان يبيعه فباع المامور د ينا رامن عدل لفسة را مساك كينا رالأمر
لنفسدقال ادويومف ر حلا لاجو زولود فع اأى رجل دينارا ليشتري له به ثوبا نا قنترئ بل ينا رمن مكل فغخنه جا زر
غراء وللامرويكون ا!دينارله وكل الود فع !فى رج لدينا راليقضي غر يماله فقضاو من مال تفحه وامساطتالك يقار فس لجاز
ول رفيا الغلاصة ايها مبانة ئن هاا مربه ثم ١ قفق اثل راهى جعل مااشعر للاحزكم فقن افيا ع
غيرها جازولوامروان ديده بهذلا اللينا رفقشئ مج ,مال ققسه ١١ صم أع .الل ينا زجاز ول رقي دثثانته فييا
بمااذاكاى المال قا هام مهو مة انه لنو تفشو با مل فوخ اليه شية ا لنفسه ث, اشتزن بها قفسه المامو ر بشيرائه
للم و كل لا ةجو زو لا دسف ملي الموئل و قظديتة تخو ذ على لغ سدر يكن ضا منتامال١ لم ركل للكلى *«تقي ما لوكان الطل توج
. بى مغلاو : عافاش؟ نه لنفس ددا ع الل فوعزاقياء ىل مننىاشةرلمنةه مل للموكل المطالب و جعديي ةك
١ سد والقيمة م تاه ل#الظاهر الاو ل نل بر وله ساد دة بعك قى (1السماد + خميهاقزيق سويد
دمة ما ذكره قاضي خارغ فل عار بوم رج ونع الى راجل مدر لخت وا سْرة شن فنك نبها
٠ ؟ارع نل
7
كاب | بالة (“ام)
1 واه الركعل ذا بم الميتوي جع البعمى لهل تيده ر جين لمجم صفلا في حتف ع لماحم لمن قير
د ووس و همه امو
( أن يشجزي جاقرالمعص لنفيد والنهع ل جر ولا تعر زان 01 ا ا
لخالةلالنيوافاليك تلغم ل دز ما سكيع من (هد الوا عتهد مل انفياء العو ره ب907 .ا ار اللي
ما كلها زيل تمل ق لعشرة هراهم مور مت ا 0 7 ده وه 0 0
لجعي فيز تيل افر كيل با لبيع لات الو كين يقبهن الشسن مى للشكي يلابيهم ادر ىبي اف الها نية
نسل الوكيل الوم وو ليرا رننصام الفجمل لفق اكور زاف ركمل بالاعارةازتايرا: ل ما جيردى الور أ هؤيبا د لوص
الممقرمالروفجب لها لبحض, والاجبرد بى جا زا جماءارازيد اب رأ دوعى الكل! و وهمب الكل اننيكا الاجر يكم 1 مف تول
إلى يؤهف الهرلوف قوله ا ولاوموقو !هب ايصى اعئما وابفعل 1ل وكل رلا قمعا ل الإجارة واى إن الإهيره بالا صي جتوريقيلمم
لمتاجر واذلق ل طلست الاجار لان الشمر بمنؤاةالبيع والموتيركيارنا وفسظاميع ةل القيض يط البييع انجييى وأ يتموضي
كرما اذا حطامنه كل الشجر د يعضبه فإ نلو لد واما جرها الكل تغذار مسد لل الاسام اتيهق بابل الوقد
كنز ياد وول تصاق ديزم جص ابيع مقي رمن وهويا لل الى ركف لج لف جبررج مر بقو لهم جرف
التو كي بقلي وايمقل وال وكيل+نغبؤ اتير لي الفري قالو وجو ز اليو وكيك بكل مايعبقك ملل وكل بنفسبه قال فا لمجمع وتجوز
الوي لغ اكلى عقب تيبر ز اليب كل جما شمر ته و قال في لهيداية كلعقل جازابي 'يدقب والانسان بنفسع جا زان بوعل بو
هر وا لابب فيصو رالوس يكف للك ذا نوكانجبو زالرص يا نإشتيري سال البيتير لنفسيه مث فاهمو رالنفع نجوزا ن يوكل
فيؤغير :نيهت يول كيل وأ دق و لواكل ما يعقل والانببان بنغسه حا زان يكب كيلا نيد جتي يتر ما كروص خوزج
ميسشلةالو عبي د راو ردطىالامبل لهمي ؤكروواله ليس بمطرد و لإمنعكس (ما الطروفيرد عليه اله مي يملا بوم
اقيم بزفبيم وليك نوكيل هسام بل لبو عى المكين الإسام لإنجو زله بيع!أخمر وشراءهاءو؛جو زله ان نا ينوكل الفى مي
بن ليل ملى م لهب الإمام ابي حي :يفبة وايور معليهانوكيك ن فاو مباشر توجا ثزة دما كل نيدولااجو ز ان هو كل مير فيه
ع المستق رض إوير ذله ابن يباش را لاستقواضٍ ن لا جيرزاه لى يوكل قبي روفيه وجع فى النياية القامك وكلية فقال معنى تولم
ماجسيةالهباية ان يعقب الإنساى يتفسبد اي باهلية فيط سبيمل الإستولى از واحتير زبه مى توكمل الوكمل اذالزيا. ذ وله
ام و لل نانه لإيجيو لان دلا يتصرف فيما وكل بد مسبتييل اليد ١الجاي مطرد ولايذعبكنى كي الى بوالأييرد على طردااكل الخممي لانهه
يمبالق تجمير يض هراهم الع توكيل المبسلم بل للع الإتهمنم ي صى اتتراب,لسمم بكإبيودنزل»امراعابوشياف الث كيل والعوا درغي
لاتقلين فى اليقوامب انتهى رفى ميس اميتي بد لطن قولهم اند يحم اصدهو لل ينمه 4 بنغسل الهلا لهر تو عمل
الابهن يز :وج ينهد الصغيرة باتك من مص مشلا كاف البقهية اتيول دالا كلليناته ناب رؤز ,ا قلىمى مهبرمثاهاوانها
ربعو لجاز وجها باق رمدي مميرمخلها هوركم عبار الدب ةينقامل ولوب اناد لسهتري مال اليتوم
الرالوصي بالوفع قاإمل جر اقول نموانمميعيلة الوصي ل تل جل في الإس ل التية اسارج سدنا ببوالدووبرنيه
لياع مي وكمل موصي رف ادقع بي الوض جذل طه ةالقم العيرةال امام سونو فى نروقة | وي املس ولباب
وين معت بالدا رتسم فلجههزينا تجرن رواجت عوالحخيمة ما زري درق اهيق! المعريع لجخسة. سه روي بلسع ةلي الوم .
٠ 4 ”( لهي البالين
سح هع مائيتمى ملك التصر ف فشيي و ملكه ير بمصدال :كل فيج باع مسج مده الفا ولوق يبه
ىوا شؤونك ين معينين و ليسم يمنافاجعر وباحل شماصى او فتبس ديبه ملك تبس نعههد انون ار يتين
ظ 0 - ا امبر رعيل
3 تت 2
"هام و ٍ
5 ومىجا لأمركل لاع لمر ال
فا بالاسادجج لوا لاية العامة يمذاع تم ليكه امتبا زابته لماع الاعيان وشره طهأروالايو دق لظ درفن اهماد
والعكاق وأموان ابعل المغوض !لم متت ولياطرفيامر! تاج فيه لى الاميجاب واللقبو لكمبادلة الما ل جالمال نا دوي لصيو
الواحل مسا ومسلما قاضيا ومقتضيا وهل| اتنا قض ف الاحكام الشرعية والا حكام الهرعية تصانءخه كر من |الاسل
مسجم ل فى الجامع الل مرؤله ركل افيح الشائيانيها من كاب الو كا لةرج لقال لغيره بع ميل يغل افباءه الموم لا#بموزلان
لت و كيل مضا فالغ الغل فلا يكون وكيلذ قبله وكل الوقالامتق عبدي فل!اوطلق امراتيغل الاي م أكه اليو م وفوقاك
ع عب ل ياليوم اوقال اتير لم ليعبد!الهوم اواعتق عبئري الموم فغعل ؤلك غل افغيه ر رايتان قيل العمسيبي لا بقن بغل الهوم'
وقيل تبقئ:وذ كراليوم للتعهيل لالتوقيْت الوكاثة بالبيوم ايااذا دل الل ليقي علي انتهى وعما وئه كنا ب الصي اذ(
د فع الوسي المال الى رجل لمسي عن المي تفى هل والسنه فاخ واهوم با لي من ق) بل جازم الميمت دلا يكون ضياهنا
مال الميت لان ذ كرا لسنة يُكون اللا متعيها ل د ون١ لتقي ل/الو وكل رجلا بان يععق مبل ٠ هل!! ودميع مله
فل| فاعتق | واغ بعد الغل جا زا نتهى يعني ويكوى ذ كرالغل للامتعيدال لالاخوقيت قولا واحد!!خلاف مالوقال
ا عتق عبل يا ليو م فان فيه خلا فا و الصميى ان ذ دُ كر اليوم للتوقيت لا الاستعهها ل فلينظ را لغرق و له ففرركه
نع بيع صبل فباع تصفه فى ١ لعا نية الوكمل ببيخ العبد! ذا باع نصفهجا زف قول الامام رلا جو زف قولهماو وداج
نصغهمى رجل وباع نصفه من! خرجا زعتل فم و لووكله بان يشتري له هل١ العبل فا شتبرئ نصغه لايازم لامر
الأاإن وشتري لهالنصف! لاخرتيل ان يتفا سيا و له !وف شراء مبد ين معينين الع فىالشا نية و لوأمره
ان بشتر ع يله عبل يى باعيانهما رأ يل كر الثمى فاشمر ن احل هما بمث ل القيمة اوبمايتها بن الناسجاز ولااجو ز زباميق
الغاحش ولو امرو ان-يشتريهمابا لغ فاشترئىاحن هما إخمسائه اواقل جا ز وان اشتريئن احى ضمابا كثر؛ اخمسا ثالواللام
' الام رالاان يشت ري الاخربمابقي من الالف قبلا ن اختصما قلت الزياد ةا وكثرت وقال ١ بويوصف رح | ذا امرك
احل هما بمايتغابىنية الناص مايشخرى بد الاخرجا زولود : نع الى آخرد را هم و قال اشترلي بها هيكا
أيجز التوكيل الا يكو على وجه البضاعة ولوقال اشترلي بها شيةاملى مائرئ وتغتارجا زالتوا وكدوّله 0 اركله
بشراه عبل الو وضع ا مسكلة ز مبل غو رمعي نلا فى المجمع وا ذماهي موضودة فعبل معين قال ق البدائع الوكيل بشراء
عبل بعيئه اذااشترئنصفه فالأهراء موقو فان اشترئئياقيه آي ل الخصو مةلزم الموكل منل امسا بنا الخلا ثةلا نه امععل
ب ومنل زفر تلم الوكعبيل ولد صم المؤكل الوكيل الىالقاضي قملان يشعري الو كيل الباقي و الزم القانعلي
دالو كيل ترى الباقق فل ذلك يلزم الوكيل بالاجماع لانه خالف وكا هذا ىكل مافى تبعي شم هدو ريف
#ر” 0
بيه ب جر بور تافهواء 0
9
و
لي 00 2 وا
6 0 5 عميسم | لواو بمعنئ! ركاه وظاهر وله راجا 3
ل أنه 0 ا امل 1
نتأييينا حابر مه وسيم مي 15 ا
حبية لايكتغن عض رتولا بل .من لجاز نه وهنا ن اكتفىبالسضزة من فمراجا ز ته وجيب وان 'المواد مى ايزا هوالاجازة
جين ال وكوك للمطايق حضرته من قبيراجازة ذكرء فال ل خيرة وحينة ل بلافرق يرق لذك رمسمد ر ع للم لأف الجامع وا لاصل
تو سجر ُ يشترطاجازةالاؤلو ذكر مافيموضمع آخروشرط اجار دف سينا لكرخي وهامةالمشا الا املق مصمول
على المقيل لادتو كيل الوكين يا يسم لاعنه م5 ذىه فى ؤ للعضاردجومه وغل فد خراءز دلوي نالا حتى باع هل١
الوجلرالوكيلائني ارحاضرفانه الهو زمقل هذ" الفضولى الإباجازته لان الاجال لبي التصر ليلاتقسهبالسكوس
أكون السكو معتماز :كل اهنارمةه: م قال قن لاسكاهن زوايئان ورجدولم الجواز قلائلر جنيماذ 8 وو جه الجوا زاقه
, |ابطيديرمنل الثاني رأ يمتعه وجل نرأيه فيه وكان ذ للعمقصود ا أوكل نمجو زكذا فىهوا هي +لعلزمة قا هم وله
7 اقول هل اذا يبين الثم ى كافش رح اجمع لابن ا ملك'فان كا ن «ينهجا زبلا جا ز ته | نتهئ يعني لوقل وال وكيل
للتاتي بثمنا بانقال يعهبكذ! فياعه الثاني بغيبته جاؤ بلا اجازةالاول وهذه و واية اكتاب الز فى و وجهها! ن مقتن ود
درق ايكون البيع ب رأي الوكيل الالواذاتدر تمنانهوديغ برأيه رهف مغلا ف ما لو وكل وكيلين: وقد رالشمنضماع
حلي هما بل (لع ! ليس حيثك :3 يجزلان المقصود هنا جتماع و يهماف الزياد ة واختيار المشتري وملى ودا ية كتاب
الؤلالة لا جوزلان الارل لو كأنهوالل ي با شر ربمايبيع با لزيا د 5ملى ذلك المقن ١ ر لل كأ ثه واهل ١ يتة
وه" الاالطلاقرالعتا ق اقول يزادلى ذلك الوكيل بالغصو مةوالوكيل بقضاء اللين فانهمالووكلانفعل الثاني اعضرة
اوح وسو ديى اوبيع اوشراءاو
لق ارنكاح ١ ونوه فوكلالوكيل غيره أنه زالاان يفعل اعضرةالوكيل الاو لفان وكل وفعل الغا ني ؛عضرة الارللان
كا نيعا او شرا ه مجو زوماهدالبيع والشراء هن الغصومةرالتقادني انن) لال لاض رغير ذلك هل مجو زةكرمصام
فى مغتتصروا نه اجوز وذ كرحمل رح ف الاصل انه لابجو زنا نه قاناذا غعل الغا ني لصشبر)الاول لب زالافى البييع والشراء
و هو رالصسيم والغرق هوان ال وكيل «الطلاق وماشاكله رسزل لانهلامهلة عليه وللرصون4! #مبارة ا لرملناذا ا مرضزه
غانما أسرويتق ل ملك الغيرفلايصم الآمر واذالم يعم صا روجودة وعلمه مدر لة زاحنة ا
9 لوكيل ف بابالبوع لمرالعاني
هنا يملكد الإند ١ مره بالبيح وهر ات بنفسه فان العباز زاف ١ البسم له 3 و العقم 0 7 3
(6» ) 9 الغين الثائيج
ل نل بيهر فيه رالا امور باللدنع الى فلاناذااد مأووكن يه ذلان فالقول لم أبابراء! مجن الالو الت غاجها اومل يونا
ألابومنظرمة لبى وفيانيهث الك بو لال ملي بل. رسو فيلا 00 00
0 بعر و نفل ال را شترين لوكيل ذابى الو كيل رجح بالثمق وله جوكلة وهواامور نم للا مورمل الامر
/ برام الوه 90-7 يملوهرمائىغعبا ر الصف رج مي البدلل قلع بت لكتبت فههارمالنما عل
تلش لرمالة اله فونال ات ركيليجض يلكي جلا زامزى بصير وكيلاني جميع التهمر اه اليا كالهمي والشراء رالمية
والصل قولخ تافر فى للامماق والمللا يرال رتفدقال دمضه, يملق ذلك لاطلاق لفيا التجومميوةالبريوضيهم للب العبنلاق
الافردل دليل ما بق الاثم وبواخل الفقيه! بوالليث وذثرالناطقي !ذا قال نممدو كهلي في فى شير جايؤْصنه ارو ري من
حسمل | نوكيل فى المعو ضاءه و الاجارات رالهبات والاعتباق ولي الغتويه ثم تال و فى المزلزيط الوه وكيلي لامع ,
جا ئزامرى هلف السيفها والبيع والشرا ريباك الههية رالصل نة حت اذ انفقملى نفه د من ذلإع لا ل جا زهت يولم خلانة
من قصل ل ول رمرالامام تخصيصه بامعارضا رلا يلي العتق راتبر ع رعلي الفتوى وكل الرقالطللقست اموالى (يوتعت
ارضاع الاممي امه لالمجو؛ وفى الخيرة اند نوكيل بالمها وساءت لاب لامتان والهبات وبهيغتى ا نتهين رفي الضلاميةأفىةالممزازية
رالعاسل ابيالوكهل ركا لذ مامتجيلك كل شين ١ لا الطلات والعتاق ر ألو قفي والهمة رالصل على للمفبئ'به وينبغى
ان لايملكالوكيل وكالةعامة الالبراء رالبعط من الملديوين لانهم اموي قبيل التير علط تعبت قول الجزازولاندلايرا ل التمرع
وهل الاتراض رالبية بهرما العرض فان القرض عاريةابتل! «مهارضةانتهاء وينبغي ا ىلايملكهاال وكيل بالتوكيل
العام لاندلايملكها الامن بماك اله ببرعات و لنب الانسيوز ارا ض الو صي مال الهتوم ولاهيته بثمر طالع وش وانتكان
معاوضة في الانتهاء يظاهرالعمو مأنه يماك قبض الب بي وا قتضاء ة رايفاءه والل عون لقوق الموكل رهما ع الرعوئ
نجل لياار وكل رالاتا ربرملى الموكل بالديوب و لالختص إ+جاس القاءي لا ذلك قى الوكيل بالغضومة لافى العام
أي امامو ربالدفع الى فلان !فى قولدك فى منغلومة | ين بر فيان اقول ليس في منظلومة ابن رفبان هل الامتكئاء
الي ذكرة امس رئص مما رد[ شعر)و فى الدفعقلقول الوكيلمقليم* وكلاقول رب الد ين اوالشمس اسبرقالنها رهما
العلامةادى الشصنةمسعلة! لبي تمن البل! بع دفع النهرالفه رهم وقال اقض بهاديني لفلان فقالالمامورقضيمت با
دينلعله وقال صاجبالعبق ل تقفني هيدا هالقولةول الوكيلفى براء ونعسه مى الضجاى وهف امعد قوله (ع)رفى الدفخ
قبل تولالوا وكيل مقبم #يهعني ملى قرلوالو وكل اتعمادفع وعلىقولربالليبي الوماقبض فى حمق البراه ة مقجالا مى حق مقوط
الا ببة حت كان المقول قول رباك يييرا نه ماقيض و لايسقعادينهمى الوك ل رهذ! معنى قوله وكلاقولرب الدين
يعني مقل ما على ول الو 1 غى عدم بماوط حقه والشصم يعني للوكل يسبوولى [لل فح اليه ثم الموكل,ا ن كز
اللا جتوصل قالركيل اغا جلف ل يظه ر #مضمواى نكل تام رز مق طحق ران مكين جلف الوكبل ركف الوا د #رهل
مرجلا مالا وامرة انيد معه لقى فلا وعفقال المود ع تعبهوكل ف نلا ريخهوطى هذ !التفصيل ولاكا نالمال مضمونا على
هاج نهب فى بل غلغا سبوا رالدين على الغريم فقال الطا لب اوالغصوى ممه ادفعه الى فلان عتال المامووةل
. لعا ١
تا كال ة مائبضت فالقول ثول فلان انهل تقبش فلا يصل ق الوكيل على الد فع إلا مبينة إربههمل يق
0 :
د
نديمراً ع الضما نولكيهما لايصل تاننيعى القا بض ربك ون القيهية راجا نه بهن مع يميه
كنا ب الوواأتة (9؟5” !ا
نا نك نر سول ١ ل أل لمأي زات كأن سول اد يون هلك عليه وتو نالف ثى#يمتهبها 0
1 5 لدمنه فا ذ 4 ناخلا فقو له1د فعها الى فلنفا ندارها ل لالاتلك دهم ال ارهد م
رع اوه لج تلماه در ل الالانسقاطعدم الفرضاء بالت وكيل/ بيناءني مسلكؤن شتى من به
مر ايع ا 1 مكل بملا مة كفارمن 1 أصبعك؟زكا )
ه تيكيال سجهيول ثلا يبرأحاتدنع١ كي قولة بيميده دأ بلدية
وه اانا ران ادن اكنى فلا طليه قبل وهلاذ اكان رسو ل رسالل ين واد مى الدقع"اىةلن ائى و كل بهالل كن
يون القرل قوله اهدق براءةنفسه فقطام يبر أالمديون وهي جز ئياتاللسكلةالاولى نان تلنا فى البوا"] فيحق ند * نقطا
لا.يقيضتداطلؤق المسادلهالاولئ اشكل لا نامل يون يقتصرحيث ارصلهمع زسول الل 1ت لصاد قه البريشول على ذل
وان قلنايبرءالمديون #أفى صورة اليا ىكان موجهاو يلزم استغة 4 افد الصو رة مى المسثلدالا , "ني با ن يقال القول.
قول المامورفى حق نغسه فقط الااذ ا كا ى رهول رب الذيبى انتم و ألم وبي نه فى شرح المنفاو 5 راد شرم
متظومةٍ التسفي لاشرح منظومة اين و هيان فان ما ذكره ليس فشر حهانضلا مر بماف و[ . :كأ القنية يعني مئ
ياب الوكالة بقضاء١ لل يى و فيتها. ب1إ نكو رقبل هل والممكله بعض الو وه ركل ١ نسا ذا ليستو في نصيبه
م د يونهمور ئه ءلى الناس ولايعلم الول وال وكيل بعس من مليهر الديون يصم ١ فتى به تاج الدينء! خوالعها م
الشهيل بعل التامل وامها حث الكئيزة وفيها آخر الكمَاب ف امسا ل التي لم يوجد فيها رواية منصوصة و لاجرا بأ من
ا متاخ ري اذافال ا مود ع للمودع مى,جاءل بغلام ةكذ! بان؟ خذ مى! صبعاكا وال ل ككذافاد فم الية الود يعةه ل 5
هن التوكيل ام لايصم لكو الوكيل مجه ولاو يضمى الد فع انتوئ فقل 0 بعل م صحة الوكالة أكو نه توكيل
مجهول و تردد هنا مع ان كل منهما تو كيل مجه ول نليتا ملق م الوكيل يةبل ذو اله بيمينه فييا يل شفية
_- ووئة الوكيلننص عليهى قا ريالهلاية فنتارده اللاكوار هاو راوج بقيةورئةالامذاوذ كرهاالصفرح فى
فتاوندفى امكرا اس الاخيزمما مذى كاثيه وفل سكل شيخ مشانخينا شيع الاملام نوزالل بى ملى بى فانم المقدمى فى الو كيل
بعل مز له هل يقب ل قولدفى الل فعلم رظمام لاوه يبل قوله فى اللفع ُوكاه بعل موته فيغرق ف ذلك بين العزل السقيقى
و العكميام لارهلقول العماد يفي فصو لدو لوكان الموكل هوالميت بطلت | يالوكالة فان قالق ل كنثاتبضت فىحيا 8
ا موكل ودفعت اليه يصدق فى ذ لاعلانه اخبرعمالايملكانشاء ودكان متهمافى اقرارووقل انعزل بموتا| لم وكل و ءثئة
فالغلا صةصحيم يعتمل عليه افتاءر قضاءا ولا قل ذكر العماديني مو ضوانه بقل قول ال وكيلبعدا موت اعنيموت
الموكلهيشقالو لووكله بقبض و ديعةارماريةفماتا موكل فقلخر #الوكيل م أيكا لد ذا قال الوكيل قل كنت
نبضتهافىحيا نه ودفعتهاالى الموكل يصل قفي ذللع رناتي المسثئله من بعد ان شاءالّه تعا لب لم ذ كر ما قل هنا ومن ملم
تصل يق الوكيل بعل مو ت م وكله نهمل يمكن التوفيق بيى هذ بى الغرهيى ام لاو فلهاذ افرق بينهما يكو نالاول
فىالليى والثاني فى الوديعة يكون الغرق “سيها فاجاب فل السو ال حسى رقل كان اخللاني غاط ري كثهر 00م
فى أحر بره كلامايزيم اشكا لا ودوضم مرامالكن الوقت الان يضيق من كال التسقبق ننكو ب له التزيياياة و
فى مقالهم والتمصص لاتو يوم يغيل ان الوكيل بعل العزل قبل قله فج بعض المراضع د رن أرجض فيما يفقم كل
ك2 0
(ن»ام جح * : ٠ الفى!لناثى
١الوك ل بقيض الل يناذا اذ فئ بعل موتك الموكل انه كان تيضه في هووته ود غعه له فاله لامقبل ثوله الا بالبينةكا فى
سس ل سم
تبوزل تراه لوثالنا ل وكل دبيع مول مدلا لوكيله قل اخبرجتك عن الوكالة فقال تل بعته أمس لم #صل ق لانه قل.حكى عقل |
لإيملى! شام لال نير مالقا ل طلةتديعل ا نقضاء لعل مكنست راجعتك فيهنالاإصل ف ومما يفيل القبو ل قولهر'
فى الغر ع اناكو رلومات المركل وقا ل ورئته لم تبعة وقال الوكيل بعته من فلان بالفد رهم وتبضتا لثمن وهللى
وصل قه المشتري يعمل ق الوكيل انكان العبل مالك تالو الائة يمل 'الاخبار لابريل ازالة ملك الورثة بل يتكروجوت
الضمان باضا فة | لبيع الى حالة ! لسيا 8 والور ثيل دون الضمان بالبيع بعل اموت نيكون القول الممنكر واماالعزل
ااحكمي والسقيقي نمعلوم الفرق بينهيا بان اأعقيقى هترقفطى صلم الوكيل إخلاف العكمي واماماذ كروق الفصول
العماديةفلاخفاءا ناحل المعلينفى الى ديعةو الآخر فى الل ين وقد امتشكله ماجبب ناما لخصو لمن بقياس ا حل هما ملى'
الاخرلكن السك معمر حبه با لاختلاف بين الود يعة رالد ين كاف الولوالجية ولي الاالوكيل بقيض الددين الو تيل
عليه ليس لهذاالاستثناء الذي ذكر واصلبل هو مشالف لاص رحوابه رتل اغتر بظاهرعبار ةالمص بعض المفتيى فافتى بانه
لايق لقول الوكيلالمل ا رالاببينة وتقريرالكلام بمايل فع الشبهة والارهام الى الوكيل| مان يكون وكيلا بقبض د ين
ثابت لموكله فىذمة غير؛ | ودين استقرضها م وكل بنفسه ووكله فى قبضه مى غمره واذااد ع ىالوكيل ١ يصالماتبضه
| لم وله اما أن يكرون د مواء فى حياة م وكلهاوبعلموته ر ىكل منهمايقبل قو الوكيل ببوهينه لمراء ةذمته رد عواء فلمل
ماقوض فى يل ه كل عواه الايصال مقبول لبراء :ذ معد بل هال راما عراية قوله على موكله ليبراغ ريمه مرخاص بما
اذااقمئ ال وكي ل حال هيا مو كله بالقيش وامابعل موله فلايثيت به دراءة الغري, الا ببينويقييها اوتصديقالورثه
ملى قيض الوكيل ولوانكروا ايصالدا وله واماال و كيل بقبض ماا متل انها لموكل فلايسري قله على مو كله حال حييان
اذا انككرةيضه على المفتى به كأ بعل موته فلا بل ع المرهان وهل و عبارة الولوالجي تفيل ما قل مناء قال ولو وكل بقيض
ود بعة ثم مات الموكل فقال الوكيل #بغست ف حياقه وهلاك وا نكرالورثةا وفال دنعيت اليدصل ق ولولان دينا
يصل ق لان الوكيلق الموضعين حكى! مرالايم لع استينافه اي اهتيناف عبيدملىطريق مجا زالسن ف لكن من حكئى
امعرالايماك استيزافه ان كان فيه الجا بالضمان ملى الغير لايصل ق وا ن كأن فيدئفي الضم ن عن نفسه صل ق وا الوكيل
بقبض الود يعة فيما #دكي بنغي| لضمان من نفسدفيصلق ذا ل وكيل بقبش الل ين فيمائتحكي بوجوب | ضمان على
الموكل وهو ضهان نبل المقدر ل خلامطن»ت ا نتهى قٍ لي ودل ذكرناه فى | لا مانات ١ قول و كن | فى المل اينات
وقل حصل الاشتبا بقل الحمدف تلاق العبارة من الولوااجية نى ثلا ل مو اضع #خخصرة لاملى االوجدللا كملهنا
وثل علمت ما فيه رفي اكتاب! لاعانات حيث الكل امين | د مى! يصال الامانة الى مستصةههاة لل قوله كالمو د ع الى ةله
ا كناب الك اينات حيث قال تر ع على ان الد يون تقضىبا مثالها مسائل منهاالوكيل بقبض
1 فون اذا بعل موت الو وكلانه كان قبضه في حياثه و وعد اليه فائه لا يقبل قولةالاببيذة لاه بريل ا:با بالضوان على
ألليت! ف الوكي ل بقبض العين انتم ذقى حصل الاشتباو بقوا له لايقبلة وله الا ببينة هل النغي عام فى حل رودق موكلة
“زفي تبوك الاين لامر ذئط لابراء 5 الوكيك بالقبس بقوله قبت في حياته ود نشه اله وق ل علوت ماه والصواب
1 (نه )
كاب ١ لوكالة (وا” )
وفيما !ذا الام بعل موث ا موكل انه اشترئنلنفسه وكان الثمى منقوداوفيمااذاقا ل بعل سؤله بعتة امس وكل بهالموكل وفيها
اذاقال بعل موتالموكل بعقه مى ذلا ن بالف د رهم وةبضتها وفلكت ركف بته الو رثة فى البيع ناندلا يصل قاذاكايو فاط ..
قائما بعينه بولاف مااذاكآن مسةه لكا الكل مى ال ولوالجية من الفصل الرابع فى ختلافالوكيل معا لموكل وفي )جا مع
الأصو أي كاذ كر ناوفى الاو لقال فلو قا لكنت و 5بضمتا في حيوةالموكل ودفعته اليه بصق الا اذا عن ميالايملك
انشاءة وكأن متهماوقل جعث باذه ينبغيان يكرن الو كيل بقيض الود 7 كل للعو يتتنبه بمانرقيهالولوا لجي بينهما
بان الوكيل بقبض الل بىيربل! #جاب الضمان على المت اذا لل يون تقضئ بأمثالها خا ف الوكيل بقيض العينى
و3 له أأيصرق إي فى توله قبضع ود فععت يعني با لنسبة! فى المل يون لابا لزسمبة الى نفسه واذالم يصدق ترحعالورئة
على المل يو ن فان صل قالمل دون ال و كيل فى الل فع فلا يميى عليه ولايرجع المديون عليه لانه اقرنانهاو صل العق!لى
مستسقه وإن رجو عاللووثة بطو دق الطلم وللظلو م لايظل, فيرووات كن بدفى اللفع يحلف اذ الضابط انكل من اتتربشين
كزمه #حلفاذاهوانكروولو اقربات الال موجود عخلة 1 يدنعه اخلو مذهغاذاح لف بررويلانه بالنسبة اليذمو دع والقول
قوله فى براءة نفسة وانما كا ن مود عالانه لامصل ق لهدغفى الو كالة والقيض بطريق ال وكالة وبك لك صارا مال فى يل: امانةكا
ص رحوانه ف ىكتاب الوك لة ران نكل عى اليمين رمع عايه وات صدقه الورئة فى القبض و كذدوه في الل فع فالقول
قولة بيمينه لانه بالقيض صارا مال فى يل و وديعة فتصل ينقهر لدفيه | متراف بانه مودع ران لال يون قل برثتذمته
بل (ك نان هاف برئ رات كل م اليمين لزمه الا ل المد عى وان| قام البوئة على الل فع جاز وائل فعت عنه اليمين
وأوان الور ثة فىصو رة ا نكا رالقيض والدفع حيى! راد و! الرحوع دلى امد يوناقام المديونبينة انه دفع الما ل للوكيل
حمال حياة الموكل! نل فعمه د هراهم علية ثم اذااراد وا تعليف الوكيل ملى الل فع لهم ذلك لارىالثابمت بالبينةكالثاابت ميانا
فكان قبضه معا ثناد ون دفعدفان حلاف إريع ران نكل لبزمه وعواهم ولو ليقي المديون دبينة ملى دقع الوكييل واراد تعليف
الورثة ملىنفي العلم بالرفع للوكيل لفون فان حلغوا ثبمتعايه المدعى وان نكلوالزمهم د موا وهوالل نع ث, اذالبت
الل فع من ال وكي ل بتكبرلهم 2 كن ببوة فى الل فع للم وكللهى ذا رغد على د فهدله فان حلف برئ وان ذكل لزمه دعرا فم
فالعاصلانه متى لبستقبض الوكي لالد ين من المديون بوجه من الوجوهكان القول قوله بيمينه فى الل فع لاندصار بعر ه
هود عاو القول قولهف ىالل فع وقد ظه رم هذ! | ندينتصب خصما للورثة حتىئاذا اقام علميهم بينة بالدفعالميت جاز
وا نل فعت خصومتهر مى المل يون فاذ! صد قو ء في القبض منه والدفعار نكلو امن اليمين ملى تخفي اله لم كا شرهنا "يثك
عليه بالل فع للمبيت ر انل فعوا ءن! لوكي ل والمد يون رائما قلت بان لها سلف الركيل ملى اللذع لانه مصدق له
غى! لقبض لا فى الل فع ولا دفع امال لور ثة ثا نيا ها براحلالالين له فانتصب الوكيل خدما له نيما قبضه و لتسليفه
نائل ةوهو انه ربما ينكل عم | ليحان و يقربعدم الدغح فيرد المل فوع لربة رهذ يعلم من مسائل ذكرت فى دعو
امد يون الالقامية تن في جوا 2 كيل بقبض الدين فراجع تللعالمسا ثلرافنهم العلة يظهمرا لك السكم و له تعالي
اعلم كن ١ حرره عض الفضلاء وله يريد ! جاب الضمان على الميت الر اي فلايقبيل قوله فى هل! الا8 اب وهاامل 31"
فى برا ةذمته وذغي الضما عن نفس لم اغلت الوكيل بقبض العين فا نهور ين نفي الضمان عئ نفسه إعرعرييل 4
راماالمودع فل متدجا لية عنيةالضمان فلايتاتى نيه الول با اجا ب الضما ضلمه | ذتي لدمقبول ف الن"بوالي ارقم ران
(645 ) الغ الثالي'
أنه بير ! ريل افي الضمان من نفسه أنتهى د ل وكتبنا في شر عالكنزفي باب التو توكيل بالخصو مة والقبش مسء] لايق لفيها
قولالوعيل القبش اندةبش و فى وف الوا قعات السسا مية الى كيل بقبش القرض اذا قال قبضته وصدقه اللقر ف وكية
موك بفالقول للموة كل إدلما دالموكل يبلت الوك لة الآفىالتو وكيل ل بالميع وناء كا في بيو ع البزا زية اذ اذ اقيض ا مو كل
الشمن 8 ادرو - : سانا ا للافى الصر فك فى مني المفتي الوك كي لاذااجاز فعلالفضولي او 1 كل بلا اذن و5 تعمين
وحضرة فائه ينفل ٠ على المموكل لان المقصود حضورزاً يه الافىالوكيل بالطلاق والعتاق لان المقصوه عبار نه و الخلع
و الكعابةما لبوع كافي منية المفتي الشييعالمفوض الى | ثنيى لايملكه احل هماكا لو كيلين
وكيله فقبضهامئهو اما الل يون فلا يقبلى قوله فى ال فع فظهرااغرق وبطل مافى جامع الفصر لون وما إحثه شير شيخنا
بقوله اقول بعك س ماقال صا حب جامع الفصولين وهوانه ينبغي انديكون الوكيلبقبض الد ي كا لوكيل بقيش
الواد يعذفى حق براء :نفس و وفى الوا قعات العمما مية الع قبيل ا نما لجهقيل قوله لعل م صعة التوكيل بالقرض
ولي اذامات! اوكل بطلت الوكا لة الج انما تبطل الوكا لة بموت لأوكل اذاكاى يلك المركل مزل الوكيل فيها فاما
فى الرهن اذا وكلٌ الرا فى ا لعل ل او كر تمن تبيع الرهن عنل حلول الاجل والوكيل بالامرباليل لاينعزل واك
ما ت الموكل' وحن والوكيل بالخصو مة با لتما سم الخصم لاينعزل !جنوك ا موكل وبموته كل افى المزا زيه وى
#الخانية ركل رلاببيع مال ولله الصغير ثم مات الصغيردو رثه لاب يطلت الوكالة منب ناخلا فا لزفروكل الول يمت
الاب وماتالاب انتهى تليسننا وَل الا الافىالتوا وكيل بالبيع وفاء يعني اذا كله بالبيع وفاء وباع م ماتالموكللاتبطل
الوكالة لتعلق هق للشتري بالبيع وناء وبهن اسقط ماقيل لا زمه انديملاءالبيعوفاء بالى ا بقةمع انتقال املك
الهالوراة رلا فى تكله ووأ كاف جيوعالبز زية ومثلافى جا مع الفصولين وعبارته باع جائزا بالوكالة ثي ما تسركله
لاينعزل بموته الوكيل قال! اصنف ف البعروالبيع الجائزهو ديع الوفاء وقل زدت ى ما ااستثنا: المصنف مااذار كل
الرا هى العل لا والمرتهى ببيع الرهى منل حلول الاجل نلا ينعزل ميوت الموكل وجدوز نه كالركيل بالامر باليل لا
غ التدويروف المعرئقلا م البزازية ا نالوكيل بالطلاق لاينهزل بموت الموكلانتهى وفيه ذامل و( الافىالصرة ف
صريم فىانالموكل لوه رمجلس العقل وقبض البدل والوكيل حاضرا لايصم والعلة اشتترا ط ثقا بض العا قل ين وا موئل
غار ج عنهما تيل ولقائل ان يقول المستفاد من اللليل اشتراطةبض اليد لين فى للجبلس اعم مر نقا بس العادل ببى
يعني | ومن يقوم مقاميما وذاك حاصل بقبض الم وكل انتهئ وفيه تامل ولم ا ووكل بلا اذن وتعميىم وحضره فانه
ينغل على المو كل يغيل صبمة التو كيل بلا اذس ر تعميم وهومذا لف لقوله آنفاولادوكل بلااذن وتعمر ُعميم اذمفا دوعلم صمعة
التوكيل بلا اذن وتعميم فتامل قزم كالوكيلين مسله اذاوكلهما معاوكان بسكن اجتماميماوكان يسناج الى الرأي اما اذا
وكليما ملى التعاقب فينفرداحل هما بالتعمرف وامااذا كأ نلا يمكن! جتماءيما مينفردا يضابالتصرف كا لخصومة واما
مالايستاج الب الرأيك لطلاق والعةاق بغيرمالفيوئفرداهل هما بالتدر فنص فى ذل عالق يلعي وشمل ١ طلا ده مااذا
عفنا حنيزين تلزههما الاحكا م ازاحل هماصبي ار عبل تجو ر وشوكل لك لان الموكل رضي برأ يهمالابرأي احل هم]
فلو ماتاجباخها اوذهب عقله ليس للاخران يتصرف وقا ل فى أجمع وشر حه لابى ١ هلق راذا كل اثنين م ينفره
اعم هيلا بالتصزفيا ىكل تمايك بلا ىولم اذا قالأمرا ف 86 إمل كأ ما نه “ملك العالاتهه ران ايمقتصرملى المولس
كناد ال 2017 م
و الوصيين
ركذ الوقالطلق هنا ارح شكتما اوعقدنيه بل لكا لبيع والطلاق بعرض وغيرهما لانفيستاج ذيه الى الرأي والموكلاتمل
رضي ب رأ يتما ذلا ينفل برأ ي اعهدهما و فيمامل! لين الموضعين ينغرد احل هماع للق بلا مرش وفيوا يون
ف ]اذا ركلهما بعلم واحل وان وكلهمابكلا ميى حازةرداحل هما لانه رضي براي أيكلم:هما ملى الانفرا دوقت لوا وكيله بلاف
الوصيين حيث لا ليجو ز تصرف احل هما وان جعلا رديان بعلام فى لاص لان وجوب | للوصية ميا مرك ومنل اموت
| صا راوصيون جولة واحلة الم تال واجزناواي تغرد احل الوكيليى ف الغصومة وقال زفرلة اجو زا نثهئ زمنه يعلم اقول
المصنف ر حكالوكيلين ليس على اطلاقه ويردعطى قول شارح الجيم وفيماعلاغل بن ال مو ضعيى ينغ رد إمل هن ماق
البوادع الوكيلان بقبض الل دن لايمياك! هد هما ان يق بض د و نصاحبه لان الل يى ممافستا جالىالرأ يرالاما ئة و قل
فوضالرأياليهماجميعالا ا أىاحل هما و رضي باما نتهماجميعا لاباما ثةاح ل هماو إى تيش ادل فم الا يبيرأ الغر ىح تل نه
ما ةبضه ى صاحبمفيقع فى ايل يه ا ويصل الىالموكل لانه ماوص ل المقبوض الى صاحيهاوالى الموكل نقل حتصل ا مقصودبالقبضص
فصاركانهماقيضا ابتل ا«انتهئقيل ويرد عليه ردالود بعة والعارية رالغصب تضادرالل يى ؛أن لاحل الوكيليى فيها ان ينفرد
ويمكى ان يجاب من الوكيل بقضاء النهن بان يقال قوله و فىكل نملياك يلءخل فيد الت وكيل بقضاء الديى اذ هوتملرك
الل ين ممى عليه اللي تامل ول ١ يرد عليدمافى المبموط لو وكلالمر شوب له رجلين بقبض الهبةفةيضها احل همال اج زلانبه
رضي:امائتهما ذلايكون راضيايا ما ئةاحلهما وك الوؤكل الواهب رجلين ف الرجوع يكن لاحل هماان ينغرد درن
داحبدلا نهماوكيلان بالقبض ذان الرجو عف الهبةلايتر الابا 1 له على ا موهوب وقل بيناان الوم علين دا لقبضي لاينفرد
احل مادون ساحب دكأف ا مبحموظ في باب الوكالة بالهمية و له والوصيي نظا هراطلاقه انه لافوق بين انيكون | رصى لهمامعا
| رمتعا قباوهو وكل للشملى ماصعيمد فى السلاصة والمزا زية وا علم انه يستغنى مذ للك مسائل ينغ رد فيها بالتصرف حل
الوصيين الارلى تجميزاليت ت الثاني شرا مالابل منه لنُصغيركألطعام رالكصوةالثالثة يبع ماخ شى عليه القلف الرابعة تنغيل
الوسيةالمعين هالخ ا مسة قضاء دين الميست اذ اكان فى الشركة مى جنسه السادسة الغصومة السابعة ر عة ردا مغصر بالثامنة رد
الودائح التامع قبول الهبة العا شرجمعالاموال الضائعة الا ١ دية عشرردالمشترئن: فاهل| الا نيةعش رتسمة ما يكال
اريوزىالثا الثا لعة عشراجارة اليتهم مم الرابعة مشراوصى ان يتصلق على فقير بكذف او مينه الخامسة عشر امتاق النسية
'المعينة السا د مة عش رحغظالا موال رظا ه رالاطلا قا نه لا فرق بيىان يكو ن نصيهما ا ميت او نصبهما القاضي
ارتصبهماقا ضيان بيلل تيى و ليس كل لاعفا نه فى مسكئلة مالو نص بكل واحك منهما قاضي بلل وجا زان ينغرد
كاو ا حل منهما بالتضزف ؤمالالميت لانكل و اح لمن القا ضييى لوتصرف جا زفكن انائمة فلوارادا هل القاضيبى
عزل التو لي الف ي نصبه القاضي الاخرجازاذارأ ئ (لصلع: فى ذ ( كن فى الماخقطاتنهن | تقييى لكلام المصدف
قال بعض الغضلاء وفى تول الملتقطا تس ذكل ! نا ذُبه نطرظا هرلماثقر ران وصي القا ضي ذا ثب ع الميت لا من
القاضي حتى تلسقه العهل: (غلان ١.مين القاضي لاندئا ثب عنه فلا تلسؤه العهن ة د مقتضى كرت رضي الامج
نا ثبيعنه ان لايكون القاضي مسج راعن التصرف فى مال اليتيم و المنقول| نه “جرس !لض مال
اليتيم مع رجود وففقر لومنصربه إخلا ف مع امينه ومقتضا وايضاان لايماك! لقا كين #واء اليوط 'مثيم
- م ١ اين ص الغن النائى
د أخاظطرين فيا لقأ يمن و السكم ين وا لمر طيري وو مجر رط ليا الاعتمل ال و الادخال وا لاخراج إلاذي مسئاة
ش تمااذاشرط إلواقف! لنظرله ارا لاستبل ال منع فلن فان لثوا تل لانغرادد زب لان كلى الترانية من االو تف
الوك لولايكر نت زكيلاتيل العلم هالركالة الافى مسئلة مام المهعر ف بالوكالة ول يعلم الوكيل البا ئح بمكونه وكيلة
#إى البؤزاز دفي مسة .از ما اذاامرا لوو او دع بدئعها الى لان بل نمهاله رأ نعف بكو نه وكيلا رهيفى| أخخانية
شلا ف ما اذا وكل رجلا بقيضها دم يعلم المود ع والوكمل هالوكالة فل فمهاله ذابن الم للعمهيرفى تمين ازهنسافاء
عه اذ اهاكت وهى فى | لا نية ايضا ١
من وصي نصبه كالوكا ن ١ مينه وا لسك بحلا نهم فى غا لب كتب المن هب والمراد من ملم ١ ملك فى كلام المصنف
0 ذ التعمرف وحل و لامل م ستيه كي قى الا صلاح فلوياع احى هما بعضرة صاحيه فان اجا زجاز والافلا
وله والنا ظريى اقول ممله ما اذا كان النا صب لههنها قاضياواحل |او انا منصو بي الواقفب اما لوكا نكل راحل منههما
منصوب قاضي بلل فينفرد احل هما بالتصرف ثم فىالوصيين ولو ان واحل امن هل ين القا ضبييى اراد ان يعزل
القييم اللي اقأ مه القاضي! لاخرفا ن5 ي المصاسة فى ذ لكان لد ذلا وا للافلا كل ١ نقله المصنف في ا لشرح عى'
الغا نية وم وا لفاضيين قيل لي سالمرا دا نالسلطا ناذا قلل شخصين قضاء بلل ة ليس لاحل هماالا نغواد با لقضاء
فى غيبة الاخركا يتو هم وانماالمراد اذا قوضامراالى قاضييى متو ليين قبل تغريض الا مرليس لاهل هما الانفراه
تتصرف فى ذلك ! لامريل ون رأ ١ لثا ني نتهى أقول ما ئفي ا نيمكون مرا دا هو المصوا جردم فىمنية المفتي'
رعما رتها السلطان او الاما م الاكبرفوض قضاء نا حية الى نين فانضى احل هما لم جمزيا حل وكيلي بع و[ الافى
مسسئمة:ما اذا رط الواتف للنظر له اوالاستيدال مع فلان يسعفا دمنة ان الناظريى اعم مى ١ تييكون ا أفوض
فشر دعل 2 اذا لاستثداء متصل لامنقطح قوه كف المزازية نص مما رقها رق الجامع المبغيرالر كيل و1"
علمه بالركالة ايكون ركملا ولاينغل تصرنه زءن الثاني خلافه واما اذالم المشتيري بالوكالةواشتر كنامنة ولإيعلي المائئج'
الوكيل كونه وكيلا بالبيع بان كا ن امالك قال لل هري اذهب بعبلي ١ لى زيل فق لله حتين يبمعد يوم لنت مني مناع
ف هب بداليه ول يخبر بالتوكيل فباعه هومتة فال كور الوالةانه *جوزرجع ل مرف شري بالتوكي لكمعرفة المائم
وفالماذو ن ما يرل عليه فان المولى اذاقال لاههل السروق بأيعوعبلي فبايعووو لريعام بها لعب ل صم وف الزيادات انهلا اجوز
وليست الوكالة كا ترساية نان اللوسى له اذ داج م التتركة قبل صلمد بالوصاية والموت يعي انها حلا نة الور 8
ولصرف الو" رث قبل علمد ها لوراثة والموت يصم وفائلة كوئه رصا ية مرم تمكن مون | خوأ جنفسه من البوصا بية لعل م
ملكه ذ للق بعل القبول إخلاف الوكالة فانهما أمرو نههي فتعتبربا وام رالشار عرائع لاييزم بلاعام واللزوم يلاملم ى
دارالا .لام لضو العام نقلي الشيوع ا لغطاب فا تدقع دا رالسريب لعل م الشيوج فيه لحلم كونه دار الاحكام انتتمن
و منه يهلم ما ف يكلام المصنف رح دن عله م يمان ١ خلاف و ان! للاستعناء لمكو را نما بتي على! حلا قلي
رفى مسي لاما اذاامرال مدع بل فعها الى فلان مل نعها لهو يعلم نكوندر كيلا اي ملان ذالل مم جا ثز و لاضمان ملى
واحل منهما لان المستتود ع يلي الى فع بالاذنك فى اليزا زية وله أن الم لك مشيرف تضمبى! يهماشاءان ؛
ملكت يعني لعراا لاذن بالدنع .
(تر )
كا ب الأقوار مم
طكسيا بالائرا زر
الإشررله اذا( كطها لفق بطل لقار11؛ الاك الأثرا وابالضر ة والدسب ورلا «الععاثة كأ في شرع ابيع مسالا با نمالا تمل
النقع: ؤيؤاد الواتط ناح الها لذ دم ثر مب تفص اال مدان وتلق والدسها والرق 6 في البؤا زيط الإترار
لآ عا مع افريشة كانه الاتقة الا دمن متلكوالافوناز/ع فى الوكالة والوصاية رئئالبات د ين فلى اميت وفى! متساناق انين
وَ له تلفرله إذاكل ب #أعيو الال اقزارة اقول فلو مامالعز بل !لأقرلر ثامييا فصل ته ا مقر لعمم ويكو نان قل كو فها على"
الثاني قال في التترخانية ثم فىكل موضع بل لالاقواربرد المقرله (وةانااقر! ى ذلك الأقراررصدقه المقرله كان للمقرلد
اوباه و جا قرارووهل ٠١١ تمان زالقياسان لادكوى لدؤللك قفئا للضي روس لق المقرله باىقال لك علي الغفور فم
فكال المقر له اجل لي:ه كم ف ولراقق رعغل بالبيعو+ علد المشتتريو وا فق الملا رارج التجهو دايضائم انالمقرله ! دهي اللشراء
للايقبث الشراء وكر أي م المتتتر بعد ةعلى 3ك ولوصدقه البائئع ملى الشراء تبك القتراهانتهى اقل رج القياس ان الأقرفر
الثاني هين المقريه !و لاخالتكن هب فى الاول ذكليب فى الثاني و وجةالاك سسا ن انه يختمل ! نه كل به بغي رهق
لعرضمى الافراض الغامل ؤ قاناقط و عند لله لغرضض نرحع الى تصلينه نجاءالضق وو فق الباطل ليم فى الاسعافهبار: نَه
ولواقرلرج لمن نارض في يد» انهاوث فشليهماروى! رلادقه ا ونسلهسا ابل ا ثم سن بعل هر الى اام كن فصل قد اط لخدم ا وكل بد
' لآخرولااولادلهسارلا نسملهمايك و نصفه] وثقال المصلق منههاو النص ف الاهرا للمساكين ولو رنضع المذكرالى التصريق
رجعت الغلة إثية وهق١بخلان مالوائر لرجل بارض نكن به المقوله ثم صل قد فانها لاقصير له ذال يق رله ثاقيا والفرق ان
الو رض المقؤْب وتفيتهالاتصيرملها لأحل بتكل يميه المقرله فاذ! رجمع يرع اليه والارض المقربكونها ملكا ترجع ١ أى مالف
اللقربا لتكن يب و م والطلاق والنسب والرق اقول فيه ان النستب قل نقدم ف المستغتيات ذلا وجه لل كره يل ويزاد
»ا اذا قال المديون ابرا ا نيفا درا ا ه فانه لارشل بالرد كافىاليؤا ١ يدوك ل [أبراء الكغيل فانه لاورئل بالرىيما في البعرانتيئ
اقول لاوعدلزيا دداك لان ملام المصذفر حمر وش فيماا ستشنىمى قولهم الل رله اذا ككل ب المقربطل اقرارءلا فيما
اعتثنئ مماب رتل بالرد و لاني نبز زية عبا رتهاني الفصل ا لثا ني مى كنا ب الاقزارثئال لاخر اذا مبر/ل
غردوا مق رله ذي عادالى تصل يه ذهو عبل ء و لاببطل الاتر! رجالرق بالرد كا لايبيطل دود المولى خلا ف الاتترار
بالل ين والعين حيث يبطل بالردرالطلاق والعتاق لايبطلانبالر د انه اسقاط يتم بالمتسقط وحلء فى يل : عيل فقال
لرجل شوهب دل فردوالمقر لدئي قال بلى شر عبد يونا ل اأقر هوءيق ي فهوثل ي اليل ال مقرولوةال ف واليل
لاخر فوعيد لق فقال لاجل هوعبل كانم قال الآخرد لهو عبدي وجرهن لاتقبل للاتض باع للق ربالرق م أدعى
العرية لاتسمع ولوب رهن تقب ل لاغ العاّق لأتستمل الرد رالعرية لاتعتمل النقض فتقبل بلاده .وى وان كأ الدعرئ
رطا فى هرية العبل منن الامام زاها مى قال بان التداقض فذاق لشغاء العلوق وثفردالمولى بالاعها قل يقتضيان تقبل
الدموئايضا لا مرفى كتتا بالل موئ رج ل واسراً ثة عجهولانائرا بالرق ولهماارياه لايعبرون عى' له سدكت ك2 رهية
على ارلادهما أيضا وان عبرا وأذعوالدرية جازر لولهامهات!ولاد ومل برونفاقرار» بالرق لايعمأن نسم وله
الاقرار لامسامع البينة الافنار بع اقول كا نه نسي ماذ كره فى كتا ب القضاء من إن ا مستثنيات سبع ممذا ذل مك الاراعة.
الان كو رونماة ومناكية رتكرار رلواخرما قدمه لسمام من ذلك وقل زد على ماذ كرما فى العزية فيما م اتوك ل
(عرمم) الغى (الغاثي
هي امتاتري #افى وكانة الغانية إلاقر ا رننميوهول با طلالافني م سعلة مالذ! رد المششر يالبيع عيبا قبن فن البائع نلى
اران اثةجاعة م رجلئ|ْثُ يعيته ثبل وسقماهق الرط 7 ا فى بيؤع الك خيرةا لأمتيب] واتراربعل م املك ندمل
لبن اللألذ! ااحنا جرالمولئ هبل ومرى نقسه ف يكن اقرارا عر يداف التقدية 3ه اطق بشن ثم اد عى الضطاًلم تقبل
بالخصومةلم لضم الاب مق لى الصبي فائ ر/ لااغز جعن الخصومة ولكى تقام البيذةطليه مع قراره اخلا فالرصي
5 11 الاقزارلاء جهو لماش اقول هلكاذاكائيدةالجهنالذتاجهة ران تكن ناسه ةكالو اقرلا حل هين
الرجلين صم الاترا رف لاز كاف الذه هي ر؟ ومثل شاع اله لايق مير الافا عشة باىتال لاحل مىالنا س ولغير
لالفاحش بال تان لاحل #ارفع تردد سل رص تيع مشأ ثخنايون الى ابد وص لوتال لاحل كر وهر ذلا ةي اكثر مصصوررى
لفو من الغاني ازاللا:ولغممال بعض هم الىاذه ,من قبيل غيرالغاهشة وانتص رلهب فى الشائية لوقا لمي دايع شي انا
كغيل بثمنه بد ذلوقال من بأبء لف من هر لياء واشازالى قو ع معيثالى هعلو 5 ينغا ناغبيل بثمنه جاز 3 لم ميظهر خلانه
"ومن اد عي ذلك فعلية بيانمق لم الا الافى عسعئلمة مااذا رد اا لمهتري قيل عاي د لانستاج الى استشناء هنع لارئسعة الاق را رنيها
الما هودالاسبة الىللقتر وهو منعة م١ ني الرد لوجود البيع مندباعةرافه وذااكل كاف لا بالنسية الىالمقرلها نتهي ورد
با الاستمن) “عير لانه انرشن ملى! قراروببيعه لواحل مجه و لغلا ر# ولو أريعم اترارة هنا ول همتب روالشارح
اترارا صعيسا شرعم اا امتنع را لمبيحفعامنا ا نالشارع عم ! قراروهزالهجه ول حتئ هنع رد لمبيع بالعيب و ل
«الأمتيجا ارا ر بعل م المالعله قيل عليه يجب تغييل وبمااذال يكن ملكه فيه ظاهرافانه, صرهوابانالرافى اذاامتاجر
الالرهن اوا لبا دع وغاءاذا امتا جرالابمع لايصم وهوكالصرهم ف عل م ون الامتيجار اقرزار ابعل م الملك انتهىو قيال
علية الامتءجاراقرار بعل م لاك لداتفاتا وائما الغلاف فيكو نه اقرارالك ي اليل بالملك غقل اشتبة سود ول
جالعاذ ي فاجر ئ(خلاف فى الا ول كاف الثاني وهو مه وديم انتهى و ردبان الشتي رفىلدراجع لبر جر والغري يذة عليه
قو دططى اع لقو لين انتهى وهو بعيل جلاؤة قل مع العمادي ثلا القولين فى نصوادف الفصل السادس قلع لؤاذاستاجو
الموا ل ميلو الا ستشنا «منقطع نو قل استثدئ يعض مافىاحكام'الصغار (لا مترو شي ١ شترئ دارا لابن ةالصغيرسى
فغسدء فكب الاين برل يعلر بما صدع الاب ث, باعالابتلك اللارمىرجل و سلمت! ليه ثم ان الابن اهة) جرا للارمن
المشتري لي هلي بما'صنع | لاب فاد دى الل١رطى المشتري وقالى ا ىابيكا نا شترئ هف و الل رمن نغسة لي فوصغري
«ؤأنهها م 55 واكم ملى ذ(لع بمنةذفقال الإل عئ علي دئى دفع د عو اال هي اذل مترز أقض فى هل والن عوئ ليان إستبيوا وى
ال ارسي اقرارمنك ان الل ارليس تلك هليكون دفعا الصحيم انهلايكون دفعا وات ثبستةالتنا قض لا نهتناقض فيه
.خغاء لاي الاب يستبل بالشرناء للصغير وعسى لايعلر بعد البلوغ فلايعرف الآبى كو ن اللاءرملكا له فيقلى>سة البيع
خيقل م ملى | لإانمديجا رونى الدقيقة ان اللاره ملكه كل اذكروفى النخيرةوفى المسيئاة ا شكال وشوان دعو الل ار من الاء انما
, صم انلو رقع بيع الاببغب فاش امالودقع بيع الاب جمثل القهمةينبعي ا ىلاقصم دع رالا بن لان! لابايم مك جمع
#قارالصغيريمثال القيمة اذاكان مصاحةانتهى و فالعيرن قل م دللةوا شترى اراستاجردارائ, اد عاهاتائلابائه اد ار
فيامات وت ركتعميراثاله ركان يعر فهرقت الاستيام لاتقبل قال والقبو لاصي نقله امرك لف فى المعرفى با بالاستسقان
عنى ول الكنز يناد عئ طى احوما لولم اذ اذا ات زبشيبع ثي اد عي الضخطأ الى في جا مع اله دعودينافاقرث, قال ارفيته
كتا بو الإقوار (علرم)
كاف العا نمةالااذ1 ا قرهالمعالاى بناممطىما انتئ به اممتي ثم تبيى عد م ! أ وقوع نأ نرلايقع كاف جا مم الغموليييه ظ
والقنيةإترار المكووبا عط ل الاابؤا جف رالسارق نكرها فق لانت بعس اما خريى اصستد /أفى هرقة الطميري ا رار
اخبارلا انها فلا يطيب لو ليو نم ذبا الأني مسائل ذا نشاء يرئل بالرد ولا يغاييرفى دق الزوا 00
وئو لواقر ثر انكر؛ يحلف عاى! نه مالقرهناء 7 نه إنشا م ملك لكى الصريج تليفه علميي ا صل المال مر ملاف
م مك ١ لاخبا رك لوصي والمواى والمرا جع والوكيل بالبيج ومو ولد الشيار و تفاريعه سد قلكفىالشرح
الافى مسئّلة | ستدا كت عفش كل نه يبللي انشاء هاد َّ مقت
قض ولرا الفا بوي باوب 0 ينا اله لةالمفتيبى
00 لد ناا عل ناتاس لجل ول دسحي دا مل كن وَلكن مايل
عليه ترهل انى الاقرار مى الخانية مكى ملى بصي را 71 دانه لايقع اي ذيانة اماتضاء فيقع و به صر ح فى القنية وله" اقران
المكرو با طل الااذا اقرا لسارق مكرها فى مجمع الغتاوى نقلامى سرقة المعيط'ذاا قر بالسرتة مكر ها فا قراره باطل
و مى امنا حم ري مى انتى بههحته انته ىقال فى منم الغغا ر شر ح تنو يرالابصار ولايفتئ بعقوبة السار ق لانه جور و لا يفتى.
بالجور و فى مجمع الفتارئ سثل العسى ابن زياد ا يمل ضرب السارق حتى يقرقال مالم يقطعاللسى لايظهر لعفم
وله" الاقراراخبا رلااناء احتف مشا ثخنا ف الاقرا ره فواخباراوانشاء الصعيم الاول والامتل لال لكل من القوليى
مبسوط فى ااطوا لات زا علم انه يبتني ملى الاحتلاف ام لكو رطماعد عون الاموال را لاعيان بناء على الاقرار رهد مها فم
قال بانه! حبار قال لا تسمع و هوالصعيم ا معتىئنه كاذ كره ابن العرص ومو قال يانه انشاء قال تسمع وا ماد ء وها م لكو
بناءملى الأتوار فى جانب الل فعذ عة ملىالمعتييبهكا حر رو فى البزا زية را علم! نه لوكان الاقرا راخباراكا قال
المصنغ ب كان ينبخي اذه لوا تر بشيعرا ستنل والى هال الصوة انه يكون م ىكل للا لوعياتي فى الووقةالاتية حملا فه وله
نلايطيب له لوكا نكاذباتد جزم بن لك ف العا في وانكان ف القنية يد لك قوا ل بعض المشائج وعبارته الاترا ركادبا
لايكوننا تلاللملك مند بعض مشا ثسناومنل بعضهم يحكون ناتلاقٍ ل ١ لافى مسائلنانشاءيرتل بالرد قيلعليه انها
يرتد بالره فيماد كره من انُسائ ل لوحو دمعنى الا ذشاء فيه لذانهنشاء مض كأ دكرة المصصيف ومقتضى قو لها نشاء فىمسائل
«تالمقراوتالاردت ياقرار يالتمليك ان اخ الكار ويك ون تمليكا لانهاراد معنىالاتر ارفى!الجمله ولي س كن لك بل
لايصم ميما لايم ]كه المقرله كما فى الملدعهلا وله ولايظهرنى حق الز وائ ل المستيلكه يغيل بظاهرةانه يظير في هق الزرائك
الغيرالمستهلكة ر هومخا لف مافى الما نية حيث قال رجل فى يل جارية وولدهااقرا نالجارية لغلا ن لايد حمل
فيه الولد ولواقام البينةعليها رية انهالهيستهق اولادهاوكل الوقال هن |العبر اب امتك ارد االهريمى شاتك لايكون
اقرارا بالعين وكلفبالعني مليحرر وم ملك الانشاء ملك الاحبا ركالوصي قيل عليه لوا قربالاهتيعا١م مدير ت,
المت صم لأصر ح به في المترحانية وسياتي فى كناب الوصية أن وصي القاضيلاييلك القبض الا بفذن مبتل أمنّ
القاصي وت ل صرحواايضاداى ولي ! ب الال قوارلكاج ملي وكذالوكيل؛لاح ومو اعد ماهم ملكو
١ نهاء و ليهم نسهى| يهاب من الاول بان ما هناني رصي الميت وما سيا تيف رصي القاضي و[ قلت ف اشر 7
[ هم الفى العاني»
قله اذا وذالاقراركم عاد الىالتطريق نلا شي له الافي الوق ف كاف الاسعاف مى باب الاقراربالوقف الإختلاف" :
0 استل! ئة الوصي الع عبار تدنىا الشبرح مركا ب امكاح الو لي لاد ربا لكاح على الضغيرة|اسزالابشهو,
يها بعل البلوغءخل الام'م بو قالاإيصدق وكل للك الواة رالمو على ءمل: وال وكيل على مركطه 5 م الوليعلى مى قي" '
00 ارعنداببي حهدمءة رح قالوا الها ضي ينصسب خصمأ عى! لصفي رحتى يتكر فتقام البيئة ملى ا مدكركلا |!ذ/ .
اترالاب داسةيذا ووبل ل ١ لكتابة مى هبل] به الصوور لايبصىق أله دبمةة فا لا نمي يصب خصما عى الصغير ذتقا م
عليه البينة كذ١ فى المعرط ذه ٠ المسئاة ملى قول اللامام مخرجة من قو لهم ان مى ملك الانشاء ملك ١ لاقرا ربه
'لوصي والمراجع وا أو لوا لركيل با لببع لاف الدامع الصغير للصدر الشهيل معان صا حمسا المبسوظقالواصل
لذ مهم د شل با و ١ رارالوصيها الاستل اذة للى ال م فاذه لايكم ون هيدا وان كان يماع انشاءالاسس!ئة انتهىوقيل ٠
عليه لق ثلا نيمنع ماك الو صي الاس ل انة إلى 2 لاد من اذت القاضيكامتولي فلايستئنى قال بعض الغضلا ٠ و تستفدئ
مسائل اخرالاواى ١ ى لواترابو ااصغيرة بتزء جه اله نية لواقواد الدغيراتز واه لايصم سم ذيهها زهو يلمك | نشاءوالغالقة .
لواقروك لى المراةبا له زوبم ده لايصم وهر بملكانشادوالرا بعةوكمل اا لرجل بهكذ لك عاأخامسةلواقر مولى العبل بتز ولجة
لايم و#وبماع انث'ء: كل افىم:ظومةالءلامة الخسفي وتمام ١ لكلام على ذلك فى شنو وحهها ! لساءد مة وكله بعتتق عبك
بعمنه ذقال١ لوايل اعدنته ام س وةآل وكأه ةسل اللا مس لايصل ق مى غير ديذة ولوك فى بيع (وذكا حا وعقد مى العقردنانه :
يصلقةالرحمهاءهوالة, رقم شكل' ١ نت مكل افى الى نيةوالغر قف الهاهسريةونص عمارتها: :ال مسمن الوكيل اذا قالامعقته
امس وكذبوء!اول فازه لالاجو: العتق و فىا ممع الةولقول الركي لان !١ وكيل بالبيع اذ اجازنيمفيره! اجوزوالوكيل
بالعقق اذااجازا عةانغيرو لامسوز قي 'مة, رهاذاردا'اة ارم اد الى التصه وق ال واماعكسه رهومااذاصل قالمقرالمقرله
ثم ردالاقرا رلايوصع الر د لأاذكر 'لعماد ي ف الغفصل السا دس بعد ور تين وشيرىةال بعض الفضلاء و محل ماذ
المصنف فيم)!ذ| كان (!ع: ى ديه لواحل مثل الهبة :وا" صل قّةوا مااذا كآن لهما مثل الشراء والنكاح فلارءواطلا فى ممل
التقيبل انتهىبة_ ان بةال #جمب تَقَيِيل كلام 1 سنفايضابمأاد د لمبكن المخرمص رالى اذر ارةطاسياد ذي من اهنه لأميرع دالا
إن يعود 'أى” "عل 23ة وهومصرودةسقناماةءل ان ماسياتي مذ افلا قل م وله الافى الوق ف كافى اللا سعاب | قول الاولئن
حلف هلىو اأسكلة هميعها لما مرفى اول الكتاب مى استثناء «الوقف والطلاق والغسب وغير ذلك وجقي الاقرار بالدكاع
9 رتداولا أراره ول الاحتلانفناتر به يمزعا أكوةاياخدلاف فى نءس ١١ت ربهيمنع صعةالافرا ركلوا ترجالريى؛
والمقرله يل عي العيى اوءلى العكس لان المقرله ادع ىغبرمااقربهالمق ركان ردالاةرارووهوبرتل بالرد لماع رفوماادعاء
الم لهلايقيت لانالأترينكر وومتئ وق ع الاختلاف فى السيسبيةبت المقربه ودبط ل السببلانهدهر ا لق يفيه :الاخةلاف
فاذا بعال وصا ركا ن ل دكن بقي اقرا ردمال مطاق غيرمةي لبا أسبب وهو مقبول لان صعمه غير مفتقرة الى ذ كز
السوب ومتى وقع الاخدلا ف فى بعص المقربه فا نذاكء القلر ييدا| ل وبصم الاقرا ارفيهابةم ى لخلا فاأشهود لداذا! كك 5
تاه ل و في بعض ما شه ل ادبه ديث تودال شهاد نه فى التجممع لان النكن يب أفسيوق و! 55 ها نع م .ول الشها دع
هون الاقراركل !فى شرح تأخيص الجامعالمقاضي ذخرالل بى مها ن اما رد إني وبه مقط ماقيل قولهالانتلان ف المقربة
يو الصجة لا اخلواءى شيع اذلوا: عى المت رلءالا قراوله بماثة مثلا والمة رالاقرار د سبعين كان الظا هر لؤوم السيعين
(قز)
كتابالاقراى .'' (1مم)
0 ' ينيد دي
من لمن مميع ارترضفلاشيوله الإ يعودا ارسواة ع . عأمة 9 ل 00 احلها لان هماما ملك
الإقاصل قه خلانا لاني بو حت رح واو اقرانها خصب فله مثلها ابي . الع ي كذنافى الجامع الكمير الم إذا
صا ومككل اشرما بللائر ارو فلوا دعى الاشتوي اله اء باعي ادع بالفيى واقا م البينة ذا نِ الشنيع مد ها
+الغموى لان لقا ض يكزب المشتري فى اة رار وكف ادا اقرا مشتر ,'ن ابيع لأبائع ذم تسق من بل اللشتري لألمينة
بالقضاله الرجوع ؛ بالثمنء على با عه اعد وانادرا ذه لاا ع الما والعلاصة و4105 مافى|! دامع ادعى ملميه كفا 3
امم لك_- 0090703 لي برجمو تتسهمه سسوويوي
ام ا ااا شسسضيا
التي اعشرف بها #الالخفى الهم الأان يقال دصل يق المق, رله المقرشرط الصوة 0 ماهية السرهيى غيرماهية الما ثّة فلر يو جل
العن ب على السمعيى رعذ ايلا قول الامام فىمس كل ةالدلا قَ 3 ذه د ف سبيه لايعنى لان الاه اب مداو بةلاحكا مها
لالاميا نها ذلايْعتبرالتكاذب فى السبب عل اتغا تهماءطى وهوس !د لىالمال إخلاف التكاذ ب فالمقر د ادامانة شن
مطف العام ملى النغاص رفيه ان عطف العام على الساص من خصرهيات الوارو حتىا فىمغني!( ميب و | د لم ذلا شيرؤله
لان الل ين مع العوى مختلفا لان العيى ما ل منتفع بهوقيقة لأعال و الى ين مالباعتيا رالعرضية فى .ال والاختلاف
فوالمقر به يبطل الاقوار وله" الاانبعود الى تصليقه وهوم>ر علميه بان قال الامركا قلتهرالالف ود يعة لي عندكل
صر وله اخل الالف لان الاصرار على الاقرار دمنزلة انشائه نيصاد ف التصل يق اقرارامبتل !»ل يبطله الرد وان لريكن
مصرزا لى اقرارة لادقيس عودا مقر ادالى تصل يقه لان الإثر ار الي سل قه فيه قلارتل بالرد ول يتجل داترارااهر
يصادفه التصديق فبطل وله ولوقال اقرفتك الع مطاف ملى قوله فقال (يس لي وديءة اي لو ق لال مقرله ليست في
بود يعة ولكى اقرضتك مين هن والالف و جعل المقرالقرض نلهاخل ها دءيذهالانهما انعقا ملى ان الالف المعينة ملك
القرلهاتصى مافى ,ابن المقرله ١ قرا نهاملكه ماللمقر دالا قرا ضرهو ينكره دلايثيت!!قرض وكا ن لداحز هالاى دى!
اغتلا ف السبب لانى نفس المقرده وذلك لايمنع صعة الاترارملى مامرنانهلكت بلاضما ى عاءه ول الاأؤاصدته
اي لأقردا لرض فم لايأخنى ها إغينها لانهما تصاد ما ملى كونها مشمونة على التقابض حلا دالا دى يوسف فان'د احزها
بعينها رهومبنيطىاصل مختلففيه وعوانالمستقرض يولك القرض دنغس القرض عنل هما حتى لوا رادانيل نع الى
الفقرض مثلدم تيامهفى يل كان له ذلك و عند لايملك الابالاسته لكل وهوتباه داق طى ملك المقرض نايس له ان
يعظدمه غير وعدى قيامه وبِءًا نالوناءهوانه لاص ل قه فىالا قراض يضر مقراله بملك العيى مزل هوابلي ذ مقه يالغه
فلم يكن للمةراخل ها رصنل ابو موسف رح صارهالتصل يق مير الهدالعين (بقاءماكهةمل الاسته لاملل مكان لداخزها
اول الواقرانها فصب الع بان ال امقر هلوالالف بعينها غصبةهام: عوقال المقولم لم تفصب مذي شيةا لكن لي
ميك الغساد ره من أمن مبيع “جم المقرالدينر الغص بٍجميءا فليس (لمقر لهاجل هابعينها ولهان ياخلمى!اقرمثاها
لانهنهاا تفقاملى بوت الفد رهى فىذ متدامامن جهةالمقرلهدلا اشكا لوا مامىجهة!اقرفلانه وا ناقر الغ مشاراليها.
لكنه عجزمن ردها لتكنيب المقرله اياوفى النصب رالغاصب متىعجزءى رد العيى بسبيب من الاسباب وجب عليه
الضمان نى ؤمتهقتقرراتغاقهماملى الالفنى الل مةلكنهم ا احتلغافى السببفبةضى نما | تفقاء ليه ويبط لما ختلفافيه رهق!
مغنىقراهللر وفىهق العين ايل ووب ردا لعين بالاتراردالغصب رالعج زربا لنكن يب رفى العبارةمى الاحجافمالا/خفىن
(ءبم” ) الف 7 لماي
معيكزهفا نكر ذمران المل هي رئضي على الكفي ل ل بسلء الزخوع امن بون ا ذاكان دامره رخ رجت من فل | الاسلْ
مسعئلتا ن فقضاء اأخلاصة اجمعهما إن القاضي اذى واساتهميان الجال لااحكون تكفى يباله الارلى لراقرالمفتري
أى ا مائع اعتق العبل قبل البيم دوكنق جه اليا تيع أشن بالثجى عى المشخر م يبدل اقراره بالعتق حتى يعتق عأيد
الما نية اذا ادعب المل يون الايفاءءاو الأدراء ل رب الل هن جل وحلفو قضي له +الدين أيص رالغري. مكن باحدرة
أووجدت بينة تقهل رز دت مسائل الاولس اقرالمشعر يباللعللبا دع صر ااام |استسق دبيدة ورحه بالثمن :0 دبطل
اقرارةفلوعا داليه يومامى الل ه.رفا نهر مربالتساير ايد الدانية ولل توزوحها غفائب وفطم بعل الملة وفرض
القاضي له النفقة ولها بينة ذم <هبرالاب رنفاو لان رقطع السب ولهها اخةان فى ذكء :ريص الجامع من الشها د :و 5
هذالواتراسرية عيبل ألم اشتراء عتتق عليه ولاير حم بالثمن اوبوفقيده ارثم اشتراهامالا #خفى ومسشاة الرتف
مذكورة فى الامعاف قال لواتربارض ويل غيره الهاوقف ثر ١ شترا شااوورئهاصا رت وثفا موا خطزة له بزعمه انتهى
وقل ذكرف البزا زهو اول طرنا من مسائل المقراذاصا رمكل با شرءا رذ كرى خإ انة الاكولل ممع لة فى
الوصية فىكتتاب الل ء و رفي رجلماتعن ثلثةاميلر له اب مقط فادعى رجل ان اميت اوصى لد ددبل يقال لمسالمفائئكى
الابى واقرانه اوصئ له بعبل يقال له دزيخ فبرهى الك عى قضي له بسا لرولايبطلاقر ار الوارث ببزيخ نلواشتراةالواررته
وزو صم وغرم قيمته للموصى لدم ذكر بعل ها مسئلة تُخالعها فلتراجع قبل قوله وان ١| قرا رحجة تاصيرةعى المقؤ
ولايتءدئ الى غيره فلوا قرالموجرانالدار لغير ولاتنفسير الاجا رة الانى مسائللوا قرت الز وجة يل ين ذللن١ تي
حبسها وان آضررالزوج ولو اقر الموج ربل ين لاوفاله الام ثم العين فله بيعهالقضا ثدوان أغمررااستا حو
وله كن لهالرجو ععلى امل يو قيل عليه قب ال الظاهرعدم الرجو علان تكل يمدهر. ابر فى حمق الأدعي لانىحمق
سل عدم شايكور ن له الى جو عر 7 اخل باقراره ففيهق نفسهوياتي مثاء فى الفرمين السا دقيى ذله الغانية اذااد 5 المديرن
الايغاءاولابراءقول عليه فى كونها من حهز يا ت القاهل 5 نظراذظاهرالسوقان املد يون موالمةر والصاد رهندائما هو
دعوىالايفاء والابراء راس ذلك اقرارا كأترى (يصيرمكذ بانيه!#لاسرب الدين فغي هل هامن الحزئيا ار وله
ين فائبنان تيل حعلهامى المستثنيات يقتضي تكن يبالمقر لدف حق الغير وم الى تدفى هى نفسداما وجدهن»
المسكلة ومن المقرذيها اجيِي بان الزوجة مقرة با لو لأدة م زوجها الغائب فلما قرم ولاءن صارت باللعان مُكنية
فى الولاد ةمنه لقطع النمسب عمْة مع| نها موه ال ب قرارها بالولادة فى حق نفسها حتدئ يلتق الوال بها تعورث
اوادعت بعل ذللع انلو لل لقيطلايةبل منيا لاعتراذهااو لا بولاد ده هزاما ناهر فى وجه لون المسئلمة من المستثنيات
8 عن
وليساإشاراليهاص ل القاءعل لأتليتو ف لَه وذ كن أى هوا :1 الاكم ل مس لةفى الو صب ة الم فى هرى المستة مات ثيب | حل
٠ ّ ٠ ٠ © هس 5 . 3 9 ١
بأقرارو ىف هق نفسه ولهن اغرم قيمة لل يغ للموصى لد ؤّله'. قرارحجة قاصرة ملىالمقر ولا يتعل ئالىغيرولان
لونه حي يبتئى على زعمه وزعمهليس حجة على غيره و لهز الايظمرئى حق الولدوا لثمرة خلا ف البينة نائها حبجة
ل ٠.
ىحق !الكل لان كو نهاهجية تغرتبالةغاء وو عام 5 مل ايتضى والوانل الثورة أقيمها وحأؤالا ترارمن عبن خع, و البمزخ '
8 5 9«
انجوز و [ يردا اةى الموج رول يى قالبءض الزضلاء درا خل من هل اجواب عادثة لجل فييانةلاوهوان ربالري,. اذا اداه
كناب ١ لاقرار (د””)
وأوا: رت مجهولة النسبْؤا جارح ررد ود ته الا بانفسمع الدكا حبيتهها إخلاف ملاذا اقرت«الرق7
اتنتوى بعل الا قراربالرق براك الى غنة واذا اذفان رلل امتهالممبعة ولداخ ثبت نبسبه وتعلىن ال خرما الاخن اأجوات
لودلا لقال نانع سيان حرة فى حيوة اذيه "بحت زممرا ثه لولل: د ون اخيدا فى ابا رباع
المبيع ل على الناعية وصل قه المشتري فله الرد علين با ثعهبالعيب كا فى الجامع الإقرا ريشيو ميعال
واطل كا لواقرله بارش يل :التي قطعهاخمسماثة د رهم ويل ا؛ > #جستانلبلزمه شيعا فى العا تا رخانية م كناب
العيل ر هلمن ل قل|افتيت ببطلان ا قرارا نساى بقك رعو الها لوازيةوقوا زيل م ى العر يض ةالشرعية لكونه مسالا
شر ما مثلال رمات عن ابن وننتفا”ر الاين ان.التركة بينهما نصغان بالسويذ ذالانرار باطل ل ذكرنا ولكى لابدمى
كونه مالا د ىكل وجه زالالانكرفالاة رخا ني مى كتاب العمل انهلوائران لهن الصغير علي ا لغ در ه, ترض
|قترضنيه ارمن أمن مببع | ممذوه صم الاقرا رمع ان الصبيىليس مى اهل البيع والترض ولا نقصو رانمنهلكن انما
يصم با. متها ران مل المغر مدل لثيوت الل يدى, للصغير ءايه فى:الجلمة انتهى وانظرا لى قو لوي ان الاقرا را لحمل صحيم
حبس الى دونو مونى اها رةالغبرمل اعبس و١ ن:طلدق امسا جر نهل ايشير الى انه !حبس ران بطل هو المستاجر '
1 له آرت مح وله النهب ١ ؤت حادثة دالقاهرة وهي اشغ اقرفى مرضموةه يانفلآناا خي شقوقي ولهل!
الأقراخت شتيوقة را مق ر(هالو» فر “ا مقر ؤكل منهم حلاصل من الآب زالام وصل قمعطى | قرا راخيها <تى لايشاركها
بوت امال نزدى شافهبة ا أل هسو' بت الاقرار نيى يزرية كن حلفي رضكر إصدته نا ض ها فعي فناز عصاحب :هيت الال ال مزله
وداره * الع دين العاءامتمذه, من احاب(صعة الاقرار رفم الاكثرد منهم م اجاب يب لاذه ومهذي هللامة ال ري الشمس
/ 2 مل معألا ثانه هال شرعااذال»ةعبل! ديكر ك'واعد ادوان قال بعض الذضلاه مى العذفية ومقتضى مذ هينابطلان الاقرار
اقو آولدء: نيف ةخسو صمل والمسة1ة والاولا يستحيل شرعاانبكو. ن للواءلانوان او تلاثة الى خمسةكافىالجار, يةالمشتلكة
اذااد ء'و الشركاء دل ةل يثبت نسب الواحل العر الاصل من العارفان 5فى اللةيطاذا ادءا :رجلا هران كلوا< ل منههاس
امراءة حم روكافى! ها ول لترارظي و#دال دا الل هل المة مااذااقرت عقب العقد ان مررها(/ز يلهذلا وسياني:
قى كات أل ايذا ت انه 'اذا اترت وة'لث الهم الذي لي على زوحي لغلات او لوالل ي دانه لايصم كافى شر حالمنظاومة والقنية
لع" خمسا ره دالج. وذل من ارش 9 ةل ء على فى! ادتيت«يطلان اترارائسان | 2 13 * خد من هف اناير جلاذاائر
لزوجة: بدفقة مد ةما ضية هى خم يإذاشزة اوم يغب رسبق “ضاء'وز ضرعي معترفة نز للشناةزارودالى لكو نهم الاشرما
وهيرا قعة الفتوىة. ل بعض الفضلاء و قلافتيت 7 خز امن ذللك دان( تزارام'أوال خولاها بل دى ال 'مها بطربق شرعي
باطل شرعار كنب به وتيقة لعل م تصوره بى لاح ولى على ام وللءو ١ الما لدفييام مل رااء لمي لايكون عايه د سن
لمااحهه له فاخرايا بىانس! لشركةجيئهما نصفا ن'اع قعل يذمغي معة الاقرار والعالة دل وعالميز د فياأرارة بألارث اد
يتصورانتكونالتركة إينهما نصفين بالرصيّة مع الاجازة اوغيرها مع وجو دالتمليك كأ فوظا هرق ةله د ماعتبار
ا ىمل ااترمعل الن نعذى دا نالببع ارالقر ض صا ل وامى لءدضاو أما ده فاضا قه إىالصغبرمجا ذا وله رانطرا 06
قراه, ان 'لاقرار (أعمل ضحيم الع ةا ل بعض الغف لاء الذرق مى العغير رالعولى حبمه جا زالاقر ارللا زلوان د انه
قرضارئمن مبيع و لمج ر لاما ني انه لايتصى_الجيع٠ىالعنين ولايلي عايهاحى (خلا فه الصغير لثببو تالولايةهايه ٠
ظ ( وم ) الغى الثاقي ْ
أت بلم: عميبا صالسا فا .م راث زالوصية ران بين مالايصل كالميح والابرض بطل لكونه مسالاي. ملك الا راوص لا همللف
0 داحل الل انين تاحي ل حصته فى اللبين ا مشت رك وابنالاخر !جز ولواةرا ذاحيس وجب وجب مر جلاصع
لوارةولايمط ذغ :ىف العفوعى القاذف ولو قال المقن وفك:سعسبطلا فى دعوئ مقطا لسل كن افى حي لى العا ”)و خاايةم .هيل
ايلات وبزءيه على ١ لوا قرلاش روط لهالريع انه استسقه فلاى د ونه صم ولوحعله لغير ل مصم وكل اللشربيا له
١ لفظووعلى هلا لوقال المراض فى مر ضالموتلاهق ليوا نلا نالو 'رثم لبدجمع النءى وزع امه من وار ث اخروهى العياة
في آبراءالمرءضواراه فى مرفىموته #خلاف مااذاقا لاب رأتهمانهيعوة سكاف حيل الحا ري اذل سى و لى هذه لو اقرالر دض
فيضا اليه عقل الو لي مجا ز اشكن افهمت من للاميم انتهمن اقول و جه ف المسيط عممة الاق رارلاه غير وان يرن سما
فير صالم دانة اقر بوجوب الل ين جسبب وان لم يشبستالا لايتصو ومس الصمي فى الا ترار والد بو ”الوك به المقرلة
فى السبب بان قال الك علي الف قصبانقال المقرله بل د يها يلزمه المال وان أ يغبت السيبكن اهز ولوك 570
قال ورث العمل مى افيه الف درهى فاستهلكتيا ول والرسية با تقال اوصئله فلاى و مات ثران ولك العمل حيا
فى مل ويعلم انه كان قائما وت الا قرار يكون المال له واى لل ميتا يرد المالملى ر رثة الموصيارالمو رث ران جاء به
بولد يى ففى الوصية يقم بينهما على السويهكد! فى شر حالمجمع الملكي نقلاءن! اماق له واه ديى مالا بسكا لبيع'
والقرض بطل لكو نه مسالا اذاقال باعديارا تى ضدي حمل فلا نه دكن امانه للا صم فان تلت كا ينبغي انيص ءا قرارو نيما
ذكرلان هن االبيائرجوع دن ا قرارو قلت ليس هذابرجو خبل ديا ن سبب معتمل لاحتمال ادن احد! مىاولياثة
باع ه اواةرضة عد فى اندع عمم ذاضافه الى الحم لمجا زاكلاقّ مر حالمجمع لابن المألع اقول لي كرا مصنف حكم مالوادهمر
وذكرذلك ف امجمع حيث قالررانابهر يبدا ى عند ابي يو سف! قرارم لان لجوا زه وحهسر. الوصة رالارث ولغساده
وجوها واجازو”عمل لانه استمل الجواز والفساد فجسولى على السيب الصالع تصحيالعلامه و4 ذاأواراداحل الا نين
تاجيل حصددمى الل يى المشتوىرل الج اقول فية خلذنفن مك 58 رف السابع والعشرين من جامع الغصوابى ووجه تنريع
ما ذكرءلىالقاعدةالمل كورةان المراداى احد الىاثنين لراقربانالدين المشةنى مدجل صم اقراره فيحق نفسه مع
قطع النظرعى نغوذ ٠ على شريكه امال كان الى ين حالا فى نفس الامرباتغاق الشريكين والمديرننا رادا حل همة
لاجمل نصيية منهلم يما ذلعلانه إنشاء للتاجيل و وجه ابم ه التاجي لان كل جزه مشتركل فالحك ميق
الانشاء يستلزم تاجيلدين الشريك بغير رضاهوفيه اضرارده قم وفره ععاملى هل الواق را مشروط الع ميا تي فى الف ى الثالثك
قال بعض الغف لذء الاقرارباعتسقاق فلا الريعلايستلزم الاقراردكراه هوا'وقوف عليه كا يتوه و يصم الاترارمع
كونامقرهوالموقوف عليه الاترئان الوقف لوكان بسعاناوقل المرفا'قرا موقوفهليدبان زير إغوالمسةسى لهذ والثمرة
- الاقرار بطري انه باعه تل الثمرةامالو حعلها لهبطريق العم لياعمل يملافذ! علكونه تمليك الخد دس ون الشجر
لذاتصال الثم ربماءالواهب مغل بالقبض الل ي هوشرط تمام التملياع افتهى وفيه ثامل وله » فى حيل العا ريم
القء سي هيا 2 واذاارادالمر ينس مرض المو, ت ان اصع اإرادوللغر م فانه يقول ليس لي عليه دبى ولوقال١ برأ تدم
الل ين الأرصع ويرتفع بهن امطالية|لن نيالامطا(ية الآخرة اذتهنئ ومنة يطوه رما فى نقل المصنف من الهال وله ومى
هن الواقر المري سيل لاعالاجنبي قيل عليههن تياس مع الفارق وقل صرحوا بانه اذااقربا ستيقاء د ي نا لوار ب ثم يصع
تم )
كتابالا قرار ( سم
بذ لك لاجنبي م تسمع الل عوئ عليه بشبيع مب الوا رث مكل !اذا ام رليعض و رثعدكا ف البزا زبة وم إى هنا يشخ
كي راان البنتافى مرض موتهاتقر بان الامتءةالفلانيةملابيهالا> ق لها فيمارقل اجبت فيها مرار! بالصسة ولالسيم
دعو س زز وجها قيهامسعدل! اف التاتا رخا نية مى جاوزا لقن مسقل ١ اللالفزو ب 2 د عى ملئ رجل مالأواثيته
واثرأءلاً تجوز براءقه انكان عليه دون وك نالو ابر أ الوارك لا جوز سواءكان عليه د ينار لاولرا ندقال لميكى لي علين
هل! الطلوبشين تم مات جازاقرارهف القضاءا نتهىررف المزازيهمعزيا الى حيلالخصاف قالت فيدليس لي على زو جني
مهراوقال فيه إيكنى لي ملى دلأك شيع لجرا مندنا خلذذاللشا عير حانتهى و فيها قبله وابرا ٠ اوه ث لااحو زفيهقال
فيه مكىلى عليه شييو ليس لور ثته ان يلعوا عليه شييتافى القجا مؤي الل يانة لانعوز زهل!الاقوار و فىا لجامعاقرا رالاجيي
فيه اه لي بن له على والل تشييع من تركة امد صر (خلاف مالوادرأة ار ريه ويل الو اقربقبض ماله منهانتهى ذهن اسربي
فيماة ذا و لادذاا سه مافى المزازية معزيا الى الل خيرة قو اها فود لا ميرلى عليه ار لا شيرع لى مابه او أيكن لى عليه ميو
وف الاحسسي ع لق لم نكن!اذااق لعش ور ثتهاقول فى مجمع الررايدثر ح القدوري نقلا من حاشيه الوهندا ية١ رع
قولهواةراء رامرة س (وارثه لاوصر الأ وصلقه دقبة الورثة١ش' را لى'ن'قرارالملريص لوارثها ذاكان همائى وارث اهؤ
فيو امة, رله انمالايصم لالعد م المسلية بل لحق بقية الورةةداذالويكن له رارث اخرغيرالمقرله صم اقرلرودلعلية
ماذ لروفى !الل ذلت ا اماتت الا رأة وتركت زوهاو عبد ين امال( باخيروهاداتتا رودت العمل بعيمه وديعة لزوجها
مزل ه) ثر ماقت نف 'لك جا دز ديكون الء لعبد ('م وج «الاقرار د'لوديعة والعيد الاح رئصذه للزوج و نصفه بيت المال
انتهي فم كلدل الك ادعو فىانه ا ذاكان هملك رارث غبرااز وج وغيرديت ]لال لايصر(ة ارهالازرج
والعيلن )> رعلى هل امت ع كثسراالع امول كل هااتى ل 3ه مى الشواهل لا تشهر. لدمع تصراعه بات اقراره بعيى فى يله
لوار؟ه لايص_نولاث ل انالا تعة التى دمل 'لسنتث وملكهاديهاة اه رداليل اذ اقالت 1110118 بالعين
لأوارت غلا قولد ل يكن : لي عليه اولي سلى عليه شيع ا ولاوى ليعلب: شبن وذأحوة هى صو رالنفي لتمسك النا في فيه
بالاصل كرغ يسن ل ده على مااد ءأو و يسعلة صركيحا ديه لَه ' اميه فيها مرار| بالكهة تال دعض العضلاء ا ن
كانت الا متعةفىيل هامهواترار دالعيى لاوارث بلاشكرالفرق دين ودين ما استكل ل به رافد وان تكر. فىيل مما فماذ
عي لكان انها درم ىللا مد اطالا قالعهءةانتهى وةالاخوااك لف متعقيالهفيما! جابه دمانص هلائذ مما اترارها
لابيهامن التهمة حصوصاان كان 'بنها وديى ز وحعاحصومة كتيز ودغهايهاواكواب مط 0 له و :0 الو ابو الواد بداي لو
0-0 دام وكان هنال وارث آخر و حفالصواب انبقو ل لايذفل فائه مو.وف على احازة الرارث الاحرلا انه
فيرحادز 4 رركن على عليه شيبى ظأ هرالحمياق انهفي حق الوا رثاذاالاقرا ر لاجنبي وير ع لا محال 3[ وهىالريانة
لالجوزمل !الاقرار اي اذا كان!ذ لاف الواقع فى نعس اام, ردات كان له فى الراقععابه ديف زاعدايةار بعس الورثة
وهرمانالوعضاذ لوطاءة قاور اؤّءدان موك ى »له شيع بصع قضاء وديانة كالايضف. وله 1 دالواقن توس مالدمنه عطف
طىادرأ أولالى م'ق- "7 ه وأ ولايماديه الى اقرب جمبع مانقاه شاهل علية 'ذ به يعا يي عل م ! لمع مها | لنتى اله دالا ولئاطا
فيسل ةا مه رذلانهمع كو نهامتمسكة بالاصل وهوالعرم ل يدس ملى الصعيي وكييف يصى فىءمى فى يل هامشاهرة نيها
وذلك اقصىمايستد ل به ملى للع راما فى مسثئلمة دعو الاموال والل يون فكن لكا ذسماح اليوخةمى يُقية الررثاممُ قوله
( اسم ) الفىالثاذئ
رت ب حرق لايضم والصمي ع انه لايصم انتهى ) لان دى! فى خقصوصس | أه ليو رائه عليه فالباوكلا منانئ غمر اهن
نيهماذ كره ف الجَرا ازية ايضما بعلواد اد مى عليه مالاوه بونارو ديعة فصا لى معالطا لب على شيع يسير هرا وا قو
0 فىالعلانية انه يكن له ملى المل مى عليه شييع وكا ن ذ لك ع فى مرض المل عي أم مأت لوس لو رثعه ان يل مو(
على المدمى هليه وأن جره نرااذه كان او رأذاعليه! موال لكنه دهف!الاقرارقصل هرماذ: ا لاتسمع وا نكن المد عى عليه
وارت ا مدعي وحرى ما ذ كرنا فب رهن بقية الور ئؤعلى ان ابا نا قصل حرما ننا بهذ | الاقرا رركان ءايه اموال
تسمع! نتهى الخو ذكتهما فى هل | الاقرا رلّقل م ادهو عليه والصلم معلاعلى يسير والكلام عذل دل م قرينة
التهمة الامنانيه ايضا مافى المزاز بة| قرفيه بعبل لامأ نه ثر اعتقه قا صف د االوارث فيه دالعتق باطل وان كن به
فوالعة: ق صن الث انتهمى لان امنا فيا اذ ثغاومن اصله بقو له بك لي او لاح قلي لما مجرد الاقرار!لوارثفموقوف ملى
للاجازة. وا اكان بعين <١ بار قبض د ين مده اود راء اللا ى ثأث لواقرباتلات ود قرولا زر انرز رفرس الي تدده
ود يعةاوبقيض ماقيضه الوارث بال وك'ة من مليونهك افي للخبيص الجامع وهذرغي ان حمق با'خائية!ةرارو با''مانا تكله
ولومال الشركة ازالمارية والمعن فى الكل انه ليس فيه ايقار البعض ماغتنم هن الت ردرذانه من مغردات هل !الكبتات وق لظا
يكن لي ملى الدع عليه شيو شيوع الزي #ومعض فقي فكي ىف بالاقرا ربعمبى يله اواداء , وامامس ل ةالعين ذهي فى السقيقة
مسكّلة الفتوئ وقل بطلل فيها العةق المتشو ف اليه الشار ع دتصل يق الورثة وقواه لان كلامنا فيما اذ انغاه اوكيف
د هو ئالنفيمع قو(«تقربانالامتءةالذلاينة ملك ١ بيهاو الولف دل ظى كثبرمون لاخبرة لهذ و كيف هذ! مع نتلمة عى
الوزازيةفى د عوئالور ثة لولم به الاقر اروعلهر مائنا اشارة الى قو ال ريض أ يكى على الك عن يعليه شيرع فسماواترارا
معكو ذه نغيا وهل | لذرع نقله غانب علمنا ثنافى شر وحهى وفتا ودرى ومافقلة م جذايات البزازية شاهل ءايه فتامل
وق ىخا لغه في ذ لك علماء ء عرو دصر را قتوا ءلى عل م 1ع>دة مذرى شيخ الشيير ا مين الل يى بى عبل العال وتلر ه
هى الم 00 مثا لاخما العلا مة ذو رالل ين علي المقل مي ول :يع “حم الغز يي تلهين: دقل ظهر العسق را أخسم '
ونه العمل والء اممو 2 لان هل أمى خصوص المهرقيل عليه هن الى تقل ير تسايهه يوطل الاست د لالبما سبق مم) مز الى
حيل الخصاف فتامله 3 | وَل كو له متيماق هل ١الاقرارقيل مايه والسا ون ايض فيه تهمةلوحودالك مون رالسلم يينيغي
أاى دسمع دعو . غير هذها' ال عي انه خصه بما ل كشمر يمكن وفاك عامنة و ميما'تكا ى هناد يى>حة وله ولايناميه ايض
انع وحند توغم المذافاة ف ا مسئمة ان حكمهاتوق ف الاقرارءى احازة الوارث ومقتضى مذك الاقراركعته بغي رون فيكون
هدافهالقولهم يما كالاقرارمن لايمات الانشاءدوقرل هلان نكل مناالع عليللعم المنافاة نمتعصل نان اراد بم مك الاقرار
مع عدم ملى ا إأنشاءملك'5.١. رارمصل رثالنغى بثك ولاحق لي وله رأما مجو د الاكرارا لاوا رث قال بعض((نه لذاء هذ!اذاكان
على غيوصورةالنغى ولي د يشمهي انا عق دالثانية اقرارة والأمانات دل (البعك ك منقول فى الع بطء ىاقرارالمر يس بقبض
. الود بعة مر ارثه يصد ق وكل لك فى حميع الاماذات د يانة ذرا جعه ان شثقت وق | لظ كشرممالاخبرةلابنقل
امهم ال اقو قول فى جامع العص ولب نا قلا عن العماد يةلوقالة والبد لبس هن الى اولس ملكى اولاحق لي فيه اوما كان
اونحروولام: از ع م ادماواحل نةالذواليلهولي فالقولؤولهر النداقض لمم ب يممع لأ ناقرار: ول | أيثبت عقا لاحل !ذالاقرار
' للمجهمول باطل والتناقض اذمايممع اذاتضمى ا إطالح ق على !حل ولوكان لل ي الول منازع حون قوادذ لاعغهوا قراربالملك لافي
١
كبا نبالا قرار عر م )
كثي رمس لاخبرة له بقل للامهم وفيعمه انالنفي مرئقبيل الاقرا رللوارث وهوطط لمعيه ول نإ رلي ان ال
فهنابا ى الشيع الفلا ني ماك ابي اوامي وائه عنلي عارية بمذزلة قولهالاحق ليفيه فيصم وليس م قبي 3 ظ
«العيى للوا وث لائه فيم!ا اذاقال هف الذلان زاب تأ مل وليراحع المنقول فى جسايات البزازية ذكر بكراشهن اشروح
اقلانا ميب رحهة ومات المجر و جمنهانكان هرحة مع ردنا من الاكم رالناس لايصر ا شها ده ران يك معرر ذامنك
الساكم والناس يعر اشهاد:لاحقها ل الصل ق ذا ىدرهى الواريهد فى هلى؛ الصورةان فلا ناكان بير مادمنه لايقبل
لان القصا عس مق 'ليت الى آخرة م قال ونطلبرومااذاقال المقل وفليقل نني فلاى ان يكن قل شقلا رمع ردنا يسم
الآرارة والالاانتهئى المعل فى!ارض! حظطرتبة مى الفعل ف الهحة الإبي مسدّلة اسناد الناظر الذذار لغيره بللاشرطنانة
فى مرض !اوت صبعيم لاا لصعة كاف اليتيمة وغيرهاوفىكافي العا اك مون بابالاقرا. فى لأضاربة لوا رالضا رب بريم الفا
ذ وهر فى اال ثي قال غلطت انها خوحس ماثةأ دص نوهو امن ا اثر دهانهمتى احتلءاق كون الاقرار لذ, ارن فى الصبعة
أو فالمرضفا لقو للم اده انهفىاأرضاو فى؟ نه فىالصغ روا( بلوغنااقول ان عي الصف ركل! فى اقرار اللزااية وكل؛
وواية لافيرواية نقهى ثم قال ولواقرهماذكرناه غير ذي اليل 5ك رفى النتى انقرله ليس ليازماكآن لي يمنعه من الى مربئلعلة
العنافض ثم ذكو: فيه القول الاخروااذ يف الكلام عايهذهف! صر د ر: ماف ان النعي من 3بيل الاترار والشراهل ملىدلاع
كثير له وق ظهصرلي ال ةال بعض!؛ لفضلاء أنكا نالشرىا'غلا نىفى يدء فلا اعانه لافرقرا نم يكن فىيل: ذهو
كقبوا هلاح قلىملى ذلأن ميصم وا أنهو م مى كلامد صععة اقرارهماب! ن الشمرع ال لاني ماكابياوامي والشيع ديلوو هوياطل
فافدمان الأقراربالعين(اوارث ولاشك مى عل م صعددانتيى وقال دعض قوله بمنزلة قواهلاوق [..مء قولدوليس .من قبيل
الاقراردالعيى فيه نظرظ اه رلألاخذيءلى ذي بصبرةاذالك لول ااطادقي بقوله لاح ق ل ىنغي حق (ددف لك ومد لولةوله الشين
الغلاني ملك ابي ارامي المطادقى كون ذلاعماك انيه ارامه فلا ريبفىانه ا قرارللوارث دالعين وت وله لانه نيما اذاقالفض!
لفلاى فية ان ثول المقرهف الغلان شو تو له ملغابى لالجل دينهمافرق فى الءنى والما اختلفا التع.يرئعيٍ فى! حل هم)
يلفط الماك و فىالاخ رباغظ انه لغلا يذليمعن ذ واالانصاف النظرفى هل |اأقام ليمومامن وجهالعق االمثام وله لاقن
ولمراجع قيل مليه تل را جعنا المنقول قوحد نا هر صرهوا بانه لا حق لى اختمل الابراء ذكر فى مسمله الدين ثم
الود بعة ثم الل يى فها مرؤله وتظار ومااذا قا لالمقلوف الع أقول لا اذى | ن لون مسكلة القك ى نظيرمسع!ةالجرح
اذمايتم بن كرعل م قبول البرهان ني مسئئة القلف بعل الاقرار بعل مدو دمر ضلن لاعالايقالمسك لةالسرح التي جعلت
هلو المسكمةنظيءالهالااقرارنيهالانا نقوأ لالاغه اويتضمى الاقرا ر وه ١ لاي مسكئلة امنا دالناظر ا للنظرقل ذكرالاس رح
هذ »اللمبلة فى كنا بالوتف فى صورة السو ال والجواب قم لوا قرالمضمارب برهم الف د رهر ف امال ثم قال غلات
الع اتواىقل ثقل مت هل و الاسئلة او لكتابالاقرار بعذوا نكلي رهراذ ااقر بشي واد مى١أعطأ ليقيل وله احتلفا فى
كو الاقرارللوار شف الصعة ارف امرض الع قلمرت المسئلةمفصلةف | لفى الاو ل فى قاعل الحعادث يضاف الىاقرب اوقاتّه
3 هذ القول ل ادعى ان فى المرش | كول هل امنا نف اا فيسمائل ثنتى من الكن زونصه وهمستيمهرهالزوحهانماتنتقطالير
رر نتمامهرهاوالو كانتا( هخ فىمرضموتهاوقالالزوجد لف الصعةا لق ول لدومثلهفى الوزازدة والتترخائية ومطلهجان؛
,اقزر جينكر ستسقاق و رلقالمر ةللا ل ملى الزوج واستحقاق الوراة ماكان ثارقافيكون القول وله الاان هل اإضائف
( عومرم ) ْ الف ناي
كارو طلقا ومغق ثم قا كنت صغيرا ذالقول له وان اسن ١ لي حال الجنون ذا نكان معيود داقب لوالا فلا ماتالمقرلة
وارثه ملى الا قرار دل يشهن راان لأقرله صد ق المقرا وكن به تقبلك فى القنبة اقرف مرض موته بشوىوقال
فى العمسة كان بمنزلة الاقرا رف الأرض من غيراسنا د الى ز من الصسة قان ف الخلاسة لرا قرفي ارض اللي
مات فيه اندباع هذ العيل من فلن فى صعته و قبض الثمى وادعى ذلاءالمشقري فانه يصلق فى البيع و لايصدق فىتبصس
الثمى الابقل رالتث و فى العماد ية لايصل ق على استيفاء الثم الاان يكن العبل قلمات قبل موضة انتهى و تمامه
فى شرح ابن وهمائة:جه ول النسب اذا اقربالرق لانسماى وصد قدالمقر لدصم وصا ربل انان قبل تاكن مريت
بالقضاء امابعل قضاءالغ) ضي عليه بعل كا ملاو بالقصاص فى الاطم راف لايصى اقرارويالرق بعل ذلك واذ ١ صم قراره
بالرق فاحكا مه بعلو فى الجنايات والعل ود احكام العبيل وتما مه في شر ح المنظومة وف المنتقى يصدق | لافىخمسة
فون
زوجته و مكا تبه ومل دروام ولد؛ ومولىمعتقهاقربالرق”, اد مى الح ريقلا تقبل الاببرهانكل! فى الهزا زية وظافر
كلا مهس ان القاضى لو قضى بكو نه مملو كا ثر برممى علن! نه حرةا نه يقبلى لان القضاء بالماك يقبل النقض لعل م تعديه
كافىالبز ازية إخلان مالو حكي بالنسب فا ذه لاتسمع د عوئ احل ذيه لغورالمحكوم له ولا برها نهكا فى البزا زيةلماقلمنا
ا نالقضاء بالنسب مما يتعلى فعلى هنا الوا ترعبمل لمجهول ا ندا بنه وصل قه و مثله يرال امثله وحكر به بطريقة
فرتحم د د واه بعل ذلك انه وى لغيوالعبلاأقررهي تصلىم حملة لل فع د عوئ النسب وشرطفى! لتهى يب تصل يو المول
وفى! لبتيمة من الل عوئ سئلى ملي ابن احمل من رحل مات و ترل مالانا قتسمه الوارئون ث, جاء رججل واد عن
إى هل االميت كا ن انيرا ثبت النس.ب عضن القا ضي بالشهصود ر ان اباء اقرانه ابنه وقضى! لقا ضي له بغبوت 6
فيقول أهالوار تون ببى ان هفاالرجل الذي مات ذكم | ماك فل يكرن هن | د فعا فقال أن قضي الذا ضن بك
لبت نسبه و بدو ته ولاحاجة الى الزيا دة اتتهى حمالةالمقرتمدع صدة الاقرارالاني مسجّلة مااذائال ا
الغا درهى و جوع يبى نغسه وعبلة
روا ية! لجا مع الصغيررا لا معماد ملى تاك الرواية لا نهس تصاد قواملى ان المهمركان وا جبا عليه واختلفوا فى !( سقوط
نكا ن القول قول من ينكرا لسقرط ولان الهبةهاد ئة والا-لى فى اأسواد ث ان تضاف الى اقرب الارقات وئقله
في جامع الفصولين فى احكا م ا مر. ضمى في كتاب الهبةفقال قيل يصدق الزرجوقيل تصدق و رلتها وا متمل مليدلا ضانة
العاد ث الى ١ قربالاوتا ت ولانه دين اختلف فى عقو طه و | 2 ن جمدزاة الأقرا رف امرض لوال الهلا مةا ب ذلك
الاقرارف المرض يعتجرمى الثلث انتههى وق صر ح بل لشف الوقف وغمره ف المزاز ية فى اقزارالأريش وأو له بمدزلة
الاقرارف المرضاي لاحقيقة لان الاقرار اخبا رلاانشاء تقل م فلوا مةبر ناو حقيقة للزم ان يمكبون من ,كل الال له 0
ا مق رتمنع صعةالا قرارالافى مسئلة مااذاقال! لع سناد منه ان المقرلهةمطالية كل منههاه يستفاد منهانافرارا لسيل'
بل يى ملى عبل و كجة علية وتيل عليه انهل الصو رةتمنع الجهالة فيهاصصة الاقرا وكا نقلهالاثقاتي عن شر حالطساري
الكنه تعبهر غريب فلعله اشتبه بعكسة وهي مالواقر بجا زية لاحل هلين الرجلين جاز ولف لكل منيااذااد عا ها
وله وجمح بان نفسه و عيبل والجملة حالية قال بعض الغض,لاء هذ افى هكم المعلوم لاأنماءطىءبك؟ يرجع اليه ف ىالمعذ
' لك .إنم) يظهب هل افيماي لز مه ف العال إمامايازمه يمل السر يةنهركا لاجنبي فيه فاذ! جمعم هع لفسدكان قول هلك علي
( نط )
كا بالاقراز (مسماع.
الافئ مسئاتين فلا يضم أت ريكون العمل نمل يونا ارمكا ها كل فى الممتقط الا قرا نرهلاجيهول عتيع اللا انال مالؤيقيه .
اودارناته فهر 2-7 كلفى البزازية في تقال علي د لا يلزمه شيع سواءكان بعي:ه اولا انتهىاذااةر اوعاول
لزمه ييا. .هاي ذاقال لثادر يمي له صل س١ 1 وبع فانه يلؤمه الاق ل كافى البزازية١ذ ١ اتعلدا لاقرار بموضعين أزمة
الضيةان الاغى! لاقراربا لقتلى ,لوقا ل فقلمك! ب فلان ثر قا لقعلت ار بن فل ناركن له ابنان وكذ !فى العبل وكل,
فى لعز ريم و كفا الا قراربالجراحة نمي ثلث كا فى اقرا رمتده المفعي ١ ذا اقردالد بي بعد الا براامنه لم يلزمهكافىي
التاتارخانية الاأذ ادر لز وجته بيهر بعلهيتها له ا مه على مأهو المخما رعند الفقيه ر لجع ل زءالاة ان قبلت والا شبة
خلانه لعلم قصل ها كا فيمهرالمزازية واذ اقردان في ذ مته له)كسو ؤما ضية ففى نما وى قاري الهدايته انها تلزمه
وذكن ينغي للقلدي ادايستفسر هااذ" دمت فا ند عتها بلا قضاء وللارضاء
ارم زيد نهرمجهول لايصى انتمىئ قلي الانى مسثلتين ملايصم اي القرار وهاديكر ن العبن مديو نااي اهل هما
ان يكرن العيل ال ي جمع بينه وجيى نفس مد يوناق يم ار ءا تبا اي و ثانيهماان يكون العبل الذي جمع بينه ونين
تفسةمكا تباؤله 500 رتهاذاكان!اقر و المقرله والمقربهمعاوهايدم الاتراز وا نان ا مقرمجه ولالايص راذا
قال رهلان! على احل ذا الفه رهر و لوحمع بين نفسه وعبد: فقال (ك على | هل ناالف د رهم يعسم الإاذ اك نالعبل
سد يو نااومكاتبا قلا يصى وحهالة ا مقر لهتمنء 0 قراركا اذاقال لرحلين لاحل؟ا ولك دمرهم وجمالةالمقوابة
لاتمنعصصةالاقرا رويرجع فى البياى الى المقآر وله ألاؤاقال علي عبل اودارنانه يس “عي اقولذ اتولذكرة ى تقرتيب الملتقط
مايخالفهحيث قال اذاقال علي شاةاودارقال١ بو يوسف يلزمها/ضمان بقيمةالمقر به والقولةولهوةال بشر تجب الشاة
ولا جب الدارانتيي وله ءا ى من ظاةالى دقرة لايلزمه شسيوقء ل عليهان مقتضى الظاه, ١ لزوم الشاةلانهاالمتمقى قياهامطى
النظائ رك فى له علي مق ساو ر عله فاقيا رمذيةامنمي عءبارتها قالقتاتابى دلا نام قال بعل ذلك قلت ابى فلإن
اوكا نمكان'لابنين عبل فقا ل الأقرله قتلمعابنين ١اوءبد ين فالقوللامقرو هوا قرار بابى واحل الاان يكو نالمقر
صمى اسميى مختاغيى و كذ| تزر بي الامةوالاراربا لجبراحة ولا يشبه هف !الا قرار بالا لفى! موضعيس انتهى ومنو يتة
كلا م المصنف ويظهمرمانقلة مىالغلل اذ اذااقربالد ين بعد الابراء منهالع فىجامع الفصولمن برهى انها برا ثيمن
فلو اللرعوى ثم ادعى المدمي ثانياانه اققرلي بالمال +عل ابرائى فلوقال الل مى عليه ابراثي وقبلت الابراء ١ وقال صلقتة
فيه لايصم الدفع يعني د هئ الاقرار و لو يقله يصى الدفع لاحتمال الره والابراء يرتد الرد نيبقى المالمايه اخلاف
قبوله اذلايرتد بالرد بعلةانتهي قال بعض الفضلاء وهن ااولى دالاستئناء مما ذ كره وميل كرو المصدئف فى بيا ن السا كنا
لانعود انتهمى و اعث فيه بعض الفضلاءبانه لا!رلوية ولا مساراة منل التام ل لا هة) | خماسست دعر اء لااحتما ل الرد
لوامتزفابدواما ماامتثناء المصنغ فالمقصودبالهية الهبةالمعتبرة شرع اام تملةملى الانجاب رالقبول وشرط العمعة واللزوم
لانهمامنل الاطلاق تصرف إلى الكا ملة هن الرمنى ي فىكون عل |الفرع داخلا تحت الاصل الم لكو رف التترخانية نلويعن.ف.
بالتاملمى كلامهم لانها نما جازذلك لانه اجعل زِ #ا.دة فالمهنرواازيادة ف المهرجائز :مدنا روماو الاترا تيل رم |
ذلايعود لا نالساق طلا يعود وعبارةالبزازية تغيل ماقلئهبعبنه قال رف الأعيط وهبت ا مهومنه ثم قال شه را اىلها ملي
مهار كل (فالمخعار. عدل الغقيه إن إقرارة جا تزوعليه امد 51 راذاقبلءهلانالزيادة لاتصم بلاقمولها رالاشبد انلا يصى ولا جع
(وسم ) الغن الثالي
عرأنفهى يعني فيماذااتربالها فى ذمته حمل ملىانهابقضاء اورضاءفتاز مه
اللهى الااذا اصل قتالى أقانهها بغير قضاه و رضاه بعل اثرا روالمطلق تيشغي انلا تلز مد
ططنبان]
الصصلم من اقرار بيح الأفي مسئمتي كا فعلاستصفئ اإولىمااذاصالم مى الل ين على عمل وقبضه ليس لدان يبيعد مرائحة
يلابيان الثانية ث ف قا على ان لاد يى بطل العماج دف الشر امبالل ون لاانتههى و يزاد مافى المجمع لوصالحه عن شا و
ملى صوفها اجزه يزه ابو يهف رح ومدعه مسمل رح
زيادة بغيرتصل الزياد #فاسةشن) و #فىغيرمحلهم ايخ وه يعلى فيا اذ !| قربانهانى دسةة لني كال بعض العف لاء
لقاثل ان وقول ليس هل اهوا ابتاد رمن عبارة قاري الههل اية رليس معناها بل المتهاد رمنها انهاذااقرلهابكسوة يمتغسرها
شيلى الزامهبالدفع نقامل وي الصلع عن اقرارديع يعني اذاومع التصلم دمال من اقر اردمال يعتبر دالبيع لو هود المعمى
فيه رهومبادلة المال بالمال بتراضي المصالعين فيئرتمب على ذلاعمايترتب هلى البيع من الغيار والشفعةفى العقا ر رقيرهها
حتئ ل رقع الصلم مى دين فحكمهحكم الغمى ف البيع ران رقع ع مين نسكهد حك | أبيع ذما صلم تمنافى البيع او مبيعا
صلم ان! كبربنه بد لا فى الصلم واجوز العملج عليه ومالادلا فيعسليجيالةاليلل دون ههالة الصا هذه و تشتعرظ القل رة
59 لوي الجل ل وهف ااذا وقع الصام ملى خلاف حنس اد عئ واك وقع على سنسه فأ كان بال مى المدعى فهوحط وابراء
وانلان داكثر مندنهو ردا كنا شرح السيع لادى الملك و هوا شبه للعلا مة تا. مم قال جعض الغلا ٠ و مقتضح
ماذ كر ها مصدف اذه يجرى التعالفيفيه رقل صرح ف التغركها نيةبا لتسالف فى بعض مسائل الصلم وهومما يشهل'
لهن المقتضى وله اليه ىأمسثلتيى كا ف المستصفى عبارتّه بعد/لا مقلنا قل كر فى مبسسوط خواشر ادها ن الصلم على
خلاف جنسالحعق شراء فى عامة الاحكا م اسةيفاء لعينى الدق فىبعض الاحكا م ١ اما المعاه ضة المحضة ذنليست ياست رفاء لعي
العق دوجه ماويظهرفد! فى سائ ل منهااذه اذاصالم مى الل ين على عبل وصاحيه مقردا لل ين وقبض العب ل لمس لفان يبيعه
مرااحة بلابيان ولوكان مكانه شراء لد ايب يعدمرا العة مى في رديان و لوتصاد قاملى ان لاد ين بطل العام كالوامتوف عيبي
معقهك, :نصاد قا ملى انلاد يى بطل الامةبفاء ول وتصاد تأ ىران لادين لايبطل الشراءانتهى ومنديعلي مافى عبارة المصنف
من الشلل را تهالها دي الى السلاد فى القول والغم لو لي الار لى ما.أذاصالم من الدين من مب قال فى البح روصاحبه مقر .
بالد د قيل عليه فلو لاتستثنى لان لناديوعا اكثير الا يرادرفيها فليس نفى المرااعة مقتضيالمغي كوئه بيعاا نتهئن
اقولليس نفي المرائحة مقتضيا لذلك اقتضاء كليا ب لّجزئيا وح لايثر ماادا و و ظاهرقول المصنف ليسله ان يببعه
مرااعة انه لدان يبيعة تولجة ولس كل (لعاجر بان العلةفيهها وهو كو له متهما عذلعلم البيان فتامل لَه اي نية
لوتصا دا ملى ان لاد ين الع اي لوتصاد قا فى ا لصلى عن الل بى هى عبد و صا حبدمقرطى ان لاد ين بطل١ لماج
وبر« العيل و ع ون الشراءبالدينى لا اي لوتصاد قافى شراءغبل بالدين الديءايهملى ان لاديى لايبط ل الشراء وبلزمذ
تمن العمل فكن لاجب انيعم هذ!| ا لمعل وِ له ١ يزاد مافي امجميخ الع مافى المسمع مقيل رعمار له ارشا وفصوام مط
مو ذهانجزو لأعال اعز 8 في الدا ل تموؤل, لحيزةوادو بوهمفارحد كر فى العدقا تُىان حوازومشر و طبانى شر طانيسزة
1 عن ساهته لان ماجا زهيعة جازااصام عليهوانما يجو ز بيع الصوف لىظهرالغنم اذاشرطان لجزة مبي ما عبره ذه د
ا الصلج : ١ نام “يي (
والمدع رواية وعلي' صو فب غيرها ا اجوزائعا قاكا الح عم بجعا لصوف على ظاهر الغذم لا لجرؤالعق 2 ياعنا
صاحبه فانه لا يلزم وله الرجو ع في ثلث مسائل فى شفعةالرلوا لجية| جل الشفيع المغتري يعل الطابونى للاخلامم
ولة الوجوع علت ١ مرا #العنيى زوجها بعل السول ص ولهاالر جوعا ستوهل الل عَئ مامه فا مهله امد هلي صم
ولهالرموع الصليٌ عقد يرفع النزاع فلا يصرمع امود ع بعل د موئاه لذ رما ذلازاع و يهم بعل حلف المد عئ عليه
ومّعاللمزاع باقا مةالبيئة ولوف رفن الف عى بعد وملى١ صل اللو وم بقبلالا ىصاع الوصي هى مأل الهتيم
وا ووعسمه
مصمل وج هق وله ان الزي رع عليه الصام مجه وك لان موضعا للف مركاو م ولول ا يالغ قبهو يسمهط ىار #وثارةلارهلو
مأ نعة من جهة البيع فيمئم صحة الصلى لان منعها! ذها كان تسر زامن ١ لخصام والوقوع فى المنازعة ومثلة
موجود و عار لمع اليه وقال القل ورياصله اختلا نهم فى جيعه ولي والمع رواية! ي عى ا لاما م رضي الله
عند ول وملى صوف ذيرها لا يسوزاتةا قا هزاء فى المستصنى ا ىالشرحينى وعلاه باندليس نعضه انتهى (كن ذكر
فى الامرارلوصا لحدعلىصوف ملى ظهرشا ةا خرى ينبغيان !جو زعنل| بييوهف ولا رواية فيه عذاق لم مع ان
بيع !الصو فءلى ظهرالغنى لا نجو زظا هرو ان عف م جوازالبيع مثعق عليه وقد قل مناعى | لقد و ريانفيه
اختلافا'يل ذكر١ اعلا ف فى متى المجمع فى فصل اذاكا نه . العوضين في رمال فقال واجير دبع الصوف على
ظهرالغنم ق ل الشمم ايابويوسف فلو راجعدمااهتل ركل نمقى هناصاحب المجمع علىء مش هليه »)دغا ملا اسثن و" 5
ولي العق اذا اجله صاحيدفا ندلايلزم ازول وا #االدين! ذا | جلة صاحية مائه يازم وليس له الرهوغ الادين القرضص
فائه لوا جله لايلزمةه تاحيله ماسبا تى قي سم وله الرهو جلا نالعاجيل انما يازمه فيماصا رمستهقا للد د ينا
وليس هنادين ليلزمه التاجيل فكا ن هل اتاخير العقه بمئؤلة التوقبت فالعارية ذلا يكون لازما وله أجلت
امرا 3 العنيىز وجها الج يعني اذااجل!(قا ضي | لعندى سذة علم يصل اليها فسال القاضي ! نيمو جله منة اخرى فانة
لاينبغي للقا ضي ان يفعل ذ لك الاان ترضى ا رأ ة لان الاجل مقل رشرها نلا تجو زالزياد ه عليه فان قالت
المرا | 8 رضيتان توه جله منة اخر ى بعل العأ جيل الاد ل فعلى القاضي ذلاع لان صاحب (لعمق ر ضي به فان ارادت يبيعل
ذلك الرجوعف الاجل ورجعت فيه ناهاذلك ريبطل رتعيزها القا ضي ااتلنا قم امتممل المن م عليه واميله يعني
| امد ع عليه اذاطلب المملة من المىعيشهرالينظرفيدفا مهاه ص ذ نكر لورجع فيةسم الو جوع و3 أي فلا يصم مع المود ع
بعل دعو اله لال يعخي لواد مى امود ع الاسته لك وادعى المودع الردا وال لام للا لسوزالصلم وعليه الفنتو وكصامير
بعل هلف ه كلاف العا لية وم تفصيل الاثم رفيها وف البزازية وله: يعس بعل حلفا مل م علية الع قال فى من الغقاربه حزم
المصنف ف الغوائل ال زيديةو لم يعزء ا ىكداب مع روف رقي ل لايعبم ذكر وصا هب السراحية رأ يسلعنيد خلانا انتم اتول
كرف القنية|لخلاف فقالادمىعليه مالا ذانكر وهلف ثم اد طاو عنل قاض اخرفا ذكرنضو لم لايصي رقيل يصم ور ري من
الاما م وو جه القول بعد م الصسدة | ناليمين بل ل المل عى فا ذ احلفة قل] ستوفى اليل ل ذلا يصم أنتهي ر قل مشن
المصف ف البسرملى القول بعلم صحة الصا بعل السلف و جعله نظي رالصلممع المؤدع بعدد موي الا عتولاكى وها مشئ
عليههنا رواية معمل ع ١ بي حثيفة وما مشىعليه فى ا(بجرةو لممارهرالصعيم كا فىمعين الاعتي 3 ل الآنى صلم الوصي
مى مال اليتيم الو يعني اذاادءىئدصيار ابملى رجل الغالليتعم ولابم:ة لهوسالج (خمسما ثةعى الغسادى اذك ركم وجاك بينة
(«مم )ا الفى الثاقق
ارا 5 الع مواقم لم وجأنالبيئة فا نها تقبل ولوبئغ الصبي ذاقامها تقبل ولوظاسا وفيزة لامعل فكا فى
العامة اد عند ينا فاتر به واد مئالا يغاء اولاهرا « فاتك رفصا لعمه لم برهن عليه قبل لان الصلي هنا ليس
البرك لف العما دية من! لعا شر ول جرف امل عى عليه على ار أوالمك مي اذه ميظال ف الل عرى نان بره
على اقراروقبلٍا 0 ولو برهى على صلم يله بعلل الغانى اذ املع بعل الصام يالك فى اأسما دية
إنخمام على نكا ربعن د موعن ذاسدة فال ط+
عادلة دلمه ان يقيمي] كلى يالف قال ف القنية و ماثلة توله ف الكبتا ب اذا 0 06 مايل عي للصبي
فصالى باقل منه يعو زان تمنع دعوا اهمافىالحالو: موئنا لدبي بعد البلو غ فى حى الا متسيلاف فلميس لهي ان تعافوة
و اثما لهر قا مة البيئة و لهالتا نية | ذا ادمى دينا البو الصوا'ب اسقاط لغظ الثانية | ذل ييتقدم فى كلا مه | ولىئتقا للها
وق ل يقال الاولى مسءئلة صا الوصي وان ل يعنون بلغظ الاولى قال ففجامع الغصوا ليى صالرعى دهوئزدين ث برهن
ملى الايغاء او الابراءاره الم عن انكا رلاتسمع دينخه لان هل | الصماع اذتلاء من اليمين فلاينقض وك الوات ربد يى ول يدع
الايذاء والادراء ارصالع ذم ادعى! لايفاء اوالابراء لذ يقبلو لوادعى الادرا ءازالايفا ء و! نكرول يقربقدرنصالسه لم
برهى على الإبراء و الايفاء يقهل لعدم التناقص وهل الصا ليقع ذلاء عى اليمين اذ لايميى على المد ع عليه فى هل١
'ألوجه فيبطل الصا ولع د لوبرهى المدعن عليداا فى جامع الفصولين ١ د مى عليه ثوبا فا تكرئم درفن ان ا مد مي
اقرقبل الصام اذه لبس لي لايقبل برهانه ونفل الصلى وا لقضاء لافعناءالهميى ولو برهى انهإقر بعد ا مصلى ان الغوب
يكن له بطل الصا الان | لمى عي با راو ارم ات خف بل لالصلى بغيرحق !خلا ف اقرا روقب ل الصلم لعواز
ان يملكه بعد قراره تمل الصل قل ولوبرهن على صلى قبله بطلل الثاني الو فى جامع| لغصوليى! دعئدا را فا نكر
5 اليل فصالحه ملى الف على ان تسل الى؛ رلذيا لين ثم برهى 5 و١ اليل ملى اع قبله ا ا والثاني
باطال وكل صا ب بعر صلم داطل ولوشرا ؛ ثم شراء بطل الاول عل الثاني ولوسالم ا شتؤزىا هؤه الشراء رابطلكي
| لصلم اقول ف الصلى الدي هوبمعذى البيع يذبغى ان يبطل الاول لاالقا ذ لالت داف ااصلم مى د موا لرق
واصله ا عالشراء الثاني فسي للاو 0 فافترقا ويء.رف دهذ! مسا ئلكثشرة وم الصّلم ملى'
إنكاربعرند عو فاق فا سال الم فى | لبح رف اخركعا با لصاى (الصام عن الدعوى القا سل ق يجسم عي الما طلة لالانبن
الغاملة مايميكن “عيدها نتهى مثال الل هوى التي لايمكن تدعيمها لواد عئامةفقا لتاناحرة الاصل فصالحها
منه فهو جا دُزران ا(قامت بينة لى! نهاحرة الا سل بطل الصلى اذلايمكنى تصحيى هلو | لل موى بعد ظهور حرية
الاسلى ومثال الل مو ىالتى يمكى تصعيعها لواقا ممعبينةانهاكا نت امة فلان ١ عتقهامام اول وهويملكها بعل
مااد مى شغصانها إمته لايبطل ١ لصلم لانه يمكن تيم دعو الك هى رقت ''صلم مان يقول ا فلانا الزياعتقق
انفا صباغصبك مني حتى لواقام بينة لى هزوالن عوئ دسم عر مى الباطلة الصلم عن ه عوئلحلوءى دعوئ اجرة
| لسعة أو مغنية | مصاد رقو فالبزازية يالغ معفى دعو بالصاع ا نالابراء اوالاقرار فى ضبمى عقل فامل لابي:.م صوة
للهوى وذكرف التامع ايض االبراءة بعل الصلم! لغامل فقال حر ىالصاع دي المتل اعييى وكتب الصاك وفيه إبراء
) مذهما الآخ رمن دعر اركب راقرالك عي ان العين للمد عى عليه ثر تاهرنساد الصلم بغتوىالاثُمة ارادام عي
( قي )
كتابالهلما (هجمم)
كا ىالقنية و تكى فالمقايةاتومسسائ ل تمن القشاء ان الصلم لى انكأ زعا وام دوين مجهيرلة تلمسيهار يصعليي
دسا د ها مدنا قطةو لل لعي لالبترى حرط الل مو ى كأذ كو فالةنمتره وتوفمق ولجب فيال الا في كل إن
مبيا د اث #ملراسلرفواربك معلاو لد رالمدفمة صبرى لابيعدوسام الوارش مع اموي ابد بدي اللامة مسيبييا 2
لالجو وإيخدؤبيا لطن حي ق العا زلوطائية طلسبوالص لم (الاناء م الب مر ليكوب قرا طلسي اللي والاقياه ع الالو _ مرو الالو ,
امووييوه؟ سس
العود الى في د هوا قل لايصج الابراءالساوق والمختار انه بصم الل الل :مو دارا لم رلكن فصل ايداع و وفالبداكم "
ولؤتصالسا ملى إن يا خن لزعي للد ارالمنجا يعي الك لين عليه < ارا لخو فا ب كا ن الصاتهمى انارو جب
غيهما الشفهة بقيمة عل منهم! لان فل ! فومهنئ ! لممع لوعن قي ! دلالجصم بارال لغ بي ملك انانب هي ويس" جماير
إن يكون متكد بل ل ملك دلا تهسبهاالهفعة كال جمالى عن دارم مناإنع لإرى المبفعة إبيسيت يعني مال فلا يسرزاجي
العغميي وله راسم إن على نسبادها دعبب مناه ة امل عيقيلى علليع لايظهمراهل! العمل نائد1 لان صاجبباليهد(ية
سايز العو از البحملم فيهناهواء كان زسا دهابسبب للناقضة اولترى شوط الدعو جهفا ذا جى الصلى مع فساد هابا ي سبي
كان خالغمانى القنيةقعامْ لوم وهو تو فيق داجب الوق شرح الوقاية لجر الجر يمه وم اممسائلللمهيمة انه هلى
يشترم لصسة الصام مالل عورم لامبعض النا صن يق ولوك يشترط لكى هن اغور” بم لاغه (ذا اد عي مقا مدهي ولا
فى د #زفطولم على شيع بص الهام على ما مرف جاب السقو ق و الاستسقاق و لاتاك ١ نرد عير ويا لعيق المجهمول دعو
انيبو تتوضدة و فىالل خي رمسا دل توثّد ما قاما! نتهى تال الشيم الا مام مسوك بى 6م بل الت ! لغزي فى كا نه معيى
؟لغتي بعق إن ىن نقل كلق م صل رالشر يعة ١ ذاءامست فل ا علمت ان الصسمي ديم | شتير اط سمحة لل صو ى لصبجة
#نصام و صليه فلانستاج الى العوفيق !| نتوى , اقول اهادم انصاى فى المسعاة العي ا ستغل | يها صل والغر يمة لان
ألك عوئ فبمايمكنى تصدوحها بتعيين السق نأجهول و قت الصا على اى د مو ينان | #تحيير عدم اشتراط مبعة الل موي
مطلقا بنواه | مكن تحير الل مو ىنا و لاممتبووع لاف العتتابوى الم ازية فى ! لفعصمل | لثانئ مى كناب الصلم دعل كلا م
والذءي! ستقرعليءفةوئ اللمة خوارزم ان الماع من د مول فأسل لايم كن لتحيسها ا يسم را لل ي يمك تصعييي]
“لا افا قري ذ كر الس وغلماقى احلا لسلير ديصي اذتهى وفى #جمع العتارئ سكل شيع الاسلام ابوا "سن م الصليم
على الانكار بعل دعو فاسل اهل هوصعيم ام لاقال لارلابل ان يكو ن”#تمسة انتهى وقد ظاهربما ذ كرناان قله ملايستاج
ال التوفيق مررطط م التوفي قي لي لم الوار ث مع" أورصويله با منغععة صتعيم #' ببعد لا دبع المنافع هاهائل والصلي
مانى تصل رامتبارو تهليعا يعتبراسقاطا مى عل وعدالا ترئان الصلم عن ١ لتهما ص جا ثزنو ا نما مجر زاسقاطام كل
وجه فلهل! يعتهر الصلم من المنا فم أسقاطالسقه واممقا ط العق عى هنا سجمواد سان تُزكافى اشرب ومسيل
الماءراذاجاز بطر يق الامقاط صاركان للومى لهال امقطسدقي قٍ 2 وصلم الوارث مع الموصئله اجنين الاماصسيم رفن
كان لانجز زدبعديدني اذاصالم الوارث نلو صئ لداجنين على شيع مسمى اجوز ذ لك و طريقالجوا زا نالمرسىئ له
ترى حقدتىالجعنين باللصلم تماسمي لدم )لد بواهم وملك الو رثةالعنين كملكهم اللرف و هى الامة فيجو ؤكاثى
هذ مةالعبن وسكنيةالل ار وانمالمإجز بمع الجنين لان لا لمنيةله ولامالية ول وطلب الصلم و الابراء الع ممكذ فى
المزازية بي بعك الإستثناء من كتاب الاقرار والوار بمعئ (زفى الموضجيى وفى الغلا مة لوتيل! خيرها مني ارصا !دي
1 "م الغى العالي
بيكوتواقرار االعساير هل انعا رعلى قي انمامونع امنزاع فى ١ للها لاف العقبيعالااذ ا قال صالستاى ط كلب واابراً تلى
' 1 ووه مساك طن #لمدارو ادر
عريرالبإي الصاح اذا كان عى مال بمنؤعة إن .جارة ول وكان على يل ممةالعين المديمئ يه الااذاسالعمملىقلته اوفلةاللمار
قٍ هوج الزكثي رو التغيلم فى الخبلاصة إذاأ ستيق ١ باصالم عليخ رجع!١ أي الد, عوئ
با قرار وفوقال إي رأتىعى هذء ال ع وى برصالمهزىسئهف والل عو ايكون ١ قرا را و كل افى دع ودالدار ا تتهى وى
5 ىو - : 0
البلل لزية اذاصاأسدمى حتمنقن اقربالمق جذلقول فى بوانالعق لدلانه المجمل. اتا أي مسوى د عوئ الحبق لريكن اقرارا
ل " 7 2
ولع الصلم افاكان من كمال بمدفعة كانهاجارة ركفهاذارقع من مشية بعالك نهل تهربالاجارةلاى العمرةفالعةودلامعاني
ميهج رطقيه العلم ما لمن كضل مة إلعبل ومكدى الل ار ولاساذةك ركوب الل .؟ بة#غلثرف صبغ الشوب وحمال الظعسام فاشخرط
هيلي تلكا منغمة و يبط ل الصاح دموت اهل هماف امل وان عقي ولنفسيير وكنزيقيرا ات المسى قبن الأستيفا ء ولوكان بعل اسغيفاء
يعض وطن ميم فققى .وبرج المسعي دقل رما لروستوب من لمنفهة ولوك ن العام ءلى خدسة عبلىذقت لان نالقا ذل المولين
جيل والافسمرى فيرمتهبرا شمترى ده غيل الخال صد انشاء كالموصي عل متته لسعلل ف المره وبيهيثدف من المو لجالا تلاف والعتتق
ووالشمتتواردالاجار:قول معمل قار في شر حالمحتافيهوالاظهر وامتول والمعبوبي والنسغي وثل ابطلان الصلم بموبهاحل هما
قن املس تبوان ميمملى وقال١ !ىو يبوسمغفان ماصبالمك من عليه لايبطل الصاع وللم ل عى ان يستو في جميوع المنفعة دى العيسن
#خلرمو ثهلألوكان حياوا ى ماتالملعي لايبطال الصلم ايضافى خلمة! لعبل و سكدىالدار و زراءة الأو ض3 تقوم و وثة المدعي
مها مدفى اسمتيناء المدفعةو يبطل الصلم فى ركوب الل!:ة وايبس القو لا نه يتعيى فيه العاف ذم انسايعتبراجارة عذل مصمل
(ثاو على ذلاف حنس املد عن به فاى إدعى دار اتصااحه ملى سكنا شنشير اذهو استيغام بعغريحقه لأاجارة نتصى احارتة
ململ هى علية كا فى الجس ر وصور ها لصلى من ما ل بم فعة ورحمل! د صى على رجل مالا ف عدرفب زدخصا ليو ملى سكن دارواو
وكوب دابته مد #معلومة رصو را العام عن متفعة دما ل رجل ادعئ سكن دارمنة وصية من مالكها فار به وار له
تصالعه ملى مال وِلْه الااذاصالعهملىغلته اوفلة الى ١ رالع قبل عليه هل مشالف اف للمية | رصى بغلة ميل وذصا لسدمطي
ف راه, ا ثُلّمن فلندجاز وفى جلمع ,الغص لين ف الفصل الُكمل ثلا ثين! وصى بغلة أضلقخصال-دملى درا هر جازامتسسا فا
وولر اذا استسق نلصا لى عليه راع الىالدعوئى يعني اذاكات لصلى على ايك رلان اليل لف الصام على اتكارهوالل عوض
غاذا إستيق البل أى و موا اعمااج عليه رجع بالممل ل و هوالن صوئ طافى الكافى وفى المسراذ!اهةسوق المصالى علي هكلهاوبعضه
زجعا ى الدجموئفى كله ارجعضه الااذاكان مما لايتعيى با نتعيان رهمومى حنس الل عئ به ف مرجع يعشل مااعتسقولايبعال
الماع كاذ اادمئ البعا فصا إعمه ملى ما ثةوقيضهاعافه يرجع مايه بمائد مل إعتحقاتهاسوادكان الصاع بعل الاقراراوقبله كالو
.وجل غاستتوتّة اودنيرجة اك لاف مااذا كان ص غير الجن سكالل نايرد خالا إسةتسقت يع ل,الافتراق فان الصام يمطل وان كان
قمله رجع بمثليا رلايبطل انصام كالفلوس وهلا ى بدل الصلي بل التسلير كاستسقاقه فى نصل الاقرار والاذكار والسكوت
وات لدعي حم ةافى دا رمج هول نصاام على ون ثم اعتسق يعض الل ارؤير دش ة امن العوضواذ! ادعي د ارائصا لحدملى تطلعة منيا
أ يصر عد دز ولد ر» هيا فى بلا ل الصلعاو ياحق به ذكرالبرأً قعى دعوئ الباقي هل اذا امتتسوق المصا لم عليه ولو استعق
اتنا زع فيه رجعالملعيءا لخصومة مع المستسقويردالبلل ولو يعضهةبقل رانتهئ وقوله يصع حت يزيل دره»افى بل
لالم اوغلعق ندذكرالجراءعن دعر ىالماقيفيه تبه جلاف نلا هرالر راية رمثاءفى لهل ايء وظاهرالرواية ايه اجر زهىة ير
حت نى اعماج | فما” 1
؛يا اذاكا نممالايقبل الدقضفانهيو جع ا ص والعتت قد الفاح وا شطع كافى لبها مع الكبيرالش1
5 مو المنافع! لاد هوئ! جارة )ا فى المسمتصغى لا خصفى بصم الصا 59 و لايسقط به 4
ان يف كر براء ته م دعوئ البااقي! ويزيلد رهما اليه اشير فالمعيطا والفّخيرةو مشى عليه فى الاختيار 0 ان
موا لايقبل النقض الع اي الا ' اذاكانالمصالم منها أغيوم من المقام والفمير فى قوله بقيمته درس امسا 55 قفى للع
تتكيكوٍ لمكا #القعاص اقول فيه نطرفائه :كرف الجا مع الكبيرا نهالوكانت الد هوي قصاصانصالسد امم مليءمس خيرأة .
على جاريةناستولل هاالملعي ثم امتسقت لجل هاز/ستة ل ضمنة العقر وقيمةالوا لل فان الملعي يازجع الىدعواوخلواقا
البينة | ونكل المل مى عليه رمع بقيمة الوك وقيسةالجاريةايضاولايرجع بمااد عاواخلا ف ماتقلم يعني لوا د موس
وجيل الفا أجعل ف اوسكت فصالحة ملىحارية وتمضها واستولل ها ثر اسقسقي) مستسق فاممل هافا نه لا يرحع بقيما
الجاريئئه و يرحع بماادءاووهوالالفر الفرق ان الصلع ثمه وقع عن دموئالمال وانه يعمل الفسر بالاقالة والردبالعي
وا أخما رمكل! ينفسمج با لامتسقاق واذا انفسر عاد ث الرعو ىلا كانت فير جع بماادماء وه ىالالف ما الصاي مق
القصا ص ملايحتم ل الفسر لانه بعل سفوطه لالستمل العود لان الصا عفوفلا نستم ل النقض كالعتق والتكاح والشلع
. فاذا لم ينفسو با عتسقاق الجارية بق يالصلمءلى حا له ره والسبب امو جب لتسليى الجارية رقل عجيز من تسليمينا
تيو فار افى شرخ ألعيص لها مع الكبي رالعغر امارد يني فى قال وفيمه اشكا ل وهوان يقاب! ذا اثو دئيي
ان الصلم من اللدم لاينتقض باستسقاق الجارية وج بانلا يرحعالى دعواويعمى هواءكا ن الصلم عن انكاراءوضينة
اونكول ٠ لان الرجو على الل عوى نتيجةانتقاض الصامكا ,تقد م اتعار يذ: قض وم والعتيق والنكاح والضلع كافى جاميع
الكبيراقول ليسعل فى ا لجامع ا لكمي رالعتق ق وما عطف عليه مثالالما | ذا كان اأعا لمر دنه لايقبل المقض بل نظي
ا قبول النقض و مى ني قال بعض الفضلاء تصوب رامس لة فيها يتا'ج الى امعان النظارو التاطل
وَل الشلم جائز من دعوين امنا فع الاد موى الاجا رة اقول ف الجر مايا لعه ما نه ّا ل الصلم جا ثزعن د موى الما لى
مطلقا وا منفعة كصا ء المستا ج رمع الموجرءمل انكار الاجارةاومقل! رالمد ة المل عئ بها ازالا حرة انتهى وى المجمج
وشرحه لابى الملكو جوز الصلم من د موئ مال ومنفعةبمال و منفعة لان الصلم مى امال بالمال او المنغعة في معدن
البيع والاجارة لكن الصلم من المنفعة على المنفعة | ثم يجو زا ذاكا ذا مختتلني الجنس بان يصالج عى السكنى على خلمة
العمل وامااذا الع ل جنسهماملا عو زرك لالجوز ا ستييها رالمافعة بجذسها من المنفعة انتهئ ومثله فى التبييى وف المبسوط
مايضالع دكا ف شرح الزهبائية بليراحع و | ةلم فاللمتسمور ح النافع ميا رثة صورة دعوئ ال مذافع انيل عي طى الورئة
إن الميت!زصئ له بل مة فل | العمل وانكرالو رئة لانالرواية مسفوظة على انه لواد عئى|استوجا رعيى والمالك ينكر
ني تصالعا جز ولي لأيصم العلمه فى العل في ااجمع وشرحهلابى بن الماك لالمجوز الصام مى د مون سمل ابي حل كان
لان العل و دهق انه تعالى والاعتياض عن حق الغيرلا!دوزوف حل القذ ف هق | اشر ع.غالب ا نتهى ونورذلك
يعضهم بقوله الا ترئ ان الاعتياض عى د عوئالمرأ ة نسب ولل هالايج و زلانه حق الواد لاحتها وك | لألاجزز زالصلع
عها اشرمدالى طريق العامة مىظ!ة اوكيف لأنه هه , الأزض الفراد واه ليا عو عنه لاستلزا ا
وق الغر د كروابواليقافيشر عالوقاية وذكرفر فى مبسوط شين الفمأذ م خر [افرزاد ووالل خيرةان الامام لوصال_ مما حي
_-, 0م 0ء الغ العالجي
بع يه كان قبئل اما فعةما في الها .يج بنة الم السمرص ١ ادعن نه كأ ب مكيرها تقبيل الا اذ الأ نفى حبمسنه
والي إن الغالحبسة ظا مايا فى المزاز ١ ية| الصام يقب ل الاقالة والنقه الاا ذاصالم من العشرة عاى الفمس ةم فالقنية
أدء ئى فاتك رنصا لحه ثم ظهير بعل الا شيع هليه بطل الصلى كاف العما دية من! لعا مر
جعككنا ب ]ا أضما ر ب
لذ فهلت كأن للمضاوب١ جرمثله ان عمل الا فىالوصي يأخل م ل الهقيم مضاربة ذاعلة فلا شيرع له ١ ذ !| عم ل كلاق
ملكا م الصفا راذا د مىالمضا ربيغسا. د اغالقول لرب لال ار مكبمد ذالم شارب القول لل عى الصعة
ملى د را فى علىان يترى ١ نظلة جا زا لداع وانكان فى طر يق العامة العامة إذا كان فى قلاق ١ ملا حجالمسلمهن ويضع ذلا
فى نيت الما ل لان الاءشياض مى الأشترل العام جائزذلا مام ذاندلردا لشن بيست المال #جوزو لوكا نالكنيفراوالظلة
علي طريق ذمرنا ف ذثصا لحه رحل فا لصاع ع ثزلان الطريق مملول لا هلها والصلى معد مغيل لا نه يسقطا به حقه
فيتوصل! الى تحصيل رضيرالباقينى وّْلَه 0000 من قوله لايسقط به لامن قوله لايصم الصالم كاهو صريم
هبارة الخانية ونصهارجل قل ف محصنااو معصنة فاراد المقل وفاجل القاذف فصااحه القاذف على د را هر مسسماة
اوعلى شين اخيرملى ان يعفو وعنه ففعل لم جز الصلم حتى لا #جب المال و هل يسقط الل ١ نكا نذ للق تيل المرا نعة اأى
القاضي بال ذات راتكان ذ للعبعلا لمرا نعةا إى ألقا ضي لا يبط الحد انتهى ر فى مجمع الغا وئ و حل السر قلا يغبت
عن ذيرخصومة ريصع عنه الصا م انتتهىمكان هلى اص ان يستثنيه و وله الكاذ م فى حبس الوا لي اقول قال فى اأسيط
اوصاهبالشرطة وله" فى ا لقنية عبا رتهاصا لم مرا معشرة با لغمسة ثر نقضا الصام لاينتقض لان الصلم إجنس
حقه اسقاط والساقط لاي«ود قا لاستا ذئا وهو الاشبه بالصراب والصوابا ن الصدج اذ اكاى بمعدى المعاوضة ينتقض باقضهيا
وجوابالباقيى معمو ل على هل ا راذا كأن بمعذئى استيفاء البعض واسقاط البعض لاينتقض بنةضهها انتوى ومذه يتضع لى
مافىنة! المصت ف من الخالى نان صاحبب ١ لقنية لنجز م بما ذ كرو مص بل فصل الكلام وذ كرا نالتفصيل هرالصواب
فتدبه و 4 اد عى انكر قصالسه قبل مليه هن انقوض ماتّقن م فى الصغعة المقابلةائد اذاب رهن انداترانه مبطل فيدعراة .
يبطلااصا ع ان كان وعد وت امل قو لمك دى العما دية قال نءض الغضلذء فماره صريحا نى العماد يديس التغسط المالخ .
وانماهوفى جا مع الفصولين فى العاشر وليس فيه لفظ فائكر انتيئ والله اعلم وله و53 فى احكام الصغا رعمارته والوصي
يملاع اذل مال اليعيم مضاردةذاى اخل: على أن لهعشى #دراهم من الرة 1 نهلزودرا اشر مضارا بةفاسل ولا اجر له وهل امشكل لان
لمضاردة متىفسل تتدعةل اجارة فاسلة و فيها #جب اجرامءل ومع هل اقال لامجب لان حاصل هن لراجع اأىانالرصي ياجر
نفسه لليتير وا ندلااجو زانتهئ ومنه يعلر انالاستثناء الل ي ذ كرو ليس فى عبارةالكتا ب الال كوووا نداسقط من
مبارقهما به يتضج الك م ام بوروفىالبزازية يعن ان ذكرا لاشكال الذي ذكر وق جامع احكام الصغار قالرالعواب| نه قل
برهىملىأن! المما غبرهتقرم وانهاالاص ل فيهافاواوجب الاجر زبها بجاب١ متقوم ف فير المتةوم ذنظطرا الىالاصل واه
لالجو زة ا رالتقوم | الفقل مس م بالنصوصا'لر الةعاية رالنص يرد ذى دذى الغاسل والوار, دفى الصسسيي
ارد افى الغامل فى هق الصغير وله نالقول 1دعي إلعهىة يعد يلاب عي الفساد اذو بول لدس هف املى ! طلاقهبلهو
بها !ذا مين فع مل صى الغمماديب هوى الغسادزعةعقاقما لعى نفسدكا اذا ادءى المضارب نسادا لعقل ىقال لربا مال
( قا )
كتا ب المضارية ( م7 مم
الا اذا قالرب امال شرطت لك الغلث و ؤيادة مشرة وال امضارب الغلث فالقول للمضا رب كافى الخمر ون )ه83
للمقاربالشرا + الا الاخل بالشفعة نلا يملكه الابال سكاف البزازية وتلمضا رب البيع بالنسية الاالى اجل لا ليع !
التجار وبمك البيع الغا مدلا الباطل لايتجا وزالمضارب ما مينه له رب المالالا اذا قيل مليه بسوق ود
بالبلكل والا! ذاقيل با هل بلدا ول الكرئه لؤحديد بوم اعلات للحي او ا ربة تقول التقييل أ
بهضيه تصرف!ر لاكاق الهل!ية يص نتهى رب الال مضارجة الإاذاصار امال مروضا اس
شرطت لي الرى الاعشرة زرالا ليد عي جو لح لصا رد نأ قال شرطت لك نصف الريم فالقول تول رب اما إل
لان المضارب دل عوئالفسا دلايل فم | ستسةّاقا من نفسه لان المسةحق لى المضارب منافعه لر ب الم ل والمتوق له ملى
رسا يليه حزءم ناردج رائه عي مال رامال خيئى ال غعة «الاستصةاق بعوض هوخير فلاامتحقاقدلم يكن للضارب
فل ع.وئ الغسا ددافماعى وس اهعتضقاقادلايةبلةولهو رب المال! ذا اد عى فسادا أضار بة داتى ةا لللمض ارب شر أمعلاع
فصف الر ى الاعشرة والمضارب اد ءى حواز المضار بة بانة ل شرطت لي نصف الرم, فالقول لرب للاللا نه بلء ون
الفساد يل ذع عن نفسه اس ةعاق مال لان ما إستعوق ليرب الال منفعة المضارب ومايستوق ملى ربال مال عسى مال وهوخيرمى '
الردم والعمنع شمر المنفعة وا ذائكا نكلشكان وب ااال يدمو العسادداقعام.ن نفسه! حتسقاق زياد قما ل,فكان القر لقوله
كذادى "الحم راق 2 الااذا قال رب!ا اال شرطتة لك الغلك الغ قيل عليه لايظهرا استةما دقل ابر عن القا م وان نت افيه
يل عي الفسا درالمضا ربالكحةو القول للعيهادهو دا خلل دعت القاعل ةك لايدعى' قو قول لبست القاعل تعلى ا طلا قها بل
هي مقبيل تتجمااذ ٠ ليدع مل عي الفساد دلع واو !غساد استسبقاق مال عر نفسهكا هنا في يكرنالقرا لقواهكافدمغا وعى
الف خيرة وحبيزى ل لاصمة لقول ا مص فالقول للوضا رب و الصواب فالةو ل لرب اللا للا نه اد مئن| لعسا دايلفع بلعواة
الفسا د استحقاق مالع نفس ه عاضا رعنيئل يتم الاستثنا ء ولارجه اا يل ان القول ل فى هل و العهورة قول مل هن الصية
حي كانت القاعل عقيل 8 جما ذكر: نادو 7 لامضا ريب الشراهالا!لاحفه بالشععة الم انوا اتونصوا ب العبارةلاالاؤل بال فعةلان
إستثذاء الشفعة مى ١ لشرا فيرصصيى لان| لاحك بالشفعة عباءرة عى! مالك حبرا والشرا ٠ عمارة عن التملمك اختيارا
وليجن فى مبارة ا نمزازبة ماذكرهالمص رجمن نفس استغناء الاخل بالشععة وءما رتهارلا يقرض يمني المصارب ولا ياخل
+) لشفعة لا! ذ ١ ص على ذلا انتهى يعني لان ذلك ليس مى عادة التجار ونى اليل اثعما يخا لف ما نق ها مص م
البزازيةحيثةالءولوان اجذبيااشترئ دارا الى جنمبد ارالمضاربة ذازكا ن فى يل المضارب وفاء بالثمى مله ان ياخزها
يا لشغعة للمضا ردة دان عملم الشفعة جطلت ولوس لرب الما لان يا خل هالنفسة لا نالشفعة وهيت للمضاربة وملك.
التصرف ف المضاردة لامها ربفا ذ اسلم حاز تسليب على تفسنارلى رهبالما ل وان لم يكن .فى يلو و ماء فا نكا ف اللؤر
ربى فالشغعة للمضارب لربامالجميعادانسلى احد هما مالاحران ياخذ هاجميع النفسه بالشفع ةكد ار ين اله ريكيع
بوحبت الشفعة ليما وان يكن فى اللدار رد ذالشغعةكرب! ال خاصة لاذه لانصيب للمضارب فيه وله :: , يملك البيع
الغامل لاالباطل انما مذلا البيع الغاس للا لات ابيع فيه يملك بالقبض فيعصل الى 7 بسلا ف البا 23 نه :الا اذا كيل
الرعاف على الاستقذى السا بق 5 ديص دم نيهي رب المالمضا ردةالع فى أعغة الفقهاءالمضار+ة1: دا خصها رب المال قز
غايكان راس امال (صساله اواشتر به متا عائى بامدوكيض لمنه دراهم اودنا نميرنان أخصيصه جاءز كا, الوخعيص !اغي بيلق :.
لم5 )0 الغ الثاني
اذاكالل لها صمل برأ يك م آالى له لا تعمل هرأيك سم نميه !لا ذاكان بعل العمل اظلقها ثي نهاه سن السغرءءل
نهيه| لااذاكان بع لالشراء
كتاب | لهنة
رهية المشغو ل مالسو و الافى مسداة ما اذارهب الاب لو لل وا لصغير كافى الل خيرة .ول الصبي العائل) اهيبة صعيم
قىالأبتل اءقانه ميملك التخصيص اداكانفعه فائلةداما اذاكان هالمر وضافلا يعم نبي رب الما ل حتى يصيرنقد اوم
ذاقال عمل درأ ينعكل فى المزال بقل فى قا لالع ولو قال لابولج تمر ومزه صم لوقل العمل ولواشتر: بالا
يتغا بى الناس فيه لايلزم الماك وان قال اعمل برأ يكلانه تجمرع ولو باع.يبالا يتغابى جاز منل و خلافالهم)اذاقيلله
العمل برا أيك 5 لابوالسن يملكد كله ذلا الا تراض والا ستل المة والسقاخ رالشراء دمالا يتغابى وْلَه ١ ا أذايم بوعل
الشراءقيل لعل العلة في ؤلاعتاهو وك نمااشتراومن البضاعةير وجكا لر وا جفىبأىك1 كل افاذاظهرا له ذللع ناماع حفى
السغرائى تالع:لبلل ليكو الردم او فرانتيىقال نوس الامة الامج ان نهيهمى السفر شا مل على الاطلا قاف الفتا و ن
الظميريةواتهاعلم و 4 هية المشغو ل لاتجوزوذ ل ككالوكان لرحل دار ونيه)امتعة فوه هامى رحل للج وزلانالموشوي
مشخوا ل جماليسهييهمو هوب دلأبصمي التسملهم ذرقصينى هل؛وسى ما اذاوهمبت !1 ١١5و ارهامن ز وحهاوهي سا ك1 فويا وأه) امتتعة
بميهاوالزو ج ساكن معهاحيث يصم والفرق انهاومافى يلهافى الل ارفى يلو فكا نت اللارمشغولة دعياله وهل الايمنح
صسة قمضمه كل افى الولوالحيةوقيل بههجة المشغول لان همه الشا غ11 لك الوا سب“ حيعة لا نهلا يمنع التسايى كأ اووهبمتاما
فى داروو طعاما فى حرا به اذا سلميابمافيهار هنال نالاطروف يشغلالظروتاما ا لظرف فلا يشغلل الملرو فكفى الدور
والغرروظاهراطلاق !صر ءاندلانرق ينات كو الشاغلملكالواهبار لملى غيرء كاف حامع الفصوليم. وفىالعمادية
قن المعيط انه لايمذع دقى ان يقال كلام ا اس يعطي ان هبة المشغول ذا سل 3والك فى العما ديةانهاغيرتامة نمستولى انف الأسثئلة
عروا تي ىكاوقع الاختلاد فى هبةالمشاع الأعتم ل للقسمة هل هي فا سل 5 اوغيردّامة وفى المنا يةالادى انهاغير ثامة دكن لل
فناواصل, انهيجمبانيقيل كلام الم رح 'سما لام يود مه عن الرعربلة مالو او دع الشاف لمنه ام سلمة ماوفية “دمت لهية
وهف؛ حياةفى حواز هبة المشغول كاف الحوهرة و ليا لافى.مستلمة مااذاوهب الاب لول :الصغي ركا لل خيرة فى الولو اليية
وجل تصل ق ملىابنهالصغير بدار والاب ساكمهاقال المامام رح لالجوز وقال! بويوعدف تجوز وعايه الفتوئ ا نقتهئن
لا نالشرط قبض الواهب هبتها وكو ن الدارمشغو لةبمتاع الوا هبالايمتدع بض الواهمب وفى المزا زبة وب لاينة
الصغيردا راو ذبهامتاع الوا غسب! و تصدق لا بنه الصغيربل إر و فيهامتا ع الاب اوالاب ماكن ثيها تجو زوعايه
الغتوى ار يسكنهاغيره بلا'جر والام كالاب لوميتارا لابن فى يدهاوليس له وحمي وكف | مى يعو له والصلة3 فى دن أكلد
كالهبةكا فى التبيبى ور ينهم من قوله بلا احرا نالغير لوكا ى يسكنهابا لاجر ل تجزا لصن 1 وبه صر حالبزازي
بووجهه فى اللخهرٍ بانه إذاكا ن يسكنها با لاج رفيل؟ مليى! لموهو با بتة دصغةا للزوم فيمنعقوض غير تمام الهبة
بخلات , ذالآن بغير احرقٌ لم تبول الصسبي العاقل! لهبة محم 'قول و كذا ردك فى الواوالجية وعمارثها
انسان لصغير يعم رمن نفسه شي ايصم رد كايصم تبوله لانه ليس ابطال حق ثا بت للصغير فيماكه انتهئ
ركذ اقبول العبد لعج رصحي ر/أف رمزالمقلسي وهبا ره رهب لعبل “#جوررلعوعفالةبول والقبض له لان ذلك نافع
-- ون
لو قضى د يى فهر وملى | ى يكون الد ين لهل نجزو ل وكان وكيلا با لبيع كا فى ها معأ لفصوليى ولييسم* له زٍ
الل ان ان ال ين لغلان ران اسمه مارم فيه هم وصعيع لكو نداهمارالاتمليكا ويكون للمقرلهولايغ فى المزازية
إلهبة تكون مجازا من الاثالة ذ ى ابيع وا لاحار تكافى بيد أجية لاجبرطى | لصلاتالافىمسا ثل منهانفقة
للمولي والعبلمالك ى بممله #الاحتطا ب والنالدا را جلك تب لكن لا يملكه المر! وانتهى قلت رمم يل كرالره .
والظاغران ن لدالرد واطلق دحة القبول مندفشب لى مادا كان الاب حما اوميتا كا فيال د لزصة و فى الممسو, صاوهب للصغيرشيئا
يف16 ان برجع فوه ولس للا ب العفو بلقن رفي الها نية ويبيع القاضي ماوهب للصغي رحتى لا يردع الوافب فىهبتة
انتههى وهو خا لف تقل مىى المبسوط ويل والههية لا المليون لودفع ماعليه لاجمبي ومستاجر الودفع الاجرة امه لايم
وافادانه لاتصي الهبة للصغيرالن ي لايعقلى ولاثتم بقبضه واشار باطلاةه الىان ا موهوب ل وكآنمد يو ذاللصغيرتصم الهبة
ويسقط الى يىكا فى الخانية ول الااذاومبله مالا تفعله | 7 كألو وهب لصبى عبل! اعميناوترابانىدا ره لابسيع
وقيل ا ىكأنيذعرى ذاك منه بشيع ذا نه يس قمواه ولايردوا ىم نلا يشترئ منه ويلزمه ميدة ! الل ولفلة
العبدفانه يرد كا فى جامع ا حكام الصغارالاستروشي مجو زمافىقوله مالانفع له ان ذكون معرفة موصولة وان دأ أن
كر موصوفة وم ىكل هال فال رابطامجسكهو ف والتقل يرما لا نغعله فيه ول : تمليك | لل هى مىفيرمى مليةه ا لدين
باط ل اي تمل عالل اثى الليى مى غير الل يعليه الديئ فا مصل رمضا ا ممفع ول و الغنامل معزو ف وقو لمن غير
فلرف لغومتعلق با مصل روقولهباطل ههرم تمليك ويجوزفىمنان تُكون موصولة م اغرنااليه واى تكون تكرة
موصودة وهذ! اولى وااد انديصى تماياع نالل بى ممن عليه الل يى سواه كا نعلياحقيةةارحكما كالى رهب غريم اميت
الدين مميرار ئهولوردالوارث الهية ترتّل بالرد خلافالمعمل رح وقيل لاحلا هناوالخلافهيما لووهيدللميت نرده
الوارث ولو وغبلبعضالورئةفالهبةثكلهم ولوادرأة الوارثك ص اليضا أكذافى المزاز: يدق د لم الااذاسلطه على به يعني
لأنه يصيرح كيلا اث فى إلة بش مى الأن بون ثر يقبض لنفيسه ذه ومنهاي مما ! ستثئى مى بطلا ن تمليا
الل يى مى غير من عليه الدون أو م للتسليطا أيعلى القمض والصوا بان يقال ان سلطه على قبضه كا فى الحاو ي القل.سي
وفىالبزازية المرءة رهبت الاو 00 الزوج ا ن'مرثت بالقيضصعه والا فلالانه
هبة الدين من نميرمى عليه الف ين لوا رقضمئودين غورة ملىان يكوناللين له أ تجزة, القنية لوتضىدينىفيرة
ليتكون لدما ملى الأطلوب فرضي جاز وفىطه وحاكف !خلافه انتهئ ل ومن يعلم انالتفريع ملىاحلالةولين وله دلوكان
وكيلا بالبيع ف ىآخر و فالقنية و لواعطى الوكيل بالبيع للا م رالثمن مى ماله قضاء م المشتربي على ان ب ن نكو نالشمن
لدكان القضاءطى هذ اناعد ار ورهع البائع ملى الامربمااعطاووكان شمن ملى المشقريطى حالم بير : الس منه مااذ!
اقرالر ايليس مى تمايك الدي من غيرمن عليه الد ين قالفىالساويالقل سي بعدلا م ذا قا كيل أن ىلي
زد هرلعمروول سلطه على القوس ولكن قال وا سمي فى كنا بالل يون بماراية ممم و( يبقل هل الايصي واجارة
٠ الولوالجية اراخرالفصل الثالث قب لالرابع «نحوورقة رهيا مما رتهارلواستا جردارا على ع: سل بعينة ا رفوع
لم ) #00 ! ل 1 4
ؤؤوانعاتية لعن مرضي بها لحب ملى الول ر نشد ضطينانائك الؤظيله بعل مُونهال مرضي مغ اءتهنا بقع انك نيك
بخ# ا لقبعر:ونسليم العقا راى العفيم ملع البتإعتلة خباعية نوكل ! لو ماع العفيع: بعالت الشفعة عي باذ 3
زناء للضل رالشهيد من النفقائه قلف الزاجعة من لوقف ببست من الها فا وتسليمة للم وتوف عليه ابول
و0 صلة مسضة.١ ين “أ يكين فى عتاجلة شمل ر الاخفيه نها ثبتها مان ع
0 ا كياب للوايايك : .د امي ل بالا
و ية نما ثل! اباس ليللاب لي يلي يلباك ا ارام امكو قلي ظ
١ لااذ ا ظا لب اللائى الكغيلنقال له طالب الاصيل فقا ل لا تعلق لي عليه لم يوأ الاصيل وهوا لجا كا فيا لقبدية '
من المستاجرةبل القبهن ذا ذا قال المستاجرقبلت كان هق! اقالة كالمعة فوا للبائع وهبت مداك العبل قب لبس
التقس البيع كف اهما انين و ليس فىكلامه تصريم بائجازيةالتيذ رهاالمص:ز ج وكاى حقدان ينيى العيارة ثم يبان ان
ذلك يكون مجازا وله جب م الوارث : د فعهها النع اقودحق العبارة جب رالوازث ملى د فعي الليموضى لد اذْلا يرم مى
الوجوبالجبر وّ[4 كف الوماتالشفيع ار ركذف اتسقط النفقة با موت لانهها صلة والصلات قسقط بذكالهمبة والل يةوالجزية
تومان العمة رصر ح به المس ر حفى المضر زا د جعضيم الكغالة وقد نظمها بعض الغضلاء فقال (شمر) كفالة دية خرا ج
إؤاذا ع #ذغسمان العتدق مكن | نفقات# كل هب ة نمكم 'الجميع سقوطهها* بيوت ل إن الجميع سلا ت* وااراد من| لنفقة
التي تسقطذ مرالمستى! نة با مرالقا ضي فقل جزم فى لتاهيرية بعل م سقوظها "بيه ف ١ ل خير 4اونسبه الى كاف
الساكر و علله بان للقاضي ولاية:هامة نكا نث استل| نتهابا مره بمنزلة ١ طعلاتة! لز و جابنفسه.و لواستل أ ن:بزقسبهة
لايسقط ذلات لل إن بمو تاغل هماكل ا هن ا ق كل ١ ذ ففشرح ادبالقا ضي للصدل و لشهميل عبارته وان :غنات الؤو عبطن
ما كان وجب لياعلية من الْنقٌقةٍ و1 نأخل ذذاق م ميرائه لان اصل ذلاع ف يك مالاواذالمويكى مالا كا ذه الشفقة ل حمق
وصغا !ا الي ةصدة والصلات لاقم الابالتسايم واذامات قبل إلتسليير تسقما فاق قيبل لوكا ديل ة كيف يجبراز: 2 الغسليم
قإنا اج رزان اجبرالا ترات مى! وصينا نيو هي اعيل ومن ذلان بعل رموته فمات الأو صي :جا نالو رثة' لسمبر وويابلق
تنفيف الوصية فى العبل وان كانت صلة ولوما ع الخيل: تبط ل الوصة ز كف١ ا لشغمخ يسايق طإن ل .ري ار
اليه بالشفعة رالفعة لة شرمينة ولومات الشفيمخ لمت الشغحةانتهنييرصنه يجام م1 أنمياوة بين بأو !
مب الو 0 كو عدي بس سين «التعييل #السزوت. سب بدلا ئي ا الم تطبه للك
وج ةالاهتكنادان جعامابيا «للاصيل مع
حر ا ا
ظ ازكميز يد محازم معن لوقا ماهير سيق 5 ْ
00
١. 2: 8 111 5 أي 5
يك نا اباغبطاوء هحود م 2 ! ع اميد
42 8 8 و ب جدرمة لفاو 0 0 7
الويعايه يا 0 ظ 000
0 3 0 / 5 . 2 0 د 2 0 5
كك ع« اعلراء 00
6 5 5 3 0 0
95 3 ا ام 00
مم 4لا 1 5
9 0
عدي
كنا ب ا م اينات و#ثمم,)
| لابراء يرتد بالرد الافى مسا ثمل الاول إذا ابراً المسعال المعتال عليه فردة ل هرقن م ذكرناء فى شرح١ ع
اذ انا لالمل يوى ابرأ ني ذا بر أهغرد لايرتلكا فىالبزا ليه اليه اذا ابرأ الطاب الكفيل نرد و لم يرت 3 لوي
فى الكفا لة وقيل يرتد' الرابعة اذائيله ثم رد هل ير ٍاذكر الزياهي فى مسا ثل هتى مى ا نقضاء الإبرا اليبانا
١ شم م لالا فى الا براء فى برل الصرتىك والسام كاف اليى! تع الابراء بعد تضاءاللاينىصسيم 2 ٠ 8 4
#الأيازم موعدم مقو طسقدبه ف المطالبةعدم المرء قله الا ليياذاثبراً سمال حدما لمليدقيل ملي لا #خفىعل م فاهنو ز
رجتهيد جر صو رة السوالة م غمرديى لأممي! .عل اجهنم يؤاترب ىالقبرل فى الأجملة لإنالذمة : ذ اكا نمت مار غة
فى ثفس الاسركاى تائيرالابر اءنيه!! فوئرقيةا! كل فراغها بادئئ شيي ويرديل ومسئلة! براء الكديل الا تية و ري العانية
.اذ قال المد مو ناب رأني ”وقد تكرللس ر اجر فكتابالصلم فى صلم الور ثة اهل هي راحراج الو رثةاهلهم
ما يفيل ! ن الميسها يص. ا براءة حوث قالاو يضمن جنبي بشرط دراءةالمعت ق | له مأذكر و الزبلعي الغ هيا رته رلوقبل
الاقرار ازالابراءعى اال ين ارهطمته له قر رده لامرة لانه بالقبول قل آم ول الانرا«لايتوقف ملق القبول فى ' إانتقا
خمس مسا ئل لاذعتاج فيها الى القبول الاقرا ا ذاسكتها زّ رامال لمقرلدلااقبل! وليس لي مليك شيع بطل
+لاثافية الابراء اذاقاك لااقيل.جطل وان سكت حاز' إشالثة!ذ! وكله ببيع عبد وفسكت ال وكيل وباع جاو لوال لازقبل
بطل ارا بعة ! 3] وهب دهما صم له عليه د بى فسكت جا ز را ريمال لا!ةبل دطل! ل'مسة ١ ذ اقال جعلمع ره ي
وته) على هلان ؤنسكسعفلان جاز وان قال لااقمل بعال عنل هللال وف وقفالانصا ري لايبطل ١نتهئ من كتاب الاقرار
وف شر حالرهوانيةلابى!أشعنة نقلاء ى اهي زيل الددوسي الصرقة بالوا حب ف الذمة اسقاط كصدقة] لل ين ملى
الغرير وهم الل ين له فيتم بهيرقبول و كن ١ سائر١ لاسقاطات تتم بغبر القيؤل لا اذ اكآن فيه تمليكما ل
من ونجد فيقبل اللار ل اد بالرد وما ليس فيه تميك مالم يقمل كا بطا لى حق الشخعة وا لطلا ق .وهل اضا بط حيد
فلهيفظ ا نتمى و أي ألافى الاجراء فى بن الصرى والسلم و الغرق بيتهسا ودين نما ثرالد يون هران الابرا عنما
وجب انغمناخ دقل هما لانه بو حسبانوات القبض لأستق بعشل هما لآ نقبض بد ل |!عمرف وراس مال السلر مستسق
فالهية والادراء يسقما'ن بىلهدماويفو تان القبض المسمتسق, ونواته وجب بطلا ن العقلؤاذاثبت ان شبة بر لالصرف
واليملم و الابراء عزهما ينقض مقن همال يزغرد احل المتعا قل ين هدفيتوقف فى قبول !لاغ را ل أل بقلاب الابرا ٠ من
.هائر الديون لانه ليس فيد مونى ! لغسر اعقب ثابت واذما نيهمعنى التمليك مى و جدو معني الا سقاطمى وجه
وملى هذ اذا ابرأ رب اللي لط اليه عى المسار فيه يوتف فلى تبو له لانه به يغو ت القيض المستسق بعقل
الفيي كذ فى | لذ خيعرة( فيل يز ادعلى ما امتغنيع مسئمة | خرئ يد رقفافييه الا براء ملى القبول حقيقة! وحكما
ومني ليرا الطالب الاصي ل فاته يُتو قفا طى قبوله ازدموت قبل القبول فيكرن تب ولاحكماة كرو فى السراج رغيره
غاى ر : الاصيل هف الا برا مؤوتل بالىو وفي لا هو دا لكمالةبدر واجتان لني اليبو هرة وله فى الملل ١ يوعمارتها
الابراء من راس امال يترة فش لهؤك ربوالمتلم فان قبل الاغسر العلل فلاف الامراء من اللسمم فيد" .. ف م تيف وت .
.بو لا مسارم اليهلا ندليس ني ةلشقاط شوط اشلاب الا برا 3ك زه صيببيج لىونة+ولامشةر ير تل
افونا و لامج ر زالابراء من لابيع لالمه هين رابقاط الحيى لابصم انتهريةال ابرح وظاهرو يدالف مافىالتجري شي بقع
زء«مم) البين الغاكيير
حم واس حي بو ادلواذاا مرأه برا اء3امقاط واذاأبرأ عالبراه 8 لستيفاء فلارموع:
ا اذااطلقها الذافةلخيرة من الببوع ورج به اي وهبان فشر ح ال منهلومة من المبة رمق مذالية لق
رف صصة ابراعرناسةال امعيل يعن | لسوالة فابفلله ابويوسصف رح بناء على انها تقلى الل يى وصحعه معمل ر جبناءيل
هانقلا لما نقط وفى من اينات القدية تبرج إقضا.ء د بن عبن انسان ثم ابر الطاليه للطلوب على وجه الاسقا ط
فللمتبرع اتيرجع عليه بما لبرع به التهى وتفرع على اه لاون تقضى با مثالها مساثل مدهالزاىالرفى بعل
الابواءمن الد ين مانه يكو مضمونا بخلاف فلاكه بعل الا يغله ذ والزيلعي ومنها الوكال بقبض الل بى_.اذاادعئ
بعل موت الموكلا'ها ن ثبضه في حسوئه ود :د لدذائه لايقمل 5 توله الاإهنيدة لانه يريل ١ يجا ب !الضمان على ! لمت
قال وهل سلز الى رجل لرهنطة فقال ربالسار للنمسكى اليدا رانك عى نصف الم فيه وة لى ا ملم اليه وحمب
عليه رد نص فال اليه لا نالسلم نوع بيع وس اليبع مى دشترى شيثائي نا لالمشمريللبائع قب لالقويضو هبعمنثك
نصفه فقمل البادح كانت اقالة في النصف بذعرف الثسنى مكل! هل !اذا لسما بمنز[ةالهبتنانةتوى وذكرة فى الل ذمرة فى مسثلمة
الابراء من بعد ىلعام ديه شواقالةفيودماةايله اوهط له فلايره وب اذل نع الاشكال وذ كرة قواينايضافيماإذا! برأء عن العل
ول : وات الها قطبالقضا ء المطالبة لااصلىالل ين الع وذلاءعلاناللديى!مراعتباري فىاللمةو لال فوع هين والل بى غير
العين رهوالمراد بقوله م الد يون تقضى بامثا لهالا باعيا نها ثم تمر مرا الزمة بالمقاصة ومرادالمصابراء ربال لين المديون
قبل المقاصةرلار ا فىانالبراءة لم نسقطاصل الديريفان ارا ديهابراءة اسقاطتعيى رجوعالمل هو بماد فعه البية
وادكا نكب راءة استيعاء كا نتمبنية عل ىاقاصه كانه قال لامطالمة لي ملاع لا ني اصن لهاهمباقيضتيههما في ذمتلعاواسبتوفيهه
مالي علوك ولارجوعحينث ل تلسد يود و4 واحقلدو افىما اذا اطلقهاالم يعنى المراء وول يقيد هاباسقاط ولااستيغامعيارة
الل خيربعلكلام ذاذ!! لاق البراءةاطلاقا نرف الى البراءة مى حيث القبض لانداتتلو اذاانصر فاليفصاركانهقالابرأتك
براه ة قبض واستيغاء ولو نص حى هن الايسقالواج ب عن ذمةالمشتري رلايج ب على الماع ر دماقب كل اهههنائ, قال بعل
لامر ذكر شمس الاثمة السرخسي ان الابراءااضا ف إلى الثدى بعل الاممتتيفاء يي حتئ اجمب ملى اليا تعردماتبشمى
المشر ومو بسن الابراء والهبةيالسطليتامل هن الفتو لوم مدان وهيان ماي مسح ة اابراء عد التضاء يه
عاذ اابرأ ته برأة اسقاطالم مكتالمص مى الشق الثاني وضودراءة الاستيفاء وهل يقع الالاق بهاام لاالطاهرالثاني لامب
المعلوم اعمرادالز وج براء #الاسداءالانو برش اممروجها هى مصوته الابشرط غراغدمتهمن اممرذينبغي ان تكو تالمراءة
للعلق ملبها برا ١1 مقاط ور و[ منهالر فلك رهى بعد الابراء من الذي ماه يكن مضمو نا قيلمليه صوابدلايكرن
مغ موذاانتهى اقول ويلرلبطيه ماف والسراح ولواب ر المرتهمن الرافى مى الل يى اورشية له و لم يرد الرمن حتى هللك فى
بد المرتيري مريغيران يمنعد اهاوه لا اما نةإستعماتا وتالزنرر ح ييا ءمضمونا رهرالقما ص انتهى وقد اطلق المص .
هلك التي بس الا براء نشمل ما اذا منص بل رتهى اوم يمنعه وهو مقيل بمااذالم يمنع دكاافاده كلام السراجٍ وله غلاب
هلا كه ألا يا ذكروالز بلعيعيارتهرالغرق 'ن الاببراء يسقطبه اللي اصلا د الاستيفاء لايسقط لقيام ا موجب لللدبى
"قله رمنها ال كيل قب الى وى قل مليه ل يم روج تغربع فل لسك اهل القال نوم فانه لايق ل قوله الابيينة يعني
أتها ياررا هاي المهرث, دنع لهالا يباك التجليي فاقلابرأ نه براءة امقاط ومّع و رجع عليها دمكىفى الجمع خلا ٠١
-
.كاك واو« اتدات 1م
بعلا ْ"الوكيل تقبس اله ى كفراف وال الولوالجية هبة ل ا
وى للحتال مليهرجيع | يدملىة سي ,وليزابيرأه لم برع ومنهاف الكغالة كن لك ونه توقنهال يبول على ب
3 الادرا إ» وعندهها لرشهك مهما بالايراء والاحر بالهبة فغيه قولان يدلا تقبل ونهانه لحريس من مابع اولان
الاجياء هى النا يى قية معنى التمأم اق ومعنى الاسقاط فلا 2 تعميقه بصريم الشرط الول نسوان ١ 3-3 المى فل |
كإنءاغانت بريمئئ للباتى .راذا مت كان ريصم تعليقة بمعنئ لشيط للثاني نسوقولهادت بريه ىكذ] مئان نودي الي قلا
كل ازتام تقريعه كناب الصلع من باب الصا الللير دو ااي يمرل بالرد والثاني لايتوقف ملى القبول ريصم الابراء
م بلجهرل للثاني ولوقالالدائن لد مو نيه ابر'نت احل كألْنيصم للغلني 5 ذكره فنتم القديرمن خهّارالعيب ولواثرً
الوارك مليون مو رثه غيرها م بموته لم أيوبيةا ها تالاه اسقا م يصع وك بالطر كرنه بود لان الرارب
لبوداع ع عينا قبل العلم إهموثت 3 رث لم طلمرغوند سم ] صرحرابه فهنا بالطريق الاولى و الروكل امد يون بابراء نفسه
قالواصم النوكيل نظرا ىجا نب ا لامقا طرلونطرا لى جانب ا لتملك لإيصم #الروكله بان يبيع من نفسه رامتفكل
لاحل سح لع ركو ارا" نفسة رالوكيل من يعمل لغير: واحبنا عند فى شر ح الكنز من باب تفريض
الطلا قكل : برض جونفعا عا حرام
د مححسهة لي سسا لمسسامه
فى حق الركلامافى حق نعسه ديصل قبلا بمنةوفىالولوالجية بعل فل !الفر عالمنقول منها ما يل ل ملى ما وسار ل!
فى القنية رقل قل مناالكلام على هن امستوفئ فكتا ب الوكالة ول :خلاف الو ركيل بقيض العين قيل مليه وتد يقال
انالوكيل! نعزل بموت الموكل وخر ج ص ىكونه امينا نفمارجه تصل يقه بغيربينة وله ع ب الو اي المعال عليه لإالى
ر المعقال قيل يشغل الرجو ع ملى المسيد ل لانذ مته ب رثعت بالحوا لة ذما رجه الرحوع قلي رمنيا لع
كن و اللسرخسي والغقيهابوالليث و عليه اقتصرفى شرح الوهبا نية مى الهبة له وبيًا نه فىالعشرين
مها معالفصولين عبارته ادعى الز وجانهاوهبتني الممرو برهى نشهل احلهما انهاابرأ ته والاخرانهارهبته تقبل
للموا فقة لاني حكم هبة الل يى سقوطه وكل!حكم البراء د قي ل لاتقبل لاختلا ف المشيو د بهاذا لابراء امقاط والهبة
تملع لع فانإلك ائن لوأ در أ الكفيل لايرجع ل المد يون رلووهية يرجع وكل امل بون لوقضى ثر ١ برأ و اللا ثى لايرحمع
9 وشبة يرجع بمادذعه وم نلايصم تعليقه بتري الث رطللآ رل اضلافالايراء من الكغالةقانفيص كاذ ذ كروالزيلعي
رقا لقاضيضا ن رجلقالال يونه اذاجاءغلخهو(لعاوانت بري منه اوقال اذااديت الي النصغي امت بن من النصيف
الباقي مهربا طلوالل بن طى عمال طاذكر نان هية الل ين اسقاط فيه معن التسماء اعبراجقاباءالوضيبإخلفيفهه ذلايسم
٠ تعليقة بالشرط ولا الاضافة كالعفوفريالقعباصس (خلاف مالوتال !| نك بري مو النعو ع كلقع قر اليا لندف
دلاث ذلك ليس بتعليق بل هو تقييد! لا ترئز انه لوقال لعبل: ا ذااد يت [لي؛لها ذا نهم خن لاتمبغق تب ١ لاداء
ولوك 0 م يستفادم:ه| أجواببو. عيارته و إما المديو يفوكيين واشماوقع فالا وبزلرء ميال يميا عتوار
امرو و تينهاثرا لتضرف لفسه فى ضمنه وشو قرا غ3 مته ولي راجينا ميف د ربجا كموي اسل د : أل مللايزه
دى الد ين ا كان مشر دها مند نريا الي دكا ريص المركل بعل ذللى ل لومس هه اكوا ميل العمل( أنهي لاقن : غر
رنععاح رام أقول قل ذكر الم ف راعج لعل قورله رصم ددجي ل كلد ين مير لدرض نا لان اأسيطا اللي
(1»” ) الغ ١ ذثاقي
فرالزمرتين سكنى المرهونة باذن الرا هلا فى الاهيوية رمارر عن ا لامام اندكان لاياف فلل جل او
ب يونه فل لكل يئبت كذافىكرا هتها القول للممللق فى جه ةالتمليك فلوكان عليه د ينان من جنس و ا حل ذل فع
شيا ذا لتعييى للل افع الا اذاكان مى جدسين مم ضع تعيينة من خلد قف جنسة ولوكان واحل ١ فادى شيءًاوقال
هل امن نصارةه فان كان التعيين مغيل ابا نكان احدهماحا لااوية رهن ١ وكغيل و الاخ رلاصم رالاذلا ولوا دع
المشتتري ان المل فوع من الثمن وقا ل الك لال.من لجرا نلاول للمغتري ولوا دمئ الزرج ان المل فوعمن الممر
رقالت هدية فالقول له الإفى امهيا للاك ل كذا فى جامم تفصو لمن تل هيى اجلد صا به فانة يلزمه نا ججيلة الافى سرعة
الا ولى القرض الثانية الثمن ميلالا قالة الغالثة المى بعل الائا لة وهمافى القنية
هل مذمن ليه ا قرش والانض ل انايتو رع وهومخالفمافى قاضيضاك وه مكرهللمرتهن الواتول ا لتفريم تطرست
و جهن فتل برهماقلع رما روي من الامام قا ل بعض الفضلاء والمت ة.قون من اصسا بنامى ان ى و السها يةلااصل لهارداية
ولاد را يذا نتهى اقول ذكر فى الغتم من كتتاب الكفالة انهو السكاية نقلها الثقات و [والثو لللمملك فى جهة لتم ليا
الف الفصل العشرين من العماد يةان القول قولاللافع وا ما بعل موته لا بل من اقامة الووثة البينة انتهىقال
بعض الغضلا ٠ يحك رط ماذ كروما فى الخلاصة مى الظلهيرية ان المراً :اذاه فعمع بدل الخلع وقال الزوج قبضسكبجهةاخرى
القولقول الزو جوتي لقبول المرأة لانماهي المملكة ذكره فى آخرنضل لخل و[ فالقول للمغعريا ومع يمينه يا نص
عليه ده وله كنا فى جامع الفصولين ل العزو مسا, ف الكفالة وامافى السال الموجل فا ل لكورف جامع الفصو لين
فى الرابع والثلثين غيرووكل افىالغالك والثلا ثيى مى العهاد يةفايتامل مئل الفتو ةم الارلى القرض يعني لايلزم
تاجيله وخالف ما لاى وقال يلز م تاجيله فالغلاف بيننا وهينه ف اللزوم لافى الصحة قلت وملى هل افقول الكنز رصي
قاجي لاد ين الا قرضالصعة فيه بمعنى اللزو م والقرضم فالمدارى ماليقضى ديلل مثله مى بعل صمي به لان
المقترض: قطعءد من ماله فيل فعد اليه اذتهى وائمالم يلزم تاجيل القرض لانه اعارة وله نالا يجو زالاتراض الامى'اهل
التبرع ولو جا زاي لزم 6 جيلهلزم ان يمنع امرض من مطالبته تبل الاجلى .و لاجم رءلى المتبرع بشلا ف مالوا وصى
ان دقرضمى ماله ذلا نا الغا ا لىسدة حيثك يلزم ان يقرضوة مى تللق ماله ولايطالبوة قبل الملة لانه وصية بالةتبر ع كالوصية
بالضلمة فيصى تاجيله نظرالله وصى لدكافى شر حالمجمع لابن الملك وله الغا نية الثم مدل الاقالة الغا لثة الغمى بعل
الأثالة الع قال بءعض النضلاء يشكل على هل اما صر جبه فالجوهرة فى باب السلى حيث ئ لدو يجوزتاجيل راص مال
الساى بعل الا قالة لانه د يى لايجب قبضه فى المجل سكسا ثرالك يون انتهىفآن نضيتهانيصم ثاجيل الغمن عند الاقالة
وبعل ها بل ١ ولى ومقتضئ كلا م القنية عد م سسة التاجيل/ا فى مسئلة السلم الل كورة فى الجر هرة الاان يقال
فىا لمسا ثلالثلت اخةلافالر واية رالا فا لغرقفىذلك عسي ربل متعل را نتهى و قال بعض الفضلاء الثالثة ذ كرها
صاحب القدية بلفظ ينبغي ان لانصم عذل االامام ذا نالشرط بعل العقل منل و يلتسق با صل العقل وهل! بعث ينبفي
ان لامعو لإغليه لأن عمو مقو لهم امشو رانكلد ين جلدصادبه صم الاالكرض همل فلو الصو رة ولو بعل العقل ناما
اأقرض فوجة عدم معة تاج بله اه ررهوانه عاريةوالتاجيل نيه اغيرلا زم ١لبيةا مل انتهئ فا لبعض الفضلاء قرئا ملت
إن الأجعث فوجل تدواهيا ر رايت الشير نيه ما هيا لان اصسا ءامدو ن عل و الاقالة بمالا تبطل بالهروط الغاممل 8 راطلة
ان )
.
كنا ب المل. ١ ينات (.٠هم (
ارا بعذا ذامات الك فود الى تقرض تا جل الد ائن الوا رت الضامسة الشفيع ١ ذا اخل اللا ربالشقعة و لق
حالا ذاجله ا مشتوي الساد سقول لالصرف السا بمةراص مال السلى أآخر الد ينون قضاء للا ول مليه الفقرضة
حى مترة جيك بالفاموجلا زر حلت فى مرضه وعليه د يى نقع المقاصة را مقر ضاسوة للغرماء كل | فى الجامع
القرض لايلزم تاجيله!لافى وصية لأ ذكر وه قبيل الردوا وفيما اذ كان مجسود افانه يلز م ت جيلا فى صرنية.
الطهيرية وفيها !ذ احك, مالكي بلزومه بعد ثموت! ع ونيم اذااهال!اأمقرضبة طى انسان
فا جله المستقرض كذ !فى مل اينات القنيف- ”, . .. 0
غشم ل مااذاكا نفى صلب العقل اوخة رجموقل مثل لذ لك الفاضل مسكين فى شو 0 اشترئ رجل م لخر
عبل| بالف و تقابضائم قال المائع اقلني حتى! رخرعناء الثمى هنة فقال اقلمعجا زت الاقالةد ون التاخيرانتيى ذميتامل
53 وَلْه ' را بعه اذامات الما بعش الفضلاءفل والرايعةهي الارلى ول السادسة برل الصر ف السابعة را اس مال المهلم
قال بعض الغضلاء لاخفغاء ان قبفهاشرط والتاجيل. يذا فيه ولعل المرا دالتا جيل بعلى! لقبضر, بان قبضه ثم د فعها ليه
قاجله نليتامل ق [م اخرالل ينين تضاءللا رل |يابالمقاصة لان القضاءيتلوالوحوب و له مليه الف قرض الع
يعني اذاكان عليه الف قرض لر جل ثر وجب ملى ا مقرض الف د ر هم ثمى متاع! فى هنة نم مرض لماستق رض نسل
الاجل فصا رتصاصا ثر ما ت وعليه ديون العةصارالمستقرض قاضيا دين المقرصبا لثمن الزيوجب له عل المقرض
مو ثرالهءىسا ثر الغزماءفللغرماء أن ياخل وا حصصيم مى المقرضمى ثمى ا متاع ولوكان ثون المتاع سنا قا ملى القرض
وا مسكئلة (عالهافلا سبيل لغرماء ا لمستقر ضملى للقرضلاى الاستق رض صار مستوفيائمى المتاع والمقرض صارقا ضياردق
الغر ماء لايمنع الاستيغاء كل افى شر خالجامعالععابي ومنه بعلم مانى عيا رة اللص رح من الخلل ووأ أ" ثم حلت
د قيل با لعلول لانها لو ل أحل لَ تقع ١ اقاصة لا ختلا ف الو صف ٠ كا لجيدامع الردي و له
و القرض! سوة للغرماءايلانه كان'و فاوفىيمرضدما امتقر ضدفى صعته وفى ذلك ابطا ل لق الباقي مى الغرماء إخلا نف
مااذا استقرض فى مرضهو قضى فى سرضد فانه يصم وقل صرحوابانه ليس للمريضان يقضي د يى بعض | لغرماءدرن
بعض هواء فى ذلك دين المرض ودين الصسعة اذ حمق الكل فى التعلق بما له على متا رالموت سو اء فكان ايثا ربعض
الغرماء ا يطالالعق الباقي ذل يجزالا١ ذ ! استقرض ف مرضه اواشتر عرشيةا بمثل قيمته وقبضه لم قضئ القرض او
)د ى الغممى جا زاذليس بابطا ل للس ق لصيل بل له وحقه, يتعلق دالمال لابالصو رةكذ ف جامع الغصوليى و ل وميم
اذا حكم م لكي بلزومه الوعبارةالقذية ة قضى ي القاضي بلزوم الاجل فىالقرض يعل ما لبتعاعنن وتاحه لالقر ض معةمل ١
لىةول ماللعبوابن ابي ليلئويصى ويازم الاجل انتهى ومنه يظهرمافىنقل! مص رح مى! لخلل وم رفيمااذا احا لالمقرض
بهالخ قيلعليدالظا هران المرادان المقرضاحال بالقرضانساناءى ا مستق رض ثم اجل المعتال المستقرض به غيران مجارت ته
لاتفيل ماذكروفانصوا بالعبارة هال المقرض انساناملى المستقرضرالموجودف النس اجال امقر يدع انسان اه اول ل
.حيث عزى المصالعبار 6 للقنية كأن الواجب مراجعتهاقبل الجزم بان الصواب احا المقرض ”" 6 نشتوجلرةالقنية
ان كيل المستق رض صاحب امال على رجل الى همنةاو منتين فيصم ويكون المالملى المعتالعليه الى ذلك الوقت ولامبيل
للمقرض ولالورثتهعليهفان مات اأصمتال عليه سل ريخل مى تركته انتهئ ومنه يظهران الصواب خلاف ما| د مئايئة
(لءم) الغ ١لثا في
اكوثي !الا براه ' ذا !برأ وم يضف !الى موه ليسي كن! فى ؤا فة الغتا وى الادر) » العام يميع الل موىاحق
قضاء لاد يانة! نيكا ن (حيث لرعلم دماله من اأحق يبر أ كاف شفعة الو لوالجية نكن فى حزانة رلفعا وئ العتوى ملى
الوييرأ قضاء ود يانة ران بعلم وق مل اينات 'القنية اجالمت انسا ناطى الزوح ملىان يرد يمى امهرار هيت
هرمن الزم عمل الدفع لاتصم قال لستنا ذفاو له تلشحيلا حل همرشراء شيى ملفى شامىزرجها بالمهرتبل | لبهبة
وا لغانية صلم اثسان معهامرن! اه بشي ملشرف قمل الهية والثالتقهبة المر أ الممرلابن صغم رلهاقبل الهبة انتهئ رى
الاخيرة نظرن كر وف لحكام الدين مى الجمع والغرق اللدين از جل اذا تف اوقل علول الاح يجبرااطا لمبسط تهمايم: لان
'الاجلدة المل يون فلناان يسقطه فكل اذكوالن يلعي فى الكغالة رفي إيضافى !لغانية «التهايةو قل وقعت هادةة علمة در
الصؤاي وله الركيل بالابرا اذاابر أو أررضفالى موه لي ولو وكل رجن ريملا يجرئ خصمه عن الل عاوي والغصومات
فابيرأ ٠ ول يضف الابراء الى الموكل قال دض الفضلاء ينبغي ان قزاد هل و الممتثلة على لهسا ثل ١ لني لا يمن اصامسهها
“امو كل هي النكاح وزالشاع والصلم من دم عمل!را نكا رحتىئقا لوالو يغاك التكاح إلى الموكل واضافه الى نفسه وتم
'الذكاح له وما على اواذا ل يضغه الى المو كل هل بقع لنغسة معل تامل ا ذتهى اقول ماملإها ادال يضه الى الموكل لا يعس رالا
يتصوز وتوعهغه كأهوظاهرنلامعنى للتوتففىي؛ شوو لابوا الحام يمنع الل موق الع أقول ساد د فى الولوالحية
كول مسمل رح وماذكرهف الخزانة قول ابي هوسفر حرعما رةالعزانةفى كعاب الكراهيةفى فصل الل نى و المظام والادراء
برحل تال لاحر حللني مرىكل حقلت ني ان كان صاحباالعسق ما لمادمامليه بريالمد يون كما وديانة ران ريك
ماما بما عليه يب رأ حكما ولا يبراً ديانة فى قول مسمد بر عرقال ابويومفف رح يبرأ حكما وديانة وعليهالعتوى انتهئ
ال بعض الفضلا واذالم تسمع الدموى لانحلف لان اليمين فر عالد عو ىئ«الاانيل عي من م صبغقاقران» بانقا ل كنت
مكر هاف ىاقراري او كلى بمتافية ف ذه الف المقرله فقو لهم بعلم صعةالرعواوروءعل م التحليف بعد الابر اءالعام انما
هوفيما اذالم يقح النزاع فى نفس الاقرارالذي يبتني ملى عل م الد وض واليمين قا مل ولاتغفل عنل الفتوويفانه حك
يعضه, معي فى ذالك انتهى وانما قيد المص رح الابواء بالعا م لمافى القنمة ته داب ما يممال الدءوىا لدلوادءى عاية
دعوو معينة ثي صالسدر امرات لادعوى لي عليه ثم ادع دمو ى اخغرض تسمع وينصرت الاقرارالئىما ادعى او لا لاغيرالا | ذا
مم ال لد موى مامد انتهى وام ابراء الوارشطكره فى المزازية فى السا مة فلير جح ولع ليبرأ قال يمس
العض أذء الظاهران الصواب ل يمر هلى انة من باب الانعالٍر حل ف اليا لاجا زمبولع ل الالفمن الما نبو[ ل ثم وميه لقو
من الزر ج قبل الل فع لاتص اي الهبة ويسّغا دنه خرو ع امال به مى مللق المعبيل بجر السوالة والالصدت الهيقو يمقئ
العلام فى دحوله فى ملك امسا قبل القببرمل م صحذا لهثبة يفيك الل خول و لالشفى اند لالخلبوا عن اشكا للان الل ين امو
امتباري فى الذمة مكيف يتصو ردخوله فوملك بلسال .كو تنى النمةفقاهل ولي وله ثلث حمل ةيل عليه ا نكان ضمير
لدلصعة الهية يعن السوالة وذ بأعتباوا فه ترف ارتملياك م يخا الغرق بين هية الممرصن! لزوج ودين شراء شبى
بدمنداو تملياكه طن الصغير تاو جه صةالشراء بالمهراو تمايكدمن الصعير بعل | لعوالة درن الهبة نعل ها حيك
لايصم فلبتتامل هق العامل فان! لمراد منه حنيقٍ ل اللذينى الموج لاذاقضا وقبل حلول الاجل الع قي ل هدبغي ان يقين
جابن لايكون على الطالب فى أحلة ضر رفانه لو م يأمن مهلابان كان بمكتر اعطا و دينهوهوا لابمل الابمصر مدلاها نالا يجيد
كة) بوالمل ١ ينات لمه"غ)
مشر وط تسليمه فى ولاق نلقيهالداثى بالهعيل وطلب تسليهدفية مسقطادخ مويبزة العمل الى ثولاق فمخصئ عستده
الدين ان اجير على تسليمةبالتصعيل و لحكن نقل ف القنية تولوى فى السام ؤظافرهيا ترجيم انه لاجبرا لاللضرووة
بان قم املد بون نقالك البلل 8 قل فتييت به فى إلس! د ثة ا كو رة لانه وان اسقطاحده موه يه العمل الى بولاق نقل
لايتيسرله بر الشسين اد ! اقربان دينه لغلاى صم وحمل على اده كان وكيلامنه ولهف كان حق القبفن للمقر ويبراً
المدبيون بالدفع الىايهما كا فى الخلاصةرالبزازية الافى مسكمة هي مااذاقالت المرأة! لممرالق ي ليطى ز و جي لغلان
اولواش ي فانه لايصم ا مي شر حالممظلومقووالقنية وهوظاهر لعدم امكان حملهملى انهاوكيله فى عيبب | امرك لالخف
والعيلة فيا نالمقرلايصم قبضه ولاابوا ؤومنه بعل ا قرا رو مل كو رة فى فى العيل مندوفى وكا لة | ليزا زيةللزوج
مليها د ين رطإبت ا لنفقةلاتقع المقا صة بل و النفيقة بلارضا الز وج بغلاف ساثرال. يون لان د ب النغقة اضعف
فصاركا حتلاف الجنس نشا به ما اذ! كان احل | أعقين حيل اوالاخررديا لايقعا لتقا ص بلا تراض عنل وجل
ود يعةو للمود ع عليه ديى مى جنس بالود يعة أتصرقصا صا بالل بى حتى اجتمعا و بعل الاجتماع لاتصي رتصاصا
مام تلت فيه قبضا زان فىيل و يكغي الاجائما ع بلا آجل يل تبض وتقع المقا صة
اللعتصف عن اال ل 1 قا ...لاطا > ا لاس باق ارات لوو 00001111
على اح لع فيه الا ترئ ١ نهم قالوافى قر ضيستغيل بهامى الطر بق دكرو وفلامنه فلميتا ملو له نمقتضج مسئلة الل يبى
الم قيل عليه ف ىكونها مقتضا هاقظرا ذ فيه لمطلوب اسقط حق نفس و فى هلو المطالب مقطا حق لفسه م فيو الج !.ام.,
برلاق مكان مرا ده ا مقا ص عليها و لم و قل | نقيت به اي بعل م الجبرقيل عليه ! نه ذ كرا لص را لشهيد
فى واقعا ته م نكتا بالغصب رلو غصب حنطة ارشعيرائم ان امالك وجل الغاصب فى بلك خرى والشعيرالغصوت
فى تلك! لبذل١ قل ١ واكث رقيمة فهو دا لخياران شاء اح مثله للها للا نه مضمون وان شاء اخذ قيمةهفى دلل 6 غصب
فيها و١ نشاء صبرحتى ينرحع الىتلك اليل وذيأخل منه مثله'نتهئ فلعل المص رح يتفم هذ اول نقل لايتيسو
له بردالصعين فلو تيسرما د الىالاصلءلىماقرر وله ١ ذا قر دان دينه لغلا نصح قي عليه تقلم هذافي الورقةالتيقبل
هن وى ازائل العغسةفىقوله تيك !لدي منغ يرمع ليدالل بن ولي لعدم امكان حمله على انها وكيله الر قيل عليه
انادالتعليلانالمراد دالل ين خصوص المهر و هومتجه واستغيل مندانهلوكاند ي ىآخر ليتنع وهيمى حزئياتالمسكلة
اللا رلئ لان تأغصيص الل ليل يستلزم تخصيص ا مد مئ و هن تقع المقاصة بن وى النفقةبلارضاءالزو ج!خلافسائر
الدبو وى لان دين / لنغةةاضعغف قيل علية ار دين الصحةاقري مر ,دين المر ض و لهل الواحتمع الل يمان يقلم د ين الصعز
واذاكا نكك فمقتضى هل! التعليل المل 5 رانلا تقع المقا صةفى دين الصىج دي المرض يصو رةما اذاكان لز يل دين ملى
يكرنيت بالبينةاوالا رار فى صعة بكرفيدل ادي الصمحة ثم مرض زيل مرض؛ اوت فاق رفىها ل مرضه بلين ليكر فهن!
دين المرض و ذلك لاند يى المرضاضعفث وعبارة المس رح تقتضي وقوع المقا صة فى ذل اع لانه يشر ج الافىمسكلة النغقة
تم قال إخلاف مادرالل يون الاان يقال لايظهر اضعفيةد ين المرض من د يى الصدةالافيما لذاجتمه! على شخص راحل
يقل م ديى الصسعة واما اذا كاذا على غير واحل فلؤّضعف وانما يظمرمنل المعارضة وَل مالرإيسدت فبه.. مسا اي ا مودع بغتم
الدال «لاوفير قوله وان فى يد: باءتبا را نالود يعة فى ير الجودعلا ناآرا دكونهافىون «حقيقة وهوقابض لهانىيوال
الاء ماع رحصل'ذهاان كنف إل و حقيقة بل ف من زه نه ى احل اث قمضها وانكا نت فيل » حقيةة كعى ذلك فى القبض
(عدمغع' الفى الخافى
سكم اللغصوب مذل3يا مه فى يل ربا لليى /1لثو ذ بعة انتما ذ+تهازصى اهدلج اللي ونيئة البراء انم يعلى اليعا رضخ
قل مسعاجيدة البزا 17 أمارضت بيذةالبيع رليئة الجر » قل مستا لينلا لميؤكل) ف باسيط مى باب د مررى الو جلين
١! - كناب الاجا راك . .. -
فئ! يضا ح الككرماني مى باب | لامتضفاع والاجار لعفل نا تتوقفاان ١ الذهاق فرت اجا زه لاللك#بل ١ عتيها »
لمعقو دملية الجر 1ك داكن تله دلاؤان كان بعل قبس المع دالكل لفت بذنق ابي رسفي رج وقالمسمدرع
الماضي للقاصي والمسي قب ل :لما ناكا نكيت العنشب يسقما لاجرقاعى المستتاجرا الا اذأ مكن انر اج الفاسييع امد وضمايةيما
فى الما تارخانية والقنية التمكن من ون تتفاع يوجبا الاجر لانى مسال الاولى اذا كاقتش الاجارقنتاس لغ هلا ينل الا أسقيقة
الانتفاع فى فصول العمادي'وظاهرما فى الاسعا فب اخرا ج اليزقف تنبب اجركة فى الغاحينع بالتماضن ١الشاقية | ذا
استاحردابة الر كو ب خازجا صر هيمها عئل؛ و م يبركييا فلا لج له كافى الضانية اخلافنا! ذ!استا جره الى كوبسفى المصر
وله ركيم اللغصوب مئل قيامه الو اماعنن هلا اكه بعكو تيمتة ديناء أيدنيكو نبقبةالل يون تقع فيد نلاصد قل ؤادا قعلرضت
بين البيع وجيّئة البزاءة الى فىقاضيط ا ذالجتمعتجيتة إله لمم وديغة للبزاء ؤم | لل مضا وبيدة الميع و بيننةللمراء ةم الل عون
قبي الصلم وبينة البيع الاق لانعالبزاء اق د كوي بعى الصام والبيع ودينة الل يرخ مح ووندة لمر #ذبينة البرللعة اولى انته
كال بعض الفغضلا فيد لطولان التعليل يفيك نيش المل من انتم راسد اهام ف له والاجارةم نس ةازتوتف هل الاجازة يعني نيما
الواغضبانسان دارام قلا فآجرها كاير زعطلرة قوله الهراوقال مسمل اماي للعاميمب لستغي للك هاور فاأن اجازها
الاك بون 'للص رح المعقمل ف المسكلةوالممتلدسبخييها قول صمل و حم ف السانيقرالفضولالءهإوايشق [ي انكان بسه
غلا اقول ويكون نلعاق لكا در حبه مني قا مفتي زه الغصب يسقط الاجرةا لع قول مسلدلة فصب ؤاجميع لاد رات
غصبه فى بعضها يمسقط اطمابة كأفى الزن يولم الاذاامكن اخراج الغاصبءفا نهق اللا تسقط ونال يشريه ليا لوشقصر
بعدم الاخراجامع امكاندقٍ م الشمك شرل الان فاع يوجب اللاجرالع فى المزازية انما نجسب الاجر فالغ مل ئسظييقة لاميتيفاء
اذازهل التسليم من ممؤينة الاجاركوهى كا لانم يليم اليه لامى جهة الاجار 5 لا تجسبنالا جراقوان د جاتمقيكةق الامعيفا ,
واهام ان التتمكى مىى استيغك. نافع إننما ممع الأسار ده رين من هيما السعيتسك ف المكاري اللي ضراب البحتل اليم العئني
ان نكون فى الل .ة المضاده إليها! (يقل فهاد كو والمص ر جسن اللصيورة الغانيية مسترر زا لقيل #الاوط يأ يذهو اطشن ع
الاجرول يمي مل الا الى اولجر للخل يرهذ كن ارام لي موك مجسيديالها م ولمؤلولا تعرز لسن ئ فاتول نابج |
#جهالة الممسوى ١ و بعدرم المتسمية اجننب اجن ابلا انا لايخ وان لم تفسل بهما جل با لشبرط اوها لمشموع اللا صلى
اواجها لة الوقت والمسبوى معلو م ل عزج راافل يتلم و أزير رطامر ماف الاسعافاو الرحبيك ,قال و لواستاهر
ارضاا ودار رقف جارةغاس6 نز رمه وسكهها تلزيةهجرة مثلها لامتجار زالمسمى وول يؤريمهها! وم يسكنها
لاتلز مدلجرةار هذ امل ىول المققلي ميان تينو يفيي منرى قإوله على توك المتتققى ممن أن على قوال المتتاشرنين:يلزم هالا جر
وله نلالجريه كانى الها لية ميا رتهاوجل امتاجر قميصا لياجهه ويف هببا! لى مكا نكن ! فلبسه فى مدؤله
د لين هب الي ذ لاع كارع 1 ختلغو فيه قال] لغقيه! بولك رالبلشي لااجر لدلاله مضااف ضنا من وقال الغقيه الوالليث
عذل عليه الايهم زولا يكو تا مهالا لان الاجنريمها إلى جالليه سلا بلي ها .الى ذ لك اممو ضع انيم ذكرالق هاب إلى
( قيل )
كنا ب زلاجا رات (م هه )
نسبضها. وم يركبها الثالئة اذ تلهس لو بلكل يوم بد انق ذا مبوكد صندى مى :في وليس يصب |, جزم بعلا م8
المي الوليسم لتضرق لاف الغلا مب وتةب رع ملى الثانية نهال و هلكمبى زمان إماكها ميل و يضبرنها للانه نجي الأجل
لبك ماذ وئافى امسا اكهها اخلاف مااذا استاجر هاباركو بال ما هك فقو لعا كينا - م كافى ذرو [الكرابيسي
الياد ها الأجراصى لدت لحرميى شرن يز بل عيليهاحل خإن يمل مضي ابل 3 تم ا 2 تزرا».
7 زيل ولى عاج ر فا كاك ف المللعر لتقي طلقا كار رخصع ره شامل ]ال الوقيي بعمومه ه رات/ائنت العين وتغا .. ,
لاع لفوضم ليكرن ما ذ وذا فى الها ب بها يالك لكات إل ترجو هل !جلا فمالوا ستاجر د اية لمر هال
حم و مخ "كل إفركيفافى لمصرف حرا انجه ولريل هب اذا لك ايلا نان يكو مشالغا ضامنا جلا أجرمليه لاى فى اجارة
االكؤيقنيان مها ى اللركو ب شر ط لومرةالاها ر#لانالركزب ذى فاعض لأ إشبعز بعض البارذ ف قل يكوى إضرباللابة
فيعقو ذكو لكاب للتقييد فاما فى احارة :الغوب لايشقوط بيان سكأرن الليس ؤا مما يشدن ط بيانا لوقت لان ١ لليس
غزتيعض الا زفت قله هون اضرمنن المع ثم تال وجل( تاجردل لم وكجايوواك ليل بلمبسكهافى بيته ول يبام
ذكر ف الكتا ب مداق لهمتا جمرها لموكيهاها راج المصرالىمكا و معلجم فامسكها فى بيتية لج وعليد لادلا اجب الاجر بهل 1 ,
لفسال لم يكو ماءوتايةفكاوييضمد مينارل كان استنا جلررهالي ركبا في الاضررف! سكاو يركب لاييكون شإمنالا نه
الاجمراج ب بهل! الاصمال نيكوي نييكرت نامياقار افى :الوه الاج !نما يضمن اذ امن لعيزما نا لإيمساهمثلهز
لفشررج الى :ذلك الكان ملوغير جعذيد ى المذة ان م ن مى اتبلج نز دابة الى الجر وج؟ل ذلك اللكان لريتلر يبيكها
ييا لد لغيه رج الىاة الك ! لكات و[ م جب ١ جرمة نعل الل جاف:اغبؤابز يذ فارا ث لككتابالاجارة احا حدتوبا
ليلبسه جح انق كل بو جف :تمعد فى من زله مل ة وم بلبسد م لزمه اجر ال الةإخ مولرس لايتخررق فيها و لايارم لا : بعلا
ااذه تكن قلي رالانتة ايمل هاكاا رأ أب اخذت الكسوةو م تلبسهاانتهي وي الواوا الجية عليه لعلنهو م دلنق ال ىالوقتت
النيثو لبسه عاذ للظالوقى لشرق ذاذا ترق سقط مته الاجر لان فى<ليوتر الال الاحارة متعقدة و ف الثاني والغالث
مضاقة راكذا يتعقرط لعقى دليدب ل خوله وهو فى يل وفل هل و هو اد رعلى تثائقط جبولائه ليس في ومع الاآحر الاالتمكيى
والك و إل ختجلب الاجر ةكم امتنا جرد ا اليسكنها فقبقرها وا خف ةما هرط سكيل حلي لمضمتا مل كانت الاجبرة ع ليد
مكل الههنان زرهر فى عسمل رح مغل هذ اذتهى ومنه يتضع عمارة ا مص ل بجوي ذاهتوان لاصلعة لهف! الاستعناء كأهوظا هل
لكا فانروقالكرابيني الصواب كاف ى ذر ررق المسبوبووعبار اذ استالب بدافة'ليبركبها يوما الي الليل جلس في بيئاة
وؤثر لبن في لكى ط لل( جة ان امنا حبوها ل ركبهاءها رج الام يدم و او تاس ر هالر: كمها ف الاس را لايضسن لان فى
المفصل الات لجتيلى!! لحيس لا يجب الاجر ذل, ينك ماخ ل زيرف الفيل كني جني الار ين السب سعيكون داق ونا
وماد يادة ف الاججرة م المستاحراام ل يعز زا اص المسالمة هين ,فى الغكانيية و لبووراكا ولاو ناد فى المل5 جائؤقيل الما
من الموج رهبارة هى ث رب بءض الاحرةرمهوجا ثزولوبعل/ مل قاجيمب بان المرلامانه فى لان يوني داضنل الحقل وبعنها
لايلتسق :ل يكوه دامراسستانفاق هد نكا هلك | تغبل مطلقاري بعل مضي اناد ورتب لماقٍ ]او رده بعانه ينيص
مى الاحرشين سواء كانبويضعضي للد ةاوقبله او وموشامل!! لاليتيم بع فز هوق سوعن فى الألسماف ببى الوتف وارض
اليته, حيى قال ولو تج رمشرندالؤة ١ ور صياليته. منؤلاللوقفولليثوي «نيونناه رالمثل قالابوبي مون بن الغضل
١(»هم) الغن'الثائوع
فاك ذه الامارا افاسل 1 مر هاالناطن بلأمرضي ملى الاول اذلاحق لهلحكس الام رقوعها صعسيى: .ا جاو أو | لمعزفاذ !دمن
جل ازمليينناء عن جع القاضي الى اهبل البعمر والامانة فا ن اخبر راانهاكاقنسههار الواح يكفي نل ممأخلانا ظ
تمل برا عكافينو صاياالجاذية وانفع الوملائبل ونقيلالزياد وال رهص براوقتا لعن انها با جرةالمثلى ل كاف انفع اللو سا ا لى:
رإلافانكان ن ورا الوتعنتالإتقبل ع ابن كا يدايق يإدة! نهر :لمعل فامضما قمرلا فيفسخها ا مدو 5 إمضيه |'قاضي وان
3 ع للنو ينها لامي لد 0 برع مت الم 7 جر انمي زله 05 ا
سه
- 52 0-0 اجون 0 00 7 لايصيريها سما وبلز مه اجَرا ان فيل ان ممق
فقا نر ورجيهه الى اخلضا ذكروضر جف الجنرهرةبان ارش اليقيى كرض !لوقف ولنابلر اليتيرجفل اجارقوسيةازجك::االد
سم ملبرع فتن كرا از ائمة. وغيرها ىكتابالاجارةرا درنس لمالفسي هنانك ب شوالاجارةذا نايز على
15 عرض على الاوليةاقو! نغ ىالضماد يةفىالعاشر ول و[جرة بات ل وجب الا قلفان جاء آخر يتاه رج الثرفله ان عخرنجه
الالت ينمتا من امار جرم ةل انين وهيريغيدائه هيفن عليه نيما اذاكأ نح الاجارة وى اخر. المع انهاناسدتقأني
يكن لاملل رترهها مجمطة دار للخل قبل مليه يزوم اجر امعليظا فرلكن :هص اللراديقولد لحكى الا مل تومي
سجلمسانيه ووذ باد ع زخلانها منى فاعاش زجع يعني لالجكم يعدم صيحه مدي ودط اموا أمإندي لحن نر
لأسن امل ظٍ ريل برجتا لك تون اهل البغبر والإمانةوبهل'التقريرمقما مايل يتخي اراد د قله لك الاصل رة إقرائةا
“مار قبل امل هلكن الال رتوعهاجيعة بلوب اجرا إمثن لدم 2 ل شيل بواوت عقيل الير واب لى يما قبله وله
والاايوان للخبن 1 اانطإاطاهمتهفين ناح شر دفي م تفصي ل إهار اليه يقولوفانكا نبجاضرارا و ونس راب رع الزيادةال 3
سرارانى نتاراههالتهادة لتق مانةملهنا لاراحل بوائجات لم قا ا وايكا نسعطاليزياة للبزمادة على اجبر الئل فى عفسه بانكا ى ايكل:
لخر غمون يفيل أ من ضيت .من المستل مخرالاول نان تبلهإذههوا مخ والااجر الم |اظزن رضن العرقي ولا يمنع . من قيول الود دادج :
حكم العديلي :يعيب .نور هنك, غير مجن م انمي اقول في ولدلا ممتج مين قيول البزدادةٍ حكن عضصلي! و نلينى
مات ةزررمبي! اتمشكر اجا اك مرفع لمعلاف نتامل/ 9 وله دا نت لزوا دغ جر اليل المرادان نزي الا جمرةفى:نفسبها
لغل سعرهاء: لةالكل'ما اذالزامساجررةا مهل لكثرة رغجاليا عر ني استمييا ريفلا م اف شرع جع العينيي ار ولإتنقض.
الإجارة ١ ذازادتلالاجرة واماإذاوادث الاجر فى نفسها لإلر: ب راضه لان يإدةم ىقبيل متهنت بل اغا رمعرها عنلم
الكل نانم ةديع تمقل ل العاريح ملاسم ى الاهارة الأول المحمرن 'إزامقواح الل مين بعل الب نية ينان لبعدارً
وحانوةةلع لاله زفريع هي تيصو مل ملؤل داه راز و نان تبله نهوالاه قالع مؤا» كانبجبالاجارة فالامل
امن اجراله ليوفادالهي ار منباجرة الل رازه امسقاى رضي امستاجوالإولبالزياد نه ولق زلايزميكابالفضل:
العام رهن العماذيةثال يدض الغض لاء نظهريهل | انه اج قسؤاء إسة'جرباجر والمثل:'م 'زداد ث الاجنرةاوكانتالإجازال ون
'اجزة امكل رهض »امة الكت ب موالاول التو فواللمشيرة فى الرايج سن مرخ الوق اذاان واد مومهل الا رجنير
مض يمك[ لىع زأواية مر قذل لايذممر العقل رو ررليةشرع الطيماري يفسي وجل ذ' لعقل الى خط التو سيناجيل
نا هش رن لوانت الارض اا ى لبيك ن فسع الاج رفي اجا نكاتهذي ها زراع لإيستخصل بعد ذالهمومي يفا يمالك بم
كتاب الآأجارات (لنهم )
ملاب مى البرهان عليه وال يكبلا هزه الفعولي الك نت ارافان لالحلا رهد من الزر جذكا لل ارران مشغؤلةل لصح
احار ها لغير, سلمب ال ر لكر تضم الزيادة مى ؤاقةهاءلى المسةاجر واماالر يا دمل الت اجر بعل مابئىاو غراض فأ و كان
استاجرهامشاهرةذازه أو جراغير: اذاذر ع الهمراك | يقيله رالبنا يلم كه الناظىبقيمعه مسخس ىالقلح للؤقفها ربص بن"
جئزىيتضلض بنا 5 فاى كانت ا مد ة جاقية تك جرلغير مانم اقضص ليه الزيادؤكالؤياد رجمان: رع زاطااذازاد انهرا ميل -
إلمنفسهد مي يران وز يل احل لمت لي فسسهها وملية الفت و هوؤهالبضمع كن م لك لماعانهرا عم كاقى الصههرى هق إنا
جاررتة فيهل المسثلة م كلام مشاثشنا رح اذافسر العقل يهى تعجيل البدل #حمسا كا العق لاو فاسل| فللمعيلٍ
بقل رهاوبعل الزماد أ يمام السدة يجب بجرمثلهاق ل فلابل سن المرمان عليه اي لابد ل دي الرّيادة مى برهان يشهش
مى للمنكر القن ي: هنو المسمتا ج را نك رزهادة اجرا مث ل لان القول قول المدكيرنوالبينة لى المدعي والا صل بقاء ما كان علئ
ماكات و ليينائه انر جراهيير ؛ الو قيل بهاذ أوكانت العمارة لورتعس لايستاجرها احل ترك فيد وناك فىالعيط ور فيره
خاءنوت و تف عهارتهملك لرجكن وصامب العمارة يستاجره باجرمثله ينظطز ان كانسهالغما رء لورئعت يسنتاجر با كثير
مطايتمتاج رصاح ب لعمارة كاب رقع الممارقريرة جرحى غييزة لان النقصا نمب عجر امكل لافج وم قير جور وتتوائكان
لابتجداعمربأكك رمم ستاجره للف وتئر لذ يل وبل لك الاج رلاى فيه ضر و ول /ذانقى و مهله فى الطنائية و الاناقا ريخالمية
وييرهماقٍ أي والبناء يتم |كنه الناظ ربب ة تممه الع اي ارحرضي مالك البزاء لا تملكه بغير رضاو لالجد أ زكافيجًا مع الفضولين
زقانفئ المع رفش رخ قولدنا نمضت المك3 قلعها رما هانادرفة الاا يعرم له المرجر ةيده فقلوهاويتم اكه يعدي يان
تقوم ,اللرض ب لبون البخاء والغجر تقوم وبها بناه وشه صاب الارض يعون مقلعد كيفيمن فض لها هينيماكل! في
الاختيار وهن:الاستثناء راجخ الى لزوم الققع ملى المستتاجر فادا انه اذا رضئ الك جرب نوافقيتمةلايازم المستاجرالفلع ودل!
نير طلقا سنواء #أنت اليارض تنقص با لقلعام لأفلذحاجة؟ى عم كلام لاص رج على :ملالا زكانت الارش تنقص بالةلع
كلعل الشارح تبعا لخي ره لكنى للازتلملكها المرك مرجب راط المضسعالهروالالذاكادست الازض قدقس بال تلم واما [ذ كانت لاتنقص
خلا بد مى رنا هروما اذا زاه ادل الو فى الت تازتفائية ةادا جزاشلةالراليس لطحرلي لى يقش /الإمازة بدقصاى
اجرالمثل لاع الكل بعهبروقت العائل قاذ! كاذ تالأستدئ زتدك ا لطال؟جراائل الأإيغتلؤالتغيير جع ذا عدالليئ تيل لكنه
حلاف الفتئ بال انمي الركان على لاجرلا سمريفى المسرفة لاسى الفسخير؟ وذ تجا لقي دا باق مئنلجرالافل
قل رمالامتغاب نالناس :فيه عتم أجز الاجارة لوسخم! ا مستا ج ركان هليه احغرالمئل بالتفاما بلغ ملىمآاختاره امنا خير ون"
م المشاثر انقوهى وف الضا بية المتولي اذا ]نج رحضام لوقت من وجل ث جاه آخجوزادضى اجرة السمام الوا نكا ربعي نآجر
السام من الار ك؟أجرة بمقل ازاجرمئله اونقهاى يسيريتغابين| لناسفى متأنؤفلبيس للمعولي ائ؛ضر جالاول بل القضاءملة
الالجارن ووائكا نبيعالائجارة الاولى +مالايتغابن الناىفيه تكو غافدو ذطدان ير جرهااجارة #مجة اجامى الارل! رمن غيرة
باحبرالئل إربا لزيا دؤملى تش ومايرضى بدالاستاجر وانكا نم الاجارة الاولن اج رالمثل ثر ازهاد اجرالمة لكأس للمتولي ا ىيفحمر
الاجارة ومال فس ركائلى المسيتاجرالا جرالمسم ىك ا ذكرة الطساوي وذكرفى انغعا لوسائل بعد سسكا بلرفع خولاولاد
البنات فى لغظظا لاج لادهلافا فى مسكولة الزيادة فى اجرا ماج و رفرا جعهان شامت و اذادسم العقل بعل عمجيل البد لالع اي
مقل الاجارة وكا يكو للمسيتا جرهبس العيس يك ون لل شتتري ولاميوتهى حبمده ب كفهايكرنازلى جهامى سائيرالغبوهاء
(١ وهم ) الف !الي
حبس امول لحت يستوفي البلل ذكره الزيلعني فى البيع الفامل مصرحا بان للمْسَنا جرحبس الْذْيْن حت يستوفي
ما عجله ولالتها لغه ما فى خراجا را ث الولوالجية لانه فيما اذ اكالت العين فى يل ا موجروما ذكره الزيلعي انما هو
“فيما إذائانت فى يل المستا جر و ثل صرح بدفى الاجارة الفاعل ة من جامخ الفمولين الاجا رة عق لازم لاتنفسير
برعل را لارذ ا رقعت ملى استهلا”ى مي كا لا متكتا ب نلصا حب الو رق فسغها بلا عل رواصله فالمزارهة
_ليرب البذ رالفسخ د ون العامل ومن !عل ارها المجوزة لفسهها الل على امو جرولاوفاء له الامى ثمنها ذلة فسخها
لومات الاجر إوالبا دع ارالرافى وعلييم ديو ن كثيرة لكن نين ناسل هلو العق 5“ #يدهها اذافس و كل منهما فرقفى مسكلة
واحدة وفيما! ذ ١١ وتنعت! لاجا رة ارا لبيع بل ي ى كان للمسعا جروا مشتري عى الا جر والبادّع ثر فسخاعق
الاجارة اوالبيع وكان ذ للععذا عن الايكو ى للمستاجر والمشتري هق السعبس لا ستيفاء الل ين و لا يكونان ١ ولى
هما من سا ثرالرما ٠ اذ امات | لاجر والبائع واذاكان عقد الاجارة اوالبيع #توساركانكل منيما بل بى للمستاجر
والمشتري على الأجر والبائع ث, تفاسغاالعقدبينهما يكرن للمستا حردالمشتروحق العبسلامتيفاه الد يى ويكونان
احق بهامن صائرالغر مالا ثرمات الاجر والبائع وعايهماد يو نكثيرةكاف العمادية رام!الراهى اذامات د د يرن كثيرة
فالمرتهى اح قيالرهى كاف الحيوة والرهى الفا مل #الصهير حال الحو والمماة حت اذا تقا بضاو تنائضاالفاسل قللمرتهمن
حبس الرهن الفاسل هتئ يودي اليه الراهن ماقيض وبعل مرت الراهى ا مرتهن بالمرهون الغامد اولى من هاثرالغرماء
هلا إذالحق الل ين الرهى الغامل اما اذا سبق الل ين ثم رهى قامل إبزلك ث, تنا تضا بعل قبضه ليس للمرتهى هيمة
لاستيغاء الل يى المابق وليس المرتهى او لى من الغرماء إعل موت | لرا هى لعدم ا مقابلة كما لغسادا لسبب (إخلاف
الرهى السابق والدين اللاحق لان الرافى قبضه بمقاجلة الرفى وهن! القبض سا بق فقبت المقايلة ا لعقيقية ثيه
وبغلاف الرهن الصعير تقل م الل ين اوتاخر لعة السبب وب المقإيلة | لعقيقية كز افى البؤازية والعماد يدق لم
وقد صرح بدفى!لاحار؟ الفامل ةفى جا مع الفصوليى وءبارته لواستاجر نا سل ا رعجلا لاجر ةزْلْ يقبضه حتئ ما ك
الموجراو مضت الل ة دارا د المستاجرا ن ابس البيت لاجر مجله ليسن له ذ للك فى الأجائزة نففي الفامل ازلى ذاو
د اودا ملافلمه العيس لاج رعجلة وهشواحق بشمندلومات الموجرا نتهى و مثله فى الغانية ومنية المفتي
و [ي الاها روعقب لازم الو المسئلة فى القنية فى أول باب العف ر فى الاجا رةقا ل بع الفضلام و بقي الكلام فى انه
يسناج لى نمع القاضميام لادان الذي رايناه انماهوفى الذي يفسو بعل ر راما اللي يغسر معالفا كه المسكلة فلر اجل ه
صريحاق أي الأاذاراعت ملى استهلا”ل مين العف القينة ف بابالعز رف الاجا رة مانصه ١ لاصل إن الاجارة مت
وقعت ملى اعت ج لاك العين بغورموض "ا لا متكتا ب نقوملى استهلا الها فل والعمر وكرب الارض فى المزا رعةاذاكا ن
البذيرمي.قولهذله ايفسع الاجارةرامزارعة بغيومل رنوضر عملى هل االاصل جبوابكثيرمى الواقعات فمجب ان يسفد لم
دن ين على او جردلاوناء لدالامن ثمنها اليو قال فى الولوالجيذوان كان عليه دين وحيس فيه فهن امل ر وبيعدجائزاذا ان
الل ين إسا ايقل رءلىةضائه الاببيع المستاجرلائه لايمكندايفادالمعقودء ليه الابضرر يلح قنفسدرهرالحبس قال العقيه
ابوالليث رهمةانه هل(اذاكان الدين ظاهرايعني ثابتابالبينة اوهلم القاضي فانم يكن ولكنه ار بالديى وكذ بها استاحر
جازاقرار ريكرن علعرامزن الأمام خالنالهما لمم الفسيع انما يكون بقضاء القاضي على رواية الزيا دات حتت رباع الر حير
( تيه ) ْ
6
نموي و ضيوانا مقلوم
تتا ى الاجارا ث (وه»)
ضمى بيعها الا ذالانت الاجرة! لقولة تستمزق تيمتهالايص الامتههارمى ثفن ملية الفع لكفسعل ا ميك وحماه
ود ننه والاسها رصي ( مر جمتها رقلي ببيان إلا جررالدة "جرالغاصي ثم مالع لفل حامتاجرارد الزضع شبك ة الصي د جاز
ونا اءتعجارطريق للسرو راب يمن لألقا مهدا جرمةغولا ونا رغامج فالغار #نقما]جرها ذ! اسنا جرسس المومرل! بحم
وكأنه قبل القضاءلا اجوز وملى روائة الاصل يكون بل ونهفيجو زبيعهواسحيهما الال لا الفسع مشلتف شلتف فيهفيءِ ول
على القضاء #الر جوع في الهبة ثا ل فى الولوالجية وهذافي باسناللين خاصة اما فى هل رآشر يتفرد من لها لعكا. :
ب لغمميج من غيرتا ف هوالصعيح مى الرد ابة مى ا مشا ومن فرق بينيما با نالعقير اكان ظاه تي ال القضاء
وان كان غير ظاهركالل يى الثابت باترارواستاج الى القضاء لوصمر العف ربااقضاء ظا هراكنا فى التجريل _- ذلك
فى شرح الجمع لابن الماك وقال قاضي خان والجبو بي لقو ل بالتوذ فيق هوالاصى ونوا و بعض الفضلاء بان فيداممال
الروايتيى مع مناسبة فى الترزيع نين سغي اعتمادهانتهى اقول فى مسيم القل وريللعلامةقا هم انما اسه قاضي خنان
من الاتوال يكوت مقدما ملى ما #خسه غيرولائه كان ذفية النفس وفن | القول”عهه تاضيخان رح فينبغي! عتماده
ذل" الااذا كانت الاجر ةالم#جلة تستغرققيمتها تال بعض الفضلاء من معاصري امصنف ده أقيل حسى فىفسع الاجارة
بالب ين وهوغريب ل اتفعليدق ل لابمع الاعتيجا رمن تعيى عليه الفعل الن فى الخانية ول راهتاجر رجلا لفسل بيست
لامجو زرا اعتا ج راعذ رالقبرو بين الطول والعمق والعرض جا زقياسا و | متسسا ناوان يبن ماذ كرا لقياس
لادجم و ز وف الاسمتعسا نيعو زويقع على وصط مايعملهالناس وان امتوجرأجمل الجنازة ان يكن هناتل من نعنملها
لالجو زوان كان هنا كل مى لسملها جا زانتهى وف الولوالجية مثله مع زياد #فليراجع و م استاجرا رضالوضع
شبكة الصيل جازلانه إستيجارلعم ل معلوم وللنأس فيه تعام لكف ى الولولجية وي وك اامتيجا رطريق للمرو رانبين
الك اقول والاجركا فى الولرالجية ثم ظاهراطلا قد انه لافرق بيىان يكون مسن ودااولارشرةولابي يرسف رميس
رحمها الله.وهوالمختا رك فىالعيون واااو نوفة وحيها نه ان يبي العريرد ذنهميفا ملة وهن | العلاف مبني على
الغلاففياجارةااشاع كانى هرح الجمع ولا م متاجرمشغولا رذارغا الع فى |/خلاصةف الاصل رجل امتاجرا رضا فيهاز رع
وتصباا رفو رهما يمنعه من الزرامةلا اجو ز رالسيلةاذا كآن الزرع لربالارضان يبيع الزنزع منه بثمى معلوم ويتقابضا ثم
توج رالارضمنةرا كان لغي رين اجربعل مضي الل ة ول وجرمع هذ ابل ون السيلة ثم سار بعلمائ رغ وحص ينقلب جائزا
قالجواهرزادوهذ !اذا يد رى الزرعاما! ذا | د رىبيث لايضرء العصا د :جوز و يومرالقلع انتهى رف الخائية
ول وآجرارضافيهاز رع لالجوزالاجارة ثم نقل كلام خواهر زادوالمتقرم ثي قال هذ افى الا رض وما اذ آجربيتا مشغولا مج رز
وب مربالتغريغ والتسلير وعليدا لفتوى انتهىتالبعض الفضلاء ينبغي حمل ماذكره المص ملىماذكر تاضي خان رهولو
اعتاجرضياء ابعضهاذا رغ ردعضها مشغول قال الامام اببربكر هعمد بن الغضل تجو زالاجارةفيماكان نارغا رلاْجوزفيماكان
مشغولاا نتهئ لانه لواعتا جر بي دامغشولاذا نه أجو زو مركا مرفتعان حمل /لامه على الضراع فقط ناه ولماجرطا
المسةاجرمن الم جر يصم وكل الانصم را ن أخللبينهماثالث ملى الراحر وهي روا يعن مسمل رخمه ليها لفتوى
كافىالبزا زية ولافرد نبي انب جر شامذهقبل القبض !اوبعل و كا فى[ هرةولاشنقس!١ لاجارةكأسياز ي فى الصغسمة الاثية وكز |
ل وآحرالوكيل رسلم ثم استاج رهامس لالجو زوقيل نجوزني القنيةرفي الولوالجية رلوامتاجردارااجارةطاوبلة ث, "جرهاس
ا (1هم/ الف ١لنافي
امنا جرٍصرا ني صملماا امه اجز رلهيرهاجازكالا ونون جعت لغناء اولبناء ببعة اوكنيه ا عتاحراليصيدله
|وليستطب جا زان ونث أرستا جرت زرجها لغمؤ رجله) م اجرامكاهره لأرضاع وله ا وجل ليه / بجزا متا جر
الى ماثة من أ يجزا ضافة الاجا رة الى متافع إلل! رجا تُرْودفع دارو الى آخرليرمها و لا احرعليه
الم جردعل ذلك الللإني فاسس لائه آجروممس لدملك الرتبةذينتفع هوبم لك الرقبة لابعقل االاجارةفتغسل الاجارةرمااخذ:
من الاجرة تح سب عليهمن راس لمال الاا نمع فسادهينعقل فى الشهرالارل فينقص من العقل الاول بقل روواذادخل الثاني
1ه لعقل بهو لاثينقي من الاولشهمرفشه ران كأ الثاني وقعفامل اكمى اشترئ شيدًا ثي وهبه قبل القبش من
البائع نقض ابيع وان كان بيع الثاني و تناس اانتهى ول امتاجر نصرا ني مسلم!! ع اقول حق العبارة ان يقول اجر
هسلم نفسه من نصرا ني للغس مة لاج نكأهوظاهرقال فى] لعا نية ]جر نفسهمى نصراني ان استتاجر : لعملغير الخل مة
ما وان حرنعسه للخل مة ال | لشي الامام ! بوبك رمعمل ب الفضل لامجو وذ كرالقل رري! نه نجو زا ثتهئ
وف ال خيرة فى الفصل المادع من الاجارةف الخل مة المسلم اذا جر نفسة من كا قلخل مة اجو زبانذنان الرواياتلانه
و ان كأنيستخل مدةهرابعقل الاجارة الاانه يستتوجب هلهه عوضامن كلىو جهعلى مبيل القيرفمنتفي الزل انتهئ و يذبغن
امتتمادفل الألالخفئ وقل افهى كلام ساحب النخيرةانه لاخلافف المسثيلة رظاهركلام المصدف رح يضاانه لاخلا ف نيما ذكره
لجؤمه بهو البزازية [جرنفسه لكافرا للغنمةئجو 1 ويك ووقال الفضلي أجو زنيما لاذ فيه كر رإعة لامانيه ذل الخلمة
انتهىق لم اعتاجر وليصيل له | رلستطين جا زان وت بانقال هل !الموم اوهل االشهر واجب ا مهمىلانملااجير
وحل وشرطصعتدبيان الوقت وول وجل ران لم دوقت ولكن مين الصيل والعطبفالاجا رة ناسل 8 لجها لةالوقت
بيجب اجرالمئل وما دصل يكون للمستاج ركذ افىالولوالجية وم امتأجرعز رجها لغمزر جلها اج زلان هل اليس.
من اجارة الناس ولان هذ ااجيرٌو حل وه رط صعته يبان الوق تكن فى الولو! لجية قلت فلوغمزرجاها كان له اجرمثاه
لالمسمى و4 عار ثماة لا رضاع وللة جز لانها وتعت على! تلاف العمن وفى الولرالهية ولواهتاجرامر ا ةلتر ضع وآنة
ان كان مذها لايجو زلا ن ذلك مستوى مليها الغدمةالبيت مثل الكنس والغبزوغيرذلق وان كان مى غيرما جوز
| 14 مطلقافى بعض المواضع وتال الغصاف انما يجوز اذاامتاجر ها مى مال الصبي لا نديقع الاستيج رللصبي والصبي
اجنبي منهاران استاجر هالتر ضع وللووهي معتدة ان كان مل 8 طلاق رجعي لانعسوزكافى حالة النكاح وان كاى العدة
م طلان باثن اجو زوذ كرف المجرد ا اه لامجو ز ولاستاجرها بعلماافقضت عل تها بجو زبا لاجماع لان
ثغقة !هبي ملى الصبي لاملى الام له ظ| ستاجرالىمائتي صنل ) بعدي لا نعلي انه لا يعييش! لى تلاعالملة نيقع بعضه
فى ها لبذ السياة ولعضه بعل الو فاوكن| فى الولوالجية وهوقول وثيل اجوز ره والضهيي ول اضانة الاجارة الى منا نع الاو
جا ثزةفى الفتاوى١أغائية لوث لآجرتك منفعةهز ,الل ارشهر ابكفاذكرف بعض الروايات الخهلا تجو ز وانما تجوزالاجارة
امات الى الل ارلا الى المنفعةوذ ؛'كرالامام خواهر زادوانهاذا اضاف الاجارةالىامذفعة اجو زايضاانتههى وف العتاوى الو لوالجية
آلاءا رة ا3أأضبفت ال ىمنانع الل ارتصي فآنه نص فى شبة الامام خواهر زادواذاقال و هبةاعم:افع: لو الل ١ ركل يوم بلرهم
يكون اجارةفهل || ولى انخهئ وقال الامام ١ لز يلعي ان المنافع معل ومةحقيقة والمنفعة لايتصو ر رجو دما في لحظة فللييكى
“جعاه ا موهود #حكوالانالشر ع يرد يتقد ب رااستويل و ونا لواضات العقل الى! أنفعة لامجو ز ولوا ضائه ىا لعين
ا يي
كنا ب الا جنا را ب ( 4*0 ير ُ
هي ماري المستا جرفا مل ١١ ذا جر”سعيسا جات وقي للا استاجرد راهم ليعمل فيها/ل شي رنكل انهم ش جو
ويضمنها د إولمزين بماجازت ان وقت (لا. جوز زاجارة الشجروا لكرم باجرملى ان مكو الثمزله 12 لبا ب
الغذم رصوفيها ولو استا ج رالشج رمطلقا قا ل خواهرز دولقا ثل ان يقولبا أجوا زوينصرف لبها لثيا م 5 دليها :
اوالنابة وبعل مه لان المنغعة امقصو دةمتها الثمرة' دفع فؤلا الى حائك لينسجه له بالنصف سي متيبا رالكجؤينة الكعاينة
امقراء #مطلقا يفسل ها الشرطكاشتراطظعام العبل وعاف! لرابة و تطيين الل| دمرس ليوا راملا
جنع فى مقفها مل مستا جاوزا لاجتيجا ولامتيفاء العد ود والقصاص ١ 07 ِ 3
جاز بالاجماعانتهى فظهردهكاان فى المسكلة خلا ثاوان المصنف مث ملى ماقاله الامام خوافر زا ده مي مارية قيل.
هليلز مه ترميمها ا نظا هرلا لان المستعي رلايلز مدشيرع انتهى يعني لان نفقة لممستعارم المستعير و[ المستاجرفاسل!
اذاآاجي #سيساجازت ر قي ل لايعني اذا قبضهاثم آجرفا اجارة “تيعة والزيقلمه اأصنف هوالرا حم قال فى!أضمرا ات
امتاجردارااجارةقاملة وةبضهانم أجرهامنغيرواجا رن “#بيحة جازةو الصعير ر للاولاى ينقض الاجارةالثانيه وياخذه
الل ارلانه لو باع بيعادام ناث المشتريآجروفلدان ينقض الاجارة فكذ١ هن ابغلاف ١ لبيع لان الاجاارة تغسر بالامل ار
والبي ع لاانتهئ و مثلدفى البزا زية والعماديةوالغلاسة وم ريضم: هاقيل بشكل على تصر دعيم بان العير فى يل المستاهر
١مانة وأ نكادت الاجارةفا سل ة انتهئن يعني لان ن سا د العقود ملمدي (صسصمريها اذ تصل به القبض اقول المرا وبالغساد في
كلام المصنف البطلا لان الاجارة هناوقعت على اممهلا ى العيى وانمار جب الضمان لاى الاجارة ملم تصادف محلها
لان مسلها المنفعة لاالعيى دةي ميجر دالاذ ن با لانتفاع مى حيث التصر: سرف لير د عليه مثلةه وهل تفسير القرضفيصي رق رضلا
“م فى الرالجيةوحلايرد ماتيل و/ وله ول وليز ين بهاجازيتان وقت أقول وديس الاجر ةكف الولوالعبية وه دلا جوزاجارة
الشجر والكرم النلانهها عقل ته ملى اعتسقاق العي كأفى الولوالجية ول وكل |البا ع الغنم رصونهايعني لوا ستاجرغنما
لىان يكو ىله اليانها وهالو تو هزن ايه الك ال يناع كرداه راان انيه بالثلث اوالربع
ذالاجارةجائزووالقياسان لاتجوز زلاندفى معدى تقيز الظعان الاان ثمه يجو زكالمزارهة والمضاربةللتعام ل انتهئ وهومخالف
ما ذكر و المص ولي كامتيجا رالكعاب للتراء ة مطلقا اي سواءدين امن ة اولاما يستفاد مى الولوالحية اقول ولوقالكمسفلة.
قفمز الطسان لكان اول لاشترا كهما ف هلة الغساد غلا ف (هتمجا رالكتاب للقراءة فان عل ةالفساد ذيه كاف الولوالجية
ان الاحار وعلى القراءة لاتنعقل لان القراءةاى “* .ب عا بكرا «؟ القرء ١ ناومعصيذكالغنا نالا جارةعايهما لانجو زك
ذ كر نا قبل هذاوان كان القراء ؤ مباحة ؛كقرا اءة الس ا عر فهل! مباحله بغير الاجارة وانمالا يباحله العمل وتقلييم
الاوواق فتكون الاجارة على مايمدكه قبل الاجارة وشو القراءة ذلاب و زولوا نعقل ينعقل ملى السمل و تعيب الاو رائة
معيو لانه لافائل 5 فيه للمستاجر ولهن الو نص عليه لاتنعقل ١ نتهئ ٠ ؤاله إنساق ها العرط
شتتراط طعام العيل و علفالناية فى الظهيريةةال الغقيه ابوالليثف الدابةناخل بقول المتقل مين | مافى زماننا فلكتي . 1
باكل هى مال الاستاجر عاد ة انتتهئ ومثله فى الغانية وم لاجر زالاستيجا رلاستيغا ١١ لعدودوا لقصاص ذ كره
المولف اخلومن القنيةومثاه فى منية المفتي وعبارتهاامتا جرالقا ضي وجلذ لامتيفا ٠ القصاص| والعن اجز ذ كرمل ته
او م بيك كر فان فع ل الاجير ذلا فله إجرالمئل وان اسمّاجر, مى لد الةهما ص لاج ؤعنل هما دلأادرله دان فعل الاجر رذداعه.
( الثم ) لعن وله
لفل فالسوق إيبهم منا عد فطلب مد اجر اهلعبو ة لعاد ته واكل الواد فل رهلافى ضااىوته ليعمل له
# اليم لينتفع بار ج المصرنا لتفخع به فى ١ مشر نان كا ن (وباو جب الانهروا ن كان و | بة لطامتاجردازة
' فعا الاجر الالغلو بها الاجير الكا تب إذا اخطاً فى البعش قان كان ١ /خطا فى كل ورقة غيران هااء
: : 4 وات شاء تركه عليه راخل منة القيمة ران كأن فى البعض فقط أعطاو #سصايه من المسمى أستين مه
1 7 أجررتيمت لوهلك حمل احل الاجيوين نقطا نا ن كا ناش ريهيى و صب هما كلة رالة
2 "2 09 وى وان استا جرمن لدالقصاص ف الدلرف جاز مزل هم فيلز مه ما صم ان نعل جيرة | نته
«وف الغائيةمامغالغه وعبارتهاا ستاجر رجلا لامتيفاء العكورد و لقصاس لقاع اليل ا وليفوم فى مجلس النقضاء شهرا
ارمع اوم جازت الاجارة فان أي كرهل ته نسل العقل نعلية اج راثلا ممل لان المعقود مليه منل با نالل و
منافعة فى تلا المل ة ذفان امسق فى تلك المل كان لد ان إيصر ف 3لاع المنافع الى مالاحلمى اقاسةالستضوفير ذلك اماا١ذا
أدبيس المل وما نالمعقود علية مجهرو! لأبلايل رامتئ وقعر ماذايقع فأذانسل الامتيجار 1 فعل شيثامى ذلك كان له اج
المثل لانه استوذئ المنافع بعقل دا مل ١ نتهى وينبغي! عتما د مافىالخانية لطامور رجهه ولي امتءان بوهل فى السووق
مبيع متتاعه يعني و يعي لداحرا لَه فالعيرةلعاد ته ١ ولعادة ادلى السوق فا نكانوايعملون بالاجريجبا جر
المثلوانكانوايعملو ن بغيراجرذلا؛جباحره وكذالو ادخل وحلافيحانوتةليعيةه ملى بعض اعما له .كل افى الوا لوالحية
ول اكات ثوب وجب الاجر وانكان دابة لا دكرفى الولوالجهة وجل احتاجر تميصاليلبسه ويل هب إلى ارمق )
فلم يِذ هبالى ذلاك الموضع ولبسه فى موضعدفانه )جب عليه لاجرلانه راان خالف لكنه خ لف الى خير #خلاف ما 'ذاكان:
اهتاجرد ابةليز هب الى موضع كل افر كبهانى ا مصوفى حوا تُجدنهومخالف الى شرلان الاجار #فى الكابةلاتسو زمالدبيى
المكان و فى الثوب إحتاج الى تيان ذلك الوقت و ون المكان! نتهى وبهاتضم كلام المصنف ولي الاجبرالكا نب اذا اخطأ
فى اأبعض الع في الولوالحية استاجر وراةاليُكتبله القرء ان وينقطه وفعجمه ويعشره واعطاء الكافل والحبرليعطيه
كذ ادرهماخاصاب الور ا قاليعض وا خطأ اليعض فا لمسئلمة على وجهيى ان فعلل ذلا فىكل ررقةفله الخيارانشاء اخلو
واعطاواجرمغله لايتجا وزما سمى وان شاء ترتى عليه راهن مندقيمةما اعطان لاندما رجل» على ماشرطه وان فعل ذلك في
بوض المكحف د ون البعض يعطي دحصةمااصابب من المسمى ويعطي لما اخط اجر مثله لانهو افق فى البغعض وخا لف فى البعض
وم استغلمد يع جسن ها الع فى الو لرالجيةاستاجرميل اسنخ: مضت | لممزة جمس الاجا رة وسفصت السمئة ملى ذلا
د قيمة العيليوم العقدالفانى ريوم الجدو دالف نهلافي! : زب بعلمامضت السنةفا لاجارةلازمة وج ب كل الاحر
لان '#حود هلا تُفسع الاجارة وجب عليه قيمة العين الف ه ره هم كأنةم بردوبعى سنة الى مالك فعمارة اضيا وينبغي ان يكرن
هل الى قول مسممل اما ملى قول ابو يو صف ا جحل ققل اسقط الاجر لانه يعن هن اذ كر هلو المسدلة فى الىا بوذ كرثيها
الاختلاف و لاتغارق بينهما نتمى ومثله فى اأضانية مع رز بادق لم حم لاحل الاجير بين الى فى الولو الجيةاستا جررجايمى
سمه لان خشبة له | فى مدر له فحمل احل هماد رن الاخر فهل! ملى رجهين ا نكا ناشريكين فى العحول إجمب ا لاجر
كاملالان العادة بين الشريكي كناك يتقبلان العمل يعم لاحل دمااركلاهما ران إيكر نا شريكين يجب لدانص ف
لاج رلانه اهتا ج رهما انتوى ربه ييتض كلام المصنف قي فارى كا نأشريكين اي شر ركةالصنائح وم 7 وال
(تير)
كنا ب ا لالوقلا تك (ام)
لليسامل النصف قصنرالغوه تسود فان قبله ذلد الاجردالانلا ركلالصباغ ايها امسق الحياط اجا 5
خياطة ا لصيرة ي +ا .جززاذا ظههوت الزيانقف الك لاعثرد الاجر وفى البعض #سسا به ينع للرجرك يتاع" :
الغتر لصناعة إن امكيه الغتتم بلا كلفة وجب جروالا فلاً]جرت تارهان من زوجها لم مكنا ف ؤي 5 5
على عنقا ذله كنا ذهو باطل و لاا جرلن دلها نه نة لعني كذ لكلا ذل له نله اجرفادل لم يجا
الكبي رقال امي رالسرية من < لنا مم ودع . .كل افله كذايصم ريتعيى الاج ربالد لالة نيج الاجر ركل| فالبزازها
وظا بره وجرب المسمى ز الذا .روجو ب اجر المثل اذلا مقد اجا روما وهنى | مخصص ل 21 لوزي الب 2
فللسامل النصف و وجهها! نالاستسق مليه حمل النصه لاله المعقود عليه فى حقه فا ذاا حمل 1 لكل صأر ار فطل
نص الي انعد و تمراغوى لجسو الي جية رجل:د فع أوبا اأتصسا رليقصره ن#سل القصفر
ا ا يلا أجعود له الاجرلان العمل وقع, لصاهب الثوبوان
قصرو بعل١ أجسود لااجر له لان العمل وقع للعا مل لاذه ءا صب با جود ولوكان صياغا وااسئلة دحا لها ا ينغ
صبغة قبل الجحود له لاجر واى ديغه بءى الجسودفرب! لثوب با لغيارات شاه اخ الثوب واعطاوقيمة مازادالصبغ فيه
ران شما ٠ آرل الثوب وضمن قيمة "وب ابيض ولود فع زلا النسا ج والمسكلة !دا لهاان نسجه قبل!(جعود لا اجرله
ل للنساج وءليه قيمة ١ لغؤزل كا اذامان عنطة غطسنيا انتمئ ونه تضم كلا م ااصذفه وحنينة اند عا لبي
ول 8 يستسق الخياط اجرالة صيل لان المقصود هوالعياطة د ون! لقطع فكان | لاجر مقابلا ب لغياطة ولان الاجر
فى العا د لأخياطةلا للقطع وففها عسل ميس ابن !نان وقال! بوعليمان/ه اج رالقطع و فا لصعيم قال فىالخا نية
أطع الغياط الغو ب وما ت قبل ١ لخياطة له زج رالمخل القطع في الصي حيى وفى الظهيرية مثله تال فى جامع المضمرا نه
و عليه ا لفتوئ وصحم ذ فى | لعلا صةانه لا اجرله وتل تل ا اصنف رحمه الله تعالى ذكر الة "ديم ذا رهرانه
متفق عليه وينمغي إعتمادمائى اأخانم لما يدة على مقا بله بان الفتو ئ علميه وله ترد الاجرة وفى البعض (حسا به
لاندانم] اعطاء الاجرليميزالجيا د من الزيوف فتبين الم ينءلى فلا يستسق ١ لاجر 2ن فى ١ لولوا لجية وله دفع
الم جره المفتما حالع فى ١ لقنمة و تسلي, المفتاح فىالمصرمع النخلية بيمه وجيى الل١ رتسليم للد رحتى يجب الاجر
بدضي! لل ة وان/ يسكن و تسملم, المفتتاج ف, ن السدوا د لوس بتسلي, لللارانتهى ر به يظهران'مصدف اطق فى ملى
الحوووي سبي 0 رت داء 0 زرجهاالرهلاقرل والمفتى به وجوب! لاجرة على ا لزو جَ
كا فى الغاثيةلان سكناهامعه لادمنع التسلي, و01 4 م:-. لازوجف السكتى ولا سكتاهاعليه رلان اجارتهامن
الزوجالعقلت #عيسة حتول ل نس ومعة جب عر أت اخلافمتيجاره لا ىوا لغبز وساثراعمالالييت
لانها ل تنعقل انتهى دله من لني على كذ اذله كل! الع فى الولو الجية رجل ضل له شيرع فقا ل مى د لني عليه فله كلا
فيل املى وجهيى ان ةالذلك على سبيل العموم دان قال من د لني فا لاجا رة باطلة لا المسها جرله لوس بسلوم
والد لالة رالاثدارة ليس بعمل يستدق به الاجرذلا #جب ران قا ل ملى سبيل الخصوص بان قال لرجل بعينه ان دللتني '
مامه يلاف كناان مشىمعه وداهاجب اجراامثل فالمشي لان ذ لك صمل يستعق بعقد الاجا وةالاانه غي رمقل ربقدر
فوجب اجر اأثل وان د لد من غيرمشي ذه و(الازل سواه انتم رمنه يتضى كلام لأس و م رانظا مررجوباجراائ لتيل
وم . الفن ا لثالى
ون . رٌالمناد يوالسمسئر والحمامي وأمرهاجا كز للساجة ١ لسكو ف الاجا رارضا وتبو لال لي الرامي
تارضئ سمرائما ار ضئ بك افسكت امالك فره لز معقة وكل١ لوقا ال لاسا أكى | يكف ارايا اقل 0
زمدما الادر و للارض"الخراجمك المعتمل ناذا استاجرهاللز راءذناءطا م الزرع] أنةُوحب منه ا قبل الاسعالام
0008 زم المكاريا زل هاب معها ولاارسال فلا م معها را نمابازم الاجر!ةخليتها استا استاجره أعغر
كرش مشرة فى عتني! وبين العبق لعفرخصم” فى خمسة كا ن أء ربع الاجرلانلعشرة فى العشرة مائة
بس فى! لخمسيع خمسة .
ليه معني لم البزازيه اذه يتعنىى هلى[الشخص والعقل حضو راأشخص وقمو لُخطاب الاميريماذ كر دجب امسمئ
نعقق العقل بيى شخصون معنن بتدل اوم واما اذالم عي فل له شغص مى غيرقبول فلا جب شيرع اصلاصر ح
فى خزائة الأكمل فليتامل عام انما د كره من اجرالمشل لاوا فق المعقول والمنقو ل والعجمب ان المصن ف الوبترض بمثلدل!ا
شدرحة ملى الكنز فى كتاب اللقطة ١ نتيى ورد والشار ح الجد يل بانه ناليس بشيرع لان وجوب اجر المثك لمعلل با ن
لك عمل يستحق بعقل | لاجا ر ة الاانه غورامقل ر بقل رفيعب | جرالثل فا ن د له مى غيرمشي فهو باطل
لمسئلة الار ل ذا لعلة ماذ كر لامجرد وضو رالشخص وقبوله خطاب الاميروعبا رةالغزا نر حل اضل شيمًا ذقال
ى د لني عليه هله كذ١ ذل له إنسان لايستحق شي)! مالوقال لانسانجعينه ان د للنى مايه قلك كذامج ولهاجرااثل
مالو د لدبا لكلام ولا شيع له فكذارري عى ا بي يوسف و هفل االذةلى ير يل ا قلنا ثليتا مل وله بي الموضع قيال
ليه اذاان ول م ا لصحة فى مسئلة الد لالة لى ا لعموم لعل م تعيى الأو ضع وا نت تعل, ان قوطه من د لني على
ا يعر ا مرضع و غيرء اذ كدأكثاية من شبيع معنف نفسهسوضعاكا ن ١ وغيرة و لعل الا ولى تعايل ١ أدعة فى مسئلة
عبر لسري اتعرضه! بالسرجة الى اعا نة اثل ال على دى والمصامية العا مة!! ستحسانا وان كان القياس ذلا ذه وله
جارة 85 الممادي والسمسار والحمنا مى الخ فى الولوالجية اجرةالممسار والمناد ي والعمامي و مااشيه ذلك ممالا تتل يرفيه
للوتمعدولا مقدا را يسةحق بالعضش وللنا سفيه حاجة جائزةوان كا ن ف الا صل اسل الحاجةالما س١ لى ذ لك ١ نتهئ
اقول ظاهره وحوب مسمس والم رح بهف البزا زيةاجرةااثل نليرا جع وتالالرا عي لا | رضئ بالمسمى الع الظاهر
انه تغرهم على ماقبله من كون السكوت فى الاحارةرضا 2 وح اا لالراميقٌ ل الأجرة
لاراه اير ا يوا اسار لوا جية م 04 بام ةورارضاللن :راعة سنة 3 ي اصطام الزرعإفةقبل
مضي السدنةدمارهب مى الاج رقبل الاصمالا م لايسقط 2 8 . السمنلام يسقط ,لان الاج رانما يدمب با زاءالمنفعة
شيدًا فشيما نماامتوذيرمن المنفعة تسي فا الالفر : مالم يسترطة لسر و العق لف حقه فسقطا لاا حرفرق١: فرق دين هل اردمى
الغراج فانه اذازرع' رضاخراجيةناصابالزرع وي بالخراج لانه أريسلام له الءماء لأحقيقةولاا عتبارالان
'الغوات ٠أكا ن مى جهته حتى يصو رساءا اعتبا رائكا .هيب وحوب الخراج ماك ارض نامية هو لاما ملا اما حقيقة
٠ اواعتجارافاذا فات النماءفى مل ةالعول ظهرانالخرا جليكى واجبا وقن ذ و
هلوالر واية و له رجسبمنه 31 ةل الاسطلا م ومقطما ذعلة يعني الاان تمك مى اعادة زر عمة!ه ا ونه فى فالفض
ار »ودار منعهاغ اص باكافى المسيعا وله الفمسةف التبيسة جمعة رمش رو تناع اقول ل الضرء ب معتبر
اكداب الاجاراث اال
رعشر ون فك ن له ربع" اعم ل اتاج فا كرة 0
كن فباع فله اجر المثئل متى وجب اجرا امكل وجبالو, عمامته| كترا اها مدل نايا ركنالةا ران ن ستفاو ا 1 5
رار اريلك مبةاجار أو ا ؤشبة فيي اجارة ]رك بغي رشيرو نا مل : لأغأر أي رالقصارا مه مي ل! نم 1
والقصا رطى !| لاختلاف فى ا مشتركل : ؛ ٍ
ف الاخسام وفو الغرقبين الاجارة والطلاق ديت قالوالوطفههاث تعيض لنتين يقع تنعان 1 فل د.
7 1
0-7
ااستاج الو ف الفتا وى الو لوالجيةاستاجرة لمسغرقبرا دلج لم دف ذمد | و فم اعد 0 ١
40
إيكن مل للستاحراجر لان أبسلم امعقود علي لانعل ام اللي الو قوع فملكه و ولو بعال بكلا لاه انبا له"
اجرالمثل اي ولاية جاو زه هماهم وكل لو قال اشترل ياف البزا زيةوءى قياصهذ/السمامر: آوالك لالين الواجباجرا لغل
كاف الو لوالجية قم خى ارخ ب! جرالمئل وجب الوصطمنه يعني اذافأ ناجرامئلمتغاو تافمنهى من يستقصي ر منهر مى
يتساهل الاجرحتى لو كن يستاجرمة ل هل 4اآل الابعضير بائتنامشر ونعضه, بعشرة وجعضهر باحد عش راج ب احل مشر
كلاف القنية فى باب مسائل متغرثة م يكنا بالاجارة َو فيها ا ناجر الئل يظيب وا نكاى السبمب حمراما و 0 كررجهة
ملينفار وفيهليصاان اجر ا مثل فى الاجارة وا مزا رعة م حنس الد راه والل نائيرلا مى حدس ا مسموق | [ردا' يلك
قبة ! حا رة ارا جارة هبة فهياجارة فى الو ثواتجيته لوقال داري (العهية اجارةكل شير بل ره اراحارة هبه
فبي احارة اما الاو ل ملانه ذكر ىآهركلا مما يغير ا ؤلدوارله #دتملى التغيهردف كر الاجار ة واما الثاني فلا نه نس
ملى ١ لاجارة قلا يتغير بذ كرالهبة آخرا لان ا ملكو را رلامها وضة العا وضذلا تعتمل التغييرا ىالتبرع ولهق!
لاتنعقل العارية بلغطالاحارة ولوق لآجرتك يغير شيى لاذكون عاربة فلا يتغيوههارل الكلام انتيى و به يتضم كلام ا مص
ويظهرما نيه من الخثل بقي ان يقال ظاشرد هل والاجارة لازمة لاتفس الام -ق رودق الان الاصل فى الاجارة اللزوم الام
عل ووالامرليس كل لك دلىهل اجارةغير لازمة وبه فلرقت فيرهامن الاجارات ا فى البنا ية و فى البسرنقلا مى المحيط
ان هن الاجارة غيرلازمة يم ل اشكل نصهي) بعل القبض رلوسكى وجب الاجر و آحرتك بغيرشين فاسل.ة لاءارياقيل
مليد قل يقال لجعله مارية رحد ويه بان يكون لغقا الاجارة مجانزاءى العارية بقريدة قوله بلائحرةانتهى اقول لارجد
لدنضلا من ا نيكون وجيها ا تقلم قر يبا عن الرلوالجية م ان العاريةلا تنعقل بلعظ الاجارة لكى ظاه رما تقل م من
الولوالجيةان العاريةلا تنحقل جلغط الأجارة , /ي قا كي ا يفه الل ار شهرابغير موض وفالبعرنقلا مى الغا نيه
ثوقاللغيره 1حرتك هل ٠ لدارهم رايس ,9 ,ملو ولول تقل شهرالائكوى امارة انتب ولع اجيلقصار
امين لايضمسن الا بالتعلي يعنى اذاسلم الرهل أوبا الىال”صاربا جرمسوئنل فعد الى اجير و فلقه فتهرق فالضمان على
القصاردر نالاجيرلان 'جيرا راجير رحد لانهيستسق الاجربتسليم نفسدق امل 5 راحيرالوحل لايضمى ماجنت يل ه
الاان #خالفوانما كان الضمان على القصارلا عمل الاجيرمنقول الي لانه همل باذنهكل فىالولوالجية ولي والقصاز ها
الاختلاف فالمشه راي على الاختلاف الواقع ببى! لامام وسا حبيه فى زمان الاجير ا مشتركل و عدمه فعذل! لاما م
لامصمى العمن! ذا هأكت فى يله وةالايضمن الا بشيرع غالمب كالسريق الغا لب والعل زالكا برلان الحفنا مستسو مليها5
لاييمكن العمل دل ونه ناذاملك بمايمكى التحر زمنه #الغصب (السرقه #أن الغقصيرم جهت فيضم كالر د يعذاذاكانعة
3 الغن! لثالي:
وسقفمبد مق م ا معتراطا الضمان مليد ا معه فيخهمى| نانمس حرا ذ أ.جدى فيها بلااذن نان بلبى ذه وئعه وا
بعرابهاثلالاضمان على الما مي والثيا بي الابما يضمى يه لأو دع تفسلاجارة السمال لطعام مغين ببيا ن الم رك(
ْ الي لكأب شر العم مي انا جرز من التمطليل “سطوط فئه لا ان هما كنا وتبسل بشرطكو مر نة
ياجراضللات 0 التتحرة زمنه كا لسريق الغالب وللامام ان العين في يلو إمانة لا نالقبص حصلبالاذن -
1 . مستووق مليه قبعا لام صو داولهن الايقا بله شيع مى الاجر بخلاف الرديعة بالاج لان المفنا مستسق ذيها مقصودابالاخجز
فم ري بردم ا وله
و مسسله منلعلم اشتراط الضمان علي اقول هل اقول والرا حل المفتى بهانه لااث رلا شتراط الضمان نلا ضما ن ملى ا لاجيز
المشترّى فيما تلفالا بصنعه فى قول الامام شرط مليدالضمان | ولا وعليه الفتو كان الخلا قله" ديضمس أتفاتا
قال المقرهماذكروالمص ول مرحو حرالراجر المفتى به عدم الضما ن مرا د وبالاثناق | لائفا ق بين 'الامام رصا حبية
والانغى نصول العماديةوغيرة اناي اللاي ين فق هذ |الكلام را لالغقيه ابوجعغرالشرط وغيرالشرط عواء لان
اشتتو أ !ضما نملى الامين باطل و بدناخل ولي المسمًا مراذابدى: ذمها بلااذن الر فى الولوالجية استاجردا رأوبنئ فيه ا بناء
من التراب النبيثا نفيهابغيرامرصا حب الدارثم ارادا لخر و جعنهانما كانمن لبن يرفع ويل فع اليه قيمةالترا بلان
اللين :الصنعة د خل فى ضواذه ويل فع اليدئيمة الترا ب لانه ملك صاحب | لد اروما كان رهصا يقا ل له بالفا رسية
يأغيرود يوا ردلا شبرععايه لاذدمتى نقضش بصيرترادا انتهئ ومنه دعلى ما فعلام المصنف و لي لاعلما ن على العسما مي
الى قدص رح الصف فيما يا تي فى بعت الوديعة ان ١ لوديعة اذاما نت با جرة مضمو ذة ومزاء !الى الزيلعي وعلية
فهجب القول ضما ن الثيابي لاذه انما يحغها با لاجر” قيل لكن يستاجالى الغرق بين الاجهرا شرك بي المودع
هالاجرنان الا ل لايضمن عذد الامام و تغسل اجارةالسمال لطعام المعيى ييا ن الم 8 وجه! لفسادان المعقرد
مليه مجهول لان ذ كرا لوقت ييوجمباكون المحقود عليه هي المنفعة رذكرا لعمل رهرالحمل يوج بكون العمل
هوا معقود عليه و لاترحيم لاح هما على الاخر ننفع المستا جرووءهاءلى العمل لاذه لا يستسق ! لاجرا لابا لعمل
لكونه اجيرامشتركا رنفع | لاجم رفى و قوعها ملى المنغعة لانه «ستسق الا جربمضي المب8 عمل از لَُّ يعمل فتغسل
وهل اقول الامام وقالالاتفسل وبكون العقد ملى العملمد و نالمل #حتى لوف رغ منهنصف النهار فيما لواستاجرويوما
لعيل ذله الاجركا ملا وان لم د د فرغ فى اليوم فعليه ان سيف لومم لانالمجتودمليه هرالعيل لأنه المقصود وذ كرالهوم
للتعجر ل فكانه امتاجرة للعمل علىان يفرغ منهة فى اول اوقاتالامكان فيسبمل مين تصعيما للعقن مثل تمق رالجمع
بينهما وبرجع بك العمل مقدود ادون الأوقت وتقل ' #رالمعمول دل ل عليه لانالا جارةإذاوقعست على المنفعة لانقدر
بالعمل وانما تقل ربالوةت وه رك بعرم لورق م١6 تباي تفسل الاجارة بشرط الورق مل الكا تب اما بشرط
العبرذلاقال ف الرط والعية استاجرر راقاواظرطالبياض رالبرءايه ماشةراط الس برجا ئزراشتراط البياش باطل ملى هوا
تعامل الناس و ليم ششرطالسمامي ان اجر زمن التعطيل مسطوط عندالر فى الولوالجية رجل استاجرحماماسنة بستمائة
د ره, ملىان #عطعته اجرشهريى بى اعطلته فسل تالاجارة لانه اشترط مالايقتضيه العقى و [رةال على ان مقدارما
كان معطلا نلا اجرعليه جا زذ لق وهل| وهل | كأذكر: ذا فى الجامع الصغي راذ|اشترى زيتاطىان تسا ميد لإ جل|لن ن خمسوب
(تير)
كاب الاغارات (99”)
ال هلى! متا مجر ذجاشتراط مخوأجها | ووه رنها ملى المستاجر ربز هامكر ولة بجر حمال حنطة الغرض ع مها علاجزع
الإة:اسداجبروالقرض :باذ اللستقرض !متتنعالاجيرمى العمل فىاليوم الثائي اجي اجر للح إسعالغلاء لالجب على
أل جز لضى #جبزالساكن البيست وكل: املاح الميزاب وتطيين السمام ونحوهها ٠. ٠700٠
زلا خصو امل .إلى قال ملى ات إسط عنه'وازين الزق نه وجائز وائماما نكن لك لاجل التعأمل [[هأربود مامكروق
اتفسل الجخرة الارضض بشرط رن #نأملى! مو جر مكر و بة كل افى الكا في من غي رتفصيل (سلي هاه عوامرزيت»!
فشر حنة فاقال :اماق اشتراط امككراباف مل #الاجا ر:#اوفعل !لحمل 1 الاجارة ذني اليجد الاز لمزم مز يوييو: وله
الجا رةمجهر االانسلةالكرب ميبه ولةتقل ولكث روتف بكاوت توما وقى يكرن يوسي ولك الل خ مسنهدا #مى مرة
اللاجارة لائه عامل فى هل الكراب لرب الإترضذتكون مل لاستثنى منه ايضاعههر لذهكن اذك رومن اخلانماقال مسمل فى
الجامع الصقين؟ذشترط الكراب على المس تاج منت الاجا رة لان الاستاجر فى اسل الكرا بعامل لنفسدذلا تكون تلاعالمل8
استتهنأة عى مل خ الاجارة أتكك العمبسي'انداذالشر: ان يترد شاعلية مكبرونة بكر اب فى مل الانجارة تفسل الاحها رؤلانه ع
تكون تلكالمل 1 مستثناة من مدة الاجار #ونى الوحه الثاني السك لة على وجهين اما ان يقول]بزة عهن و الارض يكن ٠١
على ان تكردها بعل انتضاء مل ة الاجار #فتر دها علي صكر ودة! وال جر تها بكن اعلى ان تك بابس انقضاء
عنل 8 | لاعها رة نمر دهاءعلي مك روبة ففى؟ لقس. | لا ولنها زت الاجارة لان جها لة رقت الكراب نعل انقضاء ملة
الجا رة لاثر جببهها لة فى مل ١5 لاجارة وا لكراب فى نغسدمعلوم يصلم احرا الاترئ انه لو امتاجر رجلا للكراب
جا نت الاجا رةجا ثزة وفى القسم الفا ني م تصم الاحار ة لانها صغقة شرطت فىصفقة فلوا طلق بان قال و بان درد ها
علي مكر وبة #جب ١ن تصم و يصيرف ١ لى الك راب بعل اثقضا ء مل 3 الاحارةكل| فى الولو 'لجية ومنهيعلم مان ى كلام
'المص لمن القصوروالشلل وانته الهادي للسلاذفى القول والعمز وله الإاذا امتاجروالم قرش باذن المسدةة رض فا ندطى المستقرض
وله امتسع الاجسبرعى العمل فىاليوم الثاني انوبرة قال فى الخاذية اعطى وجلا د رهممن لمعمل له ييومين وليل كرا لعمل
م تصم الاجار ؟ فان سمل يرما وامتتنع من العمل فى اليوم الثاني لالنعبرملى العمل لفسا د الاسجارةران كان سمى لدعملا
«معلوما جازت الاندارة وجب رملى العمثلنوايفسر الاجارة فعلية امرمثل مامضى وبعل مامضى دوما ن لايطلب منه العمل
لانغهاء الاجارة انتهى و يعلر منةآنه ١ ذا صست الاجارة جبريلى العمل تى الوم الغا ني وهو ماذكره المص وله اجر
نزح ديت لتلا هايمب على امو حرايلال2جبوعليد بر 3؟ يليل رالافكل ما" خل دالسكنى فهو ملى صا ح بالل اركافي
تقاضي انو غير وكال فىالظهير داتوامامسيل ما«السمام ظاهراارمسقفا فعلى المستامر ركنسةاذم! متلا هوا أتعا رف دوس
الناص ١ ثتهئ ون ىال ولوالجينة ولوامتنع رب الا ومن تقريغ بيرقل ١ متلات :حبرلل للساكن ا ن :يفم الاجا رة
لان الاجا رول تقع ملى الماطى لان المعقود عليه منفمة السكنى وشغل باطن ا لارضلايمنع الانتفاع بطاهر ا لاريس
من حيث !ا لحكنئ زلهل الوصكنة مشغ ولالزمه الاج ركاملا واذالح تقع الأجار :على باطى اللا رض ل اجبرطى تسلِيم
الباطى و انما كآن للمسةا جره لاية اففسع لا نه تعيب المعقود عليه فكان له | لزيا روك لك لايجبرا لاجرم اصلاح
ا ميزاب و تطيين السدطى وتو هما ألآن المالكلا اجبرطى اصلاح ملكه وآما أذاخرج الممتاجر مىالدازوةيها ترا باو
بزما دمن كنامةفعلئالمستا جراخر اجدركل لاعمااشبدذ لأعمماه على وجه الا زض لان على المستتاجر تسليم اللا رالى
(وم) الفن الثاني
لإبسبلفابك لالنتدهرملى املاح ملكة راحرناج توب المستاجرهلييه وكنلمتدو رما د ؛ لاتفريع البالوومة ردالمسهاجر رجو
واصب لمكا الاجارة احير ان الاجارة النزلى !ذا الغ ضمت انعسهه زلئا هذ لاحارة مم ممما جرا ومسا جره الم وجطر
#انصي ءو لا تقض ”الا ولى الُقصاك ع" جرا اثل فى الوقف | ذاكان يميرا جا ثز [جرهائ, آحرها مى غيرة ذالدائيية
وموقونة على لا هط الاول ذا ن زدها بطل كران اجا زها فا لاجر ةله استاجرة لعم ل هنة فمضئوئصفها بلاميل , ,
الاجر دع ان ةضامالحقل وكرفهامشغو لة بكناسةمائع من الفسليم وام الالومة و تسوهاذليس ملى الم ةاجرتفريغيا استد.مابا
رياس ليو نستثان الكقفل صنل من شوعه وهل الامةسسان امشو لبر الاشيامبا طن ١ لار ض وشغيل با طن الارشض
لأدمنع كسمم المستاجر بيعل انقضا العقل ا لابمضع تسليية بعل المقل و لهل الما اذاعلية شغ ولاو سكنه كذ لك يجيب
لاجركاملا ولوشرطرباللارطى لمستاجرحين أسرهاتفرريغ البالرمة فخ القواس اجوز رف الاهتسسا نلالهجؤ زويفسل
رمقل لاف قمر الايقتضيه العقل ولاحل للعتائ لي فيه مثقعة يغسر العقر وله ين مالك لا يعبر طى !صلا ملكداوره
نعأية اه مك الغن السادس! دنسب على المالك ان يوصي مبلء لافه ملجكد فيب هليه اصلا حد اقول لاور ودلانه لاهلزم من
نفى الجمر نفي الوجو بها كأهرظاهر بقي ان يقال يغهى مم فق!! لتعليل ن الل ارلو مانت قفا نجبرالناط رم ذلاو لو
الصمير ا نالاجار الأول اذا نفس خت! لي المستيلة فى الخائية وعيا رتهاللسنا سجمراجا رةطو يلة اذا جمرمى شير سجار#طويلة
نم ان لسمماح رمع آجروتعا سضا الاجارة الاولى ل تمهالى الماجار: الثانية اختبلميزاذيه رالصسيم انها تنفسيي مسواء اتمعل ت ايام
“العسر فى العقل اواخت ل ف بان ها نت ايام الشيار فى الاجارة الاو لى ثلا ثةاهام مى آله رعنة ثما ين والفو ايام الخييارفىي
الاجا رةاءثانية كن( كاو على لاف ذلك انقيئ وافى الو لوالضية المستاجيرا لآول اذافسر هل قنفمو| لاجارةالثانية قالو!
مب ان لالنف سم اذعل تالملة اواختلفتو فى" لقا ثلءقال الاجار#الاو لى ايضالاتنغصع بناء على مسائلة وهومى اشترئن
على انه بالخيار أم بأعه من غييزه يبطل خيا روالاول كل اهف ام ]شمر معى الغانى يبال خباره ملايملك فسيوالاسها رة الاولى
مكيف ينفممى الغا فيو دعضهى قالوا ينغسير الا ول والثاني ا تعرتالمل #ازاختلغت هل ادر | لصسير لاى دمع الاول دلالة
قسر الما ني اما اذاا لعل تسد : السيارفلاشاغ واما اذا احدلغتك! لل3 فلا نه 0-6 الاحارة | لاولى "بين إن المستاجر الاول
فضولي فى الاحمار والثانية دي هل و المل قوهى مل 5 بعال فسيم الاو لئن والعضولي ف المعاو ا يمللي الفمع ثبل الاجا زج
خلا ف المكاح انتهى وهنه يعلم ماف عمارةالمصنغسمن الاحتصارالجالخمل الالغا زخّ 4 الأجارة من الاستاجرارمستامره
للم و جرلاتصئ قال بعس الفض لاه ظاهر الاللاقاندلافرقٍ بيى ارغريالوقف والملك ولم ارمن صرح بن للا نتهى | قول
للوحل من تعليأهم ملم | لصبيج با نه ]جير ممى له ملاع [رقبةتينتفع هو بملق الرتبة لابعقل ا لاجا رة مايقتضي
تخصيص معدم الصحة بالمللف اذ اج وزان يوخ لصن تعليل النصما لخصصه”ا ز عممه ورقل ثقل مت هل و١ إاسئلة وما نه
اعاد هالزياد ة ماه على ما تقل م لصل و رهامى مستاجرالسة' حر مع زياد هل ملق ! لار رول ولاتس
الاول اي ب+جردالعقل امالو قيش العين 'الاولى بطلحى: لاولى مما ففالولوا ليذ له فالثانية موثوفةملى احازةالاول هئافى
حق المستتاحراما فى هق الاحر فلا وز و لاتتعقل حتى لوا نفسخيت الاحا رة الاولى و.مقطحق المستا جر الارل لاهلزم
ان يسمام الى الغا نياخلا ف مالوباع المستاجرغا نه ليرا نعسضت | لاحا رة يمعقل البيع هوا لختا ركن إافى الشلؤ سة وله
المتاجر ولعمل منة الج في الولو الجمية رول امتاجر استاذ اليمولى له هل العمل فى هن6 السنةنوضى تصف السمزة و
كناب الاجا رات (هودم)
فل القسمع تنفسعالاجار نَمَو كالم وجو العاقل لنف سه الالفر, ررةكموته طرق مكذ رلانا ضي فى !لطربق ولاملطانتمتي
ل مكة نيرفع الامرا ى القاضي ليغعل الاسلع للميت والو رلةفيرٌ جرها لها نكا نامينااو يبيعها بالقيمة ذان برهي
المستا جرءلى قبس الاجر للايا برد عليه حصتذ م الغمن تقل البينة هنا بلاخصم لانه يريل الا خذ مى نمي
م) فى يل و واذا ا عتق الاجيرف اثماء المل اشير نان فسضها ليون اجرما مضى اك إجا زها بالاجركله للحوايغ .
ولو بلغ اليتيم فى اثنا ثها لم يكن له فسر اجارةالوصي الا اذا ]جرال نير ذله فسهها آجرالعيل تفبه بلاافن ثم اق
نغلت وماءهل مف رقهنلمولاه وفىعتقهلهولوما باتني خلمته قبل عتقه ضمنه مرض لعب وا بل وملاجد مذو للم اق |
يعمل لدشةيادللمستاجر رلاية الفسر وب كان يفت ي الصد رالشهيل لانه جزم تسلير المعقود عليه ظاهراانتهى وفي المنية
اعتاجرليعام الغلا م العلى فل والسنة فمضئنصفالسنة و أيعلمه شيعا فلمستاجر الفسو انتتهوو فى الشانية استاجن
معلماسنة ليعلم وللوالقرءان فمضت متة اشهرو ُيعلمدشيئا كان لهان يغسيع الأجار نا ذله الغسم ايالاجارةقيل ملية
ينبغي حمله ملى ان عدم العمل مى الاجيراذ لوكان مل م العمل جسيب من المستا جر مع انه سام نفسه م يكن لد
الفسر بلاعن رفتا مل اقول اثمابية, ما ذ كران لوكان الاجيرف امس لة ادال كورة اجي ر رحد ولي سكذ اللعبل هواجيرمشترّك
وقع العقل لى هم له كلو شير الى ذلك تعليل الولوا لجي الفسم بقولهلانه #جزعى تسلير المعةود مليه ظاهراركإنه اماربا لعامل
لهل اق م ننضسع الاجارة بموت ا موجرالعاقل لنفسهافادانه لوعقل هالغير: لحو وكا لةلا تنفسر امو نه وبه صرح قف
ا معتهرات وهذ الخلاف الوكيل بالاستيجارا اذا مات فانهاتبط لكا ف البزا زية وى /اخلاصة بموت ا مت ليلا ننفسي الاجا رة
وانكان المتولي هوالف ي آجره وكل الو إأجرالقاضي وماث وف التعر بل الاب رالوصي اذ جرد ارابده ومات لا نفسو الاجارةوق
الفخمروالوا قف اذا آجرالوقغبن:غسه ثم مات القياهر ان تبطل الاجارة لانهفيمعنىا ماذك ليس لاحن حجرء وفى الاسةتحساى
لا تبطال لانه "جر لغير:كالوكيل بالاجاوةرالاب والوصي والوكيل بالاهتيجاراذا مات 7 بطل الاجارة ان الو ت كيل بالاعتيجار
توكيل بشراءالمنائع فصارتبمنزلةالتوكيل بعد عيا ى فمصير مستاجرالنفسه ذم يصيرمر جرامن الكل نهومعتي
قو لنان الوكيل بالاهتيجار بم زلة للالك وم فيرجره'اتكان امينا الع لان القاضي يفعل ماكانانفع للراز وهنا| نفع
لان لئنا اا ب الوقال ف الولوالجمة وطريق قهول البينة احت ثبيثين اماان ينصب
القاضي وصياواماانيةبلمىغيرذ نصب الوصي لان الخصم انمايشترط لقبولالبينة اذا رادالملمى أن ياخذ شية امن يلوواما
اذاارادانياخل من ثمى ما لكا نف يل ووهويل القيى المقيم للبينة لايد جر طالشصم لقبول البينة | وله وان أجا زها نالاجر
كله للمولي المنقوا ل فى الخائيةا ن العبك بع لالعتق اذ!اجازاجا رة امالك فاجع مامضى لأمال اللي امتق واجرالمستقبل
للعبل ا ل وآجرالغاصب فا جازا مالك ومى ثر تمال بعض الفضلاء لم اظف نيما نقله المصدف بعل التتيع ولكن لحمل ملى)
صورة ما اذ ستعجل المولئ الاج ركله بعل الاجا رة اوشرط التعجي لو صورة الاستعيهالم نكو رة فى قاضي خان والسراج
وقل ارمع الكلام على هذوالمسئلمة فى الفتاوىالواوالجية بمالاء زيل عليه قليراجع ولع الااذا آجراليتيم الو بنصبا ليتير على
انه مغعول جر والمستترقيه ضمي رالوصي وائما ا ن للمتمم ان يفسيخ الاجارة الواتعة عليه من الوصي لان اجا رته نه تكو
لأعغنا لا للتجارة وبالملو غ استغنى دى حفظغيره !خلاف اجارةماله نانهاللتجا رة بد ليل انه لايتملكها الامى يملا
التجارة ربالبلوخ ل يستغن عى التجارة كذ! فى١(ر لرا لجية قَ ل ولومات فى خل مته قبل عتقة ضونه لاجم
(59”) ظ ألفن الثاثي
فى فسدها ركل1ذا كان فمله ذامل لإ مل م حل قداد ء ط ى نازل الغان وداخل الحما م وها كين المعيل للا متغلة ل
الغصب!ؤ ل صل ق والاجردا جب حتلف صاحب الطعام وا ملا فى مقدلا اوداك ا الاجر لعسابه
الاك يكو ن الاج رمسلمالة إختلفا فكرنها مشهولة | ونارغة سكم الال ذا احتتلغا فى ”ستها وفساد ها فا لقول
ألمي الصعةقال النضلي رح الا اذا ادعىالموجر با نها كانت مشغولة 5 رعوادعيرالمستاجرا نها كانت نا رفة فالقول
لد 'جركا ف ]خراجا رة البزا زية آلمرها مرها المستاجر باكثرمما اعتاجر لاتطيب الزيا دة لهويتصدق بها ا لا ففمسكلتيى
انهي5 ج. ها !ذلا ف جرس ما امنا جر وان يعمل بها ملا > بناء كاغى البز ١ زية احتلفا فى العشب والا 1
0 بغيراذى سيلة فكان غا صي لاحل م حذ فه لان العزاقة بمغزلة لبج ودةملا تستسق ١ لابالهره و ل
القول لهاب وطلى الملا ح ان يكيله دنه ' 1 خل الاجر ثحسا به لانه فى العاصل يل مي الاح عايها لاجرو هوينكر
وه لان" يكون الاجر مسلماله يعنى ما لقرل حنيئف قوله لاله متكر و الاجر إعساب ذلك ول احتلفا فكونها
مشغولة اوفارةةالىقولهكافى أهراجا رات البزازية نص هبا 9 ادع المس تنا جرانه امتاجر الارضفارةة وادمئ الاجر
انه آلجرها مشغولة بزرعة كم الحال وقال! لفضلي القوا لقولا و جرمطلقا بخلاف امتبائعيى لواد مئ احل هما الصسة
رالآخر الفساد فالقول !لل ه, 0 وهنا القوا ل للموًجرلانه ينك ر العقل اصله مسثئلة الطاحونة انتهى وم نه يظله رلا
مافى نقل المصدف عى البزا زية مى الغلل وقو له١ صلهمسةلة الطا هونة يعني! ذااختافاى جرياى ١ 1 الا
فالطاحونةيحكر العالان كانمنقطعانالقول قولالمستتاجر وان كان جاربافالةول قول الاجركاف الخلاص و ل جره ها
ا مستا ج رداكث رممااستا جرءالر فى الخلاصه آ"مرباكث رممااستاج رتصد و بالنضل الااذااصلم فيهاشيما وى اأعيدمان ليزه
ف الدارشيءًا ولا آجرمعهاشيءًا حرس ماله !حو زهقل الاجارة عليه لايطيب له وان جصصهاا راج رمعماامتا جرشيًا
من ماله #جو زان تعقل علميه الاجارة تهايب لدالزيادة وان كانس !لل ار ثم آجرا لاتطيب له وان قال علي! ناكنسالدار
يطيب له وان كا ن ارذ) فعل لها مسناة تحايب له و كل١ كل عهلىة) ثم على لان الزيا دة بمقا بلةمازا دمن مند»و
حملا لا مرة ملى الاصلا حلاف الممسوط وا نكرئالانهارقا ل الخصاف تطيب و قال القاضي الامام ابوعلي النفسي اصسابنا
متردد ون ودرفع الكرا ب لا تطيب له وان تيسرت | لزراعة ولواستا جر شمئان صفقة وزاد فى ١ حذلهما| يواجرهيا
باكث روا نكانت الصفقة متف رق ةلايواجرهما باكثر ولو اجرهما !خلا ف جنسمااستا جر بدانتهى وف الحا وي الزاهل ي
امتاجر عبد الأخن مة له ان يراجر: من غير وكا للاو لان العيل عاقل لاينقاد لز ياد ة خل مة غير مستحقة و لو
استاج رد ابة ا وثوبا ليس له انبواججره من غيروانتهئ و بماذ كر ذايعلم مافىمارنةالمصنف من القصور و أ[ احتلفاق
الغشب والاجرالر ىف الفما و الولو الجية ولوا ختلنا فى دا ب١ وخشبة اد خلوافى السةف فالقول تول وبالنا رلانة
تبع لل اررلامرن ان المستتاجره والني يحل ث ذلك فيكون لرب الدار وكف لك الاجرطاغروش والغلق والميزاب لاذكرناانه
تبع للارضرلاء.رف فيه رما كان ف الدارمى لب موضوع'راجرارجصارجل ع اربابموضو عفه وللمستاجراذالويضروالقلع
أحيا تي لاذهها ييل وبمذ زلة متاع البيتا زان اقاما البي:.ة دف يكل شيرع جعاخا القول فيه قرول المستاجرناليينة يمنة ريب 'لد ارلا
رسال نارول مي خلاف الظاهر وا إلاء البينة جينة هن يلعي خلاف الظاهفر والجص والسترة والد رج والخهبالمبنى
ف اهنا« والتذورالتول فيه تول ربالدارقال الامام خواهر زادهدن افىالتنر زبناءملى مرف اهل الك وفةامافى مزفبلادنا
تس )
كتايو| لاماذاث من الود بعةوالعارلَة وغيرهها] (0موم)
والغاق و١ ايز اب فالقول لصا حب الد١ رالافى اللبى | او ضوع والماب والاجررا لج والونع المرهوع فائة
للمستا جر والله اعلم بالصواب 0
كتات الامانات من الود يعة والعارية وذفيزهما <
الا مانات تنقلب مضمونة ها موت من تجهيل الافى ثلث الناظراذا مات مجه لاغلاتالوقف رالقاضي اذامات مه
سوال كاتس سيل من اردمها والسلطان اذااو دع بعض الغنيمة عن الغا زي ثم مات ول اين مرضي واي
مكل افى نما وى قاضمغا ن من الوقاف يالغ لاسة م الرديعة وذكرها الولوالجي و : كدص ا لشلثة احل المتفأوضين .
أذا امات و لم يبي حال امال ا انمي فى يد وول يل كرللقاضي فصا رالمستثنى با لتلفيق | ربعة رزدت عايها مسا ثل
الاولى الوصي اذامات مجهئآ لما وضعة ما لكدعلا ضما ن هليه كا فى جا مع الفص و لين الثانية الاب اذامات *جهلا مال
فالمستاجرهو الل يي يعدث التنور ولوكا نف الد١ ركوارا ات أعلاوحماما تكان للمستاجرلا نهما فييك : ولوإاهر
رب الدار المستا جمران #جصص.ا | ريفرشها با لاجرا وغير ذلك كا ن للمستا جران يقلع كل شي اهل ث فيه) مما
لايضربالقلع فى اللارلانه عإن ما اد وليس فى قلعه ضر ربصا حي الدارواما كلشيئع يضر قلعه فاوس لدان يقلعهلانه
لورغصب ساجة وا د خلهافى بنا ده لا تقلعوا نكا ن جانيا متعل يا فيماصدع ذلا نلا يقاح هينا وانه غير جان! ولئن
ومتى وقلع يجب ملى رب الل رقيمته يوم الغصومةلانه يمكله 5 مها انتهئ وله الامانات تنقاب مضمرنة بالموت عى
تجهيلةا ل بعض الغضلاء وهل سى ذلك الزائل فى الرهى على قل رالرهى انتمى اقوا قول الظاهرانه منه بل ليلانهى قالوا ان
ما تضمى به الوديعة يضمى به الرهى فعلى هل !اذامات مجه ال يضمى ما زاد فأمسفظ ول افتى بل لك يعض من ماصرناة هى
اهل التحريروالفتوى وي الناظراذا امات محهلاغلات الوقف هذ١ العكر منقول فىغا اب كتب لمل هب المعتول و
لكنى!عث فيه فى اتفع الو سائّل فقا ل انه ينبغي ان يفضل فيه فيقا ل ان صل طالب ا استحقين منه وا خرحتئ
مات مجهاذ ضمن وأى ' يحصل طلب منهس ومات مجهلا ينبغي! إضاان يقال ان كأآن معمود ابيى النا ن معر وفا
بالديانة والاما نه انه لاضنمان عليه وال يكن كذ للق وعضى الزمان وا مالف يله ولم يفرقه ول يمنعه من ذلاعمانع شرعي
يضمى انتهئ قال بعض الفضلا ٠ وهشو حسنى انتهئ وتال بعض الفضلاء يذغي ان يقالا نمات فجاء لايضمن بعلم
تمكنه من بيا نها فل يكن حا بسا لهاظاما وا ن مات بمرض ونحوفا نه يضمى لانه تمكن من بيائها و ل يبن
فكان مانعاظلما فيضمى انتهى ف[ والقاضي اذا مات مجهلا اموال اليتام نالع وكذ! الغاصبة”, كاذكر و الكمالق
فصل الشها: ةملىالارث و د و كل المستاجر كا ىالبزا زيةفىمسائل موتاهل المتعاتل ين رمثله فى منية المعتي فى مسائل
موتاحل المتعاتل ين ايضا وا داعم ان ما ذكروالمصنغفمن!| نالقا ضي| ذامات مجه لا | موا لاليتامى يضمى مغالف ا
ففجامم الفصولين و لو السلطاناذااودم بعض الغنيمة الر كز ااذامك ت مجه ا اموال اليتامى عند ولا فى العمادية
وله وذ وذكرمى الثلا ثة اهل المتفغا و ضيى قال المصدففى اكتاب الشر رك مى البحر وأمااحل المتاوضيى اذا كان الال مندع
وم يبين حا لالمال الل ي كان عيل وفمات ذكربعض| ل(فقهاء انه لاإيضمن واحا له | فى شركةالا صل وذ لاع غلط بل
الصعير انه يضمن نصيب صاحبة كن فى الخانية مى الوفوبه يتبيى ان ما فى فتم القديرر بعض الغتنا وى ضعيف ران
الشرب'ق يكون ضامنا وامموت عن تُجهول عناذاار مفا ر .1 زمالالمضار بقمثل مال الشركة اذا مات المضار ب مجهلا لايل
(رسموم) الفى الثاثى
ابنه ذكرة نيها ايضا الغا لغةاديما تالوار مجهلذ ما اودع مدل مور ثه الرا دعة اذامات مجه لا ا القته الر 1 ففبيته
الخامسة اذامات مجهلا ا وضعه مالكه فى بيه بغيرعلمهالساد سة ا الصمي مجهلا اودع عمل ؤ”* جو راوهلة
ل في تاحيص الجامع ١١ كبير للفلا طي ذصا رالمستقنى عشرة وقيل و انتجه يل الغلة لان لنا ظاواذاما تمسهلا
ال البدل خاؤه يضمئه كأذي الحا نية و معزئ مو ته مجهلاان لايبيى <ال الاما نئة و كان بعلم ان وارثه لا 00
فِبذها وقال فى حيوته رد د تها فلا تحهيلا ن برهى الوارث على مقا لته والال يقبل قو له وان كان يغام ان ؤار نه
' ان وبين انه مات مجهلا تال المضاربة اوللمشتري بمالها قال ف البزا زية بعل أحو و رقتان مى نوعمن الخا مس عشر
نى انواع اللعاوي ما نصه فى دعوئ ما الشرثة بسبب الموت مجهلاللابل ان'مين اندمات مسه اامال الشركة اما مشرى
بمالها لاومال الشركة مضموت باشل والمشترى بها مضموى با لقيموة ومثله مالا أضار بة ١ ذاماتالمضاريب ممهلا
الى المضاربة ١ وللمشترئ دمالها وهل اصردم فى الضمان فاذااقرفى مرضه انه ربم العائى ما شمن عيربيان لاصمان
الااذا ار موصولها اليه كاف قاضي خان مى كناب المضاربة وق لي ذكره ذيها ايضا اى فى جا مع ا لغصو امن لكى بصيعة '
قيل وكا ن الصوابتل ار الضمير لم اذاماتالمورث مجهلا مااودععذل مو وأه اقول ميعز الضف هل!! لى كتاب لانه
هزى الاو(ين والها نية بما ع.زاء الى جا مع الفصولين والثلاث الاخمرةالىتلغريص الحامع فبقيت هنل, بلا مزرف ول اذ
مات»جهلا 1 اوضعة مالكدفى ديته بغيرهلمه كل اف تسم هل !الكتاب والصوا ببغيرامروكا فى شر ع الجا مع اذ يستسبل
الجهيل هالايعاينه وله ا( مات الصمي مجهلاا اخ قال فى تلخيص الجامم ١ ودع صبيا “جو را يعقل ابن! ثنى عشر
هنة ومات قبل بلوغه مجهلا لابجب السمان! نتهى وعلك فى الوجيزشر ح١ لجامع الكبيرعل م ضما نه بآ نهل يلتزم
الحفظ ثي قال ران بلغ ثم مات مكن لاع الاان يشهل وا انها فى يلو بعل البلوغ لزوا ل المانع وهوالصبا والمعتو و كالصجي
فى ذلك فا نكانا ماذ و نالهما فى ذلك ثي مات قبل البلو غوالافاقة ضمناانتهى و بها نقلناه من تلخيص ١ لجامعيظهر
مادي هبارةالمصدف من الخال و لم انحا موياة ال ل البدل الج بالل ال المهملة ثمى ١ رضالوةفاذا باعها إمسبوحٌ
الا.متي لال لاصر جنه فى الغا ذية قيى بالتجهيل اذلرعلي ضياعه لايضمن فال فى البحر نقلا من السيط لو ضاع الثمن
من المستبلل لاضمان عليه وفىالدخيرةان امال فىيل المستي لل امانة لا يضمسى لضيا عه ا نتهئ وانما ضمى بالموت عن
تجهيل لا نه | لاصل فى الاماناتاذا حصل الموت فيها عن تجهيلنادهم ويستفاد موا لهم إذاامات مجهأق اال البدل
يضم:ه حواب واقعة الفتتوئن نوهي ان اولي اذا مات مجه لذ لعين الوق فا اذاكان الى قف د راهى | ود نا نهرملى القول
جوازه وعليه عمل الروم ان يكون ضامناله لانه اذاا كان يضمن بتجهيل مال البل ل فبتجهيل مين الوقفا ولى
كل افى منم الغفارمع ز ياد ايضاح ول 7 مُعمى موه مجه لاان لاليممن حمال الاماثة الب مكل اخوا مر لف العلامةمردى نجيم
عما لوا ل اللريض عند ي ورقة بالحانوت لعلان ضمنهاد راهر لاااعرف قل رها ذماات وال توجل ذاجا س بان هن امن
النجهيل لقوله في البلادّع هوان يموث قبل البوان ول يعرف الامالة بعيدها انتهى ونيد تامل و | له بلاتجميل ان
برهن الوارث ملى مقالته قالفى امع الفتاوئفى الود يعة و لوقالوا رثه ردها فى حيا ته ! وتاغت دى'حيا تهلم يصلرق
بلا بيئة لكو نه مات مجعهلا فتقرر الضمان رلردرهنوا ملى احل هما تقبل ر لاضمان عليه لان الثا بت والبي.ة
كالثابيك دالمعايذه كل اذ ,هامع الذص ولمن رفي جامع الفتا وى وار ثالمودع دعلمب ثداذاة لضاءت الود يعةدان # ن و١
يعلمها فلا 'جهيلر لذا قال فى البزازية و المودع اذمأيضمن بالتجييل اذا إيعردائرا رْتالود يعةاماأذا مرف الواربئه
الود بعة والمودع يعلم انه يعلم وم توم ذبه ن يضمن ولوقالالوا ررثافا ملمتفها وانكر الطالب ان فسرها وقال في,
كذ | كل | و ملكستاصد ق انتهى رمعنى ذا نها صيرورتها دينا فى تركته كل لواد مى | لطا لب التجهيل واد عئ
4 ولك انها # نعقا ثُمة يوم مات وكانيت معرونة ثر هلكت ذا (قول للطالب في الصعيم كلا فى البزا ازية إقلزم العارية
١ إستعارجل ارعير: لوضع جف وعه و وضعها أمم باع المييرا لجد اراق اقفوم يتاتس لها رتيل
ا وقت البيع كلا فى | لقنية اذا تعل ىن الام مى ألم ازاله يز ول الضمان#المستعير وااستاجر ا لافى
الوارث فى عماله حين كأن مودءايصل ق ران ل يكى ذ يي فى عمالدلا | نمه 7 د وله دالودع ان والمود 4 ١ نمايضمى بالتجهيل قال فى
مجمع الفتوئ اودع اوالمضارباوااسةبضع ارا لاستعير و كل من كان المال امانة فى بلة اذاماتقبل البيان ولا تعرف الامانة
إعيتها فانه يكو نديناء ليف تركته لانه صارمستهلكا للوديعة بالتجهيلولاتصرق ور ثته ملى الهلا ىرالتسلير لرب
المال ولوءعين المال حال هيا ذه ارعلم ان دارثه يعم بلك يكون امانة فييل وصيه اوفئ يل وارثئه كالوكان في يلة
ويصل د تون على الهللى اوالتسليم الى صاحبه كا يصدق اأيت حال حيا ته انتتهئ وم وكل الواد عى الطال ب التجهيل
الع اقو اقول فيه ان توله وكذايغين! أعادا لك, وهوكو ن القول للوارث و تدا ختلف! لشكي رقديجاب باى
المشارا ليه هوالوارث فكافه قال وكا لوا فده وله لواد عى| لطالب فان القولله بقيان يقال] يعبر
تولالوا رت فنا واعةبرقو له فيما سوق لوقل اناعلمتياونسر هار لكت فل يضمن و الجوات (حهلى دفى! ملى اتها
كانت معر وفة فلمافسرها وكان مط رم للمعروف دق وذيها صلق قمه الطالب ملىا نها تكن معرونه واد م
الوارث ف انها ما لنت معروفة وانه علر بهافلا يصلدق واعلم اله ذكر فى القنية فى بابما وسمع من الل هوى لوقال ف
5 عوى تجهيل الود يعة ل يبينى وكقمت اموت لايصى و لوقال مات مدهاا اوما تمر غير بيان بصع انتهىاقو اى لانيا
ريص فى الارل و يصى فى الثاني لاينة ي البيان وقتالمؤتلا ينغي البمان قبله وَ لهةالقرل للطالب فى الصح ركذ انى
3
البزازيةعلل ذيها وقال لان الود يعة صارت د ينا فى التركةظاهرانلا يقبيلةول الورثة تا ل بعض الفضااء يفكي منه
ان من لايضمى بالموت عن تجهيل كالناظرانه يقبل قول الوارث فى الهلا ى«التسلي, لانهامم تصرد ينا فيهالعدم
الضمان و هي وائعة الفتوئفالعق ١ نه اذا كان ضامنا صار د ينافلا يقبل تول وارثه فيهاواذ الميكن ديدنا فهميامانة
.وام رصت
فىيل الوارث فيقبل قوله فيها وله تلزم العاريةفيماا ذا|استعارجل ارغيرة !لع اقول هل! مغالف لافى
الفصولف القصل الغخامس والة لذ ثين نقلا عن قاضى خان و نصه رجل وضع الجذهوعء لها تُطرجل باذنه اوحفرهره ابا
أحت بيته جاذنه ثم باع صاحب الداردار ذم طلبالمشتري رذع الجن وع له ذلك وكل' السردا ب الااذا شرطالبائع فى
البمع بقا«الجنوع السرداب تست الل ار ف لايكون للمشتر يان يطالبه برذح ذلك انتهىةال بعض الفضلاء 4نبغي
اغتماد القول بعدم لز ومها فالصورةاانكور: وللمشتري المطا لية برفعها الااذا شرطالبائع قرارها وقمت
البيع لقرلهم ا نالعا وية غمر لازمة كا فى الخلا صة والبا زيه وغمرهماوقل جزم بل لصاحب الشلاصة فى الفرج
المذكرر و ع كالستعير والمسستا جرانما أريسرء عن الضمان اذا تعل يافى العين الاستعارة والمستا جرة ثم ازالاالتعل ي
لان قبضهما نان لا نفسهيا لا متيفاءهما منفعتها دياز إلة التعل يدى العين : يوج لالردا أى صاءوبها إخاا غه
#١ ) الفن الثاني
البو لل با لميع ار بالعفظاربا لأجارة اربالا عمجاررالضارب والمستاصع و كربا ف ريد وضة ولد تعر
الرمن ردي ف الغصول 00 لعا ارولا توهوول ترهى وا امسا جدار جد
يعار ولا ور: هن را عازه تعا رو لاتر/م رقيل وووع المستتاجروالا رهمإاذ تصم اا رتهما ره الوه فين الايداع
رقيل لالان' لا مين لايسلمها الى غيرعياله وانما جا زت الامارة لاذي اياعمر و الم رجرللا طلا ف ف الانتفتاج رهيو
مهل وم ,ف الايباع 6 ” ودع قلناضمني لاقص دي (اللؤتيج#اتوديع ةلاز دع ولابعا ر ولاه رجر يما
الوصي فيه1 ع اليل اءوالاجار قد ون الأعارة لأف رصا لغلاسة كل الاعولي طى الوت فل وكيل بتسكق اقل ين الى ابد لودع '
ما| مبتثنى دأى لل و ليل صقل والمود عيعني تبرأب لعود الى الوذاق وذ لك لانهمامو ربالدخها فكل! لاوّات فاذ]
الف ف البعش ثم رع الىعاد ا لسفافصا ركالواستاجرو لأعفظ شهرا فشرى الحغدفى بعضدأر حفظف الواتي اعتسق الاجر
بق ره واطلانالمصدف مقيه دان لايعزم على الود الى التعل ي حتى لو نزع ثوب الود يع ةلملا ومن عزمة ان يلبسة
هارم سروق لولا لاهب رمن الضمان آ فى البع رمن الظهيريةولم ين كرالمس جك د عر ١ ؛ العرد هل يكتفي !جرد
فعواوالعود ران لموصل قه صاحب الوديهة وفومل كور فى العمادية ان انها ستعيلها ١ 'مردها
الى مكانهانه اكت لايصدق الازميذة هالعاصل ان الأرد عاذا خالفف الود يعة ثم عاد الى اللوناقانماييرأ مى الضمان
اأذاصن وه المالع فى العو د ذان كن به ا يمرأ الاان بقم قور البينة ءلى العود الى الوفاق ان ع ذاخالف
لي هادا ى الوفان ون دعفالقولة. الالو دعكاف ارهن اعلات ما اذاجسل الود يعةاومئعها ثم | متؤفافانه لامب ١ لا
بالرد زر ى للك أي ومستعبد رالره ى اقول كاذ ١ اسلئعا رعيل !له هاه اوداية ليركبيا ذا ستخدم العبد ووكب اللابة
قي لان دره.ها ثم رهذها بمال بمثلالقيمة ذ, قضئالمال ول يقيضها حتى ملكت صند المر تهىى لاضهانملى الر اهى لانه
قن دريى عن الضمان حون رءهنها فاذ اكان اميناخا لف فقل ماد الى الوفاق وان كان مستعيرالرهن كالمودع لان
تسليمهاالى ١ لمر تهن بردع الى أعقيق مقصود !عي رحتىلوهاك بعى ذ للك يهصيرد يزه مقضيا فميستتيوجب المعير
الرجوع على الراهى بمثله مكان ذلك يمد زلة الرد عليه حكما المهذا بريع م الصمان كل اف البس رمعز ها إلى الممسوط
ولي زلاستاجر يوجر وبعا رالع اطلقه وهومقيل بمالااختاف انخاس فى الانتفاع به قال البزاز ياعارةالمسعداجر أجو زا لاف
شوم ون اعمة'ج رهالبر' ركبه 'بنفسه لوس له اركا بغي رولا بمىل ولا عجانا وكف الوا ستاهر ثوداليلبسه ليس لد الاعارةولاالاجا رة
لغيره لانهما بختلعان باحتلاف المستعمايى حت لواستا حمرد انة ال ركرب مطلقا مقع على لول ماهرجل فان ركب (زلركسبة
تعيى 2 له قيرةنعل انتهى وف الحامظيةوتوله, د _اج را مسةاجر وبعيرو برد ع ذمم]لا +شدلف الياس فى ١ لأنتتغا ع يه
وله" والنعارية تُعاريعني اذا أن ما استعاره مما لا 0 النا س بالاستعوال به كالسكينني والس. لل وايز راعفوان شرط
وود رسيا سيم ل فيما لاخقل سغيرمفيل كف افى المجمع : رشرحه لابن لل عوٍله تبلهر وع المستاجرزالعارهه الى
قواه وقيل لاادوا امول بالاول اخل مشائع العران رفو المغتار لافتوى كأفى مرح المصنغملى المكمز وصسم بعضهى القرل الثاني
الادرل'دلس لايل و بان العةو ووعليد وى لاء لاختلاف نيمى يماع الاءارة'مامالايملك الامارةلاي لك الارداع كافى العا فظيَةٌ
اله رالوئيل :قوش اله بن بعل مودع ادول يرك خل منه'ى الوكيلاليمع والشراء ليس لهانبردع و يدفم رح فى الث خيرة
في شرح الكنزللمصنف عند قوله وللعقرق فيمايضيفه الوكيل ما يغيده عا لبنرا زية تا ليح الفضلاء اذاكان
( قيط )
كنا ب الآمائات مى الوديعة والعارية رغمرهما ١ إزايشلة
لا بمكلك (الثلثة لأفى جامع القصولين العامل لده. 11-٠ لااجر له 'لاالرصي وال: باط إفسفتتستان بقل راجرة اأكلاذاء.لا
الإاذ ا شر الوااف للدالارشيكا 0 ا العمل فلو ن الوتقفطا رام يشتغلها ٠ “ذا حير
7 دك اس سييمنا يعلم انه لااهر (؛ لاظر فى السقفاذا اهيل هليه فشكو بن ولا 00 الادا ع
و5 ايوب 239 7# مووي الى لاصة رالدهادية عل م قبوله بعل موت أ لوكل في ١
ش 2 عق بشض الوديعة انتهئاتول اقول كوا نه 2 د عاضوذي لاتصلي ملايكرن حكمه حكم المودعقصف! ,
10-6 ملايماف الدلذثة اذ ى مامع الفصولين اقول امال ملك الرديعةنظاهراهلهو رقضوره للد وار
والاما رة ران كان فى الشر لادنتتلزم تسو روط ان الي فى امع الفضوؤلين ١ نماه رثفيئ الاين اعبق لم العا حل
لغيرةاما نةلااهر لهالا الرصى آل دعض الفصلاء الو صىانما يستسق الاجر اذاكان وصي (القا ضى ول نص داحمز وام
وصي المت فلا سق ما دى عل الكاسفيفن البسيع والفو فى الكلام فى اعمراطتالقة لا عى_القدمة انتهىو فى الواوالععها
تولذاارسئ الج رحل ناس عجره بماكة دارهر لممعذة ر صاواو والاستمجارداط و المائة وصية مى الغلية لائ دقمولالوطية'
صا رالعمل زاهبادايه اللا تيوارءلى قف الااحو زائقهه يقال بءض العضلاء الا «طدذىان و صى الميت! ذا امتنع عوى؟! لعنيام
جالو ص الة باحر فى مقاداة هماهلا #جبر لى العمل لاذة متبر عولاجسرلى ا متسر عاذا رائالقاضي ان يعمل له اعرة على
مهلهر لأست ام را مش ل دما ااانمةءا س'واخةوسانا وه و9 اقعةااعتو وقد ادتيت هرارا ولا ينافيهما فى الولو العي ةك موظامهر
لذن الم وض ع مضتا ف كاداور دادذئ امل اذتهى اقول ادماكان ا موضو ع * ءالا نموضو 00 اللو لو اأدية فى وجوبب؛
العمل نقيولالوصية وموضوع مال كر فى عدم الحمومق العمل وف ولايذاقى الو حو ووم مشسةسقان دقل راح رامعل
]ييستسقا ىا جزا متلهها بقل رر#حر لأثل ذايست !| ليا ء صلْة | لامتسقاقٌ و لم الا اذاغرط الواقع لأعماظر شيءا
يغنى فوستتسة: و لوزا 5 ملى؟ حر الك لقال الم فى المسر بعس كلام واءا بمان ماله يعئي الناظر مان كان م ىالوقف
غلهالمشيروط ولوكان ١ كقر ماج را لمثل وان كان منصربالقاضى ذله احرمثله واحتلمو اهلى يستّعقه دلا تعيين
القاضي قا ل فى القنية قجمل#ستحقه و قي ل لا يستسرهه لانه الايقيل ونيم االادا خرراء» ودك مشر وط و قا لوا
هذا تلى ا لقيى فوعمارنا ا مجك والوقف كعمل الالجير لاغستصق الاعرلاته لايستدىاجرالقوامة واجرا لعيلى
هف ايا على ننه سعةعدق .با لارام ة لاحر ااتتهدى واذالريعمئل ]:١ نارشيتا لا يستدى احى!أخا نية ولوو قفارضه
طن مو ! ليه مثلز ثي سا كا خيعط ١ لقاضي للو قشخيما وبع لله مهي اللغلة فى ١ لوتف والو تغاط) حو نه فواهيل
عمل بالمقاطعة لامها ليه ىالدم واصخا ب الوقف يقبضون غلتها مثالا ُستمق القاءر مث رفلتها لان مايا خذمء
طاريق !! لاجرة نولا جز يراغ ن- العمل انتهىرد فى غتر القل بير بل ثقله ذهل اغذل ناكيمن لم شر طله
الواقف ل المطاإشرطكا ن سن جفلط المؤقر ف مليهم, هيقال الس ف البسر رالظاهرانه ما ثل الىقطع المعانوم فى زمن
التعميعواما هليم الا متسقاق عمل مل م المغييل قلافر ق ديه بي ناظر ونا روش تمس ف بعض من الاخبرةله بق.! ل
ا صي حان و حع ليله عشرا لغاة ف الرنك طى ان للقن ضى ي أن #خعل للمتولي ءشرا لعلات مع قطع ١ لنظر
من احرة المثل رفوظاط انتهى وق م لاا ح لاما ظرةيل ا لطاهرائه مقيل بم اذا م يشترط الوائفله شيقا التيس
( عم" ) الفى الثالر
وها مع الفمولين الوكيل يكبش الود يعة 5١ أ سيى له نجرا لي بهانجا زخلات١ لوكل بقبض الل يىايا يصج
بإستوجارء الا اذ اوقمت له وقتاوف وزازية لو جعل لأكفيل احرا 1 وذ كرالزيلمي! نالود يعة داج رمضوونة وف
الضيرغبة من :امك م الؤدمعة اذا موأنطرالاروج قاو ->_ إخلاالرا ذا عة اج زا مر ته كلامين ادعى ايصال
إلا مانغ الى مستميقها قال قوله أبيوه نه اها سي اثرد والو د والناظ اذاادعئ الصرن الى ا موقوف عليهم وسراء
كن يحيوة مستوة) الودعل مود أ وكيل تقيض الن درى!: ذا اد عى بعل مرش طلم راذع قود له فى
وله 7 كل وقبض الل يد لاوعمى استطه|وهالاذلوةت لد وقتعافى اله اني دمن فصمل الت وكيل#الخص وم ةتججل ول 8-5
بودهعة عنل انسان وجدعل الساججرامسمين ان ل دقمضيا ربا تي بهاجاز وان زكله بتتقاضي د هنه وجعللة على ذلاك اجر امسمى
ماجزالا ان يوقت لفالطعسر تتتامى الاهام ولحوها للاى بض الو بعة والا تبان 3 عمل لايظ ول 'خلا ف النضر مة
وانتقام يالا ذ لاكي قصل ويطو ل غا ى وذت لنلى و قكانجا زوالا فلا قو ل وتجعل لسع كا را م نمأ قولالعل
رواغله ملدم الصسة إن الكعالة لست صملا حت دصر ا نجسل لها احفر له و ذكرالؤيلعي ان الو: مالم ارا الأول ذكرذلك
ف الاجر ذل توا له والمتاع فى بشع غير مضموت وفرق بينهوبيتن الامرالمشترةة قول الامام ذرا حعة ومثا أن لنمايذ
يد نادم اتيك كل الوصي اذااد مى ذفعها اير دهاولوا لكر لاسمن ل د والم) ظؤاذااد الصؤف انع قال
بعض الفظ هرينم ءي ان يقيل ذ لاع بان لايكرت الذا ظومعروذا بالمبشتطييته ها كثرفطارزما نداب ليجب ان لايفعواهل وللثماثال
8 تلم أله بع ما اعيهم اثتهئ وقال بحت العضلا اتتقييس با موقوف عليهم ربمايفيلانه إذا|دمىئ دفع «أهركألاحزة مثل
مغلوم الفزاش امد ذن والببواب وغهوهر من ارداباليبهاتلايقب ل قولهالاجمينةو ددافتى شيع الاسلا.انوالسعو دوهورة
السوا ل م لاذا اذءى لاتولى دفع فلة الوقفه ىهن يستسقي) شرهاه لخي بل قولدضى ذلاعام لالجواب ان ادممرالل مع الى
ى عيذو المواقف في الوق كا رلاده وا ولاداولادةه قبل وله وان ادمئ الل فدالى الامام بالجامع وااجواب و اسوهمالايق بترلا
كالواستا جرش غصاللبياه فى الجامع داسرة معلومة أ اذعئ تسلير الاهرةلة فا ندلايقمل و لدله انتهي قال بعض الفضلاء
توفو تفصمل حمسن تضوضا ف زماند اق وي “ذف الوكمل بقمهن الد ين |ذااد مى الو كل لفى الدس والضراب الات كيال
بأسقاط اها قالظلرفية يل مل -مالأسررانهي قبل قول !ل وكمل الأ ق كو رف حق نغى القسمان عن نعسة لا فىسق الجاب الضهان
0 غيروئلا يعماج الى استقنا' فل ولمسكلة مى الكلية'الا'! ىدقال! متثنا ها بألا متبار الثأني وقدو في فى هنئء المسعلة
كثير وين وزلمه نهها اقل ام وا نعكست فيها اذهام وكئز فيما بمنهر الغصام ذاقول تس ربرهل:السملة ان الرّكيل إذا
اد عئيالقبفن 'والتش لاع لالخارا "ا ماان تصلحقه الو واثةنيهها ١! و تُكل به فيه اا ر تصل خه فىالقبه و تكل به قى الل فنع
واهلم ارلا ات اللؤكيل بقبض الل برخ يصيرمراه فا بعل قبضه يجري عأيدا حكام مود ع ران م ن لظب رطيس يلك
امتئنا فط يقب ذو له و هالافلا ولى اثو كيل ينعزا ل بمتوث الموكل رانمى سكى امرالا يسك ا ستتيها ذه ان ان أيه المجاي
الضمان على الغهرلا واذ اعلمت ذلك فاعلم انه مت يلابت قبض الوكيل م الل بى ببينة او تص ليق الورثذله فيه ذالقوِل
قولدفى الدفع بيمينة لانه مود عبعد القبض ولوكل به الورثة فى اللفع لانهر بتصل يقيى لهفى القبض صا ردامقرهينى
بإنالمال فىهلء و ديعة واذ اليثبت!لةوض جاى انكر والقبض والل فع لاية. لى قوله فى انحا ب الضما ن علىالمور ثك
٠ لانة لايماك الانالقبص لانه بمو ت الكل انعزل عر إلو/ا لة فقل هكىامرا لايملك استينا فه وفيه ا#جاعب'اضما ى
كناب الامائات مى الوديعةوالعارية وغيرهها 2 ( باهي .)
أ تقبلى الادبيمة اخلاف ب الوكيل بقبض العيى وا" 7 ف فالو لولضمة القول الل هنييخ8البصيى الا ذا ذل ابه انفتا عق
#لزيةبلةول الوصي ف نفقة زائلةغالغت الكلاه د الم ولي الأممن اذا خلط بيهن © الالناس بيعش !وا لامالةجماله
وا ضامي عالمود ع ]اذ اخاظها بماله عر جالاتممز ضمنه) واوا اوانفقي هدها 22 3
لغش روه رار رت اذائل يون ثقضيها م الها ملا يقبل 2 يقبل قو له نيه بولا ل ع القيض راللتعللموكلهال
7 3 : كب شاه بم العامة مناظة يكل قو لدونوكا فيه الذعابالضمان؛ نهر وقبلقوا له اوضافى نفي الضم] بو»
ا يشير شرم ملي لان قبضهٍ مذه بالزسبة اليه ثابت فسسواك لملا شّه! و كل به فى الل فع اذ هويا لنسبة.إلية
0 والقول ول الموداع فى الل مع بيمينه و ذ لكلانه مصل قِ لم بعلالوكالة و قرصيزجواغى لاب الوكالةان المدهئ
ذاصن ق وكيله الغا تسب فى الو كاله صار المال امل فوع اليه امانة لتصل يقه علييها ما نتعى رحو منة هليه ناوا قام الل بين
بينة ملى الل نعلاو كيل تمل وائك معت الو رئة وان ددقت الور ثه الوكيل فى القبضن واللعم فا لامر ظاهر فى عام
جواز معلالبةالغر بم وقل برتذ مته بتصل يقهم فقل أعريرت المسئلةبعنا ي1 ته تعالى فاذهر واعلم 'ن د بي
فى لبة نعل الة.ض مثل هد وى القع و كالو كي ل الوصى بعل عزاهاذاقال تبضت وه فامت! رمق مني كيه
مى لدهايه الطلب بش رهافنى القبش يتم لقو لهالا نبيفة لانه بعر العزل لاجمالك انداء القبض وفيه اانا القيارئ
على ااغيراذالل يون تقضىئبا مثالهاومن حكى امر! . هملاع نشاء » وذيه المجاب!الضمان على الغير اهقب لك غولة وول يكن
معز رلا ركان له رلا ية القبض دان كان وصي الميت مطلقافرالقاضي واذ ن اه فى اقيض بل وله ى ذ لك ؤقل سرح ق
التترحانيه بان, الوصي 7 داستيفاءالدين جازر وذل كلانه يملك انشاءالقبض كن احمرره بعض العضلاء و#ال لم اطلع
علىمن حر رها فهرم ونه قول للامين مع اليهيس الوقال بعش الدضلاء اافردف ان الوصىو المتولىلاية لما ونهها
جرد : دل لابن مى الومينر قل تقل م للمصنف انه يقبل تاهما بلايمير. وفى .تا وى قا ري | لهل!!ف وفى تسلينه
خلاب لكن واءتمل المصدف مم التسلي ب فهما ثقت م ثم قال دلك البعض رم يتعرض!صليف لعمكر المتولي بعل العزل
فل قبل تولهف الننقة ملى الوتّف من المال اللي دمت 7 املا ولح اروصر#حالكن ظاهركلامه اى تولدمقبولف
ذلشاذارابة الطاهءر لتصر !دهم ! 'نالقولة ول الوك لل دعل العزل فى دعوا ٠ ابه با ع ما وكل ببيعة وكا نمت الحيى ها لكة
وفيمااذا اد ءى! :هد معما وكل بل نع فى براءة نفسهوان الوصي اراد عئ بعل مور تاليتهم اندائغق علي هكد ايقملتواه وعللرة
بانداسيل والى حا لة مذادية للصمان وقى ه .رحوابان المتولي كال وكيل فى مو ضع ووقعخلاف فاب الوا يوك ل الوا ته اتب
او كيل الفقراء دقال ١ بوبوسفبالازل وةال “عمل دالثاني ومما هوه وبي فةبودقول ل الوكيل لوط العزل فرع فى
البقنية قال وكله وكالة عامة إلى 'ن يقوم بامره وو.عق على ١ 0ه من مالالموكلوربعيى شيا للانداق بلىاطلق لمات
ا موكل خطاليه الورثة بي انمااذيق ويصرةه ٠ن كا ن عد لا صلق مما قال وان تهموء حلفووو ليموحليه نيا نيجهات
الاثة'ق وان اراد الغرو جم الضمان القول قوله وانارادالرجوع بلابل ممى البينة انتهى نهل | صري فى تبول قو ل
الوكيل فى دموي الانعاء ولودعد العزل وأعقيقه ! ى العزل لا اإخرجه من كونه! ميدأ 0 ي أن يقبل قول الأوكيل '
يقبض الل ين اذدد فع ل كلة فىهما ألءفى حقدرا أ نفس كاده ئ اذه ليع الملماء كا تقلم وله ولو ذءقدءضيها نرد و وحلطه
بها ضمنها الو يعني لوجود اذلاف الكل البعض بالانفاق رالياة ي بالغلط لكون العلطا تلاا راعتهد لان الاجر 5
( سم الفى الغاثى
الفقراء شيكانوخلما الاموال لمزفعها من ) لاربا بها ولا جز يهم دن الزئوة ! لزان يآ مر الخخرا ١ رلابالا ىق
والمتولي إذاجاط اموال اونا ف مختلغة يضمى الا اذا كأى5 ذن القاضي و السمسما راذاخاط اموالالناس و | ثما ن ما
0 شمن لاف مضع جر ت العادة بإلاذ ن بالضلط والوسي اذاخل امال اليتيم ضمتة الافىمسا دل لايضمى الا مين
ديا لغاحا القا ضي ١ ذ/ خلطماله بمالغيرم أو مال رجل جمال 5خ روالمت ولي اذا خلمط مال الوقف بما ل نفسه وقيل يضمن
ولواتلفاامتولي ما لالوقف ثم وضع لم برأ وحيلة براء قه اذفا قه (بالتعمب اوان يرفع الامرالى القا ضي في مب
القاضي مى يأخل ومنة فيبرأ ثم يرد ليد إلامين اذا ملكت الامانة منل ء لم يضمى الأ | مقط م زيل ): رو َأ
ذهلكمتكذ!ف الولوالجية وف البزازية الرقيق اذا اكتسبدوا شترئ شيةا م يكسيه واودعه و هلك من الود كهد'
يضمنه لكوذة مال المولى معان للعيل يل امعتبرة حتى لواودع شيا وغاب فليس للهوائى اخق 3٠ ون له فى شمديى ١
كا ذنه امانةرضما ناو رجوما وملم رجوع وخرجت عنه مسكلتا ن المود ع اذا اذن انسمانافى د فع الود يعة الىالمودع
ذل فمههالد ثم استسقت ببمنة بعل اله لإكل ذلاضمانملى المودع وللمستسق تضمينى الل انع كا فىجا مع الفصوليين الثاانية
مهما م مشي رك امن | ثنيى اج ركل واحل منهما حصته لرجل ثى آذ ن احلهما مسنعا جره بالعما رةفعم رلا رجوع
الل ي يتصوزمن العباد هل اوهوان لايبقئ منتفعا به بالتغيب! وبغير : لانامل!م المعل ليس الى العماءد وقد وجل
لانه لايدكى ان يشارالىكل جزء.بان حقه بيقين فصا رحقه مغيبا فى درا همه فيكو ناتلا فافيضمنه ولاسبيل لتمودع
مليها كنا فى المستصفئ وه الا يامر»الغقراء الوقيل عليه لاخغا ء ان الام رللعامل هوالامام لاالفقرا وماذ لرو
يفيل ان الامرله هوالغقراءوذيه نظر وله رمتو لي اذاخلط اموال١ ر قاف مختلفة يضمى قال بعض الفضلا ء هل اختلانها
باختلاف واقغيهها وبا خلا ف جها ته | ومسةحقيها انتهى اقول الطاهران اختلانهاباخ لاف واتفيها اوباخةلاف ا موتوف عليه
وان اتعل الواقف كمسجل ونّكية و واألوسي اذاخاما مالا ليتير ضمنه | قول فى جا مع الفصوليى فى | لستابع
لكر ين ما خا [فدفا نه قاللايضمى الوصي اخلط ماله بماله رقال ايضا للوصي ان اخلط ماعامه بلعا مه وياكلبالمعرر فن
و الامين | ذاشلكت الامانة منل لَّيضمى ا لااذاسقطمنى يله شيرع عليها اقول فى القنية و قعمن رب البيت شيع
دلى وديعة عن و فافسل ها | وعثرفسقط مليها نانسل هاصمى وانكان بساطااو وهادة استعاره ليبسطه يضمن درو لااجيره
إخلاف المال لان فعله بعرض نيتقيل بشرط السلامة !خلاف هل نتهى ومنه يعلم مافى كام المص فان عموم الامنى
فى كلامه يدمل المستعيرو العكم فيها مختلف بقي ان يقال قل فرق صاحبالقذية بي !عمال را استعيرو يغرق
بين المودع والمستعيرحيث ضمن المو د ع بالهملال هل ووم يضمى المستعي معان كلامنهها امانة تضمئ بالتعلي
لابالهاالل فلينظرالغرق وله ع لواودع شيمًا وغا يب فليس للموا لىاخد:! تول هل اذالإيعا, انه اكس هو وارمالة
مااذا هلم ذلك فله حق الاخل بلاحضورالعيك نقله فى البزا زية م الذ خير: ول الماذ ون لد ق شيعم ندا لو
لكتبنا فى الوكالة بيانا لل لكقبيل قوله وبشرا امد قي أي ذلا ضما ن طي المود #يعني لانه ودالوديغة على من اخل و
منه علىيل ما ذ ونه وي رللمستس تضمين الل انح الع يعني لانه يرد لى من اخف مندذام يبرأذهورالاجنبي نمواء تين
وه لله تضمينالمودع بالكسر مقتضى القواص ملى كثير من النطائر انه يتخي لان الل اذع تعرى بل فع ملكه الى الغير
والمودع تعلى بقبض ملكه بغيرا ذ نه ولا بشغى اك عبارة المصمئ ف لا تفي الخيار: غايته اندسكات عن تضمين الو دع
١ (نك ) ظ
سانب ١ه نا تامى الود بعه و تعارلة و غيرهها [6»4 ع
لامسمتاجبرولى الشريكالسا أكستدزاوهمراسل الشريكين اليمام بلااذ نشريكدنا امهرمع الى شريكه اسصتدكؤهانى جار
الولوالجيةلائجو زللمو د عالمنعيه بعل الملب انق ساكل ير نمتا سيف فطلبه ليشريب بهظلما زكائيىكتابا فيه اقرا ريمال
لغيروا وقيض لا فى الها نية الود دع اذا أزال لعي زالالضمان الا اؤذاكان القبل ا+موقنتانتعلئ بعل 1 م للم بزد
الضنلن/ في جامع الفصولين ا مودع وو و البوديعة امانة الإاذاما ني
اوبهذ مونة ذكروالويلء ي وتقله جع للدمييزان يترد العارية متىشاء نينسا كللوا هتعا رامة لا رضاع وإل!
ْ 1 'الرجموعلاالرد فله اجر لمث الى الغطام لود رجوفي ذرمن إلغا زي قمل ا مل ة في مكا نلا يقل ١
7ه رالكراء فلداجرا لمثل وهما فى الخائية وفيمااذا امتعارارضاللز رام وزرمها ل نو خل مه حبتى اصصل و ولو
بترن تتريل ناجرا شل سو إلة ردالعا رية ملى ا مستعير
393 وَل نانه اعوط كر اسه ااا ار برضي فى عمارة الد ارابمة تركة بغي رذن لانا تقول وضع المسة لة
فى الها ملييان الغوق بينهو بين الل ارفكونه لا إقبل القسمةإخلا نهانلايلن م من تبره عدفيها تبرءه فى الحما م 07
كن افى اجار الزلوالجية وفى العحاد يةتلذ كر وجهه مشغملاملى تفصيل و :جزم بالسكر واماالولوالجي لكر نيه
الجز م بالسيكم وله لانت سينا ) خطابه ىوا لكافى الغانيةخص عبا رتهاامر أ ةارهت كتاب وصيتهامئل رجل اعضرةز رجهها
وام رئه ا يسارم الكتاب الى زوحهها بعل «ناتها قمر أتوارادت ' سترداد كتاف الوصية قا لالفقيه | بودكرا ٍ البلشي ا نكا ن
غى الطكتاباترارمنها للزر ج بمال!ودقبض مهرها مرئ الزوج لللمودعان لايل فع الكنتا ب وانكا نمت المرأة تستره ملك
ففسها يان كأ ن الق رطا س ملكا للمرأ 1 نى رد الكتتا م اذ فاب هق الرُ وج نوفية اما نة لهالى الطلم قال ر حالاترى
ان الودبعة لوكا سيفا دارادتا مرأة ل ى تاحن ومن للمودع لتضرب به رجلا قالمما فانه لايل ذم اليهاماقلنا انتم ولا اذا
بامريا ا سا2 ا ن ذلك
فسضال اود يعةحتى لونقليامى لأوضع الزيكانفيهما له !1 وه يضم وان أمينقلياءعن ذللعالمكان يعل! 5006
لايضمن انتتهى ومنه يظهر. مالف تقل الصنف من الخلل ولي له لهالرجوعلاالردالو كذ فى النسر رهوخط والل ي ف الشانية
رَجبلاستعار من رجلامةاترضعابذا له فارضعةه علماصا رالصبي لا ياخذ الا نديه] قا لالمعيرا ر ددعلي ها دمي قال
ابوبوهف رح ليس لدذلك اي طلب الرد و لها جرمثلل خاد مه الى ١ ن يغطي الصبي ومنه يظهرما فى نقلى المصن فب مى
إالغلل وله زلورجع ففرم الغازيالىقولهاجرالمثل الذي فىقا ضي خا نكا ن لل ستعيرا ى لايل فعد اليه لانه ضرر
بي رملى المستعيراج را شل من الموضع الذمى طالب صاحبه الىاد ني الموضع الى ي جيل فيه كرا *اوشراء انتتهى ومنه يعلم:
ماف ممارةالمصد فى الالجازااخل وم وديم ااذا استعارارذ الا راعة الى قولةو لمر كل المسكلة فىالخانية وعبا رتهاولو
إن وجلااعا رارضا ليزرءهارت لف لك وتتااو هيوقت لما تقاربالجصادارا د ان يرجع المستعمركان له ذلك و فى
الاستسبسا ن لايكيون (ه ذلك حتئ لمحصل الزر علاناستعير يكن مبطلافى الزرا هخ فتتول_الار فى فى يلء الى التسصاد
بالاجارة و تصير الامار ةاجار: اكتهئو رومنه علي ما فى كلام المصنشف من اللايجا زالجالغ حف الالغاز وله موث نة رد العاريه
على المستعي رلانه تيضيالنغمة فغيده فيجب ليه ودها و كل امر نة ردالمغصرب ملى الغا صببالائه عامل لنفسة فى القبض
ومنغعة الرد حاصلة له ليرادتة ونولك عى الضمان و لاولايةله على! لما للعضى العاب ذلك علية وكل امه ” نة ردالب ف.,
0910م ) الغى الغاثي.
آل فى مارية الرقن كاش المبسوط تعلوف الاميريهنل د عون الرداو الهلا ل ثيل لنغىلمة وقي كلا نكا وو الضمان
ولايغبسهالرد ينه حتى لواد مى الرد ملى الوصي وحلف لم يضم اأتوصي كن | فى وديعة المبوط لو رد الود يعة الي
بد ربها وسمرأ سواء كأ ن قوم علينها!زلاف لصحي واختلف | لانتاء ذيما اذا ردهاالىبيت مالكها | وا لى من في'
مياله ولودفعها لمو دع الى الوا وبك لذ امرالقا ضي ضمى ان كا نت مستغرقة هالد يوم و يكس مود قمنابدالا ملا الاذا
وفع لبعضظّم ولوقضئ المود ع بها د يي الود ع ضمن على الصعيم و لايب رأملايون اميت بل ذع الل ين ال ىالوا رث زط
ميت دين ادمينالمود عد فعها الىوما ذ ون مالكها وكذ باه فالقول لدفى براء تدالافى جوم الضها ن عليه ١لماذ ين له
نا لد فم اذاادعاور كل باوفان كا نمت إمانة فا لقولله وان كأى مضوونا كالغصب والن يبى لام في فتاريقا ري الملا ب
وم الما نى ما اذا اذ ن امرك ج رللمستا جرهالتعميرمى الاجرة دلابدمى البيان وهى في ١ حكام العما رة مى العما دي
على الراهى لان عيذه امائة فىيل المر نواهلا كأن تفقته وكقئه ىالراهن رالمشمو, نهلية انماهيالمالية والرد تصرف
لالعيى لاف المالية و منفعةالقبض وان عاد تملى الرافى والمرتهى جميعا باعتبا رقضاءالد يى و حصولا لتوثقة لكنى
ترج جانب الراهن بعك "الملا فكل اذكر ف التسويرو ذكر ف الوحيزانه على إلنرتهن وبسهاجالىالتوفيق ليى اأوفعين
وهل! !غلا ف المود ع والمستاحرحيث تكون م ذة الرد ملى | لما لكاماا مو دع ذلان منفهةقبضه و هي الفنطاحاصلة لاجا لاف
ولما المستاجرذفلان منفعة يذه وا نكا نت حاصلةلةصورة فهيحاصلة للمءك جر معذى حيث تا كل حة+ وطوالاج ربذلك
فعنل التعار ض ينرجم حَاي الحو بوجهين أن عهقه فى العمين وهي الاجرةرمىالمستاجرؤنالمدفعة واعتبا رالءيى اولىاا
عرف والثاني الترجيم "سكم المللككاذا مانت دابة رججل فمدا رغيره فان مرانة اخراجها ملى اللا لاك مع ان للنغعة تحصل
لصاح بالل ١ ربتنزية داروفاذااعتير ناا ملك مع علم حصو لا منفعة ثمه نلآن نعتبوه مع حصو لا منفعة و هي الاجرة
اولىومك ذةردالعيل الموصى (خلمتنه بعل مضي مل و الخ ل مةلار, وايةفيه راجمة ايكون ملى الموصىل.ه بالخغزمة لا نقبضه
منفعة نفسه فصاركالعارية كن فى شرح تاخيص العا مع تلقاضي نخرالك ين الماود نيول الافعارية الرهنةيل عليه
لايذاه.رالفروبين عاريةالرغهى و غيرها 5 لم رد الوديعة الى عبدر بيهااقول وكف الو رد الود يعةالى|صطبل المالك
يبرا ألانه الورضي بكونه فيل من فىميالهاردارة او دع و ولودنهيااللو دع الى الؤار ث النها طلقالمسكلة فى جا مخ
الفصولين وليقين بماذكروالمصدف من امتغراقالدين وعد مكون الوار ث مو تءنا م يكرا لافلا تيل مليه يدد رج
دده ثلا ث صو راحل يا اننتقاءالامر بى معاالشانيةائعفا 00 و حل و الثا لثة مك سه وملام الضمان في الثاثية فيس
ظاغ رلان الظاهر الضمان بالك فع الىغير الاميى نتامل ولي الااذا دقح لبعضهم ايامض ١ رناب الل ين المفيوم من
مساق العلام ولع زلوةضى المودعهادين ا مود يني والدين ممى.جنس الوديعذكاني جامع الفصولين وري ولاب رمديو
اميت بلفع الدين الى الوارث ومى الميتدين اقول ظاهمرة سواءكان الل يى مستغرةالمادنعه برلاوهواء كان الوارث مر تمنا
لاوالشاهران يقيلءدم البراءة بمااذاكا نالل يى مستغرقا اد فعه الوارث غيرم 'مى لأ قل بهما في المود عاذا دنج.
الوديعة لأوار, 5 له والقول لدفى دراء ته بيمينهفى هق دراء نفس وله ال فى وجوب الضم سان ع يداي علىالما د ون
ول رمس الا ني برهوما كان مضمونالكونه دينا وله ذلا بل من البيان رجهسه نديل عي وفا ه لير الي عليه
ون لمك فلا يقل منه ذلاع
كتامبا الجر رللاذ ون )
استاجربعيرا الى مكة فيز على اللهابة ون المجبيئ ولا ليان ل فى اجارة الرلواتجية ومى وكالةا
المزا زية المستيضضع لاجمالى الاهضا ع والابداع وألابيضا ع المطلقة كالوكالة المقرونة بالئشية حتىاذ ادفع اليه ثونا وثّال
اشترلي به فوجاصي زاذ!قالاشةرلي بدا ي ثوب شت وكل للع لود نع اليه بضاعة وإمره ان يشتر يله توباصم واليضامة
كأيأضاربة الاان المضارب يملاف البيع والمسستمضمح لاالااذاكان فى قصل ما يعالم اتفأقصل الا مترباح| ونض ملى ذ لك انتهى
وكا لاجارة : تزفسج بموتاهلهماكا فىالمنية القو لللمود 2 دع فى دمو 1 د والهلا/ ىالا اذ اقال امرتني جل فعه]
7 زع فى فعيتها اليه وكل به رنها فى الإمر فالقول ثربهارالودع ضا مى متلاصسابنا رح خلا فالابى ابي ليلئ كل ١
فى خرا لوديعة مى الاص ل عمد رح ١ لمودع اذا قال قري و ستود مذي وا دم ها رجلان وابئانى إعلفة
ادل هما ولا بيئة يعطيهالهما نصفيى ويضمى مثلها بينهما لانهاتلغفما استودع (جهله عات رهلا وعليه دين وعنل6
وديعة بغير مينها فجميع ماتركه بين الغرماء وصاحب الود يعة بالعصص كن ف الاصلا! يضا
كتاب ١! أعجر والاذون
امعجورعليه بالسفه هل تولهما المغتى به /الصغيرف جميع احكا مد الى النكاح والطلاق والعتتاق و الاستيلاد والتل بي
ولع استاهربعيرالىمكةنهوم الذ 0 قولهكلافي اجارةالولوا 3 ل الغرقبيى الاجارة والاستعارة ان الاستتعار
تمليكالمنفعة بلأع وض وفى التبر ع لجر لاحر الرمرر ريا اياي ملى المضا يقة كأفى فرو ق البوني
و4 رالابضاعالمطلقه اقول الغا هرانيقال والبضاهةالمطلقة وله الأاذاكات فتصد ممايعام انهتهل الام رباحاتوا نول الصواء
انيقال الا اذا كان في عبارتها و و عليه فلا فائلة لقوله بعد»#ر نص طى ذ لك ولوقا ل ١ لااذا علم انه قصل الاستربا ح
لكان رانيا بالمراد مع الاختصار ول نفس بموتاهل هما | يموت احلا متعا قدين قي القوا لللمودعفى دعو ىالرد
و الهلا ليعنيمع يمينه م ينهم فى العاري القل مي أقولفى منية المفنيي تال رد دت بعض! لود يمة ومات فالقر للرب
الرديعة فيمااخذمعدمينه وم ولمودع ضامى بداي بالد مع و امود ع اذاقاللااد ريا يكمااستود عنيالع! قول
حق العبارة ان يقال الرد يعةاذا |دعاهارحلان وقال لودع لاد ريا يكمااستود ءنيا ؛ ور و 4 رمنده وديعة بغير
عزينها اقول كال وكاثت دراهم تانفةها ثي رد مثلها دانه بانغا قهاصارضا منالصا جهاز يكو ن ذلك د يذافى ذ مته وصاحها
اذو للغرماء قم ش مر لهقاادم وش رعاهومنع التصرف فى حق #غص وهوالصغيار والرقيق وا معذون با لاتعاق والحق
الاهام ا مفتي الماجى والطبيبٌ البجاهل وا مكا ريا معلس وهن وايضا بالاتفاق ملىماحكي واما جرالمليون والسفيه بعل ما بلخ
فعلىتوا لهمماكلافىشر الو هجانية لقاضي القضاةعيد المرا ب الشسنة وي المحجود رمليه بالسغةقالفىالخلاصةهره ولى نوكين
«خيورأخةة فيعقله باثكان سليم القلب لايهتري الى التدرفات والثا نيان يكون مسرفامضيعالماله وله على قولهما
ارون رط ا 0 ل الامام رحاصعابالمتون واأعوبو بي وهو لصحي الك خي لكى التصعيم م الصرر بم بان
الغفتوئملىقولهما وماق كالصغي ر اقول وكالمعتوولافى شرح الوهيا نيةلقاضي القضاة فيل المرا ين السييى ', بم ,
عليه بالسفه إخالغف الصغير والمعتوة في هشرة يعني ويوا نقهما فيما عل١ ذلك و حكاآن ملى المصنغ ان دقو لالصغير
وا معتتو و الا ان المعقوو لماكا ن ملمدقا بالصغير يذ كر وله الا: ىالنكاح والطلا ق فيصي نكا حد وطلاقه ودلزمه.يرافثل
لاالاسمى !ازا دن عليه ولوطلقها قب لالد خول وجب نصف المسجى كذ افى شرح الواهبا نية لابن الشجنة
(ام» ) الغن (لإاقني
وجب الذكم وو المي رالعما 2ك رذ وال بزلا ا بيه وجديه رفير ببعة اثرا ره بالعقربات وف إلا نفاق رى صيية وسادان
بالقيريث مم ألثلبث دهوثا لما لغ فى ءذ. ورجكيمه كا لمعيه في الكغارة ذلايكف الاب عسوم حتينلو! عق عى لفارةظها 3
هم زلا تجزيد منها.ر يوم لها ر تمامدنى شرج اهرود فيا بن دايما! براه .فى النتا تارخا نية ! نه سير .برزنى
كفي حيفة بو حلا عدل هما | نتهن يعني يناءملى | لعب ريا لسفه الصيئي لمجو رهيله مو اخل با نعا له فيضمى ما | تلفر
مى ! لا أعدو1 15 ةل فا لل ية على ها قله و لا فسا ثل.لو ١ تلف ما! قترضه و ماارد ع عنل لاا ذن وليه وما
(عهرله ومابيع سند بلؤاة ند د لجاعو موي !بل اعه ما ذا برد ع صبي جر ر مثله وهين ملا غير هما ذلليا الى
تميس | لكا نع ١ رالا حل قإلى في جا .مع لفصو'ليى, و فى من مجكلات اين ١ ع. ا لصبى قايت لا هيما ليا ند
وله ذ حوبا لناكر ] ريل فمها ا لقاضي! ليد فير دي جنفسد لكيولها مها د الاب لها من لذية الكنه يعد م
امينا كيلايصر نهانىخيرو عمف اول والعبادات اقول المراد بههاماكا ن بل نيا كا لصو م والصارة لاما هو اعم من البدني
وإثاتي والموكب منمجا وح لا يكون عماف العياد إت ملى ما قباها من عظف العا م على الضا ص بل مى نطف البيا ن
دلا دعئ السبكي فى عروس الافر ا ح شرح تلغيص المفتااح فيا لكلام ولى الل يباحة ا نكل موضع ين عي اذية | ذه
من عطف العام على الخاصس هرا دبالعا م ما علاذلك الخاض فيكو ن من عطف البيان قال و هذ١ هوا لتسعقيق مند
| لاسولبين و 4 رزوال ولاية بيه رجل؛ يعني وعدم ولاية ا بيه رجل: عليه !خلا ف الصغيرهل! هوا اراد ولو
غبربه لكان ار لى ول رفي سعة اقراره با لعقربات يعني ملى نفسه مالو اقرط نفسه بوجوب القصاص فى نفس ازفيما
د ونها وله هوك لبالغ الواىنى ترجه الخطايالية رالا فم وبالغ حقيقة و لع ولاعت قءمده فيظهار يسعى اي العيل
فىقيمته ول اجزءن تكغيره ولا جو رعى مومه | نتتهئ ومنه يظهرمانىعرارة المصنف من| لغالوّلم م ولا اجزية
منها ف شرح الوهبانية نقلاعن خزانة الاكمل لونف رصلقة او هناها | رظهارا وحلف لايرمه القاضي ان يكفر بالمال
بل يصوم ذكل يمون ثلثة ايام وكف | يعمو م ف ىكعارة | لفلهها د وله رام اقران الي يعنى بغيرا لغقودات يلوا قرجمال
واجارة ومااشيه ذلك من النصر فاتالتي يلسقهاالفسر والنقض تجوز عال الامام لان لاير الجر بالسفه وامامئل
همافلا اجو زكالا لحو زفىغيرالمالغ والمعتتو الانهمابريان الحهربالسفه ولي نفي القارتاريخائية الو هن امن هاب خطاب
7
الوضع رهيا ني تحقيقه فى احكام الصبيان وق له يستقنىومى ايل اعه قي لمصل ر مبني للمفءول اي كونه مود ما انتهئ
اتولذ ثرالشمس الغناري فى تفسير الفاآعة إن اهل العر بية يتسا مسموك في 3وله, ان المصل رالمتعل يقل يكو ن مصد را
للمعلوم قل يكون مصر.راللمجيوال يعنون بهما الهيمتن اللتين هما معنيا اله) صل بالمصل ر و ذل اع لائه يعصل من
المصلرالمتعل ي هيةة للعاعل كالعالمية وهيكة للمغعول كالمعلومية والالكا نكل دصل رمتعل مشق ر كير لاقا ثل بدانتهى
فليمؤزها و له مااذا اودع صبي “جو ردغله الو تيل أىالمجتبى من كتا بالود يعة ولواودعالصييءين اعقتله ضمي
احماعاوهومشك ل ايضاالااند تال لاندلم يكها دهالصبيان اثتهى فههي ستتثناة ايضااول ىح م الصغا رللا ستر وني
ملاح ليث ةالصبي مجر راود ععبد [فقله كان على عاقلتها لقيمة وان كان او دع طعاما داكلة لايضمن را ابريرصف
والها؛ يإضس قي ع ا اشكا للانه انما يضمن الصبي اع يعني في الأسئلمة السابقة على الامتثناء و فنا لم يعو فق
فو_المسئلمة المستتناةالتسلوط من ما لكها رثول عليه بل و جل التسليط بن غس الل معالىالاو ل فالا شكال باق انتهى
( تم ) |
كا بين لعبير (+«م)
اموا يض نها الهمبي للسلليمامن مالكهارفئًا ل يوجلا لايشقى الأذ نيف الاجارة | ذن ف التجارةومكسة كل 1
/لسرا حية لايصم لذ ره للا بق وامقصو ب المتيجور رلا ببيئة ولا بصي تجو راتهها ملى البعهم اذ ن لعبل ١و م بعلم
لابحك ون اذ فا لفاك بانبخوا مبل ي فانيقل اذ بلك لذ فى التجارة ثيا يعوه وهو لايعلم خلا ف «ااذا قال بايعوا ابني اذل
قالاله نج نفس ىؤل يق لمن فلاف ار بع ثو بي ول يقل هن فلانكا ى اذنا بالتجارةكا فى الشانية والامر بالشراءكل للق
كاف الولوالجيةفلوقال اشتترلي ثوباو لم يقل من فلا ن ولا فيسل أن اذ نا وهئ هناد ثةالفعوى فليسفطاه الاذ رخ بالتجارة
لايقجل التخصيص الا اذ اكانالاذن مضا وبا فى تو ع واحل فأذ ند ميت 1 مضنا ربة ذا نه بكر ماذونا قذ للف النو ع خاصضّة/
وقال الس رخسي بخ الاصم مدل يالتعميم كاف الغيير باذ أ فز المولى مبل ويبيع وبري فسكت كان ماذ لا
خليداميل ولي الاذ فى الاجارة الع أي فى اجارة نفسه اذام يكن مقيل آبالاجا رة مى اس معيى كأيفيدء كلا م الجائية
االاقي قر يعاو غلاب مااذا قال بايعو اابني فلا يكو ماذرناالاا ذأ لم بالة ذت! قوال نظهرا ليد حه الغرقنلينظاي
وه 17 نلعيل وا أضاردةفائه يكون ماذونا فى ذلك الو عخا صة يعني لانة ثما يشتفاه لاد ن من ؛ مضا رب ُ 9
1 أل السر خسي الآصي صنل ي التعميم يعني لا السب ب فى حقه ولى الع وهو لايق إن التخصيص اقول فعلى فل١
الاستثناء من الاصل امك كورو حلاموةع للاستثناء المزدو رلابتناائة م الضعينقث قلي ذاراً عد الأو لى عبد »يبيح ويشتري
قسكت كانما ذ وناتيل عليه اطلا قهيشولىما اذارأ ويبيع ملك المولىاو ملك | لا جنبي و ليس كف لاك
فائه لو رأ ويبيع ملك ا مولئ وسكت لا يكون اذنافى التجار وما فى ! لد رروالغر رنقلا عن ١ لخا نية
أو لكلام الخاانيةمضداب دانه قال فى اول دا ب الما ذون واذا رأئدا مول ظابلو يبيععينا م اعياى الما للك فسكت يكن
الأنا وقال بعل اسطرو لو زا ئءمد وفىحانرئه يبيع متاعه فسكت حتى باع متاما كثي.رامى ذلك كان اذنا ولاينغل ملى ا مول
بيع العبل ذلك | بتاع ثم قال ولوان رجلا دفع الىعبدرجل متاما ليبيعه فناع بغيراذت المولى ذرأء الموان وأ دمهة
كان إذنا له فى التها رةو اجوز ذلك البيع ملى صاحب المتاع وتكلموا فوالعهس 35ال بعضه, ترهع الى الا مرومئل
اليعص ترحغ! لى العبل ثم قال ولورأ ئن ا مولن عبده يشتري دل را هم المولئ اود نا نيره فلم ينهه يصيرما ذ رنا
فاحل صاحب اللرر والغررمن قول قا ضي خان ولوان رجلا دفع الى عبد رحل متاعا ليبيعه ذباع اغورلذن المولئ
قر أوالم وى ول ينهه كان اذناله فى التجارة ومن قولهاولالبابواذارأىرا مولئعيل و يبمع عينا مى اعيان الا للعيفنسكت
م يكن اذنا ماذكره و غعل هما ينا قضه بعل امطر فى كلام قاضي خان حيث قال ولورأىئ مبدوفى حا نوته يبع متتاعه
فسكت حتى دا عمتا عاكثيرا مى ذلك كا ناذنا وغغلمءس قو(هايضا ولورأن فيل ويشعريشيئا بدراهم المولىاودنانيرة
فلم ينهه يصيرما ذو نا و عيرخا ف ملىاو لي الالباب انما ذ كر وصاح بالل ر ومع هل !التناقض غيرصواب والعق
ما ذكرة المعفوف با لعذا بيةا لعلامة صاحبالهل ايةحيثقال بعل كلام ثم الاذ نكايغيت بالصرير يشبست بالل لانذح
اذارأوعيلويبيع ويشتري نسكت يصيرماذ ونا اله عنل ناخلاما لزقر والشافعي ولافرق بي ان يبيع ميناممل كالم لي
اوللاجنبي باذنهاوبغيراؤنه بيعاصحيسااونامل الا نكل من براويظنه ماذو نافيهافيعاتل: فيةضر ربه لوأه؟ بر مال وباظه -
ولوم يكن ا مولى را ضياية لمتعةدمعا للض ررعنهم انتهى لبقي ان يقالي و هل مى إطلاق صاحب الهرايه انهل رقا هوني
ان يبك .ون المولىقاضيا ام لارغير حا ف اماف المتون والش ررح رلركان بطريقالمههوم مد م هلى ماففنة' ون وان يكن .
(«هم) الى اللاي
يا كان امو لزقاضيا كاف الظامير ية الى السفيهة اذا ز جب تفسها مى كاوه هر نان تصزت م مه رمثلهها م ن للولي”
الامخثر أشسو لواختلعت من ز وجهام. ماك وقع ايازمو لانص الراراسفي و د لاالاشها دعليه ولوه فم الوصي
كاب الها اليتيم عل رارق عقيها ضما دلول #عبرهليه و ل هجر القا ضي على هغية فا ط1ةه آخرجا ز االاقه لان
فى لدي عفاد لاجو للثالت يل العجزالاول خلا ذا للغصا ف و وف لعجو رمليه بالسفة يا طل
با رتيذا اضطراب تُكيف مع ما د نامن الاضطاراب وي الا اذاكان المولى قا ضيااقول يدع وي فل و
وبي ذكرها تأضي خان فى فتا واو لاطى طريق الاستغناءفقال القاضي اذا ارأّى مبلة يبيع ويشعر
كتم تكن اذنا ا نتهررؤقل اللمناقويبا اناطلاق صاحب الهداية يذهم مته اندلا فرق بين ايكون امو ا ضيا
| ليا وان مافىالمتون والشزو ح يقلم على ما ف الفتارى و أي" السفيهة ١ذ ١ زوجت نفسها مى كم لم فى الفتا و
الظهيرية مغيية ثزوجت بال مى مهر مثلها بما لايتغا بى الناس فيه وم ول شلجنا قيال لز وجها ان شتت ذا ة تي '
0# مهرمشلهانا نشاء رضي دفوالتزمة وا نشاءابى فيغرق نينهسا وأن كأىقل دهل بها نعليهالها مهرمثلها ولايغرق
يبن يهالان التغريق كان لانقصان عى صد اق المثلى وقل انعم حيى قضى لهاجمهرمثل) بالدهولرانتهى ومنه يظهموماف
عمارةالمص من | لقمورقلم ولواختاعت من" 1 جهاءلى ما لالع المسثلةفى المبسوطةال واذابلعتالمرءةمعسلةفاختلعتمن
روجا بمالحازالعلع لان وقوع الطلاق فى الضلغ يعتمل وجودالقبولوةك تعقق الةبولمنهاءكان الزوجعلقطلاتها بقبولها
الجعل ناذا قبلت وقع الطلاقلوجودالشرطولايلزمها الم ل وان صا رع مصلوة لاتهاالتزمت ا مال لةجبعوض هومال وال منفعة
ظاهرة (هافى ذلك هكان النطران تجع لكالصغيرةفهن السك لاكالمريضة فانكاى الزو عطلقها تطليقةطى ذلك نهويماك
ؤحع ها لان وقو عالطلاق دباللغفةالصر' بى ليو جب المي شوقة الاعنى وجوب! لب دل ولالجب اليل ل هنالغداىمااذا كاى يلغط
اأضاع فائه مقتضى (غطالضاع انتهئ قال بعض الفضلا «ظا هرالاطلا نان المراد بالسفيه بلاخعرولث كلءلى صعة تصرفاتالسفيية
هنل الامام علم (ز وم المال للمختلعة نان همل طى ان المر! د المعسو رةعلى ثولهماكان ظاهرالان النكاع والطلاق و -
نائل عئل هما وعدم لزوم الم لف الشلع لكوت السفيية! لعجو رةكالصبي فالا حكام الاماامتثني و لم ولايصم اقرات
السغيه ات ١ قول يعني ناما ل وظاضرةائه لافرق بيى ان يكون هس ر عليه القاضي بالسغه لولارهل | انمايتم على قول *سسمل الذي
ييرى اله رملىالسقيه وان لم اعتسرعليه القاضي اما ملى قول الامام فلألاثة يايرى الج رطى االسغيه واما ملى قول
0 رح ثلانه لإيصيرالسغيه “تجو را عليه بالسغه عنل وما اعمج ر عليه القاضي ونى سقطعات الفتاوئن الطهمريةمى'
كتنا ب التتجر ولو اق را متجورعليهانداخل مالالرجل بغيرامر «زاستهلكه | يصد قعلى ذلك فايصاج حش لمم اكان! قربه
فان اثآرائه كان هقااخل بهوان انكر انيكونحقا لايوخل به وله و لالاشها د مليه اي طى اقراروبالما الوله د ضمزنةه
ولو لجر ملية قال فى الولوالجية والود فع الموصي المال الى المتير بعل ما لا رى ول يونس منه رشل في ضاع بعل
ذلا انه ضام لانه د فعه الى من ليس له! ريل فع اليدانتهئ وفىالعانية يتيى ا درل مفسل ارهوفى حجروصيه وحييز
يهالقامع اول #تجرفامر وصيدانيل قع اليه ماله فل فعاليه فشاعالمالقىينء ضمن وصيه لاد فع المال اليه مععلمة
نما لو تضبيع فيضمى وان صبيا غير مفسل ل يد رَى فل فع الوصي اليه ماله واذن له فى التجائرة نضاع المال فيل »ع
لإيضيمس الو سي وز لان العجرا ليس بقضاء قال ف الفتاوى الظطهيريةف تعليل ذللف لان تضاء الا لكان في نصل مشتلف
؟:امن الشفعة (0م” 0
واختلفوافيما اذااوةف باذين القاضي فشمعير الجلخي وا بطله اهرالقاسي ولايصهرالسفيدٍ “سجر رامليه بالممةه. من الثار
وايش من حجر القاضي ولام ر تفع عنة الدج ربا لرشل ولابد من ا طلا ق (نا غضمي خا ذا لممميل رح نيصماو لا تشعرء
عضر تدلصسة عجر مليدم فى خزانة المفتيى و وقعت جاد ثة خجرا لقا شي على سغيد ثم اد مى الرشل وادمئن< ظ
يقاء و ملى السقه و برها فلم ارنيها نقلآ صرءحا ويرمغي تقل يم بينة البقاء على الشغه لما فى ابيط من أعبي ر الخ يهيع
وال السفه لان عقلة دمشعه مزل 0 ود ليلابي بيو مفارح ملى أن السفية لا تي اللا تسب رالقا ضي و قال'الزيلعم
وغيرهفى بابالتسالف اذاختلف الزوحان فى المهرتضي لمن بر هن نان برهنا ذمى شهل له مهمر 0
لانها للائياات ذكل بينة شهن لها الطا هر ل تقبل وهنا من زوا ل السغه شهل لها لها هرذام تقبل ماذ ون زرا
دن يتعلق بكسبدو رقبته إلا اذا كآن اجيرا فا لبيع و االشراء/| فى اجا ره منية | لمنتي ! لعبل !ا ذ ون
الملل يون!١ ذ ١١و صى به سيل : لرجل ثم مات ول اجزالغري, كان ملكا لموصى له اذاكان يخرج مى | لثلث ويملكة
#ايملكه الوارث والدينف رقبته ولو,وفيدق حيو نه فللغر دي | بطا لهاويبيعة القاضي فما فض لمن ثمنه ذآلرا فض
كنا فخزانة المفتين من الو صايا الماذون لايكو ن ماذو ناقيل العلم به الافى مسئلة ما اذاقا ل امول لاهل السوق
با يعر اعبلي ول يعلى العين
ْ كتاب | لشفئة
في بيع ف جميخ الاحكام الافي ضما ن الغروللجير
فيهةو هل!اختل ف فىنفس] لقضاء | ولا نالجر الا ول ليس بقضاء لعل م المقضي له والمقضي عليه فينفل قضاء !لما ني
وَل واختلذوانيما آذ وقف باذن القاضي الع فى الفتار والشلهيربة ومن اني بكرالبلغي ان مكل من «>جرومليه ويف
ضيعةله فقال رقغه باطل الاأىياذنلهالقاضي و قال ابوالقاءسم لا #جوزوتفه فيها افتياءلى تولهما ١ نتهئ يعني وملى تقول
الامام #جوز وققه لاه لاير احج ربالسفد و[ رمتبغي تقل يم بيدة البقاء على السغه الوقال بعض الفضلاء الصبي اذا بلخ
حكم الشرعيتوجه الغطاياليه فالظاهر زوالمايقنضي! عير عليه إخلافى من سكم القاضي أ*جر ولانه مع وجودالبلوغ
صا زالظاهر بقاء ال#هعر ولْيوجل بعل التجرمن القاضي مايقتضي خلا نه فالظاهر بقا ؤه ا نتهىوقال بعض الغضلاءلقائل
ان بقول ينمغي تقلهم بيئةالردلانها تثبت خلاف الاصل وخلاف الظاهراذالظافر بقاء ماك ن ملى ماكان فكا نمت «كرائيا تا
وماكانت اكثرائماتااولى بالقبول وم مدل 4 الع متعلق بمتعلق قوله فىالسبيطا اي لما كرى المحيطعدر ذكره في دليل
ابي يرمف رقواه على ان السغه متعاق بقواه د ليلؤله ركيئة زوالالسقه شهل لها الطافرالى رهوكون العقل بمئعة
مى السفه قل الااذاكان اجمراقالبعض الغضلاه مفيومدانه لايتعلق يكسبه د رقبته وليبين المصدف'بماذ ايتعلق
و لعل المراد تعلقه بكسبه د ون رقبته ول مكف اجارة منية المعتي عها.ر تها | متاجر ميل اليبيع ويشتريحاز فل لسقه
دين! هل يه الاستاجرد ون العبلانتهىثال بعض الفضااء فلا يحتاجإلى! متكناثه اذ ليس بماذون بل كو كيل فد
الاستاجر ولابك مى بمان تقييل ة بمايصس الاجا ر وكا لل ق فافهم وألله اعلم وْله هي بيع فىجميع الاحكام ادن فلأي
الغرر لأجهر يعني ان الاخل بالشغ»ة لماكان تهلميكا ببلل كان شراء حكما نتغبت بهاحكاخ الشراء ينه ودين.الملكةؤزم
«اتعافان' رمشترياكر جوع العهدة وذيا رالعييب والر ؤْية ذلا ضها ن الغ رفان الشفيع لا برجع به ملى اح ذمني
[هه ) الغن الثائى
اذا اعتسق المبيع بعل البناء ذلأرجوع للمشتري ملى الشفيع كالموهوب له وا ما(ك القلن, واستولا د الاب لخلاب
المائع فرددة المشتريو رضاه بالعيب لايظهرفىهق الشفيع كالاجل ريردفا على البائع لاتسام للمشتري
لإنه ليس بغا رله لكونه يا خلها منه جيرا لكى هذ االل ي ذكره انمايتا ثئ فىالاهل بالقضاءاما اذا احزها بغيرتضاء
لتقي التعلمل اماذكر وميانيالجواب من ذلك و ذا تعن ابيع عد البناء اقول سوا لعبارةفا ذ |
معي بعد المناء و4 نلا رجوع للمشتري على الشفيع ١ قول صوا ب العبارة فلا وجوع لاشعيع
طى | لماخو ذ مخه با تُعاكا ن او مشخر يا يعني بقيمة ما نقضه اليناء بعل القلع بل با لشمى ذقط فىظا هر روا ية لان
الما فر ذ منه ليس بغا رله سواءاخف ها بقضاءا وبغير: اما اذا خزها بقضاء فلانه مجبرمى الل فع وامااذاخل ها بغور
قضا ء فلا نه امتوذئ عين حقدلا نه يا خذ؛ !سق متقلم ملى | لبيع لكونه متقد ما على الل خيل فالجبروان يو جل
حقوقة فهمو موجود حكما واعتماراوا يغاء عيى العق بقضاء | وغير: موا + من حييث التحكم كافى شرح ذأخيص الجامع
للعاضي فخرالد ين المارد يني قّ ألم كا موهرب له و امالك القديم وا متيلا دا لاب اقول صواب | لعيارة ان يقال
كالموشوب !وكا ستيلاد الاب والمالك القكي كا فى تلخيص الجامع يعني الشغيع لاير. جع ملى الماخوة ذمنه كالاير. جع الموهو له
على واهبه لو تلغت العين الموهونة فامتسقيا مستسق فضمى الموهوب له ذانهلايرجعملى الواهب بشويو والجا مع عدم
ضمان السلا مة فى الصور تين و قوله وكا ستيلاد الاب نطير ثا نلعدم ورجوع الشفيع ملى الماخوزمنة يعني اذا امتولن
الاب جارية انه ثم استسقت لايرجع الابن بشيرع لعدم الغرورمى جهته وقوله والمالك القد يي عطف ملى الاب نهو
فظير ثالث للشفيع يعني لوامر الكفار جارية واحرز وها يد١ارهي فاشتراها مسلي و اخرجها اروقعت فى يلاحل من
الغانميى ناخد ها المالكالقديم مى المش.ري بالثمن اومن الغا ني بالقيمة واست للهافا قام رجل بينة انها مل برته
آوام وللوفانة ياخى هالا نهالا تستملل النقلل با مرولا بغمره ونرجع بمااداة من الثمن ار القيمة لابماضمنة مى العقرى
وقيمة الولد لان الماخو ذمنهدمُ يغزوسواء اخل هابقضاء ارغو روا م رتقردره وَلَه اخلف البار 3ع يعني حيمه يرحع المشتري
هلية بضمانااخررلانه لما ملكه مشتاوانقل ضمنى له هلامة المبيع كا ذه قال اذلممالاك هن١ لوس لاحل فيه حق فكان غارا
حقيقة ذافترقا و | 2 عرد يةالمشتري و رضاه بالعيب الع قيل الصواباسا طالعاء لعلم صحسة التفريع ملىماقبلهانتهى لايقال
الغامكا تكو للنغريع تُكون للاستيا ف وان كان تيللانما المانع من الحمل عليه و يكو ن كلام المصصوا بالانانقول لماكا نى
المتباد رفى!مثال هذ االمقام هوالتفريع لاالامتيناف مع عل م صحة التفريع حكم بان الصواب مقوط الفاء مل ىأ الفاءساقطة
في عمارة الصل رمليمان فى تلخيص الجامع التيهي اص لعمارة المص وول هلايظهرف هو المشتري يعنى لواشترئ رج ل
داراقدرا آفاتبل الشراءفاخل هاالشفيع مذهاومى البائع ولويكن رآها فأه رد ها !خيا رالرو ية وكذ الواشتر اهاوبهاعيب
وهويعلم بالعيب اراطلع عليه بعل الشراءوابراء البائعمنه ثي اخل هاالشفوع فانه يردها بالعيب لازهطارمشترياحكمامن
الجاع ارصن ال مشتري أن قبضها منه ولواإشتراها حقيقة أت له خيارالرؤية والرد بالعيب فكل احكما لان لزوم العقل
/ #بري الاوا لمعذى #خصه لا يظطهرفى حق المشتري الثاني وه والشفيع كالاياهر الاج لالئايت للمشتري فى
فيح ول ومردهال البائع الع اى يد الشفيع الداالفيهومةمس القام مل المائع خياررؤيةاوعيب ولع لانُسلم
للمغتري حتي لوارادان ياخل ها بالبيع الذي كان بمنه و بين البائع ليس له ذلك كم لوآبق العمن المبيع قبل القيص
ف( تكب )
كتليب الشفعة اه
ود لنتهلمسملة ملى الفسمع دون التسول: تا ل] لا عمييا بي وا لتممول صم والا بطل يه المعلوم لاإرٌ خرطللموهوم ايه
ميني رجاين نعضرا حلدهما تاه وللاخر نصف الل ية ول ومضراحل الشغيعيى قضي له بكلماكف | فجنايا تهرع
المجوع باع : ماف اجارة الغيررهو شفيعها نان اجا زالنيع اخذ ها بالشغعة والابعالت الأجاوة ان زدها كل اف الولو!
وضسي القاضي العقل ل ماد من الاباؤناراد المشعرياخل ولاعبي لله 5 و ذه ود لهالمسئله ملى الفسع رمى! قزل
لىهل والمسئلة وهيان زؤ ية المشتئريو رضاو با لعيب لايظهمرفى حق ١! لشفيع ملى ان البيع الي جرئ ا
والمشئر: نفس باخف الشغيع لان حكم عقل المشتوي يتعول الى الشفيع وذ للعانه اذاخ ل هامى اليا ثعوفات بأخل والقيغرء)
لاستسق للمشتريبالعقل فينفسر كهلدى المبيع ولين الايثبت لهالاجل ويغبت لدخيارالرة دية ولو نتق ل #فاميلى مكيسة
كالوكيلمع الموكل ولايمكن جعل ين الشفيخ ناثية عى الاشتردو ي فى القيض لاأسدق الشفيع مقلم وفوا يقبضه لذفسه مى
غيرتسليط من الاشتري!خ لاف مالوباعهاالمشت يقبل القبض <يث يكون قبضااشعريتبضا ب
فلايغوت قبض الا ولواناخذها مون المشتترع ي لا يتسقق الفسن لان هلا يغوت بالاخل منه | لقرض! استيسى لان الاءمتي ءا
لايتيمن بدا ن البائع لريكن مالك له ة قال الاسبيجابي الاصر هرا لتسوا ل ناليع لواتفس لمطلهالعاه لاه لبتي
وجوده واجيب بان الشفعة انما م تبط لمع كو نه فسخيرالا ى سبب وجوبها قل وج وهو ز وا لملك البائع ةلا يبعال بانتقاض
البيع والتعقيقانه اذا قضي بالشفعة انتقضش البيع بين البائع وللشتري والمراد بهف! الانتقاض الا نتقاض فى هق الاضافة
الى ا مشتري وتقرير هذاان قولالبائع بعت منك يتضمنى شيئين| حل هما |يجاب البيع وهو بقوله بعت والغاني
اضا ثة البيع الى المشتري بقوله مذك ناذااخل | لشفيعالمبيع +عق الشفعة صا رمقل ماملى المشتري نكا ن تلك الاضا فة
الى المشتري انقطعت وأحولت فى الشفيع نكا ن ذلك البيع اضيف الى الشفيع بعن١ نكا ى مضافا! ىا مشتري فينتقض
فى حق الاضا فة على مثال مااذارمى السسانا «مسيس فيلاقل م اخرعلية فاصا به فإن ١ رمي ف نغسه م يتبدل لكن الا رمال
اأىالاو ل انقطع بتخلل الما ني وهيي هل الفسخ تعل زقبض المشتري وانماكا ن فى حق الاضاذة امع زرا لانفسا خالبيع
فى نفسدلان الشفعةبناء مليه فلا بل من وجو د اصله لصحة لك م بيهافلهن اتتسر لالصفقة اليه ويصي رئانه هوااشةري
فتكون العهدة ملى البائُع كل | حققه العلا مد ب الساماتىفى شرحه ملى |أجمع رهوةول بالفسع وا لتحول وه وأعقيق
بللقبول حقيق 9 د ل المعأُوم لابوخرلاموهوم هومعنى تولهم الموهوم لايعا رض المتحقق يعنى ان العق متئ ثبت
بيقيى لايوخ رأعق بتو يم ثبوته لان الجا خيرابعطلال من وجه والثاب تك بيقيى لا اجو را بطاله بالشا و5 د نا فلو قطع ميني
وجلين الع كل اف النسع والصواب فقأ وله الوحضراحل الشغبعان الع يعني لوحض رادل شفيعيد ارر غاب الاخرتضي
للجساض رد ل حمق الغا ثب موهوم مساولايط لبه قر والابطلت الاجارةاي وان ف اج زبانردها اول فيه نظن
الا نيعل م اجا زة البيع لا يوجب بطلان الاجارة والذيفالولوالجية ولول #جزالبيع ولكى طل بالشفعة بطلت الاجارة
يانه لاصيرة لنطلبالا بعل بطلا ى الاجارة ونص عبارة الولوالجية رج لآجردا ره سدة معلومة ثم باعهاةبل . عملار”
را استتار شفيءهاذا لبيع جا ثزديى البائع را مشتري موقو ففى حو المستاجرلقيام الاجارة فان اجازوامسه جرنف.
حقه و قل رالبائع ملى التسليى لانه إطلت الاجارة ركان للمستاج رالشفعةلوجود صيبهار لول اجزالبيع ولك طلس
إطلت الاجا رةلازه لسو لابعد إطلان الاجارةانتهى وفىالقنية ول ”جرد ارا ثم باعهاة بل مضي مر والاججارة ,
( رمدم )ا ١ لغى الثاثى
لاياب اذا اشير دارالابية الصغير وكات شفيعه كان لدالاخل بها والوصي كا لاب' ذ اكانى وا رالشفيع ملا ؤقة لبعض
ابم كان لهالشفعةفيمالا زقه فقط وانكا ن فيه تفريق الصغقة إلفترى هل ىجوازديع د وزمكة ووجوب الشغعدفيها يصع الطلب
7 جارةانتهى برمذه يتضر مازظرنا بهفى كلام المصنف ران | (صواب| ن طلبها يعنى الشفعة وقل هبقني الىمن ١
إلماضور يمبابمس الاك بروما قيل يعني اذا لم اجزالبيع وطلب الشفعة بطلت الاجارةلائه لا محة لطلبها الابعل بمالآن الاجارة
قمع ان رد هااي ظلب الشفعة حكما اذ طلب الشغعة ذيها بطلان الاجارة انتهى ملام سا نطق | الاب اذاشترى د | رآ
ابه الصمغيرال فى الولوالجية زجل! شترى دا رالابنه الصغير و الاب شفيعيا فاراد ان يا هل هابا لشغعة كان له
ذ للعلان الابلوا شثر زمالابنة اجو زكن! هنا ومتىاخل يقول! شتريث فاخل د بالشفعة ول وكا مكان الاب
وصي جب ان يكرن العواب فيه كا لجوابفى شراء ا لوصي مال | ليتيم ملى قول هى يقول يملك | لشرا٠
لكالاب وعلى قول من يقل لايمللك له الشفعة ابضالكن يقول اشتريت وطلبت باالشفعة ثم ير مع اللامرا لى
القاضي حتى ينصب تيما عن الصغير نيما ياخذ الوصي منه بالشفعة ويسام الثمن اليه ثر هو يسار الشمن اف ١ لوصي
التتهين ومنه يعم مافى كلام المصمى الايجا زالبالغ حل الالغا زمع ما فيدمن تمكيك الضمير ولايتبيك مغل خبي ربقي ان
يقال ما ذ كر لص فى الاب والوصيتبعالللوالجية مغالف ا ى شرح امجمع لابن الملا حيث قال فيه يعن صاحب
اللجمع بالابلان الوصي لايم 1ك اخل هالنفسد تغاقا لان ذلك بمنؤلة ا(شراهرلا جو زللوصي انيشترهمال اليتير لمفسه
يمثل القيمة وهيث قال قيل بقوله لابنه يانه لواشترى للاب لخفسه والصبي شفيعها فليس لدالاخئ بالشفعة اثناقا
انتهى لكى فشر حالكنز لاز يلعي مايوانقماذكر والمص تبعالل ولو الي حبيث قال و لوكانالمشخريهوالابلنفسهكان
لهانياخل بالشفعة لابزه الصدير حالم يكى فيه ضررظا د.رملى الصغور انتهى| قو لمافى الولو الجية والزيلعي رواية
نواد رابييوهف وهولايعا رض ما ف اأجمع و فى الظهيرية لو اغترى الاب 'نفسه داراو وال؟ الصغير شفيعها فليس:
لديا بلغان اخذها «الشفعة ولو باع ”لاب داراوراس 4 الصغير شفيعيا ك] ن للصغير اذا بلغا نياخل ها بالشنعة
ول اذام نت دأرالشفيع ملا زقة لبعض المبيع| لع كالوباع رجل ا رغضينى ولوجلاخرارض ملا زقة بهل الارضين'
لأشفيع اىياخل الارض التي ثلا زق! رضه د و نالاخرى و عليه الفتوئ يكل فى المؤاز يذوانما كأ ن لد الشفعة فيمالاصادفقما
لان السبب شخصه را كان فيه تفريق الصفقةمى المشتمري وهلا!خلاف مال راشترئ بالشفعة د ارين اهل هما با لشام
والاخرى بالععراق ا همااويتركهما لان ذمه تغريق الصفقةملى المشتري مع شمول السيب لهم كذ افى
تمرح الوهبانية لاد الشعنة والجارالملازقهوالزى لكل واحل منيما حا ثهاملى حلة وليس بين الداتطين هم راضيق
الكان ولالمتصا ق العائطيى ول العتودطى جرازبيع د ورمكة الع كذ فى التجزيس والمزيل والقذية وجامع اأضمرا ت
و ملا شتمت قدت وه مكة وبديفتيىذةلاذتاةف ١ لغتوئواهام انما 1 مى وحو بالشفءةفييامبني ملى القول بان
ار 4ه
د
لة لان مسر دالبناء فيهايو حب الشفعة كا نوهمنعبارةالوهبانية وقلأبدادن| أشسنةفي شرح املىذ للك ذه
صر الوكيل بالشراه الع يعنى الوكيلى بشراء الل اراذا شتترى'رقبض فداء الشفيه وارادان يالب بااشفعة من
الوكيل ذهل اعلى رجهي ن ان يسام الوكيل ال ارال ى الموكل صم وان ساي اللار الى اللؤكل لايصم الطلبمن الوكيلر تبطل
كنا ب الشقئة (دهم)
مى الوكيل بالشراءان ريسار الى موه فا ىهام لهم يصي وبطلت هوااخما ر والتسليم من ١ لشفيع لنفسيم مطلقا مممم
بالبيع فيط ريق مكة يطلب طلبا مواصبة ثر يشهل ان قل رد الاو كلا وكتب كنا با وارمله والابطلت تسليي الجا رمع
الشريك صحير حتى لوسام الشر يلك يأخذ الجا ر سلام | لذفيع على المشعري لايبطلها هوا أختا رالابراء العام
شفعتده وا مخختار والجوابنى الوكي لمع ال موك لكالجوابف البائع مع امش ريصم الطلسمن البائع فى الرجه الاولعق لواضم
رف الثانى هوا مختارهف اهو الكلام فى الطاب اماالكلام فى التسليى فتسلير الشفعةمن | لوكيل صصيى سواء كا نت الدار في يدمو
ل نكن والغرق ان الطلب للتمليك والوكيئل بعل التسليم ليس (إخصم فى التمليا والتسلير ا مقاط حق مولي :
والشراءقاثم بال وكو لكن اف ال ولوالجية رمنهيتض كلام ا مصنف ول سمع بالبيع فيطريق مكة الع المسئلةفى الوا والجية
وعبا رتهارجل عل بالشراء وهوف طر يق مكة فطلب طلب ا موائبة وعجز عن طلب الا شها د بنفسه يرل وكيلا
بالطلب ليطلبله الشفعة ذان يفعل و مضى بطلت شةعتدلا ندقل رملى الطلب الثاني ب وكيله فان ل اجل من يركله
ووجل فيجا يكتب كتابا ملى يليه فيوكل وكيلذ بالطلب هالكتاب فان ل يفعل ومضى بطلت شفعته لانه غير معل ون
فان ف جل وكيلا و افيا تبطل شفعةه لانه معف ور نتهى ومنه يعلر مافىكلا م المصنف من الا يجا ز امل والفيج
بالجيم فا رسي معرب والجمع فيوج كأفى الصماح و ل تسليم الجار مح الشرذك صعيم الع اقول انماكا تمليم الجازمح
وجودالشر بك ”عيهالضية طلب الشفعة مع وجودة و ان يكن لدحق الاخز فى العالقال المولىءلاء اللي الا.مود في
شرح الوقاذة انفى كل موضع سار الشريك الشغعةا تمايثبى لجا رهق الشفعة اذا كآن الجارقلطل ب الشفعة حين سمع
بالبيع وان يكن له حق الاخز فى العالاما اخاطلب حتى سلء الشردك فلأشفعة له انقهى وقول حت لو على الشريك ١١
فرع ملى دعة تسليى الجارمع وجودالشريكو وجه التغفريع انه كان تسليما مع وجود ا لشر يك يسام يوق له
حق الشفعة عذل تسليم الشردك لسقوط حقة بالتسليم فلي يكن له الاخث با لشفعة بعل ذ لاك وف | لقنية فى با ب
ما يبطل بدح الشفعة ولوكان للمبيع شريك وجا ونسيعا ا لبيع قطلب الشر نمك وسكت ١ لجا رثم ملم | لشرياتك
فلا شفعة للجا ر(تركه طلب الموائية انتهئ وفيها فى باب طلب المشفو ع للجا رظاب الشفعة مع غيبة الخليط نا ذ احضق
الغليطنمواحق به وان ل يطليه الجارهتىئ حضرالشليظ وسلم بهلت الشفعة انتهى والغليطامم مى الشريك كل شر فاع خليط
ولامكس والخليط فى حق ابيع شر وك خاصكل التخطالفاض ل القرماني ومن خطه نقلت انتهئ وفى ا لمستصفى شر ح
النا فع الخليط والشريك يبنجأ ن عى معذى واحل ولائرق بيذهما م ىحوث اللغةقوني الثامى عشرمى المحيط ان الطلب
واجب على الكل يعني الشريك رالخلوط والجاروان يتمكذ وامن اخذ والاقرئان اجارا ذالّيطلب الشغعة كان الشرياف
ني صلم الشرياك الشغعةلم يكى لأجارشفعته انتهى و ذكرالمرازي نقلا من المدبوبي فى تر تيبالشفعة الشر4ك فى البت
ثى فى اللارثم الشر يعني الاماس ثم الشردكفى الشربثم فى الطريق لم الجاواالا زق,دهوالفي لكل منهماها ثطءى حل ة
ولبس بين العائطيى ممر لضيق المكا ن ولالتصان السائطين حتى لوكانبينه ماطريقنافل فلاشفعةلأجار ولاشنمةلاجار
المقابل اذاكا نت المسلذنا فذءة و تجمب الشفعة اذاكا نت غير نافل ةو الشغيع في الطريق مى الجارقا ل مد امير ويه
طريقاءاما لانه غير هملوى لاحل وانما اراد بهما يكون فى سكة غيرنا فل ة ائتهئ و تمام ١ لكلام نيما قل سلا,م”
الشفيع على ال مثتري لا يبطلها هواأختا ركافى الخلا صذلقوله علية الصلاة والسلام مر ىكلم قبل السلا م فلا تجيبو؟ منه,
(9هم) الف الثاني
وى بلعغيج هلها ماهر مطلنا ولا ييطلها مياثة ان لم ريطم به ااذه صيخ المشتري اليهساه فهاءا لهخيع ذهو
رمضيواب ده ؟ قزل مازا دالو جيدان شاء وى بجعا فى 4 لولوط اج فونيه نط اخ الشفيع الجار الطلب (كوينيالقا غم
ثراها نهو معل ور رحن الوطلب من القاضي احضا رو فامتنع فاخر,
الو لويوز رجل جهو عقارا نلقيبالجفيع وأنها مع الاب فسلم الهفيع قبل ان يطلب الشفعة إن ملم مل الاب
للى الشععة زأاى عام على الاين لالارهها لشغبيخ مستا ع الى التممليم. على الابى لانه هرا لمشثري ان مةتاحالكلام السلام
ؤشيوسماعالى! ملام على الاب لتتمي رفن الطيمريد بالكلا قيل ا لسلام مكردء و4 من ! الشفبيع هبعالها اليو
للحقفه فئ الو لو السيه رهبا وتهات ا ريسع هنقا ل للفيع ار تدلمن كل خصو مة للك قبا:ا نفمل وهولا يع اانه
وجني عدا لهسا فقمة لاحقمة لدف للنقضا وله الشفعة فم بيئه وثيين هه قعا لى اذاان مسال لوعام بن لك ف يمرا هما
ام لون لون ابطل واملالثاثي فلائه إمرض بهن !الا بطالى ونطيرهفهامالوقال رجل لا شراجعاتي فى حل ولو بينيماله
تله نجمطه في حل يصير فح لرلا يبقى له قبله شين فى القضا «زمبقئ نيما بيذ ه ونم هه تعالى اذا كا ن «سال لوعلم بق للك
العق ليبرأ منه | نقههئ نقول يشكل عليه سافى المي ريه ةاذا قال ان لاجر بالفمى الى كلاثة يام فانابر برع من الشفعة فلر نجرى
بالثمن الى الوتعهالزي وقت ذكر, دن رمةر من مسعمل إنه تبطل شفعتدو قال مامة المشا كو لاتبطل شفعته وهوالصسيم
لانن الشفعةمتى ثبتمث بطلب الموالبة وتقررت بالاشهاد لاتبطلمال هسام باسداند لنتهئ وشوصرة بم فى انهالاتبطلبالابراء
الخاص علىماهوالصسيم فيا لابراه العام امو كان لاتبطل وم كلاف الولوالجية وفيه نطرا قولظاهروانقوله رفية نطو
من كلامدالامن ملام الولوالجي ولي س كل لك هل فو مى 'كلامدودبى وجدالنظر بان المششر هاذابنىفى ١ للا رالمشفومة
جنا كاك للهفيع لويينقض البذا وبال الل ار لايع طيدمازادفيهاانعمى و ا الشفيع الجا رالطلب الع اقول يغهر منه
اهل وأ خف واحرانه بطل شفعتد ولي سكاك ل تقرران الشفعة لا بطل بباشيرط لب التملاك منى إلا مام مطلقا وهوظاههو
الرررايةوعليه العتوى كاف اله إية والمجتبن لان العدق متى ثبت واستقريعني #طلبالموا ثبة والتقريرلايسقمالابامقاطد.
وهوالتصر يم بلسما نكسا ثرالسقوق رمند ابي يوسغف تسقط بترّل الما كمةوالمرانعة ١ ى القاضي معأ لقل روطلا ذ للك
لانه دليللالاعرا ض والتسليم م فى تاخيرالطليونى الاولين وميك #سميال ابى كان الترا غير د رن شه رلا تبطل لآ ناشين
ادن الاجال ومادونهاعاجل لكى ف التترخانيةنقلا #ن جامع الفتاوى الشفهع اذاترك المخعاص: الى النقادي فى زمان#قديو
ملى المخاصمة بالك ولوقت وقثاانتهىالاانه خلاف ظاهرا از هلب وخلا جما ءليمالفتو ىّ واصلم انْهذْ كر ف#البزازية
اندطيل كرف الكعب انم لايرو الشفعة بالجواراذا جا١الى حاكم براهرطلبهاقيل لايقضن لدلانه هزم جطلان د عواه
رتجل يقش ىلا العا كم ارعددمومارقيليقا لله تعتقل وجلوها اك قال نعي حمكير للدبها ران قال لالايصخينلى نا مه قا ل
حلواني رهف أاصي الاتاويل ثم ذكر بعل كلام ليةهرى بمنغي لشفعري بالجو ارمل عمل باطماقهه رجههان د كرهماوا لوميطائتهن
يخا المت وى الظويريةشغيعاسها رأن لحل هماضائن فاص العاضرالنشر الى قثن لامرى الشفعةجاليدرا رثقال القادي للا
ا شفعة عدم قل :5 الشفيم الاش ر راصم المشتى, يلقلل ولا الشفعة بالجوا اق ذائديقضئ لد اجويني
لون طلس تيان القند ادم ريل اإلقاضي الهلهي لامي لد بعيه قلي ركنا لؤطلب من للقاضيا حضا روناحفنج
أخرالمدثئلة فى البإلوالججية وارته لاوجل له شفعة متلي يقي يقل مه أىالسلطاي الذى يولي القهها قراك كادزيه شفع
(كم )
ل4 ا 8 3 نه 9 فيد 5-0
كنا ب الفنقة لملوركة
الونود ياذا سمو (البيع يوم ١ لسبمشغام يطلب م يكن ملا را قعليق امطالمما بالهرلة جائو فكت را فدوري: طإيها
ل لشفوع حيو عام فالقول لدمةيهيئة ملىنفيالعلم ادم الشفيع لى امغر ب سمال الها لملمجاك شف لوا اتمسة
ر ف ىمنظومة ابن وهبان خلا فه ١ و» أسيجم جم ا 1 مي 0
مغ لالسلطانن:غامتذاع القاضي من احضاروذهئر مى شغعته لاني هق مر و ليه ودج ؛تاحمعبالبيع الرتال بع شلا
يوشدمى هنل١ إناليهودياذاطلب !| لى مجلس ١ لشر عللل هوس هليه لا يكون سبقة عل ىالعل م ؟حضارة بل يكامر اجا
ويعضرائى الشر رفي تفوكثيزا ندم اتول تقييل الم باليهمر ديالظاهرالهاتفاتي ومليدذلي س الام نمنوا فم ق ليان
وا تكن النصارعديد ينون ترك الاءمال يوم الاحدافاالسمع ينوع الاحل بالشععة ذار يللب تيطل فخت ركك 1 تحضيمن
اليهود يدالل كزان اليمودنضواضل الاممال يوم السبسببوثم تند النعمارعامى الامدال يو م الا حل كن هن| النهي ذعهم
فى شرءناقل تعليق ابطالهابالشوظ جا ئزقال فى منيه المنتي جنى لوقال ملمسع اليك الشغعة ا ن كنت اشتيرئقة لنفيدك
غاذا شتراالغيرومله الشفعة لانه اتمقاط مسض ! دتهيع رف اأضانية قال الشغمع انل اجى بالثمى. الى ثلا ثة ايامخا قاجر ين
مى الشفعة يسيع بالحمن الى ثلا ةايام ذ كردن رستر من مفمد انها قبطل شفعته لاى تب أي الشغعة ١ عقا ط مس
يعسى تعليقه والشر طوقال بعض للشاتّ يلال بطل شفعقة وذو الصسهم لان !الشفحة ميقي نت بطلب الموا ثيةوالا هماد ذا كدت
و لا تبال مالميسلم بلسانهانتهئ رهو معار لامي عنية المفتي قال بعض الغضلاء ريمكريان يقال لامعارضة بين ما غي'
منية المفتي والخانبة لعوازحه لما فى السدانية على ابطالضايعنثبو تهاوتقريرهابهالبالمرائية والاشهادؤهي مانى الخخانية
ملى ابطالهاقبل ثبوتهاوتقريرها بالطلبيى كايفيل وقول الهانية لان الشفعة متى تُبتت اء فقول بعض | لفضلا ٠ والمعشيل
عل م صحة تعلي قتسليم الشفعة با لشرط مطلقا اى سواء كان قب ل طلب' موا ئيةوالاشهاد ار بعل همامستد لابعلام الشانية
فيه نظرنا ن مفهوم كلا م ا لضا نية يعيل انهقيل طلب!اوائثبة والاشهاد يصى تعلق 5 ق ابطالهاوامعهرم معتبرفىعبارة
الكتب كافى انعم الوعائل فى !سك الاستبل ال حي قالان مفهوم التصانيفهجة بقي بقي أن يقا ل يرد هلىكو ن تسلوم
الشفعة| مقاط امعضا مسثئلة و في عاذ كر | السرخسي في با ب الصلم مى الجدا يات في كت ب العدلم من 'لمبسوط ا ن
القصاص لايصم تعليق! بطا له بالشرط فلااستمل الاضافة الى الوقت وإنكان استاطامسضا ولهن ١ لا يرتل هردمن عليه
القصاص ولواكره مى اسقاط! لشفعة ذا سقط لات.مال حقه فى اا لشفءة و بهل اكبيين إن تسليم الشفعة ليس با سقاط
ا معضا يصى مع الأكراء اعتبا رابعامة ا لاسقاطا ث و الى كله فى اكراءالمبسوطاثتمن
واعلم انهذ كرنى الهل اية ان امقا ط١ لشعة لايتعلق نانسا زم ١ لشرطفبالفاسمل ا.ولى و نلرفيه الا تقاتي
غليرا جع ق أي انكرالشغري طلب الهفيع الى قوله فا لقول له اقول فالف روااغر رءايشالفه فانهة كران القول قول
الشفيح بيميندائه طلب هين على داليوعو البينة بينة المشخري وكلمافى لضا نية فليسر رما فوا لل هب و . على نغي
العلم أذ ارط لب اللوائية/ مااذا ١ تكر امب التقرير: مساهملى البتنات لأحماطءة العلم يهطافى بيهر «النقايهللةيسعاة وله
وني منظومة جريب وهبا ىحلا ذه حيث قال ما معنأو لواو ١١ اشفيع انلك لقب لشعري بافّه مااراه ابعال غعتر يغ لآل
:/ يكى له ذلك تال يعض الغضلاءما فى الوهيا نية ارلىو مر جههةالفقه لانهس قالوأ كل موضهم لواقربه لإيلزمه 717 5
لا لعلف رهنالراقردالعيلة لعب م ثمرتهاابتل,لابلزمدشين 3لا تسلف وف التجنيس,والمزيل لوارادلإلقغمم ا دريسلف"
9 قي '
74 )ا الفئن 007 ني
امت رروالمس لابده الصعيلائم اخعلفا مم الشفيوفى مقل اوالعيزيانال#ول ثرل الاب بلا يعيى م فى
م اللففهج الال ألمت بعل القبض حما كل لجع لااأخييق ٠ ش 0 6 ء
العتري با ننّهان البيع الارلما كان للجيةكأنله: ذلأ للالداد 0 ور لء وضو بر ريما
بالشفسة إنداذا اراو الامعولا ف إن هودف ابطال الشغعة كأرئلد لاع اذاهه يات البيْع تلجبية وف الغا نية يعلرٌ.
غمرن التغيل المبظله لها واذ الراومالهظييان اسلف اشغ ي؛ والبادّح جاه مائر دوت ابطال الشفعة يكن له ذ
فاته يد عي هيةإلواترجهلابلزمه عنيوا ومففدق !لور الج ةوططيئية لخدم تبوتهاإابةهالءلالكرو عن أبن مر ف رملى قولة
القتوئك فى الدبو رنوالغ زرفل اوقب ذكرف الغتارىالاميرجة ربجل اشترهمقارابقا لوه بجزانا رقل اتدق الما ثعان إنهما
لايملدا انيمقل ا رآلف رثابهم وت ملكمك ؤين الما 3ع بعل التقا بن ذالشفيح كي جيفضل قال القاضي الامام متردى ابي بكر
باخل الل اربالشفع ةئم يعطي الثم عل ىيزصمه الااذ!ا تبسث المششري الزسيادة ملية النتكمن وفيرمشا( فبإلا فى المضه رات ثافة ذ كر
بؤّجملة !لحيل للسقطة للشغعةاءيشتر يالل ازبثمل مهو ل اويشتري بعضها جام «عايوم وبعضهاجكمى مجهرل
م يستهلكه من :ما مته انتهى رف الل رد الغؤرمى حملة العيل انن يضم كاللمى: مجم ولامنلالههغادوة ال ان جيالة
الغمى عذل اخ الشقعةيمنم مى الاخل | نتهئ فيلتام ل هذل الغتوئ والقضاء لكي .ما في المضيرات والدبورطؤاوالغرراوان
ولايءارضسما فالظميرية لان ما الشرو ح مادام من مافى الغتاو ئيولايعارضها خصو صالفا فيص يلها ءلى الفتتوئ كانى
انفع الومائلقال بعض الغضيلاهر به يعام انما تسل القضا تفز مانناميى اك المشبكير ييضيفه الى الشميى خا دما مجيول
الوزندا لقيمةويمطلور ن بف للعيشغحةالشفي ع صهيى معتمرلا يديا زعم 'يعشن الغضللء من انه فير” #امرزمةمسكا بمافىالفتاون'
الطهيرية واهلم اند ذكرفى المزازية انهلاحيلة لاسقاط الجيلة وظلئنا ها كثييرا دار نهد هاو" اشةرئ الاب لابه | اصغير الى
قولهفالقولة ول الاب بلايمير المسثله فىالضا نيةوميار' 5 جل اشرو ىد( را لأبنه الصخيرفارادالشغيع ان ياخل هابال#غعة
وا ختلف الا ب'مع الشفيع ف الثمر .كان القول:قول الاب لانه يتكرح التمليك جما دعى من الشمن ولايمين"
هلى الاب لان فائى ولا حته لاف اماق رآ ولواقرالاسجماادعى الهفيع لانصم اقراره ملى الصهي رق م هبة بعش العمين البو
المسئله فى الخانية وعبا رتهار جل اشترئ ارضابماثةد واس رقيضها البائ عضر الشفيح وطلب الشفعة وضلمياالية
المهتريبماثةدرهى لي أن المضتري نقف الغسى لماع و وهب لهالمائع منياخمسة بعل مااخل للائة فعلر الشفيع با لهبة
يبس لدان هستسرد شيا م المشتري مى الشمى نولوك نالبائغ وصبصص المشتري خمسة مرئالشسن قبل قبض الثم
والمسثلمة بسالها كان لإشذيع ان يسترد من الثمن ما وهسباله الها 2 يان هبة شب شري ةالثبمن قبل ى القبص حط والخها يلتسق
واصمل العقل ذكا ن (لتمفيع ا نيسعردمن الثموبقل وماحطعنه البائع إمابعد في الثم هبذالبع ليس سابل هر تمليك
ممت اء فكا نه وهب لهطالإ]خرانتهى رمد يعلم ما فى كلام المصتقمن الا اجن رألبالخ حل الالغاز بر بقي أن يقال يغيم من
انتقييل بهبة البعضان#م كل الخيس لاتفاهسرفى هق الشفيممطلقا راذ بل تاه وف مق الشفيع فهل يا خذ الشفيع بالغمن'
اذى َي قمل الهبة اربالقيمة رارف ذلاعنقلا سريسا وى الهطاهيرية نقلا م !لجا مع! لاصغرا ذ إشترى +الغاد رهم
لالم قبها ملىالمشتري ياخل هالشفيع بالقييةالاان يكو رن قيض الثمى كله ثم تصلق هليه | نتهى فعلئن قياس
دل ايقالبان وهب فل العم قبل القوض ياخط الغفيس بالقممة رلاواخن بالغمى ولي حط الوكيل بالبيولايلةءقالر
١
كتاب الكقعةا:. ( “0م با
دلا يليم ريف ى مق الشفمع له دعوتو قل وقوقالل إى وشفعة قر ها يقول لل الس اوفازه وانا جديا بابو سلجي لني اللا نان
لى شفعتي فيه ! ستو لئ | لشفيع عليها بلا قضاء فان وي كو الاب نار سجن
| لممتقساو عرى :4 فيل عونجغة وج. أشها «على هدبز ليرد س | لعقل . ل 3
اا سمط ف لصالتهة ومبابوتذا ال وكي لبا لمع اذماع يلل ريالف ثم ان إير 0 من الغمين صم خطة ويا
قابوامسطرط للامروبمربامشتري عن الجاثة رياهل الشفيع الك ل ر#جموع. الثمن لادربمطا الكل لاماتق نامل العو الإإميو من
يعلم ان الموادحط ال وكيل عض! لثمن (ذهوالف ي خش ريق فمد ل تساف ينمي ال ركولى والموكل احا لكل خلا تارق فين العا قاق؛
فى للجمع رشرجه لا بن ملع رار هما افبائع مى المشتزي بعفي | لقم يسقما ع الشف وقال| لها غمي لايستعايل ل
| لغغيع ١ لثمى! مسمى و هذ |اأغللاف ضوع الغلا ضض ان السطالاملتس و جاسيل العقل مدر و ب ىهوبة للمشع ري وصند 3]'
بلتسق و لو حط)لباكع كل ١ لثمن لط يسقما و لايلتسق 5 لأعدبا صلى العق لاتغا قإلانه لوالتسق صار بيعا بلائين. انتمين
ولا يشكل عدم التساق حبعةال وكيل على صعيةحعله لان تضديى الوكيل اجم ل السعاعاند هب ة ميئل أجمس الوكي ل حت ى الوه ميو
ذلك القدرمرهما لهودهفء/لاعتمارق انلتق ذلا بطلموف حق الشفيع ولد موعه رتيةالد ار وشفعتهنيي !الع المسكلة
فى الغها وى الوسر ةرهما رتم طول مسعتوا رجنب دار جل هرشغيعها وهويزمم أن رتبة الف ارتلبيعة له و فواخاف
آنه ا ذاددى رتبتيا خبطل شفعته وان اد من الففعةنيها نبطل دعواو فى الردقبة فيقو لضفو الل أرداريوو اثا 51 مي,
رقبتها فان و صليت اليه رالا انا ملى مشضعتي لارى 1 ليجماة لام وأحل فلاء يتسقق السكرع من طليب الشغعة وان! دركت
المبغيرةوثبت لها هيا رالبلوغ وترتتلهاشغعتدضالمت ! تشغعة وا جارك نغسهبا جاع المت طلسق ! لفدعا واحتريت
نفهي إو قا لحت بالعكاس بسر والأول بجنهمًا و يبطل | لعاني ل نها قا درة ملى الظرات بيتهما باى تقول اطلبهياجميعا
المضفعة والغيائرفا دا فرقسعضم الاولى وبطان إلثاني وله استو لى الشفيع مليهاجلاقضاه الو قال بعض الفضلاه يوحن
من هل | وجو ب التعزير و عليمغفا لقما ول ملى الك ار المشغزهة جلا حك لمكن معثمل إقول عالم لاهلؤمه! لتعزير
لعد م العام نير قال ولي في.هذو المسئيلة نهار روذعم تالوالايئبيص اهلع للشتغيم الأبقان الا خلى با برضي 1 و بعل قضاء
القا ضي اوةلب:صرجوا يباام قيل وجود احد هبرالا بست له نهمع من احكا م المللعجتى لاثتورث عذة اذاما ت فى هف والعا لق
و تبطل شمعتة اذاباع د لز التي يشفع بهل و لو ديعت دار اعييتهافى هن ءا لما له لايستسقها بالففعة لعل م ملكه
فيه اراذا كان لايثيت الأباول هما فا ستو ارو ع ليها #جررد قول العا لم ا ستيلاء ملى غير ملكه فيكو ن ظلماكا لا اخفي:
واذ1! متب رمجرد امنقرارهافهو مو جود بالاشها ذ اسرحواة دلا يتتوقف ذ للعمملى قواي العا دولا ملى قول القا ضي,
ولا الاحن بالرضاء كا هوظا فرنايتامل و[ شيأ علىملدالر وحن اي ,تقسي ملى عل دالر وس لا على قل رالانصماء
رقل نطمتهاخيرا بيات وزد ثمى ماف الملتقطاتر ثلا ثة فقلبهه ( شع سر ). مان ا لتقا مر االو س يكرت في أت
سبع لدي على مقود نظسا مي # غوه'سااحة .مع شلعسة و نو ١ تُنب 8' ان من هولاء | خمرة القسام ##ة
وكذالىها برمييمى السغن التي * يخشى بها فر'ق وطر ق كر ! م. # ركل اى ما قله وقنل ادكه
حر رته لافاضيل الاعلام + اب ا والسة
ترل الغرث والمعطتسيب فى النغس درن العضررالجقطو امال تحطيمالامرالدم وأقرى الاك بالمكبة فيا ذانو ابل هو
' أ/ة 3 #لفى الا كن
رالغفء: رإهرة القغضام وا ١ اختلفرانيةانتهى 2 .
ل كل الى مات ممارى تنمس لفيمةاوالد:يغطلطفد فالا ىد وسقد راضلا ذالعلة ترجم بالقوةلابا لكعرة
فى الشفعة فيكون على ماق الكل رايمل تسم ئلاثة نين من هرم السمكر: تي اللككدة لعي بالنسبة حا لكو نالا نتساب
خالكاؤذ ارجا قعييل فى مسلة ب ضسمي #مسعة الل ةلل مي سيلى ليه المحطة أ اهل ثلا مدتبائل بار رت
١ فالقبائل مدلا لخر بى رائل :وهم مشيروع رجلا والقبيلةا لا شرقيس ره .للا ثون رجلا ؤاثقبيلةالاخرىت_
ل مشبس باو حسطلاتيم تنياق أنه الزيبة مليهم اللا لابعق: القبائل ىكل قبملة شت اليه
د وت هلد الروص كس الاو ل زا به الممه فقسر ملى ل ةلر(ؤس د وعالفبا ثل والئماقم مهدا بعل د القبائئل دون
| الروس وفاءبيكنة التى بسريعني ان هق الضماى ثبب لول الهلوت. والسفها/اذكر ناو ذا لسغا يكن بسكر التلهير
أوالقيام بمصا لم ا مو ضم وكل واحل يوازي الاخر فى ذ للهة اط كا نرا ف الاحتغا اهو ا مى غير عتبا ر قلتهم اوكثر هدم
“الك المروان مووباحفئالخبا دل واحل ليس معه فير وا له احتففا معهر المجبيل ارا لمسلة كا نت ثلك الل ية على عاقلتة
ش والشلئان ملى ما تأة القميلتين | نتهمئ ومنه يُستفا د تقميب ما لطلقه المس جمااذا كأحي و جوب الهم ية با متما رمكتة ا ملل
لمعنه ذا كر لكتبعخانية من قلت و كوه الل مجني اهدي ة اتج لق شلال ما مينى في شوج لفن قل
الشيع جمال الل ين بى نماته أشعرأراسيواالىالسسرالخي ويجفر ند وانك دجاه ري المجالسبءقتلي #ولرضى با اميق
تنيلا لأمضئ #بلا قود مجدون ليلئ رلاء قل * لم العنمة يعني اللممفعة نئ بسع هنل قاطى_مل د رؤس الشفعاء رمنك الشانعي
على قل رسهاميم مثلااذا كانداربين نلا لةنباع صاحب الدهمف نصيبقضيبالشغعة بيى الاخ رين اثلائا مئل » على لمق
ملكهما و نصفين منل نا على كل .رر وههما وان باعصاحب الثلث نصيبه يكون| لشقعة ييتهما | رباعامذل: ران ياج
صاحب السمل سإ لصيبه يكون الشفعهبينيمااخما سالصاحب الثلى خمسما ها ولصا حب النصف ثلا ثة! لاضما ص كل0
فى المصهي لدان الشفعةمن مرافق املاع فتئيت بقل روولنا ان عبية اتصال و قليل الملا ككثيره وهل الوا نغروصاحب
القأيل فلدكلالشفعة بخلاات البريم والكس بلا نهما مون نتائي ا مك فيكو نان بقدره ثم الم ان كلام الشغعاء قب
القضاء بالشغعة(هر مستوق لسميع اللا رالمشغومة والقسمة ببذهس للمزاحمة فينبغي ان يطلميعكق! للك حت لرطلب
واه ل متير حعضها بطلمف شفعتة مدل مسيلي جين كأدي شر ح المسمعالملكي وه جرع القمام يعنى ذُكلون على عدج
الرسو هد اعذل الامام رض وعنل هما على عل د الانصباء لهماان فل مرك زة لمسقتهم بسبب الأذلى فيتقلر بقل وا1للظ
وله ان عمل القسام لصا مب القليل والكثيروا قع بصنة .راحب 5 وهى تميمزالا نصباء وصاحب«لقليل والكثيرفى
ذلك هواء داذاا ستو ياكا الاج رعليهما على لسواء كذ افى الو لوالجهة ه كتاب القسة وف خزائة الأكم ل لراستاحرا
ملى قسمة طعام بيذهما مكايلة فالا جربا لكيل والنقل على قل رالانصباءانتهى ومدد يستغاد تقييلملام المص بقهمة
النقل يبي و ذبهااهل بلل واستاجر وا رجلاليل هبالى السلطان فير فع امهم دوقت والدوقتا غالاجرة م اهل البلل: طى
قر منانعهم في ذلك أي والطريق اذا اختلفوانيه اثول ليرد جالطر, دق هناطر بقاه امالانهغيرمما نل لاحل وانماارادبه
ار في سكة هي رنافلة والطر يق مماي ل كروي رن ثكافى منظومة الونعات السماعية لابن العاجب وا على لبن مثل
الطر دى صاحةاللاراذا اخةلغوانيها لكو ينيم نال دس نان ذابيمي من دازكل ي ابوت هةيالامتوا هم فنامعفيالوا
(قكل)
مهم
كناب القسمة (490م 2
كتان! لقهمة
١ لغرا مات ذا كا ميت لعغط ٠. لاحلاككق ذا لفسمة ملى قل را ملكو ان لأشك لسغا | لاندس نه يبتى عل 5 الرأها +١
وفرع مليها الولوالجي فى! لقسمة ملاذا ف زم السلطان! هل قرية فالها تقخى على هل وهي ف كفالة العاقارخا نية 1
فتاوس قاري الصلاية'ذا خيف الغرق نا تفقوا على | لقا ءهوض ا لامتعة مذهافا لقوافالغرم بعد د الرؤ ملاتا
وفوالمرورفيها والتتوضي وكسرا لعطب و وضع الامتعة و نسنوذ لك نصارت نظيرا لطريق (شلا ف الشرب اذاتدا لز
فيه غانه إقسم بينهما بقل راراضييم الا نالشربمستاجاليه لاجل سق يالار ض فعنل كشرة الارا ضمي تكثر 3-6
كذاى الد رررالغر رهفءارتن بقي مسائل تكدون القسمة فيها على مل د الرؤس زيادة ملىما ذكرناه فى لظمنا المتقلام
منها ما فى ذا وئ شمو مها أخنا الشيس | لحانوتي وفيا نالضيا فة لت يجرت العادة يها فالار تاف نقس, ملى ملم
الرس لاملى قل رالوظائفانتهى ومنهاماافتى به غيشها تبعالمها تضسرهي العاوان التي جرت به العادةىالاوئاف يقسي '
فلىعدد الرؤسلاءلى قل والوظائف و لااضتص بد الناظركا فى واقم الا بلهوكوا احل مى اأستسقين و هذا مذنها اده
الملا مةالقيستائي ذ فى شر حالنقاية إعتاحهيث قال لوقتل صيل السرم حلا لان فعلئكل ألصغاتّيمته و هذبغي أن يقسسم
على علد الرؤساذا نتله جماعة! نتهى بوقل يقي منهاشيى لا لعضرني الات و4 وفرع مليها الولوالجي اتول مبارة
الولوااجي السلطا ناذا غرم اهيل قرية غاراد والقسمة قال بعضيى تقس على قل .وا لاملائق و قال بعضهى نقسى ملى
هد دالرؤسوقال بعضيم ينارنان عبنت لتسصيى الا ملا ى تسمت على قل رالاملاك لانها مركنة المللى فصار ثكمو نة
حغرالنهر وا نكانت لتعصيى الابدا ن قسممتعى قد رالر؟ صالعي يتع رض لهم لانهها مرك نة اراس و لاشييع ملى النحهاه
والصبيان لانه لايتعرض لهم انعهئ و منه يعار ماف ىكلام ا مصنف قال بعض الفضلاء الوا قعفى بلاد نا ! خ ل العوارض
من النساء دلى د ورهن والني يظهران فى دخو لهى عند اطلاقالظلبتا مل الجو ندر الطاق جره يملى ا طلاقه حتون
يردمالمخصصد امار خصص السلطان لخن العوارضش بالرجا لقلا بحنو لم فا تعُوا لى القاء الع اقول يغهر منها نداذا
يتغقراءلى الالقاءلايكون كلك وبدسر حالزافليف هاربه حي تال اشرقت السفيذة ذلى الخرة: وسع حدطة
خير: ف المسرحتى خفت يضمى فيمتهافى ذلك السال انتهئ قال بعض الفضلا ء ذييه كلام فان القى ماله فلا شء
وان القىوما لخي روضمنه وبغيم سندانه لاشبيع على الغائب الني له مال فيها ولرياذن بالالقاء ذلواذت ده هب لذ
دقعت هن و السيالة فالقوااعتبراذ نهر يجسبةان يقيدكلام قااري لهل اية بمااذ! قصل دفظ الانفس خاصه / يفهم من
مله اما اذا قصل حفط لامتعة ناقط كاذ لم بغش على الانفسبوضشتي على الاهتعة با نكا اللوضع لاقغرقخيه الالفس وتتلففيه
١الامتعة فههى على قد الامواللاهلى الانفسر. وإذا خشي على الآنفس نو الاموال فالقرا تعن ١ لاثفا 5بلسغظيما نهى على ثل و
الأفر الروا نفس ذم نكاس غائبا. واذن بالالقاء اذاوقع ذلك #عتمو مالهالانغسة ومن كا ويحاضرابيما لله امتمر ما للد
بو لعسد ودر كا ن دنعسه فقط اعتبرنفسة حقطو مُ ارهذ |التعرير لغيري ولكن اخن 3 نه مى التعليل فنا لى بنى كتنب
الشابعية يجو زعن لوحا المرر حموف الغرق القاء بعض متاع السفينةفى الجسرلسلؤمةالاف مي المدترم نعي لدنم
لعن ذو اعرم القاءالعييل الا هرار والد واب لمالار وجل واذائصر من لد الالنقاءحتى حص العرة قعصىر 10 نين لضي
البقاءالمال بلا خي ف فان القى مالداوما ل ميرو باذ نه يضمى ر بلااذ نه يف مس انثهئ قال بعض العضلاه وتوا مد ذإلاتام '
(ه9مت) الغن الثاني
اتسفظ الا نفص' نتهئ القسية الغامل 6 لا تفيل الملك با لقبض وي تبطل با لشروط! لغامل؛ جوز بناء امسن فى
الطريق العام ان كان راسعا لا يضر وكل إلا فل اأسلة !ب بد شلر؟ شيكا من ١ لطريق فى مسلتهي رف د ره ان
فيضروله بناء ظلة فى هواء طريق ان ل يضرلعكى ١ بع خوصى قبل البئاء من عأمنه وبعل هدم المشترى ذا هلام
فا أحلي هما | لعمارة نان احتمل القسمة لاجبرو قسم نوالا أجبرة ليرجع
وأ الشسية الغامل لاثغيل المللى بالقبص اقول الل ي ف القنيةوالبيزاز ية انها تفيى الملك بالقبس ولىاتغ ملى ماذكر,
المصنف وسيل اند ظغر جل لات رهو تققفى المشل راحم ل اختلا ف الرواية فى امسملة لكين ذ كرشي العلام مسمن
برم دمن الله ابن العيز, مساحب اكتاب تنو يرالابصارانه أوبطلع مليها تمسمل ان لالرقعت زائل : مهومن لم النباسر الارل
انا قال ميث قال (شعر) #لكن نجاشي البراع مرعدسرى #هي واظى السهوصهوالةهصر#هل ارتل كرف الذ خير:
القسمة تفيل الملك يا هل اشياءاربعة القبض رتضاءالقاضي والقرعة وتوكي ل رجل ها مكل من المقتسمين بينهما
ل هي تبطل با لش روط | لذا سل | ول فى القنية في دا ب ما اجو زم القسمة اقتسمادا رامل انيكر ع لاحلهما
ححق وضع الجزوع ملى حا تطوّع في نصيب صاحبه جاز للتعا مل وف الكبرم على! يكوى لاحل هما قرا راغصا ني
الشج رمق تعيب صاحيه لانخجو ريعنى لعل م التعا مل ذم قا لكل قسمة على شرها هبة! وصل قة ! وبيع مى ١ لمقسبو م
١وغيروفا مل ويعني لان فى القسمة معني المبادلة والبيع فتعكون صفقة في صذلة كنى كل شراء على شر ط قسمة
ذهرباطل يعني لان فيه صفقة في صغقة و القسمةطىان مزمل شية أمعر رناجائ زكالزيادؤفيالمبيع والؤمن! نتمى ومئه بعلم
!نه ليس كل شرط فامس يفسل ها يسفنو لم 1 بناء مسجل فى الطريق العام الى قرول ا مهم رن اذا ا نهمل م اقول
الامسل لكر هه المسكلة هنا كاهرظ هر وي المترس اذا نهد م اليوقا ل بع ! لغضلا م يستثن هون 5 للك ممم لد
ومي جل اربين لتيمون خيف سقوطه رملى ان فى تركةضرزاعليهما ولههارسيان فابى اح ل هما الهمارؤفانه مرالابي
'أانيبني مع صاحبه وليس شل | كاباء احل! لالكيى, لان ثيه الابي رضي ين خول الضررعليه فلآيجبامأهنا اراد لوصي
ادهال الشر رلى الصغير: “#جمرعلى ابى يرم مع صاحبه ا فى الشازية اتولفين إخافان كلام المص فى المالكيين لا فيما
المالكين وضيرد شماحتئريتم الاستغناء المل 'كورتال بعض! فضلاءرفجبانييكيرن الرق كمال اليتير فلذا كانت اللا رمشدر آكة
جدن وثغمن واحةاجت الى المرمة فاراداحل الناظ رين العما نة رابن الآخ راصي وى التعميرهى مال الوتغيوروقل صا ررس ٠
حاد ئةالغتوى ولي فان احتمل امقسملانبمزوقهم الع اي يطشسيااحل هما الان امتنع ال اصدف ملم السيرةيم)
لانعتمل القسمة نشمل مااذااهل ملم رصا رصعيراء اوبقيمنه شيرع وصر جف الغ لاصقيائه اذا بقي ممه شيرع #جبر واما
اذا لريوق منة شيرع وصا رصعر ا« لايجيروعيارته طا حونةارحمام مشتركق .هدم وابى! لشريك العما رة؛جبرهذ! إذا
بقي منه شيع اما اذااذه لم الكل فصا رمراء لالجبردا نكا الشريك معسرايقا للهانعق حت ييكىء. للع ديناملى الشرياق
التهى ولي نكر المصنف هكم السريعاذا كتين شر يكوى قابى احل هما! ىيسقوه هل جب رام لاقال فى الخلاصة والعرق
اذاكات بون شريكين مابىواحل هما ان يسقيه جبر وف ادب (لقاضى مى الفتار ف لالجبرر لكى يقال له | مبقه وا نفق
ابجع فحصته بنصف ما انعقت انتهى ال يمض إالفضلاء رهن والعبا رة تعيل إن الجبر لايكر ن بالرجوع بنصف
مأ اتعق دل بشي نآ ركا لضر ب والبس مثلا ررقك فس رصاجب الغلا صة تفسيرا لجبرق موضع آأخر رانه ارا تاضي
ا كتاب لقسدظ 2 (؟9مي
بنىىا جل ما بغيراذن لاخر نطلب رفع ننه له نان رق فوشيب الها نيديها رالاهلم لوالتصرف في ملك
و1 تا ذئ جارة فيظا هورافروايةفله ان شملنيها تنوراوهيا ما رلايضمن ما تلفب به
بان يشف قث يو جان بننضات هق نتامل و[ : بنى أهى هما (غيرا فن الاخرالع انول جل للكافتي قار الم ايه والمصتفنة
ماله وإ غمراذ الاخرقال بعضالفضلا هو قيل اتقاقي لا احترازي! ذ هو بالبداء ياذنه لنضمة مستعير أج»
ولقيعيرفى تترجخ نتى ها ٠٠مااذا بها الغو د غفف المشتوك ماذىى مرمكه للشركة يرجع انعصته عليه لاسا ؤلة
ذبها إَؤل هلحر قبيل وقوع الجاروالمجرو رجوليا للهرط زهوواقع فى الفصيم مى الكلام وذقلهالعقا بجةا لبن الاعراني
يقال اى نعلت نبنا وفتيت زف هرح لتسهيل لابى عقيل و وقع فى ١ لمن يث ولاشيهة فيبات بها جراب | لهوط
ومتعلفه نهل م واريصي هذ لابقع جوابادع حذض حوب الاء ذكرة بماك ف القوضي اناا جاع لصميع
فىعل يث من كا ى عند وطعام التي نليلهب يثالت ١ وإريعة فمغامس اوسادس فقال قلت هن! العل يت قل تقس, .
خل ف فعليى وما ملى جر باق عملهما بعل إن وبعل الباءوهومثل ماحكي من بو نس من نوا لالعرب مررت يمام ء
انالا صالم فطالج والتقل يران لا! مر جصالم فقل مورت جطا لى فسق ف امر روالبا ء وبقي صملهياوحةف بعلالفاء فقلم
مر رت بطالر تزف امرروكقي عملهه اوفل؟! لعل يت ال لكو زحل ف فيه بعل إن وا لغاء فعلا ى وحر فاجرباق دملا هيا
والتقل يرم /أن مندء طعام اثنين فليز هم بثالث واعقام بارجعة ذليفُ هب بخامسارساد سانتهى رمنه يعام ان الجاد
وإأجر ورااوقع جوا بالابد ان يكو ن بعل الفا «لانه وانكان عاملهنملا ما مالكنه لكو نه معل وفا وجويا كالعلم والجار
ا مجرر رلالوصلم أباشرةالشرط فلوسا فسادالتقل يرفانماه لع دم الفا ءكاذكر والشريف في هواشي شر حالمفتاحوقل نقل
الهاج فى الجم ل وقو عالجار وج رو رجوا باللشرط مى سيب وياحيث قالهيبويدنيمى تالسررت برجل صالمان
ماصمالم فطالم بالجمر؛ ىآخرماتقل م وئد.جو زالزجاج فيرمقر ون بالغاء فاحةظه فاندمما خفي مل ىكثي رين رقل جوزوا فى
قوله تالوقم ابصونل امد ومى هي علاط الموصواية والهرطية رقدره الز مششرى فلنفسها بصر وعليها مميكل!
أفا دوامتا د يوالشها ب لشفأ جي قلسفط فائد تلمايبا ع تكثرةالانتفاع وله لاإلتصر ف ف مأكة وأن تاذوجاره الو فى هل
الئل تلختلاف الأ نالهير الامام الاجل برهان! لاثمة كا نيفتي بانه ا ن كان ضر را بينا يمتع والافلا وبه يفتك في شر ح
١ لوهبانيةللعاملا مة بن الشمدة تقلام كناب الحيها للسممام الشهيل والظاهران برها الاثمةهو وا لل و فقدنق ل هنة
ذلك البزازيوإن والله أن يفتي بده رعليه الغثئوى مال هلاجواب إأها ع وجوابالروا ية ملم المدع م قال أصابب
ماجدفىالقسيمة ذاراد ان يبني ليها ويرفع المناءؤ مهد | لاخر فكال يسلملي#لربم والشمس له البرفع كأشاء وله ان لتخنٌ
حماداو تنو راو وا نكف هما برذ يجاروذه و اأحشى لال جاء فى السل ايث من اذين جاره ةاور ثهاللهداره وجرب فو جل كن لمق
وال نصير والصغارلهالمنع ولو فتم صاحمبد البناءفي علو بنا ثه بابا | وكوؤلا يلى صاحب الساحة منعه بل له أن يبنيحةئن
يسترجهةة ال بعض الغضلاء وقل وقععت حاد 35 اهتوئ وغى رجل له علؤونعت! لطرداع إرعل رنم ماس
0 نى علو وكرة نمئعه صاحب الساحة من ذلك فتشاصما في ذلك راجبت ها بائهلوفتم صاب الهناء فى هاو بناثه
بابااءك وةلايلي صا هسب لسما هة منعه بل له أن يبني حتى يد : رجهته كاف البزازية وهل !اذ لم تكن الساحة مجلس النبيباء
إمااذ اكانت مجلم به وا لكوة تشرف على المماحة املكو رة برموصاجوايسد هاومايه افترى/ ف داهم رات رقد الت"
بولج ) الغ لاني
تنتقش القسمة بطهورذ بن اروسيزانا ذلا اذاته الو وسو جريانن مى رضاالمرضىله بالشلت رهف !اذا
كانت بالقرا ضي اما بقضاء القا ضي يا تدعق تنتتقضش اموا ذات«دط م لتحدج
إُسنماز. إهالاق يها زو البؤاز او لدف بيار السن رت و86 ويقا ل اطي خط فى | خوخ حك
و الجؤوووفالسطاد لقنا تضق طفدرفتتؤجمارة المي بيده لمكن لايخ دح ة يهتطيساب وباط لزانلا يتضرير ناا جم ران رازه
الغنما للانفي» يمن لاله بحا ورجدعايداتيوضستز ود الجيوان لرنقل ميجن أك نفاص هته امبم ال رالي اعد سم
تصردهه بدا مادعد ليا دع ما بلاطك اومان أشي سروابائدييز وديا يدس لكر ةي ظ ليام ف لوا بع
تع قشر ررتصؤزه لي ليره فيو راي إوالءابي امنا شيرج الوهها يقوف مقطية مرو اايوتزا أخيمسة إيينيفة ابي
رمف وسيل رازخروالإسمنن بهو زياد إنه ه لالممنع من | لتمبرف ف ملكدواي اسر سامير ف الدتاجيد عي ابمتاذ ذنا.انهيغتت
ل الامام وهيوالك ي يبل البيه راعحهل و وا ذتي به قبع لوالك يشيع الام لو يرال مسثر الفيه لا رالاتجيل المي | لقرلر
59 دكات الضر ريينا رف ايام تسسان ا نتهئ | قو يفهم من التقييد وملكهانى لديا را لموتونبيلى شخيص للسكنى
| والاستغلالليس لدان يتصرف يها تصرنا يضرجار لابلا بيلف رتمتهاوائجًا يمابلى الانناع يهااللهم ١ لإيب يقال بيراد
الملاعمايعى ملاع متفعة فلوس رر وأ َع تخت القشمة (علمورجلى او وميذ اي تاليف المزيزية م يكيان لقسية بردب
ووصية بالثلثاوبالم مرسلة اربواري لخر بعل التسممة ترد زان قالسعاثو رثة نودي الل يرياوالوصية«وعسة 'الواربثه
من مالدارلا تنقض القسمءة نغيما اذ ظهز غرف اوموضى لدب الف مزم لت لمر «ااعيلان :متها فى | ذالم لافى العهى وفيما اذا
ظهرغردى ارموصى لديالثلت ليس له ذلك بل تنقض اللاسمة :لان بمقهسا امتعايق :مي افشركة لاا اوضي! لواريف
والموصيله بل لكانتهى وف الفعلوى الظهيرية واذاارا دالقاضي ايقس التركة ولريطاء مالك يريمطا تسر هل ملى! أيمتا دي
فان قالزائعر سألهر من مق ازالديى لانن! السكر يضغاف نان قا لور! لاذالقولقومهم لاص الغبرا غ ا'مبل ف القمم ثم
يسا له هل فيهئا رسي ة نان قالوائعى يسأل, فل حضلمهبائعين ا رموسئة لان الببكي اتعشلف ذا الا لارصية في انإلاتيول
قوليم وقسيها القاضي ح غلى طهريمل ذاى دين فقض القسمة الا ويقضوة إل دي ريما لهم رهت كله | ايند
الورثة ايب الغرا م ولريكى للمومعما لش رموى ماتقا موه امااذا حزلوه اوكان للمممت ما ل]لهرنالتتاضي لاينقضش
اأقسمة ره هل ااذاكا بت بالتراضي الع للق الطميريقهن ١١ ذا كانه بهيرةغباء إلقا نمي ادااذا كا نيج يقخبا ء القاي
نم ظمروارث5هرارموصىله بالتبهغالوارث لاينقض التحبمة بل تمضويا اذ لهزل الورية زعسيمه ١ نتنهئ ومنه يعلمم
إبللافى قول المصدف! مابقضاءالقاضي لاراممة مع الجملة المقد رة بعلها جوابا لاماو اع حقها ان تقترك بالفاذ و من
لم توهم بعض ارهاب اأسبرا شي| نهها د هاه ملى امجيلة يبل فا وحم لكلا م الم على غيرما | واه الله المستعان ق للم
تنُتقضبطيورد ارب قاليفي الغتاوى الطسبرة ولوظهر وارث اخرمٌ يعرفه الشهود ارظهوموصي للا ياالثليك ذان اليقاضي
ينقضالقسمة ثر يسعا نفيابعل ذلك فرقبين هذاو بينهما اذ اظهرغريم ١ وخوصى له بالف مترساة فقالثك الور ث3ق'
اسن نقض يمن مالسا ولا تنقض المقعم ة كان له ذاك رك الوقضى واحل من الورثة عمق الغره, مب ماله ملى انيم لاهوجع
فىالتر. تبوكة القاضيلاهنقض القسمة بل يتضيها اع اذا شرطالرجو ع١ وسكت فا لقمسبة عر د ودة لان يقضؤاامق
1 لواريكالن فى + ق؛ لغرذ, من ما لهوهل | الجواب ظاهرنيها إذاشرط ١ لرهوع رمشكلفيم]|ذا عمكمله ونيد يخي الى بعل
١ نكه)
كناب الأكرا ف. الله 1
واختلفوا فى ظهورا موصولد
كناب الاكرا:
بيع إأكرة ال غلابي الغلمد فى ارنع اهو بالاجازةاشلاف الفامل و ينئقس تصر ف ادر يا هنهو فعت لافكيرةرنسها
الامتجاق؛ دوس ا مقبخي وللئمس. ولثم هسبانة. فى ب المكر مضمون فى يل غاوو َف الفا لجتيني ام مرإلملما اكور ا
بيعوعداء سرجييرولاالاان ن ييعلر بك لالة أعفال اند لول يمتثلامرويقغلدار يقطع يل 6 ويغمر يد ضير بالتما ف «لى تغسة او تلف
وول فنيةافتي تي اير الفتنيرمى لسبانه بوميل حبس اوقيى ,كفؤوبانستامرأ نذا كيره بالقتل ملى القطع أيسعه ٠
نطوم اذامكث والههواب انه بم لمتطوعةلانه مضطرفى القضا: ور ختلفر في لهو راللوصوؤله يعني با لقفثا
قال فى البزازية وإ ظأثفر موسْئك جالقلك فاث بالتراضي له نك القزئة وان بقضا «نفيهاختلا فقول ليس له النقض]
ؤتي ل لهالنقس إكلخمال اتتنهرن ؤقى الغتابروالفلهيرية الصسيم اندلا تنقض الكسئة التهئوفرع < ع جنيع آشير بدهل) الكتاتي/
قال تى جراهرالف تاوف لين ؤبنمت و نوناد را مشاهافاد من مس عالد ارملى الام ولسق الابر هبشو ان بسيب دغع الهو
لابرجع م ىباختد الديثريسبنمانه تعام هلم 3[ ركتاب:الأكراء اهل بن الا اكراه على تومي امااى ينون بوميدقيل| وهبس
او دوعيل قعل او تلات مهب الاول يلشرفى الاقوال ذصعوالبيع والآجارة والاقرارو نحرها فلآ تصيرمندٍ ف و التصرفات
ولايظيرة الافغا ل حم لوا كرو بوعيل قيل ١ رهبسملى ان يطرح ماله فيالذنا راوفيالماذاوملىان يلغع مالهاأيفلان
ففعل ا ما مور ذلك لايكون مكرها.والاكرا: بوميل ١ لقتل اواتلا ف العضويظيرفي الاثوال ذا لافعال جميعا نعو
النكاح والطلاق كفا ذ ى الفتاون ا ايمر ية قال بعض الفضلا ء لام الظاهرا ن الضر بو اذا ' يفض ١ ل هلا”ل نفس واتلاف
عضولا لحيس والتتيد وو و [ي:ر عبرا لقيمةوقت الامقاق دول هل مخالف مانى البييانية من أن المكرو مخيرانشاء امتبر
القيمةوقت القبضيوضمنه وان شاداعةبرهايوم الامةاقوضمنه وله وام غير الااي لايكر ناكرا افاهل اعذل الامام لان
لأكراه من الانتسقق مريغير ال لطا لافالنه ما والفتوى على قولهماكانى الخلاسة و اجر ل الكغرملى لاذه ال ايكلمة
الكغراقولمثله فى متهتاافعي وهومشالف ل فى الفتارىبالظهيرية حوث قال ول واكرهة بوعين تلفحتئ يفتري على »لم
جوت ان لايكون فى سعة متغولوا كرهدملى! جرا ءكلمة الكفرمى اللسا كان في سعة منه رلزيماقه بالرجاء وهنار_ملقه
بالرجاء والغرق ان ماهناق مى مغاا لجالعيا د وبيس هوفى معن الأفةراء لاله م ىكل وجه ذا ن انه تع مطلبع على ضمي ره
ولا اطلاع للمقث وفيطى ضيير القاذ ف ١ ذتيئ وال قيلهنذ١ ولواكؤهمائا لكفغرباس نقال قل كفرت وليه مطمسشى
با ليما 0 منها ميزأته 1 ستسس! ذا انتهئ و تما م الكلام على طن ءالمسالة بمالامزيل مليه مل كورفيها فليزا جع
ولأ و بالقة لعن القطع الع كل افيمنيةاافتي ومثلهى الغتاو ىالظهيريةقالاكر على قطع يل ا نسان بالقتل لايذيغي
ان«يغعل ذذلف لان لعا رف الم ومن مين ا لعرمة مث ل»النفسه الاترئن ا المضطرلا جل له ابن يقعاح طرف ١ لغي ليا كله
ما لا يس لخد أن :يقغله انتم و فى مذمة ١ أغتي ١ كرء على قعل رجل ١ واستهلااك ماله ذل يفعل حتى قث لكان ما جورا
ونوا نمتهلاه: المال يأ م ولو كوره ملىاكل ما ل الغيرذاكله فالضمان ملى الغامل ١ يتين رفى اللهيرية ولو زكره عامل
العليفة رجلا م قتلى رجل بالسيف لاينمغي للمكرها ماموران يقتله ولصصى ممهن الوتتل فا لقره طى الامرالمكوه
فقول الامام ومسمل وقال زفرالقود على المامو رلا ا مكرهوقال الشانعى القو د ملى المامورالمكر قو لاويملازله فى اإجابي'
[' 1ن الفى الا لاني
أكره اممسزم هلى تت لصيل ذالم حتى ثتل يا نما جو رااكره على البطؤيافية العمل بضيى ابره كره مل إلا فرتاق قله .
تضمين الكرَة الاإذا كر على شرا من يعتق مهدي المجون او #القر! بقاذا تصرف المعتري من المكرة قائه زوج
موقة مي عكتائة لراجارة إلا التل بيو والاهتولاد وا لإمنا قاكره على الهلا قموقع الاي اكرهمى العوكيى بزو مواقي
. فى اليما ح جا كثرمن مهرالمثن وجب قليء و لطلمسم البزياد ة ولا جرع ملى المكرء بشيين انتم ١
000 8 بن كتاب 4 3 ا الاليوية 1-7 لوي الى |
إأغعنوب مذه مشير يي تضميى إلغا ودر خاصب الغاصوي إلا ف يوتف المغصوب اذ أوصيب وتيمتهاكثر وما الثاني
ش د ملى الام ر المككروقولان وتال اه خلال ونه مايعييل لقره وفاعرامل فوا وثالواالك© الى الممتبداط رقال | بر بير صف
تسن أن لالمجمبا الغو د طن اها مذهما ولكن أسزيب«لليية ملى للنكارع الشمو قن لاه متين بوامكترة امامو رهالتعل
يام ويفسق وترد شهاد ثه و يباح له للمقصود بال لازا كر لامر يرا مى لمجا مزيل الكي بطامور' وله شر
بالأرويلى قتل صيل الكل افى منية المغتي ول كر نش لنةوعيدم ؛ لع ال يكف ف مسية التي وير كرا الامتاق
ألو في الفتاو الهاهميترية ولوان رجلا أكرودوعيل تعلويلىمتق عبن قامق التق عن نانول لمكم وضم ا ر نيتيم درم هرا
كان المكرواومعسرا رامعا هذ على العمل ثم ال ولاه اميعز للمكرويانه لمق وال رلاذ ن لتق ائتهى وفيضولواكره بالصيس
على'تيوكل هل ابعتتق عبله ذلهتقه الوكيل وال كيل غيرمكره مان العبد رامن مولاء ول يضمن امك شيعا ولو كرد
على كل اع دوعيل تلب كان الضما نه المكر #دونالثئي ولى الامئناق ولو التأرحلا عق عبلاو غجل بغي رامره اكر #ملللع
العمل لرمل بالعبس مان نجيزه نل العتق ول يضمن! مكره حيةاق لاض بي والامتيلاد ؤالامعاق يمني لايفسير
قلف منية المذتي واذا ليفسمر فى الاعتاق و نسوه ارنيشاء رحهعل إلكرمثع هومن تليهعزاي بوزي شاء رجع ملى للمتري و[
الااذا كره ملى الت وكيل ده اقول هن اه رالقيا س زا لا ة سان الوق عاك الز طعي كعاب اكز وول ارهد مل التو كيل
بالطلاق«العتتاقفا وقع الوكيل رقع امتصسا نا والقياص ان لاتصر ا لؤكالة لانخالركالة تبعل باللمزل فك ١ بالاكراءالبيع
وامثا لدوحه اللااستسسان ابن الاك ليتع انعقادالبيع ولكين يو. جب انساده فكل|التوكيل ينعقل مع الأكراه والشر و
العاسل ةلاترك ذرفى الوكا لذ لكونها من الامقاطاتفاذ الدب طلغ لان تصرف ال كيالا نتهو قال بعض الغضلاء ومقتضى هل! ائة
لواكرو! لتوكيلبالقزوبي وزوج! لوكيل | لديم وينطفتل ولك لما ر ممنت ولاق يا كر وى لتنكان باكفرس مير مغل
الع كل اففىمنية المعتي مقا لولواكرفت على النكاخ باقال من مي ومفلها يفا لله اما! تبلغ الىممرمثلهاارتقارتهها وات دخ
«ها رفي مك رهة فمورف اح الزو ج بتمليغه وان دقل بهارلهي طائعة تهمورضامنهابالمسمى/لاان للإؤليا ءحق الامث راض
وات لم يك كعوائر لا لمنمه او الفتارى الطلهين زيدويةاتزو ج الرعل امرأ وو لريدخل ينهاماكر على الل خو لدهايثسث
احكام اللتخئل فى تاكر المهر رد جوسالعدة ولا برع مل اأكر بشيى واتمامام َل المغصوسمنهمشير الوتال يعون
الفضلاء وهل لها نيام بعض الضمان من الال رابع من | لثاني ]يل كر و المصنغ وذكرهفىمنية المعتي حيمث قال
وليس لد انياخل بعض الضمان من الارل والبعض مى الثاني فكل | نقله بعد اى رمز للسراجية لكن! لذي رإيتةفى
الجمراهية زاك ارادان ياخل يعض الضوان مى الاول والبعض من الثاني لدذلاك وفيمى خواص الزياد ات فلعل ليئ:
زائدة اونافصةازنتهى اذو فىفي ائل سد ر الاملام طاهيرا بن مسمرد راءالد الى فتاوى صمرقتل إن إلمالاقنان يضمن
ييا
كناب الجائب (.2 00
امل فى الا ل ما المعو لني انما بضغ للعاني كني اع ووائات الغا ليذ إذا تصرف فَى لصفي رو ثم اد عى اإيان” بالذلهع
فالقول للم|(لعرالا (إن تيده ماب مرا أتد فها تنك واد سى انه كامياباذ نهارائكر الواربغ:فالقول لز اجا وركى! فى القنية
د[ بن فليدم حل يوان له بيضينى ذثما نهنا ع5 مربعما رتها اا المسييض كل وكراميةا الي اليملاار"
لالم والاتلاصافلواتلفي مال ضور تيكالك اجز او رضوت ارامشيمت ل دبرأمري الف ا نكنناني: :مو اليزازية. زبة
الغاسب وفاصب الغا سكل واحلمنهما نص الي اط ؤّيق"!كتهى هون صف ان لفطةليس زا ' ثل: فى مبارة | لد
والمسلسطاطصيتامن السنرا اجية راسل أنه 3 اك الفموول غم هلالا ن:فتارى سير نل أنه لاغ وي ا مقصو به الهاضبية
الول إوالة ذي برا الاخرد ,بالقمبان ملا الها فييمين امد فسارفاردمرأ خيرم الضيان لتو لوتوى الاك
اح تايوه هل ييزتجع ل الاجر فوضير ايدان شكل ازايت) اخسا دبرا لأسلاام ما حبب ١ مني في | لفطار كلدو فى عل عن ديدي
انه يلالا تمده اذا لامر نه ايف له اردفع ذهيج اموا كفي لقني دق ذا القرل لز وج اقول ايهاكانن
القول للزوج رإك ين الببيب الموجب للغيمان موجرد ا حبك لم ! يثوست أذ ها لان ليلا هرشا فلي له لان الإاهرا ن
الرج ل لايتصرف مث لهف االتجرفسذ ماناو تجالاه ذنهلو لطا ركفي للد مع وله - مى هدم حائط فيرة الع اقول
في شرح| لنقاية للعلامة قاسيتجاذا فليم الرجل يهائطجار,فللبارالضيا اوه قيجة ١ لسا ثط والنقضن للضامى
وأ شاء اخل انق وضمنه القهبان لابن السما يط قا رمي وجدوفالك مى وجه ذفان ها مماك أل ىجهة القهام وضيئه النقصان
وأرنشاء مال الىيجية الي لذ رضبينه قهمة العامط وليس لدان يجبرةملى اليناءكاكان لا ىالسائط ليس مى ذ وات الامثال
وطريق ثقونه النقصا نان تكوم الدرارمغ هيلا نه وتقوم إل ون هل و السائط نوضمس خضل ما بينهما التهون ومنةيظلن
هاي كلام المفدن نمس ى الخصو رونى القتيةا هر “سل ابى الفضل هلم حائطامتغن لمى خشب ارعائية| مخز ل امن رفص
بسمى. آيجته وان رس عل يقاوط رجاها دتةكاكاتنوق در رالخقد يواخ نىهدم ا لسا ثانا ليناء لا بالنقصنا ن رفىطريق
مرلخل بالقممة اوقل با لبناء! تمن اقول اللا هراطلاتي._بعى حائط الملل والوقف لكى فى الشانية لوهلم يها ثعائل اررجل
ملكا اودغرفيها بير ايقمبى' النقصان انتهئ وف الفعمل الثاني والثلا يمن العماد يةايوفك م حائط الوتف تلزمه فى
القيمة إلافى حائط الأول فاى عليم تسوايتها رذ كرغيه ان للثلي يضمى بالقيمة!ذ! كان بلف الشصومة فيريثل الغصسب
تفصيل نيه فلوراجع لولاا لم اسمنلا فى كبرافبية [لمانية اقول أرين كر قاضي خان هل ,امسا علط ريق الامتثناء
كأذكرهاناص رلريظهيرلي رجه الفرق بين جا ئطا مسجل وحائطمويدفانهم مللواعل م ! لجبرمىاليناء كأكان فيمالوهيام
رحائمافيز» باو السائها يس من ذدات الإمثال/ تقدم قرباوه والهلة يعينهاجا زية فى حا ثمط | لمحيس نلبسرر ول الاجازة
لا لسزبالاتلاف الو اقول ل ده جزم في متى تنوير الابصار ويستددو من ذلافليواتصدقاملثقطا باللقطة بعزيتم ريفهاوفلب
على ظلئة ااصاجبها لايطلبها بل ذلاع فجا ءالما لاع بعل التصل ق .جهافه ويا شياران شاء زفق الصصل قة فيكون له ثوا بها
واحازتهافي الأنمهاء كاذ ندفى الابتلاء والاذ نحص لمن الشار علامى المالاق فلهل! لماك لايثبت للفقيرةبل الاجا 3
فلا يتوق فالجإزية الماللى ملى قيام المالفىيل الفقيرهتى لو اجازء بع لما تلف امال فىيل وتصم الاجاز: منلاف اجاز) ةكرديع"
العض ولي مانه يعطرط اليه قهلم الم لوه والمبيع لشبوهالملك فيه بعل الاجا زوكز راف المتبج وتملى تلسق الامباوروق لامكال : كر
.فى العيط فيخصبب نتا و لوقصب شيغازةيضهةاجا زا مالك ةبضه بريع عى الغمان ول ولنتقع بدقام .روا لعخدالااموء هي اتضياى
(* موب 2 الغى الثائجل
2 00 يالاموالاى خسة الازلى:اخاكان الأ وجمايا نافها نيط اذاكان مرلى للمامور اله رالتا لد ذاكأواماموو
/أشر عبنيا لغهر بالاباق| ويقعان: تغئيله فادى 1لا . من يضم اللي اذا أمر وها تلاف ما ل سيل وقلا فحمان
1 ف ما شيرضيل وغان'الضماني للقدي يغرمة المولى نجع + به على ميل ه الرائعة | ذ كان ا مامور
اذ |لمأسبيا باتلانف مال الغير قا ثلغد فنمى العلبي روجع +ونلى ١ لامرالها مسة اسه اسفريا بف حائط
0 لضمان ملى الجا نرويرجع به على الإمروت تمامهفى اجا مع الفص ولي لالجو زالتصوفن فىمالخوره بغي راذثه
ولارلاية الإنى م1 فالسراجية تجو ز الوا والوالل'الشرء من مال المريش مالستا ج اليه بغوراذ 5-8
هالو دعطى| بو بسي أن فى مكان لايمكن لمتطلاع رأي القاضي يضمنس ١ متنعما ذا الغا لثة اذا ماك
بعش الرفقة فى السفرز عوا قما ففاؤ هل كل وسههدو وه ركدلة ووه وا البقهسة الأىيالوو ثةاوافحئ عليذ ده نفقواعايه
مال حاوف مترق ايوج الدخيرةو لواودع مال الغيوذاجاؤالمالف بريع عى الضمان وفيها ايضاالاجازة تأسو المر5نوف دون
[ المدسوخ رتو ذكتفيها ايشا الاجازة لاتلسق الافعال عند الامام ومنل مسمن لأسقيا كالعقو د الموكوفة حتئ ان الغاصمب اذار د
ا لمغهدو ب ملى ١ جنوي فا جازا مغرب مندقيض ذللع الاجنبي عدل مسمهخر جالغاصب م الضمان وعخل الامام لابغ رج
ودكرف الفصل العلمن من النخيرةثال بير نإذ امك بالل يى على يدي رجلالى الطالب فيباء ى الطاب واخيره ورضي بد
وقال للزيجاء بهاشتردهاشيكا فذهب واشت رئطاببعضو]شيكارهلك الباتيةال الدقيه اموبك رقف قي ل أنه يو لك م مال
المطلوبوتيليه ذلك مى ما ل الطالب وفوا لصمنن لان الرضا ببعثه فى الانتهاء بمنزلةالاة نبالقيس فى الاب ا قال رح
وهنو العلة نشي رالى انالاجا وه تلممق الافعا ل وهوالصسيم وقاففىالتمادية وقد مرف ىخوتصرفائدالفضوليعى مجمؤعنا
هن | نالاجا زة تأسق الا فعاك وهوالاسح | نتهىقال بعض الفلا« فعلى هل اتكدون الصسيت ١ تهاتلبسق الاتلافلالة هى:
جملة الافعال زيل للحت قولهم الاجازة تاق الادعال فى الصعيى الاإ يقال المراد بالانعال غيرالاتلاف صملا بنقول
المشا ث كلهم مع امكان العمل انتتهىيعدى لان الا نعال منها مايكوبع امل تماوماتهالما يكون! جادا ندمل ذ قال المشائيو هق
الفعل اللي لايكون اعد اما 5 د له الأمر لا يضمن دالامر يعني الأمر بغر يدقع المال مالا . مريلكدد فغية تفصيل مفدكر دفى
الولوالجية فى الكمالة وفىاليزا زية فى الوكالة وثقلم تقل كناب وى الكعالة و لاف خسمة! تول صوابه الأثى
متتنمو في لسمدة وفكثير من الدسو ليل كر السادمةواعلها . زيلت ول الأولىنا ناذا كل ىالامرسلطاناواما اذاكا ى الامرغمره
تقل ل فى ا لصغدة التي قبل هل وانه يضمى بشرط وله الأذا مر وباتلافما ل سيل فلاضمائ م الامر راذلوضمى لرجع
ملى ميل العبل بماضمةه لسيل و ولافا كل انى ذاك ول برجع جع يدملى ميل وك أقي المُسو والصوا امن الامر أ الرادعة
اذاكان المامورصبياقال فى العمادية فى الثاني والثلاثين لوقال لصي “#جو را صعدلهن ه الشجره فانقضلي ثمارةانصعل
فسقعاتجبديته م ى عاتلة الامرولد ثنمة تنظرهنا مك وله فها ثطالغيرامالوامروبان اعم رف دارنفسدفهوء ٠فكووف البزازية
فيالوه عد وله و اتهامة فى جا مع الفصو(يى ذ كرفيدلوقال احغرلي فاته إرهع على الامر واذا يقلي لي لايردع على الامر
وله اججزاذله ولازلاي ةكل ابخط لاز لف وقي عليه نيهم نه اخن #رالانسب ان يقال بهمراذن من في رذ مير بعني/يدا هب
قوله, ولاولا يةزائلطىمافيها بعيل جدا له لو فى مسكلةكن! بخط الم لف والصواب ان يقالالا فمسائل لأسيظهر.
دما سولاتي فا [ ها ثلاثة بجعل الاغماءمسكاة غيرمستقلة وماتيل ان العصر فى مسوراة بالنسمة الى ماف ىالسراحية
و
كنا صبدالغضصب ( لامه 4
ميال جم سن تاذ ور ةطالب صمل ونع ؤلؤل تعر اشاح نويور هل بلقونع لأسا كل
الا متسسا فية خلس ها ؤقطاب شل .هال لهمي ذ إنبهينافيرزه بلانةززيق ) يمام يضبمى اميد في+؟ نك وتيدم
بعضهر رمالاو ]جدها للدم ركذ الو وضوقل رلى كلو ى فيد لض وضع السطب فاوثل في ذ 1 5 2
مر امه فى دوق و ريظ العم رفسائه ويكفبلار هيل يلد الساتعاتى'الطويق نه اللسوكل المولما: نى زلع عراز
فاكس صوكل لون فوهة الطربق فسقا ها خويى قل ناحلا برها ومنهها هرم رفيظد للخلدائة رسفي |8 ع
فس لزار ع ولبس.منها مر الشاة بل تمليقها للعغاوجدو الكل كناب الي : ى رجاس الفصيك اليا ره قا من وأو
تعمل وا متسب لابلا | ذا كأ متعمل اللو ميخيدا جو ضأكانانايما. نا نمل ولو ايرام اج برتفيفا
).نما نا م يضمنه و فى فير ملكد يضمن ولو رشت الكبيزقاالعتفيره تعين نصك له لصغيرة لا بحن
الافسا دقان تعلم التكاج وان يكرى الارنضاع مغسل ألذ وارعيكين لفيرجاية والجهل مني نا مجتور للفع الفساد :
فوبارضا ع اله ايقاعقا رلايضمن. للافى مسائلى! ذ +جهد و امردع راذا ياصه الغاصب لإسللمقيوا شيا يع يله انس يبوعف ,
سند جديرهاكو 3[ رهي راقع ةاص ساب مسذل التور رفي ا جهام ةط اها يي حسمل اع /لعسى صاحب الاسام
المسنيغة رضي الله منهسا حيجواف اوهل ذاحز واها تينج دنياءووظماوه فيا ى جمد أله من كوواله ذلك ذقا للبو
م تفعلواذ للف تُكون و ادقهادوقرء «اشمعامامسسذلسل ررمي هذ انوع الئل الاجتصسانية اراد بهاماينبت
فيه الاذن دلا استسسانا له وخط الوطسى براالر. الى جامع الفصوليى وسنهاجعل بروفي دورق وريطالجمارفساتة
ا 00 وكأ د الرحس لهم له لساقعاف الطريق البو يعني يلا ذنيريه نتلت
الداية يمرأ كأفيجامع الغصولبى و | وكب الونتي فو ةالطرهق الو !ليف جامع الغيؤلين.فرهة الارض ره ول لامب
كلل الصا جوافواةالازةةو عويب تهانوا الإتشل لوا لد ويقال قعل ملىفوهة لطر بق والجمع انولهيلىخيرتيام وم
ومنها احرام رثيقمالع قال فىجامع الفصوليررءاتماتاو زعلل الامام رح لامره بددلالةلماسق لمع الرنقةسع علةانه لايجا وز
اليقات الامس رماصاركانهامر بةوامتعإن بق يم وسقي ارضد بعل بل رالمزان تالش جامغ الفصولؤيدء نها مزارع زرع
يه رقو أ ينبت حتييمقا #بربها بلذلمرءفالخار ج بينهمالاند اهيا وللسقيو التربية سار ستهي نا بكل من قام به
غاذ ع مدولالة وكذ الو سقا و لجنبي ر دلسعلة نعالها و ره وليس منها سلي]للثماةبمل تعفيقه اللتفاوت قال يجا ميهالفصولبى
الاصل فى جنس هف وا مساثل! نكل عو لايتعا وى فيه الماس تغبت الاستعانة فيه ذكل! حل ة يتعاون فيه الناعي
لائنت الاستعانه فيه يكل اهلكأ لوذ بي شا 5 وصلقماللسلع نسبلشها رجل بلاان سم ول والكل م كناب امرض
اقول الصولب م ىكتااب الس فقصل المرضي وه ذاورمئ سهمامى ملكه الع تفريع مل قرله لما شرضاميى إن لإتهين
١ ١ قول يلم رلي جد تقييل الرمي بكونه من ملكمه فلينظر و جيه 2 ولوحفربيرا ملك 0 ملىقوله والمها شرلا
الااذاكان متعيل! له : نوقع فيي)انسافا ناكل ا فى النسمع واللصوا بانسان الرة ابرنع وله رش غيرملكه 5 إضونايعني اذا تحمم الو 0
مدل عليدقولهالسابق الااذاتعمد و( العقارلايضس الا مسائل!! ع أقولذ 0 فيجامع الفصرليى ايضاان تإريضمى
بالغصبف عقارالوةفمى المعتى بدوقال(لكمال العتوىا ا وثلاثة اشياءالعقارا موتوف و فحقارالييي زفي
عقار لعل للاستغلال هن اهارايت عليه المشائع زح رعدم دمان العقارهالغصبقيلهما رقال عمسم يموي با لغعبب قال
"لضو ثم ) 5-5
لجقياوكا في جامع الإص ي ميمه مساق يدي دععر تعر زوب سوا 2
المن أ بالعة فال عابي اةالإاذ مك بيتابريل ملامشومقلة ٠١ 002
طاج يليت ادم اليم 0 2 أاثي فده يو
! لمياد 5 8 ىن فصب عطاك فتل “سيل حلا ا لممشاوية يقتي اللي شنب العقارانه اتضلق
ٍ لاد لوو الو يقيق يلف ل+خطاذ يكن بعنو ريك هعس جاجارؤفاسيج #أفى اللأبة <الزواية فاتداذ مان
.لفل هيقار زوفت مسيوال لع ليها امامو يئيب ةنا خلتنً ملا مكيلا اضيا ممطا عن حرلزا با
4 لوزيو فلي اس رطع ل :لل «بد لل روفي ةق نات يلاغي فلماد١ أنتاس دارا طهموارعكي
عبر يزلا بلزسها فيك مني مل برعل رفول وان تون الشههر الا
١ لل للمونجد لمجي «ليه ايل تُكيووع :اللاو اسمل ج لاف اسعيلاك لم داك؟الوقغ هق الات عا (ذ رس متواءى
بدالتولي ارايو قسيؤقال زر متها لدم يي ناهدلا لوطه عمرءا ذل كأسذ دوفن خلا رع غو لكام بلخميزل لسف وال
يلقداك أوعبفك] مااع لبانان مويو ذا لجسل ام" المي ذا بى هلى عرف همبة تقل صيررجوالا كوك ا#قئلي د باطائواء
فى ضمان الوقفجولزوم اجرالئ لق أي منتافع المل للاحتعلال مهم رنة تزائدة الاش اقل 6 فيه لاستثمز لكلو نوين مل
ولد و اللعد للإستت خلا لكالا ءشخي على من نطربئ فلامها أت لخي الطنية الك ا رللعد والامزج هال اتسالقي بلا جرهاب ىالساككى
لذ اسكق الى وح الاجارة دلالةاساا لسك هماه لوظا ل للع مق ل :كريس سكمه لح ل :لش بر ييكيئ] جل ةالا الي يجنابيه هف افى لهاع
راضلا ق الونقف اذا استغلة لحف (لجدركا م اراق ناسغو وذ كان تيون جالع ردغير سه رفمسكعه لجالم صن الاشيو بايد وكق
اللجدمي جعي رسقل: معلاب الوق ف وقي ل حدر ليطي :لوقنو افعض ين بالق امم عل كلؤسد خهو ى, حالؤمنار متعم ل كوج
ممدة للامندلال ارلارهم ل «طاذا كأ ن#أستعمل مق و ورابالغعسبالولفزليس لامكل للعجل معتوظ على المستعم ل يل اند
وا لايكرن المستسل مهو وال المعسبلؤاطار للديموسويهالغرار يبعال الام ادرونى تر غلضيوالد ب التم رتالهيقيل
الكو الائمة! 15 بدئ لتقم ثي ١ براه اروجيعل ملل ا سجعلال يقال ابي قال ملسائدر اشجرا لناحن صا رأكل.! فى مو 5 تقةوضق
لالقية لح تكن الال سمل للا ستهلال الا اذا جنا هلال للع ٠را نقتراها بسكل | ورجيء لجولاليييو و( 'لااذ متكى
بعا وغ لماك ١و عقب اقول مقل 'السكيي بتا ويلى مللقا زممها تى ! لتدغيل السكيى يقااويل طايل يفل لعرسيحة
| همطزويد هل خىتازيل للللفسالوباع المت و ليهاو لبوقضا وسكى للشعربي ثى عرزل المقاضيء انون واجسباغيره
خواصي المشتر يا أىالقا ضي وا ترد ا لي اومنه نك مره المشتري روا لي “اسه بني: المصل: قدو جو بج لاجو يهط
ولكو) هف والمسكلة مستشدات م كلام امرك لف يقال! لشم اتامر فى حاشهة شن جالمجرمع نقالل من البويط إلةة رعيف نجبي
«الدناز والعقارالموتوفة الضياى نظرانابؤق ف كال التتتوى فصب منا فع الجتف جالضمتان إظر لبوق .وهل اللوليسيا
ديرا معمل3 انتهن رف الغا له والشلا من مم ,جامع الغصو لب ى شرعاد ارام ظهرائه] وقغدهوااصغير نعلي دلج رملق
لوقف والصهير انتهى وف السزاز شف ى مسئلة اليتيى زداذةو ف القنية سكى داؤالو قف سنن يزع #اللهدم
ستوقك للوقف بالبيئةالعادلة لاحب هليه اجزمامشى اتنتهئ و فو مني هلى دسي ر العملءة وتالى فى لقلا فخ ىمو ضع
لأحرك م اليا من قار قفاؤى يدر جل “جعلفاقامء ليدالبييمة حك دالبو تعيمة لالنجميها هليه اعجررماميهدي طامااذ ادر ركاى
كتاعية لصب ةامر
بيت سكته احذا لهل وتكيرافي اف له فوته اذ سعف د ادف واج الغاية بععوع فى ادرو ودكارن حويغا لم81
لاملل نان لجس الاجر متشي و :ل ايم علا يدل ملعل رصماي او ع0
دلا لجرمايعه| كلرافيإلرصاياالقنية لا تعيمي الى إرجمل ولد باجارتما إلما تصموممف0ة] يدها ال اوهلا
ولاعهوادالمائ ع لاتسمم معب قفي يجت المشتبوي الخاسب اذا آجمرمام نا ذعه مفبمولة م رعال وتغهالوبتم لعفاف ب ...يج
متهنتاىالإنكار رجوسه الاج رقاتهى فى الإنشتوا رشيرح ابتار باج للشولي مزل الو بسكيو امهعم جيية 5ك
الهتن ياحرااد ل انتهن ييف جيني مل تجعؤيم المجمعلوهوالل وبمد يجوزل جماد» و أ لبيسسدم بد تهدا ز 4 1
يوب ان بعلي ان إلي الشركة ني حق السكنين وداكات مى توالجه تم لكام لوكة لكل واحى ل فهر يكثين مل بالنار.
الكبيال إذليوم جع ل؛كذءانك منج تراحل م الد .ضوف وانقعود و وتمع|لا طجبة فختعطل عليدم.' , ملكد واولا بيولا
_هاذا جعلنا هاويكن! صاو الساضر بما كنا في ملاع ينشسه فكياف لهب كفا فير لغبم! درية قال يعض علغد 1 شب اين
اللصيعب ما إذدكان امل اله يضمي قاصبر افستكري! لا لغريف الل ارا لمملهة للا متغلال فقضية ماحد اندلا يضتمى سيب
القاسترميلانا لاطلاقنو يحون #سرضما ن(لغا.صمه ما لاليتيير فيو هيه الصورزة لاند انما طكى ها بعا ويلك الملل
بمعنئ انه سكرين في ملكه بزسمه ثلهقالايضمى نصيب+القا صرانتهى !.قول ما اقنضاه لطلاق الس تمل القولمن ف المسكئلة
و قل دارالهته م طلوف فيضم كاقل منادقر يبامى ا لقنية قو أ امال رقغباة | سَكنه امل همال قال بعس الفضاء
ويد خلءفيئذ للههمااذا كان النصف وققاوالنصفملكا وسكمها ما ملع قانه يضمن حصةالوقف ولومكنها الزقوف مليه
الاضما و أسيونة الخلاى عثيه وو جههان و.جوب الاجرف الوق ف ابت اعتسيسانامن ا متاخ رين سيان ةللوقف ع ىاقابي الظلمة
افلايقا ض عليه اطللك؛ نتهى ومنه شرج لجواب من قول بعش الغضلاء هل يضوس /جراائ ل للوقف لهو اليققف مضمُونا
يكل جال١ م لالانه يتتأوك انه سكين في نصمبه المدلول له مسل نطر وم و#ستئنن هى مال المتهم مين لةال قال يعضى
الفضلا #نقلامن مني الغفا ررح تنوهرالانصاز ويمكى همل هف اعلىةول المتقل مين القا ثلجى بعىم اجرالمغص ونيسطلا
فلا استشدا' #لنتهئ قم تلآل ف القنيةإيضافى مسئله سكنئ الام ولجؤبه! لاجر و هذ! هو الطله راننه ىقال بعذئالفضلاء
والذدي راينا يضمهها م ى كتلب الوصاها دلانجرمليها لأنقله المصنف فاعار 5 نلك إنتهى قن ممح العلامة المفل مضي ضسة هل!
الاستغناه فقال ل ى كان فل الناء ملى إن الز و ج لاد لزمه شيع اذامكى قئ بيت زوجتدفقل نقىمى قاض يخاى خلافه والغرزض
اله لليتين ولالهاالاجزسنة وار يكن بناء على ان المشت رك لايع ذيه:فهن راسو كالوثف مستخغني منه قيجب مهية يعم
وي سكس امه مغ زؤجيانى داره الم اقول ف الصيمرفيط مكنع مع زوجها بيك ابنهنالصغيرقالهنكان اسا ل لايفى و
م منروفهه ابا كان افى صبع سد دن ارست ففى جوأبهالعرف عليهااجرا مئللاتها فيبافجتاجة حيث لهازر ج وان لان بسال
قل ؤيلى للفع ذلا جلرمليهما انتهى ومنديعالم مان ىكلام المص من الاجرال يمي أبيغ صل قال بعض الغضلاء يمكن اتريككرن
مافى القئية امي مدم رجوب الاجركا نقله المصنف فى المسئلة ا مستثناة مغبريجة أل القول بعدم وجرب الاجر وسكنى دان
اليتيم وامامانقوزلمى انها لوقف فتجب الاجرة بسكنا هاديجب الاج رملى الزوج لحهون سكنى الزوجة[1»8 مايه
وصوماصب لل اراليتيى فتجهب الاجرة علي دكافغيرهوا معتمل ان داراليتي مكالوق فخلا استثناء رهافى الصيموغية من التكثف طابر
يز ظاهركالاليخغئمى الغطى الاا يقال بدني هق وحهوب الاجرة على الزوج فسسب ا نتهى اقول قل غهنا مر #قنيية مه ملة .
١ ء.
0 :
١ حبس
”ا فى الغالي
فعلى أ لمتاج را اسمى لااجرالدل ولإدازم الهاشب اجولادل التداير دما لمجدمى | لمستاجرا زام: ناريك مكل
كسهعن رتمنى لو استاجر ها منة باه رمعلوم نمسفاتها سنتين ودنع أجرتهما #س لد الا معودادز | خخ رهوميل
ولالاصول يقتالنى إرنالط ذلك ان ل تكن معل: لكبو نه دفع ماليس بواجي نيسكي, هه الااذا دنع على وحد الودبةزاست لك
لد .14 فاو في ما لوكا نت دارجيى يتيج وبا لخ نس كنيا ازبالخ منذلا شير ملية رفل: اللبكله لاالقكا لوي سمج
: ند لقول دان د اراليتيم ليست كا لقف و ير فلي المستا ج ريدن ليغا صب كأءقى ةا سي خا نوهيز وقال
فى القذمة ربرد مارجن والغاصب (جهة الوتف رف الولوالجيةانهيتصر ق بدقاك بعض. الفضلاء لكن فى الكمال والا هاف
وماد ية ان هذ١ هلم قول المتقل مين لا لى تول الما خر د بتضميى غاصب العقا رلك الو قف الما يشمهى علئظاهر
رواية انتهى وقاليقاض الغضلاء ماهيانى من قوله إنجرا الفضولي دا رامرقوفةاو اليضامنها ولاليخغى اند يقراا كن لهذيما
6 م بر نرقلل ويمكنان يكو نالمرادا ج رامل فقط يعن اذا كأناجر المغلاقل مى المسمئي وجب المسمى
لا اجراخج لفقا ريكون المرا د ما ذ كره غنا ان|لمسمى! ذا كان اتل “كن أ جمرا لمث للا نشر ج المستاجر عن العيهمل: لا
با نمسا م اجرالمئل بخلاف ما اذالم يكن | الى حيث نشر ج عى العهسة بادا أ المسمئ رين كان يكو ن المراد من #ولد
٠: لااجراائلا ملا دلزم اجرالمئل بهن العقل للعاتل ولل(ك نرع مايه وام مابنى فلا ينافي و جو به للوتف إي
و جر ب تمامد يفهىم مى الورقة! لتي تلي هله | رالراد لاهلزم اجرا مئال فقط ثم قربر هناك وف مذية المفتي
اجارة الذضولي تتوقف فان اجا زالمالك قبل استيفا ء المنفعة فالاجرة له واث! جازيسلء فللعا تدوان اجاق
في بعض المل ة فا لماضي له واايا في للم لك 5 اي لموعاب و عذال مسسمل و حيما الله تعالى الباقي له والماضي
للعاقل انتهى ذكره فى مسا ثل الاجارة وله ولا لزم الاب اججرا مشل اقول هذا على قدول! لتقل ميو ماو
ما اختارها لمتاخر ون من تمن منا فع الوقف رمالا ليتيى واللعسد للا متغلال بالغصب فينبغي ان ما قيضه
الغاصب مىالاجرةاذالا ! تل من اجرالمثل يكمل الغاصب اجر المثل وان كان ما قبضه زا ثايوردايفل
يعن م طيبة له وا ماءلىقول مى لايرى تضهن ا حرا مثل يا لغصمب فيها يا هوقو ل امتقلمين فلابره الامارقجيبه
لعل م طييبه فين لالمشكم به الساكم إلى "تون ما بها لرد | و بالتصدق واما ماقا له ا لسصا ف و اختاره جيمس
| ب الفضل ذلا يكوناال موع اليه غا ضبا ويضمى اجر امثئ ل كافى الاجارة الغاملة يف المدمط فينبغي ان يشمن
(عدقيقة الا نتفاع لاب لتمكى ا فى الاجار ةالغامس, ول انماير د مانبضه م المستاجرها صاه انهلا يلزمدالوالليي
آجربه وان لاند ون!١ جرالمئل وهينا ثرةقل مى ذيه عليها كل ابخط بعض الغضلا م وله السكنى با ويل عمقل
كسكنىالمر تمن يعني دا رالره نكا فى الاججارةالمزاز ية فى نوع فى المتفرتا ك رمقصود المعمنفمى هل «العبارةالتمثيل.
اقلم مى ان السكنى بتاويل موقل لايوحب اجر اقال فى القنية رشى دارفيرا رفي معلة للاجارة نسكس المرتهمى
لاشيى عليه لانه م يسكنها ملتزماللاجرم لورهينابلاللعينسكني المرتهى ور ودمع احرتوماليس لدالامترد ادال كله
ف إيمة الرهرق اوا ثلالا جارة ونصهارجلامتا جرد رامن رجل عنة باجرة معلرمة ومضت امل 8 ثيسكينها
من اخرئ بغ راجرة ودفع له الاجرة لهن: السزة لمهي هل لها نير حععايه ريستردمنه هذه الاجرة فقاللايستره
مارفج اتممأؤله 1 التغر 1 ملى الأصول يقتضي ان لهذا لي ايالاستردادر 0 54 المصنف م ذلقى مسائل ني شرحه
| قكز)
كناب الهضب (4» مآ "
دلوم تع رالنصولي ف وام و قوف وقبضر يالا جمرضرج! مستا جرمي الحمد ا ذا أب لدج رادل وير ذ اقيم
أجرها الهاجميهوولالهزتها الز .الماك تطيب لدلان اخذ الاجر؟ اجازة اسم تيطقال للا سب دي يها اليه
قمل اهيز متها واد .دمل ٠ للالا جرقيمي وكلل.!| لغسم امج اروينظرالى اديع ننظر'لييافساك للم يي ظ 3 4
يقص إن صل اتويب ١ ذاكسرءالهاعمب ذا دالا لد ولركسر لوفو لد ينتطع الرهوع م رفز 5 0966
فنا لوطرجق ضم: 4ه الااذ اوضع يفيرضر ورة الاعرالا غسما ن مطبيد يالا مر | لافى ثلث ما اذا كا نابلا مب ريطما فون
لامو رؤ وكا ف المامورهيل الغيس. وباكلافمال غيرة فا تلغه كان الشصاى على العيل ويرجع به على[ مرع لهجا مع الغصوا لبي
واتردرك ايا ما! ذا] مرا لاب | بندكا فى القنية لالجو زد خو ل ديت انسان الا باذنهالا ف. مغزوكاف مني لني .
على! الكنزقي با النفقة في وله لاا شزة رمى ذلك ما فى العمادية في الرايم مشرامه 7 من وحته أي
كين فساو ١ لنكا ح يان شهل ذا انها اختفمى اللرضاعوغرق3بينهمارجمالز رججما اخزىه منولا لقذين ا نهاله 1 »
يغمرسق وهف! اذافرش النقاضي لها ملا الفق الزوج مليهابل وى فرش مساءسة لم برحع بدبيع لي ثكومائذ ادقن معنلة
الفيرو[4 اللسي قيمي اقولهق فى امسر اللطمو خهالاجسا عرف الني اختلاف والصسير ١ نه قهمي اشر حالمصدف ملى
الكنؤومثله في العماديةو لممتار الاستعجا بي انسمثلي انه وانمايضيى با لقيمة اذ|انقطع صن ايل ي المداس تال فىمعيان
المفتي نوكل للمكمل ومو ز ووش رف ملى اله لال مضمون يقيمته فىة للك الوقسهاكسغينة اخلت ف الخرق و القن
ألاعما يها مى ا مك ى وللوز[ ون ف اماه يضمى قيمعها قا ُللغاسب ضم بها الي قال بعش الغضلا«ه ل الضمان
ممني لى ان تولاضي بهالايس ةزم خو وجيل» عن الضما نال يالامانة اوعلى تقصيروبعلى لتضسية فى ايا مهابعل انقلاب
يلع الي الاما ذة سعل نظر وقوه ران بعر هلا كان مراده #لاكها بعل مضي ايا م ١ لتعيد اندهى اقولالمسكلةفىالعما دبة
.قهما يمرا به الغااسب من الثاني والغلا ثيى وعبارتها رلوامرالمالكالغاصي ان يضسي بالشاةالمغصودة فقيل لتفعيد
للاضر خ من ضما الخصب! تثهئ وهوصريم فى انيل وقبل التضبعية م تقلبب يلاما نة حتئى يكون ضم) ندبالتقصير
وَل امرءانينطر اأباييتم نالع فى الغنيية امرغيره أن ينظرا ىخا بيتته هل صارخلا فنظرفسال ويها مى! نغد دم وثّل صار
خلإ يضمس نقصان سابين طهدارته رنجاسته ومن ابي بك سالعياضسالدم من مشتري الخل فى ها بيتة ان نظرفيهباذن
مالعقه ا يضمن والافيضمن تصماريالممثلة خلافية! نتهى وف المزازية نظرالىدهى قيرء رهوما ع حين ارا دالشراء
يوقم مى انفد دم وكنجس إنكان باذ ندلا يضميى زألا يضم ثي اكأين الل هى غيرصا كر ل يغبس الشقصان وانكا يمرا لل لو
ضمي مث ل ذلك القل روالوزن انتهن و هويغيل اليا فى مسكلتة ايض مغل ذلك الل بتي اررييقالما رج فضمان ا لمقصان
على تقول بمرالن مب واتغل اذا تنج سالادل اكلهما فالجراب !ن عدم حل الاك ل لايسنلز م ملم حمل الانتفاع بتكل منهما
وليبي مى ضر و رة ا/تجاستهر مةالانتغاء به الاترجلا نالو يمكاةاحالطفو د كىالميتة والزييهغاللب اند لاي وكل والانتفاع
دولال بكزلت شين كل | يمتتغاد من الميانية فكة ب الكراهية له الغشب اذاكسرو الفخاصيئتاهها لاسلكفرهمني ون
زادتيمته بالكسركاف القنيةق لي إلافى نلا هااذا كان الامر. مطانااقول قل تقدم من المص ف اوائ ل كناب الغصعب ةلضلةاء
هسم ة وفى بعض الدسع أستغناء حتةهل وا ثلا ثة امكو رشنا ممهازالراجعة التي زاد هلط الثلا؟ة هتاهي السادسةطا تقليو.
على ماف بعش النسر فما ذ كرو هنا تكرا رميض وله أ ركان لها مورعبك!! هطغيرا لامراذ لوكان ارمع العيل
يم الف النا نيا
وفيما! مقما ثرله ىا بيت شير وبفافلراعقمة : و ما فى الوفيهة جف رقبرا مل فى فيه ى رميتًا نهب على نائيةارجه
57 كم ملوكة للبعا فرظ امالك النبش عليه جا خراجه وله التسروية والز رع فوقها وان/) ن فى/ رض مبابهة
فين السافر
عدر مس ل دا إن كنع فى ارض موقوفة لايطره ان كان ف الارض معة لان العام رلاير ري
هكذا ذ كالفروع القلفة فىالواقعات البسامية م الوقفوينيغي ان يمهو الوقف من قبيل المباج
خم قيمة 4 عمل سكرته من الضما فى صو رة الوقف مليدخبي صو رتانيف ارض مملوكة للماذك الجياو
: والح مماحة فله تضميى ثيمة الحغو |
ل
| حتكتا ب الصيد والذ با ثم وا لافعمية.. ١
3 ج الا للتلهيبارمرفة كل فى البز ! زية رطى هف! فانخا ذه حرف ةكصيابى السجمإق حرام و اسبابي لللكثلية
+ :
شبسه للملاك من صلخ وهوالا متولا ه ملى المبا ح ونامل بالميع والهبة وذعيوهها رخلانة كيالك إلواوث فالا ول شرطه
خلوا لكل تعن 7ك ذلوا متتو على هيب جمع غير من اللفاز ةم يملهة , , 0
على يله ولامعن له يعقل ويه ميم إذا مقط ويه الع انول زا دطى ما ذكره للم مالولخل رجل من,علنوت وجل نون
وغرب ونبعدحتىيدخل دارو لاباصس لدان يل هل دارهحتئ ا حَنْ هقه لاثهموضع ضر رقومواضبع الغبرؤرة مستئداة كا
في! لتجنيس ول وخاف لوا لمد الو قالخ التحنيس لكن ينبغي ان يعلم العملصاء انتيى وابّه عمسداخه برتجاصلم #الصوابد
جَله ران كان فى ارض موتّونة لا يكر؛ اقول يه نطرنات العلا م فى ١ لضما ن لاف الك راغ وجل مها له واعيل
سكو تدمن الضمان ا يسكرخصاحب الواقعاتصن الخضماريفى الوئ ف على الماح ف جعل حكيه مكمها رهل !انما يقاتئن
اذاوقفت لل فى ,امات لل سأميس حثلاامااذا كانت موقوفة ملى مسهل لتزر جوتويعذمغ لت الم ونسوذ لاش نه يكالم لوكةنتامل
قري كتا ب الصيل بر الل بائم والأضعيية قا ل جمس الفضلاء ترجر لأس للاضصية وليك رغيئا مى لحكامهاراجاب يعهن
الغضلاء بانة يمكىانى يقا ل انفذ ذكرشية امن احكامهاوهوالل برذان مل لاضسيةرجترمها ميلو اجب قو تعيش الت كيه
الشوعية اقو للايخفى ان أل بى ليس حكما للاقسسية لاى حكم الشميع ا ثره لتر تسبيده ليد وظاهروان الذيم لممى ثرا
عت رتسملى الاضعية رمن العجبانهكيفيل هيران الل ع مي احكام الاتسردمع د مواا لك رقومهاس الب لجسب يبوقف تسريه
وم ُصيل سما الاللتلبي لرجيرفة :كل | فى البزا زيةقال بعض الاضلاء لجسب حم لخلا م المزاءز نعل اله يمك يندز بيا
اتبعاذ الصبيل ممر فذانتهئ اتول خيه خظرلانه نوع اكتساب بملهو مشطو ق لذت للا كتيماب مماح فصان الايستطاب هى
ند كرفي الم زية ني موضع اهران اأزهب منلجمهو رالعلماء ن جبميع الزولع الحكسيب نى الإبلمة على السبواء هو
الصسير ودله فى الخلاصة وحلى هل| فماذ كرمن حمل عبارةالمزازية على اوئالها خمسمرخة مهمرر ولنزيها ميتي مل؛
خلا ف إلنمسسير وما ثاله بعض الغضلاء فى تعلي لكرافاته تنزهها من اند امع ل لزهاق المرء جماعة يهني وهربوحب تسوة
إلقلب فيكيون مقابل قرله أي البوازي مباح شيةين تسريى و تنزيه تعليلىخئمها بلة النض المقتضي اللا با حة وطثر
قوله تعإل امل نك سيل ابعر ودرنسع قيرط هذافاتغاذ ميجرفةالياثول منامى قبيل زيا د ة ثغمة فى الطتجوير
درة مس شير شعو رلائد.هنا: من عدم سعة حمل عبارهالبرازية على كراهة التنز يدطىم اجر الئل هي جلت طظيير من
امتغرعءليها الخعرد, غل اهالايقال يماذايعل الع قالا له لال 3 أوهر دمجاب املاع لل تقول اقول
كتانب العديل ران باثم والا شمسية اليل
ولا ولا عل للمقلش ما جل « بلا لعرد فول وازنفل انها ن ملكه.و الس أنذى ة
بعد » حت قهور ذا لتر الطريقلكى للختارانه بلك تور لرما ن درولا مح رسفي
راخل جلل هف قلرة لنظنهدا اخل, فلرد بغة ره لدما زاد الل جاغ انكان جُمْاله 0 والا 5538 5 ا يي
لااول بوهام اليل , الغاني بالتهيئة ناذا نص ب الشبكة للصيل ملك ما تعقل إخلاف ما ١ .ذا الفيه 0 5 ) . 3
الماع سردل لمن باعلكو د وتضيه لدنتعقل بهاناخق م ير فا كان | لارف احيث ل ظ 1
فياخل و مى الثاني والائلا ولو حغربر لصب الل ياب وغاب فقلْم [ضرميتة لصيل ار قع الذتميفي المثرفهو ب
يزادطى ذلك احياء ا موات ات فائه مبباللماك عل يث من ١ حياارضاموا تافهي له ذله: ولافعل لا مؤش ميجر وبلا 1
المقلش اللي يفتش المزا جل ييل اربالغربال يستضر جمنهامايكون فيهامن المعادن والنقؤّو وفيرذدك ولا حاترا :
اخل مايرا بلاتعره فلن كان ذاقيمةكثيرة قلمتالامنا سبة له :اسك لة يباب الصيل والل بائم رحها يناب اللقطه ج2301
ان لغظا المقلشعامي غيرء ربي فلمراجع كتسبةالاغة " 9 د له ولوار مل انسان ملكد وقالمى اخف»: ال فى القت في اللدصل
الثالسكم كتلب الي بة رج ل سيب بدا بقضميغتهفا صلسي) انسان ثى جاذ صاحبيا واراداخل ها فائروةالقلت هيى خليت هيهليا
من اخذافبي لدوانكرداقيمت البيئةاواستسلف وذكلفبي للواجل سواءكان حا ضرايسيع او فا ثمافبلغه | لشبرتّال
الصد رالشهيل وهوا/ختيا رنا فيمن ارمل صيل اوان اختلفا فالقوا لقول صاحبها مع يمينه انه يقل في لمن اخن ها
ذكرفالجلاسة ننه اعاد المسئ ,دف الفتا وى فى بابالتبيين وشرط انه تا ل لقوم معلومين من شاء منكم فليا خل
لم تكن امغتارانه يملك قهورالرم! نف الفغتا وأا لصيرفية رمئ قشو ربظيوا ورما ن ا.وغيرذ لك فا خله :
7 ن يماجله الانتغاع به ولا يملكه حتى لو جاء الاو لكان له أخل و منه و ذك رالبزد وي يكون له وان با مه يتصدق
لقصده وله د و القئ بهيمة ميتة فساء رجل وعلودها الو اتول اقول ماذكرالصئفتو لمحيل وقال ابوهوسف الجلل للسا(ج
كل افىالغتاوالصيوفية وي واذانصب الفسطاطنتعقل الصيل يه ملكدقيل مليه لايظهر الغرق بين تعق ل الصيل بالغسطاءا
'اذانصب لغي رالصيك وديى تعقله بالشبكةاذا نصبها امي أن الأمخيلاء بنوءيه معل وم اما انتغاء السةوق فطلا هر
وإماانتغاءالسكني لط م تهيقه القسطا ط للصيد فتد بر قلي ولوْنصيهاالع اقول فالغتا وى الظيمرية الصيل يبلك
با لاخذه والاخل ذوهان حققيبي وحكمي ذا لسقيقي ظا هر را لسكمي ها متعمال «ا هو موض و ع للإصطيا د تصل'با
إلا صطيا د إ ول يقصل متى العم تصب شبكة فتعقل بها صيل ملكه صاحب الشبكة قصل بنصب الشيكه الا صطياد
. اخل !| ول يقل لان الشيكة| نماتنصبلاجل الصي ل حتى لونصيها لليذااف فتعقل ده صيل لايم لكدلائه لايصي رآخذ ابه
بالشيكة رالاخل السكمي اغا يكون باستعها ل مالس موضرعا للاصطياداذاتصل بهالاصطياد حتيّان من اعسبفسطاطا
اتعال سيل اندو يوب الفبكام الصيل ملكه وان ل يقصل بدالضيل لايملكة انتم رضنه يعم مكلام المضنفف فى
الخلل اقوا لواهضمي رالفسطا طوهوم ف كرةها الى ان الغسطاط بمعني الشيمة نو هوض الغا و كسرها بيس مى شعر
والجمع-فبداظيظاوا لفسططاط بالوجهين ١ يضا مل يئة ص ر ليما وبعضهم يقو لكل مل ينةجامعة فبدطا ط و -- فعلال
ونا يد للحكس رو فق من ذلك الفاظجاءت بوجهيرن الفسفاء وال سمطاس والقريطا سكل اف المصناج ايمر ذل الاب
#الازل نصيث لومن يله لديم كه الواقول م يفصل هل |التفصيل فيما (برنصب الفسطا امس دم لة لنصيل وقد
ا ء
3 أووه) الغن الاك
وذك! اقرارو إبعدالية مو هلال فعاوالغل1ء غي رصعي #دلاند اسل ١ و قود ولا ينغردبتزوير لفسة وجب رعليه و يجغقل
عل اتا وذكهو ب لذ راءور هتاولايرث ولايورت رلاتضركةالتدصمالةالاباذن سيلء ولا ديه فيقتلة وقيمته قا ثمة
ندقا مها كلار عضا ولاثتلقيا و ب ماقلة 2 زلاهومنه, وخل 0 لنصف ولاراخهدا ن لمدر جنافته متعلقة ب رتبت ه كليخد
ولاعهي له من الغدهمة بل يرضي لدان ا تل وؤباع في د ينه ويل فع في جنا يهن يغل: ميل وو ينكر | ثنتين
2 ع رطلا ثها ثنتاى وهل تها حيضتان و نصف المقل ر ولا.لعان بقل فها ولا تدكم ملى حرة
وبر متقه مى الكفا را ت لايع قا ذ فه وا ذمايعزرو قسمها ملى النصف مقس العرقومهرهاكغيرهار لاياسق
وللها مو لاداالابلعوته منه واواشربوظكهاوايلاء ١ لامةالمنكوحة شهران ولاخاد م لهاو لوجميلةر لاتجبنفقتها
الابالتبوية ولا توطا الابعل الامتبراء إخلا ف العرة رلااحصراعل د السراري و اعلوزجمعين فى مسكى واهل
بل ون الرضاء ولاظها رولا يلذه من امته ولامطالبة لها ذاكان مولاها عنينا ولاهضانة لا ةا ربه بل لسيل: ولاتصاص
عبينه وده العرف! لا ارا ف !خلا ف | لنفس و تجب! لحكومة علق أحيتة ود واؤ: مريضامى مو لاه إخلا ف الس
ايماذوناكان!ومكاتيا اي هما مستريان فى هف | لحكم قال السلا لسئل فى شر ح المفتاح فى مباحث تعريف
المسنل اليه باللام ان خبركان اذا اريل به التسوية وجب تقليمه وي ركل| اأتراره نجنا ية الى تولدغير سيم اقول
لامخغى مافى عبارتهمن التل افع ما نمقتضى التشبيه! لضيعة مع الترقفوهو يل افع قوله فيرصعيم فق لي رلاعا قلذله اقول
فى | لعل يث لا تعقل! لعا قلة عم ١ ولاعبل! قال الاما م هوان يجني ١ لعبل على الح ر وقال ١ بن ابي ليلىهوان جني
العر ملى العيد وثو بها لاصمعي وقا ل لوكا ىكاقالهابوحنيغة ر ح لكا نالكلام يا تعقل العا قلسة من عبد ول يكى
رلاي عق لءيل اوق لكلمت! با يومف القاضي فى ذلك حضرة الرشيل فلر يغرق بين عقلته ومقلت عنه كاف الت لكر
ااصلاحهية و له و ف يقه متعلقة بو قبتدكل بنه قيل عليدان الل يىكالقرضيتا خر الى ما بعل العتتق والعناية تتعلق ب
ان قول١ نما يدم ماذ كرواذا كان العيل م#تجور ١امااذاكانماذ ونافلار ع كم المصنف ملى مااذا كان ماذ وذ
وَلْه ويباع فى د ينه يعني اذا كا ن ما ذ ونا والا تا هرا أىالى مابعد التق قٍ 34 يدفع فى جنايته أن أيغل و ميل و قيل
هل اذا جنى يكون لولي الجناية حق فى! لكسب كالو كان ماذونا وا رتكبه ديون ام لاقال فى الوالوالجية فى جنا ية
العيل ما نصه ولوا كتسب العيك الجاني اكتسابا اررلدت الجا نية ولدا فاختارالمولى الل فع لايل فع الولل والكسب
لانه لاحي له فيه قبل الل فع فلايتهل ١ أىالكسب | نتهئ فهى ايزل على ا نه لاحوله فى الكمب و لو ا كتسية بعل
إلجناية وَلَه لاثسر يله مطلقا اي سواءادٌ ى لهميل: اولاخاذفامالك مى صسمهاذا اذ ن له ميل ؛ وله و لقا مهناك
ونصفالمقل راي ذصف مالل رلاعرةالتي ' تعض اوماجهم: ها ز وجهاوهوتهرونصف شير وشهران وخمسة ايام
وله ومهدفاكقيوفا ادن" اثرواقله مشرودرا في وسنا ار تومة يوم العتدار التيفن وامامهرمثلها نهوقد ر
الرغبةفيهاو عن الارزاءي ثلث قيمتها كافى الحزائة وله ولامطا لبة لها إذاكان مولاها عنينا ايلامطا لية لها بالوطيع
وله ولع هرد تعلق لعيته اقول هذ اقوا لوالمنتى به ان يجب تقصان #يمحة | ذامتنبتافىا ليزاز يذلكنى ىف
بعض المتون المعتبر ة مايوانق كلا م ا مصنفر يمكن! يعمل ملا م | اصدف على ما! ذا حلقها ونيت بيضا فانهاجب
حكومة دل لكاف البنليوة ذه 0 واه مرهغما مل مولاواي واجب عايه كا لمفقة لك ا لمفقة لج برعليها وغل الل راء
( تم )
احكام العيين (ههه)
واوزوجة واذا يقل رملى الوضوء الا دمعيى فعلى الميل ان يوديه اخلان العرولايتؤوج الابام ىمولاه ومهرضمساة .
جرقبته كالل بى ويباعفي نغقة ؤ وجته ولاتجب مليدافقة وَل : ولا نفقه لها ١ لابالته وتو لاتسمع الل 'مو ون والشيادة
عليه الا عضر رميل و ولا م بسريرفي د 1 أي بك الكفا اكفاق بالاستيلاء رلايصم قصاد قالعبل والامة ملى الذكا ح الافى المسبييج
بل القسمة اغلاف الععر ركاف لاز خانية را منتاقه باطل ولوم معلقا بمايماكة يعل عتقه وكذ| رصيتهرهبته وسل كعد
وتبرعد الااهلا١اليسير بره الما د ولصو وبأسا باة اليسيرة منه والاذ نف العزل ا ى مولاهازهوالمطالب لزوجها العن أن
والمجبو ب بالتفريق ولو سمصر ذالاصل قات الواجبة الا اذا كانم ولافقيرااركان مكاتيارلايتسجمل هذه مولاه م5 0
احصاووءى احرام ها ذون فيه ولاتريّع ١ أحقوق اليه لوو كيلا«#جو را و لاجزية عايه ولايد خل فى لقمما مة
د طر ا حنى الا متي ليس بان للعتق المبهر اغلاف وطيع احل كد المرأ تي ى لا يكون بيانا فى الطالاق البهم زأمرووعيلة
ياتلاف شيع موجمن/ضمانه وامرعيل الغير باتلاف مال غيرمولا 6 ؛ موجب للضمانملى الامر مطلقا بغلاف العو الارذا
كين ملطاناويضمى بالغصب إخلاف اأحر ول وسغيرا را ولاايصم واتفه زعقل وموقوف ملى اجازة مولا تضرع الامة فى العدءة
وتعل سفرها بغير مجبر م ولاعق له فى بيت المالولايوخف بالتمييزعنالوكان عبل ذ مي ولا لا يصم الرقف ملى عبل نفسة
ارامتة عذل مسملر حالاالمليروا م الولك
كل للعاويغر ق بمتهمامسل نظر وله 59 تسمع الل عوئ والشهاد ة عليه الا عضو رميد «لأقول ف الفصل العا لك مى
الفصول العمادية مااخالغة حيث قال رجل وهب لعبل جل شثيا ثم ارادالريجوع فان كان العبلماذونا يقضى لهوالرجوع
وا كان متجورا لايقضى له بالرعمو ع ما محضرجيل وفان قالالعيل انا/#عوروقال الوا فبالايل! ننت ما ذ ون'
خالقول قول الواهمبامع يبمينه امتعساذاراناقا م العيل بينة انه *>جو رلاتقبل بينته هف !اذا كان العي د حاضراوا مولئغائي)
غان كان ا مولع حاضرا العمل ذا با فان كان! موهوب فى يد العبل لم يكى اأولى خصماإوان كان فى يد ا مولى فهموخصم
'أنتهونة فى الخانية ايضاما خا لغفحيث قال لواد عويملى عيبل “*تجو را متهلا كاليس لدان يذهب بدالى القا ضي الاباذ ن
ميل ولانه يشغلة ع ,خلمة مولا وا ن وجل » فى مجلس القاضي حلغه | نتهئ والعلف لا يكون الابعلد موئ و في
الطهيرية ويقام العل على العبل اذااقرها لزنا اربغيرومم) يرجب الل وان كان مولاوةائيا وك ١ القطع والقصاص
لان الوجوب عليه باعتبا رالنفس (الامام رح يفرق بي العهة والبينة والاقراربا عتباران لامو لئي<ق الطعى 0
دون الاترار وله ويملكدالكفار بالاستيلاء يعة ي اذاكانقذا اماالمك بر والكا تمباوام الوا فلاكاى الكتز رغمرة و ده و 9
اهل ئ الامتيى لوس ببيان للعتق المبه م أقو لفن افولالامام وى 3 وو لهماهو بيان صرح بها ب البجير وقل وتخ
فى بعش نسر هف!الكتتاب ووطيعاهنئالا ١ مقي ببيان بل رناداةالنفي ونتخر جعلى قولهما وله اله باتلاف ١ شع
يعني للغيروقولة موجب (ضما نه اي الام رلانالعيل مضطر الى قعل ما امربه فينتقل نمله الي الأمر قم مطلعا
اقول لا تةميد يقابل هذ االاطلاق لاساجقا و لالاحقاو حلاموقع لهن!الاطلاق وله يضمن بالغصب خلا ف السريعني
الكبير وله ولوصغمرااماالصغييرففيهخلافك قل منافىاحكام الصبيان نقلامن جامع احكام الضغار غارقل: وال مغرها بخير
مسرم قبل عليه في كرا هيهة ا(بزا زية ويكرو ئلامة وام الولل فى زمائنا السغ ربلا مسرم انتهىاقولكانه يريد الاعتراض
على المص صا لغة عبا رتّه لمافى المزازية ر امايتر ذلك اذامانت الك رامة فىيهما رةالبزازية ثرا فية تعريم امااذا كانيه
(619ه) الغ نالثالثك
عر ار حك التقاطداوامتيلائه ملى المباع و ينبغي فى الغاني! ن يماكة مولاء أخذ امن قولهم لو ردابقافالجعل اولاه
بويعزره مولادملى الصصيم ولا اسل وعنل نا ومن نعي الله ملىغيل: تومير جيعها عن نحا لها وما رها مهمومة و لاحول
وبلاقوة الابالته العلي العطيم اللهم |افتملمنا منى ار عحاف مضا رفون احكام [ لعج كا لبصيرالة فى مسا ثل منها
لاجهاد مليه ولاجمعة ولاجمادة رلاحج وان وجل قاثل ارلا يصلى للشهاد ة مطلقاملن1 رالقضاء والاما مة العطهن
2 ية فعيينه زائماالواجب!أسكو مة وذكيرو «مامته الا! نيكون ١ على القو ولا يصع عتتقة ع كفارة ول ا رحكم
1 ؤشيل: رجضا ننه وررلؤيته اشترا و بالوصف وينبغيان يكر) ذاه وا مأحضا ته فا ن ١ مكنه حفن مضو ن
كان ١هلذ وا لافلا ويحصام نا ظرا اووصيا والثاذية فى منظومة! بن و هبان وا لاولى فى١و قاف فلال مأ في١ لامعا ف
الاحكام الار بعة قال في المستصغى ١ لاحكام تثبت بطر ق | ر بعة الاقتصا رك اذا | نشاً الطلاق! والعتاق وله نظائرجمة
والأنقلا ب وهوانقلآب ماليس بعلةعلة كاذ إعاق الطلاق اوالعتاق بالشرط نعنل وجو الشرط ينقلمبما ليش بماةءلة
والاستتنا دوهوان يت فى الال ثم يستدل رهرداثر بيس التتبيم والاقتصاروذ للك لمضدموتاتتم عم نل اداه الضمان
للتنؤزيه فلا وله د ا حكم التتقاطهاليي اقول ف النهرشر اح لكنزمى باب اللقطة بعل ان ثقل من اليزاز: بةانة ليس للمولئى
انياخزو ديعة عبل» ماذ ونا ا و”>جورامالمبحضر ويظيرانه م ىكسيه لاحتمالان يكر نود بعة الغيرةال وهذ اتصردم
بانه | هلل للايل! عنكن !| لالتقاط بجامع الامانة ذيممار ينبغي اىيكو ن التعريفالى مولاه كالصبي #جامع ! لعيير فييما
اماالماذ ون والمكا تب فالتعريف لاقل رينمغي فى الثاني ان يملكه مولا الي اقول قك قال منا فى! حكا م الصبيان
نقلا من شرح الجمع عا يغيل صر يها ا نالعيل يملك المباح بالا ستيلاء ولاوجه لما امتروج به المصنف من مسكلة رد
الابق فىانه لا يملك'١ لمباح بالا متيلا ء لآ هوطا هران تل برقل العامة هلد وفيه انا لأجما مة ليست
بواجبة لىما هو المعييم و ح لإمصع ذغي الوجوب مند قر اأن رجدقا ثلاراجع الى جميع مانقل م وم ولابملم
للشيادةمطلقاايسواءكان مما تقبل بيه الشيادة بالتسامعاولا ِلَْه على المعتتمل يعني خا فا لزفر: فانديقول تقبل نيما يجري
فيه التسا مع وهو روايةمى الامام دقي انه اذا حكم القاضي بشيادته مع شان /نهراو يشهادة أعميين هل ينغن حمكد قا ل
المرهوم يعقوبباشافى حواشي صل رالشريعة | ذه ينفل لانه نصل مجتيى نيدحيث قال مالك و تقبل شهادته مطلقنالكى ذكو
الكمالف نفاذ قضا «القاضي إخلاف مل هبه خلاف ثم قال هن اكلدفىالقا ضي المجتيل وإما المقلل فانما ولاو الساطان لي
بمكىهب الامام المحنيفة و جذلايماك الما لغة فيكو نمعؤولابالنسيةالى ذلك لَه وتكروامامته او يكرؤاذاندوحهل,و
وم رحضانته بالجرءطف ملى قوله وذاحه قال المصدفف المسرفى باب خيا را الرؤية ريكر ذ سه وما رحك, صيل 1
ورميه واجتياددف القبلة انتهىئقٌ لير رؤينته بالرفع مبتل أخبره قوله بالوسفاعلمه بالمبيع المستاج للرؤية بالبصد"
يحصلبالوص فتلا يرن لدخيار بعل ذلك اماما لايستاج لى القن ا لبصرفلابسصل العلم بددالوسفكالمشموم ونان وق
4/3 رينبغي ١ نيكرة ذ إعداقيه | نه جز م فى !| لبحربكراهة الن بى كاقل مناه قريبا ذه كأ ١ ذاعلق الطلاق بيانه
انق قله انتاطا لقان د خلت !للا رلا يتصف انت ظالق بالعليسة قبل دخول اللا روائماي:صف بها من
الدخول نيصر ععلة قري رهوان يثبت فى الحا ل اى يثيت الحكر فى العال فغي العبارة جف ف الفاعل ر هر عيلةفى
العلا لامج ر زحد فهو ألهبرنانك كالمضمونات الع ايكالجكم ف امضمونات ْ
احكام الاعتهى واسكام الار بعة (0٠9ه)
مستثل !ىوقت وجود | اللذينب وكالتصاب ناه جب الزكرة بل تمام 1 لع ول مسال ١ الى ولت وجدود ٠ وكطهازة
امسةحاضة وال 5 ورؤيةالاء مستدل الى رق | لعتشت وهيف اقتلنا لامجو زا لمممم لههما
والتبتين شرن لعو قبل مثئلنبقول فى الهوم انكان زيل فى الل رفاك طاثق
ذ تمه فى القل ودر نيما 5 طللاقة ىاليوم ويعتهرا جتل اه العلة منه وكا اذاقال لامرأ تدا ذاحضت فانت كالق,
قرأت الل م لايقضى دوقو عالطلاقم ا بمتل ثأثةايام فاذاتم ثلنةايام حكمنا بوتو عالطلاق من حينى حاضت ر 9
بين التبهمن دا الاستناد انفي! لتميينى حكن انيطلمعايةا! لعيادر فى الاستناد لايمك ىو في العيض يمكن! لا 00
بشق البطى فيه مم اندم الى هم وكذاتشترط امعلية في الاستذاد در التبييى وكف١الاستنا ديفامرا ثر فى! لقا م دزن
المتلاشى وائ رالتبيبى يظهرفيهها فلوقال ١ نت طا لق بل موث فلا ن بشه رم تطلى حتى يموت فلا ن بعل اليميى
وله اف ره السبب اق عيب الضمان و والتصاب الواى وكوحوب! لزكاة ف 'النصاب و ل4 مل
روج الوقت المرقيل بدلا نهاتمسم قبلخ.روجهقال ف المنية وشرحهار لولبست يعنيالمستعاضة بطلا العف ر اي بعل
ماظيرمنها شيع تمسر فى الوقت فقط اذ | احل نت بعل اللبس حدثا غيرءف ره! وله تهنا آلنا الوا يلاج لاستناد
اتتقاض طيارتهما الى العل ث السابق لا الى خرو جالوقت ورؤية الماء قال بعضالفصلاء قل يقال ملة عدم مسم اليف
بالنسبة ال ىا معميم | قتتصارالتيمم على الوجه واليد ين ولا١ ثرلامعما دا لانتقا ض!لى| لحل ث السا بقانتهى| قول
واو عيعيه م العام بصورة امسا و صورتها انه توضاً ولبس الخف مى طيارةكا ملة ثي ائه احهدث واراد
يتوض افلم اجل ما ء فتيمم ثرو جل ايحن طهارة رحليه دوجل ان! لاء مستدل! لانتقاضإلى السل ث السابق
, 0 لاي قل والعر قبي التبيين والامتنادالرى شرح تلغيص الجا مع للغلاط يلا يقال
لافرق بين الاستناد والظيور لطيو رالغرق بينيما باختلا ف الشرط فا ن شر طالاسعناد قيام ا محل ها ل ثبوت العكم
وعدم الانة طاع مى وقث ذبموت! أسكى الى الوقت التى استر اليه كافى النصاب للزكاة ولي س,ذلك شرطا سينا
لرقال ا نكا ى زيد ف الدارمانتطالقذعاضت ثلاث حيض ثم طلقيا ثلاثا ثي ظيرا نه كان فى (آدارفىذ لك الوقت
لابقع الثلاث لانه تبيبى وقوع ١ لاول وان! يقاع! لشلا ث كان دعد انقضاء العل: وتل ذكر دعض مشائخناها بطاللمقتصو
والمستال بان ما صم تعليقه بالشرط يقع مقتصراوما لا يصم تعليقة بالشرط يقع مسجدل كا فى البسرللمصةغ فى داب
التعليق و قل ذ كرقةشا خدامن الفروع مايدل ملى ذ لك نقالواانالطلا قالم:جزمن الاحنبي موقوف مى اجاز ؛ الزوج
فاذااجاز رقع مقتصراءلى وقدت الاجازة ولايستنل (خلاف البوع الموقوف فانه با لاجا زة يستخل الى وقت البيع حتئ
يمل المشئري !از وائد المتصلة وا أنفصلة قال بعص الفضلاء ء وقلهئ لمت عن معتقل! اللساناذاطلق بالاشارة اواصتيق
اوباع! و١ شترى ودامت عقلته ١ أىالمرث هل يقع ذلك مستنل ١اومقتصرا فاحبت بماى منى الغفا رمى ى ات ظاهى
كلا مهي فى فل اا موضعانه اذا اقردالاشارة ارطلق بهااوداع ا واشتري ؛جعل ذلك موقوفا فان مات ملى عقاته جازذ للف
كله مستئل اوالا فلأقال ول ارمن صرح بل لك من مشا ئخنا اتتهى لون ماتقل م عين القمابما عن شرح العلا لي يقتضي
وتوع الطلاق ونسوة مايص تعليقه بالشرط مقتصرا كالايخفي وله يعايارا: ثرء ف القائم كال.صاب مادام قائما وا مغصوب
كن للك له دون الملا عي كالرهلاك الذغياب بعل | لحول وا مغصوب ربعد الضمان وق( كال رالتبيين يظاهمرفيهه| اي
ال 000 لغ الغاللى
بشهرنان مانت لتهام الشهبرطلقت مستدل! الى ارلالشهر نتعتبير العل 5اوله ولو رعلاها مي الشهر سان غراجق
لوكان ١ لالاق رجعيا وغرم العقر لوكا وبائنا ريره الزوج بذل الجلع! ليهالموالجنها في حلالهثيمات فلا ن ولو
م العل ة بانكا نت بالوضع ا و ل تجب العن ة لكونه قبل الل خول لابق لاق بد م المعل يفف تبيين
الهقيهادطر يق الامتغاد لا بطريق:التييينى وهوالصحيم ر لوقال انمتطالق قبل فل وم فلان بشهرجقع مقتصرا ملى
القن وم لامسةنل| التههى الجيرق بينهمافى المستصفى و قل فرع لكا بيسي فى الغروق على الاستنا د تمع مسائل
فلتناجعفيها! نهكام النقلي وما يتهيى فيد ومالايتعين لا يتعيى فى الما وضاث ٠
فالقامم رالمتلاشي الىيهبنا كلام الممتصغووثوله ذلوقال نت طالق الح تغرهع م كلام ال ص لامى الكللم المستصفى 2 لعل مك
اسل قيل عليه اناريل اننا اصلية شرط رتت موت فلان فعدم المسلية ف المسثلة الارل ظاهرلانها وق المت ! جنبية
وغورظاه رف الثائية لان الطلاق اذالميقع كأهوالغرضكانت معلا وقت الموت لاخهماز وجقران ان مراده اندنجزطلانا
اي غيرالمل خول بها بعل التعلمق] ال كو رحيث تبين لاا ى عل ة فتكون مند اموت غي رمعل مليس ف العمارة ماهر شل الية
0 فعلوك بالتامل وي رالغرق بين..ا ف المستصفى اقولقا لف المستصغى والغرق للامام بيى معدملتي القل وم والميك
ان الأو مغرف والجز ا لايقتص رط المعرف كالوقال ان كان فالد! ر زيل فان عبطا لقفخر جمنها امي رالنهارطلقتي
من حان تكلى وهف الا نا مو تف الابتل ا«مستمل ايكون قبل تمام الشهرفلا يوجن الوقتاصلاذميي هل !الوجداشبه سائر
الشروط فى احتمال الخطرفا ذامضى شه رذقل عامنا بوجود شههرة بل ا مو تلان امو تكا تن لامسالة الاان الطلاق لايقع فى لال
لاناءدتاجالىشهريتص لدبا موت فافه غير ثادت را موت زعرفة فغارقالشروط مىهذ الوجه واشبه الوق تف قو لهائش كطالق
قبل ر مضان بشهرنق انا بام رين الظهو روالاتقتصار وهو ا يمجموع الامر بي ىالا مدا ذكل "' فى شر حالجامع الكجيم
لعش رالاسلام وله رتدمرع لكرابيمي الوةيل ايه اجن اف فروق! لك راديسى وانماهي فى نر رق المسبوني لكب المصدف
النتبدعليه الاسم وفىغمرهذ! امس ل/يضانق ل من المعبودي ونسبه للكرابيسيكافه همع الفردق للكراديسي ثم زعدكا عيور
ويس عليه اهم م عه مظذه الكرابيهي اذتتهئ وقل ذكر ها طسبو دي فىكتتاب الايمان والمل وروالكعارا دوم رمايتعيى
فيه و مالايتعيى لايتعيى فا معا وضات إى النقد و هرالد را هر والل نانير را نمال يتعين فى عقل المعارضة لان النقل حلق
ثمنا دالاصل فيه وحوده فى الذمة لتوسله الى العون المقصورة راعتمارالتعيبن فيه لال ف ذلك دخلا ب تعييخه فى الهي ةٍلعدم
وجربهف الف مة وكل افىالصدقة رالشركة والمضاردة والوكالة والغصب اذاقام عينه ولوهلك المقل فى يل الوكيل| نعزل
7 هلع بعل البيع قم ل التسليم انفسع البيع ولايطالب الوكيل بعل التسله, مثله وعين مالك رحالنقل ين بالتعييى فى عقل
المعارضة رفسشه رالشافعي واهمل رامقا وكز ذرلانه صل رع افله مضادا الي محله ديعتبركا فى غيرهقل المعا وضة وقيل بالنقل
لانمافومصي خمن الذ هب والعضةيتعيى دالتعيهى اتغاةا ركل اغيرهمامن المثلياترائرالشلاف انهلرءين الدراهى ليس
للمشتر يان يدام فيرهاوءل ناله انيمل مثليغار لايننقض!ااعقل بالهلمةى والاستسقاق بل يطالب بتسليم مثلها أكن|
فى شرجدررالبها رللعلا ةشيع الجهار يوقوله وكل| فير ذه امى المثلمات يعنى يتعيى بالتعييى اتعاتارهذ |مسلهاذا كان المثلي
حبإضرا مثا راالية ار قوله يتعيين بالتعيي اذا التعيين لايكر ن فى العاشب وذكر فى الل حيرة ان العلوس
#منزلة الل راهم واللثائمرة فى انهالان عون دالتعيين ا ننهى وفى شرح الجامع الصءيرلاتمرتاشي الل اراهى لاقنعيى فى العةرد
(تما )
اهما م | لنقل (غمك.ة)/
دفي تيعد الل لطا ير للتإن وزجم ضهن تفصيلابانهما نس رح أصله يتفي نكي لآبيم النقض يدل مسي والصع.
مين ه الى اضرق إل باو لوب ملاينللميع رفئ الل بى الشتر فيركا مهرد لحاث ماتبض طن شريكة وفيمااذا.
تيو بطلؤن الإفضاء خلوا دعو, ٠ إندرمالأواشناذم اقرانه يكن له لىخ صهذ هق نعل ىَ امل خنير دين نأ تبضرمادا مأ" ف
تتايما و لايتعيىفى الممرو لو بعف|امللائق قل الدعفول فيره مث لقصفهولذ الز ها كوه ثوتهًا واتقوليا ميش ها لمشي
فى الذف ر واتوكالة تمل العسليم واما يض وةالعامة كاك ويتعي ت ربتعي فى الامانات رالهبة والصل قة واالغير ركة ة والها ربةهوالقامب
وتهامه فى فصول العمادي وكتينا فى بيو عالقثر حجونا ع الد رلغم “جرين ال ناير لمانية رف ول النها( امام أريملم لعي تعين
امو بون علد ونرب وك ولاجوة اال ى الجا الوذه اليو الحنير انان الإجزة ىبن لان
ضلكها بالقيضن وبالفسم لا ينتقض ملك اذ احا نيت الالجريقه ر اه وحاشا كلها و م الحيس مخعدى تحب ملى المستنا مزهنا
لان نهذ دلق د مام الأ وكا بيغ الوناء كاف لك لالح لبائع ولمشري وليسة !يجا ب ال كأملى شغصين
ونال واجن لإ الناره اتيس ل العقودزالستواخ ولع رف تعيينة تعييثه فى العقن العامك زوا يتأن يعمى اذاباع غنيم بيعا فا مل!
وقبضن ثوسهثي: زا هاا لبيع فيل يتعيس ردا مقموض م الشمى بعيندام لاقي ل بتعين و قي للايتص ببرالاول اقم رفير واية
لبي سأمما ن والغلي زراية! بي حف كك اق الريلعي وذكرف ا يفالبيان ان لأفطارعهم التعيين التهى وف الولوالجيةلوانغفق
الوكيل الف واه على هسمه كر اشخره شترى بل رائ من عنف ويكؤت الأشترى لدلاللموكل لبعالانالوكالةلانهاتعلقت :بالل اراهم
المددفو هة ! لى الوكيل بعمنها وقد شلكت و أ واليبة والصرقة يستمل صو رقين حك نيما انه وهيد فق » الك را هم
قله د فع فير ها العائهة اذ اتيش ار فويلهالددراكم ا موهبة راراد الوأه ب الرجو عفلاموه وس له دفع غيرا مةبوض والغا نية
اتنا تى في الصل قئة وله والشركة أي الشركةبا مال فلوهلك!مالان اراهل همان الشركةقبل الشراء .موا كان من جنس
واهلادي اا بطلت الشىر 1 لان اللو انهم و الك ثانهريتعينان فىالشر كة فقل هلمك ماتعلق العقن بعمنه
قبلائبر مسي" ذيبطل العقل !خلافمااذ |اشترئبل راه, معينة هيا ! لكت الل را راهم لايبطل
الببع لان الهم والدتائيرا لايتعينانف المعاوضات ذ | ذما لم يتعينا فىالمه'وضاتو ا انون جعلا لمنيى
فاوتعي: اف المعاوضات لان ةلبا مثمنيى لان المثمى! ميم لين يقايله عوض فأ وتعمنافىالمعاوضا تلكا نامينا يغايلة!لعر ض فكان
مشمنا فلا يكور. نا لمتناهؤثيه تفييوخكم الشر عنام يتعيناوليس ف تعينيمافىجاب الشركة تغيير هكم الش رع لالدلايقايلها
مغل انعقاد الشر ال د ائع فى نصلما يبطل بدءقك الشركقؤتمام اكلام لله وكتبناف لير عالشرح
عم ران الل راهم مجرى الدطائيرٌ زا ئلجريا نالزيوف من الل راهر مجرئ ا لجياد فقا لف الولوالجية من الشفعةالزيوف
مى الل راتقي بمنزلة الجياة خم ة هه كل الاو لىئ فى الشغعة اشترئ بالجهاد رنق لالز يوف اهل الذفيع بالجادالثانية
الكفيل بالجياداذانقل الزيوفتورجمها! وأدالقالغه 'اشترى شيئاجا لجيادو نقلالبائع الزيوف لي باعدمرااجة فاوراس
المالهوالجياد الراجعة حلفكيقضين عقه اليوم وكان عيليةالسياد فقضاء الزيوف لايد الخامسة له ملى اخ هراهم
هبي د فقبض الؤيو ف وانفق افلم يعل ١ لبعد الانغا ق لاير جو عليه بالجياد فى له اخلاذا لابييو سمغ قال اأصتى شرحه
وتزاد ساد مة رهي مانقلراة من كلخيص الجامع امتقر د راهم وقبضها ثم !شر ما فى ذ مع ولو دا اير ثم وجل د راهم
القرض زيوفا م برحع بشي ففميا إل نيو ل أجياد 5لماء 8 م ان غلم ا راه, وال نا فور فى حق الا سكع قا
لافيريعني! نمن حكم النقود اذهالاتتعين ولوعيذيق في عدو د اأعاوضات وفسو أو هما في حق الا “مقا ق فلا تستدق
( وه ) [' 02020 الفيىالثالك
الدرا هر والل نأنيرى هق | لامتعقا قلا فيرفانهما يتعينانى جنسا و قدرا و وصغا بالا تعلق ارب فترح)لامام العقاني
قل شرخ'الجامع الصغير مايقبل الاسرقاط من السقوق'دمالا يقبله وديان از ,الساقط لايظود لوقا لالؤارث تركت حقي
7 يبط ل حقداذا ملك لايبطل بالتمل«والسق يبط له حتى لوا ان احل م الغانمينةال يل القسمة تركت حقى يطل حقه
وك الوقال]لم تمن تركت حقي فى هبس ,الرفن بال كل فى جامع النصولين و فصول العماد ي وقاهره! ن كل حق
يسقط بالاسقاط و فوايضاظا هر ماقي !لشأنية لمن الشرب'ولفظها رجل له مسي ل ماه في د أرغيروفباع ضاحب الرارد ا ره
معالمسيل و رضي بعصاهب امس يل كأ لصاحب المسي لان يضر سبل للكنى الشمى ران 8 ن له هق اجراءالماءد ون الرتبة
لاشمر لدمن الشمون ولاج بل لدطين ليسي بهل ذلك كرح ارضى لومل يسكنى داره فمات ا موصي داع الواراث الل ارر رضي
بهالموصئله جازالبيعر بطل مكنامو اير يمع صاحب !الل ار ذا ره ولكى قال صاحب المميل ١ بطلت حدقي قى المسيل ذان
كان له مق اجراء اماه دون البر قبة بطل حقهقياساملى: عمق النسكنون وان كا ن له رقبة المسيل لا بيطالذ للك بالابطال رذ كر
فى الكتاب اذلاوضى لر مل يثلث مالة ومات للوضي نئلو 'الوار ث الموصىئله من العلثئ السل عنجا زالصام وذ كر
الشيع الامام المعر وف بشواهر زادكان عق الموه ئ فوطق الوارثة ب لالقسمة غيومغاً كل يحتم ل السقوط بالاسقاط انتهئ
فقد على ان حق الغاذى بل القملينة وهق حبس الوه .وحق المسول جرد رهق الموضسيئلة بالسمكتى ونش قالموصىله بالك
قبل القسمة ودق الواركقه ل القسمةي ىقو ل ضواهرزادويسقعابالاهقاءط رصرح ابا ن جق الهضعة يسقطلب لاسقاطوتالاحق
الرجو ع فيا لهبةلايسقط كافىهيةالمزاز؛ ةو ما التق فى الوة قف فقا ل قاضمغان في فتا واوسن الاهاداتفى الشهادة بوقف
الب رهة ان مى كأن فقيرا مى ١ تعاب ا مل زسة يفون مستسقا للوقف | ستجقاقا لاهيطل بالاطا لفائهلقال! بطالى
ينها فلامشتريامسا اكهارد فع مثلهاجنسا وقل راووصفافل| هوالمراد وا كا نت عبارتة لاتغل رمن خرا زة و ركاكة
ولي لوتال الوارث ترك حقي' لو ١ على ان الاعر اف عن الملق١ وحق'لملك ضنا بطه انه ان كان ملكالا زما
بيبطل بل لق الومات من ابنين فقال احل هما تركت نصيبيمن المهراث لم يبطل لا نه لازم لايمت ىل بالتركقف
يل ١ نكا بن ءمنا خلا بن من ا لتمليق وا نا ن د ينافلا بد من الا براءو ان م يكى كل لك بل ثبت له حق
التملك صم كا مراض الغافم من الغنيمة قبل القسمة كل ١ في قواعل ا لز ركشي من الشا فعية ولاعضا لفيا الا
فى الل ين ما ذه يجوز تمايكه ممن فو عايه ول ع كذادى جا مع العصو ليى يعتى فى الثا من والثلا ئيى وعمارتّه قال
احل الو رثة برئت من تركه ابي يب أ لغرماء ع الل ين بقل رحق هلان هن ابراه عى الغرما » بقل وحقه تيص ولوكا نت
التركةعينا أيصم ر وفيض احد هر شميدًا من بقية الورثة وبرئى من التبركه وفيهاد يوري ملى الداس لواراد البراءة من
حصةاللين صم لالواراد تمليك حصته مى الو رثة لتمليك الل ين ممى ليس عليه ني ذ كرما ذكره المصزفهنامنى
قبوله لوال وارث تركبت هقي الى ا خركلا مه وفيه القتصريم بان ابراء الوا رث من ارثه فى الاءيان لايهصم وقلصرحوا
بآن ا لبراء ة من الا ميان لا تضم ومن د موئ الاعيان تصم ر هويرد تول خواهرزا دنوإن ا ريل جالعق فى
كلام ما بعر العيرى وا لل يى فتا ملق أي لا يبطل ذللق ييا لابطا ل الى هنا كلام قاضي خانءكان مقد اموق ول انتقئ
و م ودكر فى الكبتاب يعني الاسعاف وكان حقه ان يعينه لانهلايت.ا د رصنل الاطلا ق ؤله راما»العق فى الوقف فقال
قا نيحا ن اله قال المصنف» 5 بعض رساكأة يعد 31 مسئلة قاضي حان ويذبغي ان بأعق بمسئلة وؤبالمدر سةالمتكو رة
ما إقول الامقاط |؛ ش (مو؟ه)
ا بل ذلا انمه رقل كتبها في شرح الكدزمى الشها دات ما ذهمه العارسومي من عبارة
تاضمضان. ومارد نبج 0 وشهَان راهن رناة فيهاو قل قل بقي حقوقل منها خيار الشرط قالوا يسقط به ومنهاخيار رالررية
قا لوالوا بطله قب لالوؤية بالقزل يبطلو بالفعل يبط لوبعد ها يبطل بهماوميها خيارالعيب بييطل ببريتهاالديري
يسقما بالابراه ومنهاحق القصاصيسقط بالعفو ومنه احم ق القسم الزرجةيسقط اال
زاماحقوقاّه تعالى فلا تقبل الاسمقا ط من العبل قالوالوهفا إلمقل وف ثر عاد وطلب هن اا
فى متاوئ قاضي خان كل شيرع تعلق بالوآف ومنها ا نبعض ذ رهةالواتف اله روط له الاستسقاق! ذا عقطعقهلغيره
لايسقط وندان يا خذ و ومنها المشروطة له النظراذا اسقط حقة منه لايرمقا و منهامن له وظيغة فىوقغيكالامام اذااسقها
رحقه من معلومة سنة لايسقما وله الاحل الاان يكوى الناظرقل استهلكه فيكون| براء ومنها ا ن من اسقط حقه من
وظيغة لايسقط حقد و كل| من فرغ من وظيفة لغيره ول يكونا بين يدي القاضي الااى الشمع قاسم فى فتارا وامتى يسقو!ط
حقه بالغراغ لغمره ول يستدل الى قل وخولف ني ذلاك و لير ل كتبنافي شر حالكبنزمن الشهادات مادهمه الطرهومي
ال حيث قال بعل نقله كلام قاضي جان فيه نظ رلان الفقيه م ىاه ىالمل رهةيمكنه ا ن يعوّل نفسه خلا تبقىله رظيغا
اسلامكيف يقول لليمكنذ ابعال قم وان ذه عليهبن وشبان حيث قال هن !الامترا فى ليسن بشييعفان | لواقف اذاوة قف
على من | صف بصفه الفقه والفقرمة لا والاقامة اعتعق مى اجتمععت فيةشرائما الوقف ولاامتراريعز ل نفسهب لله الطلب
والاخل بيعل هزا ل نفس هكالو: تغ مل ى الاب ىاذاعز ل تفسهمن الو قف فا نملا ينعن ل وجاحب الغو اث يعني الطرهموسى
يةهر هل ام كلام قاضي هان بل جرعرعى مادة ارما ف بلا دنا فان الوا قف يجعل النظر ذيه للنها كيم مثلذا وللناظم
و #جعل له ولاية العزل والتقرير دا لاءطا «را لعرمات مى اتصف بصغة الغقدمطى مف هبه مى الى اهب فم ١ذ! ابطل ذلاع
حقه وه زلنفسمه صم وليس له العودا لىان يقرر: من لدولايةالتقرير راي س كلام قا ضيخان فى ذ لك بل كلا مه فى مر,
ان ني ولك يستسق ماوقف عليهالواقف ولا يبطل بابطاله قو ل وماهررناة هييف قال بعل نقلى كلا م
ابى وهبان وفيما قاله نظرلان الوا قغ اذاو قف على الفقهاء مثلا فا نالفقيهلا يستسق فى ذ لشالريمالابالتقر يم
ممن له ولا ية ذلك لا نه يستسق مريكان فقيها ارفقيرامطلقا كا توهمدلانالفقيه والفقير الطالميى ليتعينارلايمكر
١ ان يذصرف!لى كل فقيه وكل عقيرةا نماه و للجنس و يتعين بالتعيون فالعق من امقطحقه مى رظيغة تقررفيها فان
يسقطحقه سواء كا نالوقف على جنس الفقهاء اول د معون منهى كا شرفى ار تاف القاهرة وان اسقط حقه مى رقف ملى
الغقها ء والفقرا م با لتعيين لم يقرر نى رققه ليصم لعرم تعيذه فللقاضيان يقرره بعل ويعطيه ماخصدلاائه يطلب
وباخل بلا تق ري رفمعنى! لامتسقاق لني لايبطل بالا بطال ف يكلام قاضي خا ن جوا زا نيتقر ريعد ابطاله ويعطي بعل :
من وقف ملى الفقراء رمعذى قول الطرموهيانه وي ووو عاد عا ا
كاذهميه ابى در شيارن لا سم ةسقاق الابى لايتوة قفمى تقريرواخلاف اعتسقاق الفقيه كالادشفىئ و[ رك ومنها اللدين يسقما
بالادراء لان الى يى سادام ار وليس يوك عرس الل يه قال فى القنية بعد انعرمز للمنتقىقيلل لمدعديزاع
لدلو جداهه تع فقال ه و لرجدالته تع يبراءستعسا ذا انتهى ومنه يعلى جواب حادثة | لفتوى له مليها لف فقال تركت ل
مزه خمسوابّةَ هل تسقط وح و للزرجةلى قولهوان كان لهاحق لرهوع فىامسعةول
(45ه) اثفى الخ [ع
50 ن لايقام بعل مفوولفقل الطلب راماماليس بلاز أذزم من ن العشود فلا 4تصف با لامقاط كالوكالة والعارية وتمو ل الوديعة
واماحق جار فينبغي ان لامسقما ااا لة وقد وقع الاشتماء ف مسائل و كثرالسوال عنها دما رنيها صراسا يول
التفحيش مه بعض الف رب ةالمشر وطلهى الريع اذاامقطاحقه لغير: مى امتساقه رمنها امش روط لله النظراذ اسقط
لغيروبان ع0 فيرها ان المشر وطله١ لنظر اذ | فوضدلغهره فان أن العفو يض (ه على و جه العموم
. تفواضدر لانان كان فى صسعه ل اجز وا نكا عند موتهجاز بناء على ان للرصي ان يوصي الى ضييره انتهمئ وف القذية اذا عزل
الناظ را مشر وظلْهًا لنظرعن نفس لاينعزل الا ان تضرجه لوا قف ارالقاضي انتهى ومنهها ان الواقف اذاشرط لنفسه شرطا
فىاصل الوقف اكشر لا قاقر الانقر ا يادةر النقصان رالاستبل الفاسقطحقة مى هذ |الشره طو ينبغي أن يقال بالسقوط
فى الكل لانه الاصل فى مى اسقط حقه مى شير وكاعام سا بقامن كلام جامع الفصولين الااذا امقط المشروط لدالر يع حقه لالاحل
فلا يسق طكافهمه الطرموسي (خلاف ما اذاامقطحقه لغيرة و فيمااذا اسقط الوا تف حقه مماشرطه لنفسهاولغير و فانقلت
اقول انما جازلها الرجوع لان حقهال يكن ثا بتا بعل فيكون مجرد رعل فلا يلزم كا لمعيرقا لبعض ١ لفضلا ٠ لكنى
بغي ملم .حارجو علانه خلف فى الوعل وهوحرام كاف الل خيرة وقد صرح صر رالشريعة وغفيرو بان الرجوع
فى العارية بل الوقت مكزوه لايفيه خلف الوعل فعلى فل | يحكو ن معنئ قولدلها ان ترجع يصى لها ان ترجج
و ادس سر حبكرامة رجوعماوع لكى لابغام بعل مفره ١ ول الظاه ران مراده انهاذ|عفى و ثم يطلب بعن| لعفو
لادقام ران عغى وطلب اتيم وق وّ أي وأماماليس بلازم من العقود ذلايتصف بالاسقاط كا ل ولا لة اقول ظاهرجز مه بلك
انه وجل العكر منصوص) وءمار تهفىالر سا لة التي العقو ق التي تسقط بالاسقاط صريحة فى انه لم جل العكي حيث
الواماحق الوكالةوالعارية والود يعة فينبغي ان لايسقطبالاسقاطحتى لوة قال الم تعيراسقعات حقي من | لانتفاع بالعارية
لايسقط ماد ام المعير لير جع رلدالانتفاع لانهاكملك الاعيان وملى هذ الو قال اسقطدت حقي مى الا نتفاع بالعين لايسقما
و ينبغ بغى! خر اجالعارية والاجا رةمى العقوق اصلا لانالملك ذيهماحاصل وان كان للمنائعق د و اماحقالاجارة
الم اقول يعني لوقال المستاج رتركت حقي ف المنفعة أو اسقطت حقّي فييار نسوذلك لايسقط وقد اجمعرا ملى ان الاجارة
تقبل الفسعو اصصابالمتون والفتاوى وسائركتب الفقه الامائ لجعو الفمغيابابا مستقلا وقد يم من لافاله عل ومى
قوله هداينبغي ان لايسقط الابالا قالة انهالاتتغس الابهارهن! فى غايهالبعل من التصو رق لم ومنياا مشر وط له النظر
اذا اسقط لغيرة في فتاوىالمرحوم | بن العلبي انه لايصم ونصه مكل عى رج لل 1 لالميه النظرلى وقف جلووتل ضعفت
قوته من التحلن ملى الوقف في لله أن ياذ ن لاحل ان يتل ث دنه على الو تف الملكووبقية حياته ام لاوهلىله ان
ينزل لاحل من النظرا م لاجوابه نعر لدان يستنومب موى قيه العلى الة و الكفا ية ولاايصم نز وله عن النظرالمة .روط له ولو
مزل نفسد ينمز وم الا نارجه الواقف اوالقاضي! نعيئ ل إبعذي أجة اوبغيرحجة فلا بصى اخر| ج القاضي النهار
المشبروط وله رينبغي ان يقال بالسقوط فى الل قال 5 والمصرح بان شر طالواقفكنص الشارع
وقل 0 كانه لايسقطا بالامة) ط فيجب 4ن يكون الاستحقاق! شرو ظ فىالوتفكن لك لايسقط به و هف مما
جب القطع به وما قل مرمى قا ضي خان فى او ل الصغدة مى هنو الورقه يشي ىما قلناه فتنا مل و [هارلغير: قيل مليه
لا اخغى ا ناسقاط الواقف ماشرطه لغيرة ان كان معشرط الادخا ل والاخراج فى ا صل الو قف لنفسهفيولا هرو الاذاك
( قمب )
بيان ان الما طلايعود (94ه)
اذااق را مشزوط لدالريع اونعضدانه لاحق لدفية وانايستسقه فلانفه ل سقط حقه قلت نهر و لوكان مكتوب الوئف
بخلافه لماذ كرء الخصاففق باب مستقل وا ماه قاللمطالبة برفع جلوع الغيرالموضوعة ملىها ثطه تعد يالل يسقما
بالابراءولابا بالعفو ولا بالبيع ولا بالاجارة مأ ذكرواليزا زْي مى فصل الامتخهقا ق اذ تدر وخ الاتطيزيرنا نه
مى مغردات هف االتتالييفان شاءالته تعالى ولاحول ولاقوة الابالتهالعلي العطير وف ايضاح الكمرما نيمبي السام للزقال»
رب السلم اسقط حقي ف التسلير فى ذلك المكا نا واليلل لويسقط انتهى ول رتعمسها د ثة مكلت عنها شرا الوإقف له
شروطا من اد خا ل و! خراج وغيرهما رحكم بالوقفمتضمنا للشروطها ك, حنفي ثم رجع الواتفاصعية شرطة لنقسة
من الشر وط عاجبت بعل م صععة رجوعه لان الوقف يعد السكم لازم كأصرحوابه بسبب السكم رفو شام ل للشر واتلزمسه
كاز ومدكاصر ح بهالطرهوسي فيمى اسقط حقه نفيماشر طلدمى الر بح لالاحل فانه قال بعل م السقوط وعلتهانالاشتراطلة
صا رلازما كلزوم الو قف كاان امش روط للايملكامقاطما شرطه لهفكن اللشارط ويل لعليهايضا ما نقلناه مى ايضاح
الكرمان مى اسقاط ربال ملم حقدمما شر ط لدمى تسليى المسام ثيه فىمكان »عم فا نديلرل أن الشرطاذا كانىقف
ا م 0 0 ا ا ما اذاسقط
: لنسيا نفانه يعو: بالتلكرا لان النسيان كان مانعالامسقماا نهو من بابز وال المانع و لات ودالنيجاسة بعل السك بزواليا
تلود بغ الجال بالتشميس ونحوو ودوّل القوس من المنى وت الارض باشو س ثر | صابه) ماء لاتعود النحامةف الاصم
ا ا ل ا ا ل يي يي
قله اذااترالمر رما له الريع ا وجعضه الع قيل عليه ا لاقرار على الراحي احباروبثوا عليه ] نه | دا اقر بشجع
وؤبك نمطا بقالنفس الام رلايعل للمقرلهاحلوفغاية ماحصل «الاقرارالموا خل و بهظا هرا و السوال انما فوءعن
قوط الى حقيقة داين فل مذ اسل و ذلا وسقطيفيل بمغيومه ان| مقاطه لاحل معتب روذمه نطرلانه يستلزم
خلا ف شرطالواقف مع ان العمل بد واجبميماامكى و4 لأبالبيع ولابالاجارةاي«يع الحائطا اوضوععايم) الجن وغ
واجارتهاق له ل شا مل للشروط ولزمت كلزومهالع رقلقلم المصذف فى فن الغوائل ان السكم بصحة الوقف رلزومه
و موجبه لايكون حكمابالشررط ماو وقع الننازع مى شيع من الشروط عند مخال ف كانله ان!-ك, دمقتضئ مذهبه
ولايمنعه حكر الحنفي السابق اذالم 4سكر همافى الشر رط انمادكر باصل الوقفوما تضمنه مى>»ة | اشر وط الى اخبر
ماد كرو وذكرقبلفن! مى العماد يةو جا مع الفصوايى والبزازية وفةا و العلامة قاسى | نشرط نعاذالةضاء فى اأجتيلات
أن يكون فى حاد ثة و دعو ىت عمصةها ن فات هف االشرطان فتوى لاحكما الي اخره فى ارلكن الكلام فى الاز وم فى <قه
وعل م صحة رهوعه عماشرطه لمفسمه لافي حكم الساكم نيه بمقتضىمف هبد نايتا لل ولي دانه يلزم ولايق مل الاسقاطاقول
دفى! مخالف لم١ ختارة فى شرحه مل الكنز و 4 بين انالساقط لايعو دفلا يعود الت رتيب ال لاى الما قط'تلا شن
غلا تمل العودك ا «القليل إذاتنجس فل خل عليه لماء الجا ري حتئيكث رو مال ثي ما د الى القلة لايعودنجه) وهو
“#ختا رالسرخسي والبزد وي و“ *حة فى الكافي وفى الدماية والمعراج وءليهالغتوئ وقيل انهيعود واختاروف الهل ايةوقال
إنهالاظهر!خلاسها اذا مقطالترثهبهالنسيان لكن فى منيةالمفتي مايكا لفدحيث قالنسي صلز: فئل 58 ها بعل شير تجو 0
الوقنيةامع ذكرها وهواأختارانتهى وشويغيل انه لايعودالساقطبالمسيان بالتذكر وهخل مافىالمنية فى الجتبى وبدجزم صاحب
الة “ودر وم بالتشميس وندوهالمراهبننهووال. عردب رالالقاءفى الرير و [ير ,نت الارضاد الارض لة, , تنجست والققييا
(9ه6) الغنالثاليك
و كل الإيثراذا غأرما ؤهات, ماد ومنه معدم ضسة الاقالة للا قا لة فى! لسلى لائه دين مقط فلايعوه واماعود النفقة بعل
اشكو بالنشوزبالرجوع ذهو من باب ؤ وا ل المائع لام باب عودالساقط وملى هد!اختلف المشانُم فى بعض مسائل
فى الغيارات لبيو ع فمنهى من قال يعو دالخيا رنظر!ا انه مانع زال فعم ل المقتضي ومنهم من قا للا يع ود نظراائى
1 لايعلاد وقد ذ كرداء نى الشرح والاصل' ن المقتضي للعكم انان موجود ادا لعكم معل رم هومن بابالمانع
ي ذههومن باب السساقما وذلي وفعت حادثة الفتوئىابرأ وعاما ثم اقربع:بالمالالمب رأ مندمامافهل معود لعل سقر.
وان
كله فاجبت با نالا قود ماني جامع الفصولين برهن انه ابرأني من هل ٠ لد موى ثم اد عىا مدعي ثانيا انهاقرلي بالمال يعن
ابرائيفلوقالالمدعى عليه ابر أنير قبلت الابراءاوقال صل قستالايصي هن االىفع يعني د موى الاقراو لولم يق بله يصع
الدفعلاحةمالالرد والا براء يرثل بالرد فبقي المال عليذانتهئى وفى| لتاتارها نيةُمى كتابالاقر ار لوقا ل لاهق ليعلميك,
غاشهول ليءاوت بالف رهم فقال عم لاحق لك ملي ثم اشهدان له علية الغ د ره هم والشهود يسمعون:ذل ككلدنهن ,
جاطل ولا د لزمة شيرع ولايسع الشه دان يشهل وا عليه | نتهى و نرءت على قو لهم السا قط لايعودةوا لهم اذا حكم القا ضي
درد شاد ة الشاضل مع رعود الا هلية لفسق اراتهمة ذانه لايقبل بعل ذللعفى تلا العما دثةبيانا نالل را هم الزيوف
الجياد في مسائل ذ كر تهاثى شر حالكنزمن الجبوع بيان ان النائم كالمستيقظ فى بعض المساث لقال الولوا اجيفى] خر
فتارة النايم كالمستيقظ فى خمس رمش رين ممم لمة الاولئ اذا نام الصائى ملى القفاء وذو منتوحة فقارةطرة من ماءالاطو
أى فيه كين وكذ| لواتطر اهل قطرة مى الما د فىنيه وبلغ ذلك جو فد الثانيةاذا جامء»ا زوجهاوهينائمة يفسس
صومها الثالثة لوكا ننعمعرمة فجامعها زرجهارهي نائّمة فعليهاالكفارة الرابعة المسرم اذانا م ذجا ء رجل تحلق رامه
وجب! لجزاء عليه الخامسةالمحرم اذام فالقليج لصيل فقتلهوجب عامها لجزا الساد مد اذا نام السرم ملى يعير و
د خلفىعرفات فقل اد رى العم السابعة الصيل ار مىالية بالسهم اذاو تتععنل نادم فمات من تلك ا لرمية يكون
والشومس اغلوي لانثهره دؤّله كلا لمم راذاغار. ماؤهايعني وجغفاسفلميار ام العو د كاف السر اج وله وتد وقعمت حادةة
الفتوىابرأة عاما الي في ف العماد ية فى دفع الدفع مى الفصل السابع ؤُلهم اقوبعل: بالما ل الميرأمنه الع قيل امي دياه
ملىان! قر نعرض فى الاقرارملى ان المقربه هو نفس امبر أمنه بان يقول مدلا ا مال الزيا بو أتني منة فوا بت في ذ متي
والانلار يباعذل عل م التعر ضلكو نه نغ س امبر أمنه فىاله يوداخل با قرارة حملا لهملى لزومة بسي ب حاد نت بعل
الابراءكالوادعئ عليه مثلا بمائة دينارفا براه منهاوم كل حق ثم اقرالميراً بعل الايراء بان للومراً عذل ي مائةد يناو
. "9
مى غير تعرض لبيان انها المبراً منيانتاملق له يعني دعوى الاتراريفيل ان الدفع نفس د عوى الاقرار وائمالم عم لاه
اعتمرات منه وان المق ركاذ ب فى اقرارواصا د :على صلو رالابراء.منه وهل!مينيملى ان المل عي اد عئ الاقرا ربنفس امال
المبر أمنه م يغيل ة قواه اق رلى بالمال رلالحت د عوىالاترار وحمل مى انه يسبب حادث بعل الازر اء واتهاعلم و4
غي مسا ئل ذكر: تهافىالشر حاقولقل نقلئاها عن هنيما تقلىم فى !حث احكام النقد وم الثانية اذاجامعياز وجعارشي ناثمة
قيل ينطر اذا جامع الزوجالثاني لمطلقة ثلاثار هي نائمة ارمغمىمليها اواد خات ذكره فى فرجها ره ركز لك هل تل
للاوللايقال سما ني في حكام غيبوجة العشفة ان مني التسليل لانانقول لابجو زانيكونملى اطلا قه لانهالوغا بت ٠لغرفة
ف غير قة ار القافة ببسيث لاتدرى الجرارة لائل و أ مات 'لابن ,كذ افىالذسع والصوابالاب
بأ نان الد راهم الزيوف| «رانانالنائم ا (هله) وا حكام المعترة واكام اأبع ينه
هراماكما اذاوقع هنل يقظان رهوقاد ريلى ذكودّه الثامنة اذا انقلمب(لنا ثم على متاع وكسرهوجب! لضما ن | ليا عيفية
الاب اذانام أت جل ارة فوقع الابى علية مى عطع و هونائم نما تالا بى مر مم عن الممرا تك ملى قو لالبعض الجسم
العاشرة من رع الاثم ووضعة "عماجل ارفسقطعليه الجلار وما بلايلؤمه الضماتالعاد معرر .لان مرأئه
رمه اجنبي اذم لاتصي ١ أغخلى والثانية عر رجنام فى بيت فجاءت | مرأته و مكشتستل وماعة ص حت النا تار لالغلا قشر
لوكانتاارأ ونائمة فى بيت ودخل عليها ز وجها رمكث مئل فاماعة صست الغلو ةالرابعة هه “اننا مت
ذعواء رضيع فا رتضع منى أل يها آثيت حرمة الرضاع الغامسة عشرالمتيمم اذ امرت د به ملىنا ء بمطويعامتعمال وشو
مليها نام انتقض تيممه الساد عا عفرااملى اذ نا م وتكلر فى مالة النوم تفسل صلوتّه السابعة مشرالمصلي اذانام وقراً
فىحالة نومه تعتب رلك القرأةفى و واثةالثامنة عشراذاتلا آية السجل فى ذومه فسمعها جل تلز مو الشيين كال ممع
من اليقطان التاسعة عشراذااستيقظهل!ا النائى فاخبرة رجل بى للى. كا ن شمس الا ثّمة يفتيبا ندلهة تعب مه سبل
التلارة وتجب فى بعض الاقوال رملى هل الوق رأ رج لعن نائم فا نتبه فاخب رنهوء ىهن العشر ون رج لحلف!ن لايكلم
فلا نا فجاء العالف الى المحلوف عليه رهونا ثي وفال له قى فلى يستيقظ الناثى قال بعضهم لإواجذ ز إلا مر
انه بعنثالساديةو العشر ون رجل طلق ام رأته طلاقارجعيا فجاء الرجل ومسها بشهؤة وهي نائمة صا رمراجما
الثانية والعشر ون ل وكان الزو جنادما فوا ء ت المرأة وقبلتة بشيهوة يصيرمرا جعا عزل ابيىيومفرحخلآ نالمهمدرخ
الثالثة والعشر ون الرجلاذانام وجاء تام رأة وادخلت نرجها في فرجه وعلى الرجل بفعلها تثبت حرمة المصاهرة
الرابعة والعشر ون اذ ١ جاء ت| م رأةالى ناث و قبلته بشيوة واتغقاملى ان ذلف كان بشهوة تثبت حرمة المصاهر ة
أ مسمة والعش رون المصلي اذانام في صلوته راحتام يجب الغسل ولايمكنهالبناء وكلعاذا بقي نا تمايوماوايلةاريومين
وليلتينى دار ت الصلرة د53 ينافي ذ مه | نتهى احكام المعتوة احكامد احكام الصبي العا آل فتص العبا د اث مئة ولانجب
1 8 مسسمسص 27 0 777ل
د قبلهوكامجدرن ديل هو كالبالغ العاتل و قل ذكر ناف النواقض من شرح الكنزاحكام المعنون ذ كرهاالاصوليون
ِ_-ِ م مه م 1د
وله و معن الميراث رحه اسقط الابىء يه سببلموتة ومباشرةجس, الاباياو بمنزلة مباشرؤقتلمه نيسرم كالوكان مستيق:
5 سد '
5 له الخامسة مشر المتيهم اذامرتدابته الي اقوا ل ذكرا مص ف البسرة نقلاعى الع شيم ان المختما رف الغة]رويعل م الأنتقاضاتفاة)
لانه لوتيهم وبقردهماء لايعلم بهجازا قماقاانترى وف التجنيسجعل الاتفاقفيم) اذاكان إجنبه بثر دلايعلم دهاواثبت الغلاف
فيمالوكان مل ىجانب نيرلايعام به وص عد م الانت قاض وانه قول الأمام وهل !اذاكا ن نا شما مىصذة لاتوجب الدقضكالنا ثم ش
ماشيةٌا ارراكباام الناثم ملى صفة توجبالنقض فلايتا تىالخلافاذااليتو, انتقضبالنوم ولهف صو العام فى المجمخ
فىالذا عسقال بعض الغضلاء لكى يتصور ف النوم الناقض ايضابا نكآن متيمما عن جنابة وله السابعة مشرا اصلي
افانام وقرأ الوذكر هذه الروا يةف تعر خانية قال فى الكبرىا مغتارانهلاآجوز عى القراء يعني لان | لاختما رشرط
اداء العيادة ولّيوجل وله وتجمب فى بعض الاقوال! قول ر هوالصعير احتياطافى امر العباد وكافى التترخانية وله
9 معدم ٠
الغا مسةو العشر ونالمصلي اذا نام فيصلا نه فاحتلم اقو| لحو العمازةانيقال فغر جمنه مني حتئ يصو ركونالذا ثم فيها
#المستيقظ ع ع زلايمكنه البناء ايقياما ملى سبق العل ىن لنلو رخروجلمني فى الصلاة (خاا ف مبق الحل ث والله! هلم
وله ريل وهونا أجبذون يحني ذلا تصم منه العبادابك ولا جب وله وقيل كالبالغ!يٍالعات ل نتصم وتسب وألله١ علي '
01 5 5 15 وك ' الغى! لثاتئن
وما نس إترف لزضه نموله وام ميا ها لاندمن انزالها ملاف التضل «الطبي اذاتكن سلرباض الصيففانه لا يكرن
م سبه) الأب لمية ةمالم يكى ترييامنة بعيءق لومل يذء لاخف ه ولروقع فى جره من _النثارشيى فا خف فير ذهمو
يشيع حجر له واما الثاني فشرظه وجودالملك فى١ محل ل لاجو زبيح فار دة القائص والغائصس لعدم الملا
يار ض يملا الجمري ان كأن ابوه سنيا وان كان جب باحلت جمكة فى مبيكة فاينبكا ذيت #حيسة حلا ا لالالانها
ذيها در ملكها حلالا ران وجدخاتما اودية! ر|مضزر با لارفولقطلة لدان يغمر فها ملى نفسه بعل
التعريف نكا نى جا وك اأذاكا ن غنيا عنلنا ا رسلمت السمكة فى امام النجس فكيرت فيد لا يس باكلا للعال
بهف!التغصي ل كأ كه وظاهر نل بروقدعامت مما نقلثاو من الظهيريه قريبا مل م ذكردن! التغصيل فى مسلئة
الانسطا ط وا نما ذ كر مسكئلة مالوتكنس صيل بارضه اوباض فتذطن لل لك وله وماتعسل فى ارضه اي ماخرج
كع نسل مى العمل فمارضه ؤم لانه من انزالها جمع نزل بالسكون رهومايهميع للضيفةبلمتل ومه والمراد بدفئا
مايكون بيكأمى العسل ونحوو مماله قراربها ول بكلا ف التحل يعني ؤائه لبس مى انزال الارض وكل امامهلف عليه
ول ازياض مططف مل قوله ُكنس وهروفاسل والصواباوالطيراذاباض و له علا مجو ز بيع ضربةالقانص اقول تفريع"
ملى شرطية وجودالملك فى|أعل قال ف المستصغيضر بة القانص مااخر ج من الصيل بضر بالشيكة مرةةيل الطاهران
نهذ افصو رةالاصطياد دون البيع والمس؛!ةفى منية المفتي! ذتهئ وعمارتها من تقيل بعض| لمقانص مى السلطان فاصطاد
فيه غيرة كأن الصيل ان اخذثة وله والغائصعطف ملى القانص وهواهم فاع لمن فاص فى الماء اذاتغيب فيه ومقتضى العطف: ظ
ان يقال وضربة الغا دص وان كأن المناسب غوصة الغا ص لكى ف التيذ يب 'ضربة الغائصهوانيقول للتاجراغرص لاع
خوصة نما اخرجت نهول ككاف البستصفي قل لاتسل ذبيسة الجبري الع قيل هايههن :ا مسكلقمل كورة ف القنيةرعبارتيا
ومن ابي علي انه نسل ذامعةا لمجيرة ان كا ن! باؤ هم مجبرة فانهى كاه الزمة وان كأ نابا ؤ فى م اغل العدل ل تسل
لانهى بمنزلة ال مرتدين انتهن زمبنا الى الاعتزا ل الصر يم والعجب ان المصد فم يتفطى لدمع ظهورومن القنية انتتهن
والمرادبابي علي الجباي اهل مشائن الاعتزال ومراد هبالمجبرةاهل السنةوالجمامةلأيفصم عندكلام البييقي العنفي فى تفسيرة
فكان المص فهم انمراد و بالمجبره الجبريةوالامرليسكك كايعلم ذلك من تتب ع كتبالكلام رالطاهر ان منشاء ماوقع نية
المص عدم الالتغات الى معرنة الفرق بيى الجبرية والمجبر: وقلعلمتالمجبره و اماالجبريهنفرتة من ١ هل الاهواء والبدع
رتست هن الغرق فرق وملا ركلام الجبريةملى نغي الاستطامة والقل ريع ى العبل اصلاري رون الشلق مجبوربن فى افعالهم
ولي سمكةفسيكة ناكا نت محيسة حلااي الطرف والمطررى وأ والآلااي وان م تكن المطروفة #حيسة ليسلايعني
كلا ممادل الظرف لاالمظروف يل لعليهة وله لانيا مستق ل روولابخغئغموض العبارةحتىقال بعض الفضلاءقولدرالالايقتضي
ازهمالؤيملا ن وشبروا ضع فى التي فى العو ى واماالاخرئفعدم العل غهروا نمع اذلااستققارة فيها انتهى ومن ذم غير عبارة
المص ف العنو يردقوله والاحل الظرف لاالمظر ردوّله 550 درةشملاطلاةه مااذااشتر: السمكة اوسادها والعكم
مشتلفف ذلك انه ذااصطادها ثالل رة لقطةلة ولواشة راهافهي للبائع ولوكانث لز لوةفيصددمة فى بطنىانييللمشةريوان
لأن في للبائ كفم نية الفتي قم ونا أذاكأنافنيامدد نا اقول هذ اخطأوالصوابلاانكا نغنيا كاف الزبلعي مى اده لكان
دنه لجاع ل له ذلك ب ليتس ق ملى الفقوراجنبيا ولو زوجةاوقريباولواصلااوفرعا م فى التنوير و ليلا باس باكلهاللسال
ونكم )
كنا با لهل والن باثم والاضمية ٠ه قن ٠١
ونسل! انماع معروع اطي لفعري كب مدل رد اله يكال ونه يفاني كه ابلعمانا 35
والمغل ود لامشجوينا ىلا نمع امبتلعة هي اعد ردة يمالا شر يقبضه ولا اج لي دوم الامهراد د 3 سل
لسرم ولو كرا تعالي وللشيه هلا لدعمل الاميبو لالجوز وكن! العقائله وى العزسنها ئز المهو ا 11 1 4
وا هو الله وني مفهلذ) هر اطاذايه من الفجاصة وز رسل اكلها اذاكانت مسر وعدا اليد ميل ان - ع
مو م ا
1
لان الانتغاص بعل القبص رالابذلا عكن لشضعى لوكان قبل القبض يتدييرلان التغيرف المبي ع قيفيا لقب يوج إلتخيو "
كل !فوفر وق #أسبوبي ولونهب للمشتري قبضهاار لايعني لات المشل رد ةلا ابتلعتهاهما بق م اجزاها لدان
مغك ود الجميع احزائهالد وي مه لقل وم الامؤوا ل اقول قل فوع المصدف هف وامسهلة ب بق مى قاصد الاتتؤير
جن اهل هآ وحاصل الكلام فى هل: امسق لابن الن بي اللقتر وى بل 58 اهم آلنه تعالى! ذا كا قبل قل ١ ار لابه :
#وبعلقر ومة ببوفة(ن لاك نلاشبع 1 نىعوازو بل ملل و به وجوازا كل ةلاه اق بوحوامااذ .0 ن عفل الغدوم فانكان
لقصل ذ للف فا سكم ماذ ذ كن وان كان اسه امتعظير فس الوا من دو حميتة وضا بطد انه إن طبج وتقهم للضرضم فهو للضيابة وان
امرا لف ابي أنيتواكء عه الها س كاه ومعهو. دبيلئنا هماسر دالتعطيم وحكيةماعامت. و ملين اسم ل كلام المصنغف واما الف بم
عنل وضع الجل ار وععررض وض اوشغاءمى مر ض نلا غ أهغ ان النقصل ه والتصد ق وق ىكتا بغ ل|ية المه بلي لاعفي علبي م ليد
الرحمة ذ برها ة للضيف وذ تراس انته تعالى صلية قيل اسل ١ كله ولوذ اسه لاجل تل رم الاميرا رؤاحل من العظيا *
وذكرا سم انه قح صليه احبر م أكل هلأ فى المسئ ل الاول كان الل ير لاج لاله ود رالاسم له ايضازلهيف ايضعد بي يل يه ريا كله
دخلا الثاني ة لا نذاعهها لاجله تحطظيما له لاتعظيمابله تعالى ولهن الايوضمع ديى يديه ليأ “كل .منيا بل يل فعي الخيرةانتيئ وفي
غناو الشجلي انه لو ركب البحر ونذوبلى نغسه إن وصل الى البرعالماان يقرب قربا ناي لزمه الوفاء ولايياً كل منه ويتصلدق
به فلى الغقراءلاالاغنياء نهاء وفى ياب الصيل وال باج باع من اا لجرهروالق بم من مرا ثى الضيف تعطيماله لاميعل كله ركف امنل
قل وم الام لاله ال د ليرا اماما اذ اذ بي عنل غيبة الضيف لا جل الضيانة فليا ص به انتهى | قول لا باس هما
للا باحقلا لمات ركداولئ له 2 |التقاطه اي مانغ رملى | لاميرؤل4. وفيا لعرس جاشزاي واللشرطى العر وس جا ثز
قاداة الظر ف بمعنئ ملى على حل وله تعالئ ولاصلسنهكي في نىجن وع و انتغل قال فى | لصاح العرص بالكسرامرًة الرجل
ولبوةالامل والبممع امراسو ريما يسمى الف ن كرارالا نثى مرصيى اذتهى وانظ رالغرق بون النشرملى الأمهر وبي الدشرملى
العرصحيث نج زالاول وجا زالثاني قم العضرالمنفصل مى الح يكميتة اطلق فشمل ا منفص ل مى الصيد وفيرووقل ذكرفى
المزازيةان الصيل اذاكان لايعيش جل ون ااباني وكلان رعبارته قطع الف نب من الية الشاةلايوكل المباريهواهل الجا هلية كانوا
يا كارنه فقال عليه ا لصلاة والسلام ما ابين من الحى فهو ميت وفى ا لصيد ينظرا كان | لصيد يعيش بل .ون
المبان لاي و كل وانكا ن لابيعيش بد و نه كلراص يوكلا نانتهى و بحث بعض الغضلاء فى كلام المزا زي بان الل ييف مام
شامل للصيل وغيرو هواء كان يعيشى دن ون المبا ناو لافدىابى للبزازي ما قاله هنانى اتصيل لايقال الععل يث ' ك,فيما قلع
من : نب الشاة لانانقول ! لعبرة لعجو م [ للف لا لخخصوص السجب انتهمئ اقول البزازي لويسق ما ذكرو مساق البسيدذ
وا نما ها قه مسا ق!لمنقو ل ومعاوم ان النا قل لايتوجه مليه منم و لا يطا لب بل ليل م ه شورب في عسل
| لسم) 7 الف النانين
٠ عدي مل بورج الملل موئه فوسل اكلدضى الماكرل الى منيذ المفتي
ب الخأسا اس ١ كنا ة امعظر والاباحة
سم زمابنا ا قا ب الحوها بق بالغية لمي اأشازية والتجنيس الفشْ.هزلم نلا اجوز اعطا «الزيوف للا ولابية
دهان باللامغيراء لاججرميى ناراك رار الثانياف اضلاء | اللتجعل يجو زلهامطاءالؤيوقي والستولةزدها
وأشعة الحسام* نامي مبيشرا «الإجيرالفتر فتوتوفييمي الجاهل بمدزا لةالاجتها د فيج المجتهل كل ا فىثضاء ا لخانية لخر مد
أ لاسي ذرع تيزم رتو للبم )ل بح وممناا لمان وايتصل من مف بوح ونحصل الانفصال ذبل
ينث ثال بع الغض للم اطلق ليف (أعمي#انصرب الى ١ عي سور وسكابا لان المطلق يتصرف !لى الكا مل وضوالتتي صورة
حبكما فم الي صو رالا حكينقليسن نحي مطلقابل د وخييا عتمارالىء ور رسيتيفني فلاحاجةاثى الإتثناء يل نكورفلموومى
عسين مقط راس إوظطثامى ةيل الزاعن ارقطعه تصفمن هلو الماك وللمارو مل لإزة جي صو رةلاحكما والوضريصين اذعطع
يد اررجله ول تنفصل ثي مات ابتوكان يتوه ا لتييا مبه رائل ماله جل! ا ها ثرا جزا ثهوانكا نلايتوا م
بان بقي متعلقا اجلله هل ماسواو د ونه لر جو الابانة معنى ر العبرة للمعا ي زا علم أنه كرف خزا ئة الفقه حممة
وعشربى شيثالازوكل سمي الثعلبرا لضب والضبع والغيل والف ثب رالغهس رالدمر رالامل والكلب والقرذ والغنزير
والبغل:والحمار واليربوع والقدفق والسلسفاقرالجل اق والغراب الابقع الي ياكل الجيف وكل ذيناب مى السمهاع ومخلب
من الطيور زالهمزةرالغارة والعقربرالسية رجموع هوام.الارض رست ة اشهاء يبوك لاحم الارنب والسملق والجريث والجرا د
والصردوهونوعمى الجراد رفراب الزوج و ثما نية مى الي يهو زا لإ نتفاع يها القرن والظلاف رالعصبي رالصوف
«الوبررالشعر والروشس والعطم هوا كان ما كو ل الام م! وغيوة بم ينعيه زمافنا ما بع جعنا ب الشبيا ت رو ف
عن! بي بكربى ابراهيي انه مثلى منيهل والشبها ته! يعمما يكون! لى الجر م اقرب فقا ل ليس هل زما ن الشُشبهات
إن العرام ١ غداذا يعني ان ااجتنيت السبرام كغا ل كل إفى التي نمس ليم الأ شراء الاهيرمن الامرابا متلصصة
بوملا عوالطر ب ىكل لاص ذ ذانهر يعل يون الرج ل المملم ويضيقيون عليه أي رىيك فج هله المالريغه, من قوله من د ارالعرب
إن شراه لامي رمن قير دار ر ارب لي سكف لاصف هن لمهم رمفهوم التضائيف معتمريعب لبه لأصدر ع بالط رمرمي
غوبانفعالوها لو ليرا لثانيةفى امطاءالجتع لقال بدض الفضلا» الطاهران المراد بالجعل هناما يوضل بغي رهق الر. 7
الول الذي يعمليي فيه الاق لألامخغين وقال بعمن الغضلاءايضا تجب تقو يرب بالععلؤلزيليس دراجبر الا فلاوجه
للجوازاتيو زاقيول بقي ثالثة وهي اله اس ترد فع الزئكاة زيوفا عب حياد / فومتى الم هب للإمام فخرالن بين التركاني داكره
عليدشا رهه اس الغرؤذادا تماقا الام ان ءحمدنانه كر هك وإراله العتتو ول فنى جد |أجا فل بمذؤلة الاجتياد فى حق المدتهل
وجدالهيه وجوبا لعل عليه بالفتوئكرحوب لحمل بالاجتهاد أي ارم ة تتصد ىن الامنوال مع العلم بهاتال الشبمر
٠ «صبك الوهابالشعراثير ح ىكتابب المنن ومانشل من بعض السنفية من نالسرا م لاييتعك كل ذ متيى سالك غنه الشها ب
أبن الهبليغقال هن! مسيوا لطىمالةالميعار بن للى اما من واه المكا س مثلا ياهك مرى! حل شيئا من المكس لم يمطيد
. الآخرثم ياخذمن ذلاعالاخرفهوحرام انتهى وف الفصل الثالك عشرم كتاب الكراهية من الذ غير ةمكل الفقيهابرجعفر
هم اكتسب ماله من امرالسلطان وجيع امال من اخ ف الغرامات الهرمات رغير لاه هل بعلن عرف ذللكان يأ كل
8 عب بم ]شم ست ”أن وتم رمع
كتانب | أعظروالابا حة ١ بلدا
تتعلئ في الاموال مع العلم لها الإنى ح قالوار ث فان امور ثوهلال لون مأهلى استرمفة مبده من ١ أغالية رنب
فى الظهميمرئة بان لايعلم اربا بالاموال مين قبل يذ غيره نسق أي ماني :امم ونمرف كلا نى مكفرات! ظ
ويب ل السلطان العادل والامير تسعاذ ىالهرف جي معائرة منى لا بعلي و الوكاتست ز رجبعدالالأذ كلك ولاو
لايصلي مم يكره للمرأة معاشرته كذ اجى ننفقا ث١ لطييرية [ألك فى الوم حرام كلل | فى | غسية" ل ا |
ى طعامه قال احب الي فى د ينها ن لايأكل مزه و يسعه حكماآن ٠ الله ان كان ؤللق الطعام م يهن ويد الطعر هيا
وو امرأة زدجهنافى ارش ؛لجوران! كلمعدمر ,طعامة و لإيكى دين ؤ للك
الطعام خصبا فهي فى صعة من اكله وكذ لواشهتر اطعاماا د كسولامن مال صله ليس بطيبفهي فى سعة مى تنا ولا للع
الطعام والثيا ب ويكون الاثم على الزوجانتهى وق | وَل الانى حق الوارثا لوقيل قيبل هليه لخالندما قى البزازيةاخفى مورئه
وشوة 2 ظلما ا نجلمهذلاق بعينه لاتعل لداخف ووائمٌ بعامه بعيده لهداخفه حدكبمافاما فى الل يأنة فياضم 5 ,ده بميةالشص )ء
و دل وقيل: فى الظهير بذاي الامتشناء امفكر روعاسله اله تعلال للوارث بشرظ ان لأيغا, ار باب الامرالفاى ملم 53
عليه رذكل شين الى ساحبه و[ دن لايق غيره نسق الى فى القيض للكر 58 تقبيلين العالماوالسلطا والعادل جائز واما
فيرضما نالاولى ان لايقيل وقا ل بعضه ان اراد تتقطيم الم لى لاعلا مه فلا ناس بهانتهئ وفى الجا مع ع يكره ان يقبل
الرحلفم ١ لرجلاويلواو شيا منهاويعانقه وتالابويو سف لاباص بهانتهة! ل بعض الفضلاء و لايمكى حه رما ذكره
لص الا ملى مافى]لجا مع اوضع المسئلة فيما اذاقيل لا جل!للنياذان فعل ذ لك الغع ل قسق كأ عنف كره م صاهب
مفتاج السعادة بعل ذلك لُكى ما بعل : لايساعل» ثي بعل حمل عبارة ا مص هلى ماذكرت راجعت الظهيرية فاذاعيارتها ما
يذاه مى مغتتاحالسعاد #ونصها فان قبل يل المدياذه.ومكر وو مدل اصصسابنار رويعى ابر يرس فا نهف الى وجهيى اذكا ى
السيامين عق اكرامة شر عابان كان ذاشر فرعام يرهى لدان وخال الثو: ب لأ فعل زيق الى 5 كبا ين عبا ص فاما إن نعل
ذلك لصاهسب الل نيايصيرفاسقا انتهى ومانقله ا مص لايغيك ماذكر: ناه الالان مخل لاسأ ب تقبيل هد الكل مكر وووابويوميفت
يفصلر روايةمندايضا انه لاياص به كام رمن الغيض راما دقبيل يل نغ هسئل الملا مقف كرفى المبتغىانه مكروهجالاجماع
وله الزاذا كان ذاعلم مشرة فتوهليمابالمقبل قال فىمغتا حالسعادة واما تظبيل اليد ان ا ن ممن يستعق الاكرام
كالعلماء والسادات والاشراف تر جئلهانينال الثوا ب كا فعله بعض الصهما بة رضنياقدسنيم واماابى قهل ذلك لصاجب
الىنما يفسق التهى ثم قي لا نكن التقبيلليل العلماء و«الاشرأ اكالاجل الل نيا هل يفسق ام لا انته ىأو ل الظاهرائه يفسق
ول بكر معاشرةمس لايصلي ولوكا نت ز وجته فى المحيها البرهانيرهل له امرأة لانصلي يطلقها متى لالصعبامرأًة
ساوقا يكن ليمير هانا لاولى لدان لايبللقهماوقال الامام ابوحهفص الكبيرلان القئ اله تعالييومه رهانى منقي:
احسب إلي موي ان اطاء امرا أةلاتصلي انتهور مثلهفي مذمّاعالسعادة وفى البزازية وتل ملح اله تعالئ ١ سماهيل لالم 5
والسلام بقوله 0 ن بأمراهله ؛ لقال وحمل افل بيته ملى الصلاة صمببلائغتا ج باب الر زقّقالالله تعالى وار
اهلك بالصلاً 8 واسطير علب الاية وله " الا اذاكا نالؤزوج!( وقي ل ينبغي انبكر ن مسلدماليكن علق ملى نفس دان تركها
بل نعق كل إرادراً تدمى نغقة كن الا نبور وجل المعلق هليه 5 لم المقام معه كاهوظاهر وله الضلفبفى الوع ل حرام
قال السبك ي ظا هر الايات و السنة تقتض ي رجو ب الوماء وقال صاخ ب العقد الغريل فى التقليل انها يو صغب بماذكر ايه
ف( سرهع الغى الناقيا
ونى إلقنية ومليع انبناً قية كلم يأنه لاي لم ولايازم الوملمالااذا/ا نبومعلها كا كفال: البزا زية رفي بيع الوفاء/ ذعمر
الزيلعي امتخييام اليتس .لاجر حرا م. ذل و/الفيه وغوابيد الالامه وفيهااذ! ارعله المعلم لاحضا رشر دكدكا فن | لقنية
, يس الجر مرالخا لص ع يمرام «لىالرجل الالددقع قمنل: اوجكيةكانى | لايد من غاية البيا ن
بان يغلف الوم نفا قاذائارن الول العؤزم ىالشلفم فقو لالللكو رهن فآية ل آخر جنم لمر جى مك فوصفوا
بالنغاق لابطانهى خلافها اظهيرزاواما من هزم نل الود ذا ثم يق أله فلي ياف ذهبن الم وجل منه صورة لغاق "فى الاحياء
من حل يث طويل ءخدابي دوذ و حر اي ااتشرابات اذاوهل الؤْجل اخاوومى نيته ان يفي فلى يغ ذلا الى عايه | نتهئ
وقبلمأيه فيه !عدث فا نامرا وفوا بالعقودٍ مطلق تسم لمزم الاثي فى الس يثك على ما اذا مع ما نع من الوفا ٠ وله 7
القنهة وعل:انيا تيدفلم ياتهلايا ةم قا ل بعض الفضلاء فان قيلماوخهدالتوفيق بين هل ين الق ولي فلن الحرام يا ثر بفعله
وثل صرح ف القدية بنغي الالم قلت لعمل الاولملىما اذا ومل وفى تيتهالخلف تمسرم لاندمى صغاتالمزا فائيى والثاني
فى مااذا نوى الوفاء ر».رضمانع انتهئ اول ف الد رر والغر رم كتاب العارية ما يفيل ان هلف الوعل مكرو وله
زلايلزم الوعل الااذا كان معلقا تال بع ضالفضلا ء انه اذا كأ ىمعلقا يظهمرمنه معنى الالتزام م فىقولهانشفي تاه ]
فشفى يلزمه رلوتاك احي لإ يلزمه بمجرد ه وكا ىكفالة البزا زبة حييت تال فى الغصل الاول من كتاب تكفا لذالك هب
الذيلك ملى فلان انا اد فعه لواسلمة اليك| وا تبضدمني لايكو نكفالة مايقل لغظا يدل على اللزو مكضمدت اوكفلت
اولي اوالي وهف! اذاذ رة منجز | ١مااذ اذ ثرو معلقا بايقا لاى مم يودنلا نفانا ادفعه اليك و تسوة يكو ن كفالة ما علم
ات المواعيل ها كتساب صو رةالتعلييق تكون لازمة انتهيرملفه ىا لتعرخانية وفى البس رللمصنف نقلامن الفتاوئ الظيمرية
والولوالجية ولوقال ان وفيت صمت كان الم لجسب مايه حتى يقولئته علي رهل! قياس وفى الاهتسسا ننجب نانم يكن
تعليقادلا يجب عليه قياساراعتسسانا نليرة ما اذا قال انااحي لانين عليه ولرقا لان فعلت كف افانااحي ففعل ذلك يلزمة
ذلك انتهى اقول علىماهوالاستسسان يكون الو أجمك با يجاب العبل شيئين ذل رو و عل مقتر ن بتعليق فاستفل: نانة
«القبوا ل حقيق بقي ان يقال فى مثل انجةتني! 31 ملع ذجاء و دل يكون الأكرام على المعلق واجباد يا نة و قضاء ١ وديانه
فقط مسل نظر ْلَه رتنه الوفاء عطف ملى مادخلت عليه الابامتيارالمعذي والتقل يرولايلزم الوعل الانى التعليق وفى
بيع اثوفاء وان لم يكن معلقا لَه استغل ام | 2 بلأاجرةحرام مصلل ره مضاف الى مغعوله وأاغامل مسن وف والتقديرى
إساتخل ام الشدخحص المتيم حرام قيل وهل يجب لداجرذكرف المزازيةانهاذااستعملهاتر) بالأسدة عمال شيع بلااذن الساكم
وبلا اجارةلهدطلب اجرالمئل بعل البلو غان كان مايعطونهمن الكسوة والكفا يةلايساري ١ جرالمئل وله ولا يذ وا
اقول الصواب ولواخاوومعلمه والتقل ير ول وكان مستخوم الهتيى اخاورمعامه وقل يقال اللام فى كلام المصنف دمعنئى من
والتقل ينرولوما ن اعتخل ام اليتهم واقعا مى اخية ومعلمة وح يكونماذ المصنفصواباق ري الالامه اقول الصواب
اامه والتقل يرالااذ| كان مستخ لم اليت.م امه ويقا لهداماقيل ف الزيقبلد قم وفيه' اذااو. عله 1 لم عطفعلىما دحليتي
بيه الاباعبار المعنى والتقل هرالاذبما اذا كن مستخلم اليتير امد والافيمااذاارسلة العام الم وم الالذّدع قمل! رحكة
عذي قمعل ليس العريرالغالصاقولفيه نطرفقل صرح الزيلعيف شر عالكتزعين قوله وشل الس بالعة ةبانال.بي
ملىةابتهعايةو ملم خص الزبيرين العوام وءبل الرهمى بى موف بلبس العريريعني الخالص لاجلالجكةفى جسمى ما
ظ ( تكنا)
كتيب الصظطرارالابا حة ( ”اه ).
و سر زا لالس فى العرب لق امسوم عل ى"بلبالغ فعلة حبر ع مابهه فعله لولله االصذيردلا جو زان لقي خهرا
ولإان بلنْسه كوي ولاه نشب يل و إسناء ١ و رجاه له جلا عن السبعبناغاا وجول مساقبلا ومست براالخاارة |
بالاجتبية حرام الا ملازمة مله رقذهربت رد خلسم خربة وفيما اذا كانك عجو زا شوها فوقيما هذا كآن يتصماحائل
في بيمه ا لكلو تاجوم مباحة الا ١ لاخبع مى الرضا مة والعبوضرة الغا د مني ماك دلى الكفرا بي لحنه ]لآو لي
وهولاك صلرياله عليه وعلم و ان الله تعا ليياحيا شياله ججتن من بمكل! فى صنا تبالكردري "
ومعلوم ان ساكان مخخصوصةلهها لايتسخ لعيرسسا ول[ جا جو لالص ف السريم عند و يعني من الاذا م رااميل هطق
فجمر ركارر وا ئه مليد الصلاة وا للا م رخص لبش السبريروالفتيجا ج ف السرب رللاما م اطلاق النصوس الواود ؟ ,
فلنبي سس ليس الس يرولاند لانقصيل فيها بين حالى و حال ولي والشمرة الهابة فتط, نهم الديى النسغي كقاب..
ابزها دا ساسمل اين المعسى ( شمر ) امهثرمئ يذجى ! تريب زوجته * و يزول ذ الى ببا ثى رحيرام *
اجتائه از را كل مجبارم # ومسارم الازواج بالاوما م #دقال نخرالا ملام فى هر م الؤيادات! ما الصهرففليطلق
على اأختني لمكن الغالسث ماذ كبرو مسمل قال .حاتم اجريملر ف (شعر 4 ولجكنتك صههر ( لابو سير وااى قربمت ة وكابي الى
ا معروضنوالطعى والرحب * ولكنتى صير لال حعمل# وخال بني العيا م والها ل الاب والد ليل على ماذكر: مسمن
م) رريانه عليدالصلط ووالسلام !ا تزد ج معفية امتتق علىهبى هلك م ذكيه دجي مهرم منهها ١ كرامالهاوكانوا يسموثن
اسهار النبي صلريالئة مليلدر عل وذى شر عالتقاهة للعلامةهسون القيسعاني ف ىكتابالييما'يا/ لصهركل ذ كرمى اترياء
زرحته نيدح ليابوهاواحوها وعيرهمارقال العلواتي هذف! فى صوفهم واماغى هر فنا فلأييهلى الا ابوهاوامهاكاثى المغر ب
ودنمغي ان اغتصس هف | بلمهة الصههروامالغظ حمتى فينبغي ان لايد خلفيدالا ١ بوهاا نتهئن! قول معا ىهف ا لايقا ل صهرة
2006 وله لثبوت انالته تعالاحياهماله حتى| مساب الو يعني لقبوت ذلا فى حل يث ذكره غير راهن من السفاط
و فريلتفتوالمن طعى فيه وظوان اله تعالى احيا هماله ذامضابه خصوصية لهدما ومسل كون! لايما ن لاينقع بعل الموسنى غيق
الغصوصية وقدصم انه عايه الصلاة والسلا مير د تعليه الشمس بع مغيبها ذعاد الوقت حت صلى الصرا د ا ء كرامةله
صليناشمعلية وصلر ذكن اهل اكفدان شرح الهمزية لابى هس رالهيشمي فى اواعلر ان للسلف اختلخوانى ابريالره.ول
صلى | َه عليه وهلم ه ىما تا على! لكع رام لامل هب ١ ى الاو ل جمع منهم صاهب التيسيروذشبالى"لثا ني
جماءة مهم متمسعكين باحلويئك دا لة طىطها رة نسيةالشريغمليه | لصلا قدا لسلا م مى دنس الشركل وشينى
امكغرونغرمى البعمع! لاج ل قا لوا نجه تهمامى! لنا رمنهي الامام القرطبي غافه قال! نا تهتعالى اميا هما لععلية
| لصلا ةو لسلام وامنا به ذان تمص اليس الحف يث! لزي ورد في اهيا تهماموةو ساقلت زميه يعض الناس
الاانى الصواب! نداضهيفلامرضوع ولقسلهاحسى العاف ناصر الل ين الك مشقي حيت قال ( شعسر )
حبا | ننه 'النجي مزيل نضل * ملى نضل دكأ ن به رونا# نا حيا امه وكنب!! بان #* لايما نبة فضلا لطيفاء# فسام
دا لقل ير به تن يرف وا بعلن السل يث به ضحيغا * قس ملى كو ن السل يت )لمق نوو ضعيية) لاموفوءا رد ل السانط
ادى هيل !لا ص فى السير ةر ودان عبد الله ابى عبل المعالب وامنة | بنة وهب ابو في الغبي صلى انته عليه وسلم اعلما
وان الله تعالىاحيا هما له فامنا بدو وري ذلك أيضا فىجق جل و عب المطلمب تير كال وهو مالفا خرجه اهمله ىأني
و
6
١ © ١ هت الفن ١ لثا لي
(لمتتماع فكزإسجني مونب 00 منظو مذابن وفبان
ماتبل ابيع تبك الى أنافئ ! رلعة ل جائزلارهنه بيع لاصصل بخيره جاث زلارهدد
بمج امداق ي ةد يشرط قبل رجور ورا جزلا رهنة _ جرع افطع لا جوز رضى الهناء بدو ن الارض
فاذا” جره المرتون لايطيب له
رز يو العقيليئ تلن با رصول التم(ين هي فقال امك فالا رتل 0 #اللماتوضيوان تكر 5
املشرمعأفي قال وك ججهن: اهف العف ف المع ما ءالا من الجائزين تهون هل؛ درجة حنصات الدمليهلصلا
والسلام بعل انل تعقلن وان يكرى الثيمسياء والايمان منا لزأ مى ا الغانعي ابويكر
ابن انعردي اق اللا شحة بتكجة هن وح قال ناد دجي ملىالتتسطيه وس فى الدازان مج لمطحون الاعاة الى كول
١ تالف يسن بر" ذون اعم ورسولملهتهع اسه فى الل نيا والآخرة قال ولااذى !عطي مى إن يقال عى اليداانه فالناز رقا ل ؛للامام
ابو ام ل ا يو اا
الاحنيا«بسب الامثوات الله تعالئيقرل انالف من هر ذرى ابهه ورسول الاية ول 1هرا لان فمسخكا لفسا ن اذا كراد تواية
زضي الله تعا أقعنهم بشي مرجع ذلاع! لىالعيمبوالدقهن فيهر ذلا ن وتحسطصي ومكفانشن ابو اخق واحرعطأةاتفرد رهل! نكق
المسملي اليمسكت لسمافة هما ادل يشرضا نيمة عليه الصلاةوالسلام برجه مى اليجاوء الاخفاء انا ثباتالشرىفابرية
احأذ ل ظاف ربع رن هسب :بيه الطاهر غيم اةهل والمدكلة سف من الاسنتقا داك غلاحطا للق يمتها و ١ مااللسان فعقه
الامسا "ل دمايتبادومنه القع ان خصو الى رهم العامة لاتهم لادكل رون من دفة رق لفق اخلاصة مافى هف! الثقام مر
الكلام والّهمولي الفضل والانعام له أعتماع القران اثوب مرى قرا ته اقول هف والمسعلةنهلهها بن وهبان من الداري القل حي
وين كرا إعلة ذلك ويطامرا اا لكان ادم للش بركاتاثو مجم القراءلارقل ذ م الله تعائى كومامل هرم التربر
خقال افلايتل برونالقرانام على قلوب ١ قذ] لهافتل برام ان المسكلة اجمبٍكفييل هأ بما اذا نم عالكجاء #ابغيوا لعان
والا فسماع القرا ن بالا بالالعان معصية والتالي والسامع اثمان فشر حالغلذ مة مسيق مسكين طن الكدز وله بيع
الشا ع جائز لارهنه اكول شيل اطلاقهر فى المشاع الضر وري ٠ وغجرة وليع كن هقان الهنيواع اللابعاضرو رالابمدع
جرا زالرهن وذلق كاليجا «بثوبيى وقال نهل ضمازعون همارهنا والالخر بضامذه يكل فان نعف ف كل واحل منههما يصير رهنا
بالندين لان احل هماليس بلوليومن الخو كونه رهنافهشيع الرهن نيكها وهق! ١ لشموعنيعث سوو رؤخلا مدع الجواز
كن في الولوالجية قله بيع المععولجائز لأرهنهاتوا اقوك اطلق ملح جوازر فى المعغيل فقه لما اذاكان مشغولاامل
اراهن اوبماك فيو والاسولي سكن ملعيل للا نع كر الشاضق مللك الراهيي ماوكا سمش ولايج اهاغيره فلأف العما دية
ال 0 رفي الشاغل جا ئز دبنعفر جف تفرص الكذرع وليف غيرالك مريدائج ثجلارهمه اطلق لمك درفشهل المطاق
رالقيد و4 و ذآجروالار: تهى الع المتبااره و د عالضميرالبار: ا ا مق كوولا خلس البناء دك لو" أجرالجناء والارض
ابغيراذ نالر اهن لارطيرب ل«الاجر لان لمر تهى لسن ءات يوج ركاف مشتتييل الاحكا م .3 ليم ر كلام المصتغسان هل!! لسكم
مفر تإملى عم جها زرهن البناء بل ون الارض ولو سكن لاقيلا علممت قال ف البنزا زية اجرالمرتهى اللرضى من اجنبي
كناب الرفن (+ره ع
الاجراذن الراهن للمرئهس فى الاجارة فآجره خبرع عى الثر فى بولانيعودالا جيرا ذا رفن | لعيرى منك المسدا جرش
دين لدصى وا ذ و١ تغسئيك ( أباعالر اهى للمرتهى أكل الشمار ناكا تشم باع ١ل الزافين من زيل تم جامد مى لأر تبي
انفسب الا ول بره ايمر ته الا تتفاع بالر فى ها ذ نالبرا فى واذالا له فى السكنيى فلا رجو عله الاجر
بلااجازةالراهى «الغلةللمرتهن وعتصدق بها غدل الامام وهم كالغا صب يتصداق بالعثة اريرةها على المالله وان جر
مرالراهن بال الرهى والاجرلاراهس انتهى و منه بعلم ما كلام للصنف من اللل و اللاجراذارفن العين الع
قال بعض الذضلاءظاه كلا مه ان الاجارة نفسع اجر دءقن الرهى وليس كل لاعجل لايل مون القبمر كاف ىالقنية واها
مكسه وشوما|ذا ]جر الرافى الرهىىمى المرتهى فينفسر اجر دعقل الاجارة ولائستاج الى تجل يل قب ض كأيفيل «صردي كلام
الهزا زية حيث قال امتناجرالم رتهى الارض المرهونة بطل ؛ضلاف الاجارة ! نتمئ وهوظاهر لقولهى ان تبض المضمون
بغيره وهواارفن ينرب من قيض الاما نة واارهى مضمون بغيره والعيى المؤجرة اما نة لكى ف العمادية | ذا امتنا جر
المرتهن المرهون من الراهن يصم و لايصي رمقبوضاءءجرد العقدمال لجل د القبض للاجارةحتى لرهلف قبل ان نجل دقبضا
للاجارةيهملاءملاال١ لرفىانتهئ وملامشعل لا هقررنيهاان قبض المضمون بغيره ينوب عى قبض في رااضمون ولاينود
مب ,قبض !امو را مضمون يغيره الرهى لايقال فى هذ الفرع اشكا لمن وج هآغردهوان الشبيع لايرآفخ دمادونه وق ارتقع
بمادرنه رف والاجارةلانانقولحقل الاجارة اقوعزمى هغل الرهى لانعقل الاهارة لازم مى! لجانبوى وعقد الره لازم مي
عل اليجانيي وان قلنااك مقل الرهن !قوين *مى حو تعلق الضمان بهلاسل الرهى د ون العيى ا موجرة فنقول بان مقل
الرهى انما بعلل بمباشرة ا مرتهى عق د الرهى فكان هل امنهغسخاللرهى والرهى! رتفع والاجارةو الارتهى ينفرد بغسير
لان الرهىىد ون الراهى حت لوزده وقال فسضتالرهى ريرض الراهى وضلك لايسقعا شيرع مى اللي ىكاى القنية وهن)
التحرهرمى خواض هل الكتاب قي ابا حالراهن للمرتمن! كل الثمارفا كليالم يضمى يعنى لعل م تعد يه و لايسقط شيع من
ديندكا فى القنية وخانية وكثي رمن الشر رح وملية الغتوئيرف الجامع أجل الائمه عى مبد | له بن مسمل دىى اسلم اذه لامسال
لدان ينتفع بشمرعمنه وان اذى له الراهى لانه اذن فى الربالانهيستوني د هنه فتكون الممفعة ربا ةال بعض الفضلاء والتوفيق
بيى ف ارين ماتقلم سمل ماهنامى الن مانة انتهين اقول لارجه ليل) التوفي ق لان ماكانربالايظطهرفيه نرق بين الديان
والقضاءعلى اذه لاحاجة الى التوفيق بعل ان الغتوئ «لىما تلم فتتا مل وقد وتععت حاد ثة وهزه نخلااوا باع له ثمارهافاكل
بعضها رباع بعضيا ث, ارادالراهى انير جعمليه يقيمة ثمارهانهل يماك بالاياحة ان يبيعياريتمو لهاام يملك الاكل
هنفسه فقط مكتبا لشيع مصمل بن يدانه العزي صا حب تنو يرالاجصا روائصة ظافركلا مه انهاذاتصرف فيهامطلقا
لايضمى اذا الظاهران المرا 3 بقولهس ها اكله الإيضمن اهم مبى كلها اد اكل ثمنها الات يوجد نق ل صر / بتخصيص الأكلد ون
غيرة انتمى و[ : باع الراهى مى ز زيد لم جاع م الم رتهمى انغسر الاو لقو قول وجهدانه طرأملك بات ملى ملك موقوف
ذابطله وهو ظاهر لاخغاءفيه راعلم الواجيع الراهن الرشى موق وف على اجازةالمرتهن اوايراثه الراهى مى الل يى ارقضائد
تلابمااالرافى فعض وكق لامر ته لايمااى فسضه ملى الصسير ويثبت الممة ري الخمارعلم انمااشتوادرهى اولا
على امنا رللعتوكاف!| “تجنيس رف المزازيةراذابامه داذن المرته صم يك ون الفمرئرة نامكا نهقبض الثمى م ااشتري
إرلاانتهئرذمه انه كيف يكون الشمن رهنا بددرن القرس فلية' مل ق| و بكر !مرتهن الانتفاع بالر هن باة نالا اهم ىكذا
(داه) الفى الغاثى
رمنه على دون موهود فل فع له البعش وامتيع لاجبر لإببيع القاضي الرفن بغيبة الرافى المقيرض ملى وم الرفى
اذا ليبن المقا ارليس بمضمون ف الاسم الاج لف الزهى يفسلء الوارث اذاعرف الرهى لاالرافى لايكون لقطة
إل تعفظه الىظهو رالمالك القرل مذكرومع ا يمين وى تعيين الرفى وف مقل ارمار فى به اختلف الرافن والمرتيس
فيما اذا باج بهالعدل الرفى فالقول للم رتهن وان صد ق! لعل لالرا فى كالوااختلف فى ثيمة | لرفى يعن ه/اكد
و لومات فى يل العدل فالقرل للراهن ولوك رهما بمثل الدذِ 'فيامه العلل وادهى المرتهى أنه بامدباتل من تيمت
اغى أكثرنسر هل| الكتتاب و وقع فى بعض النسسر بلا اذن الراهن و فى بعضها الا باذن الرا فن و الكل صعيم لما فى القن
من ١ بي يوهف رح المرتهن مكن الك | رالمرهونة ياذن ١ لراهن يكره واطلق فى الصرف | نه لايكره وا لا حتيا.
فى واب عيدنات ابه من شه الربا نتهىاق 4 رفك ملى دينىموعودا لغ اقول انماصم الرهى بالل ير
الموعود لانه جعل كالمو جود باعتها رالعاجة كافى!! ستصغي وفالبزازية الرهن بالديى امو عود مقبو ضهلى موه
الرهى مضمون لا لموعود بانوعدوان يقرضهالفا فا مطاوره:ا وهلك قبلالا قراضيعطيه الالفالموفود جبراانته,
ويستغاد منه انهاذا ليه لك الرهى لا اجبرملى د فع المو مودلا اوبعضا ووجه عدم الجبر اذالم يهل الرهى! نالمقرض
متبر عبالقرضولااجبر المتبرع ول لاببيع القاضيالر هى بغيبة! لرا هى قال فى العمادية فىالخامس مقيب مسادا
فعلى هئ الورهىعنل رجل هينابد ين وغاب المد يون غيبة منقطعة فر فعالمرتهى الامرالىالقاضي حتى يبيع الره
يذبغي ان لجو زكافى هاتيى المسة متي وهنوالمسئلمة كانت واقعة الغتوئدانتهىو قال ف البزازيةنقلا عن المنية لامر
بع الرهن باجازة ا لساكر واخل د ينه ١ نكا نغا ثباغيبة لايعرف مواته ولاحيا تداق أي امقبوض ملى سوم الره
اذا أيبيى ١ لمقل! رقيل بعل م بها المقدارلا نه لوبينه يكون مضموثا وصورتهاخل الرهى يشر طانيةرضهكل افهل
ففيدهقبل! نيقرضد هلك باةللمن قيمته ومماهمي لدمن القرض لانه قبضه بمموم الرهن فالمقبوض بسوم الرهى كالمقبوة
يسوم الشراء اذا هل كفالمسا م ضمن قيمته كذا فى شرح الظداوي وف القنيةالمقبوضططلى سوم الرهى ذال يبير
المقداراللي به رهذه 5الابوجنيغة وابويوسف ومحمل رح يعطيدالمر تمن ماشاء وعن معمل لايستحسن ادل من در 5
و م لهس دمضمون فى الا صم في ا لقنية من ابويوهسف ر ح اذا ضاع فعليه قيمته وفيهاد نع لية ررهناليل فع(
تمانما ئة د ينارفل فع اليه ثلثمائة وامتنع عى دفعالباقي فهمورهى بهذ |القد ر و لم الاجل ف الرهى يفسل ولا
شك وة هيسن مست لام والعاجيل ينانيه إغلاف تاجيل دين الر دى"م فىالقنية والخمة وله اللو ارشاذاعر فالرفى!
المسئلة فى القنيةوءبارتها ذرى متاعه عنل رجل له عليه ديى فغاب فقتل ولا يعرف له وارث اذاايوس باع اأماع فاخا
الل يى وتصل قبا لبا قير كن ١ الى فى انتهئ ومنةيستفاد ما ذكروالمص نف | وت تعيمن الرهن الع عماف ملى ماقبط
#عسب المعذى والتقى يرالقول فى انكا رالرهن لامنك روفي تعيينه وفى 'مقدارمارهى بدلامرتهن فلفظ للم رتهى مقا
عار المصهكلالجسبان يهم فل االموضعقال فى معينى المفتي اختلفافىالر فى فقال الراهى غير هذ! وال المرجهمر
بلهن! هوالرهن الزي رهنته عئلديفالقولللمو تهى انتهئو منهياتضع ماقررنابه كلام الس قله الافىد رلالمبيم دجو
الكفالةبه د و تالرهريتا ل بعض | لفض اذ ء يستشدى! لكفا لة ببدل ١ لكتابة ذا نها تجو زلا | لرهى بها ويستغثنى ا بذ
(قل)
كعاب الجنايا ت (هاة )
تجوز الكفالة به دون الرهر و تجو ز الكفالة بم! فرطى الكفيل و الرفى وفى الكفالظ المعلقة جوز ا خل الكفيل
قبل وجودالهرط رون الرفى ذكرهما فى ايضاح الكبر ما ني 5
كتاب الجنايات
العاقلة لاتعقل العمل الافى مسئلة ما اذا دغا بعش الازليا» ارصالم ناننصيب الماقين ينقلب ما لاولتصوله العاقلة
ف شرج اللجمع يل لوليا ودفوضم عن ال لل يسقط حقهى فى | لقصاص وا لد ية لاحق المقتول كَل اف لمنية
الواجب لايتقيل. بوصف السلا مة والمباح يتقيل به ذلا ضما ن لوسر قلعا لقاضي الى النفس وكل اذا مات الميزيز
وكف! اذا سرى الفصل الى النفس و يجار زالمعتاد لوجو بهبالعقل ولو قطع المقطواع يلو يل قاطعه فسريعهمى الل يذل
لانسيا ح فيتقيد وضمى لومز رزوجته فماتت ومنهالمرو رف الطريق مقي بها ش
الكعالة بمالاعل ث من العق فانها جائزةدونالر هى بدوالكفا لة بالكفالة بالنفس تجو زولا اجوز الرهن بهافصا رنازاءة
' تلاشمسائلانتهى| قولف امتغناء الصووةالارل نظراذكتب القوم متونا وشر وحاطانحة بان! لكفالة بيد ل الكتادة
لاجو زواما الرهن دبلاهافل 514 العلامة القهستائي فىشر عالنقاية انهاجو زثم نقلعى النظم ان الكفالة يبل لالكتابة
لاجو زوه و”خالف اف ا تون والشر وح وملى كل حال لايصى الاستثناء| لمن كور و يشكل على قوله ويها اعدات من
أبعق ماذ ترمى جو ازالرهى ملى دين موعود بداذلاشك انالل ين ا مو هود ح قمعل ث بذ مة المل يون و لهم رتعوز
الكغالة يماهوملى الكعيل والرشى اقول لامع للن كرف والمسماة بيىما امتثما لاذها جا رية ملى القا 0 د 7
الرهى اي ذلا ياخل رهنا فى الكعالةالمعلقه قبل وجو دالشرط وهال مسثله مااذاعفئ بعض الاو لياه الخ اقول انما انقاب
قصيب الياقين ما لا لان القصا ص لا #تجزئ ذلم) مقط ا لقصاص فى نصيب فير العافي اوامصالم ١ نقلب حقه ما لا
لثلايسقط بلامو ض و لبجب على القاتل لعل م التزامه فتجب يقية اللية على العاقلة لانه ما ل وجب مى غير قصل من
القاتل فصار كالسطأ ك١ فى شرح المجمع لابن! ملك ومثلدفى! لاختيا ر وزاد عليه فى تعليل هل م الوجوب على لقاتل
انأ لشرع مااو جبه وذ كرف الاصل را لجا مع | لصغير و المبسوط وامعيط وا لهل ايذةوا لكافي وها ثرا لكتب انهملى
القاتل فىمالهد وهو الغا عد واية ودرايةو 2 بنيه! علمن شرا احالمجمع على هذه المخالغة فيما اه لم فليتنيهو ح ماكأ ن ينبغي
المع ا وله كادأشر حالجمعاتول ليوه, ان المس مل ةليسعملن اكورة فىمتى | أجمع وانماهينى الشرر ح ليس
كذنعوله صلم الاولياء و مفوهم الواو بمعذئار ادؤله ,كل افئالمنية اقول اجن ماذكره فىمنيةالمذتي ووجدته فى الفتارى
الظهيرية وعبارتها الوا رشاذاعفىعى القاتلهل يبرا فيمابينهوهإن الله تع قالهو بمئزلة الل ين ملى رجل لرحل فماث
الطالسبوا برأ ته| لو رئةفانديب رأفيما بقي اما من ظالمه المتقلم فلايمر أ مك نلك إلقا تللا يمرأءى ظلمة وهل اوته ونمرأ
من القصاص وذكرالكرخي فى مختصره ان العف وهن القا ثلافضل لقولة فزوهل دن د ف كفا رة له را اختلف
اهل العلم في قاويلدقال د قوم مم وكفا رةالقائل وقال اخرون هوكفارة المعافى قال وهوا ولى التاو يلين مندو قل دل راجا 3
المعتادرقع فى بعض النممع ولو تجار زالمعتتادوهل تسريفمى النساخ والنسنة! لتى لشط لمك لف و رجا وذ زالمتاد وه نبتقيل
/ يدالسلامة | قول ومنه ا مرو رفىالطريق فى القنية وضع شية) ملىطر يق العا مةفعثر به | نسان ؛سقط 00
الشيئ من عيرقصرلمنه يضمى هوا لصعمى انتهى ويسةغاد مدان ذي ذلك خلافارائرا: (الطريق فى كلذ م المصالف | اطرريق ْ
(1ه.) لفن الثاني
مضه ضر با لامب | يذه | و الام ْ والوصي تاد يبا وم ىالا ولضرب الا بابنهار الام اوالوسياو المعلم باذن الاب تعليما
فمات لاضمان فض رب التتاد يبمقيل لكونهمبا ها ر ضرب التعليم لالكر له واجبارمحله دى!اضرب! تعاداما فيرة فموجببا
ضما 9 في الكل وهرج من الاصل الخانيمااذاوطى ز وجتدفافضا ارما دول ان هاده مع كوندمباحالكون البرطن
اخل موجبه وهوا مهرف1, جب بمآخرا وتما مهف التعز يرمن الزيلعي الجنايتان ملى شخص واحد ف النف سونيماد ونه]
لاتقل خلا ن الااذا كاناخطً ول #تخاللهم) ب رؤفتجب دي ةراح دكرهالز يلعي القصا ص يجب للميت ابقل اه ثم يمتةلى لى
الوارث فلوقت ل العيد مولاورلهابنانفعفا احل فماسقط القصاص ولاشيى لغيرالعا في عند الامام وصم فوا أج روح وتقضئى
العام وان الطر بق الخاص يضمى فيه بالعقورمن فيرحلا دوّله 8 مزه ضرب الاب ابنة اقول الامام رض و عثل هما
لآيضمن الاب نض رب ابنة للتاديب ورجع ١ لأمام الودديفةر حا لىةولهما كانى التتمة ول وضرء بالتعليم لاا يلايتقيل
0 نسلامة ولي اذاوطبق رَرجته الغ يعنى وشي مهوي يجا مع مثلهاقا ل فى البرا زيةجا مع صغيرةلانجا مومثلهها فمات تان
اجنبيةذالل ية ملى عاقلته والمهرمى الزو جوقول بالادضا ء اوالموت لانه لوكس رفغي هاحالة | لوطيع فانه يضمن اجماءا
لان كسرا لغين ليس ماذ ونابيهو هشوفير حادث مى الوطين ١ ذو نذمه كلا نى الجوهرةقٌٍ م نلا 57 يعذزي
عزل هما وعنل ابي هوس ف طى عا قلتهالن ية كافى خز انة |الاكم لقال | لشي عبل البرابى الشهنه ينبغي ا ى يكو و المعجمكت
وحودالدية منل عر الامتمسا كل فانهم اتعقواملى عشرة اشياه فى الانسان !جب لكل واحل مها الدبية كاملة و عل وأ
منها ماس البول وهل! مذ كو رفى غالمب ١ لكتب انتهى قال بعض الفضلاء وفيه قا مل لان ما ذكر في غالب الكتتب
من وجروب الدية فيما إذاحصل من فعل غيرماذ ون قي اخإدفماهنا فقتل بر قله لحون الومايعاخذ موجبه وهوالمه<
فأر يجب به اخرقيلمليه قليقال المهرمقابل ها لوطع مىحيث انه ا ستمتا ع والذدمان با لافضاء ليس من حيث انه
وطي ليلزم كوذه موحبالشيثي نئل من حوث ماتسبب دنه وهو | لانضاء ذا لمهر ياعتبا رحهة ا لاستمتاع وا لضمانى
ياعتيا رجهة الانضاء فتامل لم الجناليعان ملى شغص واحل فى النفس وقيما د ونها لايتد احلا ن اي | لجناينان
الواقعتا ن ءلى شخص راحل فىنفسه وفيمادرنهابان تطع يله ثم قئله لايتل احلان فهجب عليه موجب القتل وموحب
| لقطع اذاكانةا عمل ون! واحلهماعمل او الاخرى خطأ اركانتا خطأين و تعلل دينهما برءاذا كانتا عمل ين
فالمل دور قول الا مام وعند ضما يتل | خلا ن فقتل جز اه و لا تقطع و الد ليل من ١ أجا نبين مف كو رفي
المطولات فلا نطيل بلكره وله الا اذا كا ناخطاًاةو لكل افى المع و لصواب الا اذالا نما اي | لجنايتان
وَل القصاص يجب للميت | بتل اء الرفى منظلومة الجلال الينا ني برشروحها | شعر)وانماا لقصاص للوا رث *
خلا دة وليس بالميرا ثك * قال! لامام طروقالقصاص للورئة طريق الغلا فة د ونالورا ثة وعنل هماطريقه طر ين
الور! ةو معنى الخلانة انه يثبت الماك ابتكاء للوارث د ون المورث كالعبل اذ اتهسب فان املع يثمت للمو(ىابتداء
بطريق الغلا فة لان العيل ليس با هل للملا د ليل الا مام انه يثيت بعل الموت والميت ليس من | هله بخلا ف ١ مال
كل افى الهن ايذفى بابالشىا دوف القن ل وول فلوقعل! لعبل مولاةالع تفر يع ملى قوله ذي ينتتقل الىا لوارث وله ولأشيوق
لغير العافى عنل الامام واما عذال هما فيجب ذم يسقط لان السيل, لايستو دمب على عبل ود ول وصم مف والمجروح
تويقغهىد يونه منه اقول ضميره ذه عائلءى امال وهومتاحراءنا ورتبةوذ (اك لالج وزف غيثرما»تثدئما فى مغنى ادأببيب
كتا ب ١ لجنا يا ثك (ءمه)
دييونه منه لوا نقلب مالارفومو ز وث ملىذرا ثض انه تعالئ فير ثه الؤوجا ن كالا موال الامليارفى سما ن النفس بعل 0
الجناة لالعلد الجنايات وعليه فرع الو اوالجي ف الاجارةلوا:.روان يضر ب مبد و مشرة اسواط فضربها حل هشرنمات
رنعمنه بالققكةالقغر: رسن انفضة الأعيرتيشينة مضروبا بعشرةاسواط و نصف فيمته دية القتل خطأاو شبة
عمل ملى العاقلة الااذا ثبت جاقراره ١ ركان ا لقتل فى ذا رالعربالاملا م فى دا رالعربلا وجب دصمة الل ونلا تصاص
ولاد يةملى عاثاتله هب [لقصا صلغيرا | لقاتل لاتجوز لا داري نيه التملي كا فىاجا رة الولو الجيةلاتجب على
الكرود بة الضمره على القتل اذ اقتله لماخرد قعا من نقسه لعل واحل ا لتعرض فلى من شرع جناحا فى الطريق
ولايا ثمون بالسكوت عنه يضمس المباشررا ن لريكى متعل يانيضمى السل اداذا رقا قالعل يل ففقا عيناوالقصاراذادق
فىها نوته فانهل م حانوت جار ولا! عتبا ربرضاءا فل المعلة با لسكة النافل ة حفر بكرأ في برية في غيرممرالناس
وله رهو مو روث ملى فرا ثض الله تعالى الع ١ قول وكذ| دية المقتول خطأفانها كسائرامو اله حتى تقضى بها ديو نة
و تنفل وصاياء ويرثهاكل من يرثامواله وقال مالك لايرث الزوجان مى الدية لا نقطاع الزوجية بالموتولاوجوب
للدية الابعد الموت ولناانه عليه الصلا ة والسلا م | مربتوريث اهرأة اشير الضبا بيمن عقا ل زوجها قالالزهريكان
قتل اشير خطأً وكن | هثبت عند ناحق الزرجين ف القصاص لقوله صلى اله ليه وسار من ترك مالا وحقا فلو ر ثثتة
ولاشك ان القضاصحقه لانه بل ل نغسه فيستسقه جميع ور ثتة!حسب ارثهم كل افى شر حالسرا جية للسيل الشريف
ول وعليهفر ع الولوالجيعبا رة الولو العي رفع منهمانقصةالعشرة اط وضمى مانةصهالسوظالاخيومغ_زوباعشرة
0 ذلا نه عامل فيهالذم و ل لامرة فانتق ل الغء ى اليه وا ماضمان ما نقصه السوط الاخيرفلانه متعل ثيه واماكو نه
مضر وباعشرة اسواط دلان الساديء شرصادفهمضردباعشرةرامارجوبنصف ما بقي مى قيمتهفلان العبرةفىضمان النفس
لعل د الجناة لالعل دالجنايا عر )ايانم ي ا مولى يضربعشرة وهويضرب موطا انتهى ولالاخفى مافى عبار ةا مصنف
من الهام المضل للا فهام ِلَه او ا نالقتلفيدار العرب قيليتنا ول باطلاةهمااذادخلالمقتولدارالعرب بامانوما
اذ اسلم فىدارالعرب رق ل صر حعقبة اال لي ار العربلايوجب مصمةاللدم فعلم ان امءراد الاول ونغي تحمل
| العا قلة لايستازم عل م كون الل ية ى القاتل يلاملا م فى دار العربلايوجب عصيةالل م يعني لان دا رأسرب
ليسكداراحكام وله هب ة القصاسلغيرالقاتل الب اقوليفهم مذدان للقا تل نجوز ولي سكل الك والجوابان هل امغيهوم
«عالفة وهوغير معتبرهنارانكا نف اعتبارو ف الر وساف وال ليلل عدم اعتباروهنا تعليل المنطوق بعدم قبوا 0
القصا ص للتمليك و فىهذالا فر ذبيس القاتل وغيرو قل لاتجسب مل المكرود ية لكر اذا ققله الاخرا ياذاقتل المكروطى
القت لالمكره ملىقتله دنعامى نغسدلارتفاع الاكراه بالقتل د فعاعى نفسه وله ١كل واحل التعرض ملى مى شرع جناحااي
لكل واحد مى!| حاد النا س كاف الذ خيرةاومن اراذ لهم وا ضعغيس كاف النهاية لكن فيه فتنة ازمى اوساطهم ولوكافراكانى
الكرمانيو المراد بالتعرض النقض ابي ابطال ذلك المدكحثك ك بعل الا تتمام وكل اقبلهمند الامام وشو الصسيم كافى شر حالنقايةٍ
للعلامةالقيستاني ذله فيضمى العداداذاطر ق لعل يل ةالغ اقول ومثله لوكس رحطلهافتطايرمنه شيعن تلف شيث يضمي
عخل نا و ل كان الكسرفى مذكه وعنل الشافعي لايضمن اذاكان فىملكه كأهومصر حبه في شرو حالروض رالعيا ب وشر ح
ا مذهاجللرملي راب جر د لا اعتبار برضاءاه لل السلة ب لسكة الناذف2 اي باشراع جناح ونسوه لان السق فيهاللعامة
(١جمم الفى الثائي
مم يضمن ما وقعأغنيها قطع التيهام لسما غوبفيلد وكات طبر حفغ فا غطهيمها تمنيه تعيف الل ية مل همي الاصولين ١ ن
١ لامام #رطلاستيفا ٠ القهنا ص ما لعل ود رمق هب (الفعيذا/الفرقة القسا ص كالمل ردا لافى خمس دكرنا ها فى تاملة
ان الحب ود تن رأ #الشبهات مفزاذوتي مرنالقائل اقل ل اللإمنائس نوكل افوا هرو . ح وعفوالولي يوجببرا ا
الفأتل فى الك فيا ولايمراً ع عله #فوازك! ذا أبراً المديون جر ؤلا امار أمن ظلتم الموؤئرت وسظله اذا قال المجر وج قتلني
فلات ثم مات ليقبل قولهفيحق ثلان رلا بيل؟ لوا رةا فلك التشرقتاه بعلا دام اذا قال جرحني فلان ثم ما ت
فبرشن ابنه انفلانا [هرجرحه تقبل كأ ب ا 9ك لانعقا دالسيبلهما
0 ىالبزا زية العدود تك رأجالشيهيات ولا تغيت معها . '
لم رمن هب الفقهاهالهرة ق يعني يون القصاص رالحل و د فيشتر طإلامام لاستيفاء السنود دؤن القصاص كاف القنية هذا
#رالمرادوان كاك فى عبار تدايها م وه الاقيخمس 5 4 فاليا ي فىالفوائد الزن ينينة لاف سبعة يا فىمعينك المغتتي فى كنا ب
الجدايات الاو ١ الاوائ تجوز القضاء بعلمه فى القصاص دون الل وديا فى لخلاصةالثانية العن ودلاتوزث والقصاص يو رث
الثالثةلايص العفو فى المعل ود دواو كان حد القل ف دخلا فالتصاص ١! لزاب بعة التقادم لايمنع مى الشهها د ةبالتكل بلاف
اللعن انق دعوى حل لقف ف الخامسة تقب بالاشارة والكتنابة ابة من الاخر ص إخلاف الس و دو كافى»الداية مى مسائل شتئن
الساد مة لالجوزالشفاعة فى العدود د وتوزى القصاصس السابمة الحل ود سوئ هل القف ف لايعوقف على الن يو
القصاص لايل فية من الدعوئانتهى اقوا ل يزاد ثاهى وهواشتراط الامام لامتيفاء العد وه دو ىالقصا ص وله بسلا ف
ما اذا الج رحني فلان ثي مات الع قي ل الفرق تعد د الجر #بخلا ف القتل انتهئىقيل مليدشل ذكرااصاف عكس هف :
المسكلة فى كتابالاقرارونصه نقلاءى جنا يات ١ لمزازية ههل ا مجروح١نفلانا أجرحدومات امسر وح مندا ن كان
جرحه معروفامشل الساكم والنا سلايص اشها ٠ ران يكس شعر وفاصى لاحتمال الصل ق فأن درهى الوارث فى هذه
الصورة ان فلاناكان جرحة ومات منه لايقيل لان القصاص هق الموو دؤله قمن من ابنه إن دأؤ نا! خر هر حه الورهك!
اذاقال المجرو ع ذل فلو يقلفاد عىاحل الابنون ن على احذية انه قتتله واقام بينة واقام الآخر دينةملى قتل اجنبي ايا و وقامت
ين ةملى انه لاوارث لهغي رهماقال الامام اموحنيفةر حللاجنصف الديةهلى اخيه وللاخرالملعئ عليه نص ف الك يية ملى الاجنبي
وعليه العةوويؤقال! لودو فاح سد مند عنل ي انن ايكون على الاج المل مى أيه لاعغيه دية #املةولايكر وله لى الأجنبى هبيع
رهوقول مسمل وح وبداخل ابواللي ثكذ! فى موجبات الاحكام للعلامة ةامر وِلْه كاعى شر ح المنظومةاي منطومة| بن
رهبا ن تيل مليه لوس فكنذ! فى شر حمنظومة! برروهبان بلالن ي فى شرحه) لابى الشعنة نقلاءى الاهيريةولوقال
جرحنيفلان ثر مات فاقام | بنه البينة ملى ابن اخرا يه جرحه خطأتقبل بينته ووجهه ١ نالبينة ثامت ملى<رما ن
الول نالا رت فقبلت فلما؛ جوناذ ل فى المبرا ث جعل: الل ية ملى عاقلتهانتهى و مثلهفي شر حالصنف وتل اصاى الشيي
عمل ابن عبل انه عبارة المصنف بقوله فادءعىابنه ان! بنا آخر جرحه خطأ ولق ل رايت نسشة لبعض العلماء م ىهن ١
الكتاب موافقةا إصط م الشين مسمدابى دجل اخهوالمسةلة فى ا محيط المرهانيايضا فم دارقبول البينة على بكون اال ميعليه
ابا لأجر يم يدعي حرمانه من الا رث لا ملى! يقا عالل موىبقو لهدجرحهني كاتوهمه 0 لوانى تعليل المسملة
الققده مة على هي ولان ها هق الاب رقل | كن بالا بالبينة بةولهقتلني فلان كم في مجو رع انراز ل قا ل بعض! لغضلا -
(فلا)
كتاب الوصايا ( 8+*))
الاى العرنومة فانه ةغل منطبفى ١ لعل ود مع أن لزه اهبك ماني هتوق اذب القضارء
كباب الرصايا
لاجو زالوصي بيع مقا زاليتيم مدل التق ممرهدمزعدللتاً هيدر ايضا الافى ذلث لإذكرء الزيلحي ابيع بضعفتيمته
وفيما:لذا ااحتا ج الوتيم اله النفقة ولاما لله مو اه وغيما! ذاكا عمل اميت دير لإ وفايوله إلا منه وزد ث اربعةفصار
| المستثني سيعة ثلثة مي العلهير, يقفيها اذاكاى فى التوكة رصية مبرمبلة لانفاذ له] إلا منه وفيما اذا كا نبت غلل نه لا تزيلد
ينبقي اك يحون فى مسامة الجر حلفي 3 كرها ميم لا تقبل ايها فى حق الاجنبي لا نأأو رث اكز بالبيئة رانأ يعينوه
تقب ل لا مكان تعلد | لجر ح بعلاف! لقتل اما في الاب الاخرنيقغل وان عينالقيامها ملى حمرمان الاريك 3 مل وله
الافى العر. حية فائهاتل هلني! أعهر دة لم لجو زا للوصي بديعهقار! يتوم - صرح فىالتاتا رها نية تقلا مى ا منتقى
ان بيعه باطل و فى الما وي الزاهل ي بيع الاب ها لالجغير من نفسه يغبن فاحش ناسل ا جماها وكذياشتراء ه ماله لنعسه
بدن ناحش وتمامدفيه قال بمض الفضلاء ره يظلقورن الغامس مل الباطل انتهى. ولع عند المتقل مين 6تول هق اصريج
فى انه لالغتوز بيع الوصي عقا راليتيز منلهم وهو مش الف لما فى السائية والظاهينربةحويض نقتلامى شم يس إلا ثمة الدلموا ني
إن ما ذ كر فى الكتاب من بيح الوصىه قا راليتير جو | بالسلف امال قؤل!/ةاخبر ين لامجو الافى مواضع رقول بعض
العضلا ء اراد با متقل ميروهمامامل |السلف بعيل:و فى شترحالنقايةللعلامة القهسكاني مغل قوله ولاهبيم وصي ولايشتري
الافيما يتغابى ديه وأطلاته مشير ا أىجوا زبي ع كل شيع مى الت ركتسنقولا كا نا وعقا رازهلا ظاهرالروا ية كم فى
الضزانةو قال العلواتيات يبعالعقا رلا عجو زمدن المتاخرين| لافى ا مسا ثُل! لثلاث التي ذ كرها الزيلعي وغيره ثم
قال هعد كلا م والمتباد ر مى علامه انه لا دبيح مقا ره بيعا جا ثزا يعني بيع الوفاء لان فيه ا تلا ف سافعه كأءذ هب ليه
كتير مى! ثمة عمرقنل و من صاحبالهفاية اندجائزلان فيةامتبقا ء ملهد مع د ذع | لساجةلافى ١ لعما د يةا نتهى
وفى الفصل السابع ذا لعشر ين مزه بعل ذحوثلاث ورقا ث١ لاب١وا(وصياذا باع عقا رالصغير لم رأئ القا صي نقضش
البيع كان لدان ينقضه اخارآه خير اللصغيرو قال هل و المسثلة بغن!ن ذكربعضا من لشروط! ال كورة هنا بنعو
صعسة وذ كرايضافى هل !إلعص ل وذ على ا لوصي ا ابيع قل ١ ستيفاء ا لثمى لاليملك | ستردادة وله زمنعالمتأحررن
ايضاالافى ثلاث كاذكره الزيلعي اقول هبارة ا لزيلعي وقاب امنا هرون من | سصعابناو ح لامجو ز للوصسي بع
عقا رالصغيرا لاان يكون على اميت ديىاو يرغب المشتري فيه بضعف! لثمى | ويكون للصغير حاجة الى الثمى
قال لصرر الشهيد وبه يغتىانتهى كلام الزيطعي وليس فيه قعر ضبان هب! لتقل مز سريها لاجنني ولابا ثبات فمستمل
١ريالمتقل ميرع يقولون المع مطللقا اى بالسوا زمطلقاو ل صرح فى البزا زية فى الفصل الثامن منكتا بها ليو ع بان
المتقدمينقا ثلون با لجوازمطلقا ثم انالز يلعي يقي الل ين بكونهلارنا ء لها لامن دمع العقا رُكن قيده البزا زي
بن لك وليصرح:خصوص التفقة بل اعاجة الصغيراى ببع العقا رونص ملى ان الغو د على قو ل المتأخرين وفينص الخصن:
طلى ذلك فننبه طلىالضلل و فقاع, ا لله تعالى للسداد فى القول والعمل ومثل الوصي الاب.قلا الحو ز بيعه مقا رالصغير
لاف المسائل المفكو رؤكاافتى دل للك شبيع مشا تضدنا شمس املة والل ين مسمل السافو تي قلي وديما اذاكان ملى الميت دين
ال قييلهف ااذاكا ن الع ةارمو رروثا اما اذا كاملا للصغاربتملي اع من المي ت!اومى غيبره لاق ينيم ااذاما ن فى التركة رصية
(*خمه) الف الدا
عتى مر ناله وفهقية ؟ دا 8 ن حامونا ازداراليشئ عليه الرقصا بس الته والرابعةمى بيو ع .الضانية فهما اذاما ن العقارفر
فى متغلب وخاف الرسي علد ذله برص انتمى رفى الجبيع ويضس القاضي الى العا جزمن يميه قان تمك الياذلاك لايجير
محتيق يتسققه ذان ظهم هزه استبل لبه را ن شك منة الورئة لايعزله حتئ تظمرله خيانة انتوئ وذيه يسع الوصي
ف يرتوم اوشوا و لنفسة وفيه نفع للسمي سم لؤزانتهىئ ولختلغو فى تفسيرالنفع فقهل ذتصان الصف فى الميحوفي
الها ء بزبادة نصف القيمة وقهل در همان فى العشرونقصا ى وزيا دة و تمامه فى وصا يا ١ لخا نيةو قسمة الوم
والامشتركا بينه وبين الصغيرثجوزان كانفيها نفع ظاهر مني الامام خلا نا سمل رح كن امىقسمة القنية ونى جام
الفصولين قضى رصيه دينا بغير ا مرالقا ضي فلم كبراليتيم انكردينا ملى ابهنضمى وحيدما د نعه ليل نجل بهنة | ذ
! قريسيب الضما ن وشوالدفع الى الاجنبي فاو ظهبز هرهم آخرية رم له حصتةلل فعه باختماره بعش حقهالىغيره فل
تكن للغريم الازل بينة على الدين يضمن الوسي كلو أذقغة اليد لوقومه بغي حجقيوضي ادص دينافائكرات! لورثة تقب
فمنته ولولابينة فله تعليفالو رثة انتهئ نقد علي ان الوصي لايقببل قوا لدفي قضاءدين ملى الميمت عواءكا والمناؤ علداليتم
بعل يلو غه اولا الا فى مهرا اا : انه لاضمان عليه اذادفعه بلادين ةكانى خهزانة المفتيين وقيله فى جا مع الغصيرلين ملى قو
مرملة ايفغيرمقيلة يكسرمس الكسو ركالنصف والريع وافي رهما اذا اوصئمريض لدتسعون: رزهمالزيد متها بثلائير
عر عمر وبستمين له و فيما | ذا كا ن هانوا تاالج اقول تيد بالنقصان لانه لوخشي علية الهلاى الاصى انه لايميعهقال ف
البزازية ولوخا هلاال العقارة ذاناصم انه لايلي البيج يعني لانه ناد ركاف الزيلعي قال بعض الفضلاءتضية السائوت والن!
قريسبهم نكو الغا لاتغي بلا ذة لان الت رممم من الم نةفيمكى ان يعل لشياء ولمداق إي امتبدل به اي!استبد ل بالوصي
الذيظهرمجزه خيره ذالماء داخلة على امقر لكا فى !متيل ال الرديبالجيد و هه راك شكى اذو لمياتي ف الورقةالثان.
التي تليهفه:ان وصيالقاضي ليس له ذلك وف اليؤاز ير به يفت فالوصي هن اينصزرى لفىيوصي الميمت كم هو الماصل فى اطلاة
وف الاب يفتى بطاهر الر راي انه هملك بع مالدمنابنه رشراءمال ابند يمل القيمةكافى منية للنتي وَل وأختلفوافو
الفسيوا الشف ع الع اثتول المفتّى بد القول الاول ما فى العماد وله 5 الو صني مالامشتركا الخ اما قسمة الاب نيعو زوان
ل يعكان للصسغير فيه مزفعة ظاهرة كاف القنية وفيهاو ر ثة كبا روصغار واحدالكيا روصي فاراد واقسمة التركة فالوضي
#جعل نصيبه مع اذصياء | لصغا رع يقسي دين الكبا رو يبنهى لم يبيع نصيبه مى الاجنبي ثي يقسي بينه و بين
الصغا رم يشتتري نصيبه مى الا جنبي ف#سقق القسية بيى | لكل ول بنك رتفسير المنفعة الطا هرة هنا واختلف فى
كفسيرهانفى بوع الوصيما لدمن المتير اوما لاليتيم من نفسه | ذتلهئ اقول انما مستاجالى بيع نصيبه من لاجنبي
ثم شرا نه منه على قو ل محمل الغا ثل بعس م جوائلالقسيمة وا نكاى هنالى منفعة ظاهرة امأعلى قول الامام لا
ٍ له ألافى مهرالمرًةثانه لاضسان مليه فى اللبزازية مى بابامهرمات مز وجةفاد مع الم رلى ورثقة اندادمت قن و
يعهرالمملاراقر الورثة صم و هق ي !لكا ح شاد لولاحاجة لهاالى الاثباتوان فى الورثة صغازفلهاان ثاخل تل رمهر
مثلها مى المر ركةوانادعت الى رثةابراء واستيفاء فلابدس البمنةلهى وعليها الهمي ىاذن وقال الفقيه ان كأىالزوج
بذى !4 ا,تمنع قلجرما جيرت العاد ة بتعجيله والقول ليور ثقفيه لان! لنكاح وان كان شاهل! ملى الله رلكن العرف شاهل هلى
ينغن بعضدفيعمل بهم؛ لكن اذ] صرحت بعل مقبض بشن فالقو للهالان الدكا خمسكر فى | لؤجوب وللوتوا لل خول
كنأ بي الوسايا_ ( “ا مره )
بالموجل عرفا ردى ردى لموع الغنية و لوبا عالخاضي من وصي اميت شيا مى | أت رم يلاد فالانه “#يهوراه (الوغني
لايملك الشراء لنفسه ولو أشتراوالقاضي لنفسةنمى الوضي الزي نعصيه عى الميمت جأنإناتهى ونى الملتقها انغق الوصي على
موصي فىبعينققه و هو معتقل اللسان يضم دلواتغق الوكيل لايضمى ولواد مئ الوصي جل بلوغ اليتير انهلا ى
باح عبل و زائفق ثمنه صلق أ كان ها لكا والالاكف ١ فى ١ وض خرَانلٍ الأكمل زيقبل #ول الوصيرفيما يلميه مى
الاثغاق بلا بيدة الافي ثلث فى واحل ةا تناقاوهي ذيسا افرش القاضي نققةذى الحم امسر م على 1 خم فاه عي الوصي الل فح
كل افى شرح المجمع معللا بان هذ اليس من حوائ اليتيى 5لا يقل قوله فيما اذا كأنهى حوا جد ا نتهئ فينبغي
إن لاتكوى نخقة ز وجتدكق لاع الانها مى حوائجة ولايشعل دلي مول فول الناظرةء فيما يدعيد من الصرف على بأستحقيى
بلا ثيذة لان هذث! من جملة عمله فى الوقف وني ثنتين اختلاف نال ات هراج ارضه ايجعل عبلة الاب قال
ا بويوسف ر ك لابيان مليه وا لمعمل ر ح عليه البيان يأ فى! لجوج ,
عليه وذكرف المغني تز وجهامنل شأهل ين ملى مق كار ومضكهايها منون وولل تاولاد الم مات الزو ج وطلبسه من الشيود
اداء |الشهاد ة ملى ذلا اقل ا را عتسسى المشاثر صدم إذاالشيادة لاحتمال سقو ط كله ار بعضه بالأبررء ارالسط وبها فتن
برهان ١ لاثمة ثم جع وافتئ بجواب|لكتاب كا فوالسك, فى ماثرالك يون ومليه الفترض فمى هن | تعلى السكم
ف ا مسكلمة! لا ول لاتتبض البعض معتملى وكنا الابراء فلا يما رض مسكمان! ذتهئ نكيف يتاتى ما نقله عى!أخزا فة
لاختمال ا لابراء | والحط | ولل فع خصوصا اومال! ليتيم بعتا ط فيه ويمنع حمله على قول! لغقيه لانه لايقبل
قو لهما !>جردماذكر الابول الإراع عنم بج عون ١ ل وه رف بيوع القنية يعني في با نب بيع ! لآب
والام ونقله لصف قبيل ياب التحكيم و سيا تي قمر يبا هرسي يمللكالهرا ٠ لنغسه تيل ينبفي انيقيل
بمااذاكا ليس للميتيى فيهتفع وامااذاكأن نيه نفع فجو زالشرا«لنفسهكتقل معن المجمع وله ويقبلقول الوصي قال اص
ففشرحه على الكدز من مسائل شتىمى كتاب القضاء عذل قوله وان7القاش مزل بان القول قو الوصي بغد العزل
انتهئوا وا عام ان مسئلمة قهولةو ل الوصي بلا بينة فد عوئ الاتقااق هي احلىيالمسا كل العشرةالتي يقبل نيها القول
بلا يمين وتقل مت ف القضاء ود ذكرف القنية الغلاف فيما اذاكان بعل العؤل وف الواوالجية فى الكلا م على اخثلا ف
الوصي مع الغ رماءوا نكب رالصبي'و ظلبب ماله فقاللوصي ضاعمني فالقول قوله مع ا ليميى وكذ الو قال يع دالبانوخ
انغقت كاف السراجية وامااذااد هئ الوصي شيا من الشركة فلاءسلف الائن يكو ى الوصي راز ثالانادراره فيرمعتبر
#افزبالغصل السباد س من العمادية وف المسيظ! شهل الوصي مَى الواوث بيعل بلوغهاله استو رصييوي” تحت
يلو غ, طمرسين فى يل الوصي بعل الاشهاد هلز فلدالظالبة وال هامذ هلا فه مين حقد وق | لي لايدكل عليه قبول قوف
الناظزقيمايلهية مى الصرف على المستوقين اطلقه رقيله شبيع الاملا م ابواللسعبودالعماد يمغتي السلطئة السليمائية
بمااذا ادع الدذفع للموتوف عليهم بان وقف فلم ةضيعته مثلا ملىاولاد: وذريته قيض الناظرا لغلة راد ءى تقسير ذلا
هلهم ودفعه لهى امااذ!ادعئ دف ع وظيغةالامام ارالخطيبذلابلمن البين ةلانهاكاجرةوهولراد م دذع اجرواجير إستتاجره
لثوتف لاتقبل لبي كل و اد ملى صورةاستفتاء رفع اليهوقل قرا ' نه من خطه رلانغغى ظهبو رمن ركمو كىن
(هكله), ني الخالان
الها ميل ! قله نومايل ممه لا فهرعسا ليا ليلق دم نضا ء دين اليم ! لثامية! دغيوانالمتير
اتلك مأل ]خرن ف ضما نه لاغ اجون له لد مومعل ماه لابق مس فبيوا جا زة نر بمة | د مي انها دي
ارارق ارغيد في وتيت لا تصلم لزن بية ايها ميبق ياه ميوعلانغا ن بلى «حنوهالمعيم العماد هة دام اقد اذى ليم
]فى اليجامرة وا نه كيقه د يون نقضيا اميه السؤيمق ادم الإيغلق هلو همي مال سيدا لسغييةمالبد را راد الرجوع
| شهنةاه ىا لإقها ذعلى رتيقد الخد يريما توا التاعمةا تجروود ثم إسرر ان كادسها رد باهز لامريض!ء عبلهالجاني
| أسادية مخبرا د مى تضاء دين ليه مون سالغ بعل بيع للبميكة تيال قيس لمنها الثانية مكوإدمى لانؤوبع اليبر اسرأة
ود نع وهر مامين ماله وهي ميتة.التلك فى غتا وى العتاني حى الوص يا وذك رضابط ب وطواتكل نير عكارغ اس لطاسئيدنائه
مصدق فيه وما لافلانج هن إلقاضيكوصي الميمت الاذى مسا شل ألارآق لوصي لاصيا لع وبويع معنن نفس ريهابريبلتشمة
اذاكآن نيد نفج ظاهرسنلر ابي حني فارج خلاذا هما واما رصي/ اج نايس لددفاك ايا لاع كا متيال و هر ولام
لنفسة كل في شرح الجمع من الوصاها الثانية اذاخصد لكا ضئ لص نشل فموصي الميت الخالئةاناباع مميل لاتقيل
ها دنه لدأ بسي بشلاف رسي لليت رهما فىاشلاصيووكرى تأفيص الجامح امتوا«هنبافير رايةفءالارلى اثرابمانؤسني
مرالا3 له سان نيمل كن اصادهيي سبل لمرو ملسب كار رلابهارول مس صا زان
صاتفسك به العلامة ابوالسعودالعناوهانه اليس له هكم الفجاوة م كل وجدب لتيها عرب الاجرقرع وب العأ وهوت
الممليقه ويلم ملى ما! فت بدالضمان ف الرق ف لاتدصامل نه ؤلائل شنهن .اما نة.رقل ادر إبصالها الى محتستيلوطبزم
لكان /جقيرل قولد فى خسو أشظيب :والامام فى اءثدا د ؤي واغتم والمضر ح بمخلانجايصا وقل تبروا جوازذ لباه للجمريوة
متواني اتنس ف الاموراا ف يديظومائيبعبلطموؤرزة تتةلي و جقل رار موحل متنا ول رجواؤالاخذ لاف جويه الا حكام
ق ع :والساسل! نوالومبن يقبيل قوله ا لع قا يعم الفضلاء لوادعى ليم بعل بلوغدان بيع مقإن: يغي رمسو غلدمن
ىهو عليه امبو خ فا لشو قوف اليتفيز وطل لك هريعليةالبيتة لان اليتيم هنصجرخر رجه مى ملكه اذبيعة وا أسالة هذه
منل اباط ا كإسترح بهذ انتترطائية ولافرق منى نابي ان يكون البائع ابا | رجد! اوقاضيا!روصها م ,جاذب للاباوالةإضي
وأ اناس ترح بزعلاك ١ ن عار عن للسير وأ لقان دحيو اند دس جعلميل» لابق لول هن اقول سمدوامال ىول
أببي تترصفت ذيبن ثعبلا ييا رلجمهوا اندلا هتاجربرجلاًليردونانه يكورم صدت كافىالشالية 6ل يعض! لغغ له رز قب
كرحم اقرل العض.هم] نس فى ,أساري الل سين اذه قل م شرف الامام لم ول في بموعشا وج ثم قول مصمد زح لمبقول
فورح والسسى لزاه رز شعن ينكرت الممقن ف داهو ابي يوسف و حول العامنه امد الالغلق بلربرقيقدالع اقول
ها قر ل مسق رف ولتامق زه فل قبل قل رصي وتجسعوالههالمبيد لوكالوالحهاء فالقول ول الوص يكل الىاليعانية
وى زا كل هبر تان مساسادليةيان يمدق ني الياترلاطلقه وهرمقيل بمالذاسل قه الطا هررم يكف بد قم رسي
النقاضيكيصي طليست الافىع اال قو ينؤاد «لىيعاهناما ذكر ولام فى الكلام ملى اجرا لحل وهواليصي إذانصمه القاضي رموين
لداجر امال جز واماوسي الميسعففلا اجر لهس اليم كاغدالقنية انتهوو قواه على العبسيم فى قاض ي ان رجامع الغهب ولا
' ما يقتضي خلا فدواما وصي القا سي ليس 'له ذالاع فو | له الاولناي فالمسئلة الا روه وديع ما لالقا بي صبى نغسمد
وشؤائه من نفصاة اقول لو اشتترعل مل |الوصي.من القاضي ! وجاعجا زكاصرح بدالبزا زي في كتاب(ابيو مف الفصل
(تلب )
كتاب هلوصا يا (9مهغ'
لميسعاان يواجر المغير اضياطة اللشنييا وسائرالا ميا ل اععلاف رصي العام يكف افى الي الساستهؤفياس للها مي
نيعزل رسي ليح المضل الك فيهووفه مزل ص القامني 6 فى القنية خلانا اق اليتيمة المنا د هة لا يملق وصي! لكاضي
لقبض الابلذك ميعل] مان لتاقي بعل الايصاء لاف وص * بلية كزيزن' الصلا امن !اشر ولسيلامادابننيميل
فم القاشئ عن يعض التصرخات رلايهه ل تصن ايت كأ #الاليزازية وهي را مبعة لوقبو التهصين و سام
رصيبالع لهي هذاجعل رسيا مش مو قه لايضير الا في رصها نهلااضهوصي الميسف كن ١ فىباليتؤسة ونئانهزائة رصي توصي
القاضنييكوضوه ايائتسمالرصية هام ةانتمن رخص ل العرقيو اتير > الريس فى مرضيمواه نما نفل مى الث جعدل
مددم بإلاجازة الاغى تمرمه با مناضع خائه نافل. مريجميع الما كاي وصاها لعلو الصغرى جقااهرممافى تلعيصن الجامع
الكتمور من الوصا يا مضا لغعرصورها :ال يلعي ف ييكتاب فلخصب بان المزيض اضارمى ابجنبي والمنصوصمليه انه لا جر
بات لييح اجرامئ لفان ييغل هىالسميخ ونا لالطرمومي انها خالفتالقوا اعتوليس كاقالى نايا لاما رةرالاحا رة تبطلان
ديمو ته فلا ا سراف الى الوارئة يمل بوته للا نم! جرف حيو ته لاملا الهم فا فا خم م !3 برأ الوصي من مال الهتيم
و2 ويس قوم | ولامهدديى اال ساو يلوي مد يندأ عم ١ ددن 59 لية
اللعوثى علي الوقف كا رصي في ها معالغوت لعي . ا بيه 5
لاسر ليس ن لفقاضي بان يعرز لأ سن يبك فيو لخام ان ذفن مراده 2 ا سيا يتوماوله
لاجم للعيرسي القاضيالقبض الى قوله كق! فى ١ لكلا صة فى للخلا سة قي العندس الثاني مسغمراد م على اجوكا فى
ليما كعان ال لارالتي. فى يد وهلا هذ /الصبي لانهاكادت ما اشبولاك »اشترا ها ميز بلغسلةوعهالصغي رإثفى,ضعلوم وهو
دك لقيمةالل ترود رأس نللئمن و مات ابوه وا لك! راملك المصدير و ١ لشلى فر رجووثلا كسس هلزئبغيان يرميان
لنقاصي اذ ن لدبالفصو مة :والقب ملى ماتبين|لىاخرماة كووانسم تبي را! هل يفي رضي بوصي الدانبي كلذكره بن
اللهب الااريقال يستفاد ذلك مى قولهجدمغيان يبين! نالقااصي اذهل لما لقبيضن الم صرنمة يصلي حو ى فعروه رهسا
و وأ يشل نمي الفاضويس:بععل) تسمرفاه الطاهران لمرادنهيالقاصي ولاه لاوصي اميت لان كال يما او
يبى رصي القاضي و ولع برع المريض .سرض موتدالر قزل في أآهعبولةلعمادية بالخ الف .حييث الي كناب
الرصاياس لمكا ا نتعة برا كأ مه فى هب ةرص لل ورصي ووم سا6 في ديم ارلخا رار مقطلل سادرم الثلك
رلااسر زالامن الغليثك د رتالف المنتقى وتذفل مى التلعاريجة تملهارصاياء اأمارالخانيجنايا ذه عرض * مر *وابوايج
مجاجات المي والشراه والاجارة والاحميو رو م ورانته رشومها مولام لمرو رناب الاماية بالاجار) يللين بمونه
قيلعف شرا قل للتعقق الاضر! رباخور اذى بعض الصو ر ال رآجرسالهرتهتوالقونلا اربعم مدب #بفارم ةوطال جره
بعتي ويف ل اجا ةذ سعا زطيساستبوزو امصافهر انع نيم ] اجا رتوبالق لاني حابى يدؤم ريية رفدر الغها: مااع
معتبر من ا لشفه:ذان سناو صف مهفي هلا اعكال مرارع وضدط ولب الغا زج الف ران #كدرلذ العم مميمم انل لفن
اضرارابا(و رثة 6 توجزير هم ز وداه فى الامارة م بدامر مدل انام ليا لطهار تيو ساح لاما ون يمواتدالا ممع مدن تسق
الاضرا رللررئة ني يمضه لميز دؤله: وفىحياتهلا مللعالمم قال مالغ غالاءا تمعيخينومانهاذا كأ كلتقه لامستعناج
أعاناابرأً الوص ي سريداك 'المتوم لو ةا لجعص ١ لاضلا «دنمغي [ن يفت #قول اج يجرملف از هلامصر ابواء ال ريعي
(عدنبه / للمثافين
الابنا رز مزن ا تاؤؤووج: شد ردكي رغيرهاالاى. الاختا و الاترارهالدمسب والاملام والكف ركنا ي التلقيي واخمتأفوافى رضدية
معتل اللسان كان للجبوح والفت رن على صستها وهم العظلة إلى مون ولا مطلت ليس للقاضمي مزل الوص العطييل
الافيفان عزله كان جادًزا | نما ما ف اسيم راخطفرق عسة عؤله وال كثرملى المع ة كاذ كر ابى الشميج لكان لعب
ا لاق ع م عفنت دكأف جابع الفصر لين وضاقل ف الضائى:توهاطربه دلبل لجر فيضم اليه آخ رتل هنان ولعرل
الكانى لايملك مزل ننسو رالسيلةنينهيق ان اج همان اجمله ليميج وسيا أن يعزل نقسة مت نهاء إلا نو ىا ن يلمي د يما
لى ايت فيقيهه الغا سي ثهة زاجم طق طن لوالجية رتى,لضالية بلعاضيي اذااتهم الرصي لالشرجه على قول الى حنيعة ر ج
انما يغس اليه آخر كال لبررزوك اشدر ع لضربجد ومليهالفهي» للحتق فهمرض الموبت لا لمكا نب فى من معاءيته فلو
متت قعبل و فيد ئ قنك مدلاو سطفناً غوليد متا ن يسع غيهما واحشة الماءتاق فيه لكونه وصية ولاوصية للقاتل واحرن
رهي الاتل من قيمتور مبى ديد المقتول لجنا يتد كا كا قسبعافااجنن خطاً ولوشهل فى زمى السعاية أوتقبل كافىشها دات
الصغرى وال بريعل ء موت مولا كالمعتق فى زم الموض فلوتضل في زمى سعايته خطأ كان عليه االإتل وفندبهما
الل ية على ما تلش م يزهي من جنايات المجمخ و صر حايضاف الك فى قبيلالقسامة بان الملبرفى زمى سعا ية 1 --
عنل وو حرمك يون عن هماو كذل الومات وتيل مل برا لاماللدغيرونقتل فل المددر زجلاخطأنمايهاي إوسعي فى قيوممة
لبو لي القتيل صنده كالما تنبو و ونيهما عليه اللبية انتهئيو ه أي هن اليس للمل برة ان تزويريفسهازمى معايتهالان
المكالية لاتزو وتفسمهارمنن فيالهاذلاقف لان لمرةوقل اذثيت بد فاضي لا معزل وص يميمت الاى للسفدفي نذا انارت جه ئده ننه
ذلا التمواني ول وان رجب بعهد متااعتالرواية تيل ول الاشارقمى الناطيق باطلة فى وصية وغيره ها لاخى الافتاء الع انول
يستثن يي لهذا نطان الاشارة ثيهمخة بز ة لان هبنا وملى الت وسعة ولذ ايُبت با لقع ريض وال لال ةكأفى انغع الوما كير يستثنى
ليضا لجار ؤم ١ أمعرم الى قت لصيل امسر م قائه معتبرة حتى يجب الجزاء على لكر م اذااشار لصيل نومماخرج من
مل! الجا بما ماذ كريخى العماية فى احكا ماكو إذ اهلف لايامرمرنلذن ادلايفشيار لايعلى مر دلان١ وحلنب
ايكتوى هرة! و ليضفيئه اوليسترينه دمت لاين له ملى ذ لان فا خبرو بالكتابة او بزسالةاوبكلا م او سأل نلان ١م ن
مزقلانيكزالركان نلاى+مكان كذ افلشاو براعهاى نعم ححنث فى جميع هن والوجوة وكذوااذا جلف لايستضس يم قلا ناناشاز
ابد بشيع من | أخل مفجنك فى يمينة خل مهفلا اوم نض مد انتيى رانما حنث للعرف اذالايءان ممناهاملى الجرف ره وني
المرنسيك روب ل مظيراسر و و مغشيه زمعيلبه] ب أهوسقر رفي مله رهن اهو السمسير فيغر رنجهامى الضايما ال كور
وات وف مهالو رنجع من الهاوتهن ماه رالميصم امختار و جب افتا'بعدم بست /افيجامعالبصوليس
ابرحجاز يها مع للنصولمى اقول عسي منير ي لدوم زل لال كروص رهرا شغ قهنفسه مالقا م يكيف يعزله و
يميعن إن يغلي سل غحياذ.! بالقضا: ٠ أي الثاني ويلا مبي ددينالى ليمت الع أتوليهانه ذكرفيالها نية نقلمى العصاف
إبيعالقاه ل يجني ليمي رياني مقب لر القريين الخري يل عي بد حا م 3 ولإيضر ج الو سي من لو صاية و بواحل المشا ثبع
وغلية الجر ووقال يع ىالفض ال عجالظاهر| ور ضولى ف هاا كان له بيذة مل الد.يسن إهااذ الم دكريوق يمرا | الميسث رجه
لمقاضي لل يحة ام ذول او برس فامغة وده مر نهالقاميي اذا تصم الوصي' اخرجه توحملمانقله المصذنب من الولوا الجية
لى مل ار الأنوما اهربخي نتمفي لاعمرة تكيونة وصي المي سكأ قاضي ها ن ركل اذا عرف القاصي عبعزه وكثيرةاشنفاله
كذا ما للهاما يا '(-مجه م
او يسراف سالا لجبورقدلنا ارا لوال ذ امبو لذ ينا بلى الميست و “جزمي | نياك لكورن فى أربي رل له اولؤؤيناعري الميمها او
مز لعاشير لخي بسي وساف ومع جود الالذ غلب نفيرة منقطلعةاراقرلاك م الل مى كاف الشزا نالثيملك الرسي ايع ممع
باقل مو فصر امكل لاف ى سس افسا اذا اوصى نييممجيكه عى فلن نلم رض اأثر مله بام المدل قا لصا الواربدكا
تصاديل بالطمفة تلو صوويه للغراء وهناك وسيي/نعريو يتالوم الغلت موا خر عجو لاعميك فل .ده كاف العيمدالريية
يماك الا.يسا ء هوا< كان روصي القا ضي! اميسل خيينا كا الها ثيية الوسي اذ ا اناما ل للش عير يما له لم يضمن فنها
ايضالفوصي املا ق ضرم اليتيم مى السبمى أبن لاريم ضعسراالافى لابب وهوا لابسالى إلها )في التصوف فى ها لاليةهم مج
وجود ويه ول وكا وهمدصوده لأ اف بمو القن قلايضمىالو صراماائف ته ملي و ليختا اليتهم انا كأزييدتجار فالاسرف
يد ومنهر م نهرطاذ كالتقاضي و تيل يضم مطلقا كذ! ااا اا يوا الو صي لاهدعز ل
الوص ولع اقامه مقام الاو ل انعزلكل! فو قسمة الولوالجية :
وو رلاينسبءرسياقيره مع وجرد: الالذاغابالي قللوفالولرالجبية جل مانت ب بح
المت والوصي فا كسبباؤد تيه القاقم يخصما م ١ أ شنهثى نقاسم الغرير ليص لل سقهاتعيريوهومشالف لا ذكره المص الا
أن يل مئان الغييةفيو داق طعدفىمسعلة الولوالجية والراد بالقيبة ان تكوعف بلل لاتصلإليي)! لقوافل وقد! فتيت
فى رصي مغ أرفا ب بمكاللمياو رةانالقاضي لأينصسيم صياوف اليتيمة لرضا بالوصيفياع#بمض! لورلة توكته روتف
د ينه وانغل وصاياوالبي ح خاسد الابام رالقاضي انتههييوف المسيحا ولبرمم يعلى القاضن ار اميه و هياوا موصي نائباغاو 5
الى رجل فالرصي فو وصي الميت د ون وصي القا ضى لازه اتصل به اختها رالميت كاإفاكا ى القامي ماباإة للبملا
الوصي دهشيو با قل م ثم ىا مثل قال بعض الفضلاء و هل اذا باع بل ون ثمين المثل يسوغ منه الى عون قال ف
الغص ل (لسا بع والحشريى من العمادية فى الابالهلاعج رز بل ينعسب القاضي من يدعي انته تيل ومثل المي عالاجارة
ولثم برض الموصييلد ! ىلإبرض المرسى لك بالبيع به را كد بهم النف وَأ لومي يمللك! لايصاء الى قولد ليها لي
القمية وقل تقلدم الرروصي القاضي المايم لك الايصاء إذاكانتالوصاهةعامة وم لأدم لاع القاضي| لتصرفم فى مال المحم
مع رجود وصيد ولوكان منصوبه اقول هذ لايملاق القاضي التصرف فا لبو تغسمهارجود متو ليه ولومنصوه كا فه
السان السكام لابن الشسدة فى با بالوةف ونصه ومنياراقعة الفتريوى وظيفةابى العملا رتقر رفيهابعضضن القضاوبمرصوم
مى الضلطان وبعض الطلبةيتقر هرحن الناظ ر اجامب فى ذلا يعض الماحمى بلي الإمام العطرالعلم برا المي عة جا يم
مامه فاص بم الانلظ رله يخصدذقل قال ف فتاوئالوبري لاتد اخ ل ولاية السلا يه على .و لامة فهو لي ةرقب انعم ريوتان
افد الصف فى قاع ل هالولايد الخاصةاقوعدهى الوثابة العامة لكأف يموع القعيغني :اس ممع الابب راقم فل أيوالاجنسمى
الرسي م قفد وليمة ختان اليقيم الع وامااذاالغق فى يابالقاضيى خميومة عا أبصدي زف لكره اوهوا لبي ىا جارة
و ذكزائه سد و #هلاف ما أذاد نع رهوة وف البزازبة حى كنا ب الوصاياى الفصل الثانى لنفق الوصيب على جلب! لقا خبي ,
يضمى ما امطريظ 'وءجة الرشوالاملى وجد الاجارة اذام يزه ملى اج راثك انتمييم في اليتيمة نقلايمى الغانية البو حي اذ !
انذق مى مال اليشير على باب القاضي فىخصومة لأنبت ملىالصهيراوله قاوابيىالغض لما مطن الرصي مرى ما ل اليتوم
على و جهالاجارة لايضوى مق ل؟ر اجرالمثل وماكان ملى وجه الرهوةيكوبن ضمامنا نتم رفي البزا زية مي الساد .ي
اذامات امل الؤيسيين إقام فا ضي أي وصنيلا هنمم! ايد اعوراركل الإاذل ترددئلهوادالتصر ق بالثلكث ديقعانة
حيث شاء اكل افى الخزانة وفالثا ني حلا ف الواضي !14 ابر أعما وجي بعقل : صم ويضمى الااذاادرأمى كاتية من بل ل
الكتامةسوكن| ال كيل والا ب كاف الشانيك الغلام اغا لكا ابوه حائما ذليعئ فيتختوف حجره ته يمد السبياكةلانه يعير بها
يلام ولا عةاجارةابنطلرل كان فى هيه عمغه قا الفا هي جم الإ وكيلاتركة الا نان وكيلا بالعخنا لا غير ولو زاد
تققرهرزنبيعكان وكيلافيهما ولوقال جعلتاف وصيا فى تركة فلانكان: زصياف الكل !ماك الموصي قر جالمو صير به هن
مأكد وأتب هل فى ملك امل حتىن هقيلالمؤعيويله فيل ل فملكه اديرد فيل خل فى مالك ا لور ةك فى التهن يب
او صهئالئ جلن علم أ" آخر نههما ضتربكان ف ,كله كذ فى الته زيب قضى #لوصي ألل نهر ثم اص هرقم له حصته
الا اذقضى ناه واالقاصي» 3 كك مدان الريك ارك يط بي تب
حم سر .01ل 5 يديه 0
فى تصمرت الوصتي!لوصيءاذا اففل الوية من مال نفسه يزجع فى المختار! نتهئو شينعها د40 الذتوى وقزله وار افامضقا م
الأول انعزل ك١ فى قسمة الولوّالجمية وت تقلم أن القاضيلايعزك وصي الميسن8 الاالى ثلا ثة عو اضما فعييب التعويل
على ماتقلم ذلا امات احل الوصيين اى العتارين للميث ول | ام :ةا قي البسي وصيا البر ايا جا و على وصايته
وختبه بقرجنة قولت اوضم اليه احر وم و لبطلا يالوصاية'عموت لحد الوضميئ' جلي الا! ذلا وستولهماهاإلتضلاق
يالثلث الاي قانيهًا ثبطل و هيه انة رضي املنك ت)وقل غم ذلك موث احأل هتاهل ل ظهنرلي ونه مفلة ناتي ل ليطن
وحة البالان ةلز وّ ثلام ولاية اجارة ابذها الواقزل وكل املو ص الى نورجاتي علا طن المسيط وا ذ: آهرا الواسي
الصبي ف ”عمل مى ا لاضمال نه وحائزمان بلغ ذله قسوالاجا روالتني عقف هاءايه ثيس له ان يفسر الاحار الس
علا غلفى ماله ذكره فق الو مادارفالاوازأك ا وضاوصيغة ول وآجزاغاب فزالجل او وصييما الصخيرثر بلخ الصبي فهو
بالخياز الفا ىمضى على الاجارة وان شاد عمد يقس هذار بودما اذا ]جر واعمد الصغيرثى بلغ الصغبيرهيث لا يكون له
ولايةالفستر انته رقل تقدم أن لوضيالميمت ان ير احرالصتغيو لغياظة الزهب روسا ثرا لاصمال إغلاف و ص القاضي
معلئ ف المراد بالوصي ال يي يوم رالضبي واصي .الا ب او الس لاو صيا لقا ضى نانهٍ لس له ذ للف بقي "نه لونضيبه
القاضي وسياءى العتيى ولم ينك ر لدهيئا من امو الوثف هل نان يتصرف فى الوك ف/أيتصرف ودج المت للوقف
وان ل ين كر له شيا من ١ مرا لوتف قال نحص لعهلاع مقتضىقو لهم وصي! لقا يكو صي الميث #كه اله ذ للك
فا نه لم يستشنر اهلو المسكله ننس برق[ و لوزا د تشتري وتبيع #ان وكيلافيهها اقول وهل نان بوك بكل
ما اجو زله ان يعمل ينفسه لا فى الفصل ا لشابع والعشرين مىتهاضت الفصو ليى وفيه لونفخ قسن ان يعمل
الوكيل/ يكن لدان يعمل وجموت الؤضي يتعترلوكيلط ركذ الرما نالصي ينعز لا وهيل وي ؛ وطن الى رحل
. إلى غرالع قالبزازيةمايفيده مث قال اول نوع هنا جل الوصيية ؛الاتغر: داعو يماطق | لايتشزه مد فماحلانا
_للثاني هرا ءاؤضى لهمامعاار على التعاقب ف الاسث انمو وأسااذا ورلى السلطان/لخطعاء بكشصا ثم ول آخر د »كر المصدفت
فى* رح اأكدؤف قر لمولايته ربا الوكيث ىوض الموج ع لبولاية إلوتف لرهل تيطعل المروسده يكوى شربكا للمتولي ني
اسرالوة فكاذ كر الامرن فى الننا نيصن اموا ضع ا لاو بعة (لتني الكلام مليى الما فالرفيهاو دكرفاهرالثالث ما داس ادام
وسيالى نصب فو رهق[ الا! ذا ةغى بامرالقا ضي يعني ذلا يف مييله حصته ريبمع ا لارث ان كا ن له ثركة إحرئ
( تاي )
كتايه الغرا ثضش ( موه ) ظ
انف قالؤصي م ل اليقيم من مال نغسة إي ارا ذا لرجوع ل يقيلالالإبينة
حكن ب الفراثفر
تتمسلائس ل اقيم الوك الالدا نمسا هوكة لصيل لم مات فتعتل | لصيل ليهاؤههتللوت ذا نه زياف وم و رض هده مقل !
بي لزدلمي مى ! لكاتب المط + لامو كف ١ فجملص المؤ زاية كرالز دلعي مى ا"خكتلف الولاء لى بسع للق ثري
الممعق فزمانا ركنا ما فيل برغ رضءا مد الوا وجيلى مر عاد وكل! امال هون للمهبت و ضا جا ومزاه الىالبهايا
بذا ء مى.انهليس: ف زما ننا بيس كمال لانهم لايشجلؤئم موضعه كل #نسا ي. يرث و يور الاثلثة الاذبيا “مليهم السلام
لثي رون ولام ورثريى وماقيل انه عليه إلسلام ررب خدايية فيضيو انما وعبت مالهاله مليدالسلا م فى صستهاراأوثد
لاببرث وترئه و رئتهالمسامون و الجن عرث ولادهورث كذ! فى آخراليتيمة وف العا لث نطريعلي_مسماقل مثا وفالبيى!
بولع أريكبي بها ركديقل رحصجه قال فماليها ئمة وصي اليرت اذاتضى ديى المي ت يشب ودجا زولاضم إن مله لاحل ران قضي اي
الجعفى /في رام والقاضيكان نا م الفزماء إلميت ران تبضيي جامرالقاضي ديري! لجع ص لارضممن والغريم الاو يثبا يىالاخر
فيما ةمض انتهى وفى هرح الجامنع المخييرللتمن أكتيم نكداب ال وكا ل وللوصيةهاء إلى يني الوطأهبرمى مالد و يردج
وك لالوارت ويصدب قطن فضي لايرل إاكذى رالطعام والكسرة لاصغيزواداء الراج لاندمامو وبويطالب بدذايي يك
متهرمار ف الشاني فاب ظامرغرةىآتونا ىئأن ايرب يتبها بغي م لم يضمي ريشا ري القايض بسبته واببوتخي /خهرة.ضا.
قلبغريم العيارا يتب القإيش اويضمن الووؤّله انفق الو ديم ل اليتممرمرىما أن تغسمهالوفي الصلجة وكله اليا شتبرم
الوص طعاماللنفقة ا وكهرةبشها دئلها ن بوودع مال الصغيروائما! شتوطاج .يادة الشيوه لاىةوا ل الوص يموتبر فالانفاق
يولك لاقل ف الرجو ع فمال اليتين الاالهيتةالتهىيونىالسانييةمايغ يدو و لركتاب الغى تعن ختى امس ,الفواتلريكتعار
الغيرا تضلانهآخراهوال الانسان جم ع فو يضة وفي مات و من السيام فى الممراث نوعلم الغرائض من العلرطلليدة قا ل
كليذ الصلاة (السلام تعلموالفراغن وعلموهاالتاس ذاتها نصهد الجاع اقوني فكو« الغزائض بمعتى ماقك رم العمهام
فى لأمراثك نصغ لعل نظراذ هي لاتبلخ ثسى العلى فضا من نفسغ وحمل | لحلا مة! بى خللون ىا متك هة.ل) رلغة
الفا ثق نف العديث ملىفوائضَ اذل ين ولي العغلاء بورك منيدائع فقول ها هراطال قداقه لانرق جم اريضموت سر اجالماء
ف نصف المحة إراخ رار ف شوح مسكيى ملى الكنزهنهرقولة زهي مات نص فالمبية جرم من المطاء !نما رفتع الماع لةفى
ذصف السنة لاه ل وسابتغى اخ رالسسنة ةتبس ببالصرف!لى تبردمه و لم ذك ريإ قلعي من آخوكبا ب المولاء أ ى يشخ ممق
توه لمعت قف زساندااقو لين كرالن المي انهاإتر بل قال ودعس مها مخيناي وليه وار ى«الل فع المهالايطريقالارين بل
لهات بجالحا مج ليا ميمت نكاذ تا وليرمى يديه الال الاتبرى انه الوكا لج ذكرا كا امت أستمرقه ويس فى متها يبت امال
وليه طه الى السلطانها رالقاضي لإهجا وذ الى المسبتصيق طاهواانتهوفي ل اخلل في العاد. ولي زالجنيمي هرم لاهو رع الع
٠ قال ف اتكب هرب أن 'خر جلكفزه ماج لااقلم قال ف شرح السرجية لسن هراهم : هل! ذلا تفصل ا مالو نص لجان
ضرب تطنى !مرا ] خالقضط يها ميعانا تو يرث الوا لزنه وسهائي لخاد هفيء (لمتغسطظ حيينى قا لىا ئيست لابدررك! أل نيح سكي
ما اذاشرب بطن امنرالاها (لاستعمن هشوا مان القرنا بيو بالا اجنين لتونريص عفد كال جنايا ف المببسوط ليوف الثالت
فطر يعا, مما قد منلوفى يواخ هران الجنين يرث وبر ره هن | وذك لصت رالشصيدق دحا له اع الجنين يرك
يئاثل١ الور 0 الفى ١
و اسطدوا ف وبيدانا ون ناررمها كن الجرائبرع فى 7شتريجزءمي اجزا « حيرة! مورت وتالمها و بلر و عمند اموب 1
ونا ثل ة الاشتطا ف فيمالو قالالبوا رث هنهذ مور ثه ا ذامادف هن ولك غافمتسرة فعل ىالاول تنعت ى لاعلى الغانئ كل(
قلاليتيمة! لاد مرك فيدالاعيا نكاما أستترق ديينهها مالا #جري فيه 8 (لهناتهفيا رالشرط وحل القف ف وا لكا
مورت وعبيس ا اميع والرهى يبو رنس راو لإلاج والهوا ري رالوجائيهالاتوار وا > جتلفوا فى خيارالعيب نمدهم من 7
بد يو رث و ماهم مي اثبتد للا برثك ابضمياة موالل ية. ترط لقنا ماج! اشتلفق أغى القصاص ذثةكوقى الاصل انهيو رث :
بو منيم هبي جلعله لأور ئةا تله جوز اعمال لابرزرع فيل »لان لههائهف؟ مى مسشلة/غال مو برهى !حل الورئة
هلى | لقصاص وانبا تي غيم ذلا بقن مني ! عادته اذ | مضواؤ:! عدل و خلا فا لهدئا.ثٍ فى شرا ليتهمة و! ماعتيا والتعييق
امس ما لإأ ب لاغ | سي شرع مسدةلة عفدس فق الغرا ثض ومتغى غيرها اما ٠ ذة يغبت ليوا ربى.! بتايا ١ وا فقوا
التمسى ا ل وى التجبة لام الا نه لاا ربك لها دع |لمأنلد وي اجيج لنيى النا نية الاضوة لاكوين' و لاب يسقجو ن فالالب
"الآلكان عوج و ذف البظر :هت سوسا المواريك بان جاء/ ف حت سجةاشي زمن :هات المو ريع فكب لكر زجالمشقله مطلها وهق!
ذ طباه ت بدلات لمن قتة اشير ١ تتفل يرف هتهقا و الجكي اع الميرات من غير الأنب إمائى العتط فاق مر الاب فا نه يرث
مُفساتءالإتدر بانقصاءالمل ننس مليه مض فكتأب الغرا ص كلا واجةمع اعكا ل العبيال خلا دتووظديؤصوا به
مالك عن هقتيى طادن المغرققّر هأ الجنئن فثر ربغ عند أ قول | أذهارة طى العرة ف جيل غاانه يرتها فى نور له
أيضاقال ف العلهيرية من لاطعا كو حتى ! نغط ان العمل ميغاءتمالايرث اذا اسل وخصهاناما !ذا فصل طهوان هملة
الو رثة بيا ذل انه ! #إنؤب ا لأسارن:يطتي عالت جديا حيغا يدحتل الجنين من جسلة اللؤر نفلا الشابرع وجب فلى
[لغبارين الغرة ووجرمةتفنمان ' بالجداية | ليد بون البيست غاذ|سبكينا بيدا هذكاى لدةالبيرأ ب ٍِ ووز رك عدنه نصيية كأ
جوريف منود ل فيد وهوالخرقأع لاب الثاني اانا مغ الحق يقسي لامي لايقا رندوغل يقالماالماتع مرينز وله
مقا رنا له ييه تن زلان معاانتهييتمل لعل اماذ ع كونه شرطالا بدح وجودمةبله فلوغ ز لامعا كا مقل ما تهليد بالوتية
وفلف امرلا:تصورف الشزويط انتمييونيه تمل وه نمدهايالاجري بيه كب القعة ويس هن القسم الاجارة ملا توربك
كاوه إندر والغور رك خياوالشرط وابورية كانى الكن وله والزكاح الع لعلي اراد حمق العزويي الركا ىللا جدرةا
شقييق واغ لاب مات الشقيق من ولل لاي يشولاية النز وبي بل السب للا ح لاب وه رشب لامي الع تولك مشنبغي”
تاي هلاسر ترلهوا لوكا لاح والرفا نع لتكوت“الاخياء التي لا الس لي اا ا لاسا
«امر دع لاندسى الامي ل لامب الجقرق فا مواد كونه مستعيرا اوعردما ممعنئ ان ا مستعيولومات لايكوبه وارئه مستعي را د
عد اللود هيدا الي تورك 'تها تااطلق فكو الدنية ثوريه فيفاد اليير ثهاعل مي يريع اتنواله وه كل لاع ول يتعرض
الىانهاتتظي ونيا الف يورو تتفل الوصاؤاام لاوقه كرو اليد فهر جالسراجية ولايد منواماه تداذا حضررالانه
الور ل الووولة لكاي اثوا فال همعان لور كناف اخؤالهتيمة وذ كره فى الفيل اي غى باس لشي اد في لقتل بل فى متي
الوا الرابدق أي وما 'خليارالتحين! قو ل قول وغيارغوات الوصغف صر ع فى العتتى بانهينتقل الى الوار, كاجماعاانتهئ و لو خف منه
ات خا رالعفزرهو يزدعلانة يفبة فوات الوصفغ نو كك مال الي ذ للف شين مشا نخما الشين ملى المقيل حي رات صقم الشوي
مخيل العزي ناوا كتاج تدوؤر الابسارع 3 اين #الابهرقول غلب الجن ملى الجِلل وله خيس في الغرا هش
كناب العرا نش (رع«ظه )
ولايمقلون بالجل طق ولطسةا ومس قطولع بدك لاب هلى قول للامام' وعلجد المفتوض االغة لطيلاليسها خامبة العالعة ملام
ذلث ما بقي مْع إهل القوجيى «الابه. ولوزكا يح سكان الا ب جلدف الام ثلي بع لمال عانؤهابي حنيفة و سمل رح خللرنا
لاني يُوسففنوح لبرايمة لز ما عا معتق بج ابسمعدقه واب معتقه وللاب السلر ص والهاقي للابى فى برولمّة ولوكا ل
مكا الاب جد فاليإ الادريفى الوواياً تكلهة ين قولب الامام اأخاه مس يؤل ينيل معتتقه واخاء ةا لابوحنيفةر ع اختمنا
لسلدبا لولاه وق الاطولاء بينهما وثزكان مكان (أجل ١ ب فايرا كلوله انع تاراما امسا ئلى الهة فار, بعاني الكتبالمفهورة
لوا راوص ىولاتر با فلا رييلايل هل إلاب رمانيضل الجا فى ظلإهوالوإيةبرفى فى على قة لفطو يبوم لق خارال و لتحي بيه الغني
دون جدء ولا عق الانب جر ولا وللهه ١ فىمواليه وو در لمق لان | ملزم ابوه دوئجلءم لضا . مسمة
" مات رت رك اولاد اصغار! رمالا فالولاية للاب نه وكوسي المينينم خلا فنا لجل الما الليا ؤسة في ولايةء لأنكا ح لوقارن
يرا .وجل فعلن قول ابي يومف ر حمشيركا سبد طم قلخام زح غيص الجد ولوكان مكا نيه ابا الختص اتفاتا
ردك اهرض وهو انداذما تابووصا ريعهما رلا لا يقهوم اأجلبر مقاع | لاسالارز! لة المتمم هنه نهي ! ثنا مشر سيثيلة-
.لم رأيت اخرى فى نغقات إمسائية لوماجو ترك ارلا بغار اولاجبال له ولهم ام وجلز اب لاسا فالنفقة ملينهها اثلا 8
الثلشعلى الام والهلئلن من اليل انتهين و لوكاعبي رالا باط نل كلها مليم ولاتها ركه إلا 'قوينفانتوي فهبي ثلثذ لنذمفدق
اأجل الغام لمن ذ وي الارجام ولينن م سالاب نلإيليالهجاح مع البعصبات رلا ملك التجرف» في مال الصغور (لوا ولواطغىن
نسب ولد جا راة أبى ينتة. لثمي بلاتصديق رفى الميراث مؤي ذ ري الاوحايم إلا مببؤاط ما اما ابفتلل وللوزهنقه قافه
لمعتل به كمي الايد كاك وال بلعى والسل ادي من امات رصي الميمت م لاب الانى اث الادلىالالعجو زإقرا ضية إتغانا
ذكرهانى السزاجية ق 0 لعب صك قّة فصوا لحم ولد ملى ابه ' ,لشغى 1١ ي أ لؤايعنى أذ الإتيكن لنولت تيا ق فا نكان
له احثافافى رغرب الغطر دالا ضحية فى ماله لك اع خط إعنعاتب التوفيلاأعطروحتصعيير! لوجو بذليكى
هوالراجم وله فلك يلبي التكل ج مع العضيّةك' اطلئقه مل مإاةااوهى الاي خا ار لا وهوبيهن للققان | لوصي؟
ايلك تزويم الصغير والصغيرزمطلداق لي وصي! امس الات ان سيك ا الدبعهر: الغخملا ٠ يستتنئ مسا ثل نحو
لمينكز هاللستفانى الامتعنا دنا رهر كلا مهن الاب الوصي فيهاامتفقان و ليح كيلك رمأذلاف اللا انمي ادخى متيام
النيلى يغيل الحصرالاو اج اليو فى الر. مني متا ع اليتدم عبن إجنة الصغير لالاجوذا جلما عارات ابن هكبير ال جز عثلرة 2 لدكيل
اذابا عم ابندالكبيرر ان مكا تبداو ميى» الماذ ون للااقها با كال فى البزا نه بة بعلاف الا بلإنى التنيجزي ةا تعض الفغلا ء
والعرق ببنيما ؤقو رشفقة الاب ففزل منزلة ششضيى:وأقيوت عبار ته مقام مباز تيت ع كإفى هبعط مال إصغي رمو بنفسه
والوصي لا اجوزمئهذللع لان وكيل مسض والاصل :يدالوا اعد لايتولئطرني مره نكافقالبيع لكويخر ركنلخ لمعيه الاسلاذكن
ورهن الوص مش ابنه الصغير و ميزيمبد والعاجبزف يرا ليون أنمننزلة نفس لا لجر ولطلق فى المن لز إيق رقن مهاد دلثاة وب
نعم ل/إن هور. وغيروولي سكن الطييتل قال الزيلعي هدم اأسجوا زفي لدع الوضي مقي هما لهذ أإيكلن 4 دننا ملو
فاىكا ن ن مل يوزقة اموي زفغل اطابقالمزازي نى مس ل التقييل الثانية وما للاب مال لول الصعيرميمى لاطو ْوَلوضيل -
الوسي ليجز اتنا قابرفالقاضي اخئلاف نقمل بالجواز وتيك يعل م داف العمادية العالغه الاسافاد بع مهرؤمرأًة ابنه
الصغيرمى مال يفسه ل هارا وقست الاداء انه د فح لكر يرمع ملىابندالصهيركان له ان برجع زلوأريهها القياس اليلد
( “غم ) الغى لقالا
وبجو ز الراك ةبر رايةالعلهية ببيح ربشغري انعد بهريط/أشيزية للوخيم واللاب ذلك يطبرط إن لاغمرين١ لعا ذقة الي
ب بقعي نه من مال زد »لانن الى رامد الا لاحل مو يما ولدو عن اليه ولوس ىنال هم له هامس
توف الاس تسا لاجمرجمع ولوكا نمكا ن الاشتْصي نوش روهت للاولياء ارجح 101171 1[ 1 0ك
#الحسادية را مكلام العماد العماد يةان جيك , اليس هناغيرهك م ألابب بل حكلمه هكم الرصي لاناودل ولس لياغيره فلخ لاسن
في رجخع مطلقانا لوضي الرابعة الاب اذا لازنا ان سان قال الحو عبالهمن !نوش رظ الا دلافضلا ف الرسي نان له
( لرجوع شرط اولان ىالخلاصة قل الأ ن يكرك لوصي هيام الصغيرنالهابم؛ زا بد الاب كاثال لخديف الها مسة م نو رفى الا
مال ولد ١5 لعفي ربد ين نفسه ولاق الرشى وقيمتهاكثزمى الل ين من الاسمقل ارالك نزو تلام ز! دغلا تالو صمي فأند
يق من القيمة الا السا د مة لررهن الوصي ماله من اليتبيسياوا رتهمس مال اليتيم مى نفسه م#جزرار” فعلالابجازئص علبة
فى الحماد ية السرابعة للاب بيع عقار الصغير !خلا ف الوسي الاباح ل معان فى الو صي لاللاب | لها لفاحنة لؤاقر الاب بالا قراض
ا ية ولواترالوصي لاكاذكر. والمص هنافى هى١ الكتاب وى الشر حا ثعاسعةاذ [جرالو صي نغسه او
بل وللصغير لابجو ولو فعل الاب ذلك جا ز كاف الغائية العا شرل لاضحييةملى الام م كوخ وهال دال نشيو
ل صي ا يفعله فان فعل احل هماضمين الاب لاا لوي رعليد الغتوىكافى المؤاز ية وفى الخانيكوالهاهمز يةالفقوعن
على انهلا رضي ن الاب ايضا فا لمخالغة على مافى البوا: 8 يةوينبغى امتيادمافى الشانية الساد يتعشزللاب قممة مال مفع” وكيم
جيذة ويون الصغير! إخأذف الوصي كا فى المجتبئ الغا أثانمة عش راشترئ لنفسهسسى مال ولل والصغي رأواستيللعمال ولىءواوأغتصبا
حدتى وحب عليه الضمان,ذكرا لغصاف انه لوا رزمى ماله شيةا وأشهل وال قدقبضت هن اللالمى نفسيلا بني الصغيم
جاز و يصيدفابشاوءى مسمل لايصي رقابضا بهذ |القلير وا جمعواملى ا ىالوصي لايصي رقا بضامن نذسه بالاق را ررالاشيا:
كل فى الضانية الفالشدمشرايوماتالتوصي مجلا لاضمار عليه ولومات الابمجي لاضمن دقهل لاكالوص يكل افى جامع الفصولير.
الرابعةمشرلو وجب القصاص لصغير ف النفس ارفيما دون النغس ولاحق للابفىهن ٠ القصاص فللاب استيغاء وإسةسسانا
لاقياساواما الوصي فلايماك الاستيغا ء فى النغس اخلاف ا لابوا مافيم) د ون النؤس فى عامةالر واياتلهذلت وفى بعس
الروايا كليس لدذلككف اف الترخانية الخامسة مشرلوتسم الوصي التركة بين الصغار و مزل تصني كل واح د طىحلءة
: تج زتسمقه ولوفعل الا بجا زنص ءليه فى الغلاصةالسادمة عشراذ|اشترئ الابدارالنفسه وابنه الصغمر شفيعوانار يطلب
إلا بالشفعة للصغير حتى جلغ الصغيرمليس لذي بلغ ان يا خذ ها لان! لاب كلن .متو كنامن الاخف بالشبفعة لان الشراء
لاينا فى الاخل بالشغعة سكو" ته يكون مبطلا(لاخل بالشفعة والوصي اذااشترئودار ا رالنفسه والصبي شنيعي اذام إظلمب الوصي
شفعده ذا(هتيم ملى شفعةهاذابلخ كنا في النها دن ؤم رج زاقراضالابثير واية اقول الصسيي ان الاب والوصي مواء لالدو ز
اقراض كل منهماكافى الخلاصة والخانيمة والجزاز: بةوالعمادية واعتمل» | لنسفي فى الكنزقا ل الزياعي للقاضي ان يقرض مال
الغا ثب رالطفل واللقطة لاندقا درملى الاسخخ لاص ءاخلا ف هالا بوالوص ى والملتقطفيكر ن تضي ##الاان الملتقط اذاا نشل الضالة
ومضت ملة الششل ينوغي ان #جو زله الاقراضمى فقي و لائهلوا تصل قعايه فى هن و(لحالةجازفالقرضاوائنان! قرضوالاب
إوالوصي مال! ليمتيم مليكون خيانة ف«حقهماز يسةمقان العؤل دسنبة واذإضشاع فلى يضمنان سئل المصدى ذلك قياجابي بانه
ليس ذللعالاللقاضي ولكبي اذ ! فعلاذلك رضاععلئهمافندران ل بضع لايك نهدا خيانةى ء “يها ولايسةعرتان العزل
ل( قلل )
كتا بو ١ لفيا دش (مىيم)
لامب ات برهي مال رلك يوش فته لأف الرصي السادمة لاتقوم مما ونه مقامهمارآمي جاذابأع وأشعوي لنفجه ةالجيط
فلايل مى قوله تطسهينيعك,الاميؤيب بخلا ف الاب الجبايعة ١ بلي الا نكاح شلا فالا خنيالها منة لايمونه اخلا غدا لإ عب
لعا عق لاو وهام مالعبملرقة,غطرع بشلا ف الاب العا شر لايستحلمه بعلا ف الاب اإلسادقة مشر لاسفانة لد يلاف
ذم لوست لابيرت ا أفيمنم؛ جذما اذا ضرب بعاى ام رأاذالقتدميغافإن الغرقلير لهاالجنيى لت ريد عنه/الىنجدا داشا ميسو
والايم لاق ميت الافي ببمعلة ذكرنا ها الصين لايم للافيمسغلة مااذاحف بكرا تملنها ثر ماخوقع فيه اانساى بعل
مونه كانسهالدية ملكلتهوارحفرعبل بثراتعلهإناعتقغمرلاؤث رمات العيل نوع انسان فيو ذا لل يد :عل ما _قلته يم
ف الجامع لوماضيا م ةا مويف دارنامن مال رو ر ثتدف دارالسربمبرقسسالهحتي يقل موافاذاقن موا فلايد| مبى بيئة ولواهل
بذمة و لايل انروق ول الا نعلم له وازرنا غيرهم ودو خلمنه م تكخيل ولايقه ل كقاببملك ور و كبمثانه كتا كف افى هب تم
يبيد انتهريو فى جاع الغصولين الوصي لايقرض ماله اي التيم ولو!ترضدلايمن.فيانةق رم للاب ان يرهى مالولنة
هف قرول فى الوسي والظاهراءاععمنرات للوصيان ووهزمالاليتير بلهرئ نفسه كاف العماد ية وذ كرفى ونال ةلهليلن 1
انه لجمعوا مى إن إلوص يل ؤٌآراد انيعيو ف دهنه وبمك« اليتير ليس لدذلك وفوا ثرصا جب مسي اذا استقرض مال
الستعر هل وص فىة ون لامام لايم عبرل احتلف المغائبر نقال بعضيم ا كان الوصي مليايم ا لعب وا لافلا الاصم انه لايم تنه
و السايحة ان لايثي الاثكا ح إغلاى الاب اطلقء خشيدل ما !ذا لوصى لد الاي بن لك او لارهو كذ للف فا وبال صي لايملك
قرو بم الصغير و ألصغي ر#مطلقا مى حيث فرصي اماأذ اكاك قم ربياادها لما فلائلام فى انه يملا الخو ولي م لأ الجبية
كالاتسفى رحني شخ ذلاحاعجة ا ى تقييل وجغيرالقريسبوالساك إن ى'نقع الوها ل و روعدشام ص الامام لنه اروياؤصئ اليد الاي
جا زاف الدانيقوبدصلي ماوق عفى الزهلعي مو انهليس ذلا الااى يغ وش اليد الموصي ذلاعيرواية معام وقد قال مشا تخناهي
شعيذة و لل لاك قال فى العدو و رو ليس للوصي ان يزو جمطلقا قلات الغره يرثها الع قيل لا نضغى ان مغله ياني ىف
المقتول دان يقا لانه ور ث اللية ثم و وثت عند فا دنع با ن الورثظ يستسقو نها ابتناء اسكهم الشر ع كان العلام معلدفى
الغرة متد دراتعهىيق أي ولأبسلاق لليهالافى مسغلة وكرنا ها فىالصيل اقول فيه تطبرها نا مصدف ؤي كرفا الصيك
وانم اذك رهاهناارلهل/الكتتا ب بوماهالميل من قلم منسريوماقيل الجار والمجر و رستعلق دقو له الافى مسمله ولمعنن
لاه لك الى الصيل غى مسسئلة ذكرناه اى ار ل كتابالغرائض لاجقوله ذكرناهالعرم ذكرها فى ذلك الكتتاب صريسا
قليفير ذكرهامن الاطلاق لهمولةالعي والميك والعا ررد مسر و رح متعلق بقو اه ذكرنا تنا بعيزضاية البعل ران لم يهن
فاه لاهلا وذ كر فىالبدائعاشتري أو باركضى جه ميتا ثر لطاع على عيب بدا كار المششيري وارث الميمك وتل أشترئ
من الغر ركةهر حو دالدخصان لارجقاالى فى الكفيى ف يثسى للمشتير: ي وانمايثيمت للميي علا نهم السوا يي الاصلية وق لامتدع
ره ولام #بلامشتريانمرمعتالنقصا نررانكا ن اسنبيا فتبر عبه ليرج علانالملك فى المشتري وقم لمغا ذا كفن بد
نقل! شرحلامن ملك بالتكفيى فاشبدالبيعانتهئخم الممتقنى مسئاتان و ولاايضمى الافي مسعلدالع انول لان الل مذ
اد اكانت على ها قلته كا ن كواحد منير خيو خف ما ضمن ةمس تركته وهفءامقيل. بمااذاكا ى مى اه ل العظاء نا ى يكن
ثلا سيوء ليه لأفى القيستا تي خقلاعن الدهاية قلي خالل يق ماتلتهاى العيف اقيقر اقلتة هي ميل و لاثه منيم بالنص
ها لعليه الصلاةرا(سلام موزى القوم مذو م ولي ولا قب لٌكتا باكيم انهم و رثعه لارلرث لدغجرهى لا نكتابه ليس ييه
الهمه) 0 ١ الغ الثاليت
بسر ايندب تاتقي ْ القإدرفي الطبقاس قل باب الهمزف احمد قال الجر جالي في /عزانة قال الغ لبس ا لباطني
أي اما بعفويمها نيبا ع فى بجع ل لاحل جنيه دأراباصيبه علي ان يكين ل بعل موس الاب ميات جازرا في لبه
[لفكييه ١ بوجعا همل بع اليمانئ ل حل ١! #ساببب محجيل إن جاع ا لبلشي. حمكى ذ للى | لواب عمل بن ابي .
العما ِ و برصمررالطمري! نتمن ا لامصافد وتطائى اعلم 3
5 - /
١ «ساناز]ا 4 بجا رززإززريس
لم الف الا ني موي الاشباه والنطا ترويليه الفى الثاللك من 'الاشبا و رالنها ثرر شو فن لطجمع رالغرق
2
* بهم الله ا لرحمن ا لرهيم ١
الصمل نهمل ما العم والهم * ولتي مين دثائق السقائئق وفطم * رسلىا ينه لولم جمد لهي سهاو يمل
بعل تلك فوالفي للثايث من الاشها» رالنظا ثر وهونرى الجمع والغربق ر نبهسعفيه من ) سكام يكثيرد ر رها ومقبيج
بالغةيه جهلها في اجكام الناشي الجا هل والمكيرء واعكام الصييان والعبيل والسمكا رئبو لإعمئزر احكام العمل ول
“كينا فى العوائ لم ىكنا بالبيوع والاحكام الار, بعة الاقتصاير والاسغاد والتبيين زالانة لبر حبك الخقود مدا يتعيى
ومالا يتعمي و بها ن جرياناحل همامكا ن الآخر يان < كر السما تافل يعو دام لازما فراع مل ذللع وهبانان الداثيه
تعملك مالا يملكه الاصيل ويا نمايقبل الامقا طمن السعقوق وما لايقمله و يبان ون الزهوف ليا د فى بعض,ه رن
يعض راحكا م اللدا ثم نواحكام المجنون والمعتوه ربيا ن مايعقبر فيه ا لمغني دون اللغظ و وطكيمه ولبدكا م الا نثى واحكا م
الجن رعدكام الذيمي واحكا م بأسازم راحكا م فييجولة اأسشفة راحكام الجقود يكام الفسواخ والنول في إل ك والقول
فى الديى واحعا مةرؤالقول فى نس الما راجرة الثل و مهرالمئلرالقول في الشرطوا تليق والقول فى السفر وخي احكا م
المسجل و فى الجر م زيوم الومة؟ حكام الناسي وحل النسيان فى! لتعربربا نمع م تل كير! لشيع و قت ماجته اليه
بإخظفرانى الفوق ين السهووالسياى | . ' 000
فى متسقاق ا مال وان قبل ني حمق الاما ى كاثقلم م يكنا ب القضاء لعل م غلب التزومزم ل الى ارقلا حتيا ط فى الا مان
لسقى الدماء ول نى رجل جعل لاحل جنيه الع اي ملق | حل ينمه دارا موضا مبايعةتسقة عن ابرله لو بقيحيا وورئد
وله على أن لايكون اله بعل مو ت الاب ميراث جايزاي صم اقوا ل يتأملخى:وجة صعة ذالكنا نه خفي | له فوا لمفن
الغالى من الاشياو والنظائر اي من الكتاب المسمى ها لاشياو والنظا"'ثر و ل بسكا ماديا هي خب هى قوله هي العائل
الى للحا م التي يكغردر رها و يقبم جهايا و لايصم' الا حبا رالا عل اليلات ها بقاحلى الزيطا و] مطاء كل حزه
من ا لشبرماللشمرمن الامراب و وا جكام ابعمل لا حاجة الى امام لذهاة لامكام ذا يعامتصب يطريق العولف
وله وا حكام المبجنون اقول ل يفيرص لاحكام الضنث ,مم انه ذكرها بحل ارجلكام المجنو ن فيمايائي فعنبه لل دول
ول النسي اين الونجوزا ن يقرأ بصيغة المل رمب اخيره توله فىالتهريروقوله بانه مطلق بالمصدر اجر زإن يقر
+عمريفة التفدل رجوله فى التسيير تلرن “لغ ومتعلق وكاتوا لدجائه وله مل م تف كرالغبى ر قث هاجمّه اليه لى الى الش يع
ومن ؤليمل يشمل السيهووا فل اللعة را لمقهام دالا صؤلمرن لايذ رتو ن بينهيا وله راختافوا فى الغرق بين السهو
عمل وي
ا 2005 للا مطلوائ يمد يه !اسمن ةلفان ني و شجاي) متني
مساب رسف ا نون لسرت ول سمب الولف اب سمس الي
واخهوية : 1 4 1 إمماكس ارفرنى: مان الموريتوهزالاً نمم ود ركز و نموالغسها: إهذا لمسلى أن مضحها ب غمطا الال بعل
كرنه مهازا مغد ربلا ممر أ سرافلا العحؤيقالايوم له ااا
اا 0 صم الغرق مي
فقا لوا ان السهر زوال الصورة عن المل ركة مع بقا ثهاق+اتتاططفر النسيان زرا لها هنيما معافيحتاج فى حصو لهأ
الى سيب جل يل وقيل النسيان مل8 ذكربها كان مف كوا رالشهوضهلة جه كان من كررازم ال يكن مل كو را فالنسياث
اخص منه مطلقا كذ افى شر ج التسري ر لابن اميرالسا ةله والعتتمل انهما مترادفان! يمسا ويان مغهو مادرماصلقا
وه داثفق انماما ٠ هلى ائة متمقظ للا معطللقا ابي مراء وقع النميان فى ترك جامور ا وفعل منمي مند رمو ٠ إن
فيحقوق لهأو حابو موا نالنشيان «ا 0 بعالم ا مواخل وى قولوّمنه
تعالى. ره نألا تويطل:نا فا ككينا 1 و الضطاً نا قله لساب مده ع و عجو حْ احستته ان النسيان منه مايعل رز صتاحنية ف 1
ومندمالايعل ركم زاىئ: داك زر زذواخرا زالئه "ان نسي فضلى ر هومى ثزبه مل مانصرا اذ كان يالزهدامباك راك أزالئته
وكذ! اذ اتغافل عى تعاف ل القرانّحتى نسيدفائهيكون ملرنًا بد لاف مالو را ظ سبل للعرأً:وومم ذلك نسي فانه يُكون
معن ورا ذثبسث أن النا سي قل لايتكون مع ورا وذلك اذا تر التسغطا راعرض عن اسراب الع كر واذا ا ىكذالاك صم
شلب غفرانه بالدهماد والعاص لاه ذكرالدسهان والغطأوالراء بهما ماهما مسببان غنه كل في ظرائبالفران و زرغائب
القرقان ولي لليعل نت العصن !قر زز: ابن ماجه والساكم رقا لصحي ملى شرطهماولمنضرجا ول مكلالة مسل
الكلام ايملى ان السقييقة هي رضرادة ”اذاملف لايا لسن هن النضلة حيث لايكون المرادميى النخلة بل ثم رفاب ل لالة معل
الكللم وهي التغلة لان ا للؤمآ متغذ ر قينصرف اليمين الى ثمرهامجا زا إطريق الثلاق ١ صم الشبئبه مل ال سبسها حت
لواكل من النسلة لا انث لم لاثعين أغطاً غير مرفوع يعني بلواقع زالنبي معصزم من الك ,شقصا رذ كرالشيلاً
والنسيان وما اشتيكل هليه بابز امو حك و[ اخرو رده وهواً لم اىالاثم يعني المرئدبالاخرري هناالائم والافالسكم
لاخر وي هرالثرا > والعها ب وأ وه نه يوي و هوالفساد يعني هنا را لافالعضي الل نيوي هو الجوانوالفسا ؤم
والعكما ن ممتلغارةالر لذالادل مني على صحة العزيمةوفساد ها والثاني عبني على و جو د الاركان والشرائما وعليمفه[
ف وجل احل هما جل ون لاسر ركس سل زباء مراميا الشرا ثم ثط رالاركان وصى,صلى متو ضيابماء نجس قير مابه ولمااجتلف
النو مان صان لفط السكر مشت رك 4 يعر اما منل نانلان 0 قال العلا مة صاحسب الكشيف فيذ
نوعاشتيا و أن الاشبترلى الذي لالمجروي العسوم فيه هوا هوا لاشتركك اللغظي برغو اؤيكوت ن اللغنا مو ضوما باؤامكل
واحل 0-5 دسو نامع وي وهوان يكو ناللغظ بازا يي مشتافذ كالخ واوا أسعم من ململ
حكر الشييع شوالائ الثابت به فيتناو ل الجواز والغساد والثوابوالعةاب بهل !اشن العام لاما هتما ركونه جوا زا
1 ييه يقنار ل الجواازر الغسناد الهراب ووأترزي قصل ١ لان هنو | حكا م شرعية
كا لحي نيتناول الينبو ع والهمس كل اهكان مشتركالة ليا تسكر اللزريل فيه ولادليل»لميد! بتهمى قال بعض الاماضل
[وجرن) الفى الغا ليو
راما مثل الهاتعزير انج زلا مسوم لذ وإذائبسهة للاخ وفه اهما مام دشبسف لاخ كل اف الجنقهم وتمامه فى:
جربمنا ءلى المنل و واما السك ! 0 ليلع مياد «الومود 1 يع
المترتب عليه اوفعل مفهي عنفغا و اذهب عقوبة كان شبهة فإسفاطها نس نسي صلرةاو + وهيها| و زكرة
إركفارة اوئذرا زجلبهمايه تغباؤ لاف زكف] قفد بغيرهرفة فلطا جب القضاء اتغاقًا امن صبلئ بنجامة
7 المدعها رؤعن قانون العوح 23 “إل الشأفعي يست لل بيهن 1 الس يث ملى عل م فسا ظ لملا بالا كل ناميا او
مكطيا فقال لماز ثاره ١ ملجذ اماج خاي االاسثل لال بهل |السل يب ان لوكين غيرمستيل وهوميتوع, بينوا وجة
الاحتيال بان ن لفن السكتزه هرس تلى بو جه ا لتسدك فايسن للسيدق ل حيزكل | لا الجوابء المنع لا مئع الستدل”
او نقول بوجه | ظهر وهوان!لشا فعي ما ! دمئ ان السك مشتترل معنو ي ر بنى الاحكام قال ملما و نا المأ يصم يناه
ماذ 0# اام هليه.ان لولم يكن لغ السك متلا لفظليا وهو ممنوع نعينقل يكون قرول الملل ل لابجو ذ
خركا معنو يا خارجا من التوجيه ملى مالا أهفى لى أن الا ضا 1 فى قولهم حكم الى يدا وحكم العقبيجمبنية
لاحل معنييه امارة الاشتراكل اللغظى يقال مين اله همب وعان الانسان والمتوا طي لمعزال عن (للقبطاعة اله مشتوق.
عروتي لكن لايضه ينا ف المدع اذا لل مى ليس الالاجما ل وانتواطى لايمنع ذلك اذ المج ل مالايفيم منه! ادال الاسعفسار
وقل #سسى الاستفسا رهن افرادالمتوا طني قال الامام فى لأسهوا لاللغط اذا كان معتملا معان كثيسرة وميك حمله ملى بعضي)
لولى مى الما قيذ كان مسجم لا ثم تنارل التففالتذلك المعاني اما سب معنىى واح لج شرك بيس الكل وهو ا تراط يكقولدتعا لا
زاتواحقه يوم حصاده ارلابمعني راحل وهوامشترك الي هناكلامهقا ل الغاض ل هرف اب كال ماذكرة العلامة فى الواتج
جوا باقن السيل كإذ: م بوانه ايها | بم ككرة ند مشت" كامعنويارفو عام حقيظة انتغئ الاجمال وهولان م اذلأسمل
مالايمكن العمل به قبل البواىاولايفهم المراد منه الاباالاستغسا ركاذكر والعام ييمكى العملجة قبل البياى ويفيى المراد
منه قبلا لاستفسا راحمله ملىجميع/فراد؛ واذا أمكن فلل مسى لقو لفوضل دس الاستغسارسن افرادا نوا ي مإن ما
ياي فى وال كلام ا الممعصول فلى مااذالويمكن السمل الى جميع المعاثي! وملى ابسى لمن لئامس العاعئنزع ذلا
المجاز لاءعهوم لداقولفىشر حالمنارلشرففابى كأ انهف االقيول ممبالايئهيتعى الشافعي و[)ي" فيك الاغثر وئلجواما
ليتع الاخره يعنى ما اختلف التوعان و صارلفظ ا أشكر مدخ ركانلايصج اليامتهيزاججه ملىفساد لضا ة+الا ل ناسيا'ى #غطيا
كاذ هب اليدالشا ذعى الا بل ليل يقترن به درا اح 1 وهوالل لجو ي اذا لالهرر باللوادبالاجهاع الاتفيى الى ترق
ان يكونمرادالعدم جوازعمو م للشعركل قلي فات د رقع فى تركما مور فيسقطااي لسك إضرو لفسا الاي ممحيا نيديا ني
الوجوب ولادجو بالاداءلانه لا/خل بالاهلية لكمال العقلى والاجاب لقوق إلى لد امم لابركذي الى امظام ف اعون حلي تنخ 1
الوجوب بد قم ولااحصلالغوابالمتر تب ملي هك اف النسع والصوابي معضل بامقاط للا العنى ١ سائكو! سالمترتب:
ملي الفع ل الامو رالزي تركه اسم ل بعلا ركه قلي نان لرجب عقو بةالبودئمو هة كالمل ود كالوشربالضمرنا ميا ويغوم
هبه اريمالايوب سنعقوبة لايسقط هالو و ا و لونم ننس ي صلا وال أفريع على ثولهفا ى وقع ف زوك
مامور وه وكذالووتف بغي رمرنةهاااقول اقول فهم أن الكلام فوالنسيان لاني الغلطو يمكي ا ن جاميجا ن مقصصود والتتي ةفاين
' للقرعلاالتمثيل ةلي وهنا مى,صلى إنجامة إقيلليس لهل (الضميرم رجم فى ننار الكلام مرجع اليه نمكي ان يقال
ممكا ام انا هذي لعنرو)
ما نعة نا سيا ١ رنسي ركنا مى ارك بوباأنضشرة ار تيقى السطاً ف الاجتماد فاما ٠ وا لكوب و ااا
دوه ةماس اسدلار
سار 191 ول ناميا ف الصلوة الربا هية مى راص الركمتي جر من فى اليمين صراء مكلا
الطلاق لوقا ىز اونا اله زوجة وكل فى العتاق وكل فى فى مسطور نامر مم آل جعل له اصلافى! لتسمر :
فقا الأ نلان معه 7 وإزلادا عي لها ا كل المصلي/ يسقمالتقصي رب ونخلا فسلامه لوالقعف: ادلامعه مع داع كا كل الصا د يم
عفدا لانو كتريس الذ ايع السمية انتهئ وميا ثل النسيلك لونيبي المددو نالدبى حبتى مات فان كأ رن انم
مبيع اوترض ل يواخق به وانىا ن فصيا يراخل هدكف! فى الضا نيم ومنها الوما, الرصي يان الموصي | وصى بوصا يا لكنة
سي مقلارها و حعكمه فى رصايا خزانة ا مفتمن . ' غظ
إذة.را بجع الى لغط الغز وح متعقل فى الزن هى اي مى الغروع المتفرعةملى أنوله 3 جع فى تركل ما مور به وله ارتيقي
اسان لاج ادل ااء بعل مار ضار فى الغوب بعد ماسلىئد فى الوقعت معل ما صيلى و فى الوم بعل «احتا م وه
اسه ي ني ةالصوم لووصام بلانية و يا راكل ناميادى الصلوةمطف على وله لو اكل و مقتضئ ال 0 بى
ماتطحكسه بالنسيان ولي سكل لك يل هومما لم يسقطاحكمة بالنسيئي كايفيل و تيوه تبطل و4 < ولوسام البو حون
لو ماقط وهو لاتبط ل كايدل عليه قوله الات خلا ف ملامه في القعدة وله وقد جعل له اصلاف التسريراى ما ذك
مم إيسقعا حكمه بالنسي ان رما لايس قحا قل كا كلا مصلي الي لى فى اي وكى مر صلاتدزاميا للصلرة وانمالم لجع النسوار
- هنا هذ والانه ليس مثل النسيان ا منص وص عليه فى غلية الورهود و فو نسيان الصو م والتسمية فى الك إمسمة لو جو
هيكة م كرة له تمنعة عى النسيان اذا نظرالي) مكان وتوعه منه لغغلته وتتصيرء فلا يمكى السا قه با لمنصوص عله
ول غلاب عاذ مه غى القعل ةاي الاولى ظانا انها القعل 5 الأخيرو حي جعل النسيان علىرا حيث لانفسى صلا نّه لار
عدي ولبعريفلمصلي هيثة تذكرانها القعد: الارلى تييكون مثل النمثيان فى الصوم وي ارلامعه معدا
الج | يلامع النسها ن مخ ة كر رمع داع النسيان كا كل الصائي اذ ليس له مما لة حاصةتفكره ولكته معدداع المسيا ن ره
النوقان في العلمام قق[] ٠ أولارلا ى لامع النسسياان من 7 ولاد| مي له 00 ولى الناى فاولى اك يسقط مكمه كقرل
الف اب ١ لتسميةفا نه لا داعي( لى تركيا رليس ثيه ما يف كر احطارها باليال را جر ١١ شاملى الاسان ل اف
التلوبى ويهكل الأبول بتعليلهم حلي ابقواهس لان قتل السيو ان يوجسد خوفارهيبة وتغي حال البشرةفا لبا لنغور الطب
عله ولهذا لاعس الذ بم كترم ىلالا مرعغصوصا عن كأ نطبعه رقيقايتامبايق اء العيوان فيشتهل القلببه فيتسكر
النمبيايهمي التسميةفى تلك العالويناقش الثاني بان هيئة امساعها دربيل اأكية لقصل ازهاق رو همف كير لهجا لتسهع
فإلار ليو انونجم هما قالوه رهولاعنيه ابلا حكمه برالا فالمةزع فى ذلك« تماهو السمع كل ١ فى شرح التتعريير لاب امي
الاج و [م لوسيالد يون الف ين حتئىمات الو ١ قول الذي فى الشانية م نكتابالغصسبهف فصل نراءة القاصم
وا مد يرن'ر جليمات وعليه < ين نسيدووا رثه يعار ذللعخان الوا كم ويك اميت ولوان هلل االوارن
اسيايضا عمتدى مادق لاي واسفل الوّارث يلك فى دا رالاخرة لان لوفو و جماطيييا رويب ا لل ين فيالابتد! م قلم يكن
ظلما رالنسيان يكن منهانتهيوة لعل مانقله الصف مى السائية في 36 2 درا حمق ذل و حك فىوصاء
( ومرةا الغى الثالك
واماال_أهل م العلم هما مني شا له العلى فا ب قار ن اعتقا د ا لنقيش,فه مركب و هوالمراد با لشعور
لو ل مه تو مثا )الود نمدم ما رادار
جِقِل باط لايصلى مذراف الاخرة تسم ل الكافرة بصفات اله تعائى واحكام الاحرة 3 )ىه
اخزالة المعتيى اقول قال فيها يمر ذ نهى ها ن يعطيهس كيف شاء فا ذا | ذنواله جاؤلة ان ي ملا كيف شا ٠ انفتهئى
قال بعض الفغتلا ء وهف اظاهر, حمسو 0 اذنواله وله راما | ألجهل نسقيقته قيل ادتقاد الشييع مل ى فلاف ماهو بهوامترض
ربا نه يستلزم كو نى المعل وم شي ذا الجهل لاتق بالمعل وم كا يتسقق بالموجود اوكون المعل وم غيرد احل فى الل
وكلامهمانامل اكذأنى الكشف!لضغيو اقول دف اللا منتراض! نمايتي علىمف هسب | هل السنة والسما ءةالقائلين بان
المعل نوم ليس بتبيع اما على مل هب امعتز لة فلا را عمل انالقائل بهن !التعريف معتز لي و حلايتوجه الاعتراض
ولومدم العلم عمامى شان هالعلى اي إن يعلم نعلى فك ايقل للعبير, والسائط جاهفل لان العلم ليس شانهماديكون التقابل
يمتها تكاج ل العل م واللكة وان ثم يعتبرجّيل عما مى شائه يكون! عجر والغهاثا جاهلين فالتقابل بينهنا تقابل النفي'
والائيات وتيل انه صغة تضاد العلى خي مسل قا بل لدفهو وجود ويوالتقا بل. بينهما تقابل التضاد وهو بهف المعلى نظطزي
ليس بعيب ويمعن ازا إلته بالتعلم وائما العيمبغي التقصيرفى ازالته قال المتنبي ( شعن ) ول ارفى عيوبالنا هيبا *
كنقص القادر بن على التما مع* وقال الشاء (شعر)فاجهل بنعساع راستكم لنفضائلهدا#ذانت بانبغ سلا بالجمسر انسسان ف«
وله دقار ن اعتقادالنقيض مر كين بلى امتقل اند مال امتقاد أفوير سطابق قم : 0 الأر اد بإلشغعور بالشييع ال اقو ل
وهل بعضهم بانهاعقاد جازم غيرمطا بق للواتع مع امتقاد المطابقة وطوعيب لابمكى ازالته بالتعلم لان صاحبه يعتقل'
انه ما لم فلا يشتغل بالتعلم و على تقسيى الجهل إلى مركب و بسيط قال الشا عر ( شعر) قال هما رالعكير وما *
للوانصفوني لكنت اركب # لانيجاهل بسيط # راكب جهله موكيب* رقالالمتنبي (شعر ) ومى جافللي رواج هل
جهاه * و نجهلل امي انهبي جاهفل * وله والافمسيط الووة لا كأ اذا قي كللعاننك تعلى مل دشعر و لماعا و تجهله
ختقول اجهله فاذا قيللاك انمع تعلى اذل جاهل بلك فتقول نعم ذله: اتسامه الى قولديا فى المنا راقو ل الل ي
فى المنا ر وشر رحدن الجهل مى ثلا أه! زواع حمل با طل لايصلى مذدر(وهوا وبعنة! قسام والثاني.! لعه ل فى موضح
الاجتها دوالثالث الجهل نىدارا لسر سانتهى رمنه يعلى ماف يكلام الس من الخلل و أي هه لبا طلل لايصام مل رافى الاخرة
تيل با لاخرة اذتب 2جعل عذرا ف ىاحكام الل نيا دقهول اللىمة بحت ين يقتلوان م لجصل عنا رأ فى الاخرامتئ كاذب فيها
كلافى شر عالمنارلشرة داب ىكلو ل كجه ل الكانربصخات ات تع قولالعهواب كسجهعل الكأ خر بأمه ورسله وهرالاقوئذانة
لايصلى عل رااصلالانه مكا برة وعناد بعل وضو ح الى لالش ل ملى بوحل أنيذ البّه تع و ردوديته اعيث لالخذى على اح لمن حل وث
العالمالمسسوص وكن! على حقية الرسول من القران وشيرو مى الم#جزات وؤو ردبان الكا فرالمعا نل قل يمرف الس قكاتال ته تع:
وحسل 7 يها رامتيقدتها ] تفسهم امار مار ا رمتل عل يلايكون جه لا راجيب دان معنى الجهل منهر عل م التصلريقى
ا مفسربالاً ذمان والقبول ورده بعض الانا ضل #إن| لا ذهات حاصل فيما ذ كرلانه قلبي وا حاب مى الابيرا د دان تمك
الاترارفيمايءرفه و بعل هو جهل لظ زنك بيس الاناضل با ن خرىالاقراركالاقرارلساني كأ ان الجه لى العلم
'جنائي مكيف يسنقير جع ل ترك الاترارمى قبي |)الجهل ولجاب المولى خسر وعايه الرهقة فى شرح المرتاةامالتغصيصس
حلكا م الزاهي ظ لكر ”ا
والا جماء/النتؤين 9 1 :
وشيهة كا أمعتيجىم 1
المثا الى بجهم ل فر- اربالئديا” بتعميمه جهل المعا ذل 00 السبب با هيم
المسبب فان تركهم الا( : واظمارهم ام نكا رمسبب غن جهلهم لوخامة عاقبة جى ترى العمل بموجب هلم تفيل:
البرا هين القعامية فتلرير وله رمه لماحب امون ! ي #صفات ابه تعالى مثل جهل المجسمة والكرامية غانه تالا
#حدوث صغات نع وامئل جيل العلاسنة بالصغا تك هيث لا يثهتو لهنازيمتنونمن اطلاق مثل العا له والقاه روالسويع
والمصيرملى اليا ري تعالئ تغاويا من التشبيه فانهى لايثبتون صغات الله تعالى حقيقية آاتسذبل اته ثعالئ ريقرلوى
مالم بلذهلم تادر بلاتدرة رمثل جيل صاحب الهموى فى احكام الاخرة مث ل جه ل بعض امم زئة بعل انبا لقمر. وهال
مشكرر تكير وللهز ان رالصراط والعوض والشفاعة وهل !الجمل د ون الاول لكون هذا الجاهل متدرلائالشر .. ره.م
إن الزاهلفي صو ج#الاتقاق مق امال روهالرؤ هد والشغامة لافل الكبائّرومغوماد و نالكفرومل باينا
فى النازةى 5ل اعمنينى اذرء أؤ شر عغارتاة وم رجه ل الواغي الو ومرالذي لغر عن ظامة الامام التعقظاناانه مطى]لتصس
والاما م الى(اديا طل بتاو يِل فاهل ا الانه م“خالف لال ليل القاطم الواضم.ره ونه امام المسلمين اذاكا نت
ها دلا يكون على العق لا رز مشالفته بالاجماع وا نل يحدى له دا ويل نسكمه ماكر اللصوهئ وملى | قلذ! الياغي
ان١تلغمال؛لها دلا وفقسه ولامنعة (د يضمى لاق دمفيل لبقاء ولاية الالزام لكونة مسلماولاشو وك ةلغشلا نمااذ! كأ نلامنعة
حي مث للضم ألو ومن افا ثد قاذ ولايةالالزا م ام عليه متقلعةلشر كتد فوضب العه لل بتاويله الغا من ففى!اذإفلك المال
فىيل ووان كا ري تعانىيل 9و جبارد ملى صاحجبدلانه ل يمكلع ذلك باللأخل 00 ى سقو ! لضماى معلل بعلة
فك وصغين ؤإني مع مع الاو يل ثاذ اانتقى امفل هرا لاتيسقطا لشما مول : وجل مى خالف فى المتهاد : الحكتاب
لوالسنةالمشهيو. رجادؤ ول بالغ رهب ملى غلاف اهعاب بو السذة المشهور]فائه ليس بطل ر اه لاا لغتواى بيع امنهاك
الاولاه رهومفة سبديخيرا مسي وداط دالاصغهاني يتس فين امار ري غنى جا ب رجن عرد .الله اندتا ل كنا نبيع لمهاه
لاولا د على مهدر طولءه صلى !ننه عليه وسام ذائة مها ل فأسل يح ا ثشيو 1 ل د م
اين ى اخ ل مدر آل الشدميظآمامل اهن لا هالغري سينا ص المضدة اف رخال ف لعولدتعالىولانا امام يف كراشم امنه هليه
قله والعا إلى التعول ف دوهع الاختتها د العميعيى يعني بان ايكون مهالا كدان أوالسنة ارالاجماؤفانه يصلرمفرا
كا #تجم افطر ءلى ظلى ان اأتتيدامةمفطرن لايؤمه الطكفارة لان تجهله فيّموضع الاجتها د الصسيم ذا بناجا مة تقس
الصو 0-6 ل الأمام ١ الوزاعي لقو لدعليه الصلاةرالهملام افطزا ليواجم وأسبيو م وهذااذااروظتميعيا على ف وده ني الاصماح
حل ميث اما !ذ! كأ فييوصبني ملى اهل هما يلزمة القضاء والكهارة بالا تفاق اغلاخشاغتا بالو إفظر, هلى لى أن النييية غعارة تل
لقرله عليه السلام الغيبة تقطرالصائر لانه مقرل بالاجياح غلا يضر جهله فى موضع الاجتهناد الصسير وله على كن انها
عل له نان لعل لايجسيد م ليه عخل ناخلا فا لزفرلان الاملا ”ل مههكاة ببيى نهد وجي والمنافع د اثّرةولهذا الا نكبل
شهادةاحل هماللاخر: فيكو ماللا شتباوفوصيرا لجهلى شبيمة نتصلى در بل ويسم اهشيع ةالاشتباء فلاية متديا
١اليضيناا الغ الل
نجاط مان كاررود ذرزح ما إلهاتمو نمويه وى يفاو اسن انتمل ابوج رجييل الط الا اذا حون
كو الو خم )لكل وا الاق وشدة او د علخ توه ركم ويل ونان لول
طالإفكل | وهو سيعت لوصا بتكني هاو الاباك اقلهالتبز د لوالو تحلر الامة باب لصاحمار اجو ,لاير طل يسكوتية
فرلإتلم إبسعيزة خوازال ازع بطلنزقابوالوؤ شتام جا وبة متنقبة إو لون ملتوناقطرا او ملكي يون / مف تيل
مذ اذا لدعا صل فموضغ التغاء بيقيمل لازال عتمك الارل د تؤلوامملربالوانيت والرسي وز ازول «العنزقض لاجمل
جيب وانالد ع و ليها ولوب العدبع ليتلاهاه! اذا رطي (لاب جاريةادندجيد يغبك السب لذاإدع لل هاوا يقال
مت الهاعلي حرام لان اليه ةليهس نيه من :الل ليل وهوةولدمليه الملاهرا لسلام انك وماللج لابياك يهوهة الههليل
انرس هو غبية الاجحباو اق يز والعاله اليهنل ى داراتعوب مين صملم أإبهاجوايالجهزلجللشوائُع من مبسلر اسار فيه
وله رالذيكر عن راحات وال ربكت فيها ولإيعلم ان عليه الصلاة والزكاخرفيرهما غير دهالايازم ملمدتضاؤ ماخلانالزنر
دارو له لت فى حيقه وهو أغطا ب لحييم بلوغداليه حقيقة بالسماع زتقل براي لغ مر وفيصيرج ماد يالشطاسمقاإغلاف .
لذي بذ املم ند اوالباملام لشبو: ع الإعكام والتمكبين مى السبوًا لأ أيه ليق بدجيل الشفيع الو إبو,بالبيم جتى.
يكلورنم هذ را ويثيبع له حق الشغهة إذ عل +البوح لان الد لهل خغي فى جقه ابضااذر بها يقعالبيع ولابشعيمة له
, : : 0 ّ
رجهل الامذبا لاعةاقوكل لهالخباراي اذاامتقيهر الإمنلمتكوحة يثببع لهاخيارالعةق ان هاء تإقامست مع الزر جهران شاءك
نارقتهلعبريك بؤيرة ملكت ببسام قاختا ري فجيلها بالعةق او ب لغيا مجع ل مرا لان لب لي ليخي في حلفي !لما فى الأول
5 +دةا الى الثائي الات خف ب لواغلة لهامى تعام اجكام ابشريع بخلانبيخيارالبلوع كمس ز دجهاالاغ إوالعر انه
توطل جالصي لو بالخياى لان الل ليل غم رخفي فى جقها لتمكنيهًا من التعلم ولو جيل الب ديكا ج الولياي بانكا حدفان
الولي اذازين.هالبكرالبالبعةر ل تعلم باليكاج جم ل جلها من راحتى بكو لها الخار وان كتج ةبلر و وجي الركيل
رانا ذ رن.:الاطلاق اي جملالو كيل:ا طلا الىكا لة رجي ل الماذ ون بالاذن بكوم عل رانائه لأيصير وكيلا رلا
ماذ ونابل ونع العام حت لابيدفذ تم رفييما قبل ذلك على المو كل والمراى قم وضد»انتمرياويجهل الوكيل بالعزل والما 535
بالمتيمريكو ن عن راايضالكزه ينفلك تصرفيما لشغاو الل ليل ولزدم إلضرر 9| انعلم بدحدث وجه انك ان حلقهمع ٠
العلم بموثه لابمذع مى انعقاج يمينة لامكا ىحيا توبطر يقخرت اعادة فتنعقل باءتبار ذلك : دسو سال ( بمزوالعا دي
1 94 هذ 1
كاف | لسجاء ةأرم رقا نكرجةوؤٌ ل رلو لتم ظ
لجلجم مس لسما وهر الى نعل الاك التكرج ةوه رو تيلم الصغيرة ابا لسر (إصديريل يماج
غيرالاب و لجل وَلّه: قالوالواستا وجا ردة متذقية ارا عر للمصنف فئ يا مي أ لااستسقا قي اشترين جارية'فينقا بء
مادهاماوزهم انه م عجلمي الام لولوا شتير تودان مدي يل ثم ادمى اندع يقل تال مصمل انطرالى ولا الشبيع انان
موايمكي ان #عرف وقعتالمسم| وم ةك أجارية القائّمة المتنقية ب يل به لايق ؟لااذ إصب قه الم مي عليه في لم معر دته
ايا ها فيقبل وان كان ممالا يعر ف كثوب فى منك إلى او جاريةة' عب ةمل راجي! غطا لابرئ.منيا شرت يقبل ولاحل هن |
أ نمدا تاوف العليماء فى القمول وجدمد فى الئل انثميو رمه بعلم ماف يكلم ,اص وهنا ابد رإلواره
والترصي والمخولي اللولما الوادب ندر تالواد عى الشرا ء مين ,امه فى جما نه وسسته فا نكر ولا بينة اسلف ذ وا لين
١ 7 : 3 لت 37 5 6م انشس* ا“ 7
“ره اله يانوج ىلها مر اديه ن العو يد و» الارث ارلائم ابشراء لاتقم لي لعل مه راما المت لي فصمر نه
9 م
احكام النا هي
7 . 0 0
وقالوااذاقيلت الفلخ؟ لله 0 ك7
ادل م ادم لدان لاطا
3
_, -
أ 0 القع يي ال 00 9 ف الهن ١ يغ وى لملا ف
ذا تكلى بكلمة اكد اهلا قال بشنه, لالفحتغر وما متهم عل اله يكغر رلايع فهر تييع لوف آخيرا ل مط عفادا
ما فصله منى المعظو رزى خلال لد فا نكا ن مما يعلم مرع دين النجي صل امغلية وسلر ضر وزتاكووالالارة لزاف با
الرؤية لوا شترئ ما ناد ر1؟ ول يتميرنلا خيارك اذ ان لابولى امة مويه لعدم الوضاء به كلا بى اله ابة وقالوز
فى كا ب الغصب ا بن الجهل, براه مأل الغير يدقع الانه لاالضما نرف اقرا راليتيه سيمل لي !بين لتمتمل من رجل
اقران عليه لغلا نحنطة من سلم عقر ا.ونيتهما ثي انذبعل ذللغقالسا لسع الفقها ء ٠ م امس نقالرا هراضن الااجية
1 لواد عىاولا انهاوئف هليه لاد عاهالنفسه لاتقيل كا لواد ماهالقيرم لي لنغئسة ولوا دس أللاف إولالل لالونات 1 عم
#الوادما النفتة فى إد مأو لغينره كن! ف الجزاواية واس مموارئّه فى الوسيقان يشتخيرد ارا الأيتيى ثي يلمي انهالةمو روأة
تن دن امدؤله وثالواةاباغالو صي ارالات الى فى بجا منع؟ سكام الصغا اللاستو وشئي سل تسر الل وى النسغي هبي ادن
الاب مقا رالابى الصغير بالغبى الغا حش فقال لابجو زقي لله فان باع وحم ثم خقاصي هو بتفسه ١ ن بيغ وق مكف !
و | راد الاسترد !د فقال آن سبق مك الا قرازبالبيع بشم المثل وكتب ذ لاتق السك واشهل علىذ لأعالم تستة, رعوا ٠
للتنا قض قال نجى الل يى وعرض عاي جواب! لاثمه مى !خا رى على الاطلان! نثلاب وهوئ ذلك وقال ذلك معمول
على انه | لق لمع رثم يتبزيف لك الالذرا رورةف منل ١ لد صوين | ني بععت ول ١ صلم با تغين وبهت با لغينى
وم على ان| لبيع لا اجو ثّ و فى جا مع الفصوليى !ذ اغب الاب فادها ثالسا ك, ينصب قيما من | لعتبي يل هي
على مشتؤزيه و لاتسمع دعوئ الا ب ولوا .د ها؟! لابن بعل بلوقد والمشتري انكر الغين تسكم أتسال دنم تكن المدة
قل رمايتبل فيه الممسر والاّضدق المشعري ولوأقاما بييئة فبينة مشبمت الزدادة١ ولى قم دلا بغ رالتنااقهن فى لسر ية
والنسبوالطلاة يعني لان مْبدْانها ملى الخفاء فيعف رف التذاقض يعني لا نىالنسب يبتذي على العلو ق والطلاق والعرية
ينغود بهماالزوج و لولئ وه مس باب المتغرقات صوابه مى باب الاسمتسقا ق مند توله التداتس بمنع ده وىالملك وي
االجهك معتبؤامشل ذإ لل 0 ترم تراه وتوا قبا بالرضاع لاتبوله ولانصرالف اك ن كاه رظاهز قور رف
الخلا صة اذ ثكم بكلمة الكغ رجا هله الع قالالبزازي فشرح اللاميدو املى لى مين تلهها بلنها الكفر مين ! هتقادلاشك
انميكغر وان لْيعتقل الها لغظ الكفر الا الات بد من اختيا و يكغرمثل ماعة العلماء رلفيعل رلا لجل ؤقا ل بعضهم
لايكفر لهل ةفر وبه يفتى لان المفتي ماموران يمي لالى! لقرل الفشي لاوجب التكفيزولول/! يكى الجه ل هل رالسكيز
ملى الجّهال انهم كقار لانهم لايع رئو ن الفاظ الكفر ولومرفوايتكلمو! اثتيس قال يعض الغهنلا رايد
وفى خزائة الأكملى روي ان امراًة فىزمق مسبو انو الع ةيل لها انالله يعليب اليهودراإنضارط يرم ١ لقم قتالي
ياي يغمل اله بهر ذلك فانهم هماد وفى بكلى مسممل ابن التسسميى ين د د !كف فقال «الإؤفيورت ناتهاجاهلة نعلمو ف) حتئ يوادت
2 الؤاذ زم بن لاوينام انه) لكيه حاص اها نه اشثرأه على تان انهف وير ثئلة نغبك تسهيارار: وأية ولاضبى ا ثذ أ رعبئيه
"امه ] لفن ناث
على شين وتفش ممن وف بالعمل هل براخف با كراره نقال لاييسالسامنه اأسق بزمو ف اأجي ل لقهيي وثال قله اذا اثر
جالعلا الغلمش حلى غلي سل قتي بالرتو حلم فين متخا دبانعا «الأهل ف يقع ديانة ريل بعلل قلا السكدر ولوماغ الوكبن
تل العام #الوكالة تجن البيع رلرباعالوضي تل لتقام باللايضاء جاز دلو باع مللفابيدر ليع ب . 8 حا ث'وكن]
ذو باع الجد مال ايب مم يعلم ته نال م ىالصفيونو مقتضى بيع الوارك انه لوز وج امقايته لان ل ولرناءه
, ملى انه آنىقى فبايور ا جها بنبغي ان ينخفاو ممانرقوا فيه بين الغار والجه لمافى وكالةالغانية الوظيُل بتضاء الل ين اذا
د نعه الي اليا لب بعل ما وهسيا إل ب منى الم هون قالوا ين صلم الموكيل بالهبة دمر الاملا ولردفخ فى الظالب
بيعل برداقة قا لواان ملم الوكيل علويق الغائه ان الدفع وطالب بعل رد ته لاوز غنم ما دفعه.والافلا و لود ذل
ما« فخ الموكل فعن ابي يوعفيدر جالغر: بين العلم والسهل والمل هسب الضما ى مط لقياك ه11 وضنوىى اذا اذرزكل سنيي]
يضما سبه با داء الزكوافا دنا حل هما مى نفسه رعرى صاحبه ثى ادون الثاني مم قسيمة ومن صناحبدقافة نض مالقا امور
” بقضناء الليردى ذا اد نا لآمر دنفسه ثم قضىرا ا مو رفا نهلايق سم ! ذا ليعلى بغضا أ الموكل ةا لراهل ١ على قولهما' ما ملى
قولهفيضمن ل ىكل حا لانتهئ زاواجا زالورئة الوصية و ل يعلموا ما رص به ل تصم اجا زتهي كل1نى رصايا
٠ لغانية رف رك لة المبية | مر رجلا ببيع غلا مه بما ثة دينا رفباعه بالف در هم بعلم الموكل يما با مه فقال.الماموريعمي
الغلا م ثقال اجزت جا زالبيع وكذ؛ فى النكا ج وان قال قل اججزث م١ مرتك به جاجز | نتهئ د فى والة!ليوارا لجية
على اعتما ارظن لامىاءتما و مافي نغس الامر نقال لايستمامنه السق بلعو الجهلانتيئ يعني قمجهب عليه
الوفاء الاسام فيه وي ولا :ص ق فى السكم قيل فلوحكم القا ضي بوقوع الطلاق با قرا ره قيضل لدرطيي) نيما بينه
ونس الله تعالى بعد السكم ا رلالطاه رلارامايسل لة ذلك قب لالسكم ويه ولوداع الوكيل قبل ا لعار بالوكالة إنجزالبيع
غيل اي ينغل ذل رأسقتد الأجازه نغق لانهلادخر ج من إيع الغضوليانتهئ رنيه تمرؤله د لوباع لو صي قبل العام
بالابيصاء جا زيعني لان الايصا" اثبات خلانة قصم دلاعلمة كالو راثةاءلا ف الوكالة فا نهاائيات و لاية لايصج تصرف
الو كيل مع الجه كذ افي شر جالنقاية للعلامة الفمستاني ول ولوداعملك! بيدو لإيعام بموته الو انول ألمأيعتةالبيع
مع مل م علمه بالمرت لان الوراثة خلافة وعلى هل! فالتقييل بالاب اتغاقي ر حذكان الارلى اتويقول و لوباع مللشمور نه
#ايرل على ذلا قولهالاتي رمقتضئيع الوارث د وتان يقر ل بيعالا ب وقل رقععتحاد ثةالفترئن وفي ! جرمقار '
موترنا عليه من ابيه رونا ظرة لم ظهرفساذ الوثفية بشرط البيع يلفط وصفر ملكامورو ثا لده لتبقئ! لاجار/الصادرة
مذة ملي مالهها ا وثنفسر لوجر ثانا أُارصريسا فى ذل لع وافتى بعض لجاز فوى بعدم بكاء/ لاجارءؤّلم 'ر بان ميتا
ففن قيل هوهى تقل ير العصا رالارث نيه ظاهرا مال ركان معرؤارت اخرالنفرة متوتف م اجا ز #الهربك وم
ضسمن والافلا قيلوهل برجع المد هون على ان بمادفعه الوكيل'ليهالظافرالر. جوع وله ولو دفع الىالطالب 96 1
ني لم مات لى ردقه كافى الخانية و 4 لود فع ما دفع الموكل اي لود نع الركي ل عض الدبيى بعل ما دف امركل
وله والمل هب الضمان مطلقا اقول ليس هل ١ فى الضا نية أكند مفهوم مذ ها وله ولواحاز الور ةالرسية ال اقول
عقي مالوملمواما اوصى بدلكنه. حيهار ا قدارة ار نسوانلينطر وَل وهى رك 4 الو لوالعيةالع تيل عليه ف ١ موالف
ني الشلاصة حيث تال ولوكا ن'لعصا ص دين رجابن فعف اول ممما وقتل الادروحبيه نصفالل ية في مالةق الابه
احكا م الأكوا ورا حكا م١ لصبيان (»مه) ظ
اذ! مفا بمضن الو رمن لقا كي بهبز الم تتلد الباتوساى هام الو جف افضبضن,يسقوا نم الى ااقتص معد والافلا إلى مقط
مه الجهعل جل اليس انتهيي وف جا مع الفصولين يركاد بقبض تيعد نقيغبه بعد مرا «: العم ورم يعام فو ذاهرفى بىا»
م يضمي واللدائع تفاميى الوك لو وكله جنميج ميل وخيات. بم ل افهوقه شبيرعا فإبرتبوي ا لثمن وها مشطقى ارما ايع
د لاسمات نامر 79 5-0 امالحكام ل او نم نكورقف يآمغرامناررفى ههرقافى الفودع تركنافاقصل!! مكام الوبيان
هوجناي مادام في طن كمه فاب ااتقصلذ كزاقصبى ويسبيرجلااىآيدالمراريث الى البلزخ نغلام الى تسع مشج ١
نشابالىاريع و لثمن تجهل واحل ويوضمسيى فشين الى تغرمبره مُكل الف اللملة ف الشر عيسمر خلا هاا أحوالبلوغ
ربعل» بار فتى الى للثيى نكهل ال ىيفمنسيى فشر وتما عمط لسانى البزا زية غلا تتوئيف مليه بهي من العياد ات
حتي الزكرةضد نارلا بعيي من النهيا تنلاهل مليد لرغم ل جمبابهاولاتصاص ء ليه رءمل: خظ رام الإيسان باباتمائى
ففىالتسريروا ستئنئ فشر الاسلام مى العبادات الايميان قائبت اصل وجوهد فى الصبى العاقل جسببية حل وث العا
لأالا داء فاذاابهلم مإتلاوقع ف ردانلا اجمب تجن ين ؤ بالها ١ كتعيميل الؤكو الجعل السهب وَذغا فسن الائمة لما وه؟.ه:
منيى رلوةتله الاخر وم يعار بالعغو او علم لاقود علي مذن إختها با الثلائة انتهى ومغلذ فى المزازية قال بعض الغفضلاء
ممكىي الت قيق امنيسل فلام اللاصة على ثمالاعلم العفو يلم انه يسقط ا لقضاص ولام الولو امجيعى مااذا هلم"
العف رهام اله لايسق القصاص: وي لا نفل مما تكلم اماس ا هئ بعتن فيعل ربا لجهل وقل ذكرالاصوطيرنه
في بعث | لا كراوءلى شربخمران دليل إذكقها فد السرمة! ذ اكارن فيا يدف ربالجهمل وذافاك ”اذ ١ كرم على شرب
الغمربالقتل فصب رم القتل ولإيعل, جرمة ذ لإعيعنر ها لجف ل انتهئ ومنة يعلىانعالجه ل هل برفى دا رالاشلام
ا ذاكان« ليل الجره متخفيانلوسفنا قم رز وكلهبموع هبك فباعة بعل مو ته غير مال الضميخ اميل وا لمرادانه باصم و صونة
ايراع اليا لة عى الأشتري ثم ظهرانه حم البيع كان ميتا و بعلم الوكيل باارت قال بعض الفضلاء وشمل اطلاقه مه
اذاهلك فى يل وبعل العلم والمووت وقل1 مكندر دو الى المشترر يفلم يفعلهتى هذك وكان الظاهر فى هق والصو رةالضماي»
لتقصيرذبعدهم الردمع مضي زمري مكنه الردنيه تامل وَل احكام الصبياتهوجتهىىما د م ثى بطنى امد| يالانساي
اروم م الصميالق يهو راحد الصبيان ملى طويق التجريد: ف لزي نا ذانغصل ذكرا لقو نيدان العسمي يطلق ع الذدكو
والاننيكافي شرح الاستوي على المنها ع ور ريسمى .رجلا فى آية امواريث يعنى مجا زا كأيي» كلام العلامة
بى حجر في شرح لجا ري في ياب يا ايها | ل امن! منوا لا ل خلو! موق ريو ' مى كناب الامتين انق
تكمل الىاهل فد خمسيى وا لانثىكهلة ولايقالكملذ الامزد و جايشيلة كاف العا موس.وقأر نشيع ال ولغ رممره.
والا يخ ى #مخة و “جوزو لانقلعجوزة وهيلغة ردية كاف القامو ص رماحد يم الشمع حل يه العيبو زو لعجو زمى اسيتان فيها
لسن اومىى خجمين اراحل وورخمسين الى آخر عبر ها وله الى البلوغ غايةلقوله فصبي لالقوله ويسم وجلانانةنامن
ولو ذلا ثكليدسلية بهبيع من العباداتاقو لكان الازلئوا يفول رهوغهر مكلف اذلمتقل م ف ىملامد مايصلم للتفريع دكن
في ومضاطب واهلم انه ذكرالبييقئ ني كتاب ا أعرفة ان الاحكام الماصار متعلقة بالبلوخ بعل الجرةوذكرالشير ثقي الديري,
الشبليان 0 ( اع يعن امل فلمعفظ واعلم ان الصسي! ذا نص رف تصرفا اجو ز عليه لونعله في صغر وكبيع وشراء وتزرج
وتزويع امته وكتابة قنه ونسوهاناذافهله الصبي ينفسديعو تف لى اجأزة وليه مادامصوبا ولودلخ قب لاج زة وليه فاجاق
الوثمه) ٠ الغن الا ليث
رولزاداه وقخ:لوطنايان هلم الوجو ب لعدم حكبة فاذا وجل وجب والارل ارجدالتهى واختافوا فى ووب صدة
الغطرفماله والان#هية والمستمل١| لوجرب فير ذيها ١ لولي ريل مهاو لايتصلر ق يشين مى أسمي ا فيطعوم مزه ويبتاع له
والباقي ما قبلقئ هينه وا تفقواهى وجو بالغشر والشراج فىارضه وملى رجوب نغقة ز وجته رعياله وثرا بعهكا لبالخغ ومى
بعالا .مياد ات بغع ل ما إفسل ها مى نح وكلام ف الصلوة.واكل و شرب فى الصوم وجماح ف ابحم قيب ل الوقوف بعر فة لك ىلادم
علية فى قعل معطر راحرامه ولإتنتقه ل ظها رته بالقمقهةفى صلوته وان ابطلت الصلوة و تصم مما د اته وان لم تجمب مليد
واختلغوافى: ها المعتمل (ندله وللمعاي ثواب التعليم ركل اجميع حسناته ولاتصع امامته واختلفوا فى سمستها فى التراردم
والعتيك عل مها ونج بسجدة التلاوة ملى ما معهامن صبي وقيل لابل مى عقله وتعصل فضيلة! لجما هة بصلوته
بنفسه جاز و !جزينغس الملوخبلااجازةرلوطلقالصبي امرأته اوخلعا اوح ررقده مجانا ار بعوضاووهبمالهاوتصرق
به اوز و جقنهامرأة ا وبإعماله مساباة ذاحشة ارشرىئشيا با كثرمن قيمتد ناحها او عقل عقل! مما لو فعله وليه فىصباه
اتيز عليه فين و كلها باطلة وان اجا زه الصبي بعل بلو فه لم نجزلا نه لا مجيز لها وقت | لعقل فلم يتوقف على
الاجازةالا١ ذا كان لفظ ١ جا ز ته بعل الماوغ مما يضار لا يتن ا ءالعكل تيضم كقولة او تعنه ذلك ١ لطلاق
ارالعتق فيقع لانه صلم (لذ بتداء كز اني جا مع الفصولين ف الرا دع و العشر سس له ولواد ا وقع فرضاالج
لا نه لا يتنوع و ان كان التكليف با لايمان والزاما لا داء ماقط مزه فان قل كيف يهو ىن الاداء فرضا مح
عدم لزوم الادا عليه اصلا قلت العبل ولاريض والمسا نولاب عايهي الجيعة ومعهل الوا د رهاتقع فرضا لكى
يشكل ملى هل ! الحم ذان | لعبل لوادا وحا ل رةه لايقع فرضاقٌ و والمعتمد الوجو بجاقول! ختلف «لتصيعر فى رجوب
الاضعبية فى مال الصبي و م لمي او حكى التصحديسسيى ابن الشة فى شرح الوهبانية والامتر وشني فى جا معالصفار ول
ولأتنتقس طها رته بالقيقية قو ل ذكر الحداد يفىالسرا ج الاجما ع ملى هلم نقض وضوئه با لقيقية رفيه نذارفقك
ذ كرالاستبر وشني فى جامع احكام الصغارا توالارنصة ذكر فا لتجنيس الصبي! ذا قيقه فى صلوته ذ كرف النواد رانه
لايفسل الوضو لان فعل الصبي لايوصف بالجناية فمعمل فيه با لقياص وفى فتما وئ ظهيرالد ين الصبي اذاقيقدفى الصلاة
قم ل لايد تقض وضرٌ و وتفسى صلوته واذانسيانه فىالصلاة قيقه قال شداد قال الامام تفسى صلاته ولايفسل وذو و لان
السئة وردت ف الوقظان وهوليس فى معنى المستيقظ وقا لالسا اكم الكيغتي وعبد الوا <ل يفسل الوضه والدلاة لوجوه
القيقية فى الصلأةانتيئ ومثله فى معراج الل راية وبهل اتجيى ان دعوى الاجماع ممنوعة اللي الاان يقال الاخجراريضهيفان
/العدم وك جميع حسناتات ل الامتروهني فى جا مع كام الصفارصسنات الصغه رقبلا لهي يماي
1 القلم له لالابويه لقو له تع لى وان ليس للا نسان الاماسعى وهن اوا لمامة مشا تهنا وقا ل بعضيى ينتفع المرء بعام ولل
بعدموته1ارويعن انس بن ماللكعانهقالمى جماة/ماينتفع به المرء بعلمو ته ان يترىقف ولل اعلسهالقران و العلى نيكيونى
لوالل: اجرذلك من غيران بنقص من اجرالولل شيا انتهى ومغله فى كتاب الكراهية للعلامى وير يده قوله صلئيته
عليه رهام اذاماتابى ادم انقطع علمه الام الاك وله و المعتملعدمي)اقول حك وفى التجنوس عن مها أعذا بماو راء النيى
فقال وهوا مختارلان نق ل البالغ مضمون ونق لالصبي فيرمضمون فيكرن بن أًالاقرىءلى الاضعف فانقيل لم جازا يمانه
ولج زامامتهقلت لان يما زه | خبار بان نتهراحل والصل قف خيره مقبولكخبرا نهل نهار وهل ايوم الجمعة رصارقه
( قاز)
احم م الأكراورا حكا م١ لصبيان (9/هة)
مع واحل الافى الجمعةذلا تصم بئلثة هو عنمو و وض فيو من اهل الولاياسذلايلي الاإكاح ولاالقضاء رلاالههادة مطلقا بي
لؤخطب باذ نالسلطان وصلى بالخ جا زو تصم ملطنته نا هرا قال ف البزاز يةعاتالسرلطان واتفقعلالرمي ةل مللنة
١ بى صغيواة ينيغي ا يفوض! مو رالتقليد ملى وال ويعدهل!الوأىتفسه تبعالابىة لطلطان لهرفه والسلطان فى الرهم
هرالابنى وفى السقيقةٌ هوالرالي لعدم مس الاذن بالقضا ووالجيعة ممى لاولاية لدلنتهمن وبصلم وصماوناظرٌة وبقيى القاضي
مكانه بالغاائى بلوفه لأف منظوه مة ابن وهبان من الوصايارف الاسعافراالتقط ولاتصم خصومة الصبي الاان يحكيرن ماذونا ,
فى الخصومة وه وكاليا لغ نو اتض الوضوء الاالقهمقهة ريصي اذانشمع الكرهةك ف المجمع لكمى فى السراج الوهاجانهلاكراهة
ف اذان الصمي العاتل فىظا هرالر واية وا نكاى البالغ انضل رو على ضف ايج تقريرو فى وظيغة الاذان و اماقيامه فيصلاو 1
الفريضة فظاه ركلاميى ندلايل مضه بإصستها ران كانت | ركانها وشرائطها لا توصف بالوجوب فى حقه ٠
انار هوليس م اهل الاجاب و[ لم ,ليس هومن افل الولاية فلايليالا نكاح الى لانه لارلاية لدملى نغسدفا هرك ان
لايكود اه رلاية على ف دير و[ معلقا اقول لامقا بل لهن! الاطلاق ابقا ولالاحقاحتى بيتوي به رجه الاطلا نوه
لك ىلرضطب الع اقول لامو 0 للاستق رزكل ليان الشطا بة ليسستٍ مب الو لاية ملى الغي رف شيع وان كان شانها
ان تكون وى اف الو لابة العامة قم وتصع ملطنحة اول ذكرف مبلهث الامامة من العكتب الكلامية مى جملة شر رط
الامامة اليلو #قالى امح ق ابن الهسمام نياو لكتاب القضاء واذالنصم وولاية الصبي قا ضبيالاتصى ساطا نا فما في ز مانا
من أولوة الا صغو رللسلعان اذا مات سرح فيفتاوىالنسغي جلم ولاليته وينبغي انيكون الاتفاق ملى دال عظسم'
يكوك علطانا وممكون تقليل القضاء منه غير! زه يعل ففسه تبعا لابى السامطان تعظليما وه والسلطا ان فى السقيقة انتين
1 اقول ومقتضى هذها إن اتاج الى جل يل بعل بلوغه ولايكو, يذللي الااذا عزل ذللهالوالي العطيم نفس لأ الساطان
لاينمزل !ياب ءزل نفسه و هذا غير راقع هنارقى سر ح البزازي #أسيا تين السلطا ىارالوالي اذاكانذهرجالغ فبلخ يستاج
اع تقلي لجن يل قال دءض الف لاء وهو مشاليف !اذ كرو امن هنا اذل ص ت سلطنته اهتاج ا ىتقايل جل يل انتههئ اقول
'لامخالغة فى السقيقة (3الحكم 0 ماطتعه قمر ا عاة لاتناق الرعية على سلطدمه لاينافى الاحتياج الى تقلين جى يل
مل ولوف مأموفف روك وبصلم رصا قول هل امشالف امياتي فى بحث ماافترق فيه الوصي وال وكمل من ان الوصي
يشترعاخيء الاءه لآم والعرية والبارغ رالعقل ولانسترظ ف الوكيلالاالمقل على ان! بن الشعرنة نقل في شر علمنظومة
عمرى قاضهضا ى انه لوا وصئ الى صبي! ومعتوه او مسنون لُيجزافان بعل ذلك اوم يفق و بسط الكلام فمى شاء! طلع عليه
وله زما قيامه فى صلاة الغريضة فطاه رملا ميم ١ نه لابل منه يعنى نيكون فرضا قاله بعض الغضااه ملاء وهر لابلا يم قوله
وانكا نمق اركانها وشرا ثطيا لاتوصف بالوجو ب فىحقه لاع القيام من «جيلة الاركا نانتهى بة بقي الكلامخىانه هل
لابل في صللانه مى الطهادرة والظاهر اذه لأبل ميريا و ارى كانس لا توصف ءالو جوب فى حقه وفي جا معاحكام الصغار
وان صلت اللرإسقة بلا وضوء تومرلا لاعادة بطيارة على صبيل الامتياد وكذ !اذا صلمى مريانة واغوم التقييك بالمرا هالة ,
أن غيرهالاتوموبالاعادةوات تم ء صلا تهالعلم التطهارةوالستربقى بقى الكلام فى ان الماءإلزي توضابدف ل يصيرمستعيلا
قال فى ١أجوهرة نقلا من القنية لااحفظ رراية فى ماء وضوء الصبي ولعله مبني على! ختلافهم في صلا ته فمن جعاها
صملاة مقيقة جعاه مستعولا رح جعلها أخلقارا عتياد الالجمله مستعم لا انتهئو فى | البدرا أختار انه يصي رمستعءملا.
(عمه) الفى النالم
وامأ نر الكعفاية فيل يسقط بقهله نقا لوا تمل رايمة وتصم الاجازة له رزقبل قوله في الهمسية
والاذ» واجدع من مسن العف وتمنع ؛ لصبيةالمطلقة المت وفين» عنها زر جهامس النز وعالىانقضاء العلة ولا نقول
برجو بها عليهاءلى الممتمل ومصر اماته ولثيل ار اللايلاز ليه و ثقب لذن الجمت الطغ مكر وهتماسارلابس بد استسهبانا
ول رامانرض الكها يفيل يم قط بفعلة لقال وا اول يض المصد ف للجوا ب :انه ل عضر حال التصنيفترفىجامع احكام
الصغارللا مترو شني الصبياذاام فيصلا ةالجدازة فينبغي انلالجرز وهو الغلا هرلانها من فر وش الكذاية رفوليس
من اهل اداه الفر ضر لكى يشكل برد السلا م اذاسلم ملى قوم فرد صبي جراسب السلام فا نه يمتقظمن الما قيى مز
بءض المشائر ان كأ ن يعقلالرد انتصىر اقول هل البعص يلزمةالفرقارا لقول ب الانساد ويمكى ان يغرق دين مامقه فى
صلا ةالجنازةو ردالس لام بانالملوغ شرط صعةالاما مة مدالقا خلا فر دالمسلا م فاون لباو غ لجس شرطالمسحه 3 ل
وتقيل روا يقهاقول ظاهس قبل بلوقه ولي سكن لاي عا ل فى جا مع ! هدعا م الصغا رلا خلا فى قبول زواية من سممع
السليث قبل البلوغ ثم رواه بعل البلر غلا كثير! من الصسابةكاشىهن حالتير اماما واء قبل البلوغ فغيرمقيول
عند الجميو رلا نطريق العلم :خب رالواحل الد لي لالش رمي وفوانعةاد الاجما عو أيثييى 3 لِك فى خبيرالصبيفبقي'
«ذناف ملى الاصل الرافع للعميلبالظن ولاك النفسلاتثق بصل قد غالبا وا ل بمضا م كلمي اذاكا ى,عرافا يميزما يوديه
قبات ؤوايتهوانادهئ ان ذلك وج د فى ؤمى العمسابة لكنانقوا للح يغبت والطاهرم يهان اتممخلاند قلي ريقبلتر له
فىالهل يقوالاذ ن اقول فى امتعسا الذخيرة صغيرارصغيرة حرا وهملر ات لجارية يبيى اليمج اسيفتري مندقيل
السو ال فلن أله مى ماله فال انعماذ وى لدف التسارجضان ه يتس روفاك كان الصبي هل لاخاردم يقح تسرغذ فى خجع يجن
عما كان على سايان قبل لسري وكاهلوا ن هذ الصغيرارا دان يهب ما اتن نه لرجل١ و يتصبيق به مليهه فينبغي لذ لاق
الرجلانلايقبل هر بته ولا صذقته حتئ يسأل عذه فأن قال اذه ماذنرنلة فى الهبة وامصل قة فالقا ضمي +تحرين ودبني
السك ملى ما يقع تسريه عليه وان بقع تسريه على شيرع يبانئ ماكاى «لى ما كان قب التسري قال مهيل رح وانما يصق
الصغير نيما إشبرجعل ما عرو ووقع مر به اندصادق اذاقال هز«المالما لابي !رمال حلا الاجنبي ازمالمولاثي وت ل بعك
وه اليك فبة | وصلة1دامااذاقالهوما ليوقل! ذن لياني ! ناتصل كيه عليك | واهيد 'لكلاينيغي له ان يقبل ركان
شد س الائمة الجسلوائييقول!لصبي اذااتئ ب الابفلوس يشترفيهندشيشاواخمريان امه امرأ يه بناللعنا رعطلي الصاهوبييو
أحووفلل باس إن يبيعه وان طلب الزبيب ومايا كلبالصبين فاد يضبغي ان لالب سه اكلا فى بجا مع | حكا م الصغا 53
لم ومنع م مس لمعف اقولخي جامع احكام الصغاركوه بع مانا دقع ناوصف ثراللرجاذويملي القران الى
الصبيان ودامة مشنائخنا أإدر را باجامالانهم غير مخاطييس بالوضبرموف لها خير تضبيع القرتانتمى ول و يمسم امانة
أقولفيه انه ذكرق شرحدملى الكنزمن شروط الاماىالبلوخ فلا مهم امأنالصبياندهى رف النعايةلضتارانه لايصر تال
إلعلامة الشمني وقال مسم د لايصى امان العمبي الم#جور م الفتال ر اذ رت فيفيصر فو الاصم اتفاةا فيجب تقييل ووى
“جا مع احكا م .الصغارواذاآمن الصبي تومامن اه ل الحيرب| نكلن ماذوزالدهالقعال بصم مذنفا ولايص, منل | لثنا فع يك فى
صاث رالتصرفا ت وا كان «حسورر هوماقل يشي عا ل “هيل د ردغرؤله رثقب اذن البشبت العلل حكر واأر فى جامخ
؟ حكام الصغار ولاباس بثقب اذ ن العامل من الهنات لايس كا نرايفد لون ذلك فيزم الدبي صلعم من فهر ا نكا رانتهى
اعكام كرا واكام الصبيبان (ومة))
و3 ف اللعقطوا ذا ذا ١ هلري للمنمي يق غم اتهله فليس لاوالديى الا كلمنه يخم رحاجة كأ فى ا مهما و يعم وامصم توكيا» اذا كاز»
ُعقل العقل ويقصل8؟ وول و”ججورا ولاترحع العقوقاليهخ ى نسولمع بل موكلد وكن افى دقع الزكوة والاستمار لدج امكل
ويعمل بقول /1 امهرد ْلعافلات اكهال اية ة نوها رفى الملتقعا دلا نص لفنصنوه تمن الصبي الاان يككونهما ذرنا انتهئ
ع بوطشه التسليل للمطلقة ثلثا اذا أبن مراهقا ملاتا ريشتهي النساء ويملك امال بالامتيلا على ! لمبا ح
كالما. لخ وا لتقاطكالتقاط ا لبالغو سب رد سلامه 7 /!
زادف الس يطاق التعلييل رلا نهايلام لمنفعة المزهدخ انتيئ ولاباس هنائلة باح ذلا اا ثر تركهاولى الذي مر جع 0 4ةالتنز 5
واذاا ي للصبي شيع البرفى جا معاحكا م الصغار اذاا فلي الفواكه الى الصبي الصغير اسل لوالديه الأكل اذ ١١ ريل
بن لك برا لوال ين ولكنى ١هل ى الى الصغير استصغار | للهل ية وفى فتا وى ظهيرأ لل يى اذا| فل ي للصغير
شي من الماكولاك وو يهن مسمل انديباح لوالديه وهبه ذلك جالضيافة واكثرمشائر اخارى ملى انهلايباع بغيرهاجة
اقول قيد بد لانه لوكان لللياجة يباح وذللع ملى وجهيى اما ان كان فى المصرواحتاج لفقرو | وكان ف المفازة واحتاعلعدم
الطعام معة ولدمال فغئ الوجهالاول اكل بغي ر شيرع وف الوجه الثاني ا كل بالقييم ةكل! فى جامع احكام الصغار ذلهد ويصم
توكيله له من إضافة المصل زالى مغموله ق م ول “يبو واولا ترجع العقوق اليه!ويصم توكيله اذاكان يعق ل العقل
عواء كان “جو راعليهاولاكا يفيلو لوالوصاية وهو مشكل بالنسبة لقوله ولا ترجغ | لعقوق اليدلانه إ نكان ماذ ونا له
ف التجارةفان كان وكيلا بالبيع ينمن حال اومر جل فباعجازبيعه ولزمتهالعهلة وان لان وكيلا بالشرا ٠ اماان كان
بثمن مال اوشم مرجل فان كأن بثمن موجهل لاتازمه العهد : قياماواهتعسانا وتكون العهنل :ملى الام رحتى ان
البائغ يطالمبهالامردالثمن و نالصبي ران كأن ركله بالشراء بثمى هالفالقياس! نلا تلزمه العهلة وفالا متعسان
تلزم ه كلاف جامع انعكام للصغار وتمام العلام فيه فليرا جع و4 ويعمل بقول الميزىامءاملاتالر ف القدوري واجوز
ان يقبل فى الهن ية والاذ ن قول العمل والجاريةوالصبي وف الهد اية ولوكان المغبرةحاسة الماء ذميا لايقبل قوله كالصبي
والمعتوه رلا جب التسري ولكى يُستسب بخلاف الفا سق لان خبرالفاهق يستو يفيه الصل ق راأكل ب قمجب التصري
ظلباللترحيم اماالكذ بف خبرالكا ف رفظاهركل اففيجامخ إحكام الصغار ول لائصم الغصرمةمى الصوي ال فيجامعاحكام
الصغارالصبي العاجر والعبل التائج ريستسلفويقضى مليه بالنكول وذكرالفقيه اب و الليثان الصبي الماذون لهاس لف من
ملمائنا وبدنا خذ ود كرف الغتا وى اندلا يميى ملى! لصبياماذ ون له بحتى بل ووى و ذكر ف الذواد ريحلف الصبي
كاذ رنله ربقضى بنكيوله وكلاذكرفاقرارا الاصك وعى *عمل لوحلف رهوصبي نم ! درى لايميى مامه فهداد ليل
.على أن يمينه معتبر: والصبي المحجو وعليه لايعير اترارو فلايترجد عليه اليميى وله تتعر لآل ريشتهي النساه الظاهر
انه تعبرصل الالة «ستلزم الاشتهاءذالاشتهاء ملةالتصركل ف نفس الام ر والتعرل ملةالعلم بالاشنتهاء وهس يملك
المال بالاستيلاء ملى المباحكاليمالغ! قوا قول و يملكالمال بالتمليك ايضااذاكا ن عاقلا فى جامع احكام الصغارفى مسا ثبل
اللقيطا وَله: والتتقاطه كا لتقاط الها لغ اتول إي فى صسته لافى و جوب التعريف وفائل خ صحته ضمانه لو | يغهرتال
فى القنية بحو 0 انتهى وبه مقعاماتيل ظاهر دحو ب التعريف عليه وشوغير هيم
عل م لكليفه ومقتضىئ القوامل وجوب التعريف ملى وليه انتهى قله : داجب رد ملام فىالعما وئالظهيرية إهختاف
(نومهع ) ن ل مه" عد ".القن الثالث
ريصم | ملاحدوو ونه و لايقتل لرا رثل بعل اسلاسه وتعير! وليه سلف امسطريه طن لممقل التسمية ريضيبليها
يا ىيعظي )ف لمق الاخسصل الا بهت سأكل اح الكل في وه ل العليقجرميه لتحمبي وليس فا لبالح فى النظرائى
الاجديبية والغيازة بمانوجنوا والدالله خوا إتعهلى النساء الؤيضددمة جادوة سنن كالئ:العفها ويا يقخ طلاقد ولا عتقه للا نمهما
فى مسا كل '3 كرا ههاقع النرو عالما ني مى للغواقت آوالطلاق.ا لعيؤملية في فذقو الى تمل الافى للأغما ل فيضم مه تلفة
الف مسائمل ذكرناهاخى الدر الثاني ص الغو الشطي)| حجر وتئيستحصرمهة المضاهزةة برطفة ليؤكان .تجن يمشتمي النساء والالا
وتعبست ايغنا بون الصبية اللشتهاة وهي بدقةتممع ناوخ باتعسا ررلاين هل لصبرجى الكسا ظوالعاقلة. وان وجل قبل فى دار
الل ية طق ساقلته كأفىالصغزيه ولاجزية مليد رلايلخ لف افهراماك السلطاني ةكافي قسمة الو لرالجبية ولي خف صبياع
اهل»٠ آالذمةبالتمييز من صبيان المسلمين كا ف الجادية ولاشيو مو صبيان بن يتهلب ولإيقجل ولب البسربي اذالْيقاتل
السام فى السلام ملى الصبيان قال بعضهر لايسام عليهى وقال يعضهم السلا م عليصى انضل و فوقو لشر بموعتالالامام
العقبيه ابوالليكفصير حمل السمسرتنلي وبدناحف ماربري انط ابن ابي طالب رضي! لله تعالئ من ديسل ى لى الصبيان
ويردون علميدو يتركون اللععبه| نتيئ عدف جامع احكام الصغار روي عى انس بى ماللق قال عضي انه تعالى عنقا كتنبا دج
الصميان ذجاء رهولالله صلئ! عليه وصلى فسيلى عايناانتهئر فى الفتاوىا لظهيرية ولو نزل جما مة ملى قير لم ذتركرا
السلام المواولوسلى الواحل>ا زعنهمر وجسبه على الملدخول مليهس ان يرد والجواب فا ن قركواا شتركوافى! ل نحلم
رد واحل منهى وسكت الما قون تال بعضهم لايسقطا الجواتدعنه كل١ ذكراصحاب الاملاء ع ىاجي 4 وملف وقال
بعضه, يسمقط الجواب عنهس ا نتهى ريعام مند ا الابج ف ء السلا م يكو ى هنة كفا ية مايكو ن الجن وب فرض )كغاية
وقيلالحوات فرض عين فلا يعي السواب من الواحل عن الجماءة إضلاف | بعلاء السلام فا نه هنة كفا يةمن مَمِذ
حلا ف وي ويصم! علا مد تالمقي جا مع احكام الصغا ر!اسلام الصبي ١ لعا مل يصم مل نا بلا خلا ف بيئى ! صصا با
عى احكا م اللنيا والاحرة حميعا ومنلا لشا فعي للاضكم باسلامه وجه قول! صها جنا ان رهولالله صلىي نه عليهو هلم
دعا عليا الى الاسلام وهو ابن سبع سين ناسل رحسن املامه ركان يعتخربا سلامه فى صغره ويقول ( شعر)سبقمكر الى
الاملام طرا* غلا ما ما بلغت ١ وان حلمي * ونلعنى هيدا نه مر الاعلام وا هترف به مو جسباان يصى مزه رز لا يلزم.
على ف االصي الل ي لايعقل لابه أريعر د الاملام و4 وردتهاقولهفى! اذا كاىمراهقا والاامتيراملامه نقط ولاتعتبن
ردته! تعاقاذ كرو ا لطرسو هي ولاتعتبر زد ةالمراهق هنلا بي يوسف ونقل نيا لفلهيرية رجوع الاما م| لية
انتمى و2 وتعل ذ دده بشرط ان يعقل التسمية الع لان التسيية ملى | لل (محسة شرط بالنض وذ لبا بالقصل وكحة
القصل دماذ 56 نامى العقلى رالضيط و ذكرفى الف خيرة معنىة وله يضبط اي وضبط شرائط الق بم هن قطع التسلاقو موئري
الاردااج وذ ديسة الاخرص حلذل وعجزةء عن التسويه دعم الغرص بعتب ربالعيز سكم النسياي والا قلف وامستون
سوا ء كذانى حامع احكام الصغار و ممه يعلى مافى كلام مص وأ نممو زلها لل حو ل على! لنساء | أ اقول وكذالجوز
لون ايضا الد حول عليه ول الادى مسابل ذكرناهافي النو عالثانيمى العوا د اقول راد الجمع ماموق الواحل مان
الديدكرة هرئل مسك امئان وله ولاشيع على صبوان بني تغلب اقول فى جامع احكام | لصغا رريجب! لعرا جفيارض
الصبيان والنسوان راجا نج لان عمرر ضيا لله منه وظف| لخراج ني جميع الا راضي و بوخل مىارض الصبي
(قلم )
| حكام الاكزاةوا حكام الصبيا ن (موهم,
ولو قتله مجاهل لتيل لاما جمريقتلهة تلا فلمعلبه ل يستجيق السؤمهنا الااذاثائل ولل:خ ل لصم ن تسدقوله مرى,قدل
قتيلانله ملبدناذزقتيل للجنبي استسى ملسبدمؤت وله لقودالتلعي رعق جل ففة موي نمتعرق انيز هدازو رضهاتهى
وفهالكيزاى الحيني ميان بيوضع ل لذقائل لوقا ك للجسلطان لمي اثااد ىكس فيل يالنا ي الجمهة جا زيوق المزازيه
السلطاي! راليرالي'فاكاينغيربالخ فبلخ نسب ة اج ىقلي جد يررانهه مارلا ولاه عقل يجبينه ول وكا بار نالع فيؤجل المشتري
وسيبالالسلده حتى بيه راك كاف لعلمل قرلا صغرنعلى ,صمي "سوير زالاونة بولاتجض ره ى بابوالقإضي لاذه لوم لف نتكل
إلايقضى ملم كناف بالعمزية ويقام التعزير عليدةاد. يما رتتوتف مود ولاترد دا بي انف بردمك اجازة ولية ربص
قبضه للهنية ولايتو قفنهضن اقوالة ماتوعش ضراو منهاراشفؤإجتقرافية لو "#جورا لالمو/أ ماذ وتأوكفالته باطلة ولو
١ لتغلبي العشر. مقامنا وكام اره ضامرأ أةالتغلبيةلان العشربوخذمى ار هن /لصبي المسلم فى ظاهرالر وايةرمن ارق[ المرءة
المسامةفى) لروايات ابميع فكن يزخ لمن الصبيالتغام يوار التغلبمة العه رمضامغاانتييقان ارادلاشرع عليير مى العشز
للضاعفت ذه رعشالفميئاذ كرذا وان اراد شممًا اخرنلامان لتابة والظا هران مرا د دفى .حورا غيه, راموالهى #أصرحوابه
وو إيستس تق السلب قال فى جامغ ابمكام الصغار راذا قال الاميرمرى قت ل قتيلافله سلبهفقتلصبيا لإببلغ العلر فليس
أيه سليه براي قتلمرءٍ يضا اؤجر اا فله علبة سواه كا ييستطيع القتال) ولا يستطيع القتال لانة مياحالقتل فى الرجيين
وله لراك ماد ونا فياع | لع تغريعءلى قولهدولا تنعقل يمينه فكان حقداى يني بالغا عف! وماذ كروالمصدف مخالف
ا في المزازية حيث قال والصبي الماذون تعلف كالبالغر قال نصيرلا جلف الصبي١ ذ ون لاذذ لا انث ولايلزمه
الد ين الابالاقراراريبينة وعلما ؤ ناملى| نهيسلف ويه ناهه ن اسموزان يكو ن ملى الاختلا ف فيان النكول بذل
ارا قرا رانتهئ رقدمنا اكلام على هذه الاسه لة فى كتاب القضاءباتم من هن) قله ويقام التعزي عليه تاديبا وكل اعبس
52 قاد يما لاعظثوبة قا له! لسر رجي فى ادب القضاء عى ا لغصا ف ونق ل جعل وبورقة مالفظهة وتعبس الاب والوصي به بلديى
يه 01 يظهر اذه لاما ل له ولاتسبس الصبيالمراه الل ي لاا بله ولاوصي ولكن يصب القاضي وصيلاعنه يدّدي
دينهق 1 ويكصم تنبضمة للهبة!ة قولو ول وكلا تبولدلكنى ينبغي ان الاليصم قبو له اذاو مسب لذعيلعدىار مقعل كأ فى هواشي
حليل الميل مى صل والش ربنق[ برتغم اقوالد ما تمعص ضررا اي بليلغى ولاترتبعليه ١ لاحكام بالطلاق
والعتاق حي ومند ااه واستقراضه ل وجو را اقول الضمير ف منه راجع ا تمعض ضر رامن قواله والاقراض ول
معض كا صر هوا به فىاحعت "ا لاختلا ف فى الشهاذ ة قامع والاستقرا ض مثله فأئل فع مايتوه, من ان كلا من الاترار
والامتقراض فعل لاثول و يرو كفالته باظلة مصل رمضا ف لعاماة والفعول محل وف و التقل يرهفالة الغيرباطلة
ال عمل ف الاصل ولادجو زكفالة الصبي موا «كانالصبي *#تجورامليةاوماذونالدفى التجارةو سواءاذنلهابووفى الكفالة
اوزياذن للدلاى اذى الاب الأصبي فى الكغالة باط ل لانهاذن بماه وتبرع والتبرع غيرد اخل تست ولاية الاب فلا يماك
ألاذن بماتبر عقال جل وكانارجل تبل رجل مال قاد خل المطلوباجدة فى كفالة ذلك الال وق ل راهق رم مستلم كان
ذ لل باطلةولايقف طلى اجازة الصغيرا داباخ لانه لامجيزلها حال وقوء هافان بلغ وا قربالكغالة قبل البلوغناقراروباطل
لانه اقر بكفالةباطلة و انج ل دالكفالة بعل البلوغ صحعالكفالة هف! إذا كان الل يى :د ين الاباغان كان الرين دين
اللصبي باناشترئالاب ارالوصي شيةًا للصغيردالدسئة وامرالصبي حتئ ضمى بالمال لكتاحب الل بى وضمى «نفس
' (رهه) الغى الثالك
غهى ايد ضف لنة وه مطلقا بوت دجمع الغمادينى قصولهاحكام الصبيان فم ارادا لاطلاعم ىكثرؤفرر منا رحس
كةزيرنا راستيعابنا وعلى نعم امه تعالئ علينا فيما نقصل و مى جمع المتفرق فلينظرماذكره العماد ي وتى ذكرالعياد ي
مالمكيرن بهبالهارمامنعاق بدا تركناءتصل التصر اسيم يذ > فى كتاب اللعيير وكتا بناهل اا ##اسه تعاليكتات ا مغر داثاالتقطات
والصبية التي لانشتهى اجو زالسفر بهابغي رمعرم الإبضمس الصبي بالغضب قلوغصب صبيا فمات دنه يضمنه الااذا
الاب والوصي فضمانه بالمال جائزو ضمانه بنفس الابا والوصي ياطل اما ضمانه با لما لفلانه العؤ م شيا كان ءايه قبل
الضمان ذان قبل الضما ن كان يرجع ذلك المال عليه على يكوى هل |الضماى تبؤعاوا ما الضمان بافس الا ب والوصي
فلانه التزم شيثاكان لايلزمه ذلك :بل الضمان رف واحضارهما مجاس السك كذ فى جامع احكا م الصغار و رسعت له
قيل ماه فى جامع الفصولين الكفالةللصبي ل تجزئر علليانهالابل فيهامن القبول وهوليساهلالزلك نما ذكرة هنا
ننائى ملى قولابي يوسف الإخير القاثل بعلم د نوتغهاءلى القمولاو على مااذا كانت باذ ن ابيداو وصيدا نتهئ وفى فوائل
ابي حفص الكييرالكفالة للصبي المتجورعليد لاتجوزةيل لهالصبي “#جورعلية مى المضا رلا ملى المنافع بلليل قبول البة
والصلقة رفىهك/ منفعة فتجوزقا ل لان الهبه والصل تةتصم بالفعل وفعله معتبرناماههنالابل م قمول وشوقول رثوله
مربت برقيل يشعل بمالو الجر نفسه جب الاجر وك قو قالفي الاجارة تل جسبها لاجرمهن ذيرقول فاى رجلا
لواستعمل انسانا من فه رعقل و رأ القاضيان بوجت الاجرءليه ؛جب الاجر ولاعبراللقولفى و جوبالاجر: انتهى
وبه يطوهرعل م “هتها فى الصو رة امد كر رة وله وعنه مطلقااى اذا كفلمئةبما ل بامره و ادئكان لها ير جح
بذ للك عليه لان اء رالصبي الماذو له بالكغالة بنفسه و بماعليه معتبرشرءاران كأن لا تجو زكفالته عن الغي رلا نكعالته
من الغي رتبرع منه ملى الغيرمن و جه وهوليس مى اه لالتبرع | ماالاذ ن +الكغالةءنه طلب التبرع عليه وهو
من ! شلا لتبرع عليه زان كان ١ لصبي *#حورا لا لجبرطلى ان اعضر مع الكفيل لان امرة بالكفالة مم يصم وا نكأ ن
الصبي غيرتاجر فطلب ! بوومى وجل ان يضمنة نضمنهكان جائزاو اهب به الكغيل وكذ ل وصيهاوحل: ان كان
الاب ميتا وكف لك القاضيا ذا لم يكن لدرصي ولاجل دان تغيب الغلام واخل! لكغيل بالغلام وقال انث | مرتتي”
إن اضمذه #خلصني فان الاب يوخل بلك حتى عضرا جنه وليس طريقه | ىالابامروبا لكغا لة من الصغيرفا ن
مجرد الامربالكفالة من الغيرلا يثبت للما مور حق هط لية الامرالاترئان من نا للغيز و اكفلى بنفس فلا ن
اين فلان و كفلى و غا بالمطلوب ناراد الطا لب ١ن يطا لبا لامر بالكغالة باحضار! مطلوب لم 4 ى له ذلك ولكى :
طيريقه ا نالصبي فى يل 5 وقبضه ول بيره ولهذاقالوا؟ ن الصبي الماذ ون له ١ذا١ عطى كفيلا بنفسه ثم تغيب | لصبي
غان الابيطا لب باحضاروو طريقةان الصبي ىل ووتل بيهر كل انوجامح احكام الصدار ع والصبية الح يلاتشتهى
جوز المفر بهاالواتو ل و كذ جو زللرجل ان يغسلها كا فى شر حالجامع الصغير للتمرثاشيق | و لم ولايضمن الصبي
اق يعني الصبي العرفى جامع احكام الصغارمى مشا أُشنامى قال بان الغاسي المايضمن بالجزايةعلى الصبي لابسبب
الغصب ومن مشاننا من قال بان الغاصب ائما يضمن عثل فابسبب الغصب لابالجناية وذ هب!| لى ان الخلا ف في
الصه ي الك يلايعبر عى نفسة وشوا يشب هالعبلمن وجدلانه مماتثبت عليه اليل ما لعيل و يشبه العرالكبم بيرمن وجه لا نه
ليس دما ل نقلنا لشبهة بالعجح اهلك بام ريمكي التسر زمنه يضمن راذا ماك بامرلا يمكى التعر زمنه لايضمن
احكام الاكرا ورا حكا م١ لصبيان ِ) رهه)
نقلهالىارض مسبعة ارمكاتبالوباء أوالعهى وئد مثلتعمى اخ إإن انسان صغيرواجرجه مى البلل فل يلزه هاحضارة
ى اليه تلجبت بما فى الغعانية رج ل غصب صبيا حرا فغاب الصبي مى هده ذا ن الغاصب لبس جتى اجبيى بالصبي ا ومفام
انه مات | فتهى ولوخد عد حتى 2ل ء برضاء لم يضم كا ف الخانية لاندماغصبه لانه | لاخل تهراوفالملتقط من النكاح
وى معيل ر ع فيمى,خل ع بنت رج لازام أنه راخ رجاس منزاه قال أحبسه ايل احتئباتي بها اريعكم موتها انه
ولوقطع طرف صبي لمم تعار صمته ء
تونير اللشبهين حظهما ومن سلك هله الطريقه احتاج الى أخصيص قول معمل فى قوله وم غصسبه صبيافا نه اطلق
وأيفصل بين صبي يعبرءى نفسه | رلا يعيرفا نه متى قال هذ القا ثل بالضما ن اذاكا ن لا يغبرمن ففسه وبعل م
الضما ن اذاكان يعبرعى نفسة فق ل اثبت تخصيصا أ ين كر مسمد ومى علك الطريقة الاولئ اختلفغوا انه يضمن
بالمباشرة اوبالتسبب قال بعضهم ؛ يضمن بالمباشرة لا نه با شراطلافه حيث نقله الى ذلكالمكان مى حيث ان التلف
بهل : الاهياب لايعم الاماك كلها والصبي عاجزمن حفظ إفسه مىى| لاسباب المتلغةو! نما عفنا وليه فاذ اقطع حغط ولية
منة اضيف | لتلف! أىغصيه وفعله مى حيث السكر فصارمبا شرا بي تلافه مى حيث السكى وان لتو جل حقيقةرالمباشرة
حكماكانية لانجاب الضما كافى المكره وشيودالقصاص واذاا متمر مبا شرا حكماصاركا نه | لق العية ملى | لصبي حتئ
نهشتة ارالقى الجن رعليه | ووضعه بيى يل ي | لسبع حتئ ا فترهه و ذاكان كك يضمن فكن| هنا وهل! القاثئل
لا يحستاج إلى مغصيص قول معيل فى الصبي !خلا ف ما لوما تا لسمى لان حل وثالموت بالسمى لايضا فالى
غصبه رذقله قالابته تعا لى | ينما تَُكُونوا بل رلك الاوت ومنهم من قال بان ١ لغاصب يضمى با لتس.بب لا بالمبا شرة
لاذه توجل منهد ا مباشر حقيقة ولك ى وجل حل التسبمب ر هواتصال! ترفعله به ويستقير اضافة التلف الى فعلهكا في
حفراليثرا تصل التلف بائرفعله وه والعمق بوامطة فع ل آخر وهوفعل اا شي و"هتقا مت اضافة التلفالىاثر
فعله فصار هيبا و المسيب ضا مى حتى لامجب الضما ن على المبا شر !شلا ف ما لوغصب هرا ! كبير ا و نقله ا أى
مكا ن ذا صا به شييق مى! لصوا عق لايضمى لانه مَّ يرجل حد المباشرة وا لتسبباماالمياشروفظا هرة واماا لتسبب
قلا نالتلف.ج لايضاف اليه لان! لكبير يمكنه حغظ نفسة مى ! لاعباب ١ لمتلغة فكا ن كالما شي اذ اءلم نا لبر
وو قعةيها لايضمىس الحانر !خلا ف ليرفا نه لا رسكيه انا ناه التهى وضنه يل عالى هارا سدق رع من
القصوزوالاقتصا ربسبب امسا ذظة ملى! ابالغة فى الاختصا رق أي ولوخل مد حتىواخرجه برضاء يضمن قيل
عليه لاشاعانه لأعبرة برضاء الصبي لاله لايعرف منافعه عن مضا رؤواما القيرالئي يتعقق مع اباءالأغصوب وممانعثهة
فغه رلازم 3 لالخف والايلزم ميم تعقق الغصب فى الثوب وفير وانتهى ني ظاهر ثوله هنال يضمن انه ف المسكلة التي
تب لهك لهيضمس ,الال تصمالقابلة و أيه الرقطع طرف صبي ل تعلي صستد الو قال مسمد فى الاصل الصبيكالبالخ فى دية
النغس واطراقهاذ كأ نلها منغعة مقصو د تفوت بقطعيالا للسان واليك والرجل واشبا وذ لك واجب الارشكملذ
بتغويتم) اذامل سستهاف يعض با لسركة رف اللسانه اكلام وف العين يستد ل بهاايالسر ركة ملى النظرولايكتغى بالاسل
يقال الاسل ف الصحة لان هن | تمل التبلل والمحتم ملا يصلم للالزام وما كان فتفويته تفريت الما له ون الممغعة
كالادنالشاحسة والشعورنغيها الديهكا ملة دى غير تفصيللان الجيال رالز زرينة لايتغا ركتلانى افى جا مع احكام الصغار
م8 ) ' ٠ أنعر عاذت
دفر متكرعة من ل الادية ولود نع الشكيى الى مني تقد ل رشي لضام الدائع واس ثدل ميزه نالية مها قلة باصن .
ويرتعنزن بها فى للنافع وكل الوامرصبيا رقت لانسا نلتتاسولرايزهبيابا لوقو عم ن جرة فوقع سمس ديعه ولواو حلد قي
حاجة فوطب ضمنه وكذ الوامره بصعزه عجر دق ثلمارهانوقع وكل الوا مرو بكبسرالسطبكل' فى اضائية زنيها أيضا
صبي اذى تسح منمى مقما من سغاي | زغرق فى هاه قال بغضيى لاشييغ على الواللين لاثة فسن اصغظئفسه را نكأ لايعقل
إركاى صعر سنا قالرا يكون ملى الوالدين! وملى مي كأ ن! لصبئ فى جره ا لكفازة لنرى:السشطاوقال بعضهر ليس
لى الوالشين شيع الاالاستغغار و هوالصصير الال يسقعام نيل ن فعليد الكغارة ولوهيم لل صبها على دازة وةال!مسكهالي
وفي وا قغةفنسقط وما تكان ملى عاقلة اللي حملهاللية مطلقا وان هي رالصمي أله ابةفاوطأت انسانانةتئلهفالدية لئ ماتلة
الصبي الاان يكور نالصبي لايستمساك عليها ذهل رولوكانالرجل راكبا دمل صييامعه فقتليعالدابةانسانا فا نكان
الصبي لا يستمساك فاللية ملىعاقلة الرجلنقط وا لافعلىعاقلتهما انتيئ ولوما م صجي كوزا من حو ثب صيه فيه
.يحل لاحل! ن يشربمّة ' .
ولي نغيه حكرمة هل للا د ية بالاضا فةاي حكم مقو م وماقوم به من قل رالتفا وت اوغيره نيقوم مبل ابلاهن!! لاثر
“عبعائى يقرم معة فقل رالتفاوت بين القيمتتين هوالسكوم ةك فى شرع النقايةللعلامة الكيسما ي و4 نر قع ضمى ديه
فجامع احكام الصغارنةلامن نواد را بن رمتر صبي ملىها ثطاصاحبه ره لفقا ل لاتقع فوقع لا يضمن وان قال فرق يضمن
لانتوله قع امربان يفعل الوقوعفصاريمنزلةمالوقال له الق نفساك ف الماء! وقال ف إلنار فعل يضم نكن اهتاقٌ يول وار مل
فى حاجة العف يجاممع احكام الصغارنقلاع ىكتاب الخلاصة للسيق الامام ابي القاسم لوبعث فلاماسغيرابغمراذن اهلدالى
ها جته ذا رتقى فوق بيت مع الصبيان ووقع ومات يضم ىلانه صا رغ صها با لامتعمال و ع لنقض ثمارهاله اى تلام
بسلانما لو قاللدلنا كل !ناوا نت اولتا كلانت فائهلادية على عاقلة الامر, كن افىميا حث السبب مى شر جمغنى ا لحنازو
وله كن تسع سني كل افالخ سع والصوابهبع منيى كافى جامع احكام الصغار وله , ا كان لايعقل اله هر فى كان
ومادعلة يرجع الى الصبى بقطع النظرءى رصغد بان تسع منمى ف أي وهو الصحيم قال الغ قيدوبه ناخل وق لم نعليةالكغارة
وهى عتق رقبة مر منةاوصيام متيى يوما وَلَه ولوحه لصبيا على دابةالن فى جامع احا م الصغارو اذاحه ل الر. جل الصبي
العرط دابة وقالامسكهالي والعاملليس مول الصعيرةسقط الصبي من اللابة ومات يضم العام ل سواءكان الصبي
يستمسك إلى الل ابة ١ ولايستوساع لاه صارغاصيا للصغير!عمله على اللإدة وغاص ب الصغيرضام اذا شاك بامريمكن
التحر زعمة والسقوط عن الذابة يمكى التعر زْعئه بعل العمل مليه ولانه صا رمستعم لا للصبي عمل من اممالة وهو
امسائ لالد ابة بغيراذن وليهومن ا متعم ل صبرا بغيراذن وليه وشلك بسبب!امتعماله ضمى كاألوقال لصبي اصعل هف ٠
الثجرة وانقضلي ثمارها فصعل ذسقط فما به ضس و4 ولو ملا صبي الع وكل! العبك واذم ال يحل لاندخلطملكه بالمباح
ولايمكى تميزه وكذ اذاجاءصبي بالكو زمن ماءمباح لايس ل لابويه ان يشربامنهاذاكأناغتييى لانالماءصاره ملوكاله رلايسل
انهه الاكلمى مالدلغيرهاج ةكذ اق شر جالمجمع لابن الالمغ م فصل الشرب نقلامن اللخيرو قال العلامة قاعم لاجد
فى النخيرةم كتاب الشرب مى نسختيى **مستيى من الذ خيرةانتهى ذلع ل صاب الل خيرة ذكرالمسكلةفى مع لخر
لايقال العلة التي ذكرهاصاحير الف خيروجار: ةنيم الوفعل ذلك بالخ لان اليالخ السروانماكدبالحيازةله رلاية إن مجعله
( قلط )
اهنا م السبككرا ن 1 5 /
ولابجبوزللولي! الباسه امربر والذ هم ولاان يشقيه الغم رؤلاا نالجلسبة لليول والغائما مميعقبلا او متتل درا وان لضع
يله اورجله بالعنا' رف امل قسازروعاددقه مرو ر جل دذي هبت رلائل يوك لاخر زرجوبامل المللب لتخم اجكا م لكر الممبكتراى
مومكلف لقو له تمك لا تقركوا الصباوة لسر مره طبهم تعالي ونهاهئ حال سكرهر فان كا ب المكر مى مسوم
بالسكوا ١ روطتدهوالكلف ون لاريم بباحنلاتهر 1 عليه لا يقع طلا ته واممتلف التصسيم فيمااذا شكبومكرهااوا
مضطار| فطلق وقد منافى! لفوا بل انهدمن مسرم كالصا حي الا فى ذلك الردة رالا قرا باس بوه "١ د الغالصة ١و لاشهادقل
شهاد انفسه وزواتعلى النلئظ دق تزويم المغيير والصغيبرة باقلمى ميرالمثئلاويا اكثرفانه لايتغل !1 إلا نيةالو كيل بالمللان
صا حيا اذا سكز قطلق لم يقع الثالغةال وكيل بالبيع لو حكر نباع] يف على 77 دارا الحة عسي من صاح و رده عليه وشو
مهاحا بصبهف العرض اخلاف الصبي و العبل ذليتامل و | لامجو زللولي اليا مد السريرا لر يعني يكره تعر يينا
ات يلبس الكو رمن الصبيان السبرير والل هبالان التتسر 4م مالبت فمق| ل نكو رفكمالايباح اللبس لايباح الالباس
فصا ركالغمرلاحرم شراهاءرم سقيها كز افى جامع أحكام الصغارو فيه رجل كبى ابد هالصغيرنابي بكرو غيروكرة
ذلا بعض النشا ثم لافه ليس له ١ الا ب ؟ بى ١ عمد بكر نيكوى هرابا لهو الصسيج لابا مر س به فان الما س يريل ون
يه التفاؤل انهسيصييراه فى ثثز الصا ل لالتسقيق لال وأ رذ هبسعا ولائل رن ]ي مكا نها اقول فيه حل ف نائب الغاعل
وهرهم ل آف الكلام لالجويز وزحذفء قلا احكام السك ران يعني مى اسلامه وغيير: وكانت و اّعةالغتوىا دوه خاطبهم اسه تعالى
ونها هر حال سك ر فر اقول بقيلهن | الكلام ثتتمة حمتى يتم المرام وفوا ان 4قال والسكرليسٍ دمنا ف للسطاب | ذلركان
منافيا لصا ركا نه قيل ل»ه م اذاعك رتم رخرحتم عى اهلية!لخطاب «لاتصلوالان قوله تعالى وانتر سكارئ حا ل والا هوال
روا رسيس فالا مالي انيل تفع لكل ارق اده ظاه رلانهاضاف!لدطاب! فى حالة مذا دية له و ا صم ههنا
مرفناانهافل للخطاب فى حال السك رزحر الد قلي الا الافى ثلا بت الرد دة الغ اقوا ل ف الشانية فى با ب ١ لشاع خلع السكران
جا نز وماٌرتصرفا ته الاالردةوالاقرار بالعدود والاشهاد ملى شهاد ة نفسدرةالذ! ؤد الظاه ري لاينمل منه تصرف ما
ويه قال التعسن بر زياد وايوالعسن الكن خي وابوالقا .مم الصغار وهواحدقولي الشانعي وتال معهمىابى نصربن ملام
ا نكأن معف و راف الشرببان كان مك رهاار مضهارالايقع طلاقه ولاينغف تصرفا ته وان لميكى معذو رايقع طلا قهوتنفف
تصرفاقهوف رد قياس واهتعسان فى الاستتسسان لابيصر يعني لان الكغ رواب النفي و فى القياس يصم وم نادي يوه فانه
كلى ياخل جالقياس فا نقضى القاضيدقول و اهل منهم نغل قضا ١5 نتهى ا( ل دعض الفضلا ء وهل يلخل ىذل
تصرفاتالصبي! لسكرانمناسلامة وفيره و كانت واقعة الغتو ني تامل انتهئا قر قو لالظاهرانه لايل 0 فى ذلك لاى
المالغ السكران من مسر م حمل مشاطبا زحراله وتغليظظا عليه والصبي ليس اهلاللزجر و العدليفاقٌ لاد و با كشرالع قييل
مليه التزرس ما اكثر مصلمةالصغيرفام أيسعل اجيمب دان عل م النفو ذ لعلم اعتبارعبا رتدفيراتالتعبيرجعدم المفوذ
يقتضي انعقاد و موقوها وقضيته انه لوعسى ماجاز: نعف فتامل ول الثانية الو كيل بالطلا ق اقول هنا تول و اميم
الوزو ع نص مليه فى الخانية رتدنص المصدف ايضا فى الدحر على ان العمسيي! لوقوع ور لم١١ لرابعتغصب من صاح الع
اقول المنقول فى العمارية فى فصل الضوانات وفىاحكام السكرا نان 2 السكران فىهل وامسئلة حكم الصاحي
حتن نيصر الرد عليه ويبراًا لغاصعب من الضمان ر ح لايصى استغنا م ىه المسكلة ملزجي دإ جيلة ف العميوم :
(عهة) القى (لنا (تق
سكرا ن وخي فن فصول المضادي نه وك لصاحي الارفى صبع يوا خف با قراله وا نعالد را كلف إلتصسيي فئما! ذا مك رمن
الاشربة أجل 3 هن بوك او لعس ل والغتوهدملى اندا رشك ر مى شرم تيقعطلاقه ومتائه ولو ز ا لمقلة بالبني بيقع
٠ ' 3 7 ٠ - 2-7 لد ١
ومين الامام انهان كال يطل اننا بر حي شر به بقع والانلا رسرحوابكر! اذإ السكيران واستصباب اقاد بّه وينبغي
إن لايصى اذائهكلانريل واما همومه فى ر اضان ملا اشكال انهدإان صما قبل كز وجؤتم النية أنه إعمر منه 5 الووولؤنا
لانشتترطالتبييعتانيها راذاقر #وقتهاقب ل مسرو امم د تضى رلايبدال الامتماب بسككر 9 1 وقوفة لعرفات كالمغمى علبه
اغتراطالنية فية واخت لف فى مل السكران فقيل من لاهعنرف الإرض من السهاء والرج مين المرأغو بد قال اللامام
امود وقيل مرنى امه تلاط وهذداك وهو قولهسا وهل لكبيرض الائ ولعب فدح لسكر ل مق
العرمة ما قالاه احتييا طافىامس رمات والخلاف ف الع والفتوئ على قوليمافى انتقاض الماههار.وبه ونى يمينه ان لايسكر
كأ جيناء فى شرح الكهز تنييسه قولهى ان السكرمى مباح كالاغماء يستثبى منة مقوط القضاء فانم لأيسقط منه و إن كان
١ 3 صوص دجن زيل سياه سه 8
اكثرمن دوم وليلة لانه يصن عه كل اف المسيعا | حكام العييل لأجمعة عليه ولاعيل ولاتشريق 1 ١
وه الا مبع هي السيع لمن ؛كورة رهي اللا التي ذكرها ارلا والاربع التي زا د هاوقوله قيرا خف يا قرا له وا فغاثه
تفريع على قوله ده وكالصاحي و لي والغتوئ على انه ان سكرمى مسرم فيقع طلاقه ومتاتدقال ف الفتع الااذا شرب الخسر
فصل عنزالعقله بالمملاع وطلق لايقع لان زوال العقل مضاف لاص علا للشرب وم وزاك مقله بالمن لإيقع ١ قول
اذاكا 8 لإ اري واما للتهي فيقع كافى البسروف! لجوا هرلو سرس البني وطلق تطلق زتجراله رعليه
الغتو ىج لع رينيةي ان لايصما ذا نه كا مجنو ى يعني #جامع مل م صمة | لقصد منهما الم وقضى ا لائيا
مقصو رفى ما | ذالا نالسكر من محر م و له ولايبطل ١ لامتكاف بسكر بان فوئ الصوم من الليل ث, شرب
اللسكروا متكف قبل مكر: ثم بلغ تمل السك رحالاءةكا تدلإببطل اعتكامه ولي رها خلا كنرس مشا ئن | قول عليه
الغفتو ىلا فى العائية وله دالمعتبرف القدح المسكرى حق العر مة مانا لا المعتبرمبتل أخيرو قرلهماةا لاو
وقوله فى١ لقد ح متعلق دا لمبتل أ و قله فى حق العرمة متعلق بما قالا و وقل م عليه لافا دخ العصرو المعذى المعتبر
فى القد ح ا مسك رمن الا شربة غير الغمرما قالاه فى ثبوت| لعرمة لا إلعد وهوان حل السهران منل فيا من فى'
كلا مها ختلا ط وهل يان لاماقاله الامام الاعظم انه مى لايعر فا لارض من السما دكا يغيل 6 تعر يف طرفي الجماة
فكن | يجب إن يغهم هن! المعل ؤم احكام العبيل جم ع عبل وهوالرقيق والر ق عجز حكمي عى الو لاية و هل! المع
ل ا ا
عابل عيل هيبل ون عبلك! ن# صصرية عبله عا ومعبو دئ ومل هما *# عبل وعبدة | عبا د وعبل أن #* مبيل! عبلة عبا د
صم
و ملا م 37 على ل ع ##بى ©ص د
ومعيل ة * معاي ومبيل ون العيل انق أ[ لاجمعة هليه رلاعيل اطلق فى عل م وجوب ا لجمعة م العين نشيل
مااذا اف له ميله الا وثى السر جنان اذن له مولاو يحب عليه العضو روقال بعضهر اخيرهكلاذ كرنىبابصلاة
الجمعة وذ كرفى باب م لأ ةالعيل مالخالف هذا فقا ل بعلم الوجوب وأناذ ن له مولا ونص عبابرته و تجمبا ىصلاءة.
العيل على من سب عليه الجمعة الى ان قالجمن لالجب عليه الجمعة لاتجب مام ةصلواة العول الاالمماول فانفاجوب مايه
العياذااذن لهم لاوؤلاة بتنبامليه الجمعة لان لها بن لارهوالظهر وهويةوم مقامه' فى حقه ولي سكاعم العيل نا نه لابل ل له
| حكا م العيول (آاه»)ع
و اذلو ولالقامة لاحي والاصمرة وصور تداك الرجليد بزاد المطن رالطهو ارم نظرق يرا لسرم الى عو رتهاذقماها مل افاان
اشتهى لامجو زكونه شاهون إولمؤكياعنلاتية ولاهاش رار لاتاهما رلامقوما رلاكا تسنمحكم ولاابيبدالاكم ولالملما انغ ولاقاضبيا
و لارلما في نكا جا نوز ولابلي اموا ما الإنياي ع الامام لاعغم فلتنصب القاضي ماه مون سململا واكم بنفسه أإيهج
و لواذ لعيلو هالقضاج نفدي زبلا أجل يلاذن ولاو صماالااذاكان عبل امون و الو رثة ضعارمنل الاما م
الاعهلم رلايمنلاك راريم لكمحين: رلا زو 8 عليه ولا فطرة رانماهي على مو لاا نكان لأضزحة ولا!غضنية ولاغن عليه ولايكفر
الابالصوم ولايصوم شيرفرضالاباذن السيل ولافرضا رجب بانسجايه وك الامتكاف والسر والصمرة ولإينفل اقراره بال
ماذ وذأاومكا نبا الاياذن مولاة الااذااتراما ذرى بمافييل: و لوبعل حجرهة .
وفتبغي ان لالجب ايه العي لكالاقجب عليه الجمعةلان منا فع هلاتصي رمم لكة له بالاذن فساله بعل! لاذن كساله قبله
الاترن انذلو هر باذن'اولى لاتسقاعنه حمسة الاسلام لهذ االمعذى وكذ الوكفر العبد بالمال لا ؛جو زولواذ نله المولىلانه
يالاذن لايملاك المال انتهئ رنى رحهوبها ءلى المكا تعب اختلاف المشا ثير ومعتق البعض فى حال سعايتهكالمكا ثب والاصم الوجوب
ملييهما كأدى! لسراج و لاجمعةءلىالماذ ون كافي الغتاوئ الكيرئ وله لااذا ن رلااقامة الى | وعليدر فيه انملى لأ و جوببه
وكلمى الاذان و الاقامة ليس واجباحتئ بصم نغي و جوبدعنهملى ان نفي ١ لوحو ب لايسغي احتمال الاستنان و الاستسياب
وله ا رتها كالرجل اي الامة المعلومقمى ا مقام اذى الترحمة تغليب العبيل ملى الاماء و َيه ويزاد البطن والظيراتول
وكد|الجب كاف البسر وله لسرم نطرغيرا مهرم الى عو رتهامقطا قول يغيم مذ اندلا جرم على ال مسرم النظرطى
وز تهارليس قل للف الم الااى هرادالعورة الغير الغليظةالبطى والظاهر والجنب واعلم انه يستثنئ من غيرا معرم
السيد وله وما عل افااي العورةرلوظهرا وبط:) كا لو جه واليديى و الرجلين وق همان اشتهئاوان نظر
بشيوة وله ولا لمجو زكونه شاهل|اي العيل ذاالضمير راحع الى الجمع بامتياز واحى م4 دلامزكيا ملانية اقول
يغيى مى نقيبل و بالعلانية انه تجو زتزكيته سراق م ولايلي! مرا ماما اللانيا بة الع إقول يستفاد منه صعة تصرف
١ لباشاة نيابة عن ١ لسلطان وان كان با قيامى الرق كاقل يقع من يلي مصر من ١ ليا شوات الذيى اخرجون
من السرا يا بغيرعتق وق عر و لاعملك وان ملكه ميل وا قو للاو جه للتقييل بالسيل بل العب للا يولك و ازيماف
هواءكا نالمملك ميل ؤأوغمرة ول و لأيكف رالابالصوم اقول ف ايسان شبح مختصر | لطساوي للا عبمجا دي
واذاحنثت المرأةفىاليمين وهي معسرةكإن لز وجهاان يمنعها من الصو م لانهذ الصو مما و جب مليهابا ئجاب الله
تعالىلا نه رجب بيمين وجل ت م جهتا مكان للزو ج ان يمنع وكز لاع هل اف العيل وكن لك هن فيصو م وجب
بسبب و جد م حهتها ا لافى فصل راحل وهوان العبل اذاظاه رمن امر أ هلم يكى لمولاه ا نيمنعه م الصوم انتهئ
دهن ايل ل على ان اطلا ىا لمصنف رحمدالله غيرمل ين واإحميل مى تكغير العبك بالصوم «الايلاق له ولأدرضا وهببا
' باجابه مطف م قوله غير فرض! ي ولايصوم فرضا رجب بالمجا به وله كن الامتكا ف الع اي ليله ا نيعتكفسبرلاان اس
ولاان يعتصر بل ونراذ نالسيل وله ولاينفف اقراره امال والتوظةمى ان | لعيل لأسيهورا ذاقرا و تزوج غيراذن دغل
احرالى عنقها! نتهى و فى باب قفا لة لعب ل من العناية شرح لهل اية انه | ذا ١ قرداستهلال مال وك يه المولئن
اراق رضه إنسا ناوردامة وهو “#جورعليه! واودمه انسان نامتهلكه فانه لا .واخل بن لكل يشر ؤ لم أذ وفنا اومكا تبا
( كبؤا.ءه' ) اب أ. القىالثابك
في حتقزنة | لغوا ررض كلمتظرفا هوويرا مها فيان انها لامتبا رللمعنىاوا للف ذكرنا , بم غ | لثاني
احذكام! فى المشكل ذوكها لنسقي فى الكنءزحقيقته وذكر حن احكا مه رثونه ىا لصغه رحكر ميرا ثه وختا نه وذكز
مكلانا 14 و احكامه فى الاضل مى كنا ب المفقو دو انا اذ كرما ذكر: هناك «باختصا ريتدمي اذا ما ت رج تيوه
و لأبكوفنه الالأعرم ويكفن كفن المرأ (أرلايليس حر براررلاحليانيحيوته واذاقبلة رجل بشيبوة حرم علي هاصوله وفررءه
ذفان ز وجو افع د جاذ فوصل اليه جاز والافلاماء لي بل لك اوامرأة فبلخ فوسل اليهاجازرالااجل كالعنين
ولي ذكرالنسذيف | لكنزحقيقته ؤهومن لدفر عر ذ كرفات بالمن الذكرفغلام وان بالمن الفرجنائقى وان بالمن م
فالسكر للآ سبق وان استويافمشكل ولاعيزة بالكثرة ا نتهئ وى اأعيط نقلذ من المنتقىئ قال الامام ابوحديفة خودت
وابو 525 زرحم اننهاذا خرجمىهمرة أنسانكهيثة اليوكو ليس له قبل ولاذ 3 ولااد ري ماالقولفىهزاو ف المغني
لابى قل إمة ا لعدبلي ولوكان شخض لامبالله بل له مخر ج.وا حل يما بين | أمخرجين منه يمول و نتغوطاو لا مخر ج
لدلاقول ولاد بر وانما يتقيا مايا كلهنوما يشربه وحكنى في بعض البلاد عى هن اذييو ف الخنثى المشك لكل | فالنبعق 5
متت الصاح كينا لم يتبينحاله أيغسله رجل ولاا مرء ة لاحتّما ل اندانئى فلا يجوز للرجلغهله ولاحتما لانهذ كر
دلا يجو زللمرأًة ذلك ولكبه يتيمم و لافرق فى ذلك بين ان يكون المتيهى رحلا ارامر أ ةغيراندان كأ نذارحم معر م
منه يتجومة من غير خرئة وانكانا جديا يتمممة بالحرقة ويكف بصرة عى ذرا ميه فان قيل للا تشترى له جا رية
للغس لكاللختا ن 3لا لان شراء الجا ريةلأخغثنى بعل موته للغسل لايفيل اباحة الغسل لانه لايماكها ولهذ لوكا
لأخزئى جارية مملركة يز ول ملكه عنهابعل مو ته ولاتبقىملى ملكه أساجة الغسل فاولىان لايملك ابتداه بعلالموث
أعاجة الغسل لان البقاء اسيل مى الابل اءفاذ] كا ن كذف لك لايفيل الشراء (خلاغمال,كا ن حيانانه يملكها يفيل شراء
الجاريةللخعان وفى بعض الغتتاوئ عل الخنتى المشكل ف ىكور 8 و يغسل با لماء وله ويحدجى قمره لا ندان كا ن انثى نقل"
اقاموا واجبا لانه عورة ومترهاراهح وأن كان ذكر | والتسويد لانضرة قي رلاين' ذنة الا مسرم اي ذورح, محرم
.مدلانه ان كن انثى ذل خول الانغى قبرو لاجل الوضع مكروه ودخول امسر م لاباس به وان كان ذ كرا لايضزه
دخول المعرم فكان الاحتياط فيماقلناق ألم ويكف كفن اارأ 8 ي يكفى في خمسة اثوابكالمرأً و لانهم نكان ١ نثى
نقد اقهممت السنة وا نكان ذكرا فقل زاد واملى الثلاث ولاباس بىفلك وشف الان الكفنى يعتبر بعالا أعياة وعل دالثيا ب
فى أسياة اذا زاد ملىالثلاثك لايكرودكن!| بعد المماتامااذاكا ن ١ نىففى الا قتصارملى الثلاث تركل السنة اذالسئة فييا
خمسة الواب دكان الاحوط ماذكرنا كذا ف الذخيرة و للم دلّايابس حريرا و لاحليا فى حيا ته لاحتما لانه رجل لان
انب صلىالتهلميه وسلم انما اباح لبس العرير و العلي يشرط انو ثة اللا بس لقوله عاية السلام فز ان حرامان ملى
ذكورامتي حل لانا ثيم ودل!الشرط غير معاو م ف الشنث وما ترد د دين الغدار والاباحة يترحم فيه معنى الخمار و لم
واذ اقباه رجل بشيوة حرم عأية اسولة وفروءدكل! في لسر هف األكما بوالصواب حرم عليةاصوله فقطاذالغنثى المشتكل
لافرو عله قالف ال دمع شر حالمجمعلوةبله بشيوة أيتزوجا مدحتى يستبين امرهق | له فان زوجها بوه رجأذالم قال
العلامة الشير اب عمر ابى نجير اخو لز لفغي كتابه | جا بة السائل باختصارانفع الوماثل ليسما ذكربىظاهره بل
لظيو رعلامهالرجال نيه ير جل لاتبله لانه موقوف التّهى وقال فىمياجث الخلرة من الكنتاب الم 7 روقع 28 4
فيان ات الأمتبار او 6 واحكا م الغنثئ [ "٠ © )
و ريبس باس المرأ :فيال مرا م ولايصلي الابقناع ويقوم امام النسامخلفالبرجال واو تذ يض فالس ماده ا له
صف الرجال لايعول هاويعيل هامن ع يمينهويسارورخلغه معاذياله ويوضع في الجداز خلف الرجال رام رأ ِلدا مل
فلفالرجلفالقبر لودفنا لفبرو رامع طامز متهها دن لين لاحل ملى قاذ نه ولا مايه بقل ,فع ' موللا اميرك
مضنا يعني المصنف إن الخلوة الشزيثئ “تمدة بالاولى اى مى المجبوب وعموة وعتى يي بعل وان المراد به الايد ' 1 نيد الال
فغى الا ية ان نكا حالخنئى موتوف الىان يتييى هاله وله لز الايزوجه وليدمن تخحنه لان الركا موق لينيف اباحة
النظرانتهئ ومنه يظي عدم صعةخ أو تدوان مانقله عن الاصل لو زوجه رخلا ا و ليس على ظا مردو] و وداب س لياس
المرأة فى الاحرا م يعني اذااهرم وق دراه قيلبس لباص المرأةاىأغيطا لان ترك الخيط وهوامر ا :ان شمى ليسدوهورجل
لان لوس امخيط للرجل في احرامهجا دُز: ارا عبر واشتباةامرة من ابلخ اللامذ ار ولبس ال مخيطاقربالى السترو نئل الستر
لامرأة لابجو زفي حال الاهرام وعلمه وم رلايصلي الابقناع اي يستسب انيتقنع للصلاةلانه اقرب لسع رولانهانكان
يجلا ذا( قناع لا يمنع الجواز وانكان انثئوفانها تمر بالتقنع فى صلاتهااذ كانت مراهقة فعنف الاشتباء ترجم ف |الوانب
كن ف اميسو ط فعلى بهن اا الاهتديا باذ كان مراهقاولهذ الوصلى بغي رقنا عاجزادر يزمر بالام فط وكات ادن ”4
باع بلغ بالسى ولويظي رشبيع من علإمات الرجال لوالنساءلاتّجزيه الصلاة بغي رقنا لان الراس من السعر:البالغةمورةرالصلة؛
متي جاز ته زت مور جه وفسدل ث امن و جاحكم بالفساداوةياطاواهى الوصلى بغيرة تناع ة تجب الاما دذكل اف اميسو طوالل خورة
وله د ويقوم امام السام الويعني اذاصلئ خلف الامام يتقدم ملى صف النساه ويتاخرهى صف الرجال والصبيان فلايتغعلل
ا مايه لاحتتمال انة امراة ولاءتخطل النساء كيلا تفس ل صلا ته لاحتمال انه رجلراتةام فى صف
ممما فصا ى يعي صلوتهملى وجه الاستجبا بالاحتمالانة رج ل نص عليه فى الهراية وا نماقال باسةتديما ب الاعادةد رن
الوجوب معان نمياجيةالغسادرفي العبادات ج.: الفسادرا+عة لان المسقط وهواداءالصلاةمعلوم والمغسل رهواأحاذاة موهوم
أذ فسادالصلاة بجية المحاذات مغتلف فيه ود 7 اه رجلاايضا شبية فصا رده زلة الشبية الشبية1ذلل لك ال بالامتسباب
دو نالوجوباشاراليه فى المبسوط وَلّه: وده عازه لتر جال الو يعني اذا جتمعت الجناة تزيجع ل الرجا لمما
ولي الامام والصبيان بعل هوا لغنا ثى بعل وممايط يالقبلةاقول فى شرحالجامع الصغي رللتمرتاشي مايخ الفدفانهقالفاتقام.
الغنثى في صف النساء 3 جب عليه الاعادة احتياطا لاحتمال انه ذكر, وكل الو قام فيصن البرحال تجمب الاعادةملى من على يمينه
وشماله وم خاغه لاحتمال انه انشئانتهى رفى «لاةالائلهشام الشنشى صلى خلف الشنثى يجو زاستسسانالاقيا ماكز ا ىإلقنية
فى كناب الصلاة وفيها من جوازاقتىاء الضالة بالضالة غلمطغلطا ماحشالاحتها ل اقتل اثها با لسائ ضكا قت اء الخنثى المشكل
با أخذة ىالمشكل فصارقي اقتل االخنئى الاشغل بالخنء ى المشكلر دايتان لم 95 جع ل هلف الى لف القبريعني اذاجتمع المونن
للل فى اجعل الرجال ثر الصييان ثم الخنا؟ م النساءاعتبارالعالالممات با لالحياة و بجعل بي ى كلا نين حا جزامنى
التراب ليصي رفي حكر قب ربس و لي 'رلاحد على قاذنه ولا ليه بقفه اي بقل غه غيرة باضا ذةالمصل رالىفا علذوحك. فسا
مفعو له كزافى جميع النسع رصوابه حل فلا ولفظة عليه نانهاذ! قف رجلا بعل مابلغقبلان يستبنى امزواقيى الع
عليه لانه صاربالبلو غمخا طباو هل القذ ف لانختلف بالل 58 رةوالانو ثةو اشتهاء حاله لايمنع تعقققل فهموجباللعي
عليه كافى غاية البيان ومثله فى الجوهرة شرع القدور: وم بمنزلة الجبوء باى لاحل ملى تاذ فهبالزنابسيب! به بمةزلة
(اه ) اللا الفى (لثا لك
إل وللسرقة وبتماخ هارث ماله وبقعل فصلوته كالمرأ ولانصاص ى تالمعيل ه ولودلٌ او لوكا نالقاطعامرأة
ولاتقطغ يل :اذا قطع يل غيرةعمل ارطى ما قلتهارشها ولإيخلوبه رجلا ولاامرأة ولالخل وبرج ل رلاا مر أًة ولايما نرثلثة
ذااوصئ رج للمافى بطى! مرا ة باائف ان كأن غلا ما واشمس مائة! ن كأ انثى فولدت حنئى مشعلا
ثذفى الضمسر.مائة الزائل الى انيستبيى | مرو لوال لامراً نه ا نكا ناول و لل تلد ينه غلاما فانستطالق'
اوقالطل لف لامتهفانت حرة فولدت خنثئ مشكلا م تطلق رلمتمتق ولاههس له مع المقاتلةوانما يرضي له و لايقتل لوا ميرا
م ولاخراجملى رامه لوكانذ ميا لايل خل نمت قولالمولى كلعبد لي حمرا وكل امةلي حرة للاإذا
قالهما فيعتق ولو قال !لز رجان ملكت عبد فافت طالق فاشترورخنثى ل تطلق وكل لك لوال انملكت ! مةواوتالهما
معاطلقت ولوقال المشكلاناذ كرا وانئى ل يقبلةرلدراذا قل خطأو جبلت دية| لمرأة ويوقف الباتيالىالتبيين وكذ! فيما
اعتاقة مى الكذارة رلو تزر جمشكل مغله لاجز<تى يتيب ذلايتوا ر ثان بالموت ولوشهل شهود
امجبوب أنكانذ أكرلو بمنزلةالرتقئا نما نانثئر كل منيما لاحل قا ذفه هل] شوالمراد وان كانت عبارته قاصرة عن
فإدتدمي همق ماقي بقوله ولاحلمليه بذنوله وتقطعيلوللسرقه ويقطعسار ق ماله | ى وتقطع يل السارؤمالهاتول
يسهل |السكر ممانشالف | لشنقئفيه غيرءفلا وجهلل كر فى احكامه الخاصة بدو لم ويقعد فيصلاته كالمرأ يعني
ذا جسن صلوة جل سجلوس النسا «دان#خر جرجليه مى الجانب الايمى واجلس باليته ملى الار ضلانها نكان وجلا نقل
ترى منة وهوحا ثزفى العملةمنن العذ روا ن كان امرأة ول :جل سجلوس النساءفقل ارتكيسكروها لا نالتسترطى النساء
راجبماامكن وي ولانصاصعى قاطع يلما يعني لوقطع 5 جليدواوامواً ة نلاتصاصملي| لقاطملا ن حكمه فيماد وت
النفس مختلف بالانوثة والذكورة و لم ولوءمد الاموذع لل والوصلية هنا قم ولانخلرا ُرجل ولا امرأً : يعنى
لالخلوده فيرذي رحم محر م موي زول او امرأةق ير ولأيسائر ثلثةايام الابمسرم يعني ذكرافلرسافرمع مر أ الانحو زمحرما
ا ناو غير مسرم لانه م الجائز ان يكون انثى فيكون هن امسافرة امأ تيى بغيرمعرم لهماوذل حرام لَه واذ١اوضئ
رجل لما فبطن امرأةالع هك املى قولاثمبتنازقال الشعبي ينبغي أن بكون لدمبعماثة وخمسون لان الوسية اخت الميراث
وله ولرقاللامراً تداول ولد تلدينه الن يعني اذا حطلف رجل بطلاق اومتاق فقال انكان اول ولك تلل ينه غلامانوللرت
خنكىل يقع شيرع حت يستبين اما لخنم ىلا نالعدث لايئيت بالشك وله رلا هوم له معالمقائلة يعني لا يعهاى له منى
الغزيمة مهم نام ولكنة برضو له لاق ذلك القل ر تيقناورفى الزيادة شك وله ولا يقت ل اهيرا او مرثل!| الى اخرة يعني
لوكانا فرا فاهر!ومساما فار ل لايقتل لاحتمال الدانثكئ ول ولايد خل تست قول المولئ !لع يعني حتى يستبيى أمره
يان العنثلايثيت بالشك ول الااذا قالهما فيعتق يعني للتيقى باحل الوسغين و4 ولوقاله لؤوج ان ملكت
5 بل الع تفريع ملى ماقبله ُسقه انيف 00 بالغاء وله راذا ته ل خطأاورجيت دية المراة اقول فلوق ال ولي الخنغىوانه دكر رقال.
القاتل اندانثىفالقولقوله لانكارة الزمادةكا فى عواشي شر ح الجمع للعلامةقاهم 3 لم ركذا فيمادونالنفس يعني يوقف
الماتى لان حكمه فيمادوى النفس يختلف بالا نو ثةوالل كوو ة كا قدمناء وله : لوتزو ج مشكلمثله فاح زحتى يتبينى
اقول فلوتبونى بالعكس بان ظهرالزوج؟ مراة والزرجة رجل قال ابو بكرالنكاح جائزءنل ي لان رجلالرة! للامرأة
تمزوجتاعا تالت المرأة للرجل تزوجتاعنذلك كله يستوي فىجوازالتكاح فكل | هنارقالالفقيه ابوالليثه: ىلي لوظهور
دون النفسو
اك م الي (موه)
الهذ كو وشهود ا ندانق] بأبيولان يطلب ممرائا تضيت بننهاد 1 هر شهنل انه غلم وابطلت| لاخر ف وان يما اع 5
يناعي انه اموأ ته تضيميطه بظهادة منى تي ىك | ندانقى ويطك الاخريية ل ىكاذسهانمرأة دعي أنه زوج ها لوقي الاليا ب
يستبيى نا ل يطلب الخدهر يدا ولفيظلب من شولا تقل واحل5م: لحت تبس وامامينراه ليرا زه بن90.
ابوه فله ميرا شاانثىمنه وتمامدافية ( خخاصلهانه كالانثي فى جميع الاحكا م الافى مسائل لايلبس حهويرا لوف :
ولايتزوج من رجل ولايقف صف ! لنميا مو لاحر بقل فه ولالخلوبا م رأ ةو لايقممتق وطلاق. ١ بن واد تها
ص ا 170 1
ان الزدجغلام وان الزوحة جارية جاز ول وظهر نشلاف ذلك لامجو ذلائههما اخر حا الكلام مشر جالفسادكق| فى زواؤل
الفقيه ايو لليث ولع نان لم يطلب الغنغئ شيماهن ١ مقا بل قوله ها بقااذان كان يوللسميوا ؟! الو نحقدان ينكر
بعل: بالواو ولونك ميراث| نث اقول بل لداقل النصيبين يعني اسوء الساليى رهوقول الا مام ومصي لزائي بسارلا
وهوقول عامة| لصا بقوضي اسه عنهم وعليه الفتوئ جتى لو مات رجل و ترك ابنا وخنثى مشكلافا مال بينهماائلا:)
مهمان للابن رمهر للخنثي وفونصيب إلبنت لانداعوه العالين ولوكان نصيي الابى! قل يعتسرا با لائدا م
العالين بان مانت امرأة ر تركت زرجا واختا لاب رام وخنثىلاب فللزو ج ١ لنصف وللاخت لا بوين الصف
فالغنمى ان جعلدا انث يكور نلةالسن ص تكيلة للثلئينى لكو المستلة عو لية فيك ون له واهل من مبعة وأن جعلناه
ذكرا كان عصية الاشيرع اه فجعانا ذ كرا لاثه اموه | أعاليى وانما كا نللضنئى اقل النصيبان لان الا قل ثابت بيقين رف
الاكثرشلى ملا يغبت الالمتس فاق مع اله لكل اف المنبع شرح ااجمع وأو و حاصلد انها لانثتى اي حا »لى ما تقل م وح
لايعل بعض ما ذكرهنا تكرارا وله فجميع الاحكام اثو لم جملةالاحكام الشهاد ةاذابلغ ولإيعبيى امره يكون
فىالشهادة كالانئى وا لاقال فالغلا صة لاتقبل شهاد نه مع رحلل! وا١رأة ر لوشهن مع رحال را م.راة تقبلىانتهى
رمن حمملةالاحكام الغتتان اذا اراق يكون آلا نثى ولف ا قالوا يشترىن له مما له جا رية لشتتاثه اى كان لدمال وان
لم يكن له مال ذمى بيمك المانناذاخصته تباج وبرد ثينها الى بيت الال وعى,الامام انه يزوج ١ مرا ة تسكنه فا نيان
وحلا ص النكاح وحل النظير' فى الف سج وا نكان! م رأ دلا نكاح لكن اجو زللمرا ةالنظرالىفرع! ارأ للضر و ز الايقال
لاع وزلوليءان بخ وحه أمراً ة إههريسير حتى تنه لان الذكاح مو توف الىان يتبين امو 8 وذ كان مشكل السا لكان الريا 4
مو وعاوالمكا حا موتو لايفيل اباحة النظرا ىالغر ج لانانقول سلمناانا لانتيقن نصسة نكاعمه ومع هل الوفعل/أ ن مستقيها
يآن الخنقى ان كان امرأة فهى| نظر الجن سلى العنس رالذكاح لغوران كاذ كر اذه نانظرلمراً ةا فى زوجهاذ كرذلك
شمس الائمة الساوائي بقيانه يره على تول امصخف انه كالانثى ى جميع لاقام ١ ثه لموفزل للسنقى لبن ول يعلر ا نه
امرأة تم تعلق به أعري, كاف الجر هر نايرد عليه ا يضا لواو ليذ كرو فى فرج خدثى مشكل يجب الغسل عليه اق
السراج وله ولاحل بقل فة اي بقذى الغمراياوبالزنا كل افى يعض النسيع وفى بعضهاولايسل بقل فه ا يلاسل | لخنثى
بقل فه غهره وقل تقد م ان هن اخطاً والصواب | نه يحل قولة من فرا ثب المسا دل المتعلقة بالشنئى ! لمشكل ماذكرة
فى العصولالمهمة في مناقب الاثمة وذلك ان علميا كر م لله وجه وقعت لد واقعةحارهاماوقته فيهاوهي ان وجلا نزو ج
اغغنثى هافر جكفرجالنساه وفر جكفر ج الرجال راصدقهاجا رية كانت له ودخل بالسثى واهابهاتسولمت وجا به
د" ( “يه ), الفيىالثالك
ش اجكام يا نكي أضالفت نر جل قب ان السثعة فى عاخحتتها إل تنب ولايسسو يندا نما انما فوم كره1 ويسى حدق أعيتها لو نبتمص'
وتمنع حلقراحها ومنيها لإيطهر بالفرك من ول رتيزيف فى اهباب الملو غبالعيس سمل ريكيره اذانهاراقامته]
وبكنها كله : الارجيها د كغيها ١ :
بولل و خم شع اأجارية نسملنعمنهابوكواشتيرث ورفعامرها الي اميرالمومنين علي دى ابي طالب رضيانتهمنم
فسأل مي الخ ييا خبرانها تسيض وتط أ رتوظ أو تمن من الجانبين وق دحبلت واحبلتذهمارالزاس متي رالاذهام فجوابها
وكيف الطر ب قلىَتحكم قضائها ونصل خطابها ذاستل مى رضي له مندغلاميد برقا رقي روامرهما ان ين هباالى هن ب
الغذثئ ويعد!اضلاعها من الجاذبيع ذا ن ا نت متسار هة فهي امرأة ران كان الجانب الايمرا نقص من الجا نمب الايمس
بضاع ولجد فهي رجل فل هما الىالشغنمى كامرهمارف!| اضلامها مى الجانبين فوجل ااضلا ع الها نب الا يسرا نقص
من الايمى بضلع فجاء اراخبراءبذلك و شهل امنن: بدفسكر على | لشنئى بانهارجل رفرق بيذها وبين ز وجها و ا لرليل
ملى ذ لاعان! ننه تعالىنلماخلق دم عليه السلا م وحيل ! اراد مبعانه الاحسان! ليه فجعل له زؤجامى جنبه ليسكي كل
واجاير منهها! لرصاحيه فلما نام [وم عليه السلا م خلق الله مزوجل مى ضلعه القصرئ مىجانيه الايسرهو كرفانتبة
فوج ل ها جالسة الى جانبة كا حسى مايكو ن من الصورثمال لك صارالرج ل ناقصامن جانبه الايسرمى المرأ 5 بضلم ولاراًة
) مل ةالاضلاع من الجانبين والاضلاع الكاملة اربعة ومشرو نضاعاهف! فالمرأة وامافىالرجل فثلائة و هشر ون ضلعا ٠
أ'ذى عشرف! لايمى واحل عشرف الايسر و باعتبار هنو العالةقيل للمرأ #ضاعا موج و قد صرح العل يث با نالمرأً :
خلقت مى ضلع اعوجان د هبوت تقهمه كسر وان تركقه امتمتعت باملى هو ج راتهتعالىالهادي قٍ |4 و لايسن:
ختانها اقول الصواب خفا ضهالائهلا قال فى حق الانفئ ختان وائمايقال خفاض وير وائما هومكرمةكل افى االنسمع
بتانيث الضمير ١ لعاثل ملى الختان والصواب التف كير واذماكا ن +لخعان فى حقها مكرمة لانديزيل ف الل فى منية
امفتي لكى فى المزاز يةمن| لكر اهة وى الغص ل التاسع ختان النساء يكو هنة لا ند نص ان الشخثى المشكل تختى ولوكان ,
ختانهامكر مة لاسن ل تختى لاحتمال انهاانثى و لكى لاما لسدنة فى حق الرجا وله وتمدع من حلق را مهااي حلق
شعرراسها اقول ذ كرالعلامي فى كراهته اندلاياس للمراً وان أسلق رامهالعل رمرضو وجع وبغيرعذر لابجوز
انتهى والمراد بلاباسهنا الاداحةلاماتركل فعلداو لى والظا هرا نالمراد علق شعررا مهاازالته هواءكان !علق لرئص
ارنتف اونو رةنلمسرروالمراد بعدم الجوا زكراهية التصريم ما فى مغتاح ا لسعا دة ولوحلقت نان نعلت ذ.لك تقيها
بالرجالنهمومكرر: لانها ملعونة وله ريكرواذ | نها راتامتهاءلله المصنف فى شرحه مى الكنزبا نها منهية من:
رفع صوتهالائه يز د ي الى الفتنة انتهى ويعاداذاذهاطى وج الاعتسبا بكادكره الزبلعي وغير وفم الذكو وة من صفات
الكمال لامر ذن لا من شرائطالصطة نعلى هن ايصم تقريرجما فى و ظيفة ألاذان وفيه ترد دظاهروفى السراجالوهاج
مأيقتضي عل م صعة اذ الهم فانه قال اذالم يعين وااذان المراً وفك لهم صاو ابغمراذان فلهن اكان ع ليهس الاماد ة وله ول نيا
كلاعير زة يعني السعرةبدليلما يعن وراما الامة فاه رهاؤبطنها عو رةاافى القنية الجنب تبع للبطن و الار جدان ما يلي,
البطن تبع له أنتهئة, اطلاق الامة يشمل القدة والمل برةوالمكا تبة وام الولل والمستسعا ة وعنل هما هيحرة راارا ه
يهامعتقة البعض واما المستسعا ة ا مره ون ةإذاا عتقهاالر هى وهو معسر نسرة اتغاقا ف م وكنيياتال المي فى شرح
( قمل )
اكلم الاتثى (عمسده)
قل ميها لى المعتم ل رذراضيهاءلى الرهرج و صوته) عورا فتول ويكر ها د هزل العمام فقول رقيل يويارة الا
ان تكون مراضة اونغساء وا معدم لأكراهة مطلقا ولا ترفع يل يها حل !ء اذ نيقاولا أجهرنقراءتهنا ل.
الكني عبرب الك ف دون الي دكار قع فى السسيط للن لالة ملى انه مختص بالباطى وا نظاهر لكف ١ و رككاة الر واية
وفى مشتلغاات قاضي غان ظاهرالكفبو جاطند(يسابعو رة الى البرمزو رنجبعه فى شر حالمنيية بماالشرجه دزي فى المإامييل
فى قتادةانالمرأة اذاحاضت ليصلم ارويرئ مدها الارجهتها ريل | هائلى المفصل ولألهب خلا غما نتم ل فجماةكره
المصنغب فى شر عالكنز +عثك لعل م الفرقبين التعبير ين غال فىالقا موص الكف ايل ولواو 1د“النسفي ماة
لعبربالراحة اللهم الا يقال الكفمرفااسى لجاطى الكفيقال ف ىكفدكل اركفة سملو والمراد باطنماق ل رتدميهااتول
انما استغنى القى م للا بتلا«ذي! بل اثدخصره الفقيرات راختط ف التصسييم فيهماقال نى الهس اية الصسبيم اندليس بعيورة رسي
الأقطع وقاضي خان فى فتاراه انفعورةراختارة الاسممجابي وللرغيناني وسو صلحبالاختيا رانه ليس بعورة فى الصلاة
و»ورةخارجهاوفىشزعالوتاية للبرهنل يمعزياالى الخزانة النعسيم ان اقم ليس بعورة فيم قالصلاة ورجم فى شرج
المنية كونممورة مطلقاباواد يرى وله لى المعتمل قيلكا نمميعتبرترجيم ابن امير العاج فى شد ح الا هلان ذلا نه ظاهيى
الروايقرم #صصع اح دمن ارهاب الترحيم ائترئاقول ليس ابن امسررهاج مر ناربابالترهير بل هومى نقلةا مدهب ردهوي! ذه
خ لأف ظا هرالر واية سه احل من ارد بدالة رجير مممذوع كيف وقل صصسع دا ضيخان فى فتتاواو راخننارو الاسجيجابي كاتقل م
تريباق| [ه:وة راعيياملى المرجو حقالالمص فشر ح الكنزوسن ابييوس ف الذراعليس بعورة واخثاره فى الاختيار/اعاجة
الى كشغه لأخل مة ولانه من ١ل:! يذة الظاهرة وه والسوار, رصع ف المبسم وطانهعو رة وعم بعضيم ا رجيا
انتهئ اتول كيف يلعي هنا اتذمرجوح مع نقاه فوشرحهملى! لكنزاختلاف التصعيم ف الذراع 4 وصوا تهاعورة فقول
فى شرعالمنيةالاشبهان صوتهالوس بعورةرانماير دي الى الغتنة وفى النوارل نغمةالمرأة مووةربدئ عليدان تعلمهاالقران
من المرأًة له بالي من تعلميا من الاممى ولل اقال عليه الصلرةوالسلام التسبيم لار جال والتصفيق للنساء فلايجو زان
يسمع!الرجلكنة'!فى الفتم د فيه تلافع ظاهرالاان يقا ل معنى التعلى | ن تُسمع منه فقط لك هين لاليظهرالبناء
عليه ومشى الثسقئفى الك في طى اندعوءرة كن للع ساحب المسيطقال المسقق ابن الهمام وملى فل لوتي ل لوحي رت ف الصلاة
فسمل تبان مقجن اانتهى فسيئل لكأن المذاهبللموء - اتن يقول عقب قوله وصوتهامورة دلآ "جيردقراء ثها و تصفق
لامرنا بهاولائلبي مجيرار يكرءاذانهاواتامتهاق لي ويكيرولها دخو لالسمام فىقول! قول فى فتاوىةاضي خان دخوا ل السمام
مشروعللنساء والرجال جميعاجلاذا ما يقولهبعض الباسر ويأك رسو ل انتهصائااهعليه والسلام دخل العمام وتتورر
خالل ابى الوا ليد دخ ل حمام حمص لك انوايباج اذا لويكن فيه انسان مكشوف العو روا نذهئيقال المسقق ابى الهمام وملى
هل افغي ناف منع النساءمى دخو ل السمام العلم بان كثيبرامنيى مكشوف العوزرةانتهى وفى منية! في لاباس للنساء
بل خول السمام بميز رودل ونع رم و والمعتمد لا اكراهة مطلتا تيل كن بشرطان تشرج ف ثياب مينة قر 4 ,لاترنع
يل يهاخل اءاذثيها ١ قول بلحذاء متكبيهاكا فى الوقاية ”دف اله اية وف الاميرية ترفع حل اصدرهاوف القنية...
يلغ فى السرة واماالامة فكا لرج للا نكما ليس بعوارة رفى الكافي روي هىالامام انالمرأة مطلقا كلجل لانكفيا
ليس بعورة انتهى رف السرايةالوها جات الامذكالرجل ني الرفع ركالسرةنى الركوع والسجودرالقعود ول رلاتجمربقراءتها
ْ) ه” هر ( الف ىالثالك
وغداى ركوههما وججود ها ولاتفرج١ صابمها فا لوكو ع وا.ؤانا يا شي ف صلوتهسا صفق ت ولا تسيم وتكره
جماءتهكّن ريقف الامام رسطهين لاتصلج اماماللرهاك واأكر و حضو رفا الجماعة وصلوتهافنيتهااتضل و تضع يوينها
مْلى شمالها نت ثل يها رتضع يل يهافى التشيل مل زكمتيها تبلغ راس اصابعهاركيتيهار تنو رك ولاجمعة عليها ولكن
َتعقل بهالزلأميل ولاتكبيرشريق ولاتسافرالا بزو ارمسرم ولامجب الس عليها الابامن هماولاتلبي جهراولاتتز م
أضيطولالكشف راءه ا رلانسعى بين الميليى الاخضربن رلائ لق وإنماتقصردلاترمل والتباعس ىطوافها م البيتانضل
ولاتغطب مطلق ا رتقف فيماشية الموقف لامنل السغرات ر تكبوريقامدة رهور! كب رنلبس فرلحرامها الشفي سو تترى
طلواف الصل رلعن رالسيض ترك خرطواف الزبارةلعن رالسيضس رتطفى فىٍجمسةالوابئولا ترم فى الجدا زة ولونعلك -
مقطا الغرض بصاوزتها رلاتصمل الجمازة ران كان لليت انثى ويئلبسلها فعوالقبة ف التابرت ولاحهم لها وانما يرضر لها
ان ةا تلت ولا قعل المرئل 8 والمشركة 00 ْ ش
يعني فى الصلاة ١ لجهمرية حرة كانتا وا مة و ع وتضم فى ركو ميا زج رده يعني مركا نت! وا مذ قدمناة
عن السراج وله رلاتصلم اما ماللرجا لالمراد بعلم الصلا حية عم الضسةلان شرط صحة الاما مةللرجا لالزكو رة
ةل ويكره حنمور ها الجما هاي جما مة الصلاة نى امسج بقرينة قوله و صلا ثها فى بيتهاا فضل و بة سقطماقيل
هنبقي ان يستئنى من 3 للق جما مة امسن لحرا م لانهاتطوف بالبيت وه رتضع يل بها فىالتشيل ل وكبغي كل
فى بعض النسج و هوخطأ يقرينة قوله تبلغ روص اصا بعيا ركبتيها وافى بعضياهلى وركيهاو فوخطا ١ يضاوالصواب
على ذخ يها وما وقع فى| لنسر مى ١ لساق"النسا خ وكا نه لسقوظطه حملة ١ لوضع من عنارة ا لمصنف رحيةه الله صيوا
وَل وتتريى اي فى حال جلوسها للتشيل وبقي من احكا مها المتعلقة بالصلاة انها لا يستسب فى حقيا
الامفا ربالفج رق لي لك تتُعقل بها ا ى تعسب مم لجما مة التيهي رطا نمقا دالجمعة كالمسا فروالعين وا مر يض
و لواخره عن قوله ولاعيد لكان نسب وق م ولا تكبو رتشريق هد| ملو راي الامام لانه بشترط ا للكورة اما
سن ل هما فججب والفتوئ ملىقولهما كا فى الس راج وظاهرا طلا3المصد ف نه لا “جب علييا واىاقتلت دمن لاجمب مايه
مع انه #جب مليها إطريق ١ لتبعية و به صرح فى ١ لكنز والمسثلة عير و م ولاتكقف راميا فلا محرر
والجوابيانقولهالاول ولاتكشف راميافى الصلاة وماهنافى الاحرام غير عل ين لتقل يمه ان بل نالسر ة كله عو رة
وله 1 لإاتخطب مطلقا أي لا فى الجمعة ولافىغيرها اماف الجمعة فلمافى القدية ان الخطيب يشترط نيدان يوصاج امام) للجيعة
وامادئغيرهاناماتقدم انص و تهاعورةلكن بردمل مافى القنية ان السلطان لواذ ن لصبي خطبة الجمعة نغطبصيم و يصلي
بالقوم غيرومع إنهلايصليمامافى الجمعة ولانى غير اوقل يجاب بانه ران أيصام للاسامةحالاني ويصام لهاما لابضلاف الانثى
فانهالاتصلم للأمامةبالر. جال لاحالارلامالاف م رلاتوكم عى الجدازةاي لائره م فيصلوة| لجدازة الرجال اما النساء نتو' مه
وتقفوسطيى كافى الصلاة ذات الاركو ع ولسحود وله ل نعاتسقط الفرض بصلا ها اولوامت الرجالفىصلاة الجنازة
"حت صلاتها و هقط الغرض وا ن بطالسعصلاةالبرجال خلف !ول بنذ ب لها تسوالقبةودومائدءلمملى التتابوث م جريد
كالقبةوذعوالقيةغطاء النعش/اسمى بالسسلية قم ولانفل المرئلةوالمشركة اي بل تجلس المرتل#حتى تسملم ونر مراك ركة
اقول اطلاق لزنف ف امرل قمقيد بغيرالمرتل ة بالسسيفانها نقتل ملى اللاصم م ف المنتقى رف المشركةبان لاككوين ذاراي فى
حنكا م االا.شن (امه))
0 تها في الع ود بوالقصا من ر تمتك اف بيتها ويماا جه خضب يلهاو وهليها !شلا الر حل الالقمرة 7
1 التفمية بال كرانض لمن يالرهيبلى ال صفث دن الوجل ف الارث وإلغ ها دةوالدية. هسانو بعضا و تفهة القر بجاولا ينبهي
اك تولى القضاء وإ مثر مننها فى غير الل وذ والقعما ص ْ
1
الا 22251211١ سسسب يبيب
العربئاو باى لاتكوئملكدنان] نمت ذ | راياوداكة تقش ولهد لالقبل شياد تها فى السر, ه والقصاضاثو انو لاهج
استشناءهما تب ل :ياد تيما فيملس اهما ويشالفه ماذائله المعتيطة فى البعر مى خزانة الغا وى ان شهاذة الؤساء نينايقع
فىالعمامات لاتقبلو ايمس الساسجة انتم وضلله البزلز يبان الرع شرع لل للشطريقاوهومنغيى وى اأصمامات
اذا ل يمتغلى كارن ةالتقصي رالَممى لاا لق الشبرع انتهنين كن فى الساو يالقل هي تقبل شهادة النساء وحد هنف القتل
فى حكم الدية كيلا يهدراللم فان فق يلال ىبن المناد فلم بول شهاد تهمى رحد هى الافىهذ والصورة هناورقخ,
1 ففشرهه ملىالكنز اندافتىبصعة تقر يرها فىالنظرر الشهاد ةف الا قاف آخل امم كلام اب التعمام ف الفتى
حيث قال الاترودانها تصام شاهل ةوناظرةر رصيية لى الينتامانتهىيقال.وقل افتمت فيمى شر ط اماد ة فى وقفه لوللة
ونرل ينتاانهاتستسق وطوفةالشياد ةو امتقر به بعض القشماؤولاامتبا ربه بعلدما 04 ناانتهى وثازعءه بعضمعاصرية
قاثلانلقائل!نيقول الظاهراىفالارقانفمتلقابنا ظرةلايشى! دة وط تقل يرتنازع العاملين فيه فالمتعارف خلا فهنما
فى الارقان وهوكون الشاهل ذكراانتهئ رنوز غبات الطاهرانيقول اللعقق ف الارقات متعلق بهمالابناظرو سسب 7 لة
فالمتعارف ا وفلايمن ع كونها اهلا لاش ادؤرتول | باساب بان شيادتها ىغيرحل و قود جائزةذكن اقضاءهاصرير فتبول
شهادتهافى الارقاف فعليه تقر يرهاشاهل وصحيم انته ى اقول ليس النزاع فكو نهها اهلا للشهاد ]فى الاوقاف وانم)النزاعف
ة ثقريرهاف وظيغة الشيادةفى الاوقاف اذا كان عوف الواقفيى مسعق راان وظيفة الشهادةفى اللارقاف انسايتقررفيهاالك ذكور .
دون الانانهوعبارةالواققيى فى ,كتمباوقافهم نري ملىما تعارفوه لاملى عرف الشرع و اللغ ةلأحقق فى ماهر حينكل لايصم
قرييرها فى وطيغة الشهادةني الازقاف اذاكامرف الراقف مستقرا وح ينباج لهماخضب يديهاورجليه] اقولظل هرالاطلاقسواء
كأن الخضاب فيه تما ليل اولاولي سكن لاع قالفى الوجيز ميو لرجل للنساءمالم يكن هضابفيه تما ثيل
3 ةلم : حلاف | لرجل اقوا اقولو فل لدان خضب شعر ووأعيتدقال فى مغتاحالسعادة يستعب خضاب الشعر و اللسيةلار جال
رلميفصل بين لسرب وغيره ر ف المبسوطلاباس بد العرب وغي ره هوالاصم واختلفت ال رواياش فى انالبي صلى انته عليه
وسار فل فعل ذ للعفى مره والاصم اندمافعل ولاخلاففى ان هلابا سللغازي ان اشتضبب فى دارالسربليكون اهيبهني
هين العل وواهامى اختضب لاجل الةز ين لاجل النساءوالجوار يفقل منع من ذلاك بعضهالعلماء رالاصي انه لابا سه وقال
مامةالمشاثير الخضاسبالسوادمكر ووبعضم جو زه وهومر وي عن اي يوسفاماجالعمرةئهومنة لاجال وسيما الاسلمين
كان مجمع الفتار د وفى الوجيز و لاباس اسضناب الراس واللسيية بالعةوالوصمة للرحال والنساءائتمئ و بي والتضسية
بال بكرافضل أقول فى اطلاقهنظرقال فى منيةالمفتي الكمش افضل من الثعجةوا كانت النعبجةاكثرقيمة ا ولسمانهي انضل
وا نثئ من المعزا اقل من التيس اذاإستوياقيمة و الانئن مب الابنل والمقرائضل من الل ل راذااستويافى القيمةانتهى رفو
البزازيةالنكره من الغزم افضل اذا كان خصياانتهى وانما كان الاثثن سس الابل والمقرانضل مى الل كر لاى/ حر الانفئ| طيب فلا
٠ في الظايجرية لم رنفقة القربباي رفي ملى التصفسى ! لر<لىفى ثققة القريعبذي الرحر المع رم لفقي لملجزمي) لكرسب
مومه الى اله في
وله مها مقابل (لامرة و الرجل و تجبرا لامة على النكا جؤايدن العهف فى توا هة والعتيش مل م إأشرق هينهما فى
الجيو تإغير الامة اذامتقى الاق العبل ولوكان زوج ه اح رادها معوم فى الرضاعد رنموتعى م ع الرجا ف ف ىالممضانة
والمنفقة على الولن العنقير وق النفرمى مزد.لغة ال ممشنهنوف الا مضؤزقفها مى للصل وح تر خرفيجما مةالوجال وللوتف
وف اجتتماع الجدا ئزمند الامام يتجمل مدل اقول والرجل مز ف لاما م وكل اللا للسل و تجمبه! ثل ية بقطم نك يها! و
مامتة اخلا ذه مى! لرجل نان فيه! أستكومة ولاتعبايي بقوع ملز فها غلا لذ لاقتمامة ملبها ولاقل خلل مع العا قلة
#الوكان له عم وام ارام راخلاسرام اولاب نعل نالا م الثلت وش لضي او الأ جالع شفارزيم ىقل راأهراك عانى التسفة وو وضعي)
سقابل بالمهدر لاحترامه فلا يجب على و لههال و كانت غير ؟ ولاغهال كانم كبيرة جهاز ف ظاهر لال هب و ماف القنية
مي رجرب الجهازمرنافى مقابله امم رضعيف وم واأذفقة ,الوك العستيرلى و ثقل م الام على الرجال فى النفقة على
ولد هاالصغير الذ يله ايماممسرو ذلك كا لوكان للصفوزام موهرة و جل مومرو اب معسرنان الام تو مرهالانغاق
لترجع د ون الجلم في الموعيطا قيل الاخعت او لئ با لتسمل .م ى الام لانمااقر ب الى الا سكن افىيالئنية وغليه اسمل كل م
المعمن ف لاطى ما إذا كآن الهمقيرلااس لد ولامال لد ولدام وجل (بوالات موهراسقان النفلة تجسبب ملييماءلى كل والاربق ١ ثلا فا
لاملى الام فق ط مأ تو همة همارة المع / له و خرا فيجماءة الرحالوالموتفب قبل ءايه ثل موسابقاائديكرءحضوره) الجمامتران
القيامط فى طوافها من النبيب افضل وتقف في حاشيةالمرتف لامر العضرادعنتامله مع ماهنا الكيي قو لكد بينا سابقأان
. معنئق وله يكره حضور ف)أسماءة جما عة الصلا وف الخد لامطلج أنجما مة وكوىالتبا عل فىطوانهامن البيتااضل
لاينا في انههاتوتخرفى جماعة الرجال اذا ت ركمعماه رالانة لى وكل! فى وقو ذهانيحاغية الموقف لايدا في نهاك خر فى
جما مة الرجال اذات ركيعالو قوف فى الساهية وله رفى اجعماع الجنائر اىت5 هرفي اجتماعالجنائؤئال في البرهان
ولوصليو جنا زجماة قدم الافضل فالاتنضل الى الامام ثى الصبي ثم لمر انةهى كي مو خخرة فى لتقل هم الى الامام
وا كانت مقدمة بالنسبة الى القبلة و | زه نجع ل الي تفسييرا للج دلة امل رةالمنحسبة بالمطف ويم وك افى لأسن اي تجعل
منل القبلة تيل ولازمه جع ل الرجالخلفيا وقدصر حنى الشنفينى حبق المسل با لجع خل ف الرجل رلازمة كوب الرجل
إمامه الى القبلة ومن المين اتيم لة جعلهخلفبالرجا ل احتما لكونه انث وجعلميت لانو ثذفي الالثى علة جعلها اقرب إلى القيلة
وفوخلف إنتهى اقول ليس قوله وكن افى الال معطوفيطلىتوله فيجعل وهل القبلة حتى يقر ماذ كرو بل م رمعطوف على
قوله وي خرفى جماعة الرهالةال فى المسيطولايل فى ثنار و ثلا ثذفى تبر واحل الاعنل الوعاجة نهوف ع الرجل مما يلي القباة
فى خلغه الغلام ث خلغيه | لخنشى ثم لغب المرأم واجعل بي ىكل ميإزريها جزامى الترابليصيرفي حم قبريى مكل انمل
المي صلىاه مليه وعلم في شيب ٠١١ حل و إل قلى موا أكفرفر قرآنا و أرينا فيه الجكومةاى جيكومة مل لناللا م
ميوض من امسا فاليه هيا يقو مبأجني هامه عب | يلا م١ الا رام يقرم و هومعه نقل رالتغارت بين القيمتارع
هو البسبكو مة وير رلا تعبا مريزقياع طرفها مكل افى انيسن والمواتب] فى ججيح المتون لا قصيا م فى طرفي رح ل رامر 8
لاحوالاطرابكالاموال وتاي ةللؤس وبينهي تاوت ىد مةالطرف فتهذ رالقصام ب (وفيرا مسارا كافى كثر الكتب لكبرى فى
الواقعبع لوقعاستها مر زب رج لكابيطه الود لاببالزاقص يستترنى بالكامل اذارضي صاحب العق وه رلاتدخلمع ايعاد
"انول زقل الشمنيقيش رحهملى النقادة من المتاخر بى انها يب هل مير لورجدتتيل في تربتيارفويغتيا رالطساري رهو
تمه )
احكام الضنتين وسه)
ذا شيع عليهدا مى الل د لوتعلمهسن ,نضا فلوجلل نان القا تل كاسلنه, راجغر لما في الوجيات ثيس زنا هاجاليينة تيفل
جالسة وا لو ج لقا أسائولا تنفريسيا مدلا ودغي هيماس اجعل الجاب. ضها جة لاحلبا و لاثكلظفه انو ر لكل غيرى اذاماجى مشغدرة
ولالليميى إلى لسضمر الههنا التقاتني ١ج يبدب ا ليونانة كيد ييدافها العض وها فل هن ويظيق تركيناهها بلا رضاء الهسير 'لذا
انمع غددرقا قغاقا ولتبتس أ لهاجةبسلام ر نمئ يذو طجالمؤلاخحسها وترم اللو باللجشيمة رمك العلا معهاواختلنو]
فيجوازكونها نبية راخدار فيل استيير هجواز كين انبيط لاز خطؤق الاق البرضالة مبنية ع ل الاليهار وهبنين اله طن الست
الاسم ق لزان نيت زناهاباديينش اقول لوجالاقوا ركانى الال ليخ وظيرها وي بسلنها احضرة اا هنديى تيل ملي لشألفه
ماذكروف يكتاب القضاء ونص صبان ته يقب لق ول دمي القاسي اذ# اهبر جه اد شهرد على عيى تعل رحضورهاكأنيد عوق
القنية. اخعلاف مااذا بمثد لتسايف | مضل وة فقا ملغتههال يقب الابشاقل يى معه كا فى الصخير, دانتهى ادى لليأمشالغذ
لأختلا فم وضو ءالمسداتينى الموظاهولكى يطلب الف ق ينيم اله ولاللبتن أ المنتاية بعدلام وتعزية اقول نهي بعميغة
النغي وعرابلخ فى النه يبان ى قوله تعاى لاممسيايا عي و رهطي رامتصمال الضبرنى الافركا ىق ول دتها لى والوال ات
مرضعي! لاد هن رقل يستعمق ا لنهي ف النف يكف لأجي !شي السحد يق ى باب د و الغتزيدة وير ولائها ب الج
جعني لوبل أعبا لسلام قبل هليدف باب البزا زيةمايافل على اند جيبها يصوت غير رمسطواء ودبازقه أمر أو طست اوهلمست
شمتهاو رد عليها و لى: عجرزابصوت يسم ران شابة بصوت لايسمم التهىن وى خزا نةالفتبى.واذا عطسمكامرا أونلاباس
دعهميتي) الاان تكو ىشابة انتهى وتيهاايضا امرالأمطسمكععقان كانت عجنو يرد الرج ل صليهاواري كانت شاية يروو ءليما
فنفسه انتهئن وا متشكل بان اليزاز يتغسه قال ةبل نقله للعر عاللكو ورمانصه وحوا ب السلام اذا لبيسيجه العسلم علية
لاينوب صن الغرض لان الرد لانجب بلا سماع فطق (اعالا اص لالابهانهى و فيخزانة المسيى ايضارد حوا ف السلا م.
ولو يسمعة لاسلى لايستط مندالفرض لا الجرا ب _لادجب مليهالا,السماع مكذ الاواقع موقعد الا بالسماع انته اللمم اللاان
تستننى الهابظ مى العموم وتأول عبارة المصنفايضالتعوافق عبارة المزازمة بات يقال ولاجاب حوابا مسموعاانتهى اقول
كانه يزه | نه ؤقعفى كلام البزا نزي وكلام خزا نةاافتي قلاقع ولي سكل لك فا كللمنصمامفووضفى السلا م المستريى
النياجسيهه رد ووهلام الشابة غير مسنون بل حنهي هنه شافيه من الغتنة خلا مسب رد و فضلاعى ان يشرط فيه الاصماع
واصانيى لدم ى يرد عليهابصوع لايسمع لان السلام أسيةاهلالا ملز مفيواح لدالر د عأيها بصوت لا يسمع رعاية.
لمق الاعلام واهته تعالى! هلم و ع راختلغ !في جوانكونصانيبة قال يعضو لمسققيى واما الانئن دلل تصلم نبدة قال
فعيش خلاناللا شعريققالالدز ي فى شرح منظلرمة قاضي القضاة سواج اللْمهْ حلي الأشيو رة هيقولالعيك ومانسيه
الى الاشعر يمن «دوا ز نمو #الانثئو فلي يي عنه .كيف رتل رط الفكى رقى السلا نة.التيهي درن العجوةاق | أري رأختارف
مأسامرقتمواؤكرتهانبيةالمسادروكتانبق العقائل للمسقيق ابى الهسمام ر جسابيربهالرسالةالقل سيذق الستائى لعنهة الاسلام
الغزالي صليها شرح لتلميل ء المتعاق!جرى أبي شريفف وت رح لتلميق واب امير الساجو حبار تدك الكتابالمنوكورنصها شرظ,
النبوة الل كور فى ابى قال وخالف يعفن اهيل الظراهروالعق يث فاشترط الث كورةحتى حكدموا بتبر آهرا بى عليه | تصلذع
والسلام رن كلاميس مايشعربان الغرق بيى الرسالة والنبوةبالل موؤوهل مهاومك هف الايبعد القتراط الكو ركو نامر
الرمالة مبنياى الاتتيار رالاملاى والعردوائى المجاسع لللدموةرمبني يمالهس على الممترروالظرارداماملى اذ كروالمعقة ردمبى *
(وعه) | الف ىالحااهة
الخلاف النهوةرالتمام نيلها ولانل خل النساء فبالغرامابةالسطانية كأ الوالوا أجيدمى الفسمة! جكام الل مي حكي كم
المسلمهي الاانه لا ا “مر العيادات ولإتصع مضدولا العميع تيمم ادر يهم رضره وخسله دلو | علي جاز علو د تدبة ولا يأ : م
لى توى العياد اسل قواعويا ثم ملى تتركل. استظا قلا جهاما ويا بمنعمى د حمر ا مسجاد جديا لاف ا ممسام و لاية رقف
ابالنبي اسان بحن اوعلتليج مالومن اليهوكف المومل نلانرق التهى الئرادمنهوسن نيط اللإبصرحباختمارجواركونهائيي:
كيفيرض هريضي 9 مبلزمبئرق الشكورة وما بوؤضل ارش ندل العاضي فى تغميروالاجماء على اند تغالق فريستغى اسر ا بقوله
قعالى وما | رسلتاقبلاكالار جالاشر حي ليمير اقول د مرعيالقاضيمينية ل مرا دفةالتمي اللرصول رالا فليستى الا يةدلالة
ملى ما أدهاة ات روقل بسط العلام على فل و المسكئله فى فتم الباريهر حالبشارين ىكتابالا قبيها:فني جا بامرا أذثر عون
ليرا دلا تله ل التضاء فى الغرا ما تالس لطاتيية قال بع الغضلاء الواتعغى بالادذااخد العوا 1ر ضفن مى الت ساق
و رفن لان السلطان يجعلا على الخانا تك رشي الل ور والفي يظه ران ملم د خولهى من لظلا طاب الغرامقوامااذا
عبينها ا لامام على اللو و وجل علىكل دا رقل رامعيناه خلى بالتعييى الصرهم بتسميةالش أررزلابك مين اخقهالمسمى ياحسالة
بولوطجيك هن طرعبلى الغيوولزم تضامف المرغملى اربابجالدو ررعبارةالولرالجيةا لسلملان/ةاغم ادق عفنا راد والقسمة
تقال معضير ينظ ر فا ن كانت الغمرامةلتستصين لاملا كسمت لى قل و الاملاك لانودامونة الملل نما رزمئانة حغوالةيو
وان كا نع الغرامة لتعضيى الابد ان قسممك ءلى قل رالرؤ ص التي يتعوض لها لاذهامرة ةا الراس ولاشين على الننسا «
والصبيان لانه لايتعرض ليم ننه وقولد لانه لايتع رض وقو له قبلهلانهام5 نة اذلف فصا كمرك نحفوا رالغبير باهر للق
“»حة ماافتيت يدف العوارض من انها ملى تك وسهام الملا ل ذيثوراظ نوا اواناثافتامليو و له حكمشمكر باسلمين
يعني فى غمرما يو جب تعظيم د فلايرد انيظاهر, ويذي ل جو( اسكعا بهي واعخالي في اللباشوا سر هوفيورجا 4 أ و كلاصو م
نبه فى الغتي 1 4فهم من كلام الصنغاإن للسلم اؤإصب الق.مي هعؤ و وبفصمر جنى الأجعر وكى القنية لايقال لد يضرو ألم
القاثلاناذاه ويفير منه ايضا انه يملع سيا يمع سند اسل مث لالز كا والغواحش والمزاهيروالغناء والل.ووالنزا حواللعيه
الصمام ل#أيمتع مندالمسل, وية صر ح في التاثار خانيةوفى السر! جية لأشبيع لاهل الزمة فى بيت المال ولوكا ن فقيواوقى
المضموات ولايمكن ون ماخر اج الصلباى دى الكنائس والل ورا نيهافىالصرولايضربوتالناقوص خار جالكةبسة
ولو رفعوااصواتهى هقراءةالزبوروالاجيل ان كان بقع من اتأهارالش رك متعوامن ذ للقهو! لالمبمنع وى قراء قذلك
فاسواقالمسلميى تال بعض الغضلا" وحد الاظهها ران المماموبيظاع عليه معن غير تيسس هل :رايت في كتنب
الشافعية ولا تشتلف معةه فى مثل :للعو لي ولا لابه ميبالعباد: اقول لعلم الخقطاب ١ماداتم قرا لاتصم منداقرل لتوتضي)
على النية وفوليس من اهلا قال بعض الفضلاء قل صرحو اباقديصم عتقه انتهىاتر ونون لإابائز م مى تضجعة ستق هاري يكور :
هباد قودل صرج المصنف فىفن القواعل بان العتق مهثل ناليس بعباد 5 وضماو أنن'كا قر بة لان العبادةما تعبد بو
مشر طالنية و معرفة المعبود والقربة ما تقرس به بشرط معرفةالمتقرب! ليه و هي لوج دون" العبا د فى القر بالتي
اتاج الىنية التق والوقضير قدذ كرالاما م الرافعي م الها فعية اى! لاحماع منعظل على أن العتق, من, القر يأ نت
و4 رايعم تيممهاتول لشرطالنية فيه وله ريصم وضوء موفسله! قو ل لعد م شرطيةالنيفنو هماو دله ول لمر على..
قرس ا لعمادات :لي لا ساقب ملي قو بة غير مقوبة | لكفر و أي ولا يمنع من دخول المسيهل اي الى م ي الكتا بي
كم م الزهي (ع'ههع
جوازد وال هع اذ مسار مث ل لول لبها لممجل السرام ولايصواف نربة ولامهم لذمى.الغديمة ولرشو لدا ,قائل اودل
على «اطردق رلا سد جهوب !لشم ولارا عليه بل تره عليه /ذ | فصبصمتة ويطيمى متطقها له لآان يداه نيدهانوي .
لاسناميى فلا ضمنا ى لإبمابراقتها؛ و.وكيون المتلف! ماما يرس ذ لك ؛تلاف ١3لا فدخمرا مسي ذائة للا وجب الكبماديه
لوكا انلف ذ مرا وينيضي ابل يكبو لنلع أنه شيراء ها كأغاما ره تيجهار لا رهالايع لاو جقغ مي لبنى !لسر يروالل هبه
ولايعتيرض لهم لوتداكسيوا ناسل ا زتها تع واكلخاعدئم املمواو ف الكنزر يقمل ولي لكا ر فبالبسل وإسرمة ر تعقبة
الزياعيجانه مهولا يقيل قوله نيييما رجوايهط له يقيل ذبيه! ضمى المعاملا ت لامقعيود اوه و مرادء'/)! فصي به في
الكافي ري خذمالل مي با لتمييزءما فى ركب وا ملبس في ركبو هالا كفي لا يابسون الطيالسة والارد يدولا ليا ب
أفل العام رالغيرف وتجعل على:د ورضي ملامة ولا امل ون نومة و لأكنيسة ني مصر واختلفت اربوا ية فى
مكنا فى بين الممسلمين في المصر ٠ ٠. ..
يشلاف فير وا حتر الامام برج لديماروله احم ل فمسبن زمه مر يجابر بره لايل خل مسجونا هق ابعل عامنا هن امشرّىل.
الاأفلالمهل رخلمه ة كبرهالعيني فى شرح المشاوي نى باب الاخبسال و لير و لايصم دق .وها فا لغعم! قوال للانه ا نما
يبرن بقرنة عي مبطعةبوضم او وفوليس مى! هلهال رتفياهى النية والنية شرطهاالاعلام وي رلابصل بعرب الهم
لحني من في رسك راما ا مملم فيسل #مجرد يردا وف لانية سك راق مي من لسرا م حل فى اياسم وتد مكل تا ري
المداية م الث مي .غيل سل ام لالجاب اذا هرب الشمي .رسك رعنه ا لمق هسيناثه لاجمل وا فتتى الحسى! دن ها د يدل 6
قال بعفريمق ئشنا رماقائه امسن احسى لاك السسكرجر' مك جميع !لاد يان ول ريمن معافها له اول مكت
فلصنف عو المغنزي رو حكمة حكر اأخمرانه يضمى متاف ”لكأن شرح القل وري أشتهرا لكر خي وفي! لهل اية ف
آتفركتاب الغصب وان تل ف اسل خمرالفمي ا وخفتر يره ضمى وان اقلفهما مسر لايضمن انتهئر في الول والجية [إخو
كتابالسمير المي اذااظه رجيع الغمر وا لشنزبرغي5 إوالا هلام بمنع غاى اراتهر جل١ وتادل خنزيره يضمى الا
إن يكوناما ما برءيذ لاك غلا يضح لاله مغتا دفي 1 نتم حم يبمن ١ لمصتفامايضمنه مالا تلاف وفيه تفصيل ان
كان المتلف مسماماو جمسعد عليه االقيمة وان )ا ن ذ مرا لية مثلها كافى شبرح الصل؟ ية لتقا ني فاخركنا بالغصبه
واعلم اند يستثنمييكلا مالم مالواتلفها يعب ما! هتراها منة لما في البنبا نية:! شترئن مى ذ ميمرا اوشربالا يلزمه
اللمس و لاييز مه | لمغسما ترا ةتهن ولي ابويكون المتل فلع مطف ١ل ىقوله ان يطييربيعي) وله و لانممنع من لمس
المعرير؛! قول مبرحف الفتم انهم يمنعون مر البيابا لقاخرة حربرالرغي ره كانموف الموادع را لجو ج الرفيع والايراه
الرنيعة لاشاهلى نرقو ع جلاب ذلاعيفي هل ه الده يار وأ رلا يتعرض لهم لوت كجسواد مل اكالوطلق الذيمي ز برجقدثلذة!
نم تزوجءاقيل اى تزو ج بآخرنتيل الم فى الجعرمي لمعي انهيغرق معللالدرةال الاحمجابي اندلايخرقيق م لمركمريه .
بالأكف يضم الوهميزة جمع اكأ ف جكمبرها وال وكا ف لغةفية ومنه اوكفالسما ر وهو البرذعة قا لالعلا مة مهرا خى
الصف ف الشيرمع مالغتير الميعيةالمسلمين سرح بد ف الخيرة رظاهره ان المضالغة لهبيقيم ١ ما كر ناذ اركبوامين
جا نب واحدةا ل وغالي ظني اني همعته مي الشير | لاخ بكذدللك| نتهىا وال هن! بما ه على جوازالر ركو ب مع (مجالغة.
فى الهيكة و ا معتمل مل م جو از و مطلقا مأ هيصرج بهالمصنف قر يباو ف شرح! أكنزللمصنف ر بركب هر جاكالاكفم
اللدة) الغ ىالثاليكا
والأعتيل الوا زفي مسبلة خا صة راختلف المشائع زح هل ايز م تميسزهم اجميع العلا مات ار تكغي جاح (امعتمل
انهم لابركموفدمطلقارلايلبسون العمائم ران ركب التعمارله زو رة نز لفي الجا مع ويضيق عليه فى اخر وِرْو لآ يرجم
ٍ وا نما #جلل وا لعا سل اخة 6008 م
ْ والسر جالذيثالا اكاف هوما اجعل مل ىّماقالمة للبنة الرما نقلي والمحتمد الجوا زفي معلة خاصة قال بعض الفضلاء فئ!|
الافظ لم إجل ه لأحف وا نما الموجود فى الكتسبان الجوازمقيل بماذ كرو العلرائى بقوله هذ اذا قلوائعيت لا يتعطل يسبب
مكناهر جما هات المسلمين ولايتقلل امااذا تعطل بسبب سكناهر حمامات المسلمين اوتقلل فلا يمكنو من السكنئ
فيها ويسكئون فى ناحية خاصة ليس قيها للمسلمين جما عد ذكانالمض فيس من التاحية ا/مملة ولي سكك بل صر ح
العمرئاشي فىشر حالسامع الصغيرههلمائق لعن الشافعي انهم هر مررن ببيع دو وهم فىامصارالمسلمين واأخرر جمنها
ودالسكني خارهه اللا نُك ونمنعتم كمنعةالمسلمين فمنعيم انيكون لهم ف ا مصرمسلةخاصة حيث قال بعلما كرناه نقلا
عن النسغي والمراد بالمدع المل 8 عى الامصارا ان يكون لهم فىامصرمحلة خاصة يسكمو: نهاو لهم فيها مئعة مار ضةكمنعة
المهلمين يسكناهم بيهم وض مةيو رون ذلا "كاك انتهى وف ال خير: #واذاتكا رئاغ لل الزمةدو رافيماسن المسلمين لي مكنوز
فينها جازلادهم اذاسكدوا بين المسلمين وأ رمعا ل الاسلا م ومسا منة وشرظ السلوا ني قلتهى اما اذا كثروا!حيث تعطل
سكناه بعض المسلميناوتقالوايمنعونمنى! لسكحى قيمادمن لاسلميى وهوافمعفوظ مى ابويو سف انتهئ وق العيظ
يمكنو ن ان يسكنو افى امصار المسلمين ويبيعوت ونَشترون ف اموا قير لان منفعة ذ لك تعو د ملى ا مسلمين أنتهين
ومدل قاري الهداية عن الل مي اذابنىدارا عا لية عى د ووالمساميى وجعللهاطاقات وشبا) بيك تشرف فى حيرائه
شل يمكى مى ذ لاع! جاب افل الىمة ف المعاملات كالمسلمي ىماجا زللمسلم ان يفعلهفى ملكه حا زله ومالم لب زللمسام
:جز له وا ذمأ يمنع مى تعلية بنا ثه اذا حصل ضر ر لجاره من منع ضر فل اهو الظاهر ال هب و ذكرالقاضي ابوبوهمف
فىكعاب الخرا ج له ان يمقع اهل الزمة ان يسكنو انين المسلمين دل يسكنوا منعزلين مى المسلميى وهو الذ قي انتي
به اناانتهئ وف النظر الوهبانى ويطلى لمن مي مركب بغلة وليس له رمع ؟لبناء ويقصروحررفى شرحه تعريرا حسنا
فاوهع| ليه قم واحتلف المشا د هل يلزم تميؤهى الى قال بعضيى دعلا مةراحلةاماءلى الرا سكالقامسوةالطويلة اأضردة
المموداء اوملى الوسط كا لكستير او ملى الرج لكا لنعل و المكعب لى حلاف نه الذاو مكا عبذ) وقال بعضهي لانن من
الثلاث و مني من قال فى ا)خصرا ني يكتغىئ دعلذ مة راحدة وفى الييودي دعلا ملتجى و فىالمحوسي الى الثلا ث واليه
مال محيل اإى الفض ل رفي الذ خيرهو بدكا نديفتي بصضهم قال شير الاسلام والاحسن انيك رن فى الكل ثلاث هللامات
و قال( لحا اكلم إبو “سمداني صا لصوم الامام واءطاف القدمة بعلا مة واحل 5لايزاد عايها و اما اذا فةتع بلنةعنواو كيراكان
للامام ان دايز ميي الهلا مانعفوضوا لدعي 1 فى المسرللمصح ف و م وات ركب السمارا لضرورةنز ل ف المدامع قال فى العدم ض|
واحتارالمتاخ رونا نلأ ووكبوا | صلا الاان اخ رهوالى ترهة ونهوهااوكان مريضاوحاصلهانه لاير ركب إلا تلفزور سركب:
أميدزل فى مسامع المسلمين | ذا مرديم رالسق فى| لتم رخا نية المغل بالسما وك هوا زر آوازة لمم ؤله ريشي عليه
ف المرو رلقوله صلى اله عليه وم الث هم ا ىاضيق الطرق قي لايرحم لانه مي رم-صىلان شرط الامصصان
الاعلا م وغيرالمعصى لا برهم و له والحاصل انه تقام العمل ودكظها عليه الاأحب الشرب العم.رقا ل بعض العضاؤ ء يءيل! نه
( قمو)
إحكام الل هى. | (ههم)
تقام العبب بو د كلا ملمة الاحل هرسا لس زولا ييل أ الل مي بسلام الا سا جة ول ييزاد فى الجبوا ب أن وما اسوتكرة
مصانعتهر يرم تعظيمد ويكري للمسلم ان بو جبرنقسه م ى كا ف رلعصر العنميارف للتلقداكل عب ى امنع من لان منج
منه اان مي الااأخمروالغنزير ولاك عيادة جارء الث مي دلاضيافتة د يوق * ابيى! هل الل م ةالااذا كتهو
جنست ملك خل مها جائك اوكناس فيغرق لتسكين الفعنة كل الى البزازية تميمسية ا ا ل
يها م عليه ممل القل ف ١ قول ينبغي| ن يزاه والاحل الزنا بالرجر ولغله إبن كر هلقو ئلعيد وه ولايبد أ الل مي
بسلا م الوتا ل بعض الفضلك٠ وهل يعسمسعما طسيى ٠ قول ا لظافرا ثم با يشمت لان فيه اكرا مالهير و تعظيما ونسى
ما مور وى با ها نتهم و ف شر ح ايها مع الصغيروعى صيزا لنهي مى لسلا م ملىالفيعي 1 فيه مى التمطيي وله
ولابيزاد ف الجواب ملى ومليك و فى شرح الجامع الصغي للتمرتاشي.ومى السمن! لبصري لايزيل على السلام وم
املشغهى لايزا د على الرحمة زهذيم من رد القسليم ماهم باساوامختارهرالاول وهذ(اذا : يحكىى للمملم حاجة | ليه فان
ان لابا س دا لتسليى | نتهي ولا با س هنا للا با حة لاما تركه اولي وه وتكرومصا فمتند يعني ب فيها من التعظيم
كافيالتمر ناشي و| 4 د ل م تعظهمه قالفى الل خيرة ولوقام المعيامم له.انكان قعهليما له |ولغناء و كره وا نكن لطمعه ني
الاملام ذلابا س به رجر م الطرهوسي بانذانةام تعطيمالف تم وما هو ملي ده كفرانتهى ولاباس هناخ ىك مداللايا نع
لاما قركه ارلى وله ربكره للمسام ان ير جر نفسه م كا ف رلعصيرالهديير! قول ليس مص را لعنب قيدا بل المرادان
يرج نفسداضدمته مافى شرح أجمع لابن الماك لواستا جرالكا هرمسبلماللضل منجازا تف قارلكنه يكرولان نيد استهائة
صورة| نتهى وني اللخيرة ا ذا.دخل يودي السمام هل ابا ح للها دم المسلي إن يخل مه | ن خل مدطمعا ذى تلومة
تلاباس بدران فع ل ذلك تعظيما له م غيرانينوهما ذكرناارقاة تعظيما لخهاء وكروذلك وه ولاتكر 4 عيادة جاروالزمي
اقول ني الجامع الصغيرعى الامام لاباس بعيادة النصارئي رفى العتابي وام عيادء ا مجو سي مني مى قال لاباس بهاو قال
معضهم لاجر زواختلغوني مياد الغاسق الهضاو ا لاص انه لاياس بها وفى النواد رلدجار رودي اونصراني مات ابنايقو لله
ااخلف الله عليك خييرامنه انتهريويعلم من صيارةالجامع الصغيران تقيين المصشفبوبالجارا تغاقني لااحتيرا زيرفى شرح
جا مع الصغير للتمر نأ شي انه عليه الصليرة والسلا م عاد امود يا مرض جار فقالل له قل لاله لاانتم مسمى رصول الله
فنظرالفتىيالىابيه فقا ل لداببوه اجبه مقاليا لي مات فقا لعليه السلا م الصمد نتماليف يانغل بي نسمة مى ! لذار واما عيادة
ا مجوسي قي ل لاباس بهاوتيل لاجو زلانه ابعدعى الاسلام واختلف فى ميادة الفاسق تيل لاباس به الانغس سام والعيادةمن
حقو المسلممن وفىالنوادرلهجارييو ديار “جو سي فماات ١ ين لدارقريببه ينيغي لهجن يعز يم ويقول له الغلف! به
ماي خيرا مئة و اصلدك ارتمفكا ن معناء إصاعبك ابنه تعالى بالاسلام يعني رز قلع« هه ول مساماوفى القفاريقءى بعض
اسحابنالايل أ بالسلام لى العاسق المعلى و ولاتكبروضيافتداىالندمي اقول فى نتارورظير الاصلام ابي لسن السهلءي
رج كن ان واهذلا مى لمجو سكان كير المال حب | لمتعيل لفقراء المسلميى يطعر جا هيم ويكسي ماريهم وينفق
ىمسا جل فم ويعطي ادهان مر جهاويقرض معاو بس المسلحميى فدمى الذاصسرةالىدموة | تخل ها لجز : ناصيةوللن «نفيبها. 1
كثيره مى ه ل الاسلام وأهل ورمليهم يعضه, هر اياف شتل ذللعهلى مغتييم نكتب الى امتاذه شيم الا هلام ان ادرىافل |
هللى_نقدارتل و اباعرهم ول 8 شيم الاملام ١ نا جابةدءوة إف ل الزمة مطلقة فى الشريعة رعجازات المسمى بامعما له .
آم مم ) | الفى الثالثك
مكى حقو أسه تعالن ذ إلا توق !لاد مويى #التضماص وضمان الأموال! لإف مشا دل لواجنب
تسقط ومنهالو زنى م اعظن وكان زناه ثابتا إيينةمساميى م يسقط الس باملامه والامقط ثذبية آخرٌ
النصاوي ف ضع الجزفة وساع! انا كستوائل باثم وف الدية وف الجزازية شاركهم ا مجو مي وا لجزيةواللية
ين الاشرين رامتوعه اهل الل مةفيياة كر وقتتل المسلم بالسي ودية الكا فروالمسلر سواه ولايقتلالاسلم وال مي
بمستامن تنبيه آآخ رلاثوا رث بيى المسلم رالكا فرراجر في الارث بين الهو والنصارى والمجوص والكفر كله مدل ناملة
واميعل ة بشوط! تعبا د الدار والكفار يتعاخلون فيما بيهم ران اختلفت ملأهم وخر ج ١ لمرتنفا نه يرث كسب املا مد
صيع باب الكرم والمررةرعلق الا سن لويس مى شعا درا هل الضلا ل و؛ سكم بردة اعلالاعلام ته | لقف و
يمك كذا فى|! إتلهمرية فئلنوع التبمادس من الفصل السا بجحي كتاب | لسينيقٌ ع أ لاسلا منجب ماقبلة من
حقو قالله تعا أىاتول انما يتم هل !على القول بان العاف رمكلف يفو ع الف يمط فلا بجبهايه تقناءانصلا #والصوم
والزكا ةاذ + الول بانهغيرمطاف بهاو والصسيم ذلا اللمى الا ان يقال مر اتتجسدماقيله من الام ملى'
تركل !متقاد ها ا د وك حقو ق| لاد مي نكا لقصا ص وهممان الاموال يعني فلا يجب بالاسلام وهل! فى الف مي اذا املم
واسا الس بي اذااسلم 1 ل كاري اضصاب صرن, دحا يناواموالنا فلايواخل بن للى كافى! لبسر وله الاق مسا شلامتغناه م ىق ولد
“جميدما قبله من حقوق انه فك ن حقدان ين كر بعل ثم ان امن كو رمم متان لاما ثل خكان حقعان يقو ل|لا فى
مسد لكين وقل ذ كر وااى الجزيةتمقطبالاسلام فيمال كإتعليجزية متكر رقم يل ثعهاحا ل كفرولاتها مقو بة على الكفى
ومقربة الكفرتسقطبالاملام رلافرق ف اممقط بين ايكون بعل تمام السئة! رف بعضها بقي ان يقال هل |الاحتثناء انما
يها نى ملى القول ا(ضعيف وهو ان الكفارمكلغون بغر وعالهزبعة امامى القول اله سيم وهوانهر ليسوابمكلغيس يفروع
الشريعه ذلآرالمص:ف قل نقل المستهنىمنهوبعض| مستثنئ م ىكتب ا لشافعية.القا كلين ىالكغار مكلفونبفر وع
الشريعة تال الزركشيفى توامل والاسلام جيب ماق بله فى حقو ق اله تعالىر لمف ا لالجسبب على المكا فراة 1 سام نقضا « الصللة
رللصوم والزكلة وان كلغناه بغروع الشسريعة حال كفرهوكى حل رداّم تعال كال و وجب ملي د هل التؤذا ثم اصلم 'ثر قال وهستفن
صورالارلى لواسلى وعليهيسينى ارظها رلايسقطالثانية اذاجار زالكا ذرالييقاتمرير اللنساعتم اعلم واحرم دونه وجيب ليه
الل م الثالثة لواجنب الكافر ثي ا على لايسقط حكر الغسل باسلا مه وَل زمنها لوزن ثم احم الف البسرفكتاب
الشهادات في باب مى لا تقبل شهاد ته ما نصه قال ار ي اله ايداذا سرت لد مي ا زفي ثر اسلم فا ثبت .ذلك عليه
باقراره ا وبشهاد ةالمسلميى لايل رء عنه الحلوان ثبت بشيا د اهل الىهة ذا سلم سقط عنة الحذ! لنيئ ومذه يعرف
مافى عبار تههنا مى القصورحييث اقتصرمى البينة فىالغيوت ث, قال ف الجسروينبغي ان يقال كن للف حل القل ف
رف التعمة م ىكتا ب السيران الل مي! ذاوجب التعزه عليه فاسار لم يسقط عنه انتهى ١ قول ظاهراطلاقه انه لانرق
بمىان يكو التعزي رلعق! لله تعالى اولع قالعيل ثم قال ف البحرو لوارحعكم الصبي اذاو جب عليه التعزير للتاديسع,
تبلغ ر نقل فضرا للديى الرازي مقرطه لزجرجالبلو غ رمقتضى ما ف التتمة | نه لا.سقطا | لاأى يوجل نقبل صر بم..
١ 0 توا رث بين لمسلم وا الكاذريعني! لا صلي الذي لم يسمق له اسلا م وح لانعاجة إلى قرله وخرج الل راك فانه
قرت كنشن ١ ملامة ورئته الممامون مع عل م١ لا أصاد يعني فى الل بى
احكام الجا رن ٠ ("+ج 98 (
ورثنه المسلمون مع مك م اليا نجاءو احكام الجان قل من تعرض أههاز ثل الف فيها من امسا بنا التإهيؤبابك را ريني
بلي ىكتاجد ماع مجان فى لممكام الجا لكدي اطلع ملي لان بزمالنقلته بين قاذما هو دوامطة نقل جد جلي طح
رلاعلاب ف انهم مكلهون مو هنهم فى الجنة و كا فرهم فى النا رر انما اشتلغ! في"ثو اس الطا ثعهى ففى اليزازيية
مز الالاجنابى 5 الامام ليس لأجى ثوا ب و في التغامي رتوتف الامام في ثوا سب الج ىلا فدجا في الغ ركان عم
يغف و لكي ذ نو بكم و المغغرة لاتستلزم الاثابة '
3 َه التجان إجسام ناو ية تقل رعلى التهع فى الصو را مخثلفة فانتلت) لجن نار والشهب أسرقمى, فكيف تسرق النارالدار
قلعان! صل حلقتىم مى الذاركالانسان! شل خلقته من الطين ولي س طيناحقيقة لكذنه كان طيضا وكف بلك الجن وقل اختلفيه
فى الشهابه ل ينغسيل عن مسله ثر معودار الي يتغصل الشعلة قولان نقليما اب حجر ولي فى “كتاب "مام ا مرتمليع فى
احكام الجان كل المغط للصئف وإلصواب مقاط لغطانى والاكام جمع اكم اكجبل وجيال وا 21 جمع اكملة وهو مما يغر ق.
بينه ودين واحل و بالتاء وا لا كمة الجب ل الصغيرشبه كتتابهلا اشتمل عليه مى نغا ئس المسسا ثل (جبال المرجان الصغيرة
واطلق اهم المشبه به على المشيه ملى طريق الاستعا رة التصريحية و لي رلاخلافنى انهم مكلغو اليا ثول فيه نطرفا ني
مقتضاوانتكليغير ود خولهم الجنتمتفق علمه ولي سكك قال السافداابى جرد ملى القول بتكليغهم يك لاثوات لهس الا لياع
من النار ثر يقال لهم كونواتوابا كا لبهاثى رهوقول الامام ويروئن مى ابى الليثابى ابي سليم هىى الامام رضي انه عنة
روايتان اخرياى اح هما | نيامى اهل الجذة ولاثواب لهر خلافالهما ذكرهما |بوااهيى' لنسفي الثا نية ا لتوقف قال
الكرةري هون ىأكث رالرواياتغله ثلاثة اقوال وم هبادي يوصف رمعمل رابى ابي لملى رالارزامي! تهم يثا بون ملى
الطامة ريعاتبون ع العصية و يل خلو ن الجنة ذّكره العيني في شرح المغاري وليه ١ لاكثر وفى فتاوئابي اعساق
الصغارا ىكغارالجن م ع كفا رالانس يك ونون فى النارابل اوامامومنواالجى فقالالامام لايكونون فى الجنة ولافى النارولكنى
فىمملوم اتّمتعالى وقال ابو بو مف و مصيل يكونونفى الجذة اننمى و أيه وانما احتلغوافى واب الطائعيى ان تيل السزم
بل خولهم الجنةاءظ ثوابا امكى الجواب بان ا مرا ثواب زا ثدءلىد خول الجنة ويد ل مليه ما ذ كره بعضهى مين ان
من مهم يكو نفى ريض الجنة والجاصلان توابهم ليس اكثوا ببابني [ د 1 تالنيا لموائقوت لم فى المجمة ينكس الامر
ونزاهم و لامر وننارالخوا صمنهىكايراهر ١ لخواص منافى الل فياتا ل السا مظ بى حر ويكو نون فى ر بض الجنة وهو
مسقو لعن مالك وطا يفه وقمل هر اصعاب الاعراف نصارت الا وال متة وهيل كرا لمصنف بعضها ففى كلا مه ثن | فع
لانه ذ كر اتوالا منما انهم لايل خلري الجنة ويقال لهم كونواتر انار فى شرح يقول العبللشيو مهمد بى عبل اله
الغزي قالابوعمرا د عيل الب الس عنل العماعةمكلفو ن مضخاطبون لقولةه تعالى دامعه والجى والانس الا بة وهكئ
بعضهم من التشوبة انهم مضطر رن اىافعالهم و انيم ليسوا دمكلفين واهلم انمو منيم فى الجدة ويا فرهى فى لثار
وا مخاطبوناصئاف لذي [دم والملاتكةوا لجى والشياطيى قال القشير ي دومى القول دان مو من الجن فى الجنة لاير أنه
سبسانه وتعاليكا ان الملا نك لابيرون الله تع موئ جبرئيل عليه | لسلا م نانه يري ربه مرةواحل5 والشبا طير خلقي .
لاشرالاواحل مهم قل اعلى لقي النبي صلي انه علية وعلم وشوها مة الى شيم بىلائيس بى | بايس لعزة انه تعالن
فعلمه النبيسلي الته عليه وسلم سورةالواقعة والمرهلاتومم وكورت والكافرون والاخلاص را معو ذتين :همرمخصوص .
ةم ْ «الفى الغالكا
رمد هقر للبيفةر الاثايد بالو عل ”غ2 سبراشتق القواص ضالسه., ١
ب حطبا
لون قكاخوالجهد, حطلبا الها ها إلغوا بفضا جين اده تح لابالاحتنقا قفا قي لقوله قس فيا فياي الا 2-8
.ان بعل عل بعيم إلجنة'خطا باللثقلينى ير« د ماذاكر عاقلنا ذ فاذكر وأا ا ا ا الما كل والأشرب رالا 5
يأل خوا ل فيه كل خول الملائكةللسلام والزيازةىا قعل مة , والملاثكة يل جلي مليهم مكل با ملام اللايةانتهورفمنها
التكاحقال ف السراجية لاتجوزالمنا اكسة بين بي 7ب م والمجى وانسأن الله لاختلا ف لجسن التتهئ و تبعافىمنية امفتير) المفيضض
وف القنية مدل السنمن البصري رس عن التزوبي اجنية ذقال جوز بلاشهود ثم رش اتهرفقا للا مجوزم زقم. خربصفع
السائل لحماتته! نتهئ فى وتيمة الد هرف فتارئاه ل العصرمكل ملي ابن احمل من المّز واي بامرأة ة مسلمة من الجن
هل !جو زاذاتصمووذللعام إختض الجواز: بالادميين ذقال يصغع هل |السائل لتماقته وجهلهدقلت وهذ الايل لءلى:حماتة
السائلوا كان لايتصووا لا ترئانك! با الليث رح ذ كر فى فتاوا 0 انالكغار لوتترسوا بنبي مى الا نبياء هل'يرمئ فكال
يسأل ذ للع النبي ولايتصورذ داع بعل رمو لنارصلى ولكى اجاب ملى تقل برالتصو ركف اهن اوسك لهنها ابوحامل وح
شال د احور نتهمئ قل إستل ل بعضهى ملى أحريم لكاح الجنيات بقرلهتع فسورة! عل وا دالنه جعل لكم م انفسكم
أزواجا ماي من جنسكم ونوعكم وملى خلقكم كقالإله تع لقن جاء كم ررسول من أتفسكم اهمس الادميين انتهئ وبعضهم
اسثل ل بما روا حرب الكرماني فمسائله عى احمل وامسقةالحل ثنا معمل بن نسيى القطيعي هد تنابشرابن ءمردنى
ليبعة عى يونس بن يزيدمن الزهري قال نهى رهوالله صلى الله عليه ولدو سملم عن نكا الجدى و هبو را ن كان مرملا
فقل اعتضل با قوال العلماء قردىالرمدع من العسى البصري وقتاد ة والسا كر ب قتيبة وامعق بى رلهو يه وعقبة بري
الام وض فاذا تقر را منع مى نكا حالانسي الجنيةفالمدع من نكاح اأجني الانسيةمن با باو ودِد لعل ميه قولهفىالسراجية
من بينم و [م ' لانه صتتر ذ كر الضميرالرا جع الى المغغرة مراعاة لأخبر ١ ولان المغغرة مصل ومشتوم با لتا ره وما
يجو زتل كير وَل قلنا ذكرو ان المراد الع بقامل فية وى مرجع الضميرفى توله لاا لى خول نمه و| لاجو
المد ا كع بيى لني ادم والجى قيل وهلى اجو ز بشهاد الى وله ولايتصورذ(ك بعل رسوا لناقيل علم التصو رممنوع
فقكيتصو رذلك عقلا بعل نزول عيسىئ ا عليه الصلا ةوالسلا م قر ول استدل بعضهم ملى تحريم نكاحالجنيا ت بقولة
تعالى و الله جعل لكم من انفسكم | زواجا قا ل بعض ١| لفضلا ء ء ل يتعقب | لمصنف ذ لك ول ي فيه نظ رلانه ير جع الى
الأستدله ل بمغيوم الصغة وهوا ليس **جة عذلل افمسماجالقا ثل بعلم ص ةنكا ح الانسي السنيات اأىدليل واد همل يصاع
حجة لما | د ءاة وقل ظيرلي ملى عل م حة نكاح الا نسي الجديات طريق ع“ وان ثقبول الاصل فى الغر وج الععرمة الاان
الشارع اذنفىنكا حالاناث مى بني ادم بقوله تعالى فا ذا لكسواماطا بلك م. من النسآءالاية و ابام للا ناشمن بني ادم '
#افى كام المرجان فبقى ١ لأناك ع فى غير بذي ادم على اصل العرمة التي ون أقول المستتل ل دا للاية شا نعي لاحنغي'
رسي لايم الامغراض قو رو د ران كا ن مرسلا الر يجو زان تُكونالجملة الشرطية خب اللمبئل ٠ والوار زا ثىه
ولد ينها لشاكين اللصوق ردجو زان يكون الخبرةو لدفقل تحلي والغا زائلة فى الخبرلى مايراوا لاخُفش راله رطائلن”
هن لايسعا ج! لى الجزاء هل! وفيما ذكره المصذف نطرفان ا رمل حجة عذل ذا لكى ف السذل' بى لهيعة وهيؤ ميف
فكان يبغي ان يعله به لابالاريمال قي نالدع م اح يني الاسيا من ذا ب اولئ! قول هن١ ص ويم قن جع ا اصن زى
قمز
و" ب
احا اليا 95 (إوهه)
لاتجر: زللنالعة وم وشام ل اسمالكى و وقد الحو عثهان بى سمل يو العماص: الوأ يه كنا رالا لام 4 7 . ش
لل نامك تل عن صمي قن ةلو دا لؤليك يي الب كتسبيقو» مص لفل اليوى أ ماللديسي اتيم ى جاح الجن د لس ا
0-7 مس الو ىلخطنبالوناجاز مة يزعم انم فو بد ادامل لنتالمانلو يهيز هده ساف الدين ولعي اك واذاطيوك
اجو حاعلاعول لهامى وجاك المهامى العى نيكث و للنساد فالاملا م جه لمكا نتهى ومنها لووشي ! لمنيا ني
قهل :جب عليها الغمبل قال تاضصنا نفى نخبواو اعر اانا لمهامعي جني ياتيني فيالنوم مبراراواجل فى نفسيي, ناجل
لوجا معني زوجي لافسل مليهاً تمي وقد وللكمال يمااذالم تمزلاملاذا انزات وجمي اك نه اججلا م ومنونا لعقاد
الهمامة بالجى ذ ذكرهالاميو ملي ع صاجب كام للر جان مى ا“صارنامستنل ليث اعم لى مسعو د رض فى قصة.
لجى فيه فلماقام ومو اه سلى اله ملية وآله وساى يصلي ادركهضيصان مبهر فقالاهارسول #ذا نصب 1ن تكونه
في مبلوتنا قال فصفهما خلفه ثر صا بهعنا ث الصرف ونظي رذ للعسا ذ كره السبكي ان الجمافضة تعصل :باملا تكية وفرع
ملى ذللق ا باذا يؤاقا مةمئفردا. لم حلف| نه صاى با ليهما َعَم تعشث ونه صعة الصلوة خاغ ١أجني
ذَكر فى الامش رجاى ومنهااذا مرالجني بي يل هالأصليييقا تلكايقاتل! لافسين ومنها لاخر زق على ا لنجني بغي رحق
كا لاسي قال از يلعى قالوا ينمي ان لاتقج ل الجمة ١ ١ لبيها. , الت يتمشي مستوية لانه من | لدان لقوله مايه السلا م
إتتل وا الطقيهى والأبهر واكم لا نهم الجوو وال الفساوو ي لابأس بقت ل امكل للافه صلى انتهعايه وهام
ما فل الجن ان لايد خلوا بيوت امته ولا يظهرراانفسهم ناذة اخالفواثقل نقضواعهيهر فلا حرهة له, واللوثيرشر
إلانن | رو ا لاعن ١ رفيقال لها ارجعي باذن الله تعالى ارخليط ردق المسلميس فان ا.بمعدتلها والانفار انما يكون
خار جا لصلوانتهئ م بي الد نيا ان عايشه رضي النّءنها رأات فى بيتها حية فا مرت بقتلها فقتلت
قول الزهرينهئ رهول اتدصلى اس مامد وسلر عن نكاحأجى مضافا ثى مقعوله والغا عل مصتل وف والنتقل يرنيوعى نكاح
الاذسى الججني مع احمتمال أن يكونمشافا الى فاعله والمفعول معل رف ركان مراده ان المددع عى نكاح الانس الجدمة ثبت جعمارة
النص والمشع من ذكا -000 ثبت بل لالة النص ولايتم هل امع احتمال الخص لهماكيف واضافة الأصد راىنا مله حقية
واضافته! ليمغعوا لدمجا ز كاذ روا لمشهابالسميى ملى انه فى دهو. عدالارلوية ندارابل هماسوا دف المع فان داع عر م الجذسية
ومبارة الس راجية ص رئدة الل لالة ملى ا مسا واةلاملى الارل وي ةكاادعا تتام وم لكى روك بوعثما نالع امتد راك ملى منج
من نكا ح الجبني الانسية و [هد نكن اكره اذاوجلامراً 3!! غ اقول فى العبارة هذ فبوالتقل يراكر:خ للعرلائة اذاوجل,
أزمرأة افا ذا هنا 0 لا للتعليق قال مس0 :وضابطها مران المناسبةو طم ١ نتفا >
المشروطع هل انتفاثئه فيعلم انه ليس بشرط مثاله وله تعا ى واشكرد الما كنحم إا نعي رن والشكروا جب مع العباد ة
٠ ومل مها ومعنى العلام ا نكم م وصوفرك بصنة تحث مل الشكر وتيعث علميه وهو العيا د ة والتف لل فا رم
ذائه متيصر لوجو د سببه عذل عتقم انتهى ذأمسفظنا ندقلما يباع لكثرة الا تفاع قي يانيثي ف النوم ١ توك ميم
مندانها لو اليا تيذنيق اليقظةانه اجمب علي |الغسل بالا يلا ج واى فى "ذؤل لانملا هاتيها في اليفظة) لاصو رادي
نابم رو لو رمتها ١ تعقاد الجمامنها لبج قيل وهل دعسم اقتلاء ١ لانسي بالجني | نتهى | قول فل! بعيئة ما افادع
الب رمنينا سه الصااة خلف اليني وله و منهالايجو ز 0 تتلى الجني | لرتال بعض الفضلاءةضية هل أن يقتدل
7 سمغ الغى ١لعالقي
تاف تلم الليلة فقيل لها انها من النغرالل يوى يستيمو موحي «ى الدمي صلى ينه مليذ وسام ذا رهات ١ لاليمن
الجتوع از بعون راما ناهدقتهم و روا وإبوىأبي شيبة فيمصنغدو فيةذ ما اصبجت امرك باأنا عش رالغدره, ففرتمه
ول المسماكيى,زمنهاقمول رزاية الجني ذكروصاحبب :كام المرجاك ر ذكرالاعموطي انه لاشك فى جرا زررايتهم من الانس
ع وسوا ه علي الانسي بهم اولا واذا اجازالشيخ مى عضر ذخل الجن كأنى نظي رومن الا ذسواما روالية| لان سعنيمر
والشاهر منعهالعل م حصول الثقة بس الته ومنها لالجو زاياستنجاء بزاد اليب دهي العهلى كما تجمت فى | لعل يث ومنها
الوذ لوعته لاحل قال ف الملتقطو م رء. يسول انه صليالله عليه والدومام انه نهوى عي ذبا ثى الج انتينوةل . 51 الامام
بإلكردري فمناقبه فى فضل قراءة الا مام شيئا م !حك م الجاى واولا د ا لشيطا نوبيابى الغول والكلام على جماعتهم
1 -دمودى 6س ع وم 8-2 ١ بيهر ركا
وا كلهم فوائل الاو الجمهو وم ى انه دكن من الجن نبي واما قوله تعا ليا معشرا لجمينر الانس, اليا نكم رسكل
منْكم نتأرلره على أنهي ريمل عن الر سل سمعوا كلامهى فازل ر راقو مهم لامر اه تعالى و ذهب لضعم نبوا بن حزم
على ابه كا وى ممنهى نوي تهسمكا إعل يت وكان النبي يبعث ١ أى قومه خاصة قال وليس١ لعن من قرمنة بو لا شاف انيم
1 نلروا فصما ذهم جاء هم | نبماء مهم الثانية قال المغوي فى تفسيرا لاحقا ف ونيداه ليل علىيا نه عليه السلا م
كان مبعر ثاىالانس الجن جميعاقالمقاتل ر حم يبعت قبله نبي الى الانس والجن واحتتاف العلماءف حكر مر مني | لجن
015 سوسة اس ل اا :
3 0 ن جني مسلما الوذ ميااقولمذدىتوقف فكو الجني يصون مياق ليه رمن ابول ووايذ الج يعني جني
مثله ماحبياتي ةريب مى منعر راية الانسيعى الجني و هرو فك ذكر الامامنالكيره ري فى منا تبه الح اقول ذكرفيها انع
مل هسب اذى أني ليل زمالنك رالافعي ان الجني ليع متال الجبنة رذ كرنيها ان بعص المعتؤلة وعم لى الحن لات كل ول تشوب
ولايطاء ولايتو الى وهذ! ها طلى بالكتات والسنة ودر وي ف الخبرا موفوعاس الرجلاذا جامع اصوأ ته ويس انطوين
أأجا نعلي! حليلة وجا مع معه وجا مرفى القصص ان بلقيس مىى ينات امجى واناباها السر ح دن الهن ١ هن تز و ج بويسانة
بنت السكن وكانت ونمعه الجن وفيها ان المعتز لة والغلامفة انكر راو جود الغو لو اهنلالدي تالوابوجرد و وانه مارد
الجن يضل اب ”دم وقوله عليه السسلام ما فصسيم سملم لاغو ل اىلاحكر للغولفى,الاصلال والاغواء وانما فو مى خلبق
اله تعال لانه عليه الصلوقرالسلام مابعث ليان الحقائق ونفيها د ل لبيان اللحكام وه فتار لوءالع الي يعض الفضلاء و
#جابايضايانالموادبةوا له تعالمنكي اي من مجمو كر هلى حل تولةاكرجمنيما الال والكجا وانمااخر جمى احل هيا
انتم وم على أدد كان منيم ذبي كما إغط المصنغم والصوا بيد الى | نه ن هنهم نمي ولي قا لوليس اليهى ال نكن | يضما
اس ل ري يي
كلام اماس ماورجعاليةضميرفيه وءبار ةالبغوهيعال قولمتعا لئ داذصر فنااليك نغرا مين الى د يستمعون القران اختلفوا
و ماد مده عر باتو ا او 0
اعي الله وام واله #غفرلكم من ذنوا بكم و اجير ركم مو .هذاب البيم داعي الله يعنى مسمل قال ابى عباس وضي انهع:ه فاستيوالي
23 دن هيم نسوا من سبعون رجلامى الى فرجعوا الىرسول الله صلىي انه عليه وسام ذوافقوودالبطها نقرأعليهم
الق رآكرامرهم وتهاهم وفمه ان امره وذهيه لهى دلبل على انه صل اللّه عليه رسام كان مبعو ثاالى (-مى والانسنجميعا | ذتهئن
ومفةايعايى مرجخ الضمي ركابيناء ولوك ن ممه وثاافى الاز ن والجن جم عاقالبءض (نضلاء يت رض ,مثه الى الائكة
لمكا م مارم دده لي
فقال قوم لاثوابليم الاالدج) 1 مرتّزالنا روالية ذهبابوحنيفة رخ رهن الليت ثوالهم اا 001
/ نواترابا كالبها ثم وص أبي الزنا د كفلك وا ل خرون يثا بن كايعاقبنون زبدقال مالك وابى. ابي اليل ىح
الضهالل انهم يلهمون | لتسبير وال كرفيصييون من لل ته ما يصيبة بن وآد م من لعيم الجنة وقا ل مسرن بك
العزيزا ن مر وني الجى حول الجزة فى ربضها وليسوا فيها انتهى, لثالثة ذ هب الها رك ى المسا سبي ان الجن الذ ين
يل خلون الجنةيكوذر ن يوم القيمةتراهم ولايرو ناعكس ما كأنوامليه فى الل : فيا الزابعة صرح ابى عب ل السلا م بان
املائكة فى الجنةلاير ون الته قعالئ قال لان الته تعالى قا ل لاتل وكهالا بصا وقل ا تفن منه مرة سني البشير ذبقي
ممومهفى الملائكة قال فى] كا م المرجا ن ومقتضى هذا ا !لجن لاجرو لان الاية باقيةملى العمو م فيهم ايضانتيئ د ع
ثم يتعقبه الاميوطي رحد ف الامتل لال على من مر ويا للائكة رالجيى بالاية نط رلانها ب لاتل لملى علم رؤيةالمومنمنى
اسلا نلااءتثناء قال القاضي البيضا و يلاتل ركه اى لانسيط بذو عدر لدالكترلة لى اا الرؤية رفوضعيغ اذ ليش
الاد وال بهطلقالرد ية ولا الدة فيفى الاية عاما فى الاوقات نلعله مخصوص هيعض العا لا ن و لا فى!١ لاشئا ص ذا نه
فىقوةقولدنا كل بص ر لايل ركامع ان النفي 2 يوب الامتتنا ع انتهن! حكام المح رم السرم معني امغر ابييل
التابيل بنسب | ومصا هرة اورضا : زلوبوطى حرا م فخر جهالاول لل العمومة والشر”لة وبالثا ني اخت الزرجة رميتها
وحالتهاوشمل! ما مؤني لهاو نانتما رابا : الزابى واينه
وهو محلتا لنا ملقو لذكر بن حجر الهيثميفى شر ح الاربعين انه مبعوث الى اللاكة ايضا وله لاثواب لهم إلا إلنيجا 5
م الذاراقول امتثناء النجاة مى الذار يغيل ان لهي ثوا بأوحيندلل!ا ينه قو قوله و اليه ذ فب ابو حنيفة ر حلم تقل م إن
اباحنيفةرح توقف فى ثوانهم لوسر حبى عبد السلام بان ا ملائكة فى الجنة لاير ون'نته تعائى وفىفتا و ابي اق
ادرا فيى أدى الصغار مانصه| عتما دوالديالشهيل ١ن الملا تكلا يرون اله تع هوئ جبر ثيل عليه الملام فانه يرئ مرة
راحل #ولايير بعل هاانتهى قال العلامة قاسى ١ بن قطلودغا وم خطه نقلت الر ويةجائزة مقلافانتفاء وقومها لايكرن
الا بالسمع وكل اماقالهفىامر جبر ثيل عليه السلارائته تعالىاءلم انتم رقي تسغة الجلسازء للجلال السيوطي الاتوئ انهم
يرون فق ل نس ملىذاك امام السنة والجمامةابوالعمى الاشعرير ع كناب لبان اصول الريانة وتابعهملى ذلك البميقي
انتهئ وغل مومنوالبشرمى الام السا بقةير رن انهتعالئقالابى ابي ليلىفيه احتمالان والاظيرمساراتهم نقله الجلان
السيوطى قي ان الجى لاير وه وكل ا!سطالمص والصوا ابلايرونهبا ثبات الذور. ن و [لانهالاتدل ملى مام رؤية ال مو منيان ان
قله ليه فيه ان حمل ال ف الابصا رللا عتغ راق كاه والظاه ريل لماي ذالمتياد الاستغرا ق العقيقي الشا د
رغيرهى وهومبنئ الاستل لال بالاية تعر حمل الاد را كعلى الاحاطة التي ففيهالايستازم نغي !صل الر لؤية لايد ل ءلى عدم
رويتهس اذ يدم لايستلزم نعي الاءى انتهى وقيل عليه ايضا ان التغليل الف كو رلاينا سب النظرلانا لطا ف رتفي
العام وامتثنى جرد منوالبة رذمقيملىعمومهفغيرهم رشر الملاكة والجى وما نقله عن البيضاري تاويل مها 0
ا ا بصريل وكه يريد ان القضية التي و ردعلمة | لنفي هي”
ماذكره بيصي العاصل دءل دخ ول النفى ليس كل بصر يل ركه وشومى سلب١ لعومو مم لامى ع ىو مم السياب 210 مع ان التي
لاي رجحب الامتذاع بعني مل لول الذفي «لم الوقوع لاعدم الجوازفكر من شب غير راقع اجو زوارعء وله ولودوطن حرام
(؟+ه) الف
سكام تسم الا + وجوا زالنطروا لضلوة ولاتسائرةلاباسرم ضن الرضاع ما الخلوةيها مر وهل وكلدبالصهيرةالهاية
8 مذ ! انالا حجملى العا ييل لابنعاركة لأمسرم: فيه ا قارب الامنة تذلىاذا اكلبه لفس.د! ٍ و جع افلية | لشها 1 قا لمجوهية
تفل بالاعلام اوبتهنودها ونمص رهاوالمطلظة كلثابلك خوال الغاني وانقضاءملته ومتكوحة الغيربطلاتها وانقضاء على تها
عل ّ الغير بانقضاء عل تها رك الامهاركتللءطوم فجوازالتظر والخلوةو السفر وإمامبكها وكا لو جنمي على المعتيل
لكنى الزد 4 يشارل امسر فى هنو الثلثة والنسا ا 3 الزوج والمعرم فبالسفر واحخص لسر م المسبي
با حكا م منها عتقهءلى تريب لرملكه ولالاغتس بالاصل والغرع رمنها وجوب نفقة العقي رالعاجزءى قريبهالغثي فلايل
من كونة رهمامصرمامى جههة القرابة فا بن العم رالا من الرضاع لايع ق'ولا جب نفقته ويفسل المعوم ثر يبتد
ومنها -- لاجو زالتعريق بيى صغير و*عرم دبي اوهمة الامرٍ #شرمساثل ذكرنا فا شرح الكنز فا ن ذيق ص
البيع ومنها انا جرمية مالفة من الرحوع ف الهبة و نختص الاصول (الفروع من من ساثيرا تارم باحك م منهاائه
لايقطع اح ل هيا بسرئة مال! لاخرومنها ع 7
واصل بقوله.او مصاهرة نستد ان يذكره بجده و لم وكذ! با لصهرة١ لشابة اقول صواب العبار6ان يقال
وكل ابالشابة امور مة با لصهرية بياءالمصل ريدد! ذ لايقال صهرة ده د مذال.كا ح ط التابيل لامشا ركةللعسر م
فيها اي لامشاركة للدسرم فيهامن اهل (ى لاهشا ركه احلفيها بل هي حاصة به ولائغي ماف عبارةالمصنف من الشرازة
والركاكة وله فآن الملا منة إفتم العيرى كاضبطها المصنف بقلمداي المرأً: النيلامنها ز وجها وَل أوخرع من فلي
المهادة يعني +أن حل فىقلف وله والمطلقة تلا ثاب لخو الثاني اي معالوطيع لا ناللءخول هنا لايقتوم هقا م الوطي
بالاجماع ولوركدا لامشاركة للدسرم فيحوازالنظراي لامشا ركة للمعرم فى جواز النظراىخيرالوحة والكغين مى لعل
وَل راماميل ها دكا لاجيني على المعتمل فى منية المفقي العبل يل خل على مو لائه بغيرا ذ ننها بالا جما ع وهوفى النظر
اليها كالاجبني ينظر الى وحهها ركفيها ولاينظرالى مواضع زينتها الباطنة وقال مالك ر هو اهل قو لي الشاذعي سل لد
مى سيل ثه مابحعل (لمبعرم واجمعواالة لايسافريها وي ويغسل السرم قريبته اقولف شرح المقاية للقهستا ني لوما تمت
امرا ةف السفرييممها ذ ورج محرم منهاوان لموجد لفاجنوي على يدو خرقة ثم ييممها ران ما تتامة ييممهااجنمي
هخير ثوب وكل الوماتره بين النساءييممدذ اشرحر معرم منه ارامتةيغي ثوب وغيرهابئوب ولوماتغيزمهتهى رمشتياة
غسلهالرهل ارالمرأًة ولايغسل زوجته وتغسلهالااذا! وتفع الز وجية بوجديعديبان با نكم:ه قيل مو تدا وارئل ات
قبله |و بعل واوقبلت ابنه | و | باه ار وطقمت بهبهة | نتهى مع زيا دة ومنه يعلم ان قول المصنف و يفسل المهرم
قريبتة فيرواقع موقعه بل مشالف امي المعةتماراث ومشا لف لاد كرونعسه فى شرح الكنزمن انه ييممهاذر الرحم اأععرم
منماقله الافىمشره مسائل ذكرناهافى شر حالكنزاقول بلفى الاثةعشركاف النهرشرح الكذز وله إن المسرميةمانعة
مىى الريجو عف اليب ةاقول ولوكان المسرم كادرا لانالمائع المسرمية درن الارث كاف المنية وكل! لوكان ا لمحرم عبد /ألبو
وهنبامعيل ووالعين ذ ورحر مسرم صن الولفبفاله لابرمع ف الهبة بالاتغاق ملى الاصم لان الههية لابيما وقعمت تمع
الريضو ع كل اف المبسوط ولو وهبلعبد اخيدارلاخية وهومبل لاحنبي فانديرهعٌ قل الامام لانالملك دقع في اللقريب
ميكل وجه بل ليل انالعبد ا حق بها زغب لدان احتاجاليهوةالالايرجع فى الارلى وبرجع فىالغانية .كل افيشير جالكنز
(تمى )
حكام | أعاز م غ0
أ يقضي ولايشهار املّهمائلاضرومدها ريم مو كر منممامى الاخرولوي ينها تسرام منجوزة اوه
لاخو امهرد العلل زبنهالأي د خلو وف الو صيةللاقارسبر تفتصالاصول باجلام مده 2 جر مزله نت لاسا الجر 0
سه و جمغافحجومدضوىء ليه وه بلق ضير وول قعل نرم لصوف يكصعرم دوست لابقع ل اسل بفومه وبقتها
لفغو مها جله و مني الال | لاصل بقبف ذرمة و عل الفر ع بقل فا صله ومنهالاتجو: مسافرة ادر اباي ما
ممص دفول لايتفي. دلايشهل لحل هما للآخر رلماالقضابههادة لحل هما لمغي جو كاف البزازدة ف[ ومنها تسربر'
موطرة ة كل مد ماء ل الاخر زلو دزنا اقول هت رتبعلىه يرو تامسر مابالرطى اتعاسل إدات يتظومن الراس والعض لق
والسائيون والعفل يبي وقي ل اذا ثبت العرمة الجذللا اجو زان ينظرالا؛ فى وجهم] وكعيما #الاسهينية يان تجو العرمة
فيه بطر يق العقو بة ملى الزاني لابطريى التعمة ذلا يظه رف هق ثمورت حرم ةالنغارنفتبقئ هراما ملىما كان والار باصم
استتبارالمجقيقة لانها مصرهة ليه ملى التابيل ولاكسلى ان الحرمة بطريق العقوبةيل بطر بق الأحتيا طفى بابي طلصرصات
كل فى الز يله وله و مهنا تعر م منكرحة كل مهما ملى الا!+جردالعقل الوه قد الاب على لمر وول يد خلبها أسرم
على الابى ولومقك الابن على( مرأة وأيدخل يهنا ؛ لعزم على الا 21 لايف خايون فىالوضية للأقاربيعنيلواردمئ ٠
لاثارده يل هل عر ماوصاي ]من ذوي رمه يلقن م الاقرب نالا ربكانيالارثولايدنه ل الولفار ,الوا لان في عات
الاذرباءاذلايطلق لوهم لهم البق رهبي من صمئ و الل و قرهبا كأنهافالائه فى إلى من هتقرب يواسطة ا مغيور تقرب
شولاءها نفسهم ويف خل يدا لجن والسرؤو ولل الولدق ظاهرالر واية وامتس رالاقريية لأصتبا رفاف الميرانه والودية
اتا ميرانه رالجمع امل كورفاميرات اثنان فكذافىالوصية واعتبز ا معرمية للآن المقصودمى الو صية صلة | لقرهب
فوضتص رهامن مستعق الصملة م ى قرابتدو يسترينيها الصغيز والكبيروالعر والعبد وال ذفكروا لانغى والاسا, والكافرهذ |
علو وعدلى همايل حل فىالوصي ة كل قريس ينتسب اليصمنى قيل الاب والام الىاقصىارب فى الاسلام ويستو يفي هالاترب
والايعد والواحل رالجمع والك فر والاسلم كل فى االمعتبوات و مده يعلم ما فى كلام المص من الخلل وق م ومنهالائج وزلة
قتتل! صله العر دي أقول ومع هل البوقتله لااجسيه هليه شيروكا دى الز يلعي ا الزيلعي يفيك انه ليا! ثم مليه
ليضا لان شيا نكرة فىسيا قي النغي فيعر تغي القصاص راان يةوالكعارة رالا ثى وطى هل ١ فلا يصم قرل لاص لا يجو
الاان نخس قو لالز يلعي بال#صاصن والل ية والكفارة تعامل ولي ومنهالاتجو زمسافرة القرع الابان! صله يشمل
اباطلاقه الفرع البالغ سواء استغنئ الاصل عن .ل مته ا ولاواطلق الاسافرة نشمل السفرة للتسار بوالجهاد و العلم وضير
ذلك رفى العصاديةوان سادر للعلى بغيراذنهما انم نسعاجا لضل مته قلاباس به تيبل هذه !اذا كان ملتسي امااذا كان امرك
ويج الوجه فلهما منعه من اأغرو ج الى موضخ يتوه فيه الغتذةرالغسق و ان لستاجا اواحتا ج اجدلهم)! ك | ضر ».1
والنقة نم يق رى ان اخ لف نغاقتيم انواحرة خل متهم لوقل رم لكل 5 للع رلكى لطر ق "عرف اليا لالضر جالاناذنضدا
ذا ى كان الغاليب هو السلا مقذثه! لخر و ج الى ذلك بعل وضاء هما أن خذففخقتههما وانجرة يفل ستيءه ا ولالضر ج الى الجي عد
بغي راذلييا مالغ كن النغي رعامايؤان ستاجا الى شيو لك د خل مليهما مشقة شروجدالىذ لاشاراذن | حل هما دوبوع
الاخرلاينيغي لدان اخر ج لان املا هة اهما فرض مين مالم تكن معصية اذتمئ وفى الزيلهي رفى غيرالنفي العام لامشرج /
#لأواذ ذهما وكل كل در نيد خعار لان الاشداق عليه يضرهما وان / يكين فهد خطرئلايا ص بأن إخرج بغيراذ نهم) | ذ1:
([31ه) الى الجالهه
دون مكس وفيسنهالوأه م الاصل ول لجا ويقابنة ثبست نسمية والقل اب الا بك لاب من لمن مة ولو" وحكمالعلم الاهلية
لقلا تفزع أذ ذاا دهئع للجار يةاصله بصم الا بتضل يق الاصل ومنهالا يجو زالجها د الاباذيهى شلا فه! لاصول
لابتوف جهادهيمٍ على اذ نالفروعو ر منهالائجر زالمسافرة الاداذ نهم ان أ نالطريق مخوفارالافان ل يكى ملتسيا
تكن إلى والالا ينه اذا دماءاحل أبويه فى العملوةرجبتاجابته !/ الآان يكو هالمابكو لدفيها و لرحكم الاجد ادوا الج إك
وينهغي الابعاق رم تهاكراهة <جبه بل ون انان م ىكرفه م ويه ان احتاجاليخل . متدز منهها جو( ز ايب الاصلذرمد
والظاضرعلم الاختصاصباللابذالام برالاجك اد و الجداتكل للك و لراروالان ومنها تبعيةالفر عللاملى الاعلام وكن. وكتبينا
سسا ئل الجبل وما يقوم مقام الاب فيه فى فى الغ وال و ومنه الامسبسون يدبي اأغر ع والاجل اد رالجل سكل لك واختصن
االاسر ل الذكو ربو جرب الاعغاف واختصس الا تاد لجن 1 حكا م حنهها ولاية المال فلا ولاية للام فى مال الصغيرا الاالسفنا
برشراء مالايل د منه للف رومنها تولى طرفي العقل فلموباعالابماله مىاينة ازاشترئ وليس فيه غبى فاحش انعقل
كلام وا مد اومت] عدم خيارالبلو غف تزريم الابزالجل فقما واماولاية الانكا جذلا عبس بهما ذتثيت لكل ولي سواء كان
حصبة اومن ذ وي الارها م وكذ الصلوة ف الجذائة لا تختص بهما وى فى امتقظ م النكاج لو ضرب!لعلرء الو لل ياذن
قاروالا 11د 1ت 13111 1 بارس 11 1و
موضيعيما والاجليادوالجل أت مثلهمماءنل ملمههيا ريهن كله يعار مان ىاطلاق المصنيف بق أيرلا: تجو زامسافرةالاباذنهم
الو تقل مسهالمسئلمة قرييافي رمقيد واغير ف الطريق ومجملة من غير تفصي ل ملعل فائل عاد تيا التنبيهملى همل ناطق
طىلقيل وليابي التفصيل وهم رمتهااذاد ماة احل ابوبه نىالصلا ١5 قول! طلا قد يتناول ! لمرافل الاان يقال انها
ا ا 01 ا بكبونه نهها ول نوجبيه انه دعا و مع! لعلر جا نه ؤي الصلا ة تهنت فلا
توي الاجاية الات اريكار مع علم العلم بان فى الصللة نادي ملم اجابتة حانو ع علو قييستل هي هيديا الإصل١ لفيفية
مشط أنه تعالى وله ومنهاح واز'ثاديب الاصل فرع قال بعض الفضلا ٠ يشتمل ياطلاتهإلفرع البالخ وهو سل نظرلانةطاع
االأولاية بالبلرغ انتيى اقولة كرشمومهاة تُخذا العلامة نو رالل يى ملى المقل سي فى شرحة المسمئ بالرمزم نظ الكيز
توبابا عمان ةيلا ءى اللا+بجابدي (ن للاب ا ن ب د ب ولل: البالخ اذابوقع مندشميعانتيئة فلورذنا و وّ لم رالظافر عللم
'الامتصاص بالاب اقول اتولفي بجامع لمكا م الصغارالامام مجل إالة والديى مسيل الاسةر وشني جعل ىلا م واماالوالل اظ
ضربت وليها الصغير للحاديي لافك انها | تضمن عنل الامام عات المشا على قوا لهما قال بحضهم [ تضسبى و قال
اعضيم لااتضمس التي وه ومني 5 اعسميى فى لكب ب الغرع اقول محل هل اما أو تمر دملى! لحا كر فاله اذم
تمرد عبس قال فى ! أجوهرة رجل له ءلى ابية ميرالام اودبى اغهرفاقرار! المي الملا رطيس ما
أياتمر و على لما كم فا 5 تمردعليه عبس 9 و م راختص الاصول الف كر رلبوجو بالاءغاف!تول الامغاف مصدر الغعل.
المبني للمفعو ل والمعنى واختص الاصول|لل كر ربوجوب انيعفولاي بأ يعفيم ذرو مهم اذااجتا جو اال ىالتكاح وكانوه
معسرين وم ومنهامدم خيا را لملزغ فى تزويي! لابوا لجن فقما اقول ظاهروان النكا ح يصم ويلزمر لاخيابع
ليما سو اوكان بغبن فاحش ار لا وسوا«كان مى كفوه او لاظيرسوء احتيازهماارلا رقيل و فى الغتر يما ازالميظيدني
سوء [هتمرهمانى دللك نان ظيركان العقب باطلا على قول الامام لى الصعيم رملي سجر فيمتن تدويرالابصا رفقال وللولي.
انعا حالصغيروالصغورةوارثيبارلزم ولو (خجمن فاش ار بغم ركف أن كان 'لولي'باارجي'مْ يعرف منهمابهرٌ الاختمارران
أحلام يبول السنة ي (1ه)
الابكهاك ليغرم الاأ نيضرت هربالا يشرب مثله رلوضسرتججاذ ن الام شرم الديةاذامللك والييل 1]16ن» لاله
الافى ائمةا عشرمسعلة ولآر ئ فا الغوائل من كما بالغرائض وذ كر ناماهالف فيها'اجل الصدسيم الأ مل ناه 0 ' .
على النسبب ١ثن) مشمؤطكيا تو ريث! االو الولا «وءل مصحة الوصية مدر المزا حمة ويلعق م
مرض موتهم تسمل الل بذ وولاية التزو يم وولاية غسل الميت رالصلو عليه رولاية المال وولاية العضالة ر .
العل و صقوط القصاص: احبكام يبو بذا لعشغديتر تب عليه احكام رجرب الغمل و قرهم الصلرة والسبييود و القطية '
والملوات و قراء #القرآن رهم ل المصصف و مسه وكتابته ودخول المجل ركرافة الأكل والشربقبل الغملو و جوب
نزعالخف والفارة وحو نا اوند با فى )رك العيض بديناررفى1 خرة بنصاف د ينا رومس ١ الصوم ووجوبتضائد
وانتعزي ر والكفارة وهل م انعقادواذا طلم الغجر مخالظار قطع التتابع المشروط فيد وف ا لامتكاف وفماد الا متكا ف والعم
قبل الوقوف والعمرة قبل طواف | لا كثر و وجو ب المضي فىفاسلهما وقضائهماو وحوب«لدم و بطلان خما رالسرطً
لى له وسقوظ الردبعيب اذا فعله المشتر: يبعد الاطلاع مليدمظلقاو قبلدان كانت بكرااو نقصها الوطيع ووجوب مهرالمئى
الوطى بشبية ارإنكاح فامل 0 تالرجعة بدوبوخ العبل فى ميرها اذا نكم باذن صيل و وتم ردم الربيبة وتعريى اصل الموطوة
مردلا ول ولرضرب بالل الام غر م الديةإقول هن |انمايتر هلىقو ل الامام من ضما الام لوضصر بق للتاد يبو وكل |
فى اعدىاثررا يتيى منهما من ضما نهار اما ل الر واية الغانية عنهماثها ثلةجعل م الضمان فلا يتم ؤله الافى انعا
دشرمسكلة الواقولالني 5 و فى فى الفوائ ل احلى عشر مسثلدقٌ ل والولاء اى وتوريث الولاء ولوملم مسة
الو صية لني تقال بعس الذضلاء لعل المواد ملم ثقود 0 نبي و مط ىاجاز 5 المزاحم بل ليل مسكلةالا قرار فانه موقوف
ابغما ءى تصل ببق ا مز احم انتهئ رامد تام ل وي وتسم لالد يفاقول نيه ان تعمل الل ية لالختص +النسب حتى يعرتب
عليه د ون غير ْله وولاية التتزريي اقول في دان القاضي هلى النكاح فىبعض المسائلو ليس قرهما ولذاكان تولهم
كل مني يرث يلي النكا ح قضية مطردة غير متعكسة واللقضاهاا لشرمية يشترط فييالاطراد د ون الانعكامر قلي ولأمة
غسل| ميت فلوس لغير القريِب إن يتقلم لغسله عئل وجوه ومى غيراذ ن وله و ولاية المالاي التصر فذيهاتول
قل تقرم ان ذلك خاض ذالاب وا لجل لاب وه رطلب العن ١ قول وكف! طب القصامن وله و مقوط القصاصاي وصبعة
اسقاطالقصاص بالعفو اوالصلم و له خكام غيبو بة | لعشغة فى | لقا موس فا ب الى فالشين يغيب غياية بالْكسر
وغووبة بالضم و غيابا وغيبة بكسرهما انتيئ وعلم منه ١ نهلايقالغمبو ب فىمصل رفا د الشيع فى الشيى وانمايقال
فى مصدر فاب بمعدى بعل كأيعام منه ايضار ملى هل اكان الصوا اب ان يقول فيو بة العشفة وله 9 0 م الصلا ةالصو اب
ان يقول رمدم عدحة الصلاةاذلايان م مى التحردم مل م الصسةو لكى لايتم ذلك بالنسبة الى المعمطرفات وم والمسييو دلي
“جود التلاو قرالا فسجود الصلا داخلفيها وله | ابا تل يافىراولاأسيفغىيل نيار الغ لف ونشرمر تبؤله وف
الاعتكاف عظف هلى الضمي, العائن على الصوم ولل!! ما دالجار وله مالا يعنى بكراما نمعاوثهما و لم رقيله إذ الالمتا,
بكرا لان وطن المبكر تعييب لهاق ل ار 0
نقصها الوطن يعني اذاكا نت ثيباو نقصي االو طيع دلى فضا ها و رئسرة:
اصمل المرطو ة الغ أطلقالمر طرة : فهمل الموطوٌة يالزناو دركل للع راطلق الموطرك 8 فشم لكل رطى'و لبي سكف للى
فقك صرحراباندل رز طىعامرأة رتةابا لزنافا فضا هالايئبت إل اك | لوط حرمة المصاهرة لعل م تق كر نهلى الارج
ظ (“لوه) الغا ليان
7 ب | له ونرعة مليهسسا وحلها للزو ج الاو ل رلسيد ها الل ي طلقها ثلنا تبل ملكهة
عرب رظق اختها اذا كأنت امة رزوال | لعنة رابطال:خيارالعتيقة وا بطال خياوالماوغ اذاكا نت يكراركال المسمى
دوجوب ميراائل للمغوضة را متاطحبسها نفسها لامتيغاء مه رمعي مى مهرهاءلىقولهماررةوع الطلاق المعلقبد
رئبوت السنة را لبل مذ فى طلاقها و كونه تعيينا فىالطلا ق المبهم رثبوت النهى فى الايلاء ررجربيكفارة | ليمي
لوكان الله تعالى روجوب العل و منع تزواجها تبل الاستبراء ملى تول عمل ر جح المفتئ به ووجوب! لنفقة
والمكدىللمطلقة بعل : ووجوي الععن لوكان زناا ولواطة ملى قولهما وذ بم للبهيمة المفعول بها ثى حرتهار رجرب
التعزييران كا ن فسيتةاومشتركة ارم صى دمنقعتياار مسرم مملوكة له اولواطة بزوجته و ثبوت الاحصان و ثبوت
١ لخبي ووتوع العتق المعاق به واعتسقان ١ لعزل مى القضاء والولاية والوصاية ورد الشهاد 3 لوكان زناواتهاملم
فوا ثد الارلى لافرق فى الايلاج بان يكون :سائل اولالكى بشرط ان تصل العرا رة معه فكناذكر وو فى لتسليل
فتجري فى ما ثرالابواب الغا نية ماثبت للسشغةمى الاحكام ثبت لمقطوههها ! ى بقي مندقل رها وان لَّ يبقمنه تل رها
م يتعلق به شيع من | لاحكا م ويستاج الى نق ل لكونها كلية وم اره الثالغة الوايع فى الدب را لوطى ف القبل فيجب
بها لغسلريسرم بذما بعرم بالوظن فى ا لقب ل ويفسن الصوم به اتفاتا واختلفوا فى وجوب الكفا رة والاصج وجوبها
ويغسل اليج بدقبل الوقوفلى قولهماواختلغت الروا يذل ىقوله والا فمى قسادة به كاف ذتم القلير و يفسل بدالا متكا نه
و تغيت به الرجعة ملىألفتى به كافى التبييى الافي مسا ثل لانثيت به حرمة الصا فرة ولا اجب الل بدمنل الاما م'
اذاحباتارعلم كونة فيه كأفى الفتم واطلق فال موطر* ة وهى مقيل بالمشتها ةدلوجامع صغيرة لانشتيىلاتقبت الحر مة
ز من ابي بوسصف ثبوتها قياساطى العهو زالشوهاء ولهما | نالعلة رطيع فومبمه للولل وهو منتف ف غير ا مشتهاة
خلا الكبيرة لجوازر تومه كا وقعللكريارا براهيم عليهما الصلاة والسلام قا ل فى الغتم وله ان يقو ل بالامكان
الستلي و لم وحلهاللزو ج الاو ل ولسيل ها لذ ي طلقها ثلا ثاكل إفى | لنسو و!غط المصنف | يضارهو خطاً
والصواب'_زوجها اال ي طلقيا ثستين قب ل ملكي ااى يترة ب على غيبوبة السشغة بعل نكا ع صسيم حلمالز رهبا الل يصارصيل ١
لهمابعل ما طلقياطلقتمى قال المصى شر ح الكنزفى با بالرجعة لوا شترأها الز رج بعد الئنتين لا تعلله بوطامه حتئن
تزوجغين 5 له و ايطالخيا رالبلو غاذاكانت بكرا اقولظاهرةانهالوكانت ثيبالا يكون ا اعكم كذ لك وليس ,كال للك ال
فى جامع الفصو لين ني فصل الخيارات وخيارالبلوغللثيبوالغلام يمعد الى ماوراء مجلس والعم ررقت لدو لير ردوب
ميرالمئل للمفوضة ايووث رتب على غيموبة العشفة وهوب مهراائل لها اماقبله فلهاالمتعة وحو باق له و يا بكفارة
اليمين الع يعني فيمااذا حلف بات لايطأها أي ومنع تز وبجهاالع اي ريترنب على غيبوبة العهةةثى امته منع تزراجها
قبل الامتبر اله ادلو المة بزوجته عظف ملى ث ولهميتة والتقد ير وان كاك فى لواطة بزوجته ق | [4مووقوع العتق
“إلعاى به بتف كير الضميركافي خط ا أص و هووا جع الىالوطيعالمتعقل فى الف هن و لهل نشت به حرمة المصا هرة
اقول ذ كرهمس الاسلام رحانه يفتي يا لسرمة احتياطا اخ | بقول بعض المشاثع انتهى وه ولطيف حسن اذ لايك زب
, الوطع فى الل برادنئ حالامن مه و فوتثبث بدا لعرمة ثلا ن تقبت بهاولى! ذ نيه مس وزيادة قي رلايجب الس
مك الامام الااذاتكرز فيقث لاقول! طلق ني التكرر ول يبينه رقد بينهالكاكي ذى العيون حيثقال ودلواطةيعزرازل مرة
قمط )
حكام غيبوكة ا لعشفة (16ه) سس ص 00000
إلا اذا تكر رفيقتل مى المفتى جه ولايّثبت بهالاحصاى دلاالتعليل للزوج الارل و لافيى لله ولي 0
العنة ولائخر جبه م نكوذها بكرا فمكتفئ بسكوتها ولا بحل :حال والوطيع فى | لقبل هلال فى الزرجة وألامةمؤل |
مقم مائع ونيف ي أن يسقطبه خيارالشرط والعيب لقولهم بقوطه بالتقبيل وا مس بشهوة فهل اارلى للل لالة على الريخها
وقى جا مع الفصوبلينى جامعها فى دبرها يركاح ذا مل لالجب ا مهر والعل ةا نتهى فعلئ هن| الرطيع فى الل بي رلايوجب.
كال المهرنى الركاحالصسيم ولاتعببه العل الرطلقها بعل :من فيرخلوة الرائعةالوطى بنكاح فاص كالوطى بذكا خضحيم الا
فى مسائل الارلى رجوسمهرااشل ولادزادى اسم وفى الصعيي غجب اسم الغايةالسرمة لاقمل م السل الاول ثرا بعة
ملم الاحصان بهالخا مسة للوطيع بملك اليميى! حكا م كا حكا م الوطيع برك ح فيو جب أسرييها ملى! صوله وفروعة'
وتعرير اصولهاوفروعها عليه ووحوب الاستبراء وحرمة ضر اختها اليهها راشا لف الوطيع دا لمكاح غى مسا ثل لايغبت
به التسليل و لاا لاحصان ١ أسا'دبمة كل حكام تعلق بالوطرع لايعتبوفيه الانزال لكونه تبغا ا لسابعة لااخطر الوطيع
يغيرملكاليميى عى مهرا وهر الا ف عسائل الاو لى الف مية ١ ذا لكسنت بغ رمهرمئلا ثم اهلماوكا نوايد ينون
ان لامهر فلامهرالئا نية تكم صبي با لغة حرة بغهراذن وليه ووظئها طائعة فلاح ل ولا هرا لعا لثة زو جامقه من
' عيبل 8 ذالاسم انلا مه رالرا بعة و طرع العبل سين نه إشبهة با سراحك اع قوليى فى الثا لثةان ااولئ لايستوجب
هلىءبل: د ينا الغامسة لو رطع حربية فلا مير لهار م اروالانالسادمة امو قوف مليد اذا وطيعالموقوفة ينبغي ان
بوفالعا نية يقتل! نتهى يعذي سياعة ةا لالزيلعي لو رأئالامام مصامن فى قتل مى اعتاد: جا زلدقةلمهقا لال مص ف البعى
واعلم انهم يل كر دناف كم السياسة ان الامام يفعلهار أ يقوا 2 هر ان القاضي لمس له العكم با لسياسمةدلا
العمل ماؤله عل علم ماذع آخرجبه امور عية وم الما نمة الععرمة ١ ي العر مة التي تثب ىبا مصاهرة لاتغيت
بالذكاح الفامل وتثبت بالذكاح الصسيم قر لي الثالغة مم العل للزوجالاول ايلا يقبت السل للزو جالاول! ذاابان
وول ببسدولة كبن ى با لتكاح الغامل و يعبت بالنكاح الصسير بشرط الوط قم لايذيت بد التسليل الم ا يللزرج
الارل بللا بدمى الوطى بنكاح صحيم و لو رطى حر بية فلامير قيل/ّْ يبيى وجه الوطيعهل هو دشبية اوعقل
بناء ملى انها ذميةو غل الو طيع فى دارا لحر ب اود ارالاسلام بدخولها بامان اووطةها وي من الغنيهة قبل القييمة,
انتهى اقول ا لظاهر ان المراد الوطع دار السربلقوليى الوطرع فد ارالاسلام بغيرماك يمين لا #خلوعن مقرار حل
وله السادسة اموقوف ملية اذاو طي ا موقرفة قال بعض الغضلاء فيهانوةف الحيوان باطل عنرنا اللهي ١ لا ان احكر به
مى يرئ صحته اقول وقفالحيوان انما يكون باطلاا ذا كان بطريق الا صالة ١مااذاكان بطريق التبعية نصهيم تال
المصنفف تمرح الكنز منل قوله وصم وقف العقاردبقرة واكرتدرقل افاذ امس" نا لعبيل يصم وقفيم تبعا للضيعة
وليف كراحكاميم ف البقاء من التزويم والجداية وغيرهما رحكميم على العموم حكم الارقاء فليس لدان يزوج بنته بلد
اذك وف المزازيهة ولو زو ج العاكم جارية الرقف جا زو عبلء لا يجو زولومن |مة الوقفلانه ولزمه يلمر والنفقةرظا وبرج
انالمتولي لايملكه الاباذن القاضي ولافرق بين القاضي والسلطا ن كان الخلا صة وف الانمعاف وان جنى لحل منهس فعلى
ا مقولي ما هوالاصلى مى الدفعاو الغل اء ولوفلا با كثرمنارش الأجنا يةيا ى متطوعافى الزا ثلفيضمنة من ماله
جزاف فل اداهل الوقفلا نوا متاوعيى ريبقىالعبل ملى ما كان عليه مى العمل فى الصل قة إنتهئ وف الغلاصة يجوز
( 8م ) الفى لعا لك
هرو ارا لان السابعة البائُع (ر رطع الجا رية قبل العسليم الى المشتيري وهيفى حقطي مرو له كل لبك لكامنة
لذ نالر هن للمر تمن ف الول فو طن ظانا العل يتنبغي إن لامهزو لاه الانالثامنة ال يبرم ملى اللرجل وطيى
وجته مع يقا «النكاحالسيض والنفاس والصوم الواجب وضيق وقت الصلرة والاءتكاف والاهرا م والايلاء والظياو
قبل التكغييروعلة وطى الشهة وأذ اصا رت مفضاة اختلطة لها وه برها فا نه لابصل له | تيانها متي لتستقق وتومه فى
قيلها وفييا اذالا نت لالدتمله لصغراومرض ارمينة وعزل متنا مها لقب معجل مهرها اسل كرها ونى بعض
كتب الشافعيةائه درم وطيع مى و جسب عليها قصاص وليس بهاحيل ظاهر لكلا الث هيل يمنع مى استيفاء ماوجب
عليها التا معة اذ ارم الوطى مرت درا عية الافىالعيض والتغا سن والصبوم لمن من مسرم فى الامتكاف وا لاحرام
مطلقا والظطهار والاستبراء العا شرةاذا اختلف الزوجان فىالو ان فا لقو ل لنا فيه الافي مسائل ١ لاو لى! دعى العنين
الاسابة وانكر ع رقلن هب فالقولله معبمينه الاان كانت بكر ١ ولا درق في ذلك دين ان يكون قبل التاجيل
ازاعله الثانية امولي| ذا ١ دءىالوصولاليها قبل مضي الملة قبل قوله بيميةه لابعل مضيها الثا لثةلوةالت طلقتني
يعلالل خول ولي م ل المهر وقال قبله ولك نصغه فالقرل لها لوجوبالعلة عليها وله نى المهر والنفقة والسكنى
فى العدة ومى حهل'ينتهاوار بع مواها واحتهالأ حال فلوجاءت بولل لزمى تعتمله ثبت نسبه ويرجعالى قولها في
كبرل ال فان لاعن بنغيه ملل ناالى تصل يقد مكل ! فيمته م ىللا مهم ولم| ره الان صر يها ثرا بعة | دعت | مطلقة
لقان الغانيدخل بها نالقّرل لها لعلها للمطلق لالكمال الممرا لخامسة لو ملقه بعل م وطمه | ليوم فا دعت مل مه
واد ما القولله لا نكاره وجود الشرط قال فى الكنزرنان ١ خمّلغا فى وجود الشرط فا لقو ل له احكام العقود هي
اسام لازم من اجانبين البوح وانسرف و السلم وال لية و المرامعة والوضعية و إتشريك وا لصلم و البسوالة لاف
مسدلتين كو ناهما فى!(غوائل منها والاجار لاني مسدلة ذكر نا فا النوائن مخهار الهبة بعل اللمّبض و وجود
مانع من المواذع السبعة 1 ٍ ط١
ود فالغلمان والجوار يءلى مصا لع الربا ط ا نتهى به يظهر سقوط ماقاله فل || لبعض فضلاءى الحاجة الىما تكاخه
و[ دفي فى حفظي منقول ةكف لك اقول نقلها امرك لف فكتاب النكاح مى الفن الثاني من الولوالجه ةق رم ان الحل
اناد بدفهومهانداذا لى يظرىالعنل لا يكون|ا سكم كل لك فليسرر ذلك 3 4 ا رعمده اي الواطي كايستفا دهن ضبها
المصدف اه بالقلر فى النسئة التي اغطه و 4 دا لاحرام مطلقايعني سوا ٠* من ازلاق أي فالقول لهاقال فى ا لقنية
لانهاتتك رسقوط لمر وله لوجوب العد 16 قول ا لصواب فى رحو به لعل ةكاين ل عليه قوله ولف المءرق لم
0 لى تصل هقذ يعني فيكون القو لقولهفانه طلقهاتيل الدخول ول فا لقول لالسلا الو اقول حق العبا ران
يقولفى حلها لآفى كال الميير وله لو عقله بعل م وطدّه | تقول يزاد مسكئلمة اخرى مل كو رةفى العانظية وهي لوادعى بعل
أعارةبها وطيهافالقو ل له حتى كان لدمراجعتيا ونص عيا ر تها قال بعل الخاوة وطةم رانكرت فلها لرجعة ١ نتهئن
0 درم فيما ؤلناه اذل ولا ان القول قوله لماثيت له الرجمذةٍ لي والعهر يفي لالمراد منه مااذا اشترئ شيمًا مثلا وقال
لاخر اشركتك نيه نا ندجا زا قال م!اشتريت اليو م فهوهيني ربينك ر هل | (غالف الش ركدني مقل التجارج
8 1
جود م ع ايو بعل وجودمائع
٠ لمكا م المقرة (31ه)
والصل اق والغلع بعوض وا لتماح الضالي من 'أضداريى اىءخيا رالماو غوالعتق والاولىاسيقال وكا عالبالغ العائل
الشرامرا أ :كف اسرجائومن الجا لبين الشركة والوكا لة وااضا ربة والوضية والعارية والايد! ع والقرض والقضاء
, سائوالولايات الاالأمامة العظمئ وجا ئزمن احد العجانيان فقط الرهن جائزمن جانب المرتهى ولازم مى جانببالرافين
يعد اللقوض والكتابةتجائزة م جانبالعيل لازمة موويجائبالسيل ر الكفالة جا ثزهمى الطالب لازمة من حا ن بالكفيل ,
ومقل الاما رجائزم تب السربي لازم مو جاب المسلم تنيمسه مىىالجا زم الجانبيى توليةالقضاء فللسطان مزله
ولويلا جنسة كا في الخلا صة وله مز ل نفسه و اما ال ولاية على مالاليتيى بالوصا هة فا نكأ نوصي ال ميت فهي لا زمة
بعل مو ت الموصي نلا يملك القا ضي عؤله الا!خيا ذة! و عجزظا هزو من جانب الوصي فلايملات الو صي
هزل نفسذالا في مسكئلتين ذكر ناهما فى وصاياالغوا ثل وان كا ن رسي القاضي فلالان لقا ضي مزلدكا نى القنية وله
مزل نفسه !عضر ةالقاضي وقد ذكرنا التولية ملى الاوقا ها فى وتف الفوا ثل نقسيم فى | لعقود الببع ةا للا ذلو موتوف
ولازم وفيرلازم د وفاسل وباطل وضبطا| لموقوف فى الخلاصة فى خمسة ءعشرو زدت وليهائما نية تُكسيل
وله والصل اق اقول فيه انه ليس من العقودبل مى | حكام عقل النكاج و أي والذكاح الخالي مى ! لشيا رين فان
قيل النكا ح ليس لا زما من جههة الزو ج لقل و تهملى! لطلائ قلت هو لازم كالبيع وقدرته الورك
كونه جا ثزا انما هو تصرف فى المعقودمليه ولايلز م منه الجوا زات المشعري يملك ا لتصرف فيا مبيع و شواصع
الوجييى هنل الشسا فعية وقيل جا تزغيرلازم مى جهة الزرج وله م وجائزمى الجا ا
فى السنةحم لهف الشريعةهلى امو واحل فارع اأمرءج اعر مون ان يكون واجيا اومنى وبا اومكرو ها الثاني على مسقري
الطرفين وهوالتخيير بين الفعلو العرىالغالهم مالي بلا: زم رواسا اصطلا حالفقهاء فى العقود فيةولون! ل وكالة
والشر ركةعقل انجائزاند يعنون بدماللعاقل نهجه وله و 1 مز لنفسه اقو اول ينمغى ان يقيل بعلم من قللء أو!عضرة
من ةلل كا الوا في و ضي القاضي له عز ل نفسه +حضرته وكاقالوافىعزل ال وكيل تفسدينعزل اذاملم الموكل كن اقلتهنفقيا
ذم رايت فى جامع الغصولين من الاولالقا ضيقال مزلت نفسي 'واخرجت نفسي من القضاء وكتب به اف السلطان
نعزل اذا علم لاقمله كوكيل وقيل لاينعزل القاضي بعز ل نفسدلانه نائب من العامة وحق العامةمتعلق بقضائثدنلايملك
مزل نفسه ولنلايملك الوصيمزل نفسه ملى م| سمه بعضهي كأفي ذا وئىالشمس العانو ني له زان كار صي
عو للقاضي هؤله كأدىالقنية نص عبار تهها نصب القاضي وصيا اميناكا فيا ثر مز له لاينمزل لاله ا شتغال
بمالايغيل و فى الغثارى الصغرئ الوصي انم يكى ل لايع ز له لقا ضى وينصبغيرة وان كا ن صد لاغيركا ف يضى"
اليهكافياولومزله ينعزله وكل الوعزل العد ل الكافي ينعزل وامتبع د وظهيرالد ين الرفيناني وقال إندمقى م ملى القاضي
انه مشتارالميت قال امتل نا ذاذاكا تينعزل رصي اميت وان كان هل لا فكيف وصي القاضي انتهى وذى جا مع الفصولين
و رسي القاضي لومز ل نفسبه ينيغ يأ لاينعزل الايعلم القاضيكوكيل وقاض ولواراد وديا ناخر ج نفسه مىا لو ليه
ا مجلس القاضى لايسملكه رلحضرةالقاضي لو نكافيالا ينبغي ان 4خرجه ذلومزله اختلف نيد نتهى ولي وت وقد ذكرنة
التولبة م ىالارقا ف اقول بقي تولية العكم ذكرهاالزيلعي فى التتحكيم وعمار ته التسكيم مى الامو الجا لزان فبرلزو
فيستبل | حلهما بنقضه كأ في المضاربات را لشركات رال رك لاو لها البيع نافل وم وقوف! اقول في العبارةقصور
0 7 9ه) الفى الثالثك
لالباطل ذا لقاسل مغل ذا في العباو اك متبرا د قان د في | لتكاح كل للك لك قا لوا تكاج اسار م قا هل منسل
أنيحنيفة ر علاحل وباط ل عنل هما رح فعسن وى جامع القصوليى نكا المسارم قيل باط لرسقط السل لشيهة الاشدبأه
و تيل فاسل سقط السل لشبهة العقل ا نتيئ واما ف البهع فمتها ثدانيفباطله ماللا يمون مشر وما باصله ور صغه وفامده
5 كان مشروفاباصله: ون و صغه و حمكم! لدول) نه لايملك يه نقبضش ر مك | لغا ني انديملتك به واماف الا جارة
فمتبا نان الرالا جب ا لاجرف الباطلة كا اذا استاجراهل الشريكين شزيكه لعمل طعام مشترل ويجيب
اجرامثل فالغا مدة زاما فى الرهى فقال ف جامع الغصوليى ناهل: يتعلق'يه الضمان و با طله لا يتعلق به! لضمان
بالاجماع ويملك العبس للليى فى فاهل. و د ون باطله ومن الباطللورفن شيعا باجرنا نّسة ا رمغنية زاما فى الصلم
فقال وا مب القامل الصام ملى انكا وبع ل دهون ذامد: والصلر الباطل؟لصلم من الكفالة والشفعة د خبيا رالعنق وقسم المرأة
وخيارالشرط وخيار البلوع فغيهايبطل الصام و يرجع الد انح بماد فع كل! فى جا مع الغصو لمى واما ىا لكفالة فقال
فى جامع الفصولين اذاا د !سكي كفالة ناسل رجع بماادئنفالكفالة بالامانات با طلة | نتهئ ول يتضم الفرق بين الغاسل
والباط ل ف الرهى والكغالة بماذ كرنافليرا جع الى الكتمب المطولة واماالكتعا بة ففرتوانيها بيى الغاسل والبا لل فيعتق
باداء العين فى ناسك هاما لكتنابة ملى خمرا وخنزيرر لا يعق فى با طلها كا لكعابة ملى ميتة اودم كاذكزء الز يلعي
وأماالشركة نظاه رعلا مهم الغرقبينهما فالشركة فى أاباح باطللة وفى غير ء اذافقل شرط نامل ة نائن #البا طل والفا مل
منل الشافعية متتراد فان الا فىالكهابة والشاع والعار ية والوكا لةوالشركة والقرض وف العيا دات ف! لحي ذكره والاسيوطي
رحاحكا م الغموخ وحنيقته حل ارتباط العقد اذ اتعقل البيع ثم يتطرق اليه الفسخ الاباحل ١ شياء خيا رالشرط وخيالا
وحقيا ان يقال البيع اقسام سيم وفاسد وباطل ومكرزدوا لصحيس نافز وم وقوفولازم وغيرلازم وله البا ط ل والغامل
هنر نا فى العبادات مترادذان اقوك فى شر حالنقايةللعلامة القهستا نيان الباطل ما انتقئ وكنه اوشرطهسواءكان مى قبيل
العيادةاوالمعاما ةكصلاةبلارضرء ونكا ح بلاغيود و كثير اما يطلق الغامرعليه وبالعكسوالغامل لغةالذاهسبالرونق و شرعا
مارجن ١ ركا نه رشروطه دون اوصافهالغا وجيةالمعتبرةشر عا كبيع إخمررهالة باإمائحة! نتهى رقد على منه ان الباطل
والفا مل ف العباد ات غيرمتراد فين وهو غورغريب وَلَه وف ١ لنكا ح كن لك يعني ١ن البا طل والغا مل فى باب
اننا ح معراد فاى لان ثيوت المالعفى بابالنكا ح مع المنافي وانمايغبت ضر و وة تعققالمقاصل مى حل الاهتمتاعللتوالل
والتناهل فلا هاجة الى عقل لايتضمى المقا صل فلايثيت الملك فان قلمت هاذ اكاان با طلا كيف تتر تبعليه الا حكام
كثيوث النسب و وحوبالعدةوسقوط العل وغيرهاقات لتسقق شبيةالعقل فا نهئ: الاحكا مم مما تقب تبالشبهات كلاف
حهوامي فصول البداع و لونامد: يتعلق به الضمان فى شر ح الهر ايةلتاجالشريعةعنل قو له ولااجو زرهىالمش'ع واحتلف
إصعا بدا فى ذلك قال بعضهم انه باطل وهواختيارالكرخي مثى لوقيض كلش لايل حل في ما نه ولوة بض بعضه لايكون رهنا
الابتجل يل العقد وقا ل بعضهم انهفامل حتى لو قبض مشا عايكون مضموناولوقيض مغر ز ايعود الى الجوازانتهئ ومثلهق
لتقل فقا لوامى الفاهل الصلم على انكا رالع اقؤلما كر المصنفة ول ضعي ف والصحيم هم اشتتراطصسةالن مو كا
شزحالوقاية وفى متى التنوي الصا مى اثل هون الغا سلة يصم و عى الباطلة 3 م ول يتضما لغرق جين الذا مل و
ظ الباوطل ق الرضى والكفالة ال اقول دعو عل م الاتضاع يما ذكرق الكعالةمسام وامافى الرهن ملا داوم يبي ا مص العرق
(تن )
] تمكام الهموخ (حمده )
بعلم النقل الى ثلثةايام وخيا رالرويقوغيارالعيب وخيا رالا متسمقاق وخيا و الهجى وخاز الكمية رحبا رلدن لنا
وخيار فواتالوصفبالحرغويبشيه وخيار هلال بعض المبيعةبل القبؤن ربالاقال:ة والتسالف وهلاري! لمبيع قبل القبفوع
وخيا رالتغن ير الف في كال ةصربة مى اععدى المر و اتيس بو خيا رالغييانة فييلمر لاع وا لتولية رظهوزا لمبيع مسحا جزالر
مرهيرنافهمفه ثمانيعة متش رعبها ركلهايما شره ا العاقل الا التيداللف قانه لاينفسو جنيوثنما يغحضه القاضي بر كلها إستاج الى المع
ولا ينفسيرئيها ببغسورتى مئافرق | لنكاج فقيس الغو تلعفل تمة جحو دما هلزنا حفس لداذا مامل: صساجبه عليه
واختافرافى سرد إلوسي للوصية الفسع هل رفع العقلسى ألما فيما بسستقبل قال شيم الاسلام أنه اسجعمك العقل كان
بي 'فاسل الل موي باطلماوٍ و فيا رلامتحةا اقول الى استليق دمغن الل| رشاثعا غير المفشر يعن داز: هينه
«ورحع يكل ثمنمالوامسكه ورجخ يثمن المممتيسقو ب واستعمق منهد مموضع جعينهءخلر كا ن قبل تبه ورا مف | #اسوولويان
من بعله فلاخيارله وير جهبئمس امستسق وقال الضصافاله رد كله بكل تيعد وتام الكلام على خيار الياتمقاق أن عتامع
رالفضولين ني الفصل الخا مس رالعشريى وله و خيارالغيى وهويئيمت فى صوعرة ال وكيل والوصي و فصنو راتغرير
اليائبع المشعراي بأ سكأ المشتري غبيا لايعرى فقال الما دَّ اشتر وبو ف االقمى ثائة يس) ويه ذا شتزا ومغتر!! بقو له فله
وا رالغهن كل انيتا و المصنف و عم .رحيًا رالكسيةهورته ان #قيول رح ل لاحر اشتريستاهك لهل «الدر اهم
التيفى هنمو الدار فيقول الاخربعت بهاثم يطلع البائئع ملى الل ولاه فله الشيارواعلم:آن لهر خبارالْجمهونه كشف الال
وموان الانسان اذا باعطعاما باذاء او جه رلايعرف قد ره اجو زالبيغ لكى للمشتر يي الغيا ركااناة والمص فى المسرهدى
قوله و باناء رحج رلابمرف قدرء قل وخيار النغربرالمعلي الو اماالقولى نقلملر مى قل رشيار الغين فانه برع
اليه وتدذكر الف ف شرح الكنزأعلاف فىالرد يلغي العاحش تماقا لفقل أحررا نالك غبا مل م الردية
و لكن بعض مشا تهنا افتى بالرد به و بعضيم افتىبه ان غرة الآخر ردعضيى اعتى بظا هرا لر واية م عل م الر د مطلقا
و بعضيى ا حتارالر د بهاذ ل يعلم ده المشتري وكا يكرن المشتري مغبو نا مغرو رايكو ن البا دع كذل كل فىمتارى
قارىالهراية و عسوي انمايل خل نعت دقو بم المقومبى سير و مالايد حل ناحش و الالقسالفقيلم لبه لايصم
استثنالا ومن قو له كليايبا شرها العاقل لان العاتل يباشر وايضا وكانمرادو كلها يباشر هاالعاقدر يدح الميع بها الا النيراارف
دانهفوانداشر والعائل لكى لايغسر البيع وانمايفهخهالحا الم / له جسوأدمادل | الما ح هدي له يعني لان لمكا ج بعل المما'
و هو الذكاحالصصير النادل اللازم لاحه مل الفسو واما قبل ! لتمام فيست.ل الغسم ما فى نزوي الاخوالعم الصغرة ما نه
عيبي زأذل لكلنة غير لاز مفيقبل الغمر كل | حققه لز يلعي ويرد عليدار ثلاداحلهمانانه فسيز رشو بعل التمام وكذ!
ابالأهاممى الاسلام بعد اسلام الزوجفاندفسر اتماقاوه وبعد التمام وكف املك اح د الز وجي صاحمية ذالتعق انه يقببل الغسمو
مطلقا اذاو جد ما يقتضيه شر عانق أي أذاساعل: صاحبه عليه :ان صل قه ولم يكذ به قال فى جا مع اللفعصرابين فى فصل
السيارات لوا ذكمرالبائع بيع الامة والمشترييل ميدلايسع البائع وطيهالان انكا الماع ر ان يا ى فسضا فا لمغسع لا يتم بد
حتئلو ترى المششر يالل عوئ واظهروبلسانه با يقولمزمت على تل الصو مة او فسضت البيعو معد الو طيع !5
العسر تر وي واختلفوافى جدود الموصي للوصية الوتالفى الجامعلا وكترن فسغالى ر جوعا عن! لوصية يعتى لانن
الريجو مات فى الماضي ونغي فى الممال ولعو د لغي فىلاا ضي والضعالءو فينع مائناف وقالفىالبسو ذانه رجوع فقيل إنه
(11.»)؛ . الغى(الثالك
لأرمكى ف المستهم ل لانيما فيضى وفا ثل ته مل كورةفى احكام. هرو ج اللا ية رذكرها الزيلعي! هما فى خيارالعيب
الفكم الكتائة يعمم البيع يهاقالنى الهل ا.يذوا لكتابكالضطاب وكن| الار سال حتى | متب رمجلس بلو غ! لكنتابواداء
الومالفانتهيير فىفتي القد ير رصو ره الكتاب ان يكتبب امابعل فقل بعت مبت ي منك يكل | فلما بلغه ونه مانيه
عا للق بلمصيف المجياس ومافي الهو و٠ من آصبويوه بقوله يعني بكل افقال بعته يتم فيس مراده الاالغرق بين البيع والنكاح
قى شرط الجبهوة وقول بل يغرق بهي الجاضتو واليغا تباذبعني مر بالساضر استيام وم الغائب| لجاب | فتييئ ريصم النك حَ
بهاقالنيفتم القد ير وصو رتدان يكتبب اليها #خطبها ناذا بلغها الكتا ب إخضر ت الشهود وقرأ تهعلين وقالت زوجي
'نفسي منه اوتقولان فلانا كتسبالي لخطبني فاشهنل و | انيقل زوجك نفسي منه ١ مالو كل اعضرتهم سوئ زر جت
تغجمي من فلان لاينعق ل لان هماع الشطرين شرط رباسامه, الكتاب | والتعبير عنهمنها تل ممعوا الشطر ين إخلاف
ما اذا انتغيا رمعئن الكتاب يا لضطية ان يكتب زوجني نغسلى #إني رهبت في اع ر نسوء ولوجا ءالب زوج بالكتابهالى الشيود
مختوما فقال هف ١ كتابي الى فلا نةفاشمن راعاي بل لك ثم اجزفيةول ابي حنيغة رح حتى تعلىالشهو د ما نهدوجو ز؛
ابودور مف رحمن غهرشرط الام الشهود بمافيه وا صل هكتاب«لقا ضي الىالقاضي قال في المستصفىن هل؛اذ ١ كان داخها.
التزو بي امااذاكان بلغظ الام ركقولهز رجي نخيس لعا مني لايش ترط اعلا مها الشههو< دمافي الكتاميالانها تث ولويط رفي المقف
حك الوكالة رنقله م الكامل قال رنائد: الغلاف نيما اذ! جع | لزرجالكتاب بعل ماشهل هر عليه من فيرتراءة
لمهم را علامه, بمانيدوتلتر لمكتو باليهالكتاب مليهم وقبل العقل إسضر تيم فشيكو أن هل اكتاياو أريشهد وا
بها فيه لاتقبيل هل و الشييا دةعذلل هما و لايقضى بالنكا حرعنل: تقبل و يقضي بداما الكفتا ب فصسيم بلا ا شتهاد وهق|
الاشهاد لهذأو هوان نتمكن المرأة من ا ثباث الكتاب منل جعودالز و ج الكتاب انتهى ولماوقؤ ع الطلاق والعتاق بيا
فقال فى البؤازية الكتابة مى لصي والأخرس على تلشلةاوجهة ان كتتس على و جه الرمالة مصل را معنو تاوتبعذللع
قول انو بوسف رالاز ل قول «مد وه الاسم كاف اذك غي وقيل انه ليس من اختلآ ف الر وا يتين فما فى الجامع مسمؤل
على اجو دعدل قيبة الوصي وماف المبموط منل حضور: 6 فىإلل خيرة و له رذكرالزياعيايضا البو ذكزه الريلعي
هذل قو له و لوبا ع المبوع فرد عليه بعو.ب بقضاء يرد ءلى داتعه مويرسالافال شمر الاسلام قولالقاثل بان الرد بالقضاء
.عبن لتقل ر جعل لد كان يكن متناقضا لان العقل اذا جعلى كان ل يكى جع ل القممي ايضاكا ن يكن لارع نسي العقل
يل ون العقل لايك ور نناذ|انعدم العقل من الاصلى انعم الغسر من الا صل فاذاانعدم الغمن عا دالعقل لانعلام ما يذافية
فيتمكى فىهلة الدعوىئدو رو تناقض من هنذا الوجهولبكريقا ليجع العقر كان لريكى فى حق ااستقبلد ون الماضي
ؤله مسن مراده الاالفرق بي البيع و النكاعفى شرط ابغيو د اقول! نما يتر الغرق ملى القوك با نالايمرا يجا بق
النكا حو امامل القول بانه تو كل فلأخرق بيىالبيع والنكا ح لانملايشتر طأالاشها د ملى التوكيل ويشترظ ملى القول
الثاني لكى ظاهرماف الممراج ل زرو جني وانكان توكيلا لكى الم يعلم زوجت بل وله تزل منزلة شطر العقد فعاني
5 ترط سماع الشاه لين للغظة الاسرايضاملى القول بانها توكيلايضا ل :فى المستضغى هن اذا كان بلغظالتق سي
1 اقول فمدان لغظ لامر والتزويمه وجودانفى العبارتي ناذلا فرق بمى ز.وجني نفساودين زوجي نغساعمزي فليراجع
مار ةالاستصفى وله رهن الاشيادلهن ار وان نتمكى المراةمى ا ثبات الكجابما لع فى رجع اهم النغارةالناني فيه متاخر. ع
احكا م لكلا به (400).
012011 توبة الغطا ب يعم بصل ق قشاء ود يأنة رنى المنتقى| ند ييل بى و لوك لايل دبههةا ا
يستنبيى عليد١ م أنه | ومبد» كذا ان نوئئص والاذلارل وكتب م المواء | اماء لإمقع عبن واننو دن كتب ا ملألقه
طازق هئ طالق بع اليها أزلا وان قا قال المكتوب اذا وصل اليك فان تك كل ١ فما ل يصل لا تطلق وان نل م ومعدئ من
الكنناب 15 بالطلا ق وتوى ماسواه وبعشاليها نهي طالق اذا أذ او صل ومعو و الغلا ق كرجرءه من لتعثيق وا نما بقعا
اذابقي مايسمي كتابةاو ر عالةفان ليبق هئاالقلر لايقع وان مسئا اغطو طكلها وبعث | ليها البراض لهو تطلق لاى ما
وص لاليهاليس بكتاب ولوجعل الزوج الكدتاب راقامت البينةمليه! نه كتبه بيل) فرق دينهمافى القضاء| ماء! تين وؤكر
الزبلعي: مرمسائل شتى فى الكتا بةلاملى الزسم ان الاغهاد عليهاوالاملاء على الغيريةو ممقام البيثة وفى! فى القنية 2
أنمت طالق ثى الك لز وجها| قرأ على نقرأً لاتطّلق مالْيقصل خط بها انتهى وقل ملت من وج لكتب ١ يمانا ذ,'
ل لأخراترأهانقر أها فل تلزمه قاجبت بانها لا تلزمه ان كا نت بطلاق حيث ل يقصل وإ كا دتبا لله تعالئفقالوا
الناسي وامخطي والف اهل #العامن وام الاقرار بهاذغي اقرار البزازية كت بكتابا فيه | ثرا ربمن يل يالشهود فيف1.
اقسام الاول ان يكتب ولايقول شيكا وانه لايكون! كرارافلا نس لالشها دخ بانهاقر قا ل١ لقاضي النسغي! ن كته
مصل را مرموما و عار الفافلزمهل له الشهاد قملى آقرار و كالوا قر كذ لاق وان طيقل اشهل علي به فعاى هن ١١ ذا كت
للغائبطى رجه الرهالة امابعل فلك ملي كن١ يكو ن/قرارالان الكتابمن الغائب كالغطاب من العاضر فيكو نمتكلما
وهوالصل رام سياعمى قوله تمك وله ا نكتبام رأ ته طالقفيي طالق بعث اليها اولايعني اذانو لأبعلم م توله
ولو 3 5 ب على شييع يمتبع نالع 3 ة له ران قال المكتو 3 كل افى النممو والصواب وان كان المكتو ب كافي خط المصزف اقول
ذلوكتب في قر طاس اذ| تاك كنا بيهن افانت طالق لي فى نسخة فيكتاب 'خر و بعثه ث, اتاها الاول ايضا
واجتمعاطلقت ثنتّين آضاء وتقع واحد ديانةكا في مجمع الغماوى م كتا بالطلا ق فقلا من! لطاهيرية و يكرا مس
حكم الاستثئناء فى اليمين بالكتاية رلاحكم مالو اكره على كينا بة طلاق زوجتده اما الاول فغى مجممع الغتاوى ادا كتبالطلاق
وا ستثنى باسانه اوطلق بلسانه وا هتثنى يالكتا ية هل يصى قال لارواية لهزار يذجغي ان يصر فى فصل الكتنا به منه
انتهئ واما العاني فغى مجمع الفتا وى نقلا ما أخائيةاكرة بالضر ب والعبس ملىاى يك نا ظطلاقامر أتهمكتب فلا نا
بنك فلاذة طا لق لاتطلق لان الكتابة مى الغاثب جعل كالخطاب من العاضرفلاحاجة فينأ يت اتيج الىالفرس وا ميس
قل ر مسرو الطلا قكرجوعة ه ى التعليق بعغي والرموعمى التعليق لايصم 9 | ةٍ [يوذكرالزيلعي من مسائل شتى الور نص
هيا رته إعل كلا م ثى | لكتتتاب ملى ثلا ن مرا تب محتبان مرهوم و وان يكو نمعنونااىمص رد رابالع:ؤ ان وغوان
يكتب فى صل ره مى فلان ب فلان الى فلان ملى ما جرت به العادة فى تفسير الكتا بخيكون هذ! كالمنطق فيلزم
هجة ومستبين غيرمرهو مكالكتا به ملى العل ران واوراق اله جمرار ملى الك ف لاعلى وجدالر هم فا ن هذايكرن
لغوالانه لامرففى أظها رالامردهف االطريق ذلايكوىحجة الابانضمام شيع ع آخرالية كالبيذة والاشياد عليه والاملاءعلى الغير
حتى ليكةبه لانن الكتا بة قل تكون للتجر بذوقد تُكون للتسقيق ردهن االاشياءتتعين اأجية وقيل الاملاء من غير ا هاده :
حجة والارل اطيير وغمرمستبإن ن كأ لكتنابة على الهو ا«والها ٠ وهودمنؤلة كلام غي رمسم 6 ع ولايئبت به شيرع مى الاحكام داتني
انتمى قو لم د ر ا كانت با بته تعالي فقا لواالنساسي واسطي رالل اه لكالعامل انول بفيه فهر قالواايضاالناسي والمي
0 ااا للخل ٠ الفن (لثاقك
موائعا ممى حرق ليان الكاية قد تكون للتيجربة وفع قالالشر يشعرطا نامكون معنو نامصل راوانل يكن ائى
ش العائب الثاني كتنب رثأ عند لش ردله م ينهد رزبة وان يقل اهن راماني الثال.ك انيق رأ هذ اعتل هر غيروفيقول
إلا انتمل وا علي ف الرائع ان بمعتب هئل هم ويقول اشهف وا هلي بعافيه ان» لمنو ١ ما فيدكا سائرارارالا فلار دكار
القاقني31 مى ليدم الاراخر جخطاوقال إذهنخط م هئعليه بهذ الما فاتك ران يكون.خطداذاهتععب رك ى دين العطين
مهابهة ظاهرة دالةملى انهماغظاكاكبَة واحك لالمعطكم غليهبالمال فى الصحيم لاندلائين يك هناد بيقول هلف امنطن ؤاناحمررتد
الكن ل س هلي هل االمالو 20 لانجن ب كشناهنا الافىياد كارالعا مةزالصراف والسمصاا امن وكانبنا فى القضاء م الغنائل
انديعيل 4ك فترالبياء والسيسان واللشسراف فا لسدنيه حجّمةوفى تاب ملك الكفار_بالاستيهان حت ئ لو وجل عر بي ففدارنا
“وقالانارمول الماك ليصلد قّالااذا كان معهكتابه مإ فى سيرالشانية فِيعمْل بهاوامااعتباد الراويطى ماف كتا بدوالهافن
علىخطه والقاضي ملى #لإمتة عذد عدم الت نكر فغيوجائ ؤم ةل الامام وجو زوابوبرهف رح للراوي والقاضيدون
الشاهل وجو زه مسمل رح لال ان تيقى بد ران يتف كرتوسعة على الناس وفىالخلاصة قال شمس الائمة ا لعلواثي رح
هنبغي ان يقتى بقول “عمد رح رهكذ! ف الاجنا س انثيئ وف اجارات البزازية امرالصكاككل بكتابة الاجارة ر اشهنى '
ولج رالعقل لاينعقل بخلاف صا الاقراروالمممرانتيئ واخاتلفوا فيمالوامرالزوج بكتا بة الى اعبطلاتهاتقيل يفخ وفو
اقراربهوتيل هوتوكيل فلا بقع حتى إكتب ربه يفتى وهوالصصيم فز ماننا كل فى القدمة وفيها بعل ورقيل لابقع وا نكتمب
الااذانوئ الطلا قوف المبتغى بالمعجمة مني رأئخطه ومرفه ومعه ان يشيل اذ | كا ن فى <رزةوبه تأخن! نعيى واجوز
الاعتماد على كني الوق الصعيىخ قالفىفتم القدير مى القضاء و طريق نقل ا مفتيفى زمانيههن المجتهل احل أمرين | ما
أنيكون لهمنى فيد اليهاوياً خذ و م ىكتاب معر وفتل| ولته الا يدي أب وكتب معمل بن العمن رح رنحوشفامنى
التصانيف المشيورة انتيئ ونقل ١ لاهيو لي عن ابي امسق الاسفرائي الاجماع من جو ازالنقل من ١ لكتب المعتيك ةو
لايشترط ا تصال السنل الىمصنفيه انتيى واجو زالامتما دملى خطالمفتي اخل امى تولهم اجوز الاعتماد ءلى! شارتدفالبكتابة
اوأى واماالل عوئ من الكتاب والشهادة مى نسخةفييل ٠ فقالفىاأخانئية و لواد رهن الكتا ب تسمع دعو اولا ندفعمى
لايق ل رءلىالدعوىئلكن لادزمن الاشار فى موضعها وف المتيمة مكلى عى وكيلعىجما عةيالن عوئ لاشيا ء عنى
والذاهل ف الطلاقكالعامن ملا يتم ماقاله من الجواب راته الهادي للصواب و 4 وذكرالقافمي اد مى عليه مالا واخر جخطا
الغ قيل عليه هو العبارة التي ذكرد ها من القاضي لم تكى بهن ' اللغفافى قافمي خان ف الاقرارء عذل الكلام على الكتتابة ويسكن
ان يكون فى مسل اخرلكى بالمعنىفى! لبمعض نعم ذل مل 3 رفا(مزازية والغفصول وه لاسكم عليه بالمال في الصعديم
١ قول هنا صريم فى | ن فى كتب المل هب ق ولا با لعكر عليه قو ل الا فيادكارالعا مة كن! إغها المصنف والصواب
الباعة وله والصراف والسمسار اقول فى الفصلالسابع والعشرين من معينى العما م خطالصر اف والسمسار<حسة
1 بدكان يغتي درهان الاثمة انتهئ هذ١ وللقاضي هبد البربنى الشسمية رسالة فى هفه المسعلمة بين فيها ماهر الصعمم
من امل فب وقلدكر نا حاصلها فيماتقلم فى كتاب القضاء وله وأعو فامن التصائيف المشيور 5 يفوم منءانه لانجوا و
إلفتوئ من القصانيف الغيرا مشي ورةوبه صر حالمصتغافى بعض رسا لدؤلم وف اليتيمة مثلى على داحم لمن الشافل
الوقال بعض الفضلاء يرك خذ منه الجراب عىىحاد ثذالفةتوئ وهي ان الشهوداذا سثلراء ىسل ودالدارالتي هيدو اببيعيا
( قنا )
و1 كا بصرتر جيم الست بيخي
احكا م اللاكارة (.«٠؟)
نمغة يقرا هابعض ام وكليف ل يسمه إلقاضيقال اذا تلقنياالوكي لم لسان لمر رصع د مواد الالا نحي وفييده ا ديطقة
البزازية شي احد هماهى!لنوض ة رثأ ؤياسانه وقراً غيرالشاهل الثاني منهماوتراً الماهل ايضامعه مقار الفا لايع
لانه لايتبيزن القاري مى | لشاهل وذكرالقاضي ادع المدهي من الكتاب تهمع اذالهارا فى مواضعها ائتمئ وف الصيرفيةٌ
شهل ابالكتابة فطلب القاضي (رزي شهل ابادلسان لاجمب وهل ااصطلاح القضاة وف اليتيمةومة ل صلي ابى احم ل مى الجباهل
ا6ذاكا ن يصف هل رد المل من يدحوى ينظ رف الصاع راذا لم ينظر' فيد لا يقل رهل تقل شهادته فقال اذا كأ نينظروينقله
واعفظة عى النظرة ذلا تقبل نامااذا كان يستعيى بدنو ع متعانةكقاريع القرن من لصيف فلا بأض بدانتييئ واما السوا لة
ب لكتا ب ف كزها ىكفالة الواتعات العسامية فى فصل :لسفتيهة ونصل فيه تفص لا حسما فايراجعه مى رام واماالوصية
بالكتابةفقال فى ضهيادات المستبكتب صكا خط يل #اقرارابمال از وضية ثم قال لأخراشهد ملي من غمراتيقراً له رمعه
ان يشههل انتمئ رفى الخانية من الشهادات رج ل كتب صك وصيةرقا ل للشهود:اشيل وابمافيه ول يق رأوصيته مليهم
قال هلما ؤنالااجر زللشهو د ات يشهل وايمانيه'وقال بعضيم #سعهر أن يشيد وار الصسسير انه لايسعي, وائما اصل ليم
أن يشيل اباد معان ثلمثاما ارويقرأ الكتاب عليهر اوكتب! لكتاب غيرووقر أعليةبين يد يالشهود ويقوللهم
.أشهل راعلي بما فينه ار يكتنب غوهيى يلي الشاهل والشافل يعار بمافيدو يقول هواشهل را علي بما فيه وتما مه فيما
أحكام الاشارةالاشارة مى الاخ.٠ صمعتبرة وقاشّمة مقام العتبارة فيك شيرع مى ديع واجارةوهبة ورهى وذكا ح وطلاق ومعاق
لوابراء واقرار وتصاص الآفى! لعل و دو لوحل ل غاوهن|مماخالف فيه | لقصاص! لعل و د وفى رواية ان القصاص
ا لمسل ودنهنا فلا يثبت بالاشارة و تمامه فى اليناية وقد اقتصرفى اليل اية وغيرها طى!| عتثنا ١١ لعل ود وتز اد عليها
الشهاد ة فلا تقبل شهادته كافى التهيذف يب واما يميئه فى! لدماو 9 فغىايمان خرا نة الفتاوئوذءايف الاخرس ان يقال
ال ميك عيهل الله تعالى وميثاته ان كا ن كف اخيشيير به نعم ولو حلف باه كانت اشارءته اقرارا بالل تعالى وظاهر اقتصاز
الشائي :على استتثناء الع لود فقط صبوة 'اد لؤمدبالاها رةوغاروا لان ذ.ها نقلا صريعما كنا دِه| لاخر سكاشا رلدواحتلفو ا
قى ان عدم القد رةعلىالكتابة شرطللعمل بالاقثارة او لا والمعتمل لاولن) كر فى الكنز بارولابل فى اشار 4 الاخرس
من انتعكون معيهود ة الا لاتعتهر رفى فتم القد ير من الطلاق ولا بخفى ان! ممراد با لاشا رة التييقع بها الا قه
الاشارة المقرونة بتصوايت منه لان العادة مزه ذلك نكانت بيانالما اجمله الاأخرص انتهئ واما|نها ركفو رالاشز 1
كان معتقل اللسان ففيه اختتلا ف وا لفتوئ ملى! نه ان ذ! ممت العقلة الى وقت الموت يحو زا قراره بالاشار ؤو الا شهيئاد
5 بنظرة لونلا تقب لش ياد ته كافى التهن يب اقول واف المنية و ميارتها شهاد #الاخر سلا تقبل فى حاد ثئة ما له
يقير يه اي بااتعلف للغيير م مى قوله وتعليفالاخرص وم كال اها ره اقرار ابا بعني ولابيك ون حالف كاف الشاذية
َه ولذاذ كره ف الكنزبازاقرل اكور ىنسع الكدزالصسعيدة العاف بالواوالك لالة مل معالق الجمعالصامق
بالمعية لاباوالن القعطى حل الشيثيى اوالاشياء وم ولابخفى ان الممرادب الاثمارة التي يقع به اطلا قه الع اثوليتبفيان تكون
'الاشارةبالقرا كلك وله فالفتوىدهلى انه انددامت الغفلة الى للوتالر اتول يشكل مليه ماف! لقنية امتق ل لسان يلها
فوأبياة نصا صلا ةالاخرس ثم افطل لسمانه لات زمه الاعاد 5 | نتههى اللهى الاان تممتشنى الصلاةلانهابل خول وقمت الها داعي
( .ةا ) الفى الثالك ؛
0 زفوسعتهف ان أبحكى معتقل! للمان م قزرا ها ره مطلقاالإنى اربع الكفر
و الاسلام والدسسبه والافتاء كف! فى تلقيى المعبوبي ويزادا خلا مىمسئلة الافتا«بالرا علاشارةالشير فى ر راي الع ليت
وأما نالك فراخل !موي النسب لاذه يسحتاط فيد لسقي الم ولا ثبت يكنا ب الامام ما قدمناوار اجن امب الكتاب والطلاق
اذا كان تغسير المههم كالو ذال انت طالق هكن واشارت يثلث رقعت (خلاف مااذاقال انك طالق و اشار يثلث لإتقي
الاواحدة كأملم فى الطلا ف لمارالا حك أنت فكلا مثيرا با صايعة ولريقل طالق بو تزادايضاالاشارة م المسرم الى
صيل فقتله اهب الجزاء على المشير و غبنا فروع لهارهاالان الاول١ شارةالاخر بالغرا موجنب يزنيغيان تعرم عليذ
١ خذوا من قوليم ان الاخرس اجب مليه تسر دك لسانه نجعاو التعرياعكتأ والغاني ملق الطلاق بمشيةاخرس ناشار
يعمد ينبغي الوقوع لوجودالشرط الثالث لوعلق بمشيةرجل ناطق “خرص فاشاربالمشية ينبغي الوقوع واللهاعلم
قا علة فيمااذا | جتمعت الاشارة والعبارة وامحابنا يقولون اذاا جتمعت الاشارة والتسمية فقال فىاليلاية من باب
المهدر الاصل ان المسمى اذا كآن مى جنض المشا راليه يتعلق العقل بالمشاراليه لان المسمىه .وجودف المشاواليه ذا تاؤالوصفب
يتبعه وان كان من خاذ ف جنحمه يتعلق بالمسمى لان المسمئ مغل المشارالمة رليس بدا بعله والتسمية ايلخ ف التعريفب
مى حيث انها تعر فاماهية والاشارة تعرن الذات الاترىئانمن اشترى فصاطىانه ياقو ت فاذاهوز جاج لاينعقل!لعقد
لاختلاف الجرس و لواشر ئزملى انه ياقوت احمبرناذا هواخضرانعقل العقل لاتساد الجدس انتهىئ قال الشارحو نان هل|ا
الاصل متعق عليه فى الذكاحوالبيع رالاجار :رماث ر العقودرلكن ابوحنيفة ر حجعل العمروالغل نجنساوالسروالعيل جنسا
واحل افتعل قبالمشاراليه فوجب مه را مثل فيمالوتز و جهاملى فف!اللن مى الخ ل واشارالىخمراوملى هف االعيل واشارالي
هرو ان واشارالى حلال فلها العلال في الا ولوسمى البيع شبيثاواشا رالى خلا فه فان كانم خلاى جنمه
تل خلفىحل الكثرة ميتس رج بانغاد ته لق لفيإ تعمبراشارته مطلقا! قولاىلانى العد و دولانى غير فاق م الانى ار بع
الكفر والاسلام اقول ني شرح الشافية ا نجار ية اريل اعتاتها ف ىكفارةنسيع بهاالى رمول | سه صلى الله عليه وسلم فسالها
اين انته فاشارت الى السماء فقال! صتقها ذانها مسامة ٍِ | ل وال وا "ثقلة فىالةذية عن ملاء الل يى الزاهل ي ونقل
:عى ظهيرالد ين المرغينا ني انة لايعتبرقال لان الاشارة مى الذاطق لا تعتبروفى مجمع العتتاوئ تعتبر لان حجوابالمفتتي
لوس كم متعاق باللعظانمأاللعظ طريق معبرفة ا(-واب عند المستفتي واذاحصل هل االمقصود امتغنى المستفتيعى اللغها
الو حصل لجو اب بالكتادة إخلاف الشيا دة والوصية خانيما يتعلمقان باللغظ والاشارة انوانقو ممقام اللفظامنل العجز
3 ماحد امن النسبلانه بعتا ط يعني كأ دما طافي ثبوت النسسب و لل للع ائيتوانسسيه ولك المشرقي مو المغربية قم
اواخن امن الكتاب عطف ملى قوله! خل | مى السب وتوله الكتابا| يكناب| لامام بالام) دوه لمارالا حكي انت
فكن ١١ لع قال بعض الغضلاء يجب ١ن لايقع شيرع وان نوى| لطلاق لان اللغط لايشعر به والني ةلا تر ثرد ون اللغط
له يذيغي ان بعرم عليه اخل ١ مى قو لهم | قول فى الاغل منه نطرلان جعليم التعريك قراء ة تكليف له
بالشرا هلا#سسدب الا مكان في بابب العياداتولف! قالواالا قرع #جري الموسئ ملى راهدوان لم يكن ديا شعرفى باب التي
تكليفابا علق بقل را لامكان فى يان العباد ات وم يعيل مثل ذل فى با بٍالمعرما ت وله ران كان مى خلا ف
جد سمه الع اقول يشكل ملى هن ' مافى ا أمعيط من يا ب ما يرجح به الوكيل ملى |الموكل قال بعت ماق هن |! لحمار
عام الانخارة 00
بطل البيع كا ذا همع ياقوكا وها وى زبجاج لكو نه بيع المعك وم :و لومم ثُوْيا هر ريارا دارالى مروي! خمابيية
فى بطلا نه ا وفساون يكال تق انغائية فالبيع الما طل ذكرالاختلاف فالغوث د ون الغض ونظيرالفس الل' علا
والانئى مز بن يلام وسان شلا نما ا لعبوان جننن و حل ذلهالغنيا را أن البّنس متم اوالفانت الوصفت
ذف هاب الاقتدة» قللوالونؤى لاقت اء بهذا ألامام زيل فبان عمر ول يصم الأقتاء و لوثوىالاقتلا+بالامام الفا كم
فى اأحرا ب هلى ظن انه زول فبانانه. عمررد يصر و ولونوى ىالا تعىاء بهن !الها بناذا أ هوشي رم يصع الاثتذاء ولوبهف)
الشير ناذا هوشا يي مى شيضا لعلمه و يا ص الأول انه لو صل ملى جنا زة ملى انه رجل فبان انه امراًة
ثم تصم و اهتمبط من مسكله | لأقتل ا شيو الاسلام العيني فى شرا عالبخاري عنل الكلام على العسل يبع صاوةفى مسييلي
هف ! انض ل مين الف سلوة نيما سوأء ان !لاهتبا رب التسمية منل لمحا بنا رجمه ذلا مشتص الغواب بماكان فى ز معة
صلى الله عليه و هلم الى آخرما قاله واما التكا جفقال فى الخانية رول له بنت واحل ١5 همهاما تشةنقال الابوشست
العقل زوجت منقف بنتي فا طمة ليا ينعقل النكا ح ولوكا نبت المرأة حا ضزة فقال الاس زوجتك بنتي فاءامة هل ء
واشا رالى عايشة وغلطفى اهمها فقال الزوج بلك جازالتهئ رمقةضاوا نه لوقا لز وجتاك هلا الغلام واشار الى
ينه الصة تعويلا ملى الاشارة وكذ الوقال زوجتا هل والعربية دكا نت اعسجمية او هله العجو زفكا نت شابة ازهل ه
البيضاءفكا نت هوداء اومكسة وكل| اما لغة فى جميع وهوه النسب والصفاة والعلو والنزول واما فى باب الايمات
فقال ولو حلف لايكلر هن !١ لصبي اوهل ١ الشاب نكامة همل ماشاخ حنث ول و خلف لا يا كل لسر هن! السي ل فا كل
يعلما صا ركيشا حنث لان فى:الارل وصفالصباواتكا ن دا عيا الى اليميى لكنه منهي منه شرما وف الثا ني رضف
الصقر ليس بداع اليها فا ن ا ممتنع منه اكث را متنا عا عن لعم لباب وارط/70 ميل ملا نهذ! اوامرأته
شلء او صل يقه هل افزالت الا-افة فكلمه انث فى العبلو حنث ف المراً] وا لصد فق وان حلف لايكل, صا حب فل ١!
بكن ١ را شارالى عبل قا ثم بين ين يد جا زا لعقل ملى العُبل ولاعبرة بالتسمية لان العقي تعلق بالمشا را وله
استنبط مى مسكلة الاتتل اال امن المسكمة الاولئ من مسا تل الاقتن ا وهي لراقتل بهل الامام زيل فمان مرو وين
الكلام م ل كل الغط المص بتعريفالسل يثك ك ومابعل » بل ل والمعروف فى مثل هف التنكيووالاضافة
الى الجملة وين الاعتماوللتسمية الو يعني لاللاشار ؛اذالواء اعتبرت لاختص بما كان فول مئه لى اله عادء و رسام
الابنية لان السجل تل غير بعد: عليه الصلاة اسلا م و4 ولوكانت المنت ها ضرة الهاتوا لفى شرح الكا فيةلنسيد
وكين الد إن لوقالز وجتك بنتي فاطمه واسم بنته دائشة فان اراد عطف البيان عمس التكاج م اناراداليل ليسم لان
الغلط مم يقع فى معتمل الغلا م انتهى وفى مجمع الفتاوئ سميت في صغرهابا هر فلما كبرت صميت باس اخر تزرج
باضمي|الاخرةال والاصى عنل يان لجمع بين الاسمينى انتيئ وفيه لوكانت له بنتان اهل نيه كبرئ اسمياعائشه والاخرئ
صغرئاممها فاطمة دانارادات يز رجالكبرى ر مهل باه فا طمة يتعقل مى الصغرئ و لوقال و زجت بنتي فاطمة,
الكبرء لاينعس و | له والعلوو النزول اقول | يظي رلي مراد «عووازو »روسل لم ع سيا
اقول الاصل ذ ى فل أزامثاله ان اليمين اذا تعلقت باس, مشاراليه يبقى (بقاء الام وبز ول بز رالهلا تعتبرارصاهه اذالم 1
الصعة داعية الى اليمين لان الوصف يل كرا للتعر يفرالاشارةا بلغ اباب التعريغب فلم يعتر الوه ف معي] لانه دررنها
(هه؟9!) القى الثاليق
اطيلمّان فباعة واسديود القول فالملاغ قا ل فىنتي القل يرالملك قل 5 يثبته) الها ز عابتداءملى التصرف مخرح
أسوالو كيل انتتى ر يشبغي ان يفال الما نع كا مجر ر عانيه ذانه ما للك ولاذل رآله على التصرف ابيع المن.ول مماسى
للمششري ولاق ل نزة له على بيعه قبل قبضة وهرفه فى العناري القل هي بان هالاختضا ص العا جز رانه حكر الاسثيلاء لاله
به يغبت لأغور! 3 لمملوكل لايملك كا أمكسو ولاينكسرا لان :جما لكين فى مس ل ولحل مهال نال ربك زان يكون/اعل
الن ياببعالاات فيه خاليامن ال العنوالشا(تيدن الما هوامباعوامثبت للملك ف امال المباح الاستتيلاء لاغمرالى]هرووفيه
مسا ثلالاو ولىاسبابالتملاالمعاو ضاتثاالية والامهاروا لفل ارات و والهبات والصل قات والو, وار تفوالغزيمة
والا متيلا ٠ دلى المباح والاحياء وتملك!ألقطة بشرظطة وديةالقتيليملكها | وله ثم تقلا ى الورئة ومنه ومنها الغرةيملكها
جنم فتتو ريعمنه والغاص باذانعل بالمغصوبهيياازال به اعمة ومظي منا فعه مأكد راذا خلط المثلي بمثلي بحيث لايتميز
ملكه الما نه نية لايل خل فى صلك الانسان شيع بغير اختيارء الاالارثاتفا قاو كذ الو ديةفىمسكلة وهي ان يموت الموصىله
بعل ع ا - لهقالال: يلعي ر وكق| اذااو صى للجنين يل 520 مى غيرقبول انتم سانا لعدم من يلي عليه
ىلقم لعنه انتههئ وز زدت مارهب للعبل رقبله بغيراذن الهيل يملكه السيل بلا اختيار ورغلةالوتفيملكها الموقوف عليه
ولاتنعقل: اليمين بها والوصف اللي هود اع لليميى يعتب رلانه ان كان لايغيل التعريف يفيل تقر تقييل اليميى
كذافي شرح | لجامع الكبير١اسمى با لتسربر وق أي قال في فت تم القد يرالملك قد رة الا سل نس مبا ره
ا ملك القدرةملى التصر فابتن ا الالمانع ثم ال قدرةالو كيل والوصيوالمتو لي و بقولنا الا ما نع المبيع
المذقوا ل قبل القيض نانم م القد رةاائع و [) د ويذمغي ازيدقال الر ص ريم في ان صائحب الغنحم ين )كز فى التعريفو ليس
كذ 4# بل ذ كرووة ك رمحترزه كاقل مناوبنق ل صريم نص هما رته و | لم نلابدوان يكودنةقال الامام ابوبك رالسيراني
#جوزان تكون الوا وبمعنئىيس و اجو زان تكونراواللصوقاىلصوقاسى لالخبرها 9 | ذل والمشبست للملاعضئ الم لالمباح
الا منيلاء ء لاغمرا أن وهوطريق! لملك فى جميع الاموال لان١ لاصل الا با حة نيها و بالبيخ والهبة ونحوهما ينتقل
الملك العاصل بالامتيلاءاليه فمى شرط البيع شغلالمبيع بالملك حالة البيع حتى لم يصم فىمباح قبل الامتيلاء و من شرط
الادتيلاءخاوا لمعل مى الك وقته و دالارث والوصية تعصل الخلا فة عن الميت حتئ كا نه حي لالانتقال ملكا مورك
للرد بالعيب دون المشتر يذالاسباب ثلا11 مغبتللملك وهوالاستيلاء رناقل للملك وهو البيع ونحوه وخلا نةوفو
الميراث زالوصية وما اريل لاجله هكم ال ثمرة سكم البيع ا ملك وحكمته اطلاق الانتفاع والعقودتبطلاذا
خلتمى الاحكام ولاتبطل يخلو امن العسكم 5 وَلَْه والوقف إقولالمرا د منافع الوتف والافرةيةالوتغلاتملكمنر نالان
الملكف الوتفهز ول مى امالك لاالئ مالك ولايد خل فىملك الموقوف عليه ولو معيناكاسياتيقر يما ألم وكدالوسية
ف مسئلة الواييل خلالمو صىبه فى ملاع |المو صمي لد اذا مات المو صى لد اهتسسانا والقياس ان تبطل الو صيةلان! حدا
_لايقاصرمى اثبات الملك لاحد بل ون اختيارة فصا 5 ت المشتري قبل القبول بعل الجا بالبادع وجدالامة#عسانان
الوصية عى جاذببالموصيقل تمت بموته تما ما لالمأسقه الفسخ من جيخه والمايتو قف لسن امو صئله فاذامات ول
ف ملكد يا ف البيع المشر وط فيها لخيارللمشترهارالها تع ثي مات فى له السمارقيلالاجازة و لواخدم مم يلي علية
اوقا ل يعض الفضلاء امتغين منه جواب راقعة الغتوئ وهي لوجعل شذها وصياملى ارلا د وهلى يمالك الوصي التصرف
( قدب )
القول فالملك (108)
فلوترك ابنا رقناو د يتدمستغرق قاداه وارئه ثم اذن للقن : فى التجارة | وكا تبه لويصم اذا إيملكه ولا ينفل بي الرارظة
انر كة المسةتفرقة بالدين وا.د نما يبيعه القاضي وال لين الممتغرق يمنع جوا زالصلم والقسمة 00 يبغ
انيصالسومام يقضوادينه ولونعلوا جازو لو تقتسموها ظهر دين معي اولارد ت القحدية وللوارث امعتولا ص
التركة بغضاء الديى ولومستغرةاوهنا مسئلة ركان الل ين للوارث والمالمتسصرنيه فهل يسقط الدين وما يآخذه
ميراث ارلارماياً خف و دينه قال فى 7 خرا لبزا ية امتغرا قالتركة بدين الوا رث اذائان هوالوارث لا فيرلا يمنع
الارث انتهى ثم ١ علم ان ملك الوا رث يط بى الخلا فة م اميت فهوقًا ثم مقا مدا ندحي فيره المبيع بعيب وير دعلية
ويصيرمغرررا بالجارية التي اشترا هاه بعت * ٠ بصم اثبات د دبى اميت هليه و يتصرف وصي 1بيت با لبيع ف ىالقر؟ة
مع وجود وواما ملكا موصى له فليس خلا فةعنه بل يعقل يملك ١ بتذاء فا نعكست! لاحك م | للكورة فى جه :با
ذ كرو العصل رالشهيل رح فى شرح!١ذب القضا «لاخصا ف وذكرة ى التلخيص ما ذكرناء وزاد ليها نه يصي شراه مايا
اميت باقل مماباع قبل نقد الثم ى (إخلات لوارث العا العاشرة يملك الصداق بالعقل ذالزواثل لهاقبل القبض وا نما العلام
فى تنصيف الزياد 6 مع الاصل بالطلا ققبل الل خو لوقل ذكرناتفاصيلها فشر حالكنز وقد مناان النصفيء ودالى ملك
الزرج بالطلاق قبل الل خو ل ةب ل القبض مطلقاوبعل: بقضاءاو و ضاء وفائل تدفى الؤ وال الحادية مشر( فىاعتقرارالملك
فيستقر ف البيع أخالي عى الغيا ربالقبض و يستقرالصل اقب لل خولاوالخلوة رة اوالموت اووجوبالعدة عليها منه
وله نارنرى! بناوقنا ود ينه مستغرق اقول فى العما ديةاسن العقوي را له ا لىالجا الجا مع انا ست رق الشركة
بل ين الوا رث اذاكانهوالوار شلاغي رلا يون الارره ككاعيفكره عى المزازي 1 ذل ولاينفل بيع الوار, بك التركةالمستغرئة
بالل ين الغ يعني ان بيعه موقوف ملى رضاءالغرماء قال ف البز! زية فى السا بع من كتتاب الوصايا لا يملك الوارث بيغ
التركة ا لمستغرتة والل ين المسيط الا در ضاء الغرءاءوٌ لم اتا وتيعة القا ضي اقو لذكرا لضمير الرا جع لاتركة
لتاويله بالمتروى ثم اقول ينبغي أنيكر ن البيع احضرة الورئة لمالهم من حق امسا كها ر قضا «الدين مى مالهم
٠ اخل إمما فى الثالث مى العماد ية انالماذ ر نالل يون لايبيعه القاذي الال ضرة مو لاووالجامع بين المسئاتيى تعلق
العق للرار كا مولى و لمكا ذكره الصل رالشييدالن نص عمارته ران ا دعى قو م على| لمت د يوناناىا راد واان
يثبتواذاك ملى الميث فليس (هى ان يثبتوا ذ لك ١ لا !معضرخصى من رارث اووصي وليس لهم يثبتوا ذلك
ملى غر بم للميت علية ديى, رلاموصى له ر لأغر بي له ملى | للميت ديى اما | لغريم| لذي لاميت عليه د يىذلان
“الى عي لايل عى عليه شيئا وا نمايل عي د نيا فى ذمةالميسها لكن اذا ثبت ذلك ثبت له ولاية ا لاستيغاء مى شف | الغربم
با عتبار انه تركة المبست نلايكون الغر له خصما !خلا ف الوارثاوالوصياذ احضر نانه لخاص م الغرا دم الف يللميت
عليه دين اهاالوارثفا نديل ميملك مانى ذمته راماالوصي فلانهيل عي حق بض الزي عليه لنفسه واماا موصى لدفلا نه
ليس (خليفة(لميت فيمايتملك دل: يتملك ابتل ا« بعقل الوصية الاترئ انه لايرد بالعي ب ولايرد عليه و لايىب زمهر هر
فيمااشتراو الموصي واذالم يكى خايفة لايملك ف الال هي امات دين عليه واما الغرير الذي لهملى اميت د يى فكف |ايضا
انترى وتما م العلا م فيه فلميراجع م الياب الثا لث و السيعه ب دخا واه 1م انه وقع فىي! [4م1إة هناا نالرصية خلاقة
كا لورائة رهومكل دان المصرحبه ان ملك المومىلهليس بطريق الغلافةكملك الوارث قال المص فى البسروقلتاهرلي
"0421م - الغى (لثا للف
غيل النكا حم |اوضعناة نى المح والاخو رمن زياداتي اخف (مى كلا مهم را مرادمنى الامتقرارنى البيع! لام
من انفسا عي ىك وف الصل إق ! لإمن مى تشطليره 4 لمالاق وسقوطه بالردة و تقبيل ابن الزؤج قبل( لل خوك
ولايتوقفاستقراره فلى القبض لذ لورهلاع م ينغسر النعهاح ولا فرق بين | لليى والعين و جسيعالد يون بعل لزومينا
مستقرة الا ا بالا نقطاع إضلا ف ثمى المبيع فائة لايقبله با لا نقطاع لجو ا زالاعتياضءنه و اما
الملل فى المغصوب والمستهلاك فمستزى هيل تا الى وقت الغصب والامتهلاال فاذاعيب للغصو بو ضمى قيمته ملكد
مذى نامسعدل | الى رقت الغصب وفائل ته تمللع”الاكتساب ووجوب الكفى ونغوذ البيح ولايكون الولل له والتسقيق
هنك ثاان الماك يثبك للغاصب شرطاللقضا «بالقيمةلا مكما ثابتايا لغطاب مقهمو داولل الاهملاك الول يغلا ف الزيادة
الإنصالةكناى الكشف فى باب اليذهي وف الهلايةمن النفقةلو انف قا مو دعطلىابو يالمووع دبلااذنهواذن القاضي ضمئها
ثم اذ اضمن يرجع جه ملوهما لانه إاضمى ملكه بالضميان فظهر انهكا ىمتبرعا ماو ذكرالز يلعي انه بالضمان امتزل ملكه الى
وقت التعلي فتبيى انه تبوع بملكه فصاركااذاتضبي ديى المودع بها انتهى وفهشر ح الزيادات لقا فيان مى او لكتاب
الغصب الاصل الاو ل ان ز وال المغصوب عن ملك الما للق مدل اذا ء الضمان عنى ثايستنى الى وقت الغصب فق هق المالاعو
الغاصب وفىهقغير شما بق سرملى التضموين الااذا تعلق بالاستذا دحكم شر عي بمنعنا من ان نجعلل الزوالم قحو رامل؟
العالقي يستذل فىهق الكل لا ن الز والفىف حق الماللعوالغعاص بيه استدن لا لكون الغصب سببالاملق وضعا حت يسةال قى
هق العلى بل ضرورة ورجوب الضمان مى وقت الغع ب فلا يظه رذ لاعفى حق غير هما الااذ|اتص ل بالاستنا سكم شرءي
لان العكم الشرعي يظم رفي حق الكل فيظاهرالاختناد في حق الكل ؟ ذكوفورها ل ملى'فق! الام ل مدهب الغاصمب
اذاازدع العيى ثر هلكت مند ا مود ع ذم ضمى امالك الغاصب فلارجو ع لدعلى المودع لانه ماكها بالضمان نصارموهعامال
نفسه و فبداذاغصب جار يةذاودمهادابقت فضمنه! ١ك قيمتهاملكها الغاصبقلوامتقها الغا صبعم ولوضمنهالاودع
أنصاحب ال داية ارادبالعلاذة انملك كلمنهما يكور ن بعل اموت لابمعدى انه قائم مقامه وممايل لملىمدم الخلافةماقي
تاحيص الجا مع بعل بيان! ن ملكهليس غهلانة انه يصى شرارز وما باع الحميت داق مماباع قيل نقل الثم ى !غلا ف الوارك
و [م رالا خيرس زياد تي تيل عليه لاحا جة الى زيا د تك لانهى قا لوا الدخول فىالمكا ج ١ لسابق دخول فى الثاني
الوا قع فى العل ة «هود احل فى تولهم يحتقربا لدخول ولي الااذا اتصل با لاستثناء حكر شر مي وهونقاذ البيع
وله ثم ذكرمررءا الى قوله منها الغاصب اذااود عالعمنى 5 :. لكت عند ا مود #اقول ادكو ر فشر حالزيادات و:جل
فصب جارية وار دعىارلا نقتلت عندو تتيلاخطأ ث, ماتت و استحقت فيو بالخوازيضمن ايهما شاءلا نكل واحب
مذيماغاعصب فى حقه هذاوالغصب مواء الافى خصا 2200 اذاضمى |لغاصببلاير. جع ملى مود ع لاذه ملكا
باداء الضمان فيصيرمودعا مال ندسه والثاني اذا ضمى المسةك قالمود ع يل فع القيمة الىاو لياه الجناية يرحع عليه
إقيمة : خرى 1 م المو دع برحع !عميع ماغرم على| لغاصب لازه عامل وذ نيرجعءلية (جموع ماغرم والغصلةالثالثة انهالو
١ افامن 1 لمودع ثي ءا دت مى الابا ق بعل | لتضميى ما د ت ملى ملع لغا صب ف الا دوا ل كلها لا ناترار الضمان على
ش الغاس بق لير فيه اذا فصب جارية فاودءيا مابقت الم الذي فشر عالزيادا تزجل غصب جارية فاو دمهارجلا
خآ بقسها مذه ذم ل#تعيقت كان له الغا ريضمن ايهها شاءفان ضمنى الغاصب بري ال مرد ع ركانت الجارية مبكاللغاصب ران
ابعوال بو املك "51 |
خامتقها به رلوك ذع مسرمة ص الفاسسعتقى صليدلا م لاود ع اذا همنا ل اقرارالضماى مل الغاهنتبه لاا لودة
:قات ملزتههنيه فل الرجبوع مماضسمى على غاب وهوا مدع لكرنلسا لهنم وكوك ارام ولولختا امود بعل تسميعة
اخذ فا بعل عرد ارلا بجع مل انها مسب تكن له ذلك وان هلكمف في ين ابعل الحوه م الاباق كانت اما نول ألرجترع
عط لخخاصسها بهاتلبى ركف (إذاذه مستا نع هرأ للهر 5 + بيده هن الخاصعك دحتي يعطنة ها هميينهه ا ايلا للك زان اكت بفل
ذا أعبى متك بالقيمة وا ذهبرق مينها بعل السيس ل جضميه انا لوكيل لديا يفن الغائيست و 00
ولك س يتضي رالئاسب ان شاء اهف هاوادي جميع القيدة ران هاء نر ىكما فى الرتطيل بالهنر /«:وئيكان انا منبأً”مزة
.أورهنهائهو'والوايمة بسواذ وان' ها نوها رر . ».افا هنم علطب كان اليك لد وايخ فسمن" امير يي :
اماك لسمالاتهمالايسترجبا ن الثر جوغ ملى غاب فكان قرا رالضهاى طليضه) ذكان الله ليذم ولوكأروتكاتهياء عه
قشم اليه الععاود ية لهو وأكل أخاصب الغاسسيياة لمن ملكي لان ة لاير :+ طن الاول تعد قعليم لوكانت معرمةمنة وار
عنمن الاو لملكهانتغتق سيد لوا كانت مسرمةر لوكانعتجببية فللأولالرجو مات م فلى القاتر لانده لكهائيصير الثاني
خلصها مذلف الاول وكق التوادر أوالماللف يل اللتضميوي/ روشبهالدكاى ٠ه الرعجو جعلى الثاني اذاضتَمْن | اك الاو ل وم يضم
الاولءالنتاني نستئ ابعر ت الجاريةتكانت ملكا الارل ذا فال 1 نااسلمم! للثانينوا رجع عليه إيكولسك يأن' لعا ني
قرطل رك الحيئ فلايجو ز تضمييهوان رجع الاول ملى الثاني 2 مهتجبداكائنت للثانيوتهام العغرد ريخات أيه الما ن نيه عشر
رقااك! ماللعيى والمتقعة معار هرالها لبا رللعين ذقطا رلامنفعة فقطكا(عيل اللرصئ بدبم متت "بزار 3بخدطلواز: ولي سله
.ليع مى مزأذعة رمنغيته ل اخوصئئلدواذاعات ا موصى له مادتالمنفعة إلى امالك والى لوو العلةنالكيتي للمالك ويس
رللموه يل دالاجارة ولالخراممه مى دل الموصي الاانيكون اهلمه وني رهناد. اختر جالعببل مس ا لثاث ولا يمالمى | متهن امه
الا رطنة ومنل ]هاه وإيصم الصا ممع الفرصى له ملى شيع وتبطل الوصية وجاز بيم الو ا رث! و3 من! لموصىلة
ولوجنى العمل ذالفل! «ملى لأخلبر م ذأن مات ردح ورثته بالغلاءءلىصا<مب الرة قبة فانابى نيع العمل أوادي؟ أغلو م
الفل اء اغل أوالألا ابر + قعهوبطلت الوصية رارش العناية علمهلامالاكيا موهرب له وكسبغ ان ف تقس أأضن مة مان نقخصها
اشتري بالإرش عفاد م ان باخ والاديع الاول وضم الى الارش ] شتر يبه خادم و لاتصا ص على 3 تاه .مدا مال استمعا
على قتله ذانا ختلغاضمى القاقل قيمته يشر وزبيا آخر نأو اءتقه المالك نفذ وضمى قموته يشقرئ بها حاد م فكل |
فيرصايا ا ميا و م نفقعد ذان كان صغيرا م يبلغ الغل مة فنفقته على امالك وان بلغهانعلى المرصي لدالاان يمرشض
موضا يمنعةه من | أخل مة ذهي على| الك فا ن تطا ول ١ لمرض بامهالقاخي ان رأى ذلكوا شترى بوه عبل| يقوم
مقامهكل ١ فى ثفقات | لعرها
0 المود عكانللمود عا نير حءطى الغا صب بماضمى لائه ما مل له و تصير الحارية بنفس تضمينه ماكالاخاصبُ
موتى لو" متنقي] القاصب داز ولوامتقهاالمو دع لاجو زالى آخرماذ كر فليراجع قلوكانت للثاني لان الاج للمافه. ى كان
فقل ملكها مذه بقضضاء الغاضى و تسو لحةه من العين الى القيوة فلايتسو 00 لك الى الجاريةك كذ إفى شر ع الزقاذات
ول لايملك استضاسه الاير طثه و عنل اهله قال بع الفضلاءقل ثقل! لز باعي مابعالفماذكروالأصنف مئل
يقو ل(الك:ز رلايساف ريعب اسةا جس الهن مة بلاشرط حيث قال (خالافالعبكالمرصى (ضل متتهحيث لايتقيل بالعرضر
)!1!١( ' الغى الثالك
وامالسالة فطزه فعلىا ذاللف كاف ىالطهيرية اماما فى اليزيلعي م اله لاجمب صلق نطروفسيق قلم كافى ذتم القد يو
بريمكن حمله ملى ان المرادلا جب ملى!لمو صى له بخلا ف نفقته و | مابيعسه من غير ؛ موصى له فلا مجو ز الا برضام
قات بيغ بيضا و ل ينتقل حههالى الثمى الابالتراضيذ كره فى السراجالوهاج مى الجدايابه«خلافماادا تقل خطآر اخنى
قصياته يشتيرى #اعبل وينتقلل هال ةيه مى غير تجديل كا لوقف اذا! ستبك ل انادقل لوقاف الى بل له ذ كر وتاضيها ى'
ومن الو قفا كا مل بواذاقتل خطاً يشترى بانيدتة عبل ريكون به هل جرا مى غدرثل بيوذ كروالزياعي مى لهنايات
وم ارهكر كنا بتفمن الماللف ديد مقي ان لكبو وى كا عناقه لاتسم الابالتر اضي دهكم أعتاقه هى الكفار 5 ومنبغي اى لالجول
لاه هادم المنفعة لماك رم ارهكى دمن المالك ر يتبغيان الله لئةتابع الله الرقبة وقيل والشا فعيةبان تُكون
ا لاتهبل والا فلا الثالثة مشرتملك الهبة رالصلىقة بالقبص و يستقرالمماع فى الهبة بوجودما نعم |الرحوع من
سبع نيعلومة قى الغقّه رفى الصلقة بماذكر ناونى اصل لما كالرابعة مشر علك الخعار. للشفيع بالاخل بالتراضي! وقضلو
اأقاضي نقبلهما لاملك لدنفلا تورث عيهلوما ت وتبطل اذا باع مايشفع به تنبيه قد هلمسف ان الموضويلله ولي ممللض المنفهة
الاعوجرو ينخبي ان له الاغارة واماالمستاجر فيكجر ويعيرمالا اختلف باحتلآف المستعمل وا مزق و ويه ! لشكنى
لايل جر ويعيرو ا لشافعية جعلوا للك | صلا وهوان مى ملك المنقعة ملع الاجارة والاها رةؤ من لاص الا نتغاع
ماق الاغارة لاالاجا رةؤ اجعاون ال متعم رؤالمرصى لدبا طنغعة مالكا للانتغا ع نما وه اعتضربج هى قولالكرخي صن
ان الاعا رة اباجة المنانع لاتمليكها و المل هب مثل نااثهنا تمليكالمنافع بغيرهو ض نهي كلاج ر]تملماك المنافع وانما
لمايملك المستعير الاجارة لا نه ملك المنفعة بغي رمو ضعلا ساك ان يملكها بعوض و لات ليمللى١ لاجارة لمللف
اكثر مما مللف فانه مالك المنغمة دلا مو ض نمم لك ها نظام رماملك ولائه لوماكيا لأزم ١ حل ١ لاهرين الغيرا لسا ثزين
لأعه تند دا وأبوجك العيره بفحندقٌ لي واماصلقه فطبرة نعلى الما لاج اي صمل:ة فطرة [العيل موصي ١ هال ماه وكل الالعيبلٌ
المستعاروالوديعةوالسانيءمد!اوحطأقا ل ف العتم ومارقع ف شرع الكبذز والغبلالموصى برقبةه لاز لون لامجسيصل قله فحاره
مو سييوا لقلى 'نتهئربة مقطقول الاصدف و يمكن حملهءلى| ن المر اد لاعس ملى الو ص له لذ لاف نغتقةه لاه ذههى ان
علا م الزيلعيفى! لعيد الموصى (خدمعه وليس كن للق د طلا مد فى العبل الموصي درقبقه / مد 5 حكر وطي الماللكو ينبغى
| ن#عل! لقال بعض العضلاءلا يلزم مى ملك الرةمة حل الوطيع فا ن الرجل اذ ازو جامتهلانسال لدوطقيامادامت مترزوطة
وكل لك لاندال و طيعامنتة المسوسية زالهدي يمره ل م حل اللوطى قياسا على الامةالمستا عجمرةانتهى قولف القيا ص المذكوو
تطرظاهروالظاهرالعل كلذ كره لصتف عنم المائعرام'ماذ كرومن صم حمل!مته المت وجة وامتدالد رميق فلم انع وهون»اح
الزوجركون الامة مجوهية وق يمر فالصدقة بماذ كر ناه فاصلالمللك رهو الاستيلا دو هو طريو الملك فى حمبع
الامو الثلانالاصل الاباحة فيهاكاتقل م | لم الرا بعد مشر تملك العقا راقول ل يدكرالمصنف االك فيالقسمة دماذا
ومتقر وذكره فى| ل خيرة مىىالرا بع من كتتاب القسمة مقال ان اطملك لايقع لواهد مى الشركاءفنى ميم لعينة يقس
لقسمة بل يتوةىباحدى معان اربع امابالقم س١ وقضاء القاضيارالقرمة ار بأن يوكأوا رحلا يازم كل راحل منيم مهما
انتهىيوفى القنية والمقبوض بالقسمةالغامل ة.ثبت املق ذيه وينفف التصرف كالمقب.وض بالشراء| لغا مد انتهى اقول لاشفيع
لاح ذّبالترا ضي ارتضاء القا ضي يلها لاما كله ذلاتورث منه لومات ر تبطل ما | ذا باعءايشفم ل رهل| يتخررج
القولفىالويى ( ماك )
لمزو م العار يقيارمل م'لزوم الاجار او هف| نالتعليلان يشملان الموتوف علية والمستعيزوفماه.أ: لمارأ جم
فيملك'اوثو ف عليه السكنى المنغعة كا استعير وقيى انما ابس له الانتفاع ره وضعيف بان له الاها رؤو ثما مو ة
ا مقديرمن لوقف وامااجار المقطوما اقطعهالامام فافتى العلامة قاس بى قطلوبغا (صستها قال رلاائر' لجواز اخراج
الامام لدي ئناء ان ة#الااثرلجوازموج المؤجرفى اثناثها ؤلالكو ندمل منفعة لافي مقابلة مال ذهو نظير المستنا جن
يانه ملك منفعة الاأقطاع بمقايلة ا ستعل اده ا | عل لدلا نذاهرالمستعيرلا قلذا واذا مات الك جرا زا خرج الامام الآر ف
فى ا مقط ع تنغسمن الاجار ة لافتقال الملك؛لى غير المواج ركألو انتقل ا مللعنىالنظائر التي خر ج فليي) !جار الاتطاع
وفيا جارة لاستاجر واجارةالعبل ال ي:.. على هل مثه مل 8 معلومة واجارة وتوف مليه ا لغلة .واجار :1 العبله
بالماذون ومايجوزعلية فقى | لاجا رةمن مال التجا رة ؤاجا وةام ا لولل انتهى رقل الغت وها لةفى الاثعااء عه
واخرئ هميتها | لتسنة ! لمرضية فى! لاراضي |المصرية و فيما / فتى بدا لعلامة قا سم التصرةم بان للامام اضر ج
“الا قطاعءن المقطع متئ شا« وفومسمول على هي اذا | قطعه | رضامامر ة من بيت المالاما اذا اقطعة موا ثامى لينك المالني
فاحياها ليس لداخراجه ءنه لا فة ضارمالكا للرتبة ك] ذكرو|اويومف زح ف يكت بالخراج القول مى الديى و ميرف فى
العاويالقد هيبا نه عبا رةعئ مال حكمي بعل ث في الذمة ببيع ارامتهلاكى! وغيرفهها وايفارٌ رامتيفاؤولايكون
الابطريق المقا مك ع0 رحمتاله اذا اشترئ ثو بابعشرة ورف راواه له وحل ث بالشر أغف ى ذمعه
على قول الكر خياقولالصواب | يقرل رهن ١ ينا سب قؤل الكرخيقٍ يلا تقال الملك الى غيرالبك | جركل اله
لصاف وفيها بهذ كر صل رالشري»ةانهلايقال مي اجرو رده حفيل السعل فى حاشيتة عليه بانةصيع في العل يث النبري لقف
ا مو اجرانتهيرز ل الاحةجاج بالاحاد يث مى حيث اللففاو فيدكلا م معام بمراجعة شرح التسهيل للناضل
إالدما مبني ول فى النا ثرالتي خرج مليهاخر ج علييااربابالتضرر 5 لعرم وجل انم الرواية عى الامام واصسابهإصحة'
اجارة! المقطع قله و وهي اجاره امستتاجر بغتى الجير طلى صيغة! ص المفعولكا خط المصنف يالقا و يا مااذااتطعه
مواتا فا حياو الع اتو اقول الا قطاع انما يكو ن للعامراما الا ذن من| لاما م أمى لعببي ١ وي ذلا يقالله اقطاغ
وح نلاحاجة اأىهل!الحمل اللي ذكره المصنف رحمدالله تعالى و4 و عرز فه ف الساوى القل سي اقول ف النهاية ففكتاب
الكفالة اللي فى مرف اهل! لشرع وجو سمال فى الزمة بل لاعن شيع اخ رذ الخ راج دين لانه ال ل هن مما فع العف رخلاى الركأة
لان ال واحب فيها تملي كمال من غيران يكون بل لاانتهى وفيد اندصرح فى الهل ايةذ ىكتاب الزكأة بان دين الزكاةمائع يعني
مى وجو بالزكاة حال بقاء التصاءملا نه ينتقص به الخصاب وكن | بعل الاسته الل خلافالز فرزح انتههى فقل اطلق ملى المال
الوااجب ذيهالغظ الل يى وح يكون التعريفغيرجامع والثعري ف الجامع ماذكره فى ا مستصغى في باب قضاه الغرائت
وفوأن الديى ورصف شرعى يظيراثيرة فىالمطالبة بقي ان يقال اطلا ق الك ين ملى الال الوا جب فى الزمة لاجل! ذا ء
الزكاة لاتخلوعى مساهعةلانه لوكان ذ ينا حقيةة1امقط با موت وهو يسقهبالموثه:ل ناكالكفار ة والفل ية خلا الام افديم
هذا وام للغة ماملكتهمن شيرع كأذكره فى القاموس وف الكشف الكبير امال ما يميل اليه لطبع ويمكى ادخار: لوقت
العاجة را مالية! ذماثقبت بتعمول الناس كا فذا وبتقوم البعض والتقوم يبت به وبا باحةالانتفاع بدمرما ذمايكونمبا ح
٠ الانتعاع بل ون تمولالناسلايكون مالا الهبة جنطة ومايكون مالايكوهيما لابيى الزاس ومالايكون شرعامباحالأنتفايع
( ع4*) الغى الثالث
مجبج ب راقم ملك للبائبع فا ذإدفع المشتتر ري مشرة لي الماع وجب مخلهالى ذمةالمائع د ينارقد رجب البائع مل ملى المشتري مشرة
بدلا من التوب ووجب للمشتري ملى البائع مثليابل لاه المل فوعة اليه فاءلتقيا قعماصاانتيى وتفرع ملىان طريق
ايها ثوزنمط!هواجقا صو صؤانه لوابر او عنه بعل تضما ثه صم و رجع المل بوت على الى ان هما دفعه وول ذ كرناء فى امل اينات
مى سر الذوائل واختص الل ينى باحكا م سنبها جواز الفا له به اذركا ى دينا سار هومالا يسقط | لابالاداء اوالابراء
خلا تجوز زببل ل الكتا بدلانه يستمابل رنهمإبالتعجير رمنهاجوازالر هى به قلا تجو زا لكفالة والرهن بالاعيان الامانة
والمضمونة بغمرهاكالمبيع و إماالأضمونة بنفسها كا مغص وب و بل الضلع وروي لالصلي عند م العمل والمبيع نامد!
الم مو على سو نوم الشراءنتصالكفالة والرفى بهالانيا ملمقة بالرووره نمت “الاعيى طي و حمعزياالى السبكي فى تكملة
رج امنا باقر عحل كف الا عصا رالقربية وقف اكتسباقة شترط الواقف ان لا تعارا لابر هن ار لاتغرج من مكان
عبس ها الابرهى ار لاآخرج اصلاوالن ياقولف هف!ا ن الرهن لايصم بها لانياغير مضمونة فى يل المو قوف عليه ولا
هقا للهاءارية ايضابل الاخل (يا اى كن مى اه ل الوقف ١ متسق الانتفاع ويل وعلييايل امانة نشرط اخذ | لرهى عليها
فاهل وان إءطاوكا ن رهنافامل! ويكون فى يف خازن! لكةب اماذة لان فامل العقود فى الضمان كعيسهها والرفن
امانة هذف! اذا اريك الرهى | لشرعي وان ارين ملاوله لغذوا ن يكون تل كرةفيصم | لشرط لانه غير ض صحيم وا ذا
مم يعرف مرا د | لوا قف فيستملل ان يقال يا لبطلان فى شرط المل كورحهلا ملى المعذئ الشرمي ونستمل ان يقال
ب لصعسة حملا ملى الممنى اللغوي وشوالا درب سر أصحها للكلام ماا مكن رح لامجو زاخراجهها بل ونه وان قلنا ببطالا ئة
لابكونمتق وما كا لغمر واذاعل م الامرا ن يعبت واحل منيماكألدم انتهن وصر ح ف المحيط بان الغممرليس بم ال وان عمقل
عليه إينعقل (خلاف مالو باع شيبًا (خمردانه ينعقل فى ذلك الشيرع بالقيمة و فى الساوي القل سي المال اسم لغيران الاد مي خلق
أعمالج الاد مي وامكى احرازه والتصرف نمه ملى و حه الاختهار والعبل وان كان فيه معنى المالية لك:د ليس؟ مال حقيقة
حتى لا اجو زقتله و اهلا كه انتهئى ,كل افى التراولكتاب البيع و الئمة امرشرمي مقل رفالمسل يقبل الالزام والالتزام
وقال شيع الاسلام ذ ذ كرياىشر حالروض!!ذمة لغة العيدو اسطلا حا الفيا ت والغس اطلاق الام الدالملى الملل و قال
العز ادن عبل السلام شي معنىمقلر ف امل يصلى للالزا م والالتزا موه فلاة جوز زالكفالة والرهى دالاعيان الامانة لان
|الضمان عبارةعر رد مثل الهالك انكان مثليا اوقيمته انان قيميا فالامائة انهلكت بلاتعل فلاشييع فى مقابلتيا
او دتعل فلاتيقىامانة دل تكون مغصوبة وله ادن ذة غير ها المرادبالاعيان المضمونة بغي رهاعيى ليست بمضمونة
ولكمها تشيه المضمونة كمبيع فى يل اليا تع نا نه اذاهلك ل يضمى احل مثله| وقيوته لكى | لثمى بسقطعىى ةذ مة
المغتريوهوغيرامثل و القيمة فبهدرد هن|الاعتيا رهمو و بالعين المضمونة بغيرها دكانه ص قبي ل المشاكلة ذ كر ذ لاف
بعص المسققور قر لم مبيع يعني اذاهللكء ذل الما ئع صواءهلك يس منعه من المشتري بعد نقد الغمن ارلارلابصير
,بمنعه غاصباحتى لوهلك فائما يهل بالشم نكاقبل المن كل ! ف الزخيرة م ىكتاب القسمة فى١ لفصل الغا اس لوزن اما
المضمونةمٌ بنغسيها ايفى هل ذاتهاوو جيه ا نالضمان كاعرف هبارةءعى رد مثل الها لعاوتيمته فالشيرعاذ | كان مغثليا
او تيهيا يكون إبيث ( وشلكتعين المغل اوالقيمة فتكون مضمو نذفى حل ذاتها مع قطع الذظر عن العوارضكا حمقق
فى مسله 5 لم وال ياقو لالخ قال المصنف في البعرف باب التدبير بعل كلام ومن هنا عام ا نشرط الوائفهى فى اكتبهم
( قير )
القولفىالدين (01) [
. لم اجزاخراجها به لتعد وؤولا بل وندامالائه خلاف لشرط الواتف وامالفسأه الاستكدا ٠ ذكانه تال لاتشرج#مطلقلولو
قال ذلك صم لانه شرط فيه فرض صسيم لان اخرا جها منانةشياءها بل يجب م ىناظرا لوقف ان يمك كل من يقتصل
الانتفاع بعلكالكتب فىمكا نها وف بعض الارثا ف يقول لاتغر ج الابتف كر#رهف الا بأى يه ولاو جه لبظلانه وهوكا
حملنا عليه قولهالابر هن فى المل لولاللغوييصم ريكون للقصود ان تجوز الواقف الائتفاع أن لخرج #مشر رط
بان يضع فى خزانة الرقف ماين 3 شوبه اعاد ةالموتوف ويتل كر الخازن بهمطا ليمة ينغي أن بعصم شف اومتياخذه
على غير هن! الوجهالل يشرط الواقف يمتنع ولانقول بان كلك العلكرة تبقئ رهنا يل لدان يأ خى هافاذا اخزما
طالبه السازى برد الكتاب رنجب عليه أ كرد وايضابغيرطلب ولايبعل ان سول ذو لالواقفالرهن ملى قل المعوي
من يحمي اذا ذ كوو بلفظ الرهى تدز يلإالااغغا مى اله ما! مكن وح اجو زاخراجه بالشرط الل كو رزيم تفع لغير؛ للتث.ن
لاتغبت لد احكام الرهى ولايستعق بيعه ولابل ل الكتابالموقوف اذا ثلف بغي رتفريطول وتلفيعغريط ضمنه ولكى لايتعمن
ذلقااح هون لوفاثه لا يمتزيع هلى صاحبه التصرف فيه انتيى وقول إصها بنالايصع الرهن بالاماذات شامل للكتمبالموقوفة
والرهى بالاما نات باطل فاذا هانق لانسب همق #خلاف الرهى الفاسد فانه مضوون ا لصصير را ما وجوباتبا ع شرطه
وحمله على المعذى اللغو ي نغير بعيل ومنهاصحة! لابراءعنة فلايصم الابراء عى الاعيان وا لابراء هىد عواها م عير
غلوقال ابر أ تت عد مون هل والعي صم الابراءفلاتسمع دعواءيها بعل و لرقال يرثت من فقو الل ارا رمن دمر
هن ول تسم دهواةوبينتهولونا لا برأتك منها ارعى خصرمتيفيهانهو باطل وله ان يخا صر وا ذا ابرأوعن
ضمانه كل افى النها يةمى ١ لصام وذي كا فى! لحا كم من الاقرا رلاحق لي قبله يبرا من العين والد ين والكفا لة
والاجارة والصل والقصاص انتهئ وده هلم انه يب رأمىالاعيان فى الابرا «العام لكى فى مل البنات القنية انترق الزرحان
وا برأ كل واحل منهما صاحيه عن جميع الل ماويو كان للز وج بذ ر فى ارضها واغيان 5) ثمةفالةصاه والاهيان القائمة
لائل هل فى الابر! ٠ من جميع الل ماري ١ نتهئ و شل حل فى للا برا العام الشفعة فهمومسقط لها قضاء لا د يا نقان
أيقصل هاكا في الولوالجية ونى الغزا نة الابراء عى! لعيى المغصوبة ابراء م ىضمانها و تصيرامانة نى يل الغاصب
وقال ز ذرر ح لايصم الابراء وتبقئ مضموئة ولوكانت العين مشةع1ك1 صم الابراء وبر مى قيحتها | نتهى مقرلهم
الابراء عن الاعيان با ظل معناوانها لاتكون ملكاله بالا براء والا فا لابراء عذها لسقرطالضما نصعيم ارتجيل
صلى الامانة الثالث قبول الاجل ذل تاجيل الاءيان لان الاج[ شرع رنقا للتحصيل وا لعبى <ا صلةه ذوا دل
انهالا نرج الاير هى شرط باط لاذاالوتف امانة فى يل مستعيره فلا يتاتى الاسةيفا و الايفاء بالرهى به و لولكىف
مد اينات القنية افنترق الزدجان الع استد ركع ىقولهر بدعلم انه يبأ من الاعدان ف الابراء العام انول وكذ فى البزازية
مثله حيث قال لو برشن احل الور ثة ملى اقرا رالاخرانه برع مى مي راث ابيه وف الميراثاعيا ى لاتقبل لعل م صعة الابراء
عن الاعيان انتهى ره ويغيل مل م صعة الابراءعن الاهيان فى ضمن الابراء العام وقل حررالمصنف هذ! المبعي في شرحه
مى الكنزفارجع اليه و ل الثالك قبول الاج ل لوتال و منيهاقبو ل الاجل لكا ى اصو بول نلايصمنا جيل اللأءيان الج
فى القنية مي باب+هيس المبوع بالثمىاشترئرشيمًا بالفمن الع:طة نقل ١ لم إجل اليا عشير! ين فلهالمطالبةللسال اسكانت
السنطة معينة لان الاجل نى الاعيان باط ل ران م تكى معينة نلا وتواجل المشعري الشفيع في الثمى فالتا جيل باط لل
(18؟) القى الغالك
الا رلى ليس ف الشرع ديى لايكو نالا<الاالا راى مال السلم وبلل الصرف والقرض والثمى نعل الاقالة ودين
ليت ومااخل به الشغيع العقا ركا كتبناه فى شرج الكنزءنل قولهة وصم ناجي لكل دين الا القرض وليس فيه دين
الايكو ن الامو" جلا الااللية للسام فيه وا مابل ل الكتابة فيج عد ذ) حالا ومو جاذ الما نيةما فى الذمة لايتعيى
الابقبض ولهن! لوكان لهماد يى بسبيه واحل فقيض احل هما تصيمة فاى لشريكةه ان يشاركه ريصم تغريقه ملى
ان مافى الذمة لا تصم قسمته الا لئة! لاجل لاااسل قبل وقته الابموت المل يون ولوحكما بالأعان مرتدا بدار
التعرب ولا بحل بمرت !لداثى واماااسرم ي اذا استرق و له د يى مو جل فنقوا ل بسقوط الليى مطلةالابسمةو طالاجل
فقعام| قال لها نمي رح رام الجدون فا هريلا م سما ند لابب ويج |العلول لامكا ن التحصيل وليه الرا بعة
العا ل يقبلالتا جيل| لامائل مناه
و ود ريصم تغريقه ملى انما فىالل مة لا نص قسمتته| قول العيلة خوصحة قسمته!حيث لايشاركه فى نصيبه شريكه
ان يبيع من المطلوب كفا مى زبيب بما ئة درهى ويسام اليها لزبيب ث, يبرئه مىنصف دينه ا لقليى ويطاليه بثمن
الزبيب فلا يكون لشريكدنيه شيع كل١ فى نوا زل! بي ا لليث وفى جا مع الفصولين عامة دين لش يكين فوهب
ادل فما نصيبة من المديون صم و لورهب نصف الل ين مطلقا نفل فى الربع ولوتوقففى الربع #الووهب نصفقن
مشترى انتهى قال بعض | لفضلا قل علم بل الك إن ابراءامدالشريكين يرجبالبرأة عن حصتة مى | لل ين
على ما ذكرفي النوا وازل ولصيغة يبرءله مرى نصفه فى كتناب الصا مى البزازيةواذ اوهبالنصف نفلفى الربع وتوقف
فى الربع ملى! جازة شر يكه كا نقله ذ ى جامع الفصوليى وقد م المصدف ف ىكتنا ب امل اينات إن هبة الى يى كالا براء
منه الافىمسا ثُلر وين اك منيا شو المسئلمة فمقتضا وءلم الفرق بينيما وهوالظا شرلا نمافى لز م ةلايتعينى الابالقيدض
فيجة النصف منه زالابرا من الغصف مطلقا سواء قي ذلك تا مل وي الاج ل لايح ل ةمل وقته | لاجموت اد يون اثول
يعني حقيةة او حكما ليشمل الوكيل بالهراء !ذا اشر ون جالنسةة فمات الو كيل حل عليه الثمى وينقئ الاجل فى
حق الموك ل كإفى إلخانية مى فدلى الو كالة هالغصومة بة بقيان يقا ل لو تقل الداثن الملديون هل !عل دمو ته او لا سل
يانه ! ستعجل الشيروقبلاوانه فيعا قب !در مانه وقل هر ح الشافعية با ن الاصى اذه اح لانتهى قات وقوا عى نالاثاباة
فت مل ث ١ على ان ! لعصرا مكو رفي كلام المص اضا في لا حةيقي ذلا يرد مافى شر وط الغصا ف عليه مالمذج لفقا ل
جعلته هالا ارال | بطلث ١ لاجل اوتّال تركت هذ! الاج ل ذه ل كله يبط ل الاجل و يصيرا مال حالاول قال لاحاجةلي
فى الاجل'ز درت من الاجل فا مال مر جل ملى هال ه كن افي القذية وئيها قضا قبل اجله برءعوليس للصالب انيا بى
القبول وفى اأخانية ف ىكتتاب الصلر من عليه الل من المو جل اذاصالم صاحب دينه ملى أن تجعلة حالاان | يكن ذلك بعوض
جازلان! لاجل حقفيمالى اسقاطد ولو قال ابطلتالاجل فى هذ الديين فهو«منزله جعلتة ها لانو رلا نحل بموت
الداك نا قول إيستشن المصنف من ذلك شيا و استغنى الشافعية مسئلمة واحلة ملى و جه وفي مالوخالع زوجته على طعام
فى ذ مدّه ررصغها بصفات | لسلم وأذنها ان تل فع الى ول منياا رخالعها ملى الارضاع مل 8معينة ثر مات ,المشالع
امل كورثان فيه رجهيى #علول ذلكجموتدلان الشاع ملىماذ كرا:: !كا ن من١ جل الصغير وقل مقط حقه اديه
فمسقط الاجل حينمذ ذ كرذلك الزركشي نىقو اعلة
اقول فىالدين (919)
را لعيلة فى لزدم ناجيل الفرض شيئًا ى حضر المالكي بلزومه بعل ما تبسعة وكى لاص الل ين ١ وان تمعييل
المستقرض صا حبا لما ل ملى رجل الى سنة ارصنتين نينم ريكون المال ملى ا مستا ل وليه الى لك االوثنتغ حمس
إاشا فعية العنا للايقبله بعل اللزوم الااذ انز ران لايطالبه ب هالابعل شهرازاو صن بذ للف وشرط امنا جيل القبول رايا
غلا يعي والمال حال وشرطةايضا ان لايكو مس ولاجهاله متفاحشة فلايصع العا جول: ل ىامهب الربع ز مجم" المطر
و يصم الى الدحباد والل ياس وا نكا ن البيع لا اجوز بشن مو جل الييما اكذا فى القنية ثنبيه قال الل ا ثن لامريوى
اذهبو امطني كلشهر كل انليس با جيل لانهامربا لامطاء أتسكيها يعامس الا يصع دس افر عليةالااذاعلطه
ملى قبضه فيكو ن وكيلا ذابضا للم وكل در ضفيمه ر مقتضاه صحة مزْلة عى التسليها قبل القبض دفي دكا لة الواقعات
العسامية لوقال وهبت مذلك الل را ف الذي الى بلزان ذا تبانها فنة لقعوي 50 ات نهاد نا نورجازلا نه ضا امسق
للموهفوب لدفيملك الا ستبل ال انتهى رهومة مقتضى لعل م صحة الرجموعءى التسليط وفىمنية العتيء مى الزكو ةلوتصدرق
بالل يى الذي ملى نلان ملى زيل هنية الزكرة راء وامرة بقيضه نقبضهاجزا و ذلك ومن هبة البزازية رب له دينامطى رجل
ر امره إقبضه جازاعتسا با وان م رالا ري رديع الدين لالجو زراويا عدمن الل يون! ووفيه جاز والبنت لو رفيت
مهر هأ ابيهاازايتهاالصغير مىه#ذاالز رجا امرت بالقبض صسمتار الالالانههبة الل ين ى من غير من عأمة اللي
انتهئ ر فى مل اينات القدية تضىد بىغيرة يكو ن لما الطلوسفرضي جازث, زقر للآخر!خلاذه ولو على الوكيل
ابيع للآمر الثمن مو مالة تضاءمن المشري ملى | ١ك لكو نالثمى لكا ن القضاءءلى هن! ذاه او يرجع البائع ملى الامر
دما اعطاو ذاه ركاك الغمين على المشتري على حماله الدين1 ي لم قال فوههالوقا لت المهرالل ي لي ملى زرجي لرائد يلالجو زات رارهابه
انتوئ رخ رخر جمى تمليك الل ين لغييرم مى هوعامه السوالة انها كل للعمع مستهاما اشاراليه الزيلعيمنها وخر ج ايضا
الوصيةبدلغيومن فوعليه نا نهماجائزة كاف رصايا المزازيةفا استدى ثلث ونرع عالامام الاجظام رح مبى ءلم صعة تمليكة من
غمرمى عليدانه لو وكأه بشراءعيل بماعليه ول يعمن المبيع والبائع ل يصم١ لت كيل رصم انعين اهل هما وأحمعو املى'نهلووكل
لم دا أحلة في لز مه تاجيل ١ لغرض | لع فى انفعا لوسائل د ذ كرف خزا ئة الأكمل | الفالة بالقرض جائزة
الى الا جل والمال ملى الكفيل الىالاجل و ملى الاصيل حال و ذكرمثل فال : فى شر حالتكملة رغيره ثم وقال ولايلتغت
الىما قالهالصيري فى التعريراذ اكفل بالقرض! فى جل بصم ريت جل على الاصيل وهف ه العيلة فى تا جيل القرض
فان ا لكةتب ترد ذلك وم يقل هذ:ا| لعبارة غير قز قال الب ا ثن للم يون اذ هب و اعها: ي ال كن ا فى القنية
كي قا ل بعده بعلا ن رمزا للمنتقى والمعيطان فييه! مايدل ملى ال انه لوبا عه بءاثة الى سنة على أن يردي اليه
كل شه ركذا صم الميع و له لايم تمليكه مى غيرمى فوعايه | قول يستثنى مى ذ لاع ما فى القنية من باب الال
ف القرض ولوقالالإجنبي للدا ثن هب لي دينه ا وحلله ( يا وقال! جعل ذ للع الي فقال قل فعلت يمرأ | متعسانا
ولو وهمه لاقل اء ليده و له وفي أركالة الوا قعاتالعسامية الع قال بعض الضلاء يغيم مى فرع الواتحات| لحسامية
ن اصاحب | لد را م . م ا لديى | ستيل ال الك ناثيربها وعكسه وهر ظا شرر كثير!! وقو ع وهي مسئلة بي الت ين
من امل 4 ن 3 ذل ار ا نامرع دا قب صمت الع اى ان امر تِ كلا حل مذيها ِ فيه ان هبةها الصغيرد يناملى ابه هلاثتوئف
ىا لا ١ مربالة :يض كا > ءى| لقنية او وشبت مالها على زوج مريابنه الصغيركي لان هبة اللين من غورم من عليه تجوز
' لمحلل )0 0 الغ ١ لعا لني
مليوانه بان يتصل ق يمأ مليلقانة يمع مالقا ولو وكللسعا جيز نان يكم رالعين من الاجر ١ هسم وثل إوضعناء فى وكالة
البعرا نسادض لا تجب | لزكوا فيه اذا كأنالمل.يون.جا هداز لو له بيئة عليه فلوكان على مقر وجنت الا ١ ذاكان
مفلسا نا ذا قبض]! ربعين هما اصله بدل تجا رة وج عليه درهم و قل يناو فى كتاب الزكوة من شر ح ا لكذ:
| نواع الديو ىما يمنع الدين وجوية وما لايمنح الاول الما« ف الطها را يمدع| لل ين وجوب شرائه لقول
الزيلعي ىآخر با ب التيمم والمرا ده لعن ١ لفاضل مى حاجته الثاني السعر هك لك فيما ينبغي ول ارم الغاله
الزكرة و المراد به فيها ماله مطا لب من الغما د فلا يمنهة ين الل ر والكفا رات ود بن الزكوة ما نع الوا بع الكغارة
راختلف فى مثمه رجوبها والصسيي انه يمنعه با لما لكا فى شرحنا على المثار من (عث | لا مرا أخامس صل قة | لغطر
وا تفقوا ملى منعه وجودها تنبيسه دين العيل لابمنع ورجوب صك قة فطره و يمنع وجوب زكوته لركان للتجارة
لابيناة فيه من ذ لك لجل ا لساد س العم بمنعه | ثفاقا السابع ثفقةالقريب و ينبغي ان يمنعها لا ن! لفتوي ملى
عل م وجوبها الابملاع نصاب هرمان الصلقة الثامى ضمان مراية! لاعتتاق ولا بمنعه لا نالل يى لا يواعد يذا
١ ذ اساطته ملى قوضه و للآ ب ولاية! لقيض لو لل والصغير فكا ن قبضه كقيض الصغير فكا ذها ملطته ملى قبضة
ول الساد سلا تجب لكا فيه اذا كان لال يون جاحلا ولوله بينه عليه أقول ما ذكر والمصنفرحمدانته تعالى
من عل م | لوجوب ولوله عليه بينة مخالف ل فى المتون والشروح قال ف التنويرو لوكان الل يىءلى مقرملي
| ومعصراومف[اس! وجاهل عليه بينة |ارعلى به قاض فوصل الى ملكه لزمه زكا 5ما.مضى | نتهين رف الز يلعي
ولوكا ن له بونةفى ١ إلى ينا لمجهو ديجي لمامضىئ لان التقصيررجاءمن قبله وقال معمد لا آجب لا نكل بينة لا تقبيل
وكل قا ضلا يع لل وهوماا عتمب وا لمصذف وسحسدفى التسفة والحانية وعزا «الى السرخسي وو | له مما |إصله برل تجارة
اقول١ وقرضلا فى لتمرنا يق أي ما يمنع الدين و جوبه رمالا يمنع! لاول الماءفى ١ لطهارة! لعا قول ق
العبارة ان يقول| ما يمذع ففي موا ضع اول منها الماء اه ثم يقول وما لا يمنع ضمان عراية الاءعتاق والل يه
و لي ا لغالث الزكاة اي مما يمنع الديى وجوبه اطلق الدين فشملى! ابعال والمرك جل ولوس اق ز وجتهالمو جل الى
الطلاق١ والموت وقيل ا امهرالمجل لايمنع لانه غيرمطا لب به عا دة :خلا ف المعجل و تيال ١ ن كان ا لزوج على
هزم الاداء منع والا دلا لازه يعل د ينا كل افىالبيا نمة ونفقة المرأة اذا صا وتد ينا ملى الزوج | مابا لصا او القضاء
ونفقةالاقار ب كف المع كل فى المعراج وثيل فى المع راج نفقةالانا رب بقي ل آهروهوانيكون قلي لالملةفا نهاا نطالت
تسقطولا تصيردينا وله ر دلي الزه كاة مانع فشر ح الجا مع الصغي رلاتمرتا شي ديى الزكا ة بمنع وجوبا(زكاةسواء كان
دينا لعقهبامتي لال النصاباوديذالعقه بوجوب الزكاةوقالابويومف وهوبالزكاةفى النصاب يمنع لانه امتعق جزء مى
النها ب فيكو ن نا قصا ودلان الزكاة دان امت ملق مال الزكاة ثم مأك مالا اخ رلايمنع لا الزكا ة«باد ة نلا تمدح
وجوب الما ةلا لعي وقال ف الجامع دو زكا 5 السا ثمة يمنع ذقط لانله مطا لباوهوالسا عى وفالمنتقئ مى محمل 3
دين الكفالة يمزع مواد كا نت الكفالة باهرا مكفو ل عخه اربغهرامره رف النوا درا ى كا ذنت با مره لاتمنع ر جلا امرء
5 وله والصديم إنهيونعهبالمال أقول هذا مالف اذكه ااصدنف فى شر حالكنن عيية لارام التكفير بالمال
قلا يمع الدين وجوبه ملى الاسم كإفى الكشف العكبيرمن بي دين | لعيل! فى وله و لمع
( أنه
انوا عالديون ومايقلم ملى الل ين 3ع
"هرا لتاسع الد بة لاتمذج وجيوبها. العاجتر الإضعية تمنعيا,كصل قل الخطثر تتممسة قل م: ا نه لاهمئع ملله ا لموارنك
للتركةان لم يكرى مستغرة! ريمدعه ا كان مستغرقا و يسع نغاذ.! لوصية نوا بتمرع من | لمريش وينمي! هل لزكوة
والدمح الى للد يوى اغضل مايثبيت في ذ مةالمعسر و ما لايئبت اذا هبك امال ف الزكوة بعل ورجواها لاتيقىف ذملله
رلونعب التمكن من د فعها وطلب الجر مي (شلإفماا ذا آسَيِ اكه رصن قةإإفطرلاتسقما بعد رجو يها بهلاك الا لوكن!
العم #خلافما اذاكانمعسرا رقت الوجووئي ايسريعل:نانهمالاجبان زمالضيرفيه يمن الصائ, وغيرهتلافرقنمةلمى
الغني والفقيركسزاء الصيل رف ية السلق واللجاس والمليبلعنمرةكفارةاليسبى زما يكون الصوم مشر رطابامسار ككغارة
الغطرنى رمضاى وكفارة الظلها روكفار: ةالفمل رد م التمتع رالر اتوفيغرققيه بيذهماذالاعتبا رلامسا ويه وقت تكفمره
الصو م2 كنذا يفرق فذلية الشمر الغاني فلارجوب ملى الغقمرغاذ!! يس ر لايلز مه الاخرا جمايقنيم لى للد ين رما مغر
عنهاماهقن ق اله تعالى كا لركوة وصك تة الغطرذتسقط بالموت واذما الكلام فى حقوق العيا د بان وقت| لتركةبالفل
خلا كلام رالاقلم المتعلق بالعي نكالرهى على ما تعلق جالفمة راذ! اوصئ اعقوق الله قع قدحت الغرا ثض را نأخرها
ها لسم والزكرةوالكفارات وان تسارت فى القوة بل أ بمابل أبه راذا اجتمعسع الو صايا لازيقل م البعض على | لبعض
الاالعتق راأساباة و لامعتبرهالتقل م والتاخيرمال ينس عليه و ثها مه فى ان الزيلعى تل نيب فيم) يقلم٠عنل
وحوزكاتعل ركان للتجا روكذ اف اكثرالنمع ونيدنامل راجع شرج ا مصنغهلى لاختا رو ل وكيزاءا صل( يكجزا قل الصيل
ارالل لالة عليه فانه #خيرغيه بي !لهل ي ان بلغت قيمته هديا وبين الطعا م بقيمتته كالفطره رجيى الصيام م طعام كل
مسكيس يوما و لوفض لاقل من نصف صاع تصدق بداوصام يوم كاف الكنزنق م رندية العلق واللجاس والطيب لعل ر
قال فى الكذزفان تطوب ١ ولبس! وحلق بعذعر ذ ب شأة | وتصدق بثلا ثةاصوعملى سق ةمساكيى ارصام ثلاثةا يام تقال فى
الجسرقيل با لعف رلانه لوفعلشيمًا منها لغيرة لزمه دم ارصل قةمعينة ولا اجزيذ غيره ا صرح بدالا بيجا بي رح
ويكون اثما وسرمرا با لعرمة قالانلص وم ارلهم صريها هل ذم الدم او التصرق يُكفر لهل !الاثم مى فيرةربة
| ولابل منها معه ويذبغي إن يكرن مبنيا ملى اللا نف ! صل برد فل في كغارات لاععلها | ولارهل ارج السير من
ان يكو نمبر ورايا رتكا بهنما لجنا وقتوان كشرع :هما والطاهر «عثالانة اانه لاخر 5 له ار ة اليمين قال فى الكنز
وكفا رده تسردوررقبة اواطعا م عشرةمسا كين ل فىالخلها راركسرتهم جما يسترعامة البى ن فانعجزعن احىهما
سام ثلاثةايام متتا بعة قال المص ف البحر والاعتبارفى| لعجز و مدمه وقت الادا ولارقت الصلث ذلوحنت وه رمعسر
ثم ايس رلا اجو زله الصوم وفىمكسه #جوز ويشترط استمرا رالعجيز الى الغراغ مى الصوم فلوصام للعس.ري ومين
فم الهس لامجو زله الصو مكلا فى الضا نية وفى الجامع الاسغر وهب مالدو سلمد ثم صام ثم رجع بالهبة احزا و لصوم
والمعتبرفى اليكفير حال الادا«لافيرا فتهى و يستئذى مى, قولهم ان الرحوع فى الهبة فسن من الا صل وف | اجتبن
بذ ل ابن المعسرلابيه ما لاليكغربه لا تثبت القدرة به اجماماق لم وا يكو اليوع مغووط انا عسا روسن نات
العا م ملى الخاص ول امتعلقبالعيىكا لرمن اقول مثل الرهى العيى المسعا صرة والعيق الما ني وللبيعَنل القبضن
اذامات المققري قبل اداء الثمن و له الاالعئق والمسا با قا لف الكنزفان ها بى فسررنيئ! هق ر بعهجه | ستريا
والاصل فى مهنا انالو صايا اذام يكن فيها ماجار زالئاك فكل رلجن من ١ جهابالوصايا وضرب (جميع رصيته فى
14 الغن الثالك
لجخم ام مى فيرالل يون ثلثة فى السفرجن سب وهائض وميه وتيهما «يكفي لاحل هر فأئكان اما« ملكا لاحك هي ذهموا ل بده
ووانكا 00 ليم سيعلا يضرف لاح لهم راجو را لتيهم للعل ران كاك ا اممياماكانالجنب! ولئ بد لاى فحطلهفر! يضة وغ /أيت
فارج ليصا ماعا المرأة فيغتسل الجتلب و.تتيمي المرأه ويممم الميت ولوكان الماء بين الاب والابهى فالابب
اولي يدان له.ء حبق مط له مال الاب وللووهب لهم قل رمايكفي لاحل هر الوا الرجل' دلوو به لان المي تليس مى! فل
يمول الهمة ولارأة لاتصام لامامة الر ل قالمولا نا رهن!١ لجواب! نما يستقيم على قول من هقول ان هبة المشاع
فيا مستمل القسية الاتعيل الماك واي الل به! لقبض كذ افى فتابوى با ضيان ومراد.ة مى قوله ا نفسلا لميت
للع ولاية'.:د ١ ' بعض هلى البعض الا العتق الموقيع فى المرض «التعدّق المعليق بوت القوصي كالتل بي رالصحيى سواء كان
مطلقا أو مقيب اسن 55 ف لرض تغلاتى ما اذاقال اذ امت ذهموهر عل موي اموم والمعدي فيه ا نكما يكونمنفل|
عقب لاوم غيرحاجة إلى! لتنغيزذي وف المعنى لديق ممايستاج الى تدفيخءو يعل للوت والترجمر يقع #السمق لان ماينمن
بو كا موت موىغي رتنفيف ينزل منزلة الملديوندانصاهب الليى ينف دباستيقاء دينه|ذاظفر (جنس حقهر فىهذوالاشياء
بيصي رمستوذيماسفس للوسوالليى مقدم على الوصية مكذ السق الذي فى معتاه وغيره م الوصاياقل تسارت فى للسيب
وو التساو يفيه يوحعب التساو يي فى الامتسقاق ناذؤ ثب ته لاعهسايقر لانيا ىالعتق اقوس لانملا يأسقد الس والأساياة
بأحقيا الفسع ولا معتهر بالتقديم ف الل كرلانملابير جب التقله, ف الثبرت الا!ذ إنيس باستسيق وامدو ت العقوق
على ما جرع فيانه ر الامام يقول ان امسا باق | قوى لانهنا.تثبت فى ضمن عقر للعاج ضايب نكا تن تبرها بمعنىاملعارضة
الابصيغتيا حتى ياحلو الشفيع و يملكه | لعبل والصبي الماذ ون لبهما ر الاوتماق تبر عصيغة وهعنيناذ اوجى ا إعاباة
او لاد دعستاالى الاضعف واذ وجل العدق؟ ولاو ثيت وهولا اسعتي ل الل ف ع كان مس ضر رته ا مؤاحيةيوملى هذءا قال
#ألاما م اذا ها بى ثى | عتتق ثر حا ىقس الثلث بين امسا با تون نصغين لتسا و بيما ثي ما! صاب امسا باةالاخمرة قسى لجينيما
ودين الععق لا نا لعسق مغل م علييها فيستو يا ن ولوامتق لي حما بئ تم ا عق تس الئلث بمى العتق الازلر بين
احا باة ومااصا ب العتق قسر دينه و بيى ١ لعتق الغا ني و لا يقالان صا هيب [أحاباةيسترد ما اصا بالعتق ١ لذي
جعلء ف المسكلنين لكوذه | ولئ منه لا ذا نقول لا يمكن ذ للع لائة يلزم منه الل وردياذه!نى صاصب اياسبا جا 5 الاولئن
فى المسئلةالاولىلوامترد مى المعتق لكبو نه اول الاستر دمنفصاح سي لاع] بائة الها ني لإيستواثهما ني استر د منه المعقق الارل
يانه يساوي صا حصب (أصا باة الثا تي وف المسكلمةالثاية لواستردصا حب امدا باءة مااصاب | معتتق| لثان يلا مت ردمعه
ا لمعت قالاول لانه وسار يه ثر استرد وصاحب المساباة وهكن! الىمالايتذا فى والسبيل فرالل ررتطعه ومنل هما | لعتق
إولئف الكل ملا يرد السوال عليهما فف انسقيق لقا م ومن ار مافى كلا م المص من القصو رر الاخلال و اشر ليه
الاممال ري ومسئل بليت سنة بول قال الس ىالجصر ومانقله مسكمن من قوله وقيل فسل ا لميت سنة مر كل 6
قعية نظ ريعب تقل الاجماع يعني فى قتي القد ير اللي الا! ن بكو ن قولاغمر معةب به فلا يقلح فى العقاد ا لاجما 3 له
وهل | الوأ بل انما يسنقير طى تو ل من يقبو لانهية المشاع في التحدمل الع قو ليفيم *:د! نه ملى القول بانها تغيل
المدلى لا يستتقيى ١ لجو اب و وهيه انعرض المسكلة انه يكفي لاحل هم ها ذا ادادت الهبة المثك كور ١ لمللعنا لغ منها
مقن ١ رمالاي»ني لفسله رحينئن لاوستقي, قولهم الرجلا ون باج م رمراد: من قوله انغسل اميت منة
انواع الذيون ومايقلم مل ىالليى . [90)
سذة أن وجوبه بها لاف دمل اتسين ه فىالقر نو رينبغي أن يلسق بما١ ذا كان ميا حامااذااو صئبة لاحو هر
النا ص ر لايكفي الالاحد هر واما م مى به نجامة وه ومعل ث ور جدماء يكفي لاحل هما فاثة اجسبعسرنه الى النجاسة
كاف فت ! ثقق همي الانجا س على هل الوكان مع| لئلئة ذو نجا مة يقد م عليهم ول ار | نييحت جدازة ومدة
وقعية “قلمت الجدازة واما اذ ا ل كسوف رجمعة! وفرض وقت لا ره رينبغي تقليى ا لغرضامضاق الوقت
١ الا الكسوفلانه إضشى فواته بالانسجلا ء ولرا جتجع ميد وكسوف و جنا زة ينبغي تقل يم الجنا زه ركلا لوإجتمعت
3 جمعة وفرض وأاغف خروج 5 تقل بم الخسوف ملى الوتروا لتراويمواما السدو داذا اجتمععت
ففى المعيط وا ذأ اجتمع حل ان و تل له أاهل هما د رئ وات كان مى ١ جناص مشتلفة با ن هتمع حل الزنا
والسرقة والصشرب وااقل ف و| لغقا بل أ فقأ فاذابريي حل لاقف ف فاذ | برع ان شاء بأ ,القطم د انشاء لآ
بعل الزنا رحدا لشرب اشرهالثبوته بالاجتهاد مى الصصابة ر ض وان أن متعصنا يبلأ با با لفقا نم على | لقن ف ثم
بالرجم ريلغى غير هاائتيئ ولواجتمع التعز يروالسل ودقدم التعؤيرملى العن ودف الاستيفاء لتمعضه حقالاءيف
كن اف ىالظهيرية وار لانمطاذااجتمع قتتل القصاص والردةوالن زنا ومنبغي تقل 4, القصا ص قطعا لسق العبل واما اذ اذااجتمع
قت لالز نا واثر دة وينبخي تقل يم الر. جر لان به تعصل مقصودهما إخغلاف يلار تالرجم واذاقلم
فتل القصاص رهوالقثل بالسيف حصل مقصود القصاضوالردة وان ذاتالرجر فرع تقربمى هذوالمسائ ل مسائل
اجتماعالفضيلة والنقيصة فمنها الصلوةارل الوقت بالعيمر. و'خره بالوضوء فعنق نا يستهب التاخير؛ نكن طمع
فو جو الم آخره والانالتريم إفضل ول رلا اينار ح انة يتيمم فى اوله ويصلي فاذاوجلو هر و تو ضأوصلى ثانيا
ولايبعل القول بافضليته وقالالشانعية انه النهاية فى ١ فى تحصيل الغضيلة ومتهالوصلى ن منفود ا صلى فىالوقت امستسعب
وان اخرمنةصلى مع اأجماعة فالافضل التأخير ومنهالو كان إحعيث لواسيغ الوضوه تفوته الجمامة ولو اقتصرطى مرة
أن وجوبه بها ليرا قولانماهتي هل! العا ويل لولم يكى هنال قو ل بالسنة امامع وجود وفلا بقيا ن يغا لالمراد ,
بالوجو بالانترا ضيصر ح به ف الوافي و فففتم القذيرانه فرض مى ا مملميى بالاجماع ومعاوم ان السنة لايثيت
بهاالغرض[الا اذ 6١ نمت قطعيةالثيو ت ( الل لالة كالمتوا ترالقطعي الللالة ود وعذلك هذاهرط القتادورح لاليتم دن|
المراد بل الو هوب بمعنى الإفتبراض ثابت هنا بالاجماع لابا لسنة وم راما مى به تجاسة وهو * سل ن وجل ماء الع
مثله فال بزازية رعبارتها مخدث على ذو به د م مانع ومعدماء إيكغي لاحل هما صرفه الى اللم لعزم البللانتهىوفيه '
ثامل ول رط هذ الوكاى معالثلا ثة اىاأجمب والسا د أن و الميمت ووجية اسع لتيهم لج زيوم إخلا ف ذ ىالنجا سة
»زان لايس (لماء بد لاي حقها اكف١ قيل وفية تامل قلي اجتمعت جنازة وعنة يوقتية اقو اترلية قو فى بعض التسمهو وتثية
وقول عليه انما لغه ما تقلم فى فى القو ا عل عنل قو لهالساد ص فىبيان الجينع لمن العبادثيى وله و الاالكسو فاى
وات لريضق الوقتت دم الكسون وم , وك الواجتمعت مع جمعة ونر كن ابغمطالمص والواوبمهذى! وله رينيغي
ايضا تقل يي | لغسوف على الوترالع! قول لاه اخشى فواته با لا نجلاء 71 رلواجتمع الععزبرو إلعد دارا توطوالية.
يستقيى هل! فى 'لتهز براال ي وجب حتقا لاعبل كا يشير الىذ لك تعامله وماالل يوجب «تاسه تع فال ييطييزة تقديم
ظ اليل نليسررق ةم راذاقدم قتل القعياس الراي فىصورقمااذا| جتمع قتل القصاص والردةوالز: نا فلم ومنها لوكا
_- ) ممائف الغى لما 23
غير كهافينية يي تفلي الانتضا رلادراكها ومنها غسل الوحلونَإذه مس م مل الشفين أن يزى حؤازه وام
مهمو افطل ر لديا من ير در صنهها النتواضيخ هر الذر | تضلك من النهساحضوةمن لايراار الالارمتهةلوجمان
بوت الر كعة نوشنين11. |الصفوافتي المتيمة + لابفض 4< ذا كة ف الركو ءأو تقولا ااع وا يفى مرح هلب الزن
لاصسابنا ولا لغيرهى شيئا فمقصور ومنهطلوئكان نيك لو 'صلى فى جيتة صدئ قام ل ولورض ايف اديس مم يقل م علي
ففى! لتلاصة اضر ج الى اسيل ويبصلي تا لطلما حلم لها كان لجعي لوص لى تاعل اقل ردان سنة القراءة ون صل قائالاتعر
بوت رأها ومئها لوضاق! لوقت من :من الطها دةإو الضلوة تركسا و جربارلوضان! لوقع أستسيه. عى استيغا بالطخر
ينمغي تقل يم.'. كن ٠ ثم الصلوة ف المستتعب ومنها تقل يم الل يد أمرء. قق؛ “حمة وماكان معلوم السبب ملى اللدين
المقريه في المرض كس بيها باب الامامة يقل م الاهلم ثم الاقرا لي الا : وع ثم الاسى ثم الا صبر وجتها ثر الا حسن خللا
في الاحشن زوجة أي لدجاه ثم الا ناف ذو ثم المقهم ملى المسهمر زيم العر الاصلي على المعتتق ثم المتيمي من العله
على المتيمى عى الجذابة و تمامدى١ لشر حديقر ب مى هف والمسا ثل دعض خصال الكفاءويقابل البعض فالع احا لعبدي
لو اسبغ الوضي تفو تدا لجماعة اقولا ذما كان ينبغي تعضيلى! لاقتصا رلاد را كهاللقو ليفرضيةالحماهة وبىما ن
الصسيع انها منة م كل لايقاللاقيل بغفرضية الجماعة تيل بغرضية الثلاثككا نقله الز يلعي م ابي بكر الاسكا ف
فماالمرجم لانا نقول قدورد ف تركف الجماعة مى الوميدما ل يرد فى ا لغسلتين قا لفى اللمحروا لراجم عند
اهلالمل هب الو جو -و له ومذىا التوضي مى العو ض | عضيل اتو لانم كانذ لإعانضل لقصل مضالةة زوه المعتؤلا
وذلك لان المعتزلةمى الحخفية خالفوا هائرالجنفية فى ان الجوارء نجس فلووقخ فى العوض جزه لايتع زورمن النجس يصيم
الكل نجسانصا رمجار رهذف![أجار ربسا ىآخرالععوض على رايهم وقال سا ث رالعنغيةانالسوا ر ليس مةجس بل ا منجير
هوالسريا ن ففي الفرع ا نكو ولايصي رمجاو رمجا و رو عساو لايمكن مراية ذلك الجزءالى سا ثر الاحز اءلاثة في
قا بل للنجزية اصلا ذلا يكون ذ لك الموض نجسامنل هي اذا تقررهل١فنقو ل السوض لا يسلوعن جز م من النبيس
اصلا بحلا ف الماءالحاري لجبريا نه فينبخي ان يكو ن التوضي جالماء الساري انضل اثفا قا الاانه تصل ابقا عالمخا لغة فكان
التوضي من العو ض افضل مى النوضي باماء الجار يلاجل| رغام المعتزلة فى ةو لهس #تنيدس بالجوارد للتتنيمه على ان
زعمير باطلةطعاكيف رلوكا ن حقا للزم انلامجو زالتوضىمى الع رضامدلا ولي سكفلك بالاجماع قل رمنها
الوكان ليث لوصلى فى بيته صلى ةا ثما الع قيل مليه | لل ي فى الخلا صة يصلي ف بيته قا ثما هواأختارو فىنسمهة
منها قال شمس الاثئمة دغر ج الى الجماءذلكى يكبرناثّما أي يقعس وسيعتى و4 و مني لبوكان !ميث لوصاي قاعل اقنر
. ملى سدة القراءة الو قيلى الظا شران المرادبسمةالقراءة ما يعمب منيا بالك :ة وقد افي القنية وزادرا ن١ لاصوان يقعل ودكر
ابعل واثوالا يدبغي مراجعتماق [يزر دنيغي تقل يم الموكل 6 كل فى خط المصئف بالوا و والصواب امقاطهاوالمرادان
البسدة داه كل يا تي بها وان ضاق الو قث المستسب #خلا ف غير ام كن آفا نه لا ياتى دهاان ضا قالوقت المسدتسيب
71 . )!4 .لي المقربه فى المر ض اقول ينبخي ان يقول زياد على هذن! وملى الى ين الأجيو ل السبب حتى قم المؤاعهلة
ولوم الع رالاصلي على المعدق اقول ينظرهكي ما لوا حتمع فى الصلا ةحرغيرفقيه وعبل فقيه هل - م 4 غير
إلفقيه اريقل م العيل الفقيه'وقل كن الشا فعية ان الا صر تقل 0 أحزلان الخقيصة لا عبر با لفضياة و 71 و يقوبها
(قير) .
القول ف ثمى المثل شفل لور
كفو للعربية ولوشريفةٍ وعلمه يقإيل بها كذ ا شرنه خائمة لايقك" م احل.ف التزا خم بك اسلوق لا بمزجع
ومنه إلسيقالاز دحام ف ابم عدولا فثاء والدارص نان استو وائى ارجا قر عونم الشول ةلالدل وألجرة
شال يمي الممل وتو اببها اما رن مهل ذذهكررة في هر في متها جل هد لتيسم قا لمقى! لكنذ لومم يعطدالالبمئيرة
المثل ولد ثمنه الايتيمى رالا يتياه موقهر ففى العنابية بمثل القيية: فى اث بصو ضع يعتز فيد الماء أو يغب ى يسهير وفسرة
المزصلغي بالقيمةنى لك المكان لك يبي ١ نهفى وقعامزتنه لق خآمب الاؤناث والظاهوالار ل فانالامتما رللقيية
حالة التقوهم و بتعيرهاى لايحتجر ثمى المقل منل الطايهة لسن الإ مقجخوف الملل وراها تصلالشربة١ لأىدنائير
ن#جسبشرا ؤُهاملى القاد رياضعاف تيم لأقنياء التفسيه ؤمد خميها. باب الس فشمى الثل لازا د والماء القل رالالثق بذركذ١
اللراحل رطف فعر القد هرومة هايلى قول محعيل وح اذا اعفد المتيا' معان الفا و تفاضا و كا #اضح ها لكا ن فان
البقع لزي ل ليذ الهالاك إعل مدي ريده بوم لعفت | والقيقي ا واتليها وك | 5 ومنهآ
اذلرجب الرجوع بنقصان العيب طنل تعذ ررد وكيفايرجع به قال قاضجخان و طريق معرفة النقصان! نيقوم صديها
لاعيبيدابة وهقوم و بدالعييبفا كان ذلك العيب ينقص مق رالقيمة كن حصة ان صانعشرالغمى انتهى ول يذ كر اعتماره!ا
يوم البيع ا ويوم 'القبض وكل الم لكر ! لزبلعي وابى الهمام رينبغي اعتبارهايرم البيع زمذهالاقبوض ملى موم
الغمرا بيو بتسمية |لغمى اذا كان قيميا فالاعتبا رلقيسقه .يوم القبضاو عر
وْجْدها المقصوب القيملي اذا متاك هالمعتبرقيمته بوم غعدبة | ثغا قاومتها المغصوب ل المثلي "ذ؟ انقطع قال ابوهنيغة رح
قعتبرقيمةه يوم اأخصومة وقال ادوبوسف رح يوم الغصب و قال محمد رحيوم الانقطا ع ومنها المتلف بلا خصب
تعتب رقيئمته يوم التلف رلاخلاف فيه وم:ها ا مقبوض بعقل ذامل تعتب رقيمتة يوم القبضلانه به دهل فى ضما ذفوعتل
سمل رح تعتب رقيمتددوم التلف لاندبه يتقرر ولد ذ كوه الزياعي فى البيع الفا ملل ومنها العبل ا جني عليه تعبير
قيمته يوم | لنابة زمنها العيل اذ جنى فامتقه السيل غير عام بهاوةلنايضمن الاقل مى قومته وعنارشه ار
هوم الجناية ارقيمته هوم | متتاقه ومنها الرهى!ذ:هغلمك با لاقل من قييتة ومى ا لين
من هذه لاسا ثيل بعض <عمال الكفاء ١: قول النمائان مقا بله بعض خصال الكعاء ة ببعض يقرب من قدو المهاث ل لامنهها
لسبرايا! لنقوصة فيه با لفضلي و4 كذ ١ شر كلف مامة الدسع والصوا ب شرفهابتا ذيث الضمير و4 ومين
أن لايتجرئمن ادل عنل العا عجذال أت ول ل الذي ينتيى ىسل الرم ق كيف لايتعيس انلايع تبر مس الئل ىل والسالة
وانه تع يقولر ماجفل ماكر , فال قيهن حر جدحاشاة ان لشعبل نا بمافيدمل |السر جاللعظي م اهم والضيق الجسيم وله ركان
المبيع شالك اي بالسال ان المبيع قدكان هالكا 7 وهل تدتبرقيوته عم التلف ار القبص اثول جهواب الاسيتفيام مممل وف
بقك يرة ينظ ردقال بعض الفضلاء النظرالغقيي يقتضى ا لثا ني ول قال فى جياض هنا شكن! فى نسشة المص والظاهرانها
زيادة هبق الييا قلم الم فاضرب منهامككتببها النساخ | هد عجفي متبار هايوم اليب قال بعس الغضلاء التطرالفتهي ,
#قتضي اعبار ايوم القبس لل تال فىالاصل ل بياض9| دل وها الرشى ١ اهلك الع ة قال بعض الفضكذء الاك رات ملقاله
اأصليس منق ولا فانه جعل العاة فيه قولهم ان يلديذ امانة والامانات تعتبرقيمتيا اذا فأكت مضووثة يو م المؤى
مما اهس م قال لرلاماليهالغه من ا مدقول فق ل صر حالز يلعي بان مان الرهين ملى الأرتهى الغ فسمان الاجنبي ذائه
للمضااا الفىالثالي
طا لمعب لماه بوم للك لقو لهم ان يل ونيد اما لة فيه حت كانت نفَفتل ىالرا فى فو هيوقه وكفنه ملي لذا ماج
اذ 87 ركنت وهار . الحفنافنن الار زوالعل ص وما اشبوذلفم تلكا ن دقع اليه دهنارا مثلا لينفق عليه : م اختصها يعن
غلك فى يو : الم خيولام ل تعتبرةيمته يوم الاخذهار بوم الخصومة قال فى اليتتيية 5 تعتير: ست انط يكرد
اليدشيئ بل كان يأخل مزه ليان دل فع اليه لمى مااجتتيع عنلؤ قاليعتبووقت الاخذ لانه هيوم حهى ذكزال:
و منهاضمان عتتق العبل المشتركل اذا اعتاقهاحلهما وكان موسرا واختارالسا اكت تضمينهذالميتيرالقيمقيو م 00
«#عتبردالهمى المساروالاءسارتيه كأذكره الزيلعي رسها قيمة ولد المغرو رالعرنفى الغلا صةتعتبر قيمتهيومٍ الخصومة
بواتتصوعليهو جكاء فى الها ية ثم كي مني الا #بمجابي انه بعتم زيوم القضاء جو الله ران لاخلا ف فيامتها ريوم الخصومة
ع من لعتتبريوم انقضاء فانمااءتبرء بناء »مل ان القضاه لايتوا خى من وله الذكرالزملمي اولا اعتبا رهم الغصومة
وثانيا ! عتباريوم القطهاء ول ارمى اعتبريو م وضعه و منهاضمان جنين ا لامةقالو الوكان ذ كراوجب ملى! اضارب
نصفاءش رقيمته لوكا ن حيا وعشرقيمته لوكان انك يكف١ فى الكتنزو فى الخائية وهما فى القدرهواء وظاه ركلا مهم"
إعتبا رهايوم الوضع ومنهاقيمة الصيل المتلففى السرم ا والاحرام فغى إلكنز في الثا ني بةقريم عل لين فى مقةله | واقرب
مو ضع منه وأويل كرالزمان والطاهرخيومايو م قتله تأفى المتلف رمئههاقيمة | للقطة| ذ إتصل ق به!! وانتفع بيا .بعلب
التعريف رم #جزما ! ما لكها فالمعترقيمتا يوم الثصل قلقولهم ١ نعسبب! لضمان تصرفة في مأل غيرة يغير
'اذنفو هاره صر إساومنها قيمةجار د ةالابى اذااحبليا الاببواد عاو والطاهرمى كلامه, ١ الاعتباريقيمتها قبي ل العلوق
لقوليم ١ نلللك يشب شرطاللا منيلاد منر نا لاحكماومنها قيية| لصل لاق اذا ا يتصفما لطلا و قبل المبسيس ركان
ها لكاو م اروصريها وينمغي ان يعتبريوم | لقضاء بدارالتوا ضي ل دل هنا انه لايعو دا لبماك الزو جالنصف ١! لا
: مسح دسسطو ةدج )4 3107
معتبرقيمتههوم القوض !خلا مالوا تلفه اجذبي فانهيضمى قيمته ورم استملاكه يضمنيا المرتهى ايلويكون رهنا عندة
.وى ١ لخلا عمة وحكم الر هئ انه لوهلك عنرالمرتهىءا والد لل ينظرالى قيمته يوم الفبض و الى الل بى فان ا نت
قييته مثل الد ين سقط الل ين بهلا كه لى هرما قا له رقال السد١ دي والمعتيرنى القيمة قيمتة يوم االقبض
بوقراد ولاذا عل ل المصنفه عى هذا تالدق له فالمعتبرتيمتة يوم الهلامل !اقول نص ف الل حة على انقييته تعتهمر
هوم ! لقبض نقل ذ لك فى شر م تنويز الابصارو ذ كراىما هنا مخالف لصريم المتقول قال بعهنالفضلاء وانمعاذا
امعنست النظر فى كلام الز يلعي و غيره قطعمت بأذه فى سو رةالهلاى تعتبو اليقيية يرم الّبض ر فصؤرة الاستهلال
هزم الامته لاك لان الامتي لامك وقح لى عيين منودءة حقيقة نت مل فو تجب فىمواضضع اقول يزاد عليها مواضع
مذا ما فى التدو يزلو استا جر !رض وقف رغرصانيي! بر عضت مل 3 ! لأجا رةذا مستا ججمراستيفا ؤهابا جر المثل اذا
تل يكري.ي ذ لك ضر رولوابئ ا موتو ب »ايه الا القلع ليس ليم ذ لك رمبنهامافىالتنو يرايضا متولي رض الوقف
آجرها بغيس اج رالمئل يلزم مستاجرها تمام اجرالمئل ومنهار هي مسئلة المثيو ب رفع ثواالى خياط لبخيطة ؤميصا رهم
ككل زج تف رالل افع أن شا ء ضمنه قيمة ثو بد اواخف القماء با جرمشله رلم يزد ملى المسمئر منها دفع غلا مه الى حرائاك
مل قمعا ومة لوتعلى رلٌ يشترط على اخل | جرفبن تعلمه طلب الا متسساذمن | مول ز امو لى من ينظر | أن فرك
اكلام فى اجثرة المثل .)
فاضو مني االفاسل وها لوقال لذا ل جرجعل ١ نقضاء المك8 ان فرغتها الموموالا فعلياقكل ير كداوطيل جب
المسمن ومنه) لوثال مفتهل قلا لطن للاجيج!: كك كنت ر لإيعلر يا لاجر إضلا سمأ سططر ااي 2 مها لودل
“له ارط سامير مكار الصانع سمرنونا بتلك الصنظة. وجب ! جرا ابل ملى قرلى معمد رح .2 داق فس
, ا منافيج اذا أ الغص زمومدال: يكير جربرقف ١ و معل | ثلا.ستقلا ل ءلىالمعتئ ة'وليس منها ملاذا لانو ليغا نامو قل
' إأك شان حمل؛ اكتؤين المفوبوط فا قانة لالجب اج رمازاة لان الضمان والاجرلانجتمعا ن ومنها | ذافملهالبماقاة
وخلزا رمةكان للعامل اجتردثله ومثها اذا انقضع مدةالاجا رهوفالارض ز رع فانهيق ول باجرالمثل الى ابعاستصصل ه
ومته'اذافسل ت الشاربة فللعامل نجه *+ لافى مسكلة ذ كرذاها ف الغوائل وممهة عامل | لزكو: بستسق ١ جرمثل
عملة بقل ر م يكفيه ويكفي ا عوائه و فائل قان خوذ اجرةانه لولم يعمل با ن حمل ا ربابالام_الى١ مو( لهي الى
+لاما م فلا اهرلة و منهاالناظرطىالوئف١ ذالريشترط له الواقفف فله اجرمثل عهله هتى لو ,ا ن الوقفاطا حونة
يستغلها الموتوفهايهى فلااجر لدنيها كأفي الشبانية رفل اذا مين القا ضي لدا جرا ذان يعبر ««شعىفية سنة فلاشيروله
كن افى القنية ثم ل بهد انه يتمق ران لإيشترط لدالقاضي ولامجتمع له اجرا لنظرر العمالة لوهمل مع ! لعملة
انتوى رمتها الوصياذا نكصبه القاضي روعي ىله اجرا بقل ر اجرة مثاه جاز وا امار صي اميت فلاا حر له ولى ا(صحوم
كا فى القئيةومنها القما م لولم يستأج ربمعين فانه يستعق احرالمثل و منها يستسق؟لقا ضى ملى كتا يذا لمعا ضر
البلل فى ذ للع العم ليان كان العرف يشيل الأستاذ يسكر باجرمثل تعلير د لك العمل وا نكا نيشيلللموائ فباجر
مكل لغلا م ملى االاشعناذ وكف الوه فعابنه الى-ها كا في الل ررنقلا من قاضي خان ومنيامافى جامع الفصو لمن داع
ارضا بلونالزرعقهرلايا قبا حرءخله واسمتشكله امس فى الجسردانهيجب على المائع قطعه و تسليم الارض فارغةقال
في النير وجوا به انه عسيو ل على ما ذاكان درضى المشتدري د هد اما رصي اميت فلاا حرله ملى الصو ع قبل ذكر
فى اأخائية والبؤزازية وأكغثيرمى الكت انديستسقه يكون هذ| الصسم خلاف السب ليان الاحتصسان فول خهوة
به 0 على على بارينقان القيية لايعارض نقل قا ميان لولس القاضى ملى كتابة الما ضر والسجلاتاجرة
مثله اقول فى هاو والزاهدى ولوارادالقاضي'و المفتى ان يا خف شييمًا ملى حكلمد لا مجو زله ذلك الاير ا حر نفسه
مين له العق يو مااويومين و نسوهيا ممايسع فية مطالعة كتهب العقه! في ان نسل معبكلته ريكتس كتابا له عله في
ديوانه وكنابا يجملدقي يل 'ه ريفصل بينيما الشصومذداجرقمغلومةني نسو ز له إنيا خف مذداجرا مث ل لفسا دعقه الاجارة
واليتساوك المستوق ولك بساتوزاهل الوير عن ولواخ اجرامئلللقسمة و وكتادة الصلك نغط يسل بلاحيلة ان أعرزى
وى وشح ال لائهما لم يسماذن ذمتيه م قبل دل الواجب يدان العكم لمن هليه وجا !لق أن لمفقطوعقل النكا حفى السكم.
#القسية وكنا بل الصك! نتم إن بعص الغضلام رمما يتعاى بذ للك متجئلة يلت هنا لومئل لمفجي همالا يمكنه
3[ ها يعس عليه حوادة 'باللسائ و لايعسرغليه بالكتابة ذكمسائل اناميا قن لت قل قكسو وهاحداولا تتبيعافى حفظ
الساك هل مفرض عليه الكعا دامع تيسرها ام لاو ار مى صر ح با لسك تكن لنظرا لفقي يقتتى دحب مافق
الجواب عليه باى طريق اممكنة ييقتضي رهودها دأيه حيث تعس ر ار تعن و بالاساري ويكون العوا بلجت بمريا' ءامن
لجو ب باللسان لوعر ج مىهيدة الواجب عليه مى الوا ب الما ني فيكتب المفتيما يتعف رملية ' ووتعسرالنطق
( ه19 الغن ١ لثاليش
والسولات اجرقؤمئله تنييهات الارل ثولهم فى الزر ع بعد انقضا ء مل 3 -الاحارة يتركل باجر المثل معنا و بالقضاه
اوالرضاء وا لكل لقنية آنا ني اذ! وجب بجرالل وكا نىهذاكل مسمئ ففعقدفا ملفا ن كان معلوما
ايزا د ملي ويل من وانكان مجصرلا رجسجديا لغامابلخ اثالث يجب اجرةالمشل من ججد سالد راهم والل نا نيرائرائع
اذاوجب اجرة المثل وكا ن متغار نا منهى مى يستقصي ومنهى من يتسا فل فى الاجراجب الوساحتى لوكان | جر
امل اثنئ مشرعنل بعضي ومنل البعش مشرة وءعذل البعضش احل مشرو جب أهل فشر اغلا ف التقويم لو اختلفب
المقوموى فىمستهلك نشهل اثنا نان قيمته عشرة رشيد! لدأ نانقيمتهاقل وجب الاخل بالاكغر ذ كره الا قطم فى
باب السرقة الها مس اجرالمئل فى الاجارة الفاعلة يطيب وان كان السبحجناهراما و | اكل من القنية وقل منا كر '
' مسح 0 سس 1
زياذة اجل المعلّنغ الغوائل | لعلام فى مهراائل الال فامتيا رهطهل يت بروع بنت واشق وبيثانى شرح الكنن
ماهور بمى يعتبرواها الكلام هنافى المواضعالتي جب فيها فوجب فىالنكا ح السسيى عنل ملم التسمية او تسمية
بلاكتا بة حيث تيسر ت لهآلة الكتاب لاجل القيام با لواجب فيقرأ ملىالسا ثل فشر ج عن ا لعيل ة و لالجب
علية رفعالرتعة له ولاانه إقيمة مايشق عليه ولحفظه مايصعب عليه ب لكلذلك خارج هن التكليف و لاييواخل المغتي'
يسوء حفظ | لما ثل وقلة فيمه وا لعاصلان مطى االمفتي الجو اب باي طر يق يتوصل بد! ليه ول مالا يتوصك الى
الفرضالابه فيو فرض وحيث كا ىف ومع المفعي الجو اب بالكتابة لاباللسان وجب عليه الجواب بهاحيث تيسرت
التيابلذ مشقة عليه بان أحضر ها لهالساثل ولايلزم المغمي بل لها مى معنلة لدو مقةتضىي! لقياص وجو ب تسصياهاءلى.
المذتي كا «الوضه ليحصل به ماهوا مغرو ض عليه وفذاكله اذا تعين علية الادتاء و لم زكى فالبل من يقو م مقامه
فى ذلك والافتاء طا عةوالطاعة #عسب الامتطاعة ذما يرأ عئ فى غيرء مى الطا مات يراءئ فيه فرضا وو جو باواستسبابا
. 1 ث لآء ه» ٠ 5
وند با فليتامل فيه و |4 بغلاءف | لتقويم متئ ا ختلف تقويم المقومين فى مستيلك | لقال شيع شيو خنا عالنى
يغض الاخوان ل احذ بالاكثرهنا قلت لان دينة الاقل نا فية فقال نفى الاجرة ما اخف بالا بل ةل تلاك اياصل عدم ضما ن
المنافع فتتامل 3 م الاسلا فىاعتبسار» هديث بروع ينث واشق وهوماروي فيالسنن و الجا مع للدر مذي عن
مي لاسه ١ بن مسعود فى رجل تز وجامراةنمات منهار ل يل ذل بهار لم يغر ض لها | لصداق نقال لها لصراق
كاملا وعليها لعل ةولهاالميراث فقال معقل ابى هنان صمعت رسولالله صلى| ينه عليه رسام تضى به ففتز ربج
بست واشق قال الةزمل ي حمس صعيم زبر و عكعرول و لايكس رك فى القاموص وقالابى الاثيرا ه ل الل يث يرونها
بكسرالياء وسكونالرا ء و فتم الواوريا لعي الممهملة واما اهل اللغة فيغتدونالياه و يقو لوناندليس فى ا لعردية
فعو لالاخر و علهذ! النبت المعرو ف وهة.ود اسم واد انتهئ وهوتا بع لأعو هري وقداستل رى عليه درهم ريفتج
:أ يأل فال 1 تسيمهاق لقال المص: الم ان
اولهوذ رود رمتو رق وجب فىالدكا ح اأصعيبي عذزل 0 0 00 2
مهر ١ اثل بتمامه عزل عل م التسمية مشروط بان لايشترط الزر جمايها شيةالاً ف الولو الجيةو المعيط لوتزرجها
1 . 5 ؟ 95 ءا
زات ترافع اليه هنا القيل إيقسم م هرا لمثل ملى قيمة العبد و ملى مهرمثاها لانالمراة ات اليضع والعيل 5
مثلها والبدل ينقس, مل قلرقيمة الميل ل فما اصابقيوة العبل فالبيع نيه فاهل لانها ب 7 بشيرع مجه و ل والبا قَى
لفه مانقلا وايضا لوقال لامراء اتزوجكت ملى أن تعطيذي ديل نهنا فقبتها زالتكاح تميس
( قدز)
يصيرميرا انتهئو خا
فى مصرامئل وبمان مايتعلو فلا لير لء (089)
00 مين اكا لعمر والغدجبي وا 8 | 0 وخلمة زو ج اهرون ح اخرلا زف كاج العيديا
رالتيمية التي على خط وفوات ما مهلها مى المنافع بشرط ال خول فالكل :وللؤتيز 6" ” أبويتة.ريثة
رلايتنص ف وف اليك جالغاسد بعل إلدجول رفي الوط تهبهة ان بق رلك مابقامل الوطي كاف امدتؤبداة|! 5-9 4
سروياة بيه الؤطيي وماءلا يتعل د اما إما في النكاج الصسيهم تجمله !ب ؤحنيفة وح منقسمامق
عب دالوطقات ت تقلم وبرا فلل يتعلى د فيه مأ لايتهل د بوطع الاسابها ريةابنهاذا '/ تسبل وكنها هوطيى السيل ملكا أرته
المتل و لاشمع له مسى! لعول. فيستا جل ىالغرق ةوقك يقالن فئ1لخا زية م اجملالعبلسبيما يل هبة ذل ينقسيم ميير
المثل على العين وطق مه المشل ول ' 0001 لامطا ء والعطية والهبة وقى الارل جعل العيل مبيعافا سي ميبرالتل
بل ليل انه ذ كر الل بعاء لاالامطاءانتهى وي و و“ :.. ل الجنس “لانو تزوجها مى ثوبلاى العياب ؟ .اس شتىيىاليميواى
والداجة غليس البعض ارلريعى البعض با لارادةنصاريك الجهالةذاحهة رتل غسرقىغايةالبياى ١ .. فى والنوعولاعاجةاليه
لان الجن س مغل الفقهاء هو المقولءلى كي بى متفقينى بالاحكام 2 رجل رلاشاك إن الثوب تعن » 0 القطى والهر كن
الاحكام مشتلغة ذان لشو ب لسري رلا نغ ل لبسه للرجال وغيره يحل نه وجنس حل هي وكل | العريوان تست الغرس وا لسملر
رغيرهما فتكبرنهلء العيالة ادش م جيالة ميرا مثل فمهرا مثل! و لى و والضا بطهنامواء كان مجه رل الجنس
ارالنو ع كل احققه المصنف برفى شرج النقاية للعاسلةالقيستاني مجو زا طلاق لجنس عند العقيام ملى الامرالعام صواء كان
جنسا منط "الغلذ صغة ار نو مارقك بطايق ملى الضا صكالرجل والمر أ ةنظرا الى فسش التغارت غى المخاصن « :لاسكا م كايطنق
النوعمليهمانظر' الى اشتزاكهها فى الانسائية وإضتلا ذهما الكو رة والانوثة وذيه ولا لة ملى ان المتشر مين ينبغي
أن لايلتغتوا:الى ما اصطلم عليه الغلا سفة حا فى التطف وَلّه: و التسمية التي على غطر و فوات ماشرط لههامن المنامع كالو
نكسي بالفطى ان لالضرجه! ارطلى ان لاييتزر جعليه ا رءطى الفان إقام بها وملى الغيى ان اخرءجيافان وفى 5!ةام ذلها الالف
لوالافميرالمثال وقل اشا رالمص:غف!لى هاتيى السكلتيى والضا بطفى الال ان يسمى لهال راومه رمثلهااكثرمنه يشترطلها
منفيعة ارلابييا ارال ويرحي مسرم مني افان ون دما شرط لي المسمى لان صام مهيراوقدة, رضاها بدو الا خمهر المث للا نه سم
لامافيه تفع فعذل فوا ته يتعرم ر. ضاها بالمسمى فيكمل لهنامهر المثلجالغاما بلغ انزادطى الالفوا نساوىئالالف اوكان
انق سمه ليا الال ف لان الزو جرضي بى للع والضا بطقى المسلة الغا ئية! نيسمىئ لها مه.راءلى تقل يروميرا 1 حر ملى تقريز:
هركا تقلم فاناقام بها كأن له)الالفلعيى ساذ كرناهدى امس لة الاولى اذاتر رضاها بف لك ران اخرحهاما ىلهامهراائل
لكى لابزادمى الغيس لانه اقل رضيمت ف للك ولاينتقص مر الالف لات ال وج قدءرضي بف للع لعي ما قلنافى المسئئلة الارلن
ولد ولاية صفازيمي را ا مغل لان التنصيف*ختص بالغ روض فى العقل لقوله نع وانط لت ره من تلان تس رفن الأدة
ول فار طم نشبية ان دقف راعسا بقا ملى الوطرع ا دسب بالوطئ ان لريقر رالماك ها بقاع البو طيع ذاى قل ر نلامهس
5 دلي لذا الحبلها اثول: لثالالمصيف فك ابر في ناب الوا اللي يو جبب الل والقوي لايوجيه كلمو ضع سقط فيةالعل
مماذ كر نا اجب فيه المهرلماذ كر نالالانئوما يجا رية الابى و علقت منه واد م نسيه لماذكرنا فى الشكاح اله 2
اله لايكتذى !جر السب ل وقى !كتفي هنا قواديوا نيااة شترط !لعلو نَودعوى النسب لان المملق ثممت شرطا للا متياا دفمتقؤ نه ,
يفصاروا املك يفسه قل[ #الامتعبل مد بوطيع الاب جا , 4 ابنه اذام تسب لكف افيها مة اليسميع والصوا اونا ذا حباءةكاموظافى
(»"8) ]لفيا لثالق
فى بدك جالف امل ب يتبعل لاو الاب ى جارهةالييه ا اللؤيو هجازية: امرا ند واففك والل الصد رالهمينل بالتعد دفي الجارية
ال مشثر لةزامامه 100 تدا كن زننبيد يعيب ميمران بيج اذا( نى بامرأً الم تزوجهارهومضالطلهها ميا اثل بالا ول
والمسيى بالعقل 7 انعونصف يما لرة) نكلمائؤوجثاهنا نمشاطا لق تيز رخياف ير عجراحد ثلث موات ولرزادائن ودخلى
بها فكلمرةفعليهخمسة م و ربونسافت وبيائه فىبخجة ون 3 ضوضاىالقو لف انغرط والافقيّقلتعليق زدما حصول مضموى
جملة اعصول مضمون أشرى رفسر الشرط فى التللويم با نه تعليق ههر لمقمون جيلة صر لمضمون جملة أنتهى
وشرط دهة التغليق كرون الشبوط ماما :نان خطرالو جودنالتعلييق بكا ثى تبيزويا لمبتعيل باطلو ورجودرايطحيدكان
لجنا مرك خزاوالا جز رمدم قاهم ل لجنبي جين الشرط والجزلهبو ركنه'آداة خط رنبله رجز! ء ها فار انه ران الاداة
وله ٌ ا فاصفقا أن الأعميف فى الجسي دمل ؤوره فى النكا ح
انما جب ميبرالمة ل بالو] و١ فاد المصنف يا طلا قها نه لا يجب بالجماع فيه ولوتهررا لامهرواحد ولايتكررامهر
الابتكررا لوطروو الاسل ان | لوطع متى حصل عقيب شبية املك مرا را جب الامهروا جل لان الوظى الثاني
صاد قملكد كالوطري! لعاسل وكا لو وطيع جا رية ا +ده | وجا رية مكا تبه! و وطبع منكوحته ثم بان اله ملف بطلزقها
وير ريتعل د برطي الا بى جا رية! بيه قال المص فى المسر ر متن دصل اموي عقيب همه ةالاشتياه موارا ثانه جب
بكل وطرن مهرملى حل لا روكل وظع صا دف ملكا لغيركو ظرع! لاين جا ريةازيهارجا ربط امدارجاربية ام رأته وثدادمن
الشبية ذعلية لكل و طيع مي روهنه وطيع الجاربة لاشتركة مرارا فعليه لكل يرطع نصف مهر ولورطيمك لمتة بينه ززم يفير"
فعليه فى نصفه نصف مه رو !حل وعليه )صف شريكه (كل وطى لصف مهمروخ لك كله للسكا تب ةيأ جب نيه ران
خيما ؤتئ با مرا ة الع وجه ذللع اى اول الفعل كان حرا ما"الالن الفعل فى هق قضا لحرت تعل وكفعل وأحلد
خاذاصا رهلا لا فى حرو لانجب اإصل با وله فصا رآثهر الفعغل شيهةف وله الغعل العرام لا اخلومى غراهة ا وعقوبة
قا ذا انتفى العقو بةجقيت الغرامة فيجب مهرالمئل و2عسب المسمىن بالعقد لان المسممون فا اكل ها لخابية قبا تمام الممموا! ١ لين
له دمههزان وتضنت اتى ل مهربا لمالا ق قبل الل خورل ذا ذا دشل بها و دف1 د دول على شيهة لان ثول الشانعي
لايقم الطلاق المعلق دا لتزو ج فتجب مليها العلةفا ذا تزوجها ثانيا وهي فى “'العل 5يقع مليها طلاق]حر رهن اطلاق
يعقب الرجعة فىةولالامام وابي يومف لان مند هها اذا تزرج المعيل 5 ثم ظلقهاقيلالل يفولا ن ذ لاعطاك كا معن
الدخوا لمحكما را نعكانت العدة باللخولعن شبهة والطللاق بعك الدخول يعقب الرجعة زيرح بكمال اليه ر يجب عليه
المسمى ف النكاح الغاني فمجتمح عليه مهسران:وخصفا وم يصررا لبكاح الثالق لنهافى مدته دى طلاق رجعي فلا يعتبر
الذكاح ولا لعجب المهرالعا دقل تعايده تمهو رو اضف يعني ف ةيا ستول الامام واني يو سف نصف مه ربالتكاج
(لاول ومهر بالل خول الاول وممربالتكاح الثا ني ومهر«المد.خول الثاني لانه وطئها بم شيهة ومهريا لبكاح الثالثك
لان النكا ح الخالث صادفها وفي ميا نة داعتبرالتكاج وسيربا لل خول الها لك لاندنا خو لمن شبهة فيجتيع عليه
اس مهبور إنضف وملى قول معمل عليه اربعة مهو وذصف با لانكحة الثلثة قبل الك خبول وثلاثة هيوإربا لوطي
تلاثا مرج افيية هن وأ دبيا نه فىفةاوىقا ضي ها ن ان ال مهو رزقتكرربا لعقل تا'رة وبالوطيعا حرى رثارة تدكرربيما
و لي التعلوق ريطاهممر ل مضمون جملة الم اقول فرق الز ركشي غياقر امد ه بين التعليق را لهرط يفرق
عوتب عي عم رمد وا بمعديق ومايعيني! ا او لذ( 7548 |
١ يلق ودر ل لنهيز» قم ره وار م ل لطر يدبن سايق ابن
نعليق التمليكاتعوالتقييل ات هاله رط باط لالبيع والشراء والاجارة والاع “مها ز وا لبآ و8] :| 000419 0
الابراء و مراك الول وحير ايا رن والرجعة والتشكيم رالكتابقؤالكدافة بعير اللا ثم والؤْلك فى رو اية والبي
بغهرالمتعازف.وماجازة 3 ل يبطل بالشرظ الغاس لكطلاق و متتاق وخوالة وكفالة و يبط ل الشرط ولايبطل
الرهى والاتالة بالهرطالفا وتعليق البيع بكامةان باط ل الا اذاتمال بعت انر ضي البي,و و كت هكقبيا رالشره طْ وبكلمة ملى
هيم ان كان مما يقتضيد العقد ارملائما مه ارجرى العرف هذاو و و دالشر عبد ار/آن لامنفعة في هلاحل هما وقد ذكرنا.
فى مد اينات الفواثل ماخر جعى قولم., ' سم تعليق ألا براء بالمشرط وفى المبوع كليين مسارلق هجون عليقد نيها
وحملةما لايصم تعليقه د بطل بغاسلهثلثه .. ,البيع والقسمة وا لاجارة رالرجعة والسليجيامال والاراد لعجن
غيرهن افقال الفر قبيى التعليق والشرظ١ن التعليق داخل ملى١ صل الفعلياد!4:#ن واذاوالشرط
ماجزم فيه بالاصل اي الى ا لفعل و شرط فيه أمر ”هرو ١ن شت فقل فى | لفرق| ن ١ لتعليق تر ثومب! مح
برجدملىامرليوجد يان ارا حل ى اخوا تها وا لشرط التزام امم يوجل فى! مر رجد بصيغةً مخصوصة قل
وجملة مالايص م تعليقه ويبطل بفامل وثلاتة مشر ا لبيع اقول فيه ١ تالبيع المقرونبالشرظ الغلمل فا مدلا ياطل
قال فى اأجمع ويغسك يعني البيع بشرط لايقتضية العقل وفيهمنفعة لاحل لزتهى ومعلوم ان الغاملقير الباطل هن نا الله
الاان اسم لملىمااذا ذ كردس رف الشرط اذا ال بعتا ن كنت تعطيني كل | اما إذاتال بعمععلى إن تعطيني كن اقغامل
لاباط لكا ف المنتقى واصلم انه ذكرفى جا مع الفصولين إن تعليق القبول ف المبوع بعل ما اوجب! لاخرفل يصم كو
انه لوقال إناد يت ثمى هذ! فقل بعدمنك صر البيغ إمةحسانا ان دفع الثمى اليه وقيل هذ١ خلاف ظا هرا الرداية
والصسيرم انه لالجوز وله والاجارة بالرا ركف االاجا زة بالزاي كا فالكنز قال شارحه العيني لانها بمعمعني تالا مص
فى المعر وظاهرة نخصيص اجازة البيع رظاه ركام المصنف يعني صاحب | لكنزان اجا زةكل شيرع لا يصم تعليقهاحتى
النكاح ويد ل عليه مافى جامع الفصوليى والبزازية و قعليق الاجازة بالشرط باط لكقوله ١ ن زاد فلآن فى لثمى قل
اجزت ولوزوج بنته اليالغة بلا رضاهاذيلغها الغبرفقاليي اجزت انرضيت امي بطلت الاجا زة ١ ذالتعليقييطل
الاجازة اعتما رايابتل!»العقل انتهى اقول لغالغهمافى القنية فى با با (بيع ا مو توف قال يا عني نلان عبدى بكذ|
فقال ان كان كذ افقد اجزته ارفموجائزجا زان كأن بكذ! لوبا كثومن ذاك الو ولواجازبثم آخربطل ومن
أبى ملام لايعتبر العلم بالغمن لانهماض وقيل اذالا ن مما يتغابن فيه و4 والرجعة كاف فيركتاب قال ا لمصنف
في المع روهوخطا فقل ذ كر فى الظهيرية والجرهره والبلائع والتترخا نية ا نالرجعةلاليصم تعليقها بالشرط رلاها نتيا
وأون 51 انها تبطل بالشر طالغاجل ركيف يصم ان يقال به واصل النكاح لايبضل بالشرط الغامل وممايل ل ملى بطلان
قول المصنف رمى وافقه ماف البتاائُع من كاب الرجعة اننها تصم مع الاكراه والهزل واللعب والخطأكالتكا ح | نقمي
قلوكا نت تبطل بالشرط الغاسل نحم مع| لهز لاماي مع الهمزل لاتبطله الشررط الفاسل 3 ,ما" رمع مزل
تبطله الشر وطا ذكره الاصو ليو ب ول رالصلم من مال والابراء اي م الى ين لايصى تعليقه وشرط ميرمتقترف اما
با لشرط ' لتعارف نيصى تعليقه لأحققه الصذف فى البحروةيدنا بالدين لان! لا براه عى الكغالة بصم تعليقه بالشرط
990 ) القن الغالتك
ومزك! لوكيل درواي 0 ب لامتكا ف و المزا زهة والمعا ملة زالاتراروالوئف فى رواهة ومالايبطل بالشرط
5
إلة “ا لر فى و ! لقرض واليهة والصدقة والوصايةر الوصيةر الشركة والمضاربة والقضاء
م الامارة وا فيلة وزلسو لة والاثالة والغنصي والهتا بدو اامأن القى دموة الولل والهلر عى القصاص وجذا ئة
غصب وعقل ذمة ورد يعة ومارية | ذا ضمئهارجل و شرط فيه كفالة اوحوالةر تغافيق! لرد بعيب! و اغيا, رشرط
ومزلظا فريوالتشكير مئل مسمل رح و قهامه فى جا مع القصولين والمزا زية :سو ماهير ملك التعاني
الا الوكيل بالطلاق يمال التنجيوولايملكالتعليق
الملاثم وهوتوليرا لبعض راختارة فالخ ؤم وعزلالوكيلتال المصئف فتبالبسر بعل كلام انءؤل !ل وكيل ليسمن
هن |القبيل رهو بالشرظ الغامل وانما هومنئ: قبيل مالايظ, تعليقه با لشرط ولكن لا يبطل بالشر طالغامسس
ولهف! اتتصرف المزاطية من كتابالوكالة ملى انه لايصى تعليقه ليف كرانهيبطل بالهرطالغاهل ذه وكاقدمنا ه فى الرجمة
و تد ذكرق جامع الفصوليى مزل الوكيل من قسي مالايصى تعليقه وببعال يفاسل؛ لكى قال فى روابة وف البزا ؤية.
وتعلمق عزل الو كيل بالشرط يصر فيرراية الصغر ئ ولايصم فى رواية السرخسي والدليل مليه انهم تالوا ان1 لذي
بطل بالشرط الغاسل ماكآن من «اس التمليك والعزل ليس منه وهل ١ فوالسق فيجب ١ لعا 00 يصى تعليقه
بالشرطلكن ةبط لبا لشرط | لغامل رلرجوامىكرم الفتاج الظفربالنقل ف الرجعة ١ نتن ول وألوتفف رواية كل!
فىجامع الفصولين وقل سكل الشه ممت بن جل ننه لغزيصاحب التنويرمن تعليق الوئف بالشرط فاجاب با نالوقف
لايصم تعليقه ملى ١ لررابة المشييورةالمعول علوها اقوا را نما كان المعول عليهالمشي! صحاب المتون علميها اذه رتسي
التزامي وله والهبةالعمادية تعلق الهبةبا مل ئم يسم كوهمتلى على ان تعوضني اكذاقا نكأ مغفاصسحالهبةومطل
الشرط ا نتهي ومنة يعلم ماف كلا م المصدف من الخلال له والشركة اي لا توطلل بالشرط الغا صدادول فى منية المقتي
الشركة تبطل دمعض الشر وط الغامل ة ولا تبطل بالبعض حتئ لواشترط التفاضل فى الوضيعة لاتبطل وتبطل ها شترا
رع عشرة لاحب هماوان كان كلل هما شرطافامل!! نتيئ وهخه يعل م مافى اطلا 5 امن ليام اا القاسل
وله والغصب ! وال الو ا العو ا لغا سد وم با مان | لق ٠ قول
في السير الكبيراعمد! بن العحسن تعليق الامان بالشرط جا تزبل ليل ان نبي صلى اّه عليه وسل, دين آمن اف ل خيهر
عاق 1م نهم بكعمانهم شين وا بطل١ مان آل ( بي ١ لجعل بكتما ذهر ١ أسلى | نتهي ومنة معام ان القى ليس قيل ١
وله تليق الوةاعيب| ي بشرط فا مل وه ار اضيا رشرط اي وتعاد ق الرد بيار شزط بهد رط نامد ولي والتسكيم
اي وتعليق التبعكيى بهرط نامد و لم مند مشمل لانه لاطلاق ا لو لاية مدل ونلا د عنذابي بومفارح
بطل بالتعايق لاذه تملميلهالولاية و الم تك تبط ل بالتعليق 8 | وله فا ثل ةمى ملك التنجين الع كل الخما المصنغيوالصواب
فائن تان بقرينة قوله الثانيتق لم1 / 5 ١ ال ل يعمياذ! وكله بطلاق | مر ته
".يماك ان ينع زطلاقها ولايم لعن يعلقطلا قها ١ ما اذا وكله بأن يعلق طلاتهايماك التعايقك فى العانية قال لامنر أ
الشبورق2 هلت الدارفانت طالو فاجازالز وج ذلك فىخات اللاو بءل الاجازة طلقت وان هد خلنت قبلا لاجازة
1 تطاق فان عاد ت بعل الاجازة نل لت طلقت لان كلام الفضولي 4صير يمينا عنل الاج'زة نيءتبرااشر طبعل ولإقباه
( قم )
رت ويسم اسمن زعى اهلام العزم 006
ومن لايماك التنجير لايماك التعليق الا ذاملقه بالمللكاى سببه إلثا نوة العيل ويلك نب (رثال لل مماوقف املكة
فموحر بعل متتقي ' بعادف العمبي وثمامه فى!١ لجا اق ران ض نك يش رج عاق «العيل ١
والمكا تب القولفىاجكا م المفيرر خصةالقصرر الفطروالممسم ثلغة اياعهليا ليها واما ام التنفل لى أنهي ية فسكم خاريج
المصبرلالسفر رمتها مقوط الجمعة والبيل ين و الا ضجية وتكبيرالتشريق زا ما صسة الجمعة قمن. ا حكا م ا مصر
ومن ابحكام ااعتر عرصي مر ة بغير زو ج امسر م ولوكا ن راجبارمى. م كان وجو داحل هما شرطا و جوب
الي عليها واحتلفوا فىو جوبنفقته عليهااذا! متدع امعرم الابجهار المءتيل الرجوب عايها بناء. «على البدشرظ و جوت
الا داه ووستثنى مى خرمة خرروحها يزلا خل همافجر تهاموبار العبوس الى دار الاملام رمس اج ايع الولل
سنةالا از 20 يهالإنى العم اذا امتغنياء نوس لاي امب بو نالاياذن اللي ات الااذاكارمي* جلا" »يعن ركو - البمن
يا حك م منها ها قوط لحم | ذا غليه الهلاي و تعريم ١ لسغرفيه و ضما روط لودع لبوها فير )4١ بالسسر الاين
ويمتويا ن؛فى بقية الاهكا م منها ذيما أذاغزئيفى البحرومعه فر ص فانء يسة بق سم العسارس كم فى الحانية
القول فىا حكلم العرم لايل خله احل الا مسوم)
قالوفلوالمسئلة دليل ملىان! 2 توكيلبا اعلفيااطلاق +وائزلان ما لاليصي 07 ت كيل فلا تصم ده الاجازةو قل صمت
الاجازة نيصم التوكمل جهانتهى اقول يستغة د ايضا الوصي فانه يمطاك التنسي.زولايماك! لتعلييقكامياني فيماادخر قنية
الوصي والوارث عميثشقال واعلر ان اللوصي والوارث يشتركا ن فى الدلإدة عىى اميت فى االتيصرفوالوا رثاتوى املك
العيى فلواو صي بعةق هبد معين فأكل منهها أعتاقه لكن يملك الوارث امتا قه تنعيز ا وتعليلقا وتل بمراوكتابة
بلا يلك ١ لواصي! لا ١ لتنهيزوهي فى التلخبص و 4 وى لايملك ا لتنجيز لا يمك ا لتعايق تيل ١ ميا لشاذغى
احتج م ملى | لامام بون ١١ لقاعل #فى بطلا التعليق قبلا لكا ع7 ١ ل لثا نية الجبل والمكات لوقا لكل مملوكل
1 الع اقو رن موقع هذ والقائل ةمى المسكئلة | يا لهاو حكا نحتقه انيةولكالعبل والمكا تب لوقالاالج
لو رخصة القصرالع اقول ارادبه صلاة الربامجة ركعتس ف السفر وفيدان صلاةالرباعية ركعتس فى! لسفر مزيمة
لارحصذىا حقق فكنباالاسول ول د ما صصة الجمعة الم أو للاموقع لهذ العبارة هماو ل4 ر لوكا ن واحبا اوفرضا
3[هرس احكا مدمنع الوللمتد ايمنع الشار ع الولدمن السعراي هرمت مليدقٍ [ير رنختص ركوب الجحرناحكا م الو اتوك
فى! ختصاص المسربمافكر نطرظاهرق همنيا فيم] اذاشزط فى البعرالم فى المسبط العارس فىالسغفينة يستىق صيميى
وان لم يمكده القمال ملىالغرس ف السفينة لانه انم يا شرالقتال على العرص فقل تا هس للةتا ل على الغبرس
بوالنتاهب للشيرعكا اباشرله ول ف احكام السرم ١ قول بحل السرم مين طريق امل ينة ثلا ثه | مهال ومن طرئيق اليم
والعراق والجه رانة وا لطا ئفهميعة اميال رف العاري انهم طريق الججهرانة تسعةومى هد ة عشيرةرمى دطى مرثة اهل مشر
ميلا رجمععت ماهل الاحيرفىةول (شعر)ر لاسرم التسريل من ارض طيبة#* ثلا ثةاميال)ؤارمك قا نه #وصعة اميال
عراق وطاثف# وحل ةعشرث, تسع حعرانه * رمن يمن سبع زتتقل يم سينها # رقل كملت فاشكر ابريك: احسانه# '
وملى الل ودعلا مات نصبها! لعليلعايه وا لعلر السام وكانحبير الل يرئة مواضعها نم امرالخمي» ى اله ره وستهم
معدل يل ها ثم عمر ثر عشمان ثم معارية يوهي الأن ظاهرنقٍ أي ولاين حله إحل ١ لامسر مالآو ليستعنى مي ذ لاك
50" ] الغى الثالك
وتكرواليا ماب دلايقطع من فعل خا رجد و التسأبدو بعرم التعرض (صيلؤواجب | لجز اء بقتلواسيرم
ظ لاالاذخر ريسن الغس ل لل و لدوتفنا عف فيه الصلوة رهسنا ته كسيئانه وبواخل فيدبالهر'
اقلتكة زم وا 3 واقيت الااذ! تصل ااحؤلا و القشر لقوله صلئ الله عليه و على لا يتجارز الميقات اح الامسرما
وانما خص منه الملكني ومن كن د خل الميقاخه لاله يكثردخو لهر مكة لعاجتير و فيا مجاب الاحرامكل مرة حرج
بغلاب مااذا قصل الحر ار العمرالانه ناد رالوقوعكذاى شرحالمجمعا ملكي اتول يوخذ مماذ كرسي التعليل ١ نالكي
بوم دا غتل الممقات لوجار زائى مصؤز مالا راراد دخو ل مكة لايل خلهاالامسرمالعد م العرجرندرةالو توع و لم
وتكرهالجار رقيدايبالهرم و المر! به حمرم مكة اذا مل يئة لا حرم للها راطما ن تكرء المجاورةبها وعلةا لكبرافة
غوف قوط حرم اليننعافى نظره فيصيرنى نطره القاصركسائرالبيّت والعياذ باه تعالئا و تنقص الهيبة والعرمة
الاولىفي اله كاهو الي كثي رولف كان عمرا بن الخطاب يدو رملى العاج بعل قضاء النسك بالل رقويقوليا!هل اليمى
يمتكم ويااهل الشام نشامكي د ياا هل العراق» راقكم فانهابقى لسرمة بيستره بكر فىقاو بكم ركان اصجدابسريمول انتمصلى ابه
علميه وملام تيون م برجعون: يعتمررن ث, لرجعون ولاءجار رون ذ كر عبد الرزان فيمصنغه وألقولبالكر!هة
مل غب الامام الاهظر و جمع من المستا لي فى الل ين وا ل ابو يوسغسر مسمى لاباص بالمجاورة وه والانضل وملية ميل
النا سكن في الملتقطات ونقل الغارميانا لفتوى على قولهماورريمس النبي صلى الهو عليه وساي 4 نما ل من صبرءلى حر
مّكةما مة تباعل ت المارعنه مسيرةمائةمام وله ولايقتل ولايقطع من فععل خارجه البو اىلايقتلى من نعل موج ب القتل
ولايقطع من فعلمو جب القطع وه والسرقة خارجه رالتحابه وه اثقره ركلامه و تحقيق مراممو فيه نطر بالنسبة الى
فعلمو جسب!القطع فق ل صرعهود:فسهفى شرحه مى المنار م بحت العام بان الغلا فجينتلؤجين الشا فعي ائمافو ف ىالنفس
لافى الا طرك لانه يسلاعبهامسلك الامو | لعتقطع يل السا وقذا الجا ءالى السبر م المقيئ تكن فى الخنا نية من فصل
المقطعات ولاوستو فى القصاص فى الحرم فى نفس وهستو فى فيْماد ون النفس و مى ١ لامام أئه لايقطع السا رئفى! لعرم
خلاذالهماانتهى وظاهرءا تهلافرق ديى! نيفء ل ماذ كرداخل| أعرم اوخارجهو اأمجاء | ليه وله ل م قطم شجرة
وهو ما كأ ىله ماق مى الذمات واباكان!ر يا سا وشجر العر م ماكا ى شيع من اصله فى لحر م سواء كان اغصانه فيهارفى
العل فبقطع هذ: الاغصان علي هالقيمةكانيا حيط تال العلامة القيستا نيو ينبغي ان يكون حشيش العرم كل لك
وله ررعي حشيش ايو غسرم ارسال البهيمة ملى حشيش اأحرم للرءي هذل هماو مدل لاما ملاباس به لضر ور الزائ رين
كذها فى شرح النقاية للعلامة القيستاني اقو للاجاس هناللا باحة اقابلتها جا لسرمة لاما تركهاوليا هو االاصل ف
امتعمالهاقالالفاضل ملاملي القاريفى شرحدملى النقاء: و[ الاالاذخريكسرالهمزة والضاء ومكون الل ال المعجمتين
وهوما ينبت فى السيل والجبلولهاصلد قيق وقضيات د تاقيطيب ريعهوالذي بمكة اجوده يسقفون بها لبيوت
بين لغشجات ويعمل ون ده فى قمورالغلل بيس اللبذابعك فى فتم الباري ولي و حسناته او لكان الانسب جعل!لسبمنات
"مشبها بها للعلى بان العسنة تعش رامثالها فى كل مكأ نر إافى تقد يم ذ كر هام دنغير الطبا ععى شوم ار تكا بها وتل
يا كرا حا اأعسنات يمال اليها طبعااذا تأى على السممة 38 فأ او لا اسسب لمك اءة بها ثم اذاتلىا!غرْ تلقى بالقيو ل
- م 6 2س
3 فيه باله. قال الله تعالى رمن يرد ايه
0 ار هم
لف
.
-
سان يا جاه, م إفسيين ١ ب» (
ولإ+مككى فيدكا نرو لد اللدخولنيد ولاتيتع ولا فران أكي رتغتص الهد ابابه ويكيرة اخراج خبا ربد رنرا يه وهو
مسازلغيره منل ذا فى اللقعله والية م ىالقا تل فيدخطاً ولاح رم للمد ينة مدل ذا ذلا تيع هف : الاجكاتج ايارع انسل
1 مسح 0 بز رست 8 0 '
لخو لهاوكراهةالمجاو رة بهاو التيهيسائة وتعاعلم القولفى احكام ( سيول في كثيرة جل ! رتل كبرع]! مساب الفتاروي.
فى كتابالصلرة ف /أببطى حدةذمنها تجريم دخوله ل الجنب والسا ئش والثفساء ولوطي وجد العبوو
ال يلم ثل قه مي علا من اليم وهل ١ مستخنى من قامد8 اليم بالحيئة وهدم فعلهاكل ذ للى تعطليما لعرمتة قال ابي
مسعود ما من دأى يواخلٌ العبل فيه +اله م قبل الفعل الا مكة و تلئرهف:الاية وكر #جما عة مى السسلف ,أنيائ ا لسينى
بمكة رردكنابن! بيشيبة من طارٌ ص قاتلا يبه لبيت مذ جا أن يعكون فى بيب رحهمة و روونالطيراني في الاو هما
مىابنى عمران رمو لاله صلىانته و على قال إلى _الطعام بيكة الععاد وِلَه د لايسكن فيد غ باك ممنع الكاشر من
مكنئ حبر م مكة وهل | بالاتغاق رامااللخول فى فمشتلف فيدكن!| فى شوح الفوا ثل للطرسوه, وم وله لد خول اقول
و لوحر بيا ني شرع جامع | لصغيرلاتمرتا شي رئى الفتااوىاأخانية ولودخل الصربر طهر م لايتعرض له ويمتح
منه العلعام والشراب فى قول الامام رض ويفهم مى تخصيص الاما م بماذكر االصاحبي اخالفان فى ذلك ولع رلاتمع
ولا قران لكي اقول و كذل! من حولمكة والمراد بالنفي ذفي العل لا نفي الصسة ولذا وجب دم جبورهو فرع ا لصم
راشتراطهم هدم الأنلام بينيما انماهولاتمتعالمنتهض عبيا للثواب المت رتب عليه وجوب وم الشك رك حققه االمصنفه
ف ا عرق له ردكره اخراج حجار تدر ترابءقيل هف ا مشالف! انقله المصتف فى شوح ملى الكنز و نصه ولاباس باخراج
حجارة السرم و ترابدالى الكل كل! فى المسيط و غيره | ثتهى !قوللا مشا لفة ها نالتعبير بصيغه لابا س مقتضى للكراهة
لا مناف لهاحتى نت ا مشالفة وفى | لطهيريةوتراب ١ لميب ا مكرم اليسير يجو زا خراجهللتبركل (الالالانه تغريبه
نتمى رقال ابن وهمان زالص رابا انع منه مطلقال لا يتسلط الجي) فيذضي الى! لغر ١ ب والعيا ذبا بته قعا لى اذالقليل
من الكثي ركثير وله وه مساولغير و عنل ذافى اللقطد ز به قال احمس رمالك و الشافعي فقول رف قول يعرنها ايد احتى,
جرع صاحبها لقولة عليه الصلوة رالسلام فيرصف مكة لاتسل لقطتهاالالمنشل هارفر راية لاتسل سا قطتها الالمنشل ها اي
لطالبها وهوالمالك ولنا قوله عليه السلام اعرف عفا صها ر وكائها ثم مرذهامنة بلا فصل دين لقطه لعل والسر م ومعنى.
قوله الالمنشرهااي معرنهانا نه ذكرفى| لمساع ١ نشل ث١ لضا لة١ في عرفتها ريقال ١ نشل تهااي طليقتهاناذن
لاحعة لففى لعل يث لانه مم ول ملى نفي حل الالتقابا الاللتعر بف وهل احا لكل لقطة والتخصيص با لسرم لبهان
ان التعرو ف لايمقط نيه لاءتبارا نه اللغرباء ظاهرا فنرل ونقولانمالكهاذ هب ظاهرا فلم؛حتي الى التعريف فاؤال -
امنوي صلي الله #أيه وسلى هذ! | لوهى بقو له الالمنشلهايلمعرفها اي لايعرف اللقملةالامن يعرتها ردالل لك
الوعم وتسوية بين لقطة الغل السرم فى لجا ب الانها د وا لتعريف كذافى المديع وم والل بة معاف ملى توه فى
اللقطذاي وهوم ماولفيرة عغل زانى الل ية ملى القاتل خط فيه ول و لاحرم للمديزة دنل نا اقول وماورد مىقوله
صل انته عليه وهل حرمت الملينة ماجبى لا بتيها لا تقطع١ غصا ها ولايصاد ديل ما كأفى صحيع مسلم فا جاب مزه فى
العيط بائه مى اخبارا لاحاد فيما تعم بهالبلوئ فلايقبل اذ لوكا ن عمسا لاشته.ونئله | نتهى وفيه نا مل ةق لم نرف
دعاب الغة' , ي فى كناب الصلرة يعني اكثرهم رالا فقل ذكرها قاضي خ'ن فى اخركتاب! لوقف روصا حب مدية أمفتي
ُ 00 7
فلايا هود
مالك
00 1
رس 0
5 الت
ما
0 ل ٠١
7 ل العا /
2
0
9 00 0 م
0
0
ا
5 3 8 0 0
10 َّ ف
رده
2
ادف ١
3 3 5 لي"
بو
1 3 1 0
0
.1
م١
ب
ايام
# وعابهه
7
3 د 1 ' و 2 00 1
84 1 : را 000 د
3 9 ب ٍ الى
١ 7 ل
: عن أ القن بر
#الينياذ : اف ا ا نا
: 00 006 500 1 1 3 1
د ل خسنا ١ 8
:
١
7م | ف ل" * رلم ماضن و ا ا 6 1# -
4 ش 7 3 1 1 0 8 1 4 02 5 10 80 ١ 3 0 1 1
-6 0
2 9 لاطداعة فيه !
1 9 اها 011 13 ن ا 0 4# م
المعسيبلى يفي ا 37 7 لم 0 ا سبد
3 | العو 5-5
ظ 0 1 م
د فى دواي لا5(لأكؤزى اديب « لوقيب ليان ونه مي اط موقاط ااتسرل
بفبطلسين ابام ازا عأو موللا ليمتمو ذانع اك دوؤاد ينمز ريط ديعسل
يب اميد فى إناء رط هذه التصبال النتعي لاا ف ز عاك في نان يكره دغل تون اف لديل وني ذا مااي
يكرت فرموض لهذ للك يهل د كر وناصدف ني الاجكاد يقل بعس الفدلاء لوز نكل عد بحري ]د
انييس اجنو و أ داسف دما ال رخو اذهل هر هجون له غرف كاضميع ف أمل ليد يوس
مله تجغره لو نإذ بو هله كاذي مفتاج اهماد قو هم ر تدر لقب بيدة | قو كتنر زمزم يلالملا رتنا
إظطريق يه لمر ر بر همتهويا ى يبوب له بوتي إكثزتيد يشل مى جلا لو لجستاراج مى ,هل وهام الجولاز
ما د بالعرام و دالكرا هة تمر يما وق رضر ج فى طنبية المفتي لا أكرا ف عيسه يقال لا دمرافى للسيس ولتضفه مطريقا
غلا نكا ن بمل. ول يكزه انتهين وأغى القيل ممقلا ذلك يال رط نميو ةل ذألكرء الصنا طظطة م العياطة وكفازة
«إسوال قبل علية بالا ذاه مافى»كمة للفثي ونون مار قهب و لابحكرة كناب لمعا القوة ”بخ ذئ اسيل نبا غجز اللفئ
اقول ال نحي نش منية لمغتييكره كتابة المعلم والقل رآ قى امل با مخرة افتهى فلع ل لازا ئدة في تنه مر
منعة الفتي وفئ الفتم معلم الضبيات القرآ لها( ةن" داج لاجو زوحسئة لادا .بد اهن وق عو اليا
اصهيرللمزنا شيج أذ مجو زتعليم لحنيها تالقر لأن فى لحل للمروي جد ؤامها مز يي كم لملما جذاك
الجميزد فيو مويونى ملم البهو ازعو ار اذل الا لسغظ المفسجن ١ ىالازة العامة نية لأجل جتنا
المصجل لاللفكسبه فا ى الاموودمقاصل هاج[ وهر والجلو ص شبد للمصبيبة فى منية المفتي! ازول في" اليش الاكة
ايام للمصيبة يكرة وثيغبوه جات الرهينة ثلا نة ايلم زا سحن ت ركه لقو وامة سب التسية لدناعقاه يهني قبا
شعو ذد وهر العبسييم طافي ا#صيعيان من .ابي قتادة«الانصار قالغال رسرلاته سل اذ غليلا :1 الأغل اغاغ
ابولق فلا مجلس معتى يحملي و كعتهن واذا جلش قبل صل تها تسقها لانها لتخلير ابعل توتكز مله و" كلق جح ابرينحجان '
في تسد مرز ابي ذ رقا لد يغلت المسهل فاذاريم ولاه صلئاقه علمد وسلج جا لم خلال ها! بلذا رو يلاتن قدية ]نا
هته ركعتا ف فقم ذا ركعيجما فتمسها فركمت ماو هل/السلددت يقتضي مد متمقوياها ب لجل ون وهو مهالضظ لومز
صم لكيه تردفى امبمثلة قال خي ايه ربة لم لختففرا فى صلة التجيية «ولجلمى 'ل قرم وينطالن أنوؤطان قرا الل
لط قا ردعهيهم اس بل توم واهالمة لمشائ ةالو المصلي كأيدسخل ناسيك و فاليم لتم تومر بسر ةباين
ى أحخري الات التمنودنهالتغرب الى ابتعالى الى امد ره يدها مما لود لاق .دف طرارمه هذل مواق
السدة عل الاستامي قو عابنا يا رار نعأنى المراه ا لكرورهة قي يلسم وم الناد برعلل وطن الها برو علج
الامم الى انمز كفل عطو نامور عن اولع على د ابس الركفتنيزع ونرضلئ وكملفشم ترف نمل راطفا د
يلمصلي اذاد ل المسسيل جووايها لبد إمصلى تجية| موس اذ اما رايخ رط رن (للؤا شاي متم ام الهرا بورع ,تاي
1 3 57 5
ار
م :
9
“#لليبمر.
سسا المنى اله
اع #ابببرى! لياس تيدبو سوم ماين ليه
3 ولوبلسا نهو رمع اليبع والضواء
لبها ايعاد الال الا جمار. / 14 ا ريسك
ديه أ الات 0 يصلي ركعتين
: سنس ” ر امسو بوهعابة وذ ع0 عن
موي والمادو امعد به لابق ونانلا رنمن يتكوزا د ذو لداكفتة ركمعا ناكل اام
بت يفاد بلعدن مالتجا ذ يه امذزعالات ناماب مي امسن عت التكرا يدا ومابد) لقرب امعط
يحاي لجس ؟ لخ لين الأ يفن مد مراك راز فظو من الأثاراز فى السراج؛ لؤاطاع أن قي لهل تسىقسية
ملسب وكاماء حادم ؤي ل ييا خلا سقال بعضير م انموي الس ادا يزلل بخد يمإ ولد اوهل
لماكأمهنا ثيه اذ كأ يجار حوس لا يضليها #الابسس ادال شك ةطوافك القلوم انثهىنوأرئع السوقال ع مسد ين خدلاخلقين
خضل اسلهما وليه زم دبل الاخرفي ل يليت لناتسيجداولايانيها في كر مجنل واح ل والزي بطيرانه يطلمب الداياته
نجعيو ولع واتتسبيمه:ربكيجردكفولفجنمة الفتي ومرارتمعقل النكج فى بلجل لايكيره بل يسبقيسها ع
ع ليقاضي معطب ولى عبان إليكاج ل يتب زصسمجلوسالقاضي نيدتو فشر عالجامعالصغيرللتسرةإهي نقلامصى
الب لقا ل لي إن يلس فياليتعد هيا وقال اليعانعي يكرو نمال مثيلاك انيكا يه لحني يلم
إلمه الغ صما الإداي يفعبل الشهمر جر ليع تهبن الجاه إإيه فى الفضل يك رولنا لعليك بديست لماجي ل لكرنايته تعالين
باجا مرومو رن لناتا ني كر اميا يا التتضملء فى اللمسيين قال | لشافعي لا باس يد وى التغا ربيق من
1 يرو إلقضاء إيمناسجني رالطاهرضلينه وبردى العسرين إلا نضك ف الجامع ١ نشبئن ولدات كلذ ونع اكرمهة
0 5 1 ذة يإ ال بمنظير مة الموءنقات السو جوإهية لاين اأعاهبب و فبالقامو تارم الشبيع العليسين إلا ثصمة ني قال جعي لام
لجال علوم وباو نتماإنقهىن ومنوجم1م لى زا بسبيه:.)|ربحيقالى من أكلذارائسة كريهة وذوالوا تسمل زلكريهة كالعهمو
الل بالكريدة لعليها ل لواوإسلامس اللاو ا و«لارفرواية الطبراتي!و نسلا ليعتزلن مى مسجر نا فابف الملا كة
لسري بتإذي منسدوادم وذ ذرابن القعم فى طسيدا ل نموي ارهم رن سو لى المدببي صلى التسمليه وسلز مزل ار ل أكل الخج ل وجل
لد ر اساجبية] قال بعص! | لشائعية والا ابر رمو مجدصدان مبجتجك, جكيد حكم موز اكلالغوم ر البص ى وار لئ توش لكات
ات ابي صلى ابّد ليه رطم اذ رحد مشر فى. .لكوم يوغل بيل وولخرج إلى اليقيعو فيز منعه من
إلوتوف معد لسار ريميع امهل وم و الامرص مون الفبقإهات ا اسبلة (لشيرب فى ! نمسا جلى ززاغيرها مسق يي مسا بق
000 سانيا بوكر ره ةكتيلب الز بازين رالل بان و نسوه م يكم ١ كل الثوم وهرن ما ماهدرح ى االزياقيقى
بتانير ويه لايتقد موب الى الجبلي إلا ول د يقير رومشي لخردات الناس كنوا قاد وان ١ لعها وي توامدره لدهينا لا تلهن
فمثابوام لبلدرسب لبيع جلف ملى إاضمي دف قوه وممنة مندولق / مادالجا رق ١ وانهادا لفبالة +تماذا و اتعررووة
دجتو خلج ينه به فلع مومر ام ا قز مي جوع نو ليذ ار هرم سور السي رف
ككل ومسو اتاه: إلجا قو لم دالا معاراينوالدلوالا معا رطا لرنق الجا زا لجل ب إثالا نوا اؤفر ةلاب
القول فى! حكام امجن ( وأو )
زالا كل الوم لغب رغريسب و معتكاف و١ اعلا م سساح وفى فتم القل يرانه يأ كل السسما ندالا ذأ كل الذاو الطب
و رفع الصوت بالل كرا 'لاللمتفقهة ْ
لثلا يتزم استعمال المشترّل فى معنميه فى الا ثبات رهولالمجو زاذمعنى ا نشاد الاشعاررفع الصوت بها ووهدبغي انيقي
المدع صر انشاد ا لشعر فى المجل بمانيه شين مف موم كهجوا اسار رصفة الشمر وذكرا لنساء والمرد ان وغيرة للى
نما هر مف موم شرءازاما اذا كان مشتملا على ملح الذبوة والاسلا م ارك ن مشتملا هلى حكمة ار با عثاملى مكارم
الاحلاق والزهل و نسو ذ لك مى! نراع الخو رفلا باس بانشاد ه فى المسجر ويم رالائل رالنوم لغي رغريب ومعتكف
فى منهة المفتي يكره الذوم و الا كل فيه لغي رمعتكف وأذااراد ذ للع ينبغي ان ينوي الاعتكا ف فيل خلل ويف كرالك تعالئ
يقد رمانوى ( ويصلي ثم يغعلماشاء قلع والكلام المباح'ي يبمنع منه فى للسون ا مول مسله ا جلمن لد كأفى الطلييرية
اما ان تحل ن بعد صلا ته فلايكرة انتهى قال الامام ظهيرالل ين ا لتمرناشي في شرح ا لجامع ا لصغيرم كتاب
الكرافية الجاوى في المسجن لاعن يتثلايباح بالا تغاق لان المساجول ما بنيت لامورالن نيا وفى خزانة الفقه مايل
ملى أن الكلام المبا جح من هل يث الرنيا حرا م فانه قال ولايتكل, فى المساجل بعلا م الل نيافمى تكلم في المساجن بكلام الننيا
احبطاته عمة عمل اربعان سنة و فى شر ح بكرالقعود فى المسين لال اعباد ة ماذ وىفية شرعا الاترىان!١ هل الصفذكانوا
يأازمون! أ سجر وكانواينامى ن فيه ونتحل ثون يماليس فيدما ثم وفى لا السلا بي الكلام المباح مر حل يث إلى ذا اجوز
فى المساجد و ا نكان الا ولى ان يشتغل ب ل كرائله تع عن خلفسجاءوغلامه فساله عى شييع فخر جمن المع ل وكلمه نقيل
له في ذلك فقال ماتكلمت فى امسمجل بكلام الد نيا مل كل! وكف ا خة و ورفع الصوت بال لكو الع اقول الظاهر
ان يقرأ بالجرءطف ملى الضميرفىقوله زيمنع منه رالتقل يرويمخع مى رفع الصوت با لل كرفىالمسجل وفوصادت
بالمنع للتسريم والمنع للكراهة وتى اضطرب كلام البزاازي فى هف وا لمسئلمة فةا ل وفى فتا وى | لقاضي الجهمر
بالف كر هرا م وقل صم من | بى مسعود اندسمع دوما اجتمعوا فى مسجل يهالرن ريصلون عليه عليه الصلاة والسملام
جهرا فراح الهم وقال ما عهل ا ذلك ملى مهل و عليه الصلا ة والسلا م وماار | 1 الاميتل عيى فمازال يل كرذ للع
حت اخرجهر من المسجل ثي قال فانة لمت ان كر رفي! افتاوىان الجهريا ل نكر لوفى المدجل لايمنع احترازعى الل خول
بسي
ضع قوه قال وي ليمي مسا جنا يوه حم وصنيع بي مسعوداخالف توذكر تمالاخرا
هى لعجل لونسباليه بطر يق الحقيقة اجو زان يكو نلاعتقاد هي العبادة فيه وتعلي, الناس بانه بلعة والفعل الجائن
يكون غير جائزلغرض يأعقه فكن ١ غير الجا زيجو ز ١ نيجو زلغ رض كا تمل صلىا له علية و سلي | لا نضل تعليم!
للجوازوما رريف الممسير انه علي الصلاة والسلام قال لرا فع | صواتهر با لتكبيرا ربعوا ملى| نفسكم| نكر لى تل عوا
اصى ولا غائبا انكى تل عون سميعا قريبا انه معكر لعل يث يحتمل انه ثم يكن فى| لرفع مصلعة نقل رويانهكان
فىغزاة وعدم رفع الصوت توبلا دالعن وخلءة ولهل! نيى عى العرس ف اها زي واما رفع | لصوت بالزكرذجا تزكافى
الاذان والغطبة رادي دا لاختلاف فى عله تكبيرالتشر يق لايل ملى ان العه ربل عة لان الخلاف بناء ملى ان كوه من
زائل ة على اصل العلل فيقى صلاة كما اختلغوافى ان سذة ا لاردع من الظهربتسليمةاولئا م بتسليمتين وذلك لايدل
على اذها لوتكن بتسايمتين تكون بلعة اودراما وفىتفسير لتعالبي لاتسب المعق لين اي بالجهرباللعاء من لامقل|اء
( »امو ) الغن الثالشه
وه 3-5 1 .
و اجر اج الربى فية مالل روا أخصومة ويسن كنْسه وتنطيفه وتطيينة وفبرشه وايقاد: و تقل يم اليمنى على | ليسرن
٠ ١ سسب ل إلى
مني دخوله وعكسهء ذل خ رجه ومى اعتتاد المرررفيه يأ ثم ويغسمق ريكر تخصيص مكان في دلصل وت ولايتعيى بالملازمة
ثلا يزمر غير لومبقه الية ولا فل المعلة جعل | لمسمن ١ لواحل معجل ين وا لاو لئان يكون لكل طا ثفة مر ذن
فيلل على كراهيته وف اجوبةالامام الزاهل الشوا رزمي انهبلعة لانجي زولا ذمنع ثم قالجو زه معب الذاكربىاتدتخ
كثي رانتهى وقل ذ كرالشيع عبل الوهابالشعراني فكتايه المسمىببيان ذ كرالل | كرلامق كو روالشاكرللمشكورمانصه
راجمع العلماء سلفا و خلفامى ١ متعبا ب ذ كرالته تعالى جماءة فى المسا جل وغيرهآ من غير نكيرا لاان يشوش
جهرهم بالذكربلى نائر ارمصل'وقا ري/ا هومقررف تنب | لفقه وقل شبه الامام الغزاليذ كرالانسان وحل ٠
وذ الجماعة يا دان المذغرد و اذان الجماءة قال فكما ان( صواتالموذ نين جماعة تقطع جرم الهوئ ا كثرمى
صوت مر ذن واح لكل إلك ذ كر الجماءة ملى قلب واحل | كثرتا ثير افى رفع العجمب | لكثيفة من ذ كر شخص واحل
وله اخراج ١ لريم فيةمى الد براي يكر؛ اتولف شرحا ليها مع | لصغي رللتمر تاشي فى كتا ب | لكرا فية اختلغا
السلف ف الذي يفسو| فى لأسيل ذأم ير وبعضيم باعاو بعضهم لايفسوابل يخر جاذا احتاج اليدوم والاصم انتهى والعلة
فى ذلك اى !الا تّكة تتاذى بمايتا ذئ به بدو”د مكو رد فى العديث وله الخُصومة اي ويمنع م الغصومة فيه
و [ي ريس ىكسندالر ركذا ازالةمافيه مى ذخامة و نعو ها ثبث ذ لك فى! لمعيىين ومى عا ثشة رضيالله عذيا ان
رسول انه صلىالله علية وسلم قال ا تخ والمسا جل في اأحالر تظفوها وطيبومارواة احم فى السك وعن الحسن أنميور
العو والعين اخراجالقمامةمن المسجل وكنسياوعمارتها وعن عمر رضى الله منةإنداتئى مسجل قبا ملى فرس له وصلى
يه في قال يابرقاء! ثتني !جر يل ةنا اع بهاذاحتمرء مريثربهئُكدسة وله رثرشه رايقاد: اى وقىتالصلاة بقل رمايدفع
الظلمةومن البلعالمذكرةما يفعلىة ىكثير مى اليللانمى ايِقّاد القناد يل الكثيرة فى لم الى معر و فذنى السنةكليلة
النصف مى شعبان خصو صا بيث المقلرس #معصل بسبب ذلك مفامل كثيرةمنيا مضاهاةالمجو م فى الاعتباربالنار
والاكثا رمنىاو منها مايت رتب ملى ذلك في كثير من المساجل من اجتماع الصبيان وا هل البطالة ولعبيى و رفع اصواتهم
وامتهانيم بالمساجل وانتها شه رمتهاوحصولاو ماخ فيهارغير ذلعمى المفاهل التي يجب صياذةالمسا جل عذياومى
المغامس مايجعل فى الجوامع م ايقاد القناد يل وركهاالىان تطلع القمس وترتفع وهومن فعلالمىود فى كنا تُسهم
واكثر مايفعلذ لك فى العيل و هرحرا م وممايشبه ذلك وقودالشمو عالكثير ةليلار ذهار ابمقام سيلياحمن الول وي
نفعنااسه بجركاته وممايشبه ذ لك وقود الشموعا لكثير وليلةعرفةز في مفتناح المعادة ولافلى الأسجن أنيفر شو النشجن
بالاجروالعصيرو يعلقوالقناديل كن من مال انعسهم لامى مال اسل الانامرالساكم انتهى اقول و مسل ذلك مالريعين
الواقف هيةامن ريع الوقف الراك ع له تقل بي اليمذى على اليسرئ معدل دخو لدالع يعني كايفعل داخل السرم
والكعبة و سار الاماكن الشريفةلانه صلى الله عليه و سلم كان يب التيامن فى تنعلة و ترجه وطهوره وفى شاندطد
واذا ارادان اظلع نعايه فلوواع اليسرىئرةبل الهمنىةالالشبع عزاللءى ابى عمل السلام واذاخاع الا نساننعءلى رجاه
البسرئ قمل اليمخئى ل ين هلها المجداو لايل يل مام خلاوعة على الذعل ثم يشاع اليمذى ويل هلها المسجل م يل خل
اليسر دؤله ولأيتعون با الازمة الع قالااصةق فى المسرمعالالةلان امسن ليس ملكا لاحل وأء زاوالىالذياية أي ال
( قس )
2 ذخ ووم أ بصي امم ام تريس اتانيى
القول ف ىاحك م يو م الجمعة ر عمو /
6 جعل |المسين ينى واحمل اويا اذل لجوزاعارة اد نة سيل و ا الغرفنى! الذمنةالعامة
الال م ماجدالقوار ع ثم 201 ب 2 يوم ال :
ومس هناثعلم جيم بعض مدر عي زماننامن منعيم من يل رس فى مسجل تقرر فى تل ريس اركرا م
الاختصاص بددو ىغيرهم وم ل اجهل علوم ولا يبعد ان تكو ن كبر لاله تع وان امسا ل لله فلؤتدءرا مع الله 3
فلا اجو زلاحدل مطلقا انيمنع مو امنامى هما ل ومسا يان المسجل مابني الا لهام صلاة او امتكاف 0
شرعي وتعليم علم وتعلمه وقراء ة قرآك ولايتعيى مكا ن مخصرص لاح لحت لوكان للمل رصمو: ضع مي السشيب ليل رص ذية
فسيقة غير انهليس له ازعاجه راقامته منهفقل قا! ل الامام الزافن ىف القنيةمعزيا الى فقا وئ| لعصرا لهف مسجل موضع
معين يوا ظببعايه وقل شغلهغيره قالالاوزا عي له إن يز عجه ولي سذاك عنل نا وله اهم جمل المسيون واحل ١ ف ف
مذية المفتي مسج ل ضاق ملى الناس و(جنبةارض نر جل توخكارة ضه بالقيمة دكن اول" ولاجو زاعارةاددا” 3ه مون ” أخراقو اقول
طاهرا طلاقه ولوائعل الواقف فلينظرصريم النقلفذلك وهو لأللخوف في الفعنة العامة اقولارا لعريق العام م ف
ديارالروم وت بقي مى الا حكا م اله لا ينيغر يان يتصل ق فى المسسن الجا معلكذه يتصل ق 0 ودعلة
وبي من الاحكام انه كرو د خول! سجن متتنعلا قال اسه تعالى فا فا خاع نعا أ ياشكن افىمنية المفتي 9/ دل :ا ألم مسدوى المدينة
أنول ذكرالاما م النوري ان هلو الفضيلة مختصة («سجل النبي صلى الله عليه رسام الل ي كان ف زما نهد ون
مازيل نيه بعل نفعاى هذ| تكو الصلاة فى مسجل بيت المقل س انضل مى الصلا 0 تلك الؤز زياد ة كل اقيل وقددقال
ان فذاه فى حكمه فالفضيلة تشريفا له والزياد ة مى الفنا قب لان #جعل منه ول : ثر الجبوامع! قول قول قلتقلم فى فى تاب
الصلاة من الفى الثاني ان مسجلا معلة افضل من الجامع وذ كرة فى | لغاية بعل مسعل إيتالمقل س مسجل قباثي ا لاقدم
فالاقك م ثم الاعغام وذ كرالعلامة احمل بى العمادفى كتابه تسهيل المقا دلان! فضل مساجل الارض! لكعية ثي مسجن
١ يلة المحيط با لكعبة لم “سل الل ينة ثي مسجل ١لا قص ث مسجل | لطو راما أنضيل | لكعبة ملى | لمسجل فيل ل
عليه قوله تعا! ئ أن( 2 (ينت يسا وضع لا للنا لنا من للف ف نبكة ممارار اما تفضيل مسيون مكة ملى ماسو ا 8 من سا ل
فلانه اقلم مسيل فيه) وآل قال عبد الله ابن الساج! وللمسين العتيق ذض.لا ملى غيرة ولانىفيه عباد ة ليست ف غيرة
وشي الطوافو فيدالمقام وغيرذلك واماتعضيل العر م على مسجل المل يذةفلقوله صلى انع ليه وسلم صلاوق مسج نيهد!ا
تعل ل الغصاةة نيمامواة الا لسن العرام ذال سجن السرام جميع الجر م وحسنات لسر مكل حسنة بمائّة الف حسنةكا قال
اب عباس رضي الله عذ هما واما ان تفضيل بيتالمقلس فان'رضاأعشر وا هنش رمنه "يتوه نصاو فيه فان صلا ة فيه كالف
صلا ةّ آخرجدالا مام حمل و بو دا ؤد رابى ماجة وف رراية عى! حمدعن بعض نساء النبي صلى الله عليه وسام
دالت يارسول| له ذا ن ل تستطع احد ١ ناإان نا تيه قالاد ل تستطع! هل | اكنى ان تا تيه فلمتبعث له بزدت يسرج فيه
فان مى بعث له بزيت يس رج فيه كان الف سان فيه ومكل | لجخيل عى قو له تعالى والتين والز يعون وطور 0
فقال مسعلن الطو روهذ! ليلد أ لاميى لأسي جل ١ لعرا مم اسم بهمالانهيف؟ رماوا ذل اهكا م يوم الجمعة في إضم فسكون
ففغدى درءن الغراه والواول في ضي اميس و فته | يضا رالضم أعلى وشيمى اا لاجما ع كا لغردة من ١ لانترافث وجمعت
(55)' لفن الغالث ”
اختص داكا لدم صاوة الجمعة واشة اط اأجماءة لها وكيزئهاثلثة سوى الأمام و الغطية لها رار ها قيلها شرطا :
رقرأة «السؤرةااأخصوص ة لها و ريم السقرقبلهابشرطه وإستنان الغس للها والطيب ولمسالاحسى و تقليى الاظفاو
لى جمع وجمعا تكن فى المغرب رسمييت بن لك لاجتم ]م الناس ذيها ال جمع فى بومهامن الخمرا ولات كعب بى لوي مان
حت فيه فيامر هم بتعظيى السرم اولان كال لغلاثق جمعفىذ لعا ليو اد لان فيهخلق د م عليه السلام حممع
فيه | قول قال الغاضل البرجئل ي فى شرح النقاية وهف ااصم الاقو ال وله اختص باحكام اي اليوم .المسمئ بالجمعة
و فيهاناكثر الاحكام التي ذكرهالصلاةالجمعةلالليرم و م لزد م صاوةالجمعةبالجرندل من حكام يدل مغص لمن
مجمل و كلامآ عطف عليه ول واشترا ط الجماعة لها! ي لصلاة الجمعة وفيذ ان ١ لجمامةكاهي رالهاشرطلصلاة
العيك ين ؤم ركرنها بالجرعطف على الجماعة اي و١ شعراط كوك لجماعة ثلثة هوى الاما م وئيه ا نكو نها
ثلثة سوئ ا لامام ليس شهرطا خاصادا لجمعة بل كف للعصلاة | لعيل يب قّ[ير والغطبة اي را شتراط ا لخطبة لها
(خلا ف صل ة العيل ين فان | لغطية ليست شرطا لها ولو ا قتصر ملى شرا ط | أخطبة لها لكان صوابا و تل يقال
للخقص بهااشنتراط المجم رع لاكل واحل وله وكونها قبلها شرطاكن ١ بخط المصزف والصرا ب شرط بالرئع و ل
وقراءة السورة اي سور ةالاملى والغاشية ولكى لايواظب علميهما ؤم رتسريما لسغفرقيلها بشرطه فال فى مغتاح
السعاد #رجلارادالمفريوم الجمعة لاباس به اذاخر ج مى العمران قبل خرو ج! لظهرلان الوجوب داخر الوقت,
وهوف اخرالوقت مسافرفلم تجب عليه صلا ١5 لجوعة ولايكرة | لسغردو م١ لجمعة قبل! لزدالو بعل واذافا رق
عمران مصرة فى الوقت انتهى قال بعض | أحققيى فى اعتيا رآخرالوقت اشكال! ذاعتبا رالوتتا نما يكون
فيما ينغره بادا ثه وهو سائ رالصلوات والجمعةلاينغر دبادائها وائما يو ديها مع ١ لاما م وا لناس فينيغي! ن يعتبر
وقت ١ دائهى اذ لوكا ن لا اخرج مىمصر: قبلا داء النا سريلزمه شهود الجمعة و فىقوله بشرطدغمى ش فتامل
وله أواعتنان الغسل لها اي للجيعةبمعنى صلاةالجمعة والمسئلة ذيهماخلا ف مشهور وله ولبسن الالحسن اف
من ثوابه وفيه|ن لوس الاحسن مى ثهايهليس خا صابالجمعة ب لكل لك العيل انقا لالمواًاغفى شرحههلى الكنز وظاهر
كلذ ٠ه تقديم الاحسن منى الغيا ب فى ١ لجمعة والعيلين وانمَم تكن ديضاء و الل ليل دال عليه فقد روئ! لبيهقئى
انه عليه الصلاةوالسلام كا ن يلس يوم العيل بردةقحمر اءوهي م فىالغتى عبارة عن تو ديى مى اليمى فيهاخطوط
حمر وخضرلاانها حمراء بعت فليكى مسولى! لبرد ة احل هما بل ليل نهيةعنى لبس الا حم ركا رواهابوداؤ د والقول
قل م على ١ لفعل والعاظر على اللبير لودّعا رضا نكيف اذا لم يتعارضا با لحمل لمن كورانتهى قا لبءض!لفضلاء
انا لص لم يطلع ملى صراج المنصوص عليهفى كلام علماثنا حتى قال وظاهركلامهم ا ه والعال انالبد رالعينى
نقل فى !لنيابة عى المجتبى إنه يستحب من <ضرا لجمعة ان يلبس,احسى 'ي) بداى كا ن لهو تستحب الثيا ب
, البيض! نتهى وفىالهل ارة ويستسب ان تكون بيضاء ١ نتهئ و فى جا معالمضمرات والمشكلا ت معزيا! فى فتا رف
١ لدعجة و يكرو للرحا ل لبس! لثيات ١ لغضر و احب الثيسا ب! لى الله تعالى! لبيض و بهد ودالغبر ١ نتهئ
وَلَه 2 تقليم الانافا رقال فى النجنيس والمزي ل اذاوقت يوم الجمعةلقام الاظعاران رائانة جار زا لحد قبل يوم الجمعد
ومع دهذثايوخرالى وم الجمعة يكره لان من كان ظفرء طو يلا كان رزةة فيقا وان اجا و زالعد ووقةه تبركا
القول قىاحكام زوم الجمعة ( .م8 (
و حلق الشعرو لكن بعل ها افضل والتضور فى الممجل وا لتبكير لها وا لا شتغال با لعيا د ة الى خر و ج١ عايب
ولا يسن الابراد بهها ويك ر : اذرادة با لصوم وارفراد لواعه با لقا م
بالاخبا ر ذه مستيع ب لان هادشة ره ضي الله عنها ررت عن النبيصلى الهعليه على انهقال من قلم اظفارويوم الجمعةاعاذه
الله م البلا + الى الجمعة الاخرى وزيادة ثلاثة ايام انتهى رنسرو ىكتاب الكراهيةللء لامي وف جامع المضمرات والمشكلات
معزيا الى فتاوي الععجة وجاءفى! لغبرانه يكروقل الاظغاروتص الشارب فى دوم الجمعة لما فيه مى معذئ الب فيكره
قبل الفراغ مى الحيج قضاءالتفث وحلق الشعر وثص الشار ب و تقليم الاظفاروجا ء فىالغير م قام اظفارو وله
اعاذء الله م السو الى يوم الجمعة القايلة وكلائة ايام ورايت ففبعض الروايات انه يقلى ويقصيبعل صلاة | لجمعة
عملا بالاخيارفكا نه اعتمر وحج ثم ملق وقص وةصرانتهى وانت خبير بان ماتقلناء إقتنضي يكراهة القص والسلق قبل
الجمعة وكن| اذاوقتها بيوميا) وى نقيله طويلذ وهو مغالف لصزع المصيف وله رلك بعدقا افضلكانه لمعصل
اله ركةلهاربشهد بالسضو رو دعر 1 تشهل مليهم الأية وهذ! اذا ل يطل الظغفرةٌ أيمنع مى التطهيرلاثية من ١ لن رن ملى
قول وله والتكيرا لها اول هوسرءة الانتياه وتا مل مافى القاعلة الرابعة المشقة تجلب التيسو رمن قوله ومى ثي"
7 فى الجيعة لاهتجيا ب التبكي ر لها ملىما قيل ولكن ذ ك رالاسميجابي انهاما لطامرف الزما ني اذتيى واماالابتكاو
فهوا مسا رعة الى المصلى وهو مستحبب ايضاكا فى القذية رذ كرفى مفتاح السعادة عى البني صلىانه عليه رملم اندتال
من زاح الى الجمعة فى الساعة الارلى فكانيا قرب بلنة ومى را ح فى الساعة الثا نيةفكا نما ترب بقرة ومى راع فى الساعة
الغا لثة فكا نما قر بكيشا ومن راح ف الساعة الرابعة فكانما افلئ دجاجة ومن راح فالساعة الخامسة مك نما افد
بيضة فاذاخ رج لاما م طويت الصعف و رفعت الاقلام واجتمعت الا نّكة عنل ا منبريستمعون! لل كرومعنئ
قرب تصلق واامرا د مى الملا تكة هناغير | لعفظة وهم جماعة مى ١ الانّكة وظوفئهى كتا بة معاضرا أسول انتهى
وفىجا مع ١ لمضمرات والمشكلات و روىا! بوهر يرة رضي! نه تعا لى عنه مرقوما اذا كا نيوم | لجمعة وقغت
الملا تكة على ١ بواب المسا جل يكتيون | لنا س على مجيئيي فالمتعج ل | ليها كا مهل ي بل نة وا لني يليه
كالمهل ي بقرة وال ي يليه كالمهد يشا ة والكي ا يي د جاجة وال ي يليه كالمهلي ديضة فاذ | صعد
الامام لأغطية طويت الصدف وجا ء وايستمعون الذ كر يعني | لخطبة! نتهى فا ى قلت لود خل فى الساعة
الاولى ث, خر ج وعاد فالثائية نهل لهالبلنة والبقرة معا الظاهشرعل مه بل الخرد ج بمنع الا ستحقاق اذ المرا د
م الل خول الامتمرا رالى تمام الصلاة والالزم ان يكون منغ ب بلا عل رث,م رجع ١ كمل ممن لم يغب ولا
قا ثلَ به و4١ و لأيسس الاب دفيها اقول هذامغالف !ا فى شرع /الكيز للمصدف ان الجمعة ا (ظهرتقريما وتاخيرا
فى بيان الاوتّات ول ١ ودكره انرادة بالصوم اقول ا لظاهرمن اقتصاره ملى الكراشية اختيار: ولعل وجه ذ لك
مأ ميا تي من ان يوم ا لجمعة عي ل وضصومةه مكرر: ومانقلهالمص هذاقو ل البعض وذكرف شرهدعلى الكخن زاتصو م يوم ,
الجمعةنا؛ نفراد ومستحبعذل العامةفالائنيى والغميس وكرو الكل بعض هم انتهى و فى البزازية ولاياس بهو ميوم الويفة
عنل الامام ومعمل انتهى وف التجديس والمزيل ولاباس يصيام يوم العمعة وقالابويوسفجا عحز يث ف ىكواهيةه
الاان يصوم قبئها ريعل و فكان الا حتواطان يضم اليذيبر ماتخر وله دا فراد ليلقه بالقيام أعلريثابيهريرةءى
(|"*) الغى الثالثه
وقراءة هورة الكهف نيه 'رنغي بأد اه الذاذلة وت الاستوا ملي دو ل ابي يومف رح المصعر المعتمل « فوخيرايام
النبى صلىىالله علية وملم قال يه تغصواليلة الجمعة بقيام مى بيى الليالي ر واه مسلم واذا نه عى دفو اللياة نغيرها
با منع! ولى لان التخصيص بدعة فلو صلى ليلة قبل ليلة الجمعة اوليلة بعد شاهل تز ول الكراهذكا لصوم معتمل
والمراد بافرادليلتهاحراؤها ومل المرادامتيعا بهااوغا لبهافيه تردد قال بعض الفضلا ء ولو وادق لملة البسمعة ليلة | لنصفه
من شعبان ا مستتعب احيا و هارهل ينلى بقييامها نظراالى كونهاليلة النصف! ويكره نظراائى كراهيةا ذراد ليل ةالجمعة
فيه تودد راع خشية م الوقوع فى)! حرام اللهى الاان يقال اينية مر يل العباد ةد | فعة له حيث تمعلت ليلة شعبان
انتهى | اقول قواة خشية الوقوع ف العرام قية نظرلان الذهي عى احياثها ثبت !خبرالا حاد رهولا يغيل العرام بل
الكراهة فلوقال خشية الوترأع 1ل راهة لكان صوابا وه رقرا 5٠ سورةالكهفنيد اييُكره المك | رمذملى قرادة
مور ةالكهففيوم ا لجمعة دون فيرومن الايام ود ون غيرهامن السوراقولعلة الكرافة هجرالياقي وايهام | لتفضيل
000 رةالسجرة وهلىاتى فى فج رك ل جمعة: مقتضى اللاي ل عدم ا بلى يستحب ان يقراء
ذلك احييانا بترا بالما نورفان لزوم الايهام و التفضيل ينتفي بالق ركل احيانا وهدة ونغي كراهية النافلة با لجرعط ف على
لزوم فى قوله لزوم صلاة الجمعةوقوله وقت الاستواء اي عذل ا 0 السما عوقل وقعفىعيارات
الفقهاء ان الوقت المكررة هوء ل انقصا ف النهارالىان تز ولالشمسس قال الفاضل القهسما ني ولايشغى ان زوال
الشوس ا ذما هوعقيب| نتصا ف لنها ربلا نصل وهذ!القد رلايمكن اداء صلاةفيه فلعل اماد انه لا تكره الصلاة
ملى قول ابي يوس ف فىذلاتك! لوقت بعيث يقعجزء مزها فى هل( الزمان والمرا د هوالنها را لشرعي وهومن ارل
طلوعالصبي الىيغرو بالشمس وءلى هلا يكى ننصف النها رقبل الزو البزم نمعتل بدانتهى! قولف القنية ى
باب مواقيت|اصلاة واخئناف فى و قت | لكراهة عذل الزوال فقيلمن نصف الذها رالىالزوال لرواية! بي معيل
عى الخجي صاىالته عأية وهام انه نهىعى الصاذة نصف الذهارحتى تزو ل الشوس قالى وكن الديى الصباغومااحسى
هى الان الذنه يمن اللا ة يعتمل تصورهانيهانتهىوهويغيل ما ترجاه العلامة القهستاني م حمل الذهارهى الذيار
الشرعي ب قله + على قول ابي يومف امكح المعمقل قال بعض الفضلاء ينظارمن عه فا نا تون وا لشر وح ملى خلا به
انتهئ اقول قال المصنف فىامع. رظاهرعلام المعققابنى الهما م رجي ع قولابيومف فاى'قال فى العداوي وعليه الفتوى
كأعزاه ١ بى اميرها ج فى شر ح المية| ذه: اقول العاويوكةب ثلا ثقهاوي! لعصيري وحاويالزاهدي وهاو القد سي
ولااد ريايهااراد ابى امي رحاج ومجرد د عوئ/عاري ان الفتوى علي هلايقتضي انه لمحي المعتمل فى اال فب كيف
وأدعابالمتون قاطوة والشرو حماشون على قولهما ومشي! دعابالةر ن لصبحي الزا مي ملى ان مافىاأتون والشررح
--- فى الغما وي رعلى | نما نقل عى ادي يوهق روا يةعذه لا مل هب قال فى التترخا نية نقلا عى جمع
/ الجوامع عن ي يوسف انه جوزالنفل وقتالزد ال يوم الجمعة ر رفني القسمة انقيى واماد باالتعبيربعى! ن ذلك
سي رسك رح وص رب كلام المص اذه لك هب عنل و قّ لم “رهوخيرايا م الاسبوع فان قيلى هل يوم الجمعة
انضلام الليلة قلعيو 1 اأجمعة ادضل لان معر: فةهلو الليلة ونضأها تصلاةالجمعة وا نها فالعوم دكان! نضل كل(
فالمضمرات قال بعض الفضلاه ولان ساءةالاجابة فى يو م الجمعة لا فيليلنى.كن ذكرة في ذورالشمعة لشير مهما أخنا
( قسا)
الخيرل لي معام يرم ااعجوهة 0
الامبو ع ويوم ميل وفيه ماعة اجابة وأجتمع فيه الارواج وتزارفيه القبوز ريمن اميشافيه من هلاب القهر
ومن ما ت فيه اوق ليلته امرن م قتنة القبروعل اله ولا تمجرفيه جهنم ا ادم وفمه اخخرج من الجنة
وذيه هوم السأمة رفيه يزو را هل الجنة ربهم سبع نه وتعالى رهن 1١ خرما | ورد نا و من من فك الجمع والفرق
العطذمةا منت وى اله ه ذهب عض دوي القد رائىان ليلتهانضلم ليلةالقد رانتهئ وهوغريبا دما جا : تُوقيف تداؤله
وفيهماءة اجابة اقول ماعة الاجابة مختلف فيها وماذكره شنايغيل انهامبهمة وهوقولةال الغراقي و هوالاشبه ثينبغي
التعرض لها باحضارالقلبوملازمة ذكر الريب قالصلىأسسه أيه وسام ان فى يوم الجمعةسامة لابوا فقهامسام سمال انه
قعالى فيهاشي) لا امهطاواياووقن م المصنف فى فى الغواثل عى المتيمةا نالل موةالمستجابةفى يوم العمعة فنى و قت العصر
عند نالى قول علما ثناانتهئ وكان الانسءب الاقتتصارطى احل هما وقيلاذا صعد الغطيب المنبرالى ان ينزلها 577
صعود والى ذؤزو لديتفاو تباخةلافأخطباء بل الواحل اذقد يقل م ويتاخرفيلزم تعلد هاني هق كل خطيب واخة لا فيا
فىحق العطيب الواهل باعتبارنة ل مهوتاخرة قات لا مانع مى ذ لك و مى ثم قيل في فىحق كلخدايمب و سامعيه مى
حين صعودة الى ذزو لدفلاد حل لاعقل فيدفان قلت كين يل عونى حال الغطبةوقل امر با لانصاث عنلسها عهاقلت
المراد مى الل عاء'هةعضا ر ع بقليهوه و كاف وفيه اهنا« امقر د مى الانصات ملل حظة معنى الغطية واشتغال قلبه ربما
يغ ذلك وله ويامى اميت فيه مى عل اب القيراق ول قال اهلى السنةو الجماءة عذاب القبرحق وهر ال منكر و نكير
وضغطة القبرحق هواء كان مو” منااركافرامطيعا اونامقالكن اذاكانكانرا افعذابهيدوم الىيوم القيمةو يرفع العف ابعنهم
دوم الجمعةوة #هررمذا ن اعر م3 النبي صاى انه عليةو هلم لانهم مادامو اف ىالاهياء لايعف بهم |نله له فى الل يا (إحرمة
الذبيصلئ الله عليه وهل مكن لك فى القب ريرفعءنهم العذابيوم الجمعة زكلرمضان احرمته فيعن ب اللع, متصلا
بالرو حو الرر حمتصلابالجسى فتقالم الروحمع الجسل وإن كان خا رجامنه ثم المرك مى على وجهيىاى كن مطليع ايكون أ
السو وا ل ذلعاوخوفه وان كان عاصوايكون لدمذ ابالقبروضغطةالقبرلكى ينقطع دهعل اب القبر
يوم الجمةوليلة الجمعةة م لايعودالعل ابالىدو م القيمة'وان مات يوم الجمعةاوليلة الجمعة يكون |[ العزاب مامة واحلة
وضغطة القبرثم ينقطع من الملامكزا لتقل ا تكللشيمع ابي المعيى النسة ياأتنفيقييل شك ل كلامه فىحق!؛ الكفاولقو له
تع ل عنهم العلاب ب اللهى الاان هراد بالتضفيفورة ذعالعل ابجالكاية ول وم ماتغيدارفى ليلته! لع فى التجنيس
واازيل مى مات يوم الجمعة ييرجى ان لبعض الا يام فضلاملى البعض انتهى و فى جامع المضمرا تر المشكلا ت
وعكل ابونصرعمن مات يوم العمعة ارسكة فل يرجووله نضل قال نعر لانلبعضالمكان و الزما ن على ا لبعض فضلا
فهزايرل ملى ارا د ة السعادةرالفضيلةو جاء فى الاخبارءى ابن عباس رضواله عذهما عى الدب ىصاىاله عليه و هلم
ال ثلاثة يعصمهر الهتع م عن اب القه رام ذن والشهيل والمتوفى لي ل ال لغازية الام
مى الغتدة اذلاياز م مق علم العلا بعرم الفتنة راعام انه بقي من! حكام يوم الجمعةمالوا امتاجرا نا شهرالايل هل
بو م الجمعة للعرف كافى الخلاصة وهي ممدلة نفيسة 9 ذه من دى | لجمع والفرققال بعض الغضلا ء لعله فى الجمع '
رالعرق و ت#عفت على | لكدية وقد قد م فى ا لغيرص! لثالث ك فى الجبوع وا لفرق و فىاوله بيان ١ كام در
ص م6 ىس 2 3 فى الى ع > 0 ”و _
دورهاويقبي بالفقيه جهاها | وم ظرذية مأ 0 يقوله نه الورا ذ ١ نودي للصارة من اوم الجمعة فا يع واامذكرا
دعموا الفى ١لثا ليه
مها يكغود ور ه و يقمى با لفقو جهله ونه | أسمل و ا مدة وله ! أصول والقوائم الان نشرع اول الله تعالئ
وقوته فى ! لغرق ما | فترق فيها لوضوم والفسل بيس تجل يل الوضوء منل اختلا ف المجلس ويكره
أجل يل | لمل مطلقا يمسم فيه | لعف وينئزع للغسل يسن فيه ١ لقرتيسب' يشلا ف ط| لفحل شر الاضيقة
رالا متزشاق فية بخلاف| لغسل نفريضة تمسم! لراس نيه (خلل ف الغسل ملى قو لاتق فيه مغر الغفوعغسل
لرجل يت 5 قمت 7 دونه
3 ذلهد نه العم والمنة 0 الخارمى مع ان الاختصاص يعدصل بلرن التقل يم اما للاهتمام به تعالئ واشعار! يانه لابد'منى
هضور فى تيب كلمو من قبل كل شيرع على مايشي اليه ماي ررئ مارا يمت شيجاالارايتالله قيله وامالان ف اناد اللام
| لاختصا ص الثبو تي (عثار لهن! قال صاحب الكشاف فى صورة التغابى قدم الظرفان ليلل بتقلميما ءلى! ختصاص
المالغرالدمد به تعالى وا نصر حايضا بان فى العمدسهدلالة ملى الاختتصاص ولهن امزيل بسط فى هو اشي الكشاف واماااخة
الظاهرائهاإمامن من ليه اينع اي له العمل والنعمةواما بمعنى الامتذا نكافقو له تعالى بل اليم ع يكم ان هل كم
ليما ن وايا ماكان ففية 0 ك لان معدئ اه السمن انه متعلق | لحمل وله المنةا نه ذا علها اذ لاوجدلان يكون متعلى
الامتنان الله م الاا نيراد المعذى الاعر بمعنى اندمةعلق السمد والمنة فغي العمل بمعخى الوةوع وفالمنةبمعنى الصد وركف!
يستغاد من هواشي الذيابى طى شرح المقاصل و ذيه فائل 5 بليعة لمارهافى ملام غهر وو شي ان التفكيك الل ي يعل عيبافى
العبارات كالعكفون ف الضمادٌ, ريكو نىمتعلقات!لع دار ار اذا ثعل دفليىوغها وِلْه بسل تون ون الو ضوه عنى اختلاف المجلس
اقول ف الخانيةانالوة ضؤملى الوضو منكوبو واو ين خم الوضوه ذم اسمتا نف لوضو
لايكر وبالاتفاق يعني بل يكو نمند و داكا صرح به فى الغانيةلكى ربما يفي, مى | لعطف بثر فى عبار 3 صةاختلا ف
الأجلس ول نقللااصنف فى البحرعن السراجالوشاجبان تك را رالوضرث فىج لس واحد مكر والمانيدمى الاحمرا ف ثم قال
اللهى الاان حمل ملى | ختلاف المجلس وهو بعيل انتهئو رده يعض الفضلا» بانه لاتلا فع فىكلا مهم لاختلات الموضوع
وذلك ١ن ماف الخلاصة فيمااذا! عادومرة واحل ةوما ف السرا جفيمااذا كن رة مرار اوردء بعض الغضلاء بانه ليس بشييع لاند
وغيل ان أجل يل الوضرٌمرةمن غيران يو دي با لاول عمادةغي رمكروووالظاهرهلافه قال اليرهان الع لبي اطبقواءلى ان الوضورد
عماد عيرم قصودةلل! تهافاذالميو دبه عمل مما هوا مقصود مى شرعيقة ينيغي انلا شرع تكرارءقربةلكونهغي رمقصود
فيكون! سرافا معضاانتهى اق لمقتضىمانق اناو ءى الخانية انه لايك وى مكر وها ولايعل اسراناحيثنواة بلهومنل وب
و يك يله العليث الوضكملى الوضوء نو وملى نور اذل يفصل فى !لعل يث بهن ان يصلي ددا ولار بين ان تختلف المجلساولا
وماذ كروالهرها ان العلبي تعليل فىمقاباة الذص فيكون ثدغا ولامجوز نسم العليثبالراي فليسر, ار فائة صعب
المرام ةله و تجد ين الغسل مطلقا قي ل الافى يوم الجمعة رالعيديى فيسى الافتسال للطاهر 5 لم بغلاهالغسل
اقوا 17 فى شرح الهداية ذ ليّكما لام ى الهمام مائصهو ين 34 واكيفي ةالصب وا ختلف نيه فقالالحلوائي يقبض على منكيه
الايدى ثلا كائم الا يسرثلاثائ, ملى سا رجسلو وقيل يبل با لايم م بالراصس وهوظاهر لفظ الكتاب وظاهرهر يش ميمونة
للذينك 58 ورلو اتغوسالجزب فىماء هارا نمككفيهقل رالوضوه والغسل فق دأكمل السنة والافأذ انتهى وصنه يعلم
فى كلام المصاتف وله بغلاف الغسل على ةو لاقول الصحمح انه يمسج درامدنية فلافر قدينيماحوااذرق'نما يتات على ما
فى الغرق ( مم/” ).
ورأيت فى مع سكعب الها يرو قسل الرجل ا لمغصربة بلاخلاف ولالمسوز مسي الشف المفصوب وصورة
الخلا لش ان يستسق قطع رجاه فلا يمكن منها يدن بسدى تثليث الغمل د ون المسم اب تعمهم الرجل دون
ظ | لغف لا ١ تنقضه الهنابة !شلا ف | ممم هوا فنضل م المسم أن رأ وما نشرق فيه مهم / راص وا لشف يسيع
سود بست
امتيعا ب إللراس دون لقف نولت ممع الراس ف يكرة ران م يندب وإعقرة ثعلييث مسج الغف ماإمترقفيه
الوضوء والتيمى كونه ف الوجه واليل يى فقا ولالجوزا لا لعن رولايمسسم فيه الغف ويفتقرا لى النية ر لاد يس
ذكرهو ه وخلاف المسيم ووو رادت ف بع ضكتب الشانعية اجو زغسلى الرجل المغصوبة بلأخلاف قال بعض النضلاء
هن | لايقا ل منل نالان حقيقة الغصب ازالة اليل المعقة بائبات اليد المبطاةفاذا ما ن الجلوصملى البسا ماهلا يكونخصبا
لعلم صلق التعريف هليه نكيف تُكون هذه رجلامغصوبة وكذ االواالغصب ذيماينق لوسرل لاالعقاروبلزم ملىكونها
مغصوية انه لومات لجب عليه قيمتها كأ لوفو تالعين المغصو بة ملى مسمتعق والتعييى استبعقة الا زالةاولاوا حتمع
فحالةكتا بة هك بعض حهل! قالشا فعية من المصريينى وغيرهم وانكى واماذ كر والمص زاهما انه لارجودله ىكتبيي انتهئ
اقول دعوئانما د ذكرا اص لاو جودله نيكتبير د موئ في رصاد قة لفو موجود ف كتاب الا شيا ووالنظائرلجلال
السيوطي غاية ماف البابا نف اطلاق الغصمب ملى الرجل مسا مة له ولالجوزمه م التغف ا مغصوباذول لاشك فىصدة
امسر علية فيعمل عم جو ازذ لك مل السرمة وي لأ لا تنقغءه الجنا بة كن! #غط المص و فيه تامل لا ان يكون من ثتمة
مالى بع ض تعبا الها فعية ثم ظيير بعل المرا جعةانة م تتمةما فىبعض تسب الشائعيةو 0 وكتابالاشباه والنظائرلاجلال
الهيو طي والعبارةعبارة نه برمتها غيرانهها كان ينبغي لأوصان يقل هل: العبارة مى غيرانهاء ليامع ما فيها مى الابيا م
لكان ينسبة ملى الضلاف ديخناربيذهر فى هذ الصورة الافتراقيةار عدف ف قولهلاتنقضه الجذا بة إخلاف امس مي عجارة
الاشياة الشافعية ذائا موافنقون لهم فيما ذكر همى الصو رالانى هل فانه كا تنتقض طيارة المسمي بالعنابة عد نا تنقض طيار:
الغسل بها وبما ذكر نامقطماقيل لعل الصوابلاتمنعه الجن بةوماقيل ى لاتنتة سا اي الجنابةالكا ثنا
بعل ليس الغغين قبل تمام المل؟ وينقض الم م الكا ثن عليهما بعل اللبس لان الخف جع لمانعالسراية العلث الى الرجل
واس انما شوملىظا هر يت ع عن المسسي ذلأ عبيل اليدمعها ذاسطرالى نز عخفيه وبنزعيما سرى
متو ل سوط ا تنقضه تكلفلاداء ي البق 4ه هوا فض لمن المسمم اي غسل الرجليى افن ل[
من مسهيماللمتخفف وفالن'خيرة بغار لىلافايا رالا دتقاد و رفع ثهمة البدعة والغمل بقراءة العرلك.
فى امه نرت وغيرهان | لغسل | فضل وهو اأضصيح كافىاءلزا هل ي وكل! فى شر ح! لنقسا يةللعلامة القيستا ني
وله لم يكرهاي تثليث ننه ع الراس أقول بل و رى السمسى ابن زيادءى الا مام ان مسج الراس
بماء واحل للذث مرات ا وله راتلم بل ب اي تعليث المأ قوا قولفيهان ملم
لل به لادخل له فى الا فترااق الل كو رشف! ان جعلت الواو التي قبل ان الوه مية للعال وان جدلت ما طفة ملى ضل
الشرط المفكر ركان الثقدير ل يكر ه تثليث المسم ند بارلم ينل ب فا نه على ثقل يرتثليث المسم غيرهن ل ونبو امال وب
وا مستهب سيان وخلذ ف ااستحب مكررة تنزيهام! قتضا لام المص فى البعرق بعض لموا ضع لاي قر لهلييكن
وم ىكل حال ذا لصوا ب امقا'ط هى و١ لجماه الوديلة 9 ذه 1 د الى النوة اي يقعقر التنه 05 جهة الشرايا
(158) الفى الث لت ٠
ديل ولا تقليثه و يسى فيه | لدقض وبستوي فيد السد بف الاسظووالا كبرما اتترق نيه مسم الجبيرة ومسمم الغف
إعترذهز هاي وو كدر لبمه مايويال ١ لطهازة و أجمع مع الغسل خلا ف مس 000 اجب تعميمها
الغلاب الغغارة نص الصلوة بل وندفى رواية: مو العتمل /خلاف السسم مى الشف ابن يضم اهما رلا يقل ربمسة
9 و ولاينتقض اذ امقطت مىغيردر مفلا ثجباعاد ته إغلاف الخفاذامقط لا ثر. إتدز م للجزا بة إشلاف الف واذ واذاكان
ملى مضو جبيرثان فسقطت احل دهما! ماد ها دلا عاد ة مسيها بغلاف نز عاحل ا لشفين ما دتري يي لحي والنفاس
قيل لان لغظه ينبي عن القصل وا لنية قصل ! لشيمئع مقترنا بغعله و نظير ذلك اشتراط الاجةما ع للجمعة لان لغظها
نعطي معذى 31 جتما ع ونظير ذلك ف العربية اشتراط الالتقال فى ١ عل لان لذظ | لعا ل ماخو ذ م ى التسول قو ل
ولايسى تجليل وولا تذليثه لما فى الى سيد ا لأيشترط شل ها ملى وضوء اىلا يشترط فى صعة
المسس ملى الجبيرة ان يشلى هاملى طها رة حلا فا للها فعي و لددتصم الصلا ة بل دنه فى روايةاى تصم الصلاة بدون
مسمس على الجبيرة قال فالولواأجية ومن ربط خرقة ملى جرح اوجبا ثُرءلى ما نكسروذ لك فى موضع وضوئه غاة
أن مسمي مليدلاته ععز من غمله فيكتفي مسعه فان لم يمسم وذ لا لايضروم اجزفي قو لهماوعن الامام رضي اشعروائتان
غىرواية مثل قولهما وف رراية ؛جو زانتهى قال ف الغتا وى |الظطهيرر بة واذاكا ن المسم يضرةجا ز با لاثفاق فا بوحنيغة
فرق «مى المسج ملى الجبيرة ر بيى امس ملى الخف و وجه الفرق بينهى) ان دول اجا اخف و اجب لو لا الغفاما
ماذحت الجبيرة فغسله غير واجمب ذلاحاجة الى اقامة المس 7 مقامه انتهى ل وهو والمعتمل اير وايةكعةالصلاة بدون
ا ممع ملىالجبيرة انم بإضرة وذك رالضميرمراماة لأخبرقال فى التترخانية وف شرح الطساوي انامس على الجبيرة
ليس بغفرض عنل ا لامام وفى تجريل القل وري ان الصحيي من مل هي الاما م١ ن المس ميس بغرضو ا نكأ لايضرة
اسم ولي انل يغسلهما اي الزجلين المتخففين امف .ومين من المقام قي ألم رلا ينتقض ١ذا مقطت من غير درء
ولايازم الغسل وفى الف خيرة وان طا لت الل ة وان سقظت ءى برء إجب غسل ذ لك الموضع خا دة وفى الممتقن
ووى العسىىابى زياد ع الامام اذامسي على | نجياد تر ثم نزءها كان علية إن يعيد المس عليها وان لَّ يعل اجزاوورايت
فى موضخ آخر واذ اسقط ثالعص) يم خرىئنالادضل والاهس ى ان يعيد امس مليها ران م يعد | جز اوكلاىف
الها تارحائية وف الظهيريةولوسقطت الجيا ثرف الصلاة ا نكا ن سقوطها م غيردره مضىءلى صلا ته و انعقدعى بره
يغس لذ لاع الموضع حا صة ويستا نف الصلاة انقهى وذل ككايلزمهغسل الرجليناذا نزع! أخفيى بعل مامسمعليهما
قال الكرا بيسدي وحه الفرق انه اذاسقطمت مى غير دره ١ يجب غس ل ذالع !ا وضع بالعلن المتقد م على شل !ا لجبائى
فعازاه المضي على صلا ده #ال وكا نت الجبائر على ظهرو اوبطنه و لبس كل لك اذانزع خفيه او مقطات| لجبائثرءن بره
لانه يلزمه فسله بالعلث السادق على السقوط وانمارحص له فى تركه ماد ام لايس اللعفين ومادامت الجا ثرملى الجرح
داذا سقطمعهى برء ونزع العفيى لزمه فسلههابمعذىئ ٠» تقل م ملى | لل خول ف الصلا ور هوا لسن ث نصا ركا نه دخل
فى الصلاةرلم يغسلرحايه مع القدر على ذلك ولوكان كل لك ل اج زصلاته ١ هن اا قلنا ف المنيمى اذاد <لى فى صلاته
مم تي وجدلالا ءا نتقضت طهارته واستانف صلا ته و لي لاتتوع لاجنا بة حلاف الخفاي لا تدز عا أعبيرة لاحل
الجنا بة غلا /ب١ أغف فانه ينزع دله واذا كان ذلك عضو فير ان الى جامعا( (غصولبجن فى احكا م ا لمرضئ لوسقطات
( قسب )
والغيرق *' ١ لإضمة ).
ات السيس مد ودر لاء ولاك النباض رلعدرسه زه واكمؤدسط» بترا كواب ارتبوا ادن
النفاس والعيض لا يقطم الها بع فى در م الفارة اعلان الال يالغ ب نيعتيو ربا شق س8
طلات, السيةوا ليعة متهخلاف النغا ع هي سد والنها يتم الإنعراق بار لع لهو زوماا نترقيظ الإلذان رالاعامة
ا مجيهروفاصس (أشفيير هاجاز و قب لالاولن ان معيل المس وى الها ني ريوا ذال سا كلاء شتت ركان الياأتي مج الهمنا
القدي عليد الجيير؟ ١ تلمى ثلائة امتابع! لين كليل المقظلاعة او لرجلئها اد ليها وت سابل
شاب السقائق وا لسييس وا قل ١ أعيض ممععل وذ و لاخ دق لالنغا ص فاقله دن الامنا واو يفوشت فى
ثلثة ايها م ولا ليها وا كثرهو عشرة ١يا م عنل هر باقفاق الر وا لانت فى جلية السليةالغلامة اجن اي
الكرا بيسييف فروقه والغرق بينيماان النفاعى ملم ظاهر ينل مل خوج اللم م الرهم وهومقل م عليه فاحتويل
تليله وكثوره لوحود ملمةالل! لماي وليس مع السيش لم بك ل على حفر وجه من لزي لامعا الث ايام
صارالا متل| د د الة على! نه وم العيض المعقادواذاليوهل لم توجل د لالعد'فلا بعل سيه ا لاقلناق'م الزعاف١ نت
واعلم انكو | لنعاس لاحل لاقله هوظاهرالرراية عن | سسا بنسالومن! بي يوسقن و لحء قله عنقى وا هله
عشريوما و عى الاماء:انه قلأ رو إغمسة و عشرين 'يوما لكى ف المذافع ما قالوا عي ١لاما )قله حملسة م شُرلومًا
قائما فو تقك يرما تصص ق فيةالنغاس اذا كانث معتل 5 وليس دقل برلاق ل النفا س <دئ اذا انقطع الل م فيعهاد رن
لك تكوى نفساء وفى 1 أسجة ائله ماعة واحلةوهومروي من مسمد كا ني! اب مور
وله: واكثر النفاص اريعون اي كثرمل ١# لنفا سمقل رْ باردعين يوما ةسل ناؤان زد الم على ربعمن يوما
فالزيادة ملى ١ لاردعيى ١ هتداضة والاردغون نغاص فى! ابتل أ ة'وفى صا حية العا'دة نعتمأ د هذ نفاش ازا كل "مايه
متا ضه وفى التتجة ران! نقطع الل م قبلىالار دعيى و دخل وقءتاه لا ةتنتظرالى | خرالؤقست م لفتسل فى بية
الوقث وتصل يكف ١ فى التترة نا نية ول ( ريكرنبه لباوغ و الاستبراء دون التفاص! يليتسةاية البلؤغ بالعيش: ور
النفاس ود او ا دون النفا ى ذهو من قبيل الدىف مى الاو ل لل لالة | لها نِنْ هلا تقرير للاامة > 2 فيه نر
ظاهر وله : قفي العل ة بهد ون النغا س يان طلقها فى الؤضع ول : ني سبعة قال قال يعض الفضال م" يد يزادثامنة
1 يان | لغسل مرىالسيض رض بالق رن وام النغاس ذلا بل بالاجمأع ونا معه مستتمل| لوطيونيد كا فر ما ذكره
المصنف وما شر النفسا ء ذْنْ مك م ا مريضةمرض اموت وحاد يهش ريعش تبراتما مى الثلك غلاب السيضس: فير
وثانيةمشرر في ان رضوء العسائض مستيب لان| لسرض يكثرفتنسئ و العادة ونا لشة ل عفرل وان 0 ها ليزن برهي
نغساء لو تسل حتى 7 لخر ج مى نغا مها خون الهازيكل إشلاف العيض انتهي ركى الغامنة نطرا انود بذ كرا مصدف
م | فترق فيه العيض وا لعنا بة ومندما فى لشا نية مى ا لعظرر الأناحة بكر للجنب ولرا مراة الال والغرب
بأزمضمضة اغلافالعائس و منه ا نالجنا ةصغ مسُتل | مة !خلا ف الحيضن فييب الغ ل علىم ىن أسلم جديا بغلافما لو
المت بعلأ نقما 2 ع دم البعيض زفيه لاع كمال رفن وضبوء العائص متسب مع تايط لاؤمنه وجول
اداء الصلا ة مى الجنبار قضائه ا ومنه حل وطاكها جديا لاحائضا وم: لدتطام مق العنب بلاكراهة ولاق ساعن بل عي
ومنه تصم | لخلوة مع ١ لجنا بة لا السيض ومنه | لجنا بة ية تصار للرجل و المرأ 8 اخلاف الحيض" ومنه ه يغسل! لشتهول
لطعم ؟) الفى الثالبق
برزتوج ييلع اياعهالاذزات حك الانامة., ميات مجنة )اعد ل تمر واقامة امهل نه لالؤانهر روالتكرا ار
نما لا لا جما افقرق ثيه «جودالمهروالملا راف مهتاف يد 7
لوقيل جدهل سكين فبل أ متمراا رأ يون ذلا نبالا تابمل ((متمرزتر 9 0 ذ ان يعني لان
الوجو يتلق باهو ا لوقت مثد نابذفل] بالتجبييمة وعدل زذريجقل! رادا الل وقال ابى جا عالوجربيتعلق
باول الوتمجوويتضيق نىاجره ردقال الجافصيميع تم أذاادية ىراولهالوقت قي ليقع فرضا ويتعين ذللهالوقت للوجوب: 31
رقمل بقع نه إزوة يل موت رماان يقيدف :دريب املاللرموبجدقع نردإراب يم ؤكاسنفل كل افى التيذ يب و املاب
الاامتبيهني لانجر زتراخي لما يمي هااقول ذيةنطرالاان يراد بعلم الجوانكراهةالتبعرهم وعمارةالسيوطي في الاشباه
هالا ذا ناجو زاول الوقسجبواى اخوالصلا الى احر إولا تجوز الاقامةإلامل ارادةالهلاة فان اقام ولخ راسيشطا ل الفصل
بطلمت اي الاقامة انتمئق / ة له . يسى التميلم فيه و الامراع ذيها المراد يالتميل الترهلقالف المينابيع الترملانيقوا ل
ينها كيرالته اكب رويقفثر يقوارمر 5 اخرئمثلد كل ليقف بي حل كلمتيس الى "خرالاذان وامرا د يالامر اع السدر
رالوس ل ولو ترملفي | لاقامة رحلدرف الأذ انار تسل فيهماا رحد رنيهمالايا صب ه كل اف التترها نيةوالمرادمى قوله
لاباس به اكراهة التغر له كر كرو اامة الم ث لإاذإنه اقول ظاهروا نعل م كراهتىم اذائهلاحلاففيها ولي سكن للك بل فيه
جوايتا نكاف التهذيباقو( ل ويزادماذكر: المصد ف وضع الاصبعين فى الاذ نيى يسى فى الاذان و لايح ف الاقامة ويزادايضا
إن رمع الصو ت ف الاتامةيكو ن/ عهقرمن ف الاذاير دكر و فىالتنرخانية ويزادايضا أ نالاذان يذمغي ان إكرنارل
الو قت والاقامة او سطه حتى يفرغ1! 'توضيم موي رضوئه را مصلي م صلائه والمعتصرمى قضاء حاجةة ذكره فى التترخائية
نقلامى اأعدة ويزادايضا ان امرك ذ ن!ذاكا ن مسافو | يو ذا راكيا و ليس لدان يقيم رأكباوالغرق ان الاذا 9
مى عنى الصلاة والمقع.ودمذه الإعلام و يشر عمو صولابا اصلاة إخلاف الا قامة فانها شرعث موصو (ةبالصلاة فلو
اقا م راكيااد اك العصل بي ىالشرر ع ف الصلاة وديى الاقامة بالنن ولوالعصل مينيهاغيرمشرد ع دلأيقم راكباكن!
فى فرد وق الكرابيسي لكنه لوا قامر كبا اجز !و لعصول المقصود كاف العترخانية ويزادايضابن الاذا ن يقدم على الوتت
لصلاة الغجر ف النصف الاخير من الليل مذي الي يوسف والاقامة لاتقدم على الوقءت !ها لفلوا قام قبآه !أعظةننىخل
الوقستعقيه مشر عفى! لاا بوي ويزادايضاانه بكر للمراًةان7 نلو ذنويهى لها د وت فع الصوت
د ونها و يزادايضا ان يوذ ن للصبم مر تين عند يوسف ولايقام الامرةواحل ةاتغاتاقٍ لو ف وسيل تان أى “جود السو
سجل تان يكير اكل واحل #منيما بعل السلام الاو لكاقال!القل وري وهوا لصي مكف الهد ايتوذكرة شيع الاسلام فشر 5
ال بتسليمتينلايا ياتي سجر دالسيو بعل ذلك و قال بعضيم يسام بتسلمتيى وف الظهيرية فو الضحيم و قال
بعضهس ل يسلى مرة تلقاء وجي ثم لم ان ملام مر عليه السهوا يخرجه من الصلاة منل هما راذا كان !خرجهمن الصلاةكانت
القع 5الاولقعدة |أختم ا و3 على النمي صنلى! له عاية وهام ويك موا !عا جته ليكو ن ذروجه منهابعس الفراغ
م الار كاءن والسنى والاذان ومنى «سمد ملام مى علية السيولالخرحه من الصلاةفيو خرالصلاة على النبى صلئ
امعلية وس[ » ا لى قعل عجل ني السيوفانهاهي الاخيرة : وهل|الاختلافانمايظاهر اذاضحك نعل السلا م قبل ل عيدو د
السب فا 0 ثنتقض طها رته عزل هما'وءؤل معمل تنتقص وا لاأحوط ان يصلي فى القعلد تين م فى الظطهير , 5 وقال
اتعرى لين ١ ج١
زفي واحل هوف ]لخ رصلوته بعد السلا رفي فدها وولايتكررخلانهالايقوم له ويقوم لهايتشهن له وبسام اخلأنما
الك را مشر وع ف »جو دإ لتلا وؤلايشر ع نمدم انترق فيه مجود اللا رةوالشكبر“جود الشكرلاي دخ ل الصلرة اهل نهزة
راتفقاعلى رجرب مسل ة التلاوة اخلاف مجن ١5 لشكر فا نهاجا ثزة عن | بى حنيغة رح : ١
شمس الائمة السلى اني القعنة بعل #جل تي السميوليسمت هير ركن وانما امو بهابعل جل تي السهو ليقع خت, الصلاة بها
لموائق مو ضع الصلاة فاماانيكو ن ركنا فلا حتى لو تركها بأ ن عجن مجل تيى بعل التسليم ذم قام وذ هيب متفسل
صلا تموذ كر شمس الائمة السلواني وشمس الائمة الس خسي اذاسهى مى قراء ةالتشيل:ة 8الأخير احتى سام لم تنكو
فاذه يعود الى تراء ة التشهل واذاعاد إلى قراءة التشيد هل ترفض القعل ةا ترفض اذا عاد افىعجرةالتلاو: والصلا تية
ذكرالامام اوبكر سمل ابن الفضل فى فتاو انغ لازترفض القعس ترفى راتعات الناطقي والفاتوىطى هل أكل افى التترخاذية
و لهددفي واحلةالواي مجو والتلاوة وان الضميرمراماة لأخبرا ولاكتساب المضسساف م المضاى اليه التانيث
و ركنها وضع الجبية فى الارضلانهابه تو جد رشرا اجو ازفاشرائطجواز الصلاة من طهارة البل نمن العدن والخعبثك
وطهارة الثو ب والمكا ن مى النجامة وس رالعورةواستقيال القيلة وفى العتا ببة هو |أختار و فى السانية و لوعجن هين و
التلارة ا فىغير القبلة جاهلا قال فى الكتاب مجزيه ان كان متسر ها وف الههل أية ومن اراد الجود كبر ورفع يليه وعجنل
ثم كبر ورفع راعه ولاتشيل مايه رلاسلام انتهى وفى فتناو الج تال بعض المشائع لعجل و ليكب ربخ رج من العيدلة
قا ل فى فقا ين العبمة ز هل | يعلم ولايعملى بهلمافيه مى مشا لغة السلف وفى الظيير؛ بة ولول كرحجل ةالتلارة نىآخرالصلاة
و *جد له هل يازمة جودالسيوبهن الت خيرنص عصام انهيلزمه وله هوفي إخرصلا ته بعل السلام يعي هواء كان
من زيادة اونقصان ملى العمجعيم ولو جل قبل السلام اجزاه عذل ناقى ر وايية الاصول ور ووعنهم اندلا اجزايه وله رفي
فيهااي »جود التلاوة فى الصلاةوانث الضمير الراجع اليدلاكتساب لمغءاف مى المضاف اليه الت نيث و فيماذ كره نظر
لان جود التلاوة لا تتقيل بان تكون فى الصلاة الم تكو ن فى | لصلرة تكو ن خارجها على ان ما يكون فى الصلاة
صادق بمايكون فى! خرالصلوة رمايكونى اثمائيا اللهى الاا يقال المرادالمغار: نه :بين “#جودا لسه وو “جرد التلا وةاذا
وجل موجبه نى الصلاة وم ف لامتكر راي “جود السيو قال في الخلا صة لومىى فى صلا له مرارا تكفيه»>جل تان
قلذلع!ا وكثرقٌ لي بخلانها جود التلا وة يعني تدكرراذال يتس المجلس و لدديقوم لهااي لسجرن: التلاوة
اامتحبا با قا لني الظهير يةوالمستسب انداذا اراد! ن يسن يقوم ثم لجل واذا رفع راسه من السجل:يقو م تي إيقعل
3 له الذكر المشر رع فى “جود التلارة ولايشر عفيهايفى سجر دالسىوقال فى الفتاوى لظهيرية و ماذ ا يقول فىهق:
السجلة الام انه يقول هيهذ: الصلا ة من التسبيي ما يقول فى عيبرة الصلاةو بعض المعا خم رين | ستحمنواقول
سبسان ربذاان كا ن وعل ريغا لمفعولا ور ريمن النبى صاى ابته عليه رهام أنه كان يقبو ل في “جود و اذا مجر للتلا رج
“جل وجهي لافي خلقهوصور: وشق ممعة رنصره وله رقوته ر قل جاء فى الاخبارا ن رجلا ١ تى النبيصلى اله
مامه رسلم فقال يار مول اله اني رايت فى انام كاني اقرا «سورة ص أحمت ت#جرةفلما يلغت اية السجل خرن أشعرة
“سمعتها ثقول فى السجود الى اكتتب لي بها مشر اجر وضع عثي دها وزراواجعل لي بها هملك ذخرا قال
فى عماس رضي اننهعذهما دكا ن الخبي صلى الله علية و هلم بعل ذلك اذا قره
عورة سن مهل وثال فى “جود و مثل
[1) الفى ١لثا لَنْهُ
لا وأإجبة و فومعدى ن ماري عخة انها ليست مشنز ودةاي وجوبا ها افترق فيدالاما م وال هوم نية| لاثتما م واجبة
ط الاموم” دون الامام الا لصحة سابرة النساء خلفه او لعصول | لفضيلةرلا تبطل هلوة الامام اذا بطلت
شلوة الامو اغلاف مكسه 0
ماحكئ اله ذلا المرج ل عى الشجر ة انتيئ وقول هلايشر ع فيه نظرفان الل ,كرالمشر وعفي عجلة التلاوةو فوسجية |لسجره
3 فى النقاية اي «#بحان رني بى الاعلى تلذ ثا ولاشبهة فى انه مشروع فىهمجل تي السهو كاصرهوابهواعلى اتديزادطىماذكرار
الركو عينوب عى جد ةالقلارة فى الصلوة وكذ !لجل ة الصلا تية ان ذوئ بهاعجودالتلارة وكل!الركو عخارجهافىف,
ظا هرالرواية نخلاف جود السهو وكان على المصتففان ين كر ماافترقفيه قمجود التلا وة والصلاة على | أجنازة وذ لاك
ان المرأة تصلم اماما للرجل فى »جد التلارة د ونصلاةالجدازة و ممااشتركا فيهان/أعاذاةلاتفس مماق ل / لاواجية
قيل عليه هذ١ مشكل فا يى الغلا ف الغا اا بستابين الامام وصا حبيه بل على فل | يرفع الغلاف و4 ١ وشو معذى مارو
عنهانهاليست مشر وءةاي وجوبا | تولر وي عن اهراهي النخعي! نديكر #جل: الشكر رمى محمد ان الاما م كا ن
لايرا هاشيئا رفى القدوري عن الامام | نه يكرة مجدة ال بعني لان النعر كثيرة لا يمكن ١ ن يسجل لكل نعمة
فود يال تكليف مالايطا قوقا لحمل رز حنسى لانكرهيار تكلم المتقل مون فى معدىةول معمل ركان الامام لاذراه)
شيا قال بعضيم لايرا ها سنة وقال بعضم لايراها شكرا تاما فتمام | لشكران إصلي ركعتمى كا قعل رمو لاله
صاى اتمعليه رهلم بو م فتتج مكة ويل 58 مدعول قولابىيومغار حذى شمر مى الكتب وذكرالامام علي السغدي فى شر 2
كتابالسي رقول ابي يوسف مح مسمد قال فى فتاوئ ا أحجة وقل ورد شفية روايات كثيرة عن النبيصلى اثهء ليه وهار
وعن الصها بةوالصا/ تيى فر وي ان ره ول انه صلىالنته علية وسلى لمااوتي دراص ابي جع لىلعذة أنقه تعالى دوم بل روالق
وى يليه “جل مله خمس عمجل !ا شك رافلا توفع العياد عن عول والشكرى أافية مى الغضو أك4 ' والتعيد وعليه و 1
وتغسيره كاف المصغى ان يكبرم ستقب ل!لقبلة فيق ول عاجل!العمد به ويسبم ثي يكب تكبيرةعنل وفع راسه كاف التغرخ
و فى اع معو 2 تمرحةالملك ى وول ة الشكى : غيرمشر وعة يعني ليست بقردة عند ابي حذيةة !إل مكر وهة لايثا ب علميها و قال
قربة 1 يغاب ءليها رثمرة الغلاى نظي رفيمى نيهم لج رةالشكر تجوزا لصلاة بل لك التيمى عذال همأو لادج جو زءنل ١
لهماماروي انه صلىانه عليه وهلي كن اذا رائ مبتلىاو سمع ما يسرء يسجرنله شكراوله ان التقرب بالر .كعة الوا حلة
منيي عدن ولايتقرب بماد ونهاومار وا ياو كان في الابعداء ثم نسير با لنيي عى المتير اه انتهىو ف القنيةا لمج ةالتي القع
عقيس الصلاة مكر وهة لا نالجيال اذاراوها١ عتقلو هاسنة اوو اجبة وكل ما يرك دي الى هف | فمومكر وه كتعيمر
السو رةللصلاةء تعيون القراءةلوقت ونسوة فسينئف يكن ان يسبل شكرابعل الصلاة فى الوقت الذييكر فيهالنفل
ولاتكرةفغيروانتهى وذكرف الت فيب لموقاللتهء اي سجدة لايازمه شيرع الاان يقولنله عاي هسل ة اللا وولان السجر
المطلقة أويردبها الشرع ولهذ! قال الامام ابوحنيقة مجل والشكرمكر وهة وهلا الصعة صلا النساءذلفه يعذي تحينةذ
تجسسعلى الامام نيةالاما مة ريه نظراذ لاتجب ليد زية الاما مدأصسة اق إدالخساءبة ولالةعصيل الفضياة المهي | لإا يرا
بالرجوب ا لوجو ب بااعنئ اللغوي 2 اخلا ف عكسه يعني لان صلاة الما موم مر تبطة بصلا: الامام صية 00
ويستكذىئى ل من ذا أعامنه 521 كر تفى خزانة الأكملر شي أواول ث الأمام فاستداف و ذهب للوضوا فول لكرفا” هه ءايه
(قس )
في الغرثي (-©8 )
هت لا 5
اذا اعين| لاماام واخطأ لم تبصا تتل| ؤواخلاف الامام |ذ١ همس الما مموم واخطا ما افثرق فيه الجوهة والعيل الجمعة
سس يتمص
فرض وانعيل واجبو قتها وئتالظلهرر و 5 بعل طلو ع الشمس الى زو الهاو و طها الغطية وكو نها قبليا !غلا ذه
: سس 57 7ت ١
فييما وانءلا نتهى و لى مصرطى قول مرجو ح (خلا فهو إستسب فى ميل | لفطران يطعى قبل خر رجه الى المصلئ
9 معو اونا[ سدس بومقصمد»
#حلا فيا ما١ فترق فيه فسلالميمت والسي تستسب البداية بغسل وجه اميت #غلاف العي فاه يبلأ يغسلل يل يه
> عت جرلنظاد» 1 "-:--
ولا يمضمض ولا يستنشى !خلا ف | لسي و لا يوخرغسل رجليه أذ ف ١ لعي ا نكا ن فمستنةعالماء ولايمسى راسم
4 . 0000 يميهب '
فى وضوه الغسل غلا ف السي فى روا ية ماافترق
تججح س س بي س اسسي سس سسب سس سب سس سس سي ستيه
فقسللت صلا ثتهد ون صلا وا لقرم ذ [اذا عيى الاما مم واخطأً! ل بان كمئة بأسية وؤيشراليه بان قا لاتتدليت بزيل
قاذافوعمر ولايصح اقت لاد ولواقتدى بالامام وشويرا 1 زيل! ذاذاهرعمرو يصم اقتد| ؤه ولوثًا لقتل يمتبهذئ! الخليغة
فاذاهو ليس إدايفة يجزيه .كن ١ فى التترخائية و ل 0 م اذا مين الماموم و اخطأ لان الضطا دفيمأ) ريشعر طُ
لارضرو تعويى الامام الما.وم غيوشر ط فى صحة اما مته له وَ له ررقته بع طلعالشمس يعني و رالغا عيا قل ررمج
0 سند
8 للم وشرطهاالخطبة وكر: نها قبلها :خلافه فييهاا قول شمو العبارة هلين فيانفادة المراد !خا ف مبا ر نّه فىالقاءللة
الار لى مى الفى الار ل حيثثا ل و خطبة | لعيل كل لك (قولهم بشمر ! له ما يشقرط لعطبةا لجمعة موى تقد يم الغدية
انها تره, انالخطبة شرط لصحة صلا العيل ولي سكن لق و له دنلا تتعال د فى مدر على قولمرجوح !2ك فه
قاذله أو زالتعدد فيه قو لاواحل| قال فىالبزازية ان! قام:ة 8 مو ضعوى ف مصر اعدو زبخلا فا لجمعءة لا نها حا معة
لاجمامات والتغرق ونا فيه انتهئ وكتب عليه قاضي القضاةٌ عمل البرابى! لشعة ما نصدقلت الصديم انه اجو ز الجمعة ف
م وضعين فاكثروهي خلا وك مشي ورةانتيئى اقول هئ !االافتراق١ هل وا مصنف مى كلام البزازيو اصلم بار نه بإقوله
واما ١ قا متهافى ثلاث مو اضع فعلىتو ل«عمل يجو زوملى 5ول الامام لالجو زا نتهى و ملى مل افاصل التعل دفى صلا ة
العيل لز خلا فاثيه وانماالغلافى اقامتها فى تلثةمو اضع ددلاف الجمعةفانالسلاف فويهافى !صل التعل دلانهاجامعة
لأجماعات والتفرق بدا فيه قال التمرتاشي فى شر ح العامع الصغير واجمعو اءلىان دأزة] لعيك في مو ضعيى جاثزةلان
: 5
السذةفيها ان تقام خارج لاصر د لايمكى الضعفة الخرر جالا حر ج ذمعوزا لاداء فىموضعيى رفعاللعرج وله ولأيعضوضش
د لايستنةق لخلا ف العي فيالعتر. خانية يوذضى الميت وضر الصلاةةالشمس الا ثمةالحلوا نير حهكافى الوالغ والصبي
الذي يعقلى الصلا قفاما الصبي الف يلاي قل الصلاةذانه يغسل ولايوضاوض والصلاة ددمل أفي الغسل بوجي ولاتغسل
الينان !خلا فهالةالحيا ة ريبد أ ف الوضو بميامنهركل لاع في الاغتسال ولايمضوض ولايستنشق خلا ذاللشافعي انتهى
قال في | لولوالجية لانهايحتاج فيها في اخراجالاء| لى اكب! ب ١ ليشملى وجية و هومتهسرا نتهى و من ا لعاماء
منى قال اجعل الغا سل على اصميعه خر:ة رقيوقة مسح بهاا منا نه و لها ته وشفتيه ومنذريه و سرته وعليه مول
٠ يي 2ش
الناس الموم كاتا لالحلوائي قي فى رواية يعني رراية صلاة الاثرر الصعيى ظاهر الرواية وهوانالغاسل يمسر واس
اميت ذى الوضوهكالجنباقو ل ينبغي ان يز ادطىماذ كر وان خروج المج سمن !| ليل ن ينقض و ضواً العير لاينقش
وضوه غسل| ليت بلى يغس لى ما خر ج من | لاجس ويزاد ملى ماذكرة ايضاان غسل اميت بالعار افضل مى المارد
(1ه؟ ) الغ الثالك
فيه الز نوة و ضل فه الدمايريشمر طق ذهمبا ب اازكوة النمو ولو ثقليرا:خلافذصا ها ولا جوزد ذعها لل مي داز نها
و 2-7
ولا وقت (هاولصدة1 الفظر رقف محل وديا ثم بالتاخيرهى اليوم اللاول ولا “جوزت جباهاقب ل ملك الاصاب !ذلاذها
5 مسدسجود !7 9:17 ا ١ ع
بعل وجو دالراس مأ افترق فيه التمتع والقران يتلل مى العمرة بعل الفراغ منها ان نَم يسق الهري خأ فه .م
يا لعميرة وحىفها مى الميقا ت ويا تي با فعا لها ى درم بالعي من ١ درم خلا ف القارن فاته أعرم ليما مععا مى
الميقابي ما افترق ديها لهبة والا براء يشترط لها ١ لقبو ل بخلا فهو له الرجواغ فيهاعنل علىم المانع خلا ذ» معالق)
مسح 4 سس ع 0 0
ها, انترق فيه الا جارة رالبيع ١ لتاقءءت يفسلة وهار يلك ١ لعوض فيه بالعقلن وفيهالا الا بوا<ل من اربعة
و تفسع با لإعل ارغلا فه وتفسع يعدسبا حاد ث !2لا فد وئفسمع بموت احال هما
0022-7
مسو سجن سا وتصيواه لحيو برو جاه
واما غسل الع ذا لعا رواليا ردسواء كا يستفا دمى التقرها نية وينبغي ان يذكر المضنف ما! فترق فيه صلا ة
#الجذارة وسائرالصلوات وذكر ذلك فى معيى المفتي قال صلا ة | لجذا زة أغا لف ما در ١ لصلو ات فى منة
اشياءا هل فا ١ أصا ذا ت نيها لا 'فسى ها و ثانيها | أغخالفةفى الاركان كالركوع و! لسجي د والقراء وو ثالثهااداذها
ي لتيمى مع رجودا لماء اذاخشي الفوات ورابعهاإذارائا لماءفي ها لم تفسل وخا مسيا القيقهة ذيهالا تنقض | لوضوء
وعادههاانها تكرة فى الهجل ١ نتهى زيزا د ملى ان النير وا لبعد لايمزعا ن الا قتل اء فى صلا ة الجدازة كافي
فوائل! لزاهل ي وفي شرح ابي ذ ريمنع كافى شر ح !لجا مع الصغير المتمرتاشي ويزاد| يضاما فى | لقنية
لان اامرأة لوامت فى صلاة العزار ةلإتعاد انتهى وذكر فيها لأويوجل رجل فصلت عايها النساءجازو الله تعالى اعلم
وله ولصل قةالغطر وقمت «حل ود يا ثم بالتاخيرعى ١ لوو م الارل! قوللا اغذى مافى عبارته من الركا كةوالا ولئ
ان يقول واصل 3ةالغط روت معى ود وياثى بالعا خيرعنه وهواليوم الاو ل وله بخلا مها بعال وجود الرا فى اقرل
فيه نظرفا نهلااجتماع بينهمافهل: السالةحتى يتا تى الافتراق وذلك لا عد جوازا لتعجيلفى! ازكاة قبل مالك النصاب
لعلم وجو دالسبب وجوازه فصل قة الفطر بعد وجودالراس تعجيل بعل رجود السب تالف الولوالجية يجو زتعجيل الزكاة
عل ماك التصابلانه عع ل بعل وجود السببوه وملك النصابفمج وز لتكفيريعل الجر ح قبل الموت ولاءجوزا لتعجيلتبل
رلك النصاب لغقل السيباصلاانتهى وحينكف فالصوا بان تكون العبا رة!غلافها قبل ملك النصاب بعل وجودالراسقا ل
قىالبزاز بة عجعل صل قذا لغطرةبلملك النصاب'م ملكةصع لان السميب موهو, ديعن ي الراس انخهى واعلم انه ينمي ان يزاد
ملىماذ كر ة ا مص ان نصابالزكا ة لوهتلك بعد الوجوب سقطتالزكاة #خلاف نصاب صلقة الفطر 1 7 ارهن العهرة
الع | ييةع ال المتمتع مى العمرة بعد الفراغ منها انكان لريسق الهل يفا ن ساق لايةء ال منها وله بعلا فها يالقران
وائهلا لهل لمى العمرة و3 لل 0 م بالعمرة وحل هااي امتمتع وهد انرق ثان وكآن حقدانىيل اكره ثيل الاو ل كاهو ظاهى
له بشغرط لها القبوا ل بخلذذها يالا دبراء فلايشترط لها لقبوا لا قول ١ لافى مساق لذ 53 ها المص فىفى! لفوائد وزدنا
" عليها مسايّل وَل غلا فه مطلقا اي!خلا ى الابراء فا نه لا رجوع فيه سواء رجل فيه ماذع من مر انعالرجر ع فى
الهبة ا ولاو مواذع الرجو ع فى الهمبة مذ كورة فالمتون فلا حاجة هنا الى بيانها و لد يدها ا لتاقيت| قو لظاهرة
وأو ودتاها الى مدةلا يوشا ناليها غالبا واختارواأاغصا نف ومزعه بعضهم وف اخلاصة انها "ع زمضا فة لآ لوقال
5 : .| 9 اي ١
[أجرتك هلو الارغداولامو اجردبعها الهوم وتذةقض الاأجارة وله 7 ها لا الابوادي ٠ اربعة! ول وهى النعجيل
فى الفرق ( “ه95)
مدمسووو 1 اسه
اذاعقل هالنفسه عازن وذ أذ ملك الشمى قبلاقبهدة لايبطل البوع واذ اشلكت 'الاجرة العيى قبله الشسمغمت ماانترق دجه
0 رجةرالا الأمدلاة. .0 للامةا بعلانما 1 الاحصرا لعل دالاماء !غلا ف الؤزوها دلت لها لان لز : اي ا
ا
دعا لههما" ٍ نفقته با ب يها 01 لزمات ب التقديراالاصطلاح 10000 نغقضد
- 4-0 د لعقكا
اعسارةوزما نتمويسارام.غق ى !سلاف نفقتهاما| فترقفيه المرتل والكافر الاصلي لا ية يةرالمرتل ولواجزية رلايصم نكا حطه
ولاتعل ذ امصته و يهل رد هريوقف ملكدو تصرفاته رلا سبي ولا يفاد ون و لايمى عليه و لا يرثك
أرشرطه ارالاستيغاء |والتمكى منه وله اذامقل هالنفسدبان يكن وكيلا ولا وصما ولامتوليا ملى وقف وله اذا
هلك الثم قبل قيضه الؤ يعني اذا كأن دراهم اودثانير: قال ف العسر البيع وا نكان مبنا وعلى! لبل لين لكى الاصل بيه المبيج
دو ن! لثمى ولف ١ تشترطا لقذرةمى المبيع د ون| لثمى وتنفس م بهل المبيع د ون العم التهي وأ واذا
ملكت الاجرة العيى المراد بالعيى ما كان قيمي اك لثياب والل واب وغيرهما|مالوكا نت د راه, اودنائير و هلكستقيل
القب ص لاتنغمع الاجار كأ لايبطل البوع اذاشلك الثمى قب لتبضه لان | لد راهى وال نا نير لايتعينان فىاإمعا وضات
فقي لوكا ى الثمى ف البيع ميناو اكت قبل! لقبض بان كان البيع مقا يضة يبطل البيع وبه صرح فى | لقنية حيث
قالابى هماءة عى معمل ا شترئ جا رية يثوب بعينه ثم زوجها قبل القبجض ثي هالك الغو ب مدل بائعه قب ل التسليم
يطل البيع فى الها ريةو المهريرحع الى بائع الجار يةوفر وا ية بشرءذه انه ددا الذكاح كأبمال البيع والامه.رملى الزو ح
ول لأقسم للا مة اي الموطؤ ة بملك اليميي ولي بخلانه! ا يي !خلا ف الزوجة حرة كانت اوا مة و ع ونفقته
والكدايةاينفقة القريب ذ يالرحم العرم للمكاحقال فى أعفة الفقهاءالارحام العام ألا ئة رح الولادةرذ ورحم
مسرم للنكاحوره, غي رمرم ولاخلاف! ذه لالجب لرحم غير مسرم كقرا به بد ي الأعمام و تسم وهم لاخلا ف اذها "جب
بقرايةالولادةواختلغوافر حي مر مك لاخوة والعمو مة,و الخو ولةفعذى ثا جب و عذل الشافعي لا تجعب|[ نتهى قال ىف
الدرزوالغررا لفرق بيى ذي الرحم ربيى! أحرم عدوم وخصوض من وجه لتصاد تها ءلىاليدت وا لاخت وضل ق
االاول على بنمت العى د و ث الما ذي لصمة نكاحها وصل قا لثانىطى ا خت الزو جة لعل م صدة نكا حهادرنالارل
ول اعلائنفقتهافانها تجب عليه وا نكان معسرا قلت وكذ للعنفقة ا لولل ١ لصغيران ل يك له مال رهزا د
على ما ذكر ا لمص ما لوم رقت | وصا عت نفقة القريب تقر ض مرةاخرى!خلاف الزوحة وا لفرق فى الولوااحية
وات تفار والهادي ول لايقرالمرتل ولو بجزية قالفى الولوالجية واذاطلب المرتئل ون ان يجعلو اذ مة للمسامبن
ميف عل ذلك لان الكعرمن المرتل اغلفامى كفرمش كي العر ب ولي قب لمن مشركي العر الف مةقكن اذنا دان طلبوالموادعة
لينظروافىامرهى قلا باع بها نخيرا اللمسلمين رع يكن للمسلمبن دهم طاقة فان كا نوايطيقو نهر والعربخيرلهم مى
المرادعةيا خف ونهي كم فى امل الرب وق لم ويوقف ملكةه و تصرفاته ف الولو العبة تصرفات المرتّد ملى | ردععة
ارحه نا فل مالا تغاق كقبول الهبة والا ستيلا دو تسلميم الشفعة والطلا ق والعجرطى عبد و الماذ ون وباط لبا لاتغا ق
كالسكاح والز ياثي والار ثك وموقوف بالا تفاق كا لمعاو ضة مع المسام وما اختلفوافى توقفه كا لبيع والشراء والعتق والتدههر
والعصابة والوصية رقبض الدين عذل الامام هنو التصرفا تمر قرءة| ن١ هلم نفن ران قتل اومات ملى الودة
(عره؟ ) الفى الثالك
وباعورث دلإيل فى فىمقا بر اهل ملة ولايتبعة ولل و فيها ماانترق فيه العتئق والطلاق يقع الطلا بالفاظ العتتق دون
عههفة دشرأ بغض المباحات الى اله تعالين
٠ او دفى القاضي بأساقه بل ارالسر ب بطل ومنل هما ينذل | لاان منل ابي يو سف يدغل يا نفل مى الصميم عدن متيو
< أبرعاتهمن جميع المالو عل مسمك تنغ لكا تضق مي الممر يض حتى قعهبرمى الثلثك! نتههى رمنه ييعلم مافى كلام المصتفسمن
للق لع ولامررث اقول فيه نعل ريمافى الكنز ران مات ايا لمرتل اوتتلءلىودتهو رت كسب| ملا مه وارتهالمسلم
بعل تعماء دين املا مد و كسب رده ذيرع بعل قضاء دين ردتهانتهى ونى الولوالجيةراذاا رتل المسلم عى! لاملا م والعياذ
"ياسماتعا ل عرض عليه ا لاسلا م فان اليم والاقة ل لقو له علية ١ لسملا م من بل ل دينهفا قتلوة وان طلمب التنا جيل
اجل ثلا ثة ايام لان هف: !ف ةشرمت لابلاء الاعفار والعفرقل رشرما بثلاثة ايامفا الى سقطعنه القتل
وانابىات يلي قتل و قسر صا له بين ورثتةملىفرائض الله تعالئ وكل !اذا ما ملى | لردةهلافى كسب اكتسبه
قىهال الا ملام فاماما اكتسبدفى هال الرد ؤفقال! لامام رضي اطهغنة يصيرنية) ويوضع فى بيت امال وقالايصيرميرانا
بين ورثته لان المرتل فى! لاسكام مسل, مى وءجه حتى لايغنى مالدو لايسترق كا فرمن وجه حتى حل قتله وهرم
ذ إسته واحعرم التتزوج بالمرتل فكا ن بيى| لمسلى والكانرفي حق الاحكام فعملنا بهما ني! لعا لين نقانا بتوريث
كسب الاملا م عمأذ بكونه مسلما وبعت م توريث كسب الرد ةعملا بكو نه كا فرا والصحيم انهيرثه مى كان وار
لعن قتله ! ومواتة هواء كان موجود ١ عن ل الردة اوحل ث بعل ذلا وه !اذا تتلا و مات ملى الرد وو العواذ يالله تعالى
فاما العربيفىدارا لسربكالميت فى حق لاسلميى ث عند ابي يوه هف يرنه فى هن االغص ل مى كان وار ذا لوقع قضاء القاضي
دأ»اتدحةى لوولن له ولك بعل ذللقع لايكرن وا رثا وعذل محمد ير ذه م كا نوارئا لفعدن لساقه بلا رالعرب وترث
مه ا مرا نه مادامت فى العل ة وَل ولايد فى مقامرا هل ملة تال فى الولو الجية المرتل! ذاة:لىعلىوه ته لايلفح
الى مءىانتقل الى د يذهى كالنصراتي واليهو د يليل ذنوه فيمقا بره لكى صف ر له حفيرة فيلقى فيهاكا لكلب! نتهى
وّله دوك مكنيية وهوو قوع العتق بالقاظ ١ لطلاق وله ور ابغض المباحات الن١ ننه تعالى يعني ان هنائى مياهات
ميغوضة نه والطلاقٌ اشر ها بغضا| ليه معزو جلى وليس المراد بالمباح مااستتو ىفعله وتركهبلماليس تركه بلا زم الشامل
لامباحوالواجيب والممل وب واأكر وو قالالشمني وهوممني على انه مسظاور| لالعاجة قال فى الفتى وهو الاصم و سمل
لفظ المباح على ماا يس فى بعض الاوقاتاءذني ١ وقات تسقق | لعاجة ككبر وريبه ا وان يلقى الله عل م اشتها ثها | ليه
ازلا طول لداو ؤثر ض بالاقامة بلاقحسم والعامة ملى اباحته بالنصوص المطلقة وهف خلا فما رجعه فىالغتم وفوا عق
ولايدا ديه قوا لهم الاصلنيه العظر والاباحة لان معنا وا نالشارع تركى هذ! الاصل فاباحة لقولهم الاصل فى النكاح
العظر والاياحة للساجة اذلاحلا ف لاحل فى هن م كراهةالمسنون منه يعني اميا ح وبهن | الققل يرع رف ان ماف الغتم '
ظ مى ان يمن حكمهم باباحته وتصر يعو بانه معطو روائما اهم الما جة و الداجة ماذ ترنافبيان هبيه تلانعا ممذوع
دل العاجة اعم مى ذللعومنها اراد تهالتغلصس مذها وفي بالواحدة تدقع ويكوت مستوبا وهيما اذا كأ نت موذهة او
تاركة للهلا لانقيم حل وداه كا فى الميانية وواجيا أذافات الامساكل «المعرو فل فى ام رأ ة العنيى والمجبوب
و#كون هراما وهوطلا الموطوك 8بخيرمال فءساءا وها ثذها فاذه درام اجماعا فيج ب عليه وه ونأ عملياءلى الأصم ان براجعيا
( قسل )
لالفرقل (م»4 /)
رن ن العتتق ركو بل ميافي يعض الاحوالبه د نالعةى ما١ فترقفيهالعمق ؤالوا فاالمتق يقب التعلوق اولان الو#ف
ولابرتلبالره لاف الوقفف ملى معي ما افترق فيه المل بروام ا( الل يدم فى فزروق الحمزابيسي نضح رز
فى العيض خر وجا من المعصية بقل رالامكان كنا فى الر مزوو ةلم دون لعتق يعني فليس م | بغض المباحا تاوفية
يان م من نغي افعل التفضيل نفي انها ركةفى اسل الفع ل منع ان التق مباح لا بغض فيال تل يكزن ن د اجيا | ذله
يغلا ف الوتف يعني فلا بقبل التعليق اعلم انالوقف لااشار ١ اماان يكرن مسكوما به أو قير مسكوم به فان كا ن:
#سكوما بديلزم بالاجماعر ان يكن معكيما به ذلا دغلا اما ان يكون منهبزا ارمعاغا اومضاذا اوم ركها مى التتهين
والتعليق اومن التنهبيز رالاضا فة فان كان متجزاففيه الغلان بين | لاما م وصاحبيه وا ى كان معلةا نلا خاوا اما
أن كأى معلقا بالموت | وبغيرة ذان كأن بغيرااو تفالوتفياطل بالاجماع وان كان دالموت نا نعلق بموت مقيل بمرض
كف فك للك بادا بالاجماع وان علق بموت مطاق فالوقف لازم يالاجما ع اذاتال اذامت فقل وةفمت داري ملي كل |
اران كان مضاها الىالوقت بان قال وقفت داري بعل سنة مىهذ! الوقت على المما كين فق كرف وقغباللخيرة ف
الفصل الثالث | ن هن واللما ثلسكلى الشخصاف منهافقال مااحفظمن إصصا بنا في هذ والمسئلة شيئما وقال وعزل ي لاتكون
الد ارد قغا وان كآن مر كبافالوقف لاز م جالاجم! ع فاغتنر هذوالاقسام فان كلا تيل هاءجمومة فى جمي عكتب
الانام والسمزنته دلى حصول المرام على الم التمام كفافى النبع شرح اأعجمع وعورة المع يي التخييز والاضافةانيقول
ارضيصدآة موقوفة ملى الفقيراه حالحياتي وبعل مواتي فاذا قال ذ لك يصيرلازما المسال وكا ى لزو مدللسا ل تبعاما
#عل ا موت وصورةا ليمع بين التنجم ز والتعليق ان هقول! رضي صل 35 موقوفةحا ل حيا تي و اذا مت قٍ ل" خلا ف
الوقف على معن الغ قالفى الامعاف قهول ا موقوف عليه ليس بشرط ١ ن وت ع لاقوام غي رمعينمى كالغقراء را مساكين
وان وقع لشخص بعيندو جعل اخروللغقراء يشدرط قبولهفىحقه فانقبأه كانت الغلةلهوان ردويكو للفقراء ويصبر
كانه مات ومن قبل هاوقف عليه ليس له الرد بعل: ومن رد واول مرة لوس لدا لقبو ل بعل و١ نةهئديزاد ملى ما د
المصنف إن الوةف فيه شا دُبة ماك أذ ف العتق ويزادايضا ا نالعتق يسري !خلا ف الوقف نلووقف نصف دراهم
صر ولايسر رو للنصف الثاني !خلاف مالواعتق نمف ميل ذكرذلاع الجلال! لسيوطي رئيس فىقواءى مذ هبن ماتعالف
ذلكوّل م ففر وق الكرابيسي اقول الصواببكاف فروق التبوبي وملى الصواب جرى االمصنف ف البسرفى باب
الييع الغامل ودما رة الغروق وام الولد تغارق امل برفى!حكام هي ذلا ثةعشروتوانقه فى احكا م هي | شدى عش رلاتضمى
بالغصبرالاءتتاق والبي ع الفاس حتى لو رادت جار يةمشتركةرلر انادعياومعا حتئصار تام ولد لهمافان مات احدهما
اواعتق عتق كلها ولا ضما ن على المعتق ولامعا ية عذل وخلا نالهها فيقو لان فى الموت بالسعا ية للاخروفيا لاعتاق
بالضها ن ان كا ن موسر و بالسعاية لوكان معسرار لمك ببريضمى بالاعتاق والغصب رالبيع الغا بم رمع الت ليم كادي
الموقوف لان السر بة فى ام الولل ثابعة قضية لانص وهو قولةه صلىالله عليه و هلم اعمقها رلل هافاى ل تثبت حقيقة ْ
اأعرية يثبيت ماهو من لواز مها وه وسقوط التقوم لان ذلك من لوازم العقيقة ولوقضى القاضى إجوا زنيعام
الولد لانمدوز #خلاف المل دروام الولل تعتقمى جويع امال واأل برمن الثلث وقيمة ام الول ثلث قيمتها لوكانت
قنة إخلاف المل برفانه كالةى فى رواية ملى الصف فى ر واية والثلثين في روا ية وملى ام الولى العلةبعن | أوتاذا
هه ) الف الثاله
با لثعيب وثالاعة'لرالبيع العاسل ولاءجوط القهما ء ببيعها شلا نةرتعتق من جميع امال ل وشو مى الخلث و تي قيمتها ثلث
يمتها الموكانت ثئة رف وهوا انصف في روابة واللثا ن فى اخر و اأجميع فى اخرى وعليها العلة اذا اععقكاومات
السيل لاملى المد برةولو استوللا'م ولك لل مفعركة لاد يتملك يها هيه با لضيا ن خلا ف١ أدبرة ويه و يثملك لسعب
ولك ها با لسكوت درن رلك الم برة ولاتمنعيئ لدين المولى بعل موته لخلا ذه ولايصم تل بيرها ويصم استيلا د الف بر
ولا للق الصربي بيعها وا إيعة ولوامتولد جار د ة ولدو مم و لوصغيرا ولود برعبسل ذم اشرق و يه الييع العا مل
والصسير يصم اعتاق اام جا شع بعل قبض الأشتري بتكر يرلفظا لعتق !ولانه فى العدممي دلوا مروااش شتري باعماقه عنو
فغعل مق على الما د اخنلافه فى! لصحي ولرامره الأشتر ي بسن السناة نفعل 1 لاما د لي :خلانه ' و ى الصحبي ولوا مر
بل ب الشاة نفع لكا نع للبائع إخلانه فى!| ى الصحيم ول دلوا برأ وعى القمدة بعل فسمع الغا من 5 م شلاعالمبيع فعليهالقيمة
عتقكاواءتقهارليس ملى المل برة المشة شتتوكة علة ولواء علة ولواعت ولام ولل مث شتركةلايملاك تصهب صا ديه بالضمان واوا ستوال
المل نالمش تركة ملكها بالضمان وإثبست سسب ولل) م الوللمى غيردعوة'خلافا إلى يرة و لادسع ئا م الولل بعل موت
المولئ فىوشيرع م ذين المولى والمل بريسعى فى جه مع أي مله وثل ديرام الوا ل لالجوز وامةيلاداال برة جائزه ربدي خرح
دا م ولل هالينا لايكورن له انيجيعيا ولو كانمعه ل بر حاز ديع ولواست ول جارية الوم وان كان الوالدغيرار لود بج
بل ولأيصى ببوجد من البوحدوة بوامما ونام الوالالمل يرفى مضع | لبيع والهية وااعس قةوالاءهارو جوازالا جا رةوحل
اللو ليع واللاهةخل ام وجؤاز التزد ير رم لك الممرالل ي !صل مى ذلك رملك الكسمب والغلة وعدم الجوازعن الكغارةمنل
أل لدي د ل بج اما قالبا؟ تع بعل قبضالمث:.ر يقال بعص! لفضلاء ينظر فىمعدى التكره درو ثقلفالتصوا ل العمادية
ى الظهيرية١ > المشتري اذا امرالمائع بعتق تق العبل المشترئ تمل القبض ففع ل جا زولوا عتقه امش ري ل! جزفقل ملكامامود
4 مالايملكه الامر بنفسه ثم فق ءى قاضي خان خلا ذه رقال لعل ذبهارو ايتبى اراحلهما غلطفة) مل ونق ل فى شرحه
عن القنيةاعتاق الباءٌ تع المبيع نعل قبض الاشتر ي لغيرحضرته بأطالى عضر ته معي و بجعل فسخ اللبيع التهىوهو تقصيص
بقوله اناعتاقهابا طل١ نتهىاقو اقول فى فروقالحبوبي باع بيعا فاسل افقبضاأمثكترينقالالبائع هو هر ليم قال فوهنى
يعتئق لان الاول اجعل اسر داذ! وفسضا والثاني متا قاللما كان كآن بعضرة الاشتري رانم يكى لابعتق لان الاسترداد:
يكو ن !غصرةالمشتري لابغييته وف البيع الصحيي لايعةق وان اق رالغسرةلانها قرارملىغيرا ماكانتهى ر منهيظهرمعذئى
تكرير لغطالعتق و[ له , لوامر و المشتري باعتاقهءنه ففعل الم والغرق! ايقن فى البيع العاسل حرام فلايتعلف لائياته
وف البوع الصعبى مستوق فيتكا نفلا ثباتدله و اوعل الاءتا ق قيضا وله ولوامرة المش: شتتري دطعسن العنطة ففع لكان للبائع
'امالوامرالبا دع ليذاط العنطة إحنطة المشتري نفع لكا ناأمشتر: يويك يذون تبضاف لديم والفاسل جو يعا لانيذاط الجنس
باجنس استي ذلك اذا ا تصل بملك الإمشتري 'ععلى قيضا #ذلاف الاوللعدم الا تصال بمللعااهج عرو و4 ولواهرا 1 عن
القيمة الخ يعني لواشترئىعبل اشراءداملار قيض العيل ذم فسخااوابرء المستريعى القيمة ثي هلك العبل عند المشتري
فالابرا ولايصم وفىاليمع الصحيس لوا دره و عىىالشم ى بعل القسدخ كان سهد ولاشيرى مايه بعل الهلاال والغرق! بالغعدي
ف الفاسل ترتفع القيمةنا لابراء م القيوةفزء»انعدم الوحوبثم بالهلدكى تعب بالقيمذاما بالفسع فى البيع الصسيم
لايرتفع ضمان الثمى عى المشتر: ينيك وا والبراء يدا حتى ان فى 8 0 ل لوابر:وءى العمل ثم د لك لاشمرى عأمةايضا
ف الغرق (69؟)
سسنج ونس
وفيا لصميع لاشيع علية و لإ شفعة نيه لاف | لصحي ما | فترق فيه الامأمة العلمئ والضاء يعيترط فى امام
ايكون ترهيا:غلاف القا عي ياجو زتعل ده تى مص رو احل وجازتمل 3 الغا ي و لوفومصر ؤاحف ولا منعزل,
سنا م لاس
الامام بالفسق الا ف القاضي على كول ما امترق ذمسسه القضاء والعسية لقا ضي سماع الل عوئ يي
فيياية علق لجس اوتنليف اوفش ولا وسمع الببنة ولا مصلف ما | فترق فيد الههاد 8 وا ثروا يذ يتيترية العلدفيها
دون الرواية لا تشترط ١ اف كورة فى الرواية مظلقا و تشعرط ط فىألشها دة بالعل و د والقصا ص تشترظ'السرية
7 _37.__طة_|7|7_|ط:ا: ا ااا ااا لم222
انار دالعبى واجب ٠كن! فغر وق اأعبو يؤل و فى لمجم مم لاشبيرع عليه الذي فى تسخة المص التي إخطه لالس ءليد و4
ولاشفعة فيه يعني لواشترئ دارا شراءفاسل اوقيض لايثبت لالشفيع حق الشفعة وانما يغبت حق عند البقاء !عاص البيع
الصسير واءا واعلم أن البيع الغامل يساري الصسيم فى اذديصيرقا بضا بالةخ ل ريفارقدفى انه لايصيرملكا قبل القبض ولايبطل حمق
الفس بالوطيع رت وابعه وبالاجارة وبموت المشترياوالبائع ومبطل بالرهى وبالهبةلكى يعود بالانفكاىتبلى القضاء بالقيمة
وبالرحوع فالهبةقب ل القضاء ويبطل بصبغه احمرلااسودوف البيع بشرط الضيا ريبال هق الفمع بالاجارةوللوت والصبخ
أشي ويساري الهبةفانديم اك بالقبض ف غير ا مجلس بالاذ ن لابغيرالاذ نكن إفىفر رق المع بودي ليم الأمامة الع اقول قال
ف المصباح الامام الليغه انتهى رقيل الامام اعر قال العلامة ا لتقازاني لكى هذا 0 مما نجل المقوم بلع الشيعة
مى يزء, ان الخليفةاعر ولهن ايقولو ىن غلا ف الائمةا لثلا؟ة دو نامامت. ول ؛ 8 ترط فىالام) م انيكونقر. شيا اليم
ان شراتطالامامة بعد الاسلام والتكايف خمس ال ذكو رة رالورع والعل, والكعاية رنسب قريش لقوله صلىايّه »ليه وسلي
الاثية مى ؤريش فاذا اجتّمع علد من ا مو صوفيى فالامام م انعقن لدالبيعة م اكثر الغلق والمها لف لاكثر الغلق باخ
يجب ردو الى انقيادالمحق راو تعر و جود الورع والعلم فيمى تصلىللاماهة ركان ف صرفه اثارة فتنةلاتطاق حكمنا
يانعقاد امامته لانا بين ان أسرى فقنه بالاستبل ا لذما يلقى المسامون من الضر و را دكا ز يل ملىمايفو تيم من نقصارء
هن والشرا ثطالعي تعبت إإمزيل المصعلة فلا نيىم ١ صل ال#محلة شغفا همزا ياهاا لذي يبني قعمرا ويهد م مصرا رببى
ان يكم دضلوا لبلادعن الامام ربفساد الاتضية رذلك مسال رنسى نقضي بنفوذقضاء اهل البغي فى بلادهم لمسي سهاجتى,
كيف لايقضى (صمعةا لاما مة منل | لساجة رالضرور ةق و ولاينعزل الامام بالفسق وهو الخر و جمن طا عقاهه و /
باأجوروهوظام العباد لانه قل ظيير الءسق و اذتشر الجو رمى الاثمة والأمراء بعل الضاناء الرا شل يى والسلف كا نو
ينقاد ون لهم ويقيمون الجمع رالاعياد باذ نهى ر لايرو ن ١ أغررجعايهم ر لا نالعصوة ليست شرطاللا مامة ١ بقل|:
قبقاء الى وعن هذ١ قال بعضالعلما ء ( شعر ) و طاعة م اليه الامرفالزم * و انا نوا بغاة جاثر ينا #فان كفرر
ككذريني عبيل# دلا تُسكن د يارالكا فرينا ْله للقاضي سماع الل عوئ عموما الو قا لف معين | أسكام واماو لا
العسية فبي تقصرعى الةشاء فى اشياء كل الاحكام بل له السكم فالرواقى الغارجة بيى الدر رويناء الشاءمب فى الطرة
لان ذللعسما يتعاى با لعسبة رليس له انشاءالاحكام ولاتنفيل شاف عقودالاتكسة رامعا ملا رلاله ان لسك فى هيوب الل واه
رشبي هاالاان #سعل لدذلكفى منشوره ويزين اأعتسب على القا ضي دكونه يتتعرض المتغسص صن المذكرا تراك ندال
وأماالةاضى١لا: 4 , الافيمارفع اليدر موضع العسيةا(رهيةومو ضع القضماء اله نصفة :وله الأيسمع البينة ولايحلف ليعذرٍ
قيما لات ب +ه .د الا ملام والاخبار ولايحماج الى لفظ الجمياد :وله يشر طالعل د نيهاذ ون الروايةال
أ 1 ا | الغى ١لق
فيه دون الرطاية لا نقيل الشهسسا د الاصله وقرقة رقيقد اذلف .الرراية لاعالم العكم بعلمه فى 00
وا لتعل هال في الرواية اتقا قا !خلا ف | لقضاء لعلميقفيه اختلاف الام قبر ل اجرح ح الم بهم مى العا ريه بلا قدفي
الغها د ة الاتقبل الشها دة على الشها د ة الإمنق تعل وا لاصل اخلااف الررا + ئِه اذ ارو شيعا م زجع خط ع
به الخلا ف | لرجوع من الشهاد قبل السه رغ تقبل هها دة المسل ود في قذه ف بعد التو بة و تقهل روايته ما !مق ”
ا هى والمبيع 1 ن الممعهائيا لايلزم المشتري فسأي الثم ى مطلقا والرهن اذ اكانفا ثهادى المصر و تاعق
المرتمني مُُ لقنىاحضارء ل يلزمه احضاروقبل اخل الل من وا مرتهن | ذااعا رالرهى من الرادى م يبطل حقه في
العيلس نام 1 د واد لف المائع اذا أهارالمبيع اواو دعدمن المشعري مقط حقدفلأيملك ر ده وهما نىبيوع السرا ج الوهاج
والبادٌ ع اذاقيش الشمن و ملي المبوح للمشتريثم وجدقيهزيو فااونبهرجةر ردها ليس له اسةي دادالمبيع ونى الرفني
يسةرده ولوقبضهالمشعري باذ نالبا ثم دعل نقل الثمى وتصرف فيه ببيع أوهبة ثى و جر البائع بعل نقل الثمى زيونا
في الفرق بماذ نغارلان اشتراطذ لك فى الشهادة فرع تصورها و نميبزهامن الرواية فلومرفت بائرهاراحكامها
التي لائعرف الابعل معرمتهالزم الدور والفرق المعي سيم ماذ كره الما ذرنيفى شرح المرهان حيث قال الشيادةرالرواية
خذمرأن فيوااخير عنه ا نكان اهرا عامالااختض بمعيى فهومنهوم الروا ية كقولة عليه الصلاة والس لا م الا عمال
بالخيات! والشفعة يما لا يقسر لا اختص مدص معين بل ذلك ملى جميع الخاق فى جميع الاءصار والاء.صار:خلاف قول
العبلءن الساكر لهذا ا ينارالزام معيى لايتعل! ادير هلا هوالشيا دة اأعضة والا ول هوكر ما ية امعضة
هن اماحققه الغرا تي فىكتا بالعروق نولم العام السكم بعلمه الى اقول ليس هف العلام ممانسن ذيد وأ ذَ له بغلابالرجرع
فال قبل العكم كل |!خطالمصغ _رالصواب بعل الع كم قال ى) لكنؤنان ر جعا قبلحكمد إيقش وبعل وأ ينقض
وهار نالمبيع غائبا لا يلزم المغشتر ي تسل الثمن مطلقا يعني هواءلعق الا 3ع مو أنتفىاهضار واولاقال المصنف
0 ولايل من احضار السلعةليعلم قياميا داذااحضر هالبا تع امرالمش:.ري بتسليى الثمن وله ان يمتنععىد فعهاذا
كان المجيع غائها ولوءن المصرو فى السراج !لاف الرفى اذاكا فيموضع خرغير موضع ترا هنين من حيث تاقد
الموكذة بالاهضارذاذه لايومراارتهى با دضارة بل يسام الرانمن الدينى اذااقرالمرتهن بقيا م الرهي فانادعى الرافنى
فلا كه فالقول قولالمرتهى | نه أبهاك (كون وا مائة فىبد المرئهى كالوديعة نلايو مربا حضارء اذالسقامو نة
واما في البيع فالثمى وال ل لم البادع المبوع زيل قيض الثمى سقط فليس لديعن وردؤاليه ولواءارة١ لباع له اواودءه
ايادمطىالمشهورةة اذ ف الم رثه ناذا اغار الرفن من الرا فى فاذه لايبطل الرهى نلدا مترجا عه ولوقيضه المشتري بغين
اذ نه أريسقطحقه فى اليس انتهى وفىالغانية آخ ركنا بالرهى ولوان رجلا اشترى شيثا و يقبضد و ل ينقل الثمن
فلقيه البائع فىغور مص. هما فطالية بالثمى فادى المشتتر يانين فع الثم قبل ان عضرا أبيع فأ المشتري لاتجبن
,ملى دنع الثمن تبل احضار ابيع سواه كان له حول ومنه اوم يكن فرقبمنى هزاوبين ا لرهن والغرق ١نالمبيج
ع الكمن وو ضان مكل رجدداذا ناخرة تيض! حدهما يتاخر الأهر اما الرهى ليس بعوض مب ىكل وجدنتاخرا حل فنا
لالدو جب تاخر الاحزالا ان فى البيعنو. ذل كفيل مي المشترو وحةىي اضر ذلك اأمهسرار يبعث و كيلاليدنع الثم وياخفٌ
تناوالهى) ول نلدره ووهوابهاهتره ادو كما هوظاهر
( نسه )
فى الغرق زءه؟)
م ماء لي د د ري مسج انز 7 تدهم
ليس له ١بطا ل [سرف١ إغمري اعلا ف الرفى ذكره لاعبعها'بي فى البووع و7 ضتضاى ف الرهى ما ا فترق فهة
الوكيللىبا لييع و البو كيل يقيش الل ين صم ابر 1ه الاول دن الثمى رهطه وفبسن ولا م مي لغا وبع من
الاول قبول الجوالة لامن الغاني وم من ١ لاو لا خنٍ الرهى لامى الثاني و صم بمنهها! خل الكفيل وصى ضمان
وله رت ضي شان فى لرمن تل راجعت! لفتا وى لد فكت ب ١ لرهى فلم اجد ما ذكرة المصدف رحمه الله تلعل'
قا ضي خان ذ مكرذ لك فى غي ركتاب ا لغتا رى من كتبد قم سم ! برا هالاول مى١ لثمن قال ف البزازية ولو
ابرء ا لوك. المشتري مىن) لثمن صر عدت هماأةبل قيض الثمنى رضمى ربع ل قبضه لايملك السط و( ابر ازا 0
وبعدما قبل بالثمن حوالة لايصم كا بعل الاستيغاء وهف ١ اذا كان للمستال على | لوكيل ا أعيل دن فيطيط
أ ضيا د يى أفسه فيضمى للموكل وا ذااتا ل وأراداسقاط الضمان عى نغسه فلا يصم واذ امم يكن عليه د ين فهي'
وكالة دلاتمزع ا لصبعة وفى موضع ثقة قبض الوكي ل الثمن ثر وهي! وحطان اضاف! لىالمقبوض بان قال وهيت"
2 هف! الثوى لابصع اجهاءاوان اطاق بان ق ل وهبت مداق ثمى دى!العيد 2 كالوكان تبل قبض الثمنى وله ءْ
رصم من الازل اخل الرهى لان العقل فيهق العقوق و مع لهو لهن ا لوحجروالموكل عى اهل الرهى والكغي لوعن
تسليم اأموع قبل ىالقبض لايدفلى حجر: و لوه اك الرهى فى يل و <تى مقط الغمى عى المشتري يظهرالسةوط فىاللو كل
01 فى شر حالجامع الصغير لامر تاشي و4 لامن الثاني لانه ما مو ربقبض حقيقي فاثى بقبرضش كمي ذصا رمغالف
فيضوى و فى التمر تاشي نقلا دى الثاني ال وكيل بقبض الل'ى اخل به رهنا اجزا نتهئ وان اخ لكفيلا جا زلان
هلاوثيقة يتوه لى بها الى الاستيفاء وذى ااأنتقئدى *سدل الال دو نقال للوكيل بالقبضش ليس هنل يالهوم مال ولكن
خل هى |الثوب ر هنابامال فاخل ومنه فضاع لاض وان وليه لاندلم يكن الأداء به وله ص مهما اخلا لكفيل ا قول؛
ليس هل | مما الكلام فية لان اكلام فى الائتراق لاا لاجتماع و اعلم انه يزا دملىما ذكره أصنف ان الوكيل بقبض
الل ين لايم اك توكيل غير لتغاوت الناس فى ! لقبض بخلا ف و كيل المي كذ١فى جا مع الفصولين فى احكام الوكلا
من الفصل الرا بع والثلا ثين وهو مخالف اذ كروا اصنف في كتا بال وك لة مى فى النوائد مان الوكيل بقبض
الدين لدان يوكلمى ف ميالهبغيراذ ناو تعميى اللبى الا ن!ختص مافى جا مع الفصولين بغيرمن فىعيا لالوكيلم
يد ل ملى ذلك ما فى شرء! لجامعا لصغي رللتمرتاشي حيث قال الوكيل بقبض الل ين لادملك التوكيل ولوفع ل لايبرم
لمك بيورجالاان يصل امال ا ىال وكي ل الاول ايكون الثاني من عيال الاولانتهى و ف الغلاصة مى الفضل الغالث الوكيل
بقيض الل يى من رجل! ذاوجب :لميه مى جنس الل ين للمطالوب و عت المقا صة والوكيل بتي صالرينى! ذاوهب :
ااديى مى الغريم اوادر أ اوارتهى لالجو ز!خلاف الوكيل بالبيع انتهئ والظاهران قوله بعلا ف الوكيل دالبيع زاحع
لجميعماتقد م وحيناف تزادصو رةعلى ماذكر والمص وهيالمقامة فى وكيل القبض درك وكيل البيع وأعلم اندكان م ى'اللصس
ان كرما افتبرق فيه العلل والوكيل المفر د بالبيع وذ كوالتمرتا شي فى شر ح الجامع االصغيز انيما يذة. تانق ١
مسائل منيا ١ه يبيع ١ 'ولل والارش ومايو خفبالاتلاف واافرد لايبيع و منهااذاها ع اغلاف جنس الل ين كانه
ان يصرفه الى جدس! لل ين والمغرد اذا باع با ي ثم كان لاجو زان بصرفهو منهاءين الرهى اذاقتاه مبل فل ذع به
فالعرل يبيعه (خلا ف المفيرهرمته)! لعل ل #جبرطى البمع وا مفرد لاو منه اانه لايدء ول الرافن اللوكل بغ لاف الوكيل افر .
(9ه4») أ الف الثاليها,
الوكيل :ا لقبض امنا ينا فيا ولاايصح ضما ن ١ لوكيل فى للبيع المشتزئ فى الثم رتقبل شها دة الركيل با لقيش
بالك يويلالوكول ل بابي به وللمشقر يِ مطالبة الوكيليها دفعهله اذا علمة للموكل بعل فممي البيع يا را بسلاف الوكيل
القيس للثين ولايه لاينصى لهي الوكلالمشتره ي من الد فع افوبائو نوكيل بالبيع اهلاب الو وكيل ل بالقبض للغمسما١ فترقميدالنكا فترقميدالنكا ح
والن. جعة لأيصم الابشور د إخلانها لأبن: إل فيفمن وضاها إخلاتها لممرفيها فيها: اا ف هلا تمر تصييالاللمعتلة: (خلانهماادترقفيه
الو الوكيل والوصي يجلا دملك الوكيل مزل ل نفسة /ا الوص صي بعل القبول لادشترط | لقبول ف الوكالة و يشترطفى الوصاية
تقب الوكبل بماتياله الم(كل و اوسن ولاه يستسق الوكيل اجرة ملى عمله #خلا ف الو صي والا؟. نهم الوكالة
ول لا يصم ضما ن الوكيلفى للبمع المشقرئ 0 الدخيرة رجل! مر رجلذدان يبيع هيلوبالف د رهم ودف
العبل ولريقبض ١ لشمى لي ! ن ١ لبا تع الوكبل ضمى للموكل الثمن ى على المشتري فضما نه باطل لانة امون فى الثم
و بالشرط لايكون مضمونا عليه كا لود يعة وكل للع الموكل لواحتال بالثمى على الوكيل لتصم العوالة لان العوالة
لو« عمتصار الوكيل ضامنا للثمى والاما نات لاتنقلب مضمونة بالشرطكا لود يعة والمضار دةفان ةيل الوكيل بقبض
الد ين اذ اكعل للموكل بالثمن صبدت الكغالة رطري تصسير الكعالة ارتفا ع الامانة ذليك كذلك فيماندن فيد:
اجيب دانه انماكان طر بق محري الكغالة ار تعاع الامانة فى الو كيل بقبص الل ين لان تلا الا مانة يماك الموكل
اخراجدهنهاالا ترى انه لونهاه ع القبض يعمل نهيسه عاذ اتراضىا موكل وا لوكيل هى ا لكفالةمع علمهاان
الامانة لاتبقى مع ا لكفالة ذقل خرج الوكيل عى الوكالة نصار مضمونا هليه اما هنا فبغلا نه مكن | ذىحا شية:
العلامة قاهم ملى شرح المجمع قر لابل فيه من رضا هاا يلابل فى النكا ح من ر ضا ال1.؟ وحة يعذي د ١و2
لا ننكاح المكرهة صديى لان المكاح احلا لاشياء التي لا يرث فيهاالاكرا : ةله يملك الموكل عؤل نفسه يعني 'لان
الركا لة عقن غي لازم ممى الجا ثبي وقد امتثنى المص فى البسرمن ذلك خمسة مسا ئل لايم اك الوكيل فيها عز لنفسّه
وله لاالر صي بعل القبو لاقول يعني بغي رحضرة الساكم قال فى البزازية قبل الرصايفاو تصرف بعل لللوت ثم ادم مزل
نفس 2 لعز ٠ الامدل العا ؟ م لانه العز الخزام القيام دلا يملك اخر اجه الا!- ضرة الموص يي | رمى يقوم مقامة و شو مى له ولاية
التصرف فمال اليتيم 0 ١ اعلم انهيفيى مى ول الصدف بعل القبو لا لدع زلنفسهقبل! لقبول وفيه انهلا يكون
وصياقب لالقبولحتى يعزا ليام ني ان القبول شرط دفار صابة وحينل ذالصواب اسقاط قوله بعل القبول اذلايكون *
دصيابد ون القمول و أ[ لايشترطالقبوا لف الوكالة اقول بل يكعفيبالسكوت رمدم الردقٌ و رلايستسق الوكيلاجرة
ملى عمله فى|لخا نية رجل وكل وجلل بقبض ود يعة عنل انسان و جع لله اجرا مسدوى على قضراوا لاتيان بها حا ز
وان وكله بتقاضيد ينه وجعل له ملى ذ لأعاجر!مسمىلم يصي الاان يوتءت لذ لك و قتا مى الايا م ونسو هالان بض
الود يعة والاتيان بها عمل لاطو لخلا فالغصومة والتقاضي لانذ للك يقعر و يداول غان وةمت لف لك وتتما حاز
5 الانلاانتهىاتول و انما لإيستجق الوكيل اجر 5 على عملمه لان الوكالة تبر عبالعملل وعر م استسقاقه لازنا فى صحة؛
الجعل الككورفىكلام ا ضي خان لكن فى العانية ازا ل كتاب الوكا لةو لوقالاشةرلى حا ريةبالف د رهم وللعءق ,
شرادك/ ي درشم يصيرر اب كون ل وكيل احره كله لايزادملى درهم انتهى وهويفيلانظ( وكيل يستسق احرا مل ططى م له
اذاسمى له الموكلاجرا 3 د له بعلا فالو صي اي وصي القاضي اماوصي اميت فل[ إسةع : اجرا على الهد. كم ع ما تقلرم فى الكلام
ل الذرق ) ل (
5 ع وو ١ عو 2 1 55
بعل لوعو الوصابة نمم باك " الؤضايةو ان م يعام بها الوصي (شلا ل الؤكااله ويشعرط ف الوص الا هلا م والسرية
والبلوغ والعقل ولايشترط فى الوكيل الاالعةلى واذ امات الوصي قببل زمام المقصواهد نصسك القاضي فيرو :خلا نيوت
الوكي ل لاينصيفير واللاعن مق دلأسغفارف ان القاضي يعزل و صي اأيث لكيا نتارتهية اغلاف الوكيل وق ان الو صي
اذابا ع شيم مى الترظة فاد مئ! لمشتري | له معيسب :ولا بيدة ثائه اعاف هلى البتا ت اضلاف ال وكيل فائه تساف على
قغي العلم وفي فى القدية ولواودى لفقراء اهل باع فالانضل للوصي! ن لالجا وزباع فان) مطنئ فى كورة! خرئ جان
مومتتاداات
على الاصم ولو ارصى بالتصل ق هلى فقراء العاج بجو زان يتصل ق ملى غيرهى من الغقراء ولوغص فقال لففراء هذه
السكة م جزكلافى وصايا خزانة المفتمى وفى الضائية لوقال قتعا لماي ان اتصل ق طى +جدس قتصل فى غيرة
لوفعل ذللعهنغسدجازرلوام رغيره بالتصدق قفغ ١ امورذلاعضمئ ا امورا ذتهى فهن امماخا لففيه الوصي الؤكيل
ولوامتاحرالموصي الوصي لتنفيل الوصيةكانت وصيذله يشرط العولى وهي ف الخانية ولوامتاجرا موكلا لوكي لفان كان
ص ميل معلو م عت وا ١ لاو اجتمعان في انالا منهم |امين مقبول القولمعاليمين ويصمم! برا ذفيا مواوجِبه
76 0 . 1 5
يعقلهما و يضمئان و ل ايهمم وطلهوه با وتاجيلهمار لايصم ذلك منهما يما لم !جب بعقل هماما انترق فيه
الوصي والوارث اعلم ان الوصي والوارث يشترثا ن في الغلا فةعى الميت فى! لتصرف والوارث اتوئ ملكدااعين
فلواو صىبعتق عيل معين فلكلمنهما اععاقهلكى يملك الرارث اءثماقه تنجيز ارتعايقاو تدبيرا وكعا بة ولايمالى
الوصي الاالتنهيزوهي فى ١ لتاخيض دلا يمالك الوارثك بيع التركة لقضاء الل يبى وتنفيك الوسية رلوفى غيب ةالوسي
الابامرالقاضى وهى فى(أخانية وصى القاضى 38 صيالميت و يفترقان فى ١ هكام ذكنر ناهافىو صاءا الغو اثل١ هيى القاضى
77-7 ت؟ت 7 _؟7 7 777_77272-32277956757 2_2 7_7 _ك©؟!|؟|؟!؟!؟!بب؟: ب ::::----4 2ض ا 5-0
ملى! جر ا مثل قال بعض الغضلاءان الوصي يستسق الاجر ة ملى صمله هواءكا نر صيالميمت اووصي! لقا ضي اعتسا ن
واما ثياها فلايستسى و بالامتعسان صرح فى الخانية والبزازية و ظاهروان الاهتدسان ه وا ماخو ذبه فعأى هل | ما تقدم
فى الكلام ملى اجرالمئ لمن ان الوصي الميم هلا اجرله على السيم كاف امقنية --" للقياص وا نيت ملى هلم بان ملا م صاحب
فلا يصم ان يكرون العبل رصياطى اولاد عوسيل ةأ ما ملى اولا د سيل و اذا كا نوا صغارايصم م شفوةفصرح به فى المعتبرات
و [ونهذامما خالف ذيد الو صي ال وكيل المنباد رم كلامه رجو عالاشارةالى ما فى الخا لية رفوغي رسيم وكز لاك
لا يصم رجوع الاشارة الى ما فى خز انة المفتي ىا هوظا فير ولو ذكرا لمهنف هل والاشا رة بعد قوله ولوامتنا جر
الموصي الوصي! و ممعت الاشا رة وانتضيعهالعبارة أ ولقضاءالد ين و تنفيف الو ةا لقضاءالديى الممستغرق قال
فى المزازية فى السا بع م ىكنا بالوصا يالايماكالوا رثك بيع التتركة المستغرقة بالديى اأعيط الانرضاءالعؤما ء وفى
؛ ١. م
جامع الغصو لين كلا م دتعلق بهد اذامراجع وله ولوفي غيبة الوصياقولفيهاشارة الى أن فيبع هلا توهعب عزاه
١ ©
رلاان يضمب القا ذي وصيا لآخرالااذ الأنت الغيبة منقطعة ذينصب وصيا لأتقدم ف يكتابالوصاداق لي امي القاضي
3 صية | لر امم القاضى م يقول لدالقا ضي جعلتاق امينا فى بيع هن | العبدمثلاوامااذاثا لّدع هن العبد وم هزد مايه
احثلت المشاثر فيه را لصدمي انه للعقه عيل ته كا فى الولو اأجية وفى ١ لقنية فى جاب بمع الام وا لجل والوصي
م ي كما با لوبو ع ما نصد | لعهل على رصي المت وملى من جعاه ' لقاضي رسيا هلى اميت و لااكل لك | ذاجعلمه
(10) الف الثالثف
كوصية ويفترقان فيان الاميى لاثلحقه عهل 1فالقاضي و وصية 0 كوضي ا بيت الصول له وو العا إميبى ولنشتر هى|
النى بقواعل شتىمى الواب متفرةة رنوائل لوتن كرفيما سبق قاعلة اذا ا تى بالواجب وزادعليه هل يقعا لكل واجيا
أم لاقال اسصابنا رح لوقرأ القرآن كله فى الصلوة وقع فرذا واواطال الركوع و السسجو دفيهاوتعفرضاو اختلفو ١
فيما اذ|امسي جميع رامه نقيليقع الكل فرضاوالمعتمل و قوع الربع فرضار الباقي سنة راختلفو اف ذكرارالغملنقيل
وقع الكل فرضارالمعتول انالا ولى فرضرالفانيةمع الثالثةمنة مدكدة ول ارالان ماا ذا أخرج بعيرا عن خمس من
الابل هل يقع فرضاار خمسه ومااذا نل ر ذبم شاةنذبى بلذة ولعل فائل تدف النية هلى ينوي ف الكل الوجوبارلار ى
الغواب شل يتاب ملى الكل ثوابالواجب اوثوابالنفل فيما زادو فىمسئلة | لزكوةلوامتعق الاسترد اد مى العاملهلى
يرجع قد رالواجب ارالكل ثم رايتهم قالوافى الاضحيةكا ذ كروابى رشيان معز ياالى الخلاصة الغني ا ذا ضحى بشا تين
وقعري راحل ة منهما فرضا و الاخرئتطوعارقيلالاخر لما اتتهىئو مَّارحكي مااذا وقف بعرفات ازيل من القدر
الواجب او زاد ملىحالهما ففنفقة الز وجةاوكشف عورته فى الخلا ء زائد! ملى القل راأستاج! ليذه ل يأ ذم ملى ا لجمممج
ا فائدة تعبلم العام يكون فرضعين وهو بقدرما ينتاج اليه لل ينه وقرض كفاية وهومازاد علي هلنفع غير ه
ومنل وباز هوالتبس رف الفقهومل القلب وحراماوهو ءلم الفلسفةوالشعبل زوالتنعيى والرمل وعلم الطباثعين والشير
ود خلف الفسلفةاخطق ومن هل |.لقسي علم األعرف
| مينا فى مو والميت لان وصي القا ضي نا يب عن الميت وا مينه نا ثب هذه ولاعيلة عليه فا لقاضي “جور عن
التصرف فى ما ل اليتيى عذل روصي الميت وعنل مى نصيه وضيا عى المست !خلا ف ما اذاجعله امينا انتهئ والعيف ة
كافى القامو سالرجعة وااراد بها هناالوجو وله و العدنق قتوعالرنعفر. ضا اتول مل ىهن يطلب الغرق بيى هذ!
اوييى ما تقلمه و م4 اوخمسة لان فى خمس وءعشرين! بلذ بت مخاض و هي ناقة متكسطة | تىعليها حول واحل
كافى شرح الطساوي و له والأخرىتطوع كن الخطااصنف وا لصواب النصب و لي تعام العلم يكيو نرض عمنى
الو فى المبتغى تعلى العلى يقسي الى اربعة اقسا م منيا مامهوفرضعين وهومقل ارما استنا جالىاقامة الفرا ثُض ومنيا
ما هو مسته بكتعلم ما لالنسنا ج | ليه ليعلمه محتاجا ١ ليه كا لفقي ر يتعلي كتا ب الزكاة و المنا مك ليعلم من عايه ١
الؤكاة ولحي ومنياماغومباحرهوتعام الزائلطىذ لاع الافتاء و منهامامو مكر وووشوالتعلم ليباهي بد العاماء و يماري
ده السفهاء و ياكلاموال الاغمياء و يستورم الفقراءثم تعليم مادهما جالمه المتعلم فى ضلاقامة فر وضهكتعامه واداءفر وضه
يعمي اذا تعيى عليدو ليك هذا كلم يقر م مقامه ذلك جتىوقالوا اج بملى المولى! تيعلم عبل القرآن ر العلم بقدر
مالاستاجاليةلاداء الصلاةورالصوه : ولع الشعمدةاقول الصوابالشعو ذةّوهي كاف القاموء س خغة فى الي لاحل #السعريرى الشيمي
يغيرما علبيه! صله | لم دده خل فى الغ لسغة المنطق قال بءض الفضلاء لا و ىكتب! صجعابنا القول بتتسريم المنطق فا نكا
, المص رآ وكات المناسبان ينقلهثي فى كلام الشانعية خصوصاا انا خرين منيم تصريم كثيردف لك ولا يبعل ان يكون وجيه
انه تضييع العمر وايضامى اشتغل به ميل الى الفلسفة غالبادكان الماع مى قييل مل الل رائع والا فلوس فالمنطقمايناثي
الشرعالبهن انتهى وقالبءض الفضلاء لعل المرا داي مرا دالمص دا نطق منطق الغلاسةة امامنطق الاسلامييى نلارجه
للقول!هرمتهاذلمس فيدمايخالف القواءل الاسلامية و قدالف نيةالعاواءالاعلام من علماهالاسلا م كقطب الل ين
( قسو)
ترا على وفوا ئل بشت | ! 5١ ) ْ
والموسيقي د 0 وهاوهواشعا راأو لل ين م مى الغؤل واليطا لة و مباحاكاشعار فم التي لاعف يها اوكذ! النكاح تدخلة
١ للا حا مم | اغمسة كأبينا: فى شرح الكنزمنه وكل! | لطلا ق تل خله وكف ١ العمل فا ئد 5 كل 8 ذكراالبزازي ف
امنا قسب عى الاها مم | لبخار ي الرجل لايصو رجعل ثاكا ملا الاان يكتسب ارمعامع اربع تاربع مع ربع ىار بع منل
اربع بار بع على اربع من اربع لاربع وهف و الر باميا كلا ثتم الايا ريع 1 | وبعناذا لمت لد كلها قائءعث مايه اربع
وابتتلي بار بع فاذاصبر! كرمه الله تعالى ف الدنيا باربع را تابه فى الآخر #بارامع :اما اللاو لى فاخبار الرمولصلى انهه ليه وصام,
وشرائعهواذخبار الصعابةو ابةرمقاد ير فى والتابعان واسوالهم وسائر العلماء و تواراخه, مح 0 بعاشما ء رجاليم وكناهم
وامكنتهم و ازهنته م باربع ا لتسييل مع الخماب والل ما مع لتر صل والتسميةسعالسورةوا لتكبيرمعالصارات
- مدان بعالاسخلاثو المرسلا تو الوقوفات و 0 م كار إبع فصغ.ر: فى اد راكه فى دبا به فى هو لقة من اربع
منل شغله مذل قرا ذه منل فقره مدل غناء با ر ؛ ر بع ها لجيال با لبها ربا لبر ار يبا لبلل! ناملى اربع ملى | لديارة
ى الاخزاف ملى اللود ملى الامكتنا ف الى الوقت الل ي يسكس نقلها الى اللا راق فن) ز اع وى هو فونه ود ونه
ومثله وعم كتا ب ابية اذا على انه خطه لا رد بع لوجهالته تعالى ورف .اه وللعملى به انوافق كنت بائتهتعالى ولنشيرها بين
ط! لبيها ولاحيا ء ذكيرة بعل موت ثم لاثتم له هلمع الا شياء الا بارع م كسب العبق وهو معر فةالكعًا بة والاغة
والصرف واأنسومع ١ ربع دن عطاء انه تعالئ اأصدة والةلى نرة والعرص و العفظ فاذا تمت له هل و لاشياء هانت عليه
اربع الافيل والولل والمال والوطى وابتلي باربع بشما تة الأمل ! ء وملا مة الاصن قا ء و طعى الع ها ل رحسل العلماء
ذا ذا صب اكرمهالتهتعالوف الل فيا بار بع بعز القناعةرهيبة النفس ولل ة العلر وحيوةالابل و! ثا بة فى الاخرة باربج
جالشغا مة من ازادمى ١ خير انهوبظل العرشحيث لاظل الاظله والش ربصي لكر ثروجوارالنييين ف املى مايين
فان ليطق احتها ل فلو لأشاق نعليه بالفقه الل ييمكنه تعلمء وهوقف بيت قار ساكى لامستاج لى بعل امفا روطي
د ياروركوب اسار و ومع ولك ثهرة ! لعل يث و ليس ثوا ب الغفقيه وعزة! قل مى ثو ا با لمدلث وءزة انتهى
افا تمل 5 قال فى شر المصفى | ذاهئلة! عى هف هبذاومفه ب مخا اغيئا فى الغرو ع اجمب هلينا اى أجيبب بأ ن
مل هيناصوا ب اعتميل ١ 'غطاً ومنل همب مذاافينا خعااء :: لىا لهو اب لانلى لو قماءءت أ لقو لما م كو لناا ناأعتهود
اخطي ريصيب واذ !سانا دى معتقل نالومعةقل م يو تل يجب دلميذا ان نقول! لععقماذسى عليه والباطل
ماعليه خصومنا فكل انقل مى لأشائع رحانتهئ قا سس ة امفردالمضاف الى معرذة للعموم صرحو ابدفى الاستد لال
الرازيمىالتقن مين راما من المتا خرين الامام اب هرفة ر شيع الاسلام ذكر ياالانصاري وسماءالامام الغزاليمعيار
العلوم وقا لمنلا معرذة له به لاكقة بعلمه وسماء ؛ بن ميناخادم ا لعلوم وهر الموميقي بكسرالقا فلا فى شرح
التسري رللسيل ميرباد شا رفو ملم الانغام لق ما مفرد مضا ف الى معرقة للعمموم يعنى! مر الجنس ا مغر د اأأضاف
الى معرفة ثم الظاه رمكلا مدان هلافر فى اهم المفردالمضاف بيى مايقع منهملى القلييلو د 6لا" وابلالومالايصل ى,
الاملى النواح ل كالعيل :والبيت وف المسعاية خلا ف قا لالتاج السيكي خالف بعش الائمة فى تعميم اسم الجنس المعرف ٠
توا مضاف وا 'اصجير خلاقه وفصل قوم بي ان نوين سل لين نيعم و الا فلآ و اختاروابن د قي قالعيد
قال السين السميودي لكن الصديم خلانهر قال اص فى الجحيرف باب مايفسل الصيوم عزنل وله وللعا مل والمرضع
سنو 3 1 الفن الثالعب
م سر م نود يسم
وى ان الامرالوجوب فىةوله تعالى فليسل ال :من لخالذون هن امره اي تلامرانته تعال ومنذير رمه الفقهية لر ارسئ:
لوال يد اووقف ملى وإلى و وكان له اولاد ذ كور واثابة مأ ن تاغل ذكرو ف نتم القل درمن | لوقف رقن فرمته مى
القإهل ة ومن نرو عها لرثال لامرأته ان كان صبلك ذكرانانت طالق واهلةر اتكات انثى فثفتين فلل ث ذكرا
وا نثى قالوا لاتطلق لان السمل اسى لاكل فا لميكن الكل ف لاما ارجارية ليوجد الشرط ذ كر الزدلعي من با بالتعليق
وهرموافق للقاعل فرعته مليها مول قلنايمل م ا لعموم للزم رقرع الثلث وخرج من لقا ثدؤلوقال زوجتي
ظالق ار مببيهر طلقت و اهد ة وءتق را حل والتعيان اليه ومقتضا ها طلاق ١ لكل وعتق الجميعو فى البزازية
صن الايمانءان فعلت كن افا مر أ ته طالو ى وله امرأً تان فا كثرطلقت و١ حل ة والبيان الهها نتهى وكا نه انها
تخرج ذد! الفرع من! لاصل لكونه مى باب| لايما ن | لمبنية على العر فلا لايخفى قائن ثل 5 قال بعض الش! تع
العلوم ثلثة ملم نضي ومالحترق وهو عام ١ لنسورءام! لاسول رمام لا نضج ولااحترق وهو على البيان والتفسير
ودار ا فال ةم الجو هرة قال محمد رح تلش من الل ناء اسمتقراضالغبز
والجلوص علىبا ب! لسما م والنظرف ممر]ة ا لهام فائلة مى ا مستطرف
إذاها نقتا ملى الولل ان المفرد المضاف يعم عمواء كان مضافا أى مغرد اوغييرع كأ صرحوابه فيشهلى الولل يعني فى قو ل القلدوري
لأوولل ها الولل الذي! رضعتةلانهولل هاشرعاوان كان كأن فو ولداهجازا! اويلزم ملى هذ | الشمول امتعمال اللفظ فىحقيقةج
بومداز ومعاز لالخو لبه 3 د وى كلامرا له تعالىاقو اقولفيه نظرئانالا مرفىالا يقمطاج لاعام كأفشر جالمغاراثك شرفابى
ال و رقت فرمته ملى القا عل قا ل بعض! لفضلاء ها التفريع غير صحيم لان لفظ ولل يطلق ملى الجمع ا رك نث
1 ملى الغرد والذكر ذكرة ف المصبا ح والصواح وغيرهماغلايصم القولبانه مغر د مضاف وكذ فى حمل نانه
مصل ربمعنى ا مفعول يطلق على الجمعايضارف القاموس السملل ما دمل ف اليعان من ١ لولد و أي هلم النسووالاصول
ال بعض الغضلاءلا نهماران دونت 3واع ل هماو حررت! لك لا قفاملى ماامتتبط منهم امن الغر وعملى غاية ب لاختلغف
اثمتهمانيهما فيظهر ذلك إن تا ملف كتب الاصول را لاعار يب و ع وعلم لانضج و لااحترق وهوءام البيان
والتغسير قال يعض الفضلاء اما هلم البيان ذانه يرجع الى الل وق فلاذايةله لاختلا ف الناس فيه و اماعلى التفسيرفلانه
لاغاية لهديوتقف عليهار من امعى النظرة فيهظهرله ذللعاذ مو ضوع ذهى مر ادالله تعالومن حيث المعانيو وجوه الا عجاز
و موع المناهيات وغيرذ لك ممالا احيط به الاعلام الغيوب فكيف يوتف له ملىغاية بل! نما يعطىالشخص من ذ لك
نبب يام الالهير هولايقف منلغاية تسيث لايتعلىئ الى غيره شارمى وقف ملى اكتب! لتغسير وتاملهاظهرله ذلك
وله رهلم نضي واحتعرق أوهوءاى الفقه وا لعلديثة ل بعض ١! لفضلاء نا نهم) باغا نهاية المقصود منيماوشوبيا ن
اتعلال والسرام مع ما يعتب رلهما شرا مى الكتاب والسنة قالالله تع بها ْ لرسول تلخ غماانزل] اليل 9 37
وقا ل النّتع رمن للناس مانؤل الجيم وال صلعم امرتان أن تل الناس حتى يشيل وان لاالةالاننهو ان “عمل اراق :3
ويقيموا عار ات ري وتو الزكأة ناذ انعلوا ذلك هقد ع صهوا مني دماء هي واموالهى الابعقيارحسابهم ملى اله الى غير
ذلا من الاياتوالاحا ديث ل" ثلث من الدناءة الع اقول اقولةل زيل وابع وخامساماالرابع ةع ودخول العمام فالغل اليس
مى! اررة ذكروصاحب التجنيس راماالخامس تهواح نز ٍصاحب السسنا إلى هناب بأه بعال جم غيرة 9 بعل من الل ناءة ذكره
قرا عل و قواثل شتئ (م0)
ليس من العيو ١ ن من يل خل الهبذة الاخدسدكلب امسا ب المههف وكوش اسمعيل ونا ته صا لج وحما رمزدر اراق
النبي صلعي ذا ثلقمئه لكان يقطعه خمسة ظلمة الغغاة رغير الشلع دو ريم الفعنة ودخان العؤام وذاراله وا ذائببة
قي اللهاء برقع الطاعونىسة امت عنه فى طاعون هنة تسع وستي نر تسمع ما بة بالقا هرة فاا جيت ذانيلم ارة صريها رلكنى
صر خف الغثيةوعزاوالشمني اليها بانه اذ ا نزل بالمسلمين نازلة ينمتا لامام فى صلوة الغجرر هوقول الثوري واجمل
وقالجمهو راهلىا لعل يث! لقدو هنل ا لنوازلمشرد ع فى الصطرة كلها انتهىدنى فتى القل يران مشر وعية القنوت
للمازلةمستمر انعم و ابه قال جماعة مى اهل الععل يث وحملوا عليه حل يث ابي جعفرعى! نس رضي اههعنيما مازال
ذكرو ف البزا زية ولي ليس من السموانمن يل خل اليجنةالاخمهةامى السيوان الن ي لأنعاق له والافالانس أن هيوان
قال فى هر عشرعةالاهلام قالمقاتل رحمدالله مشرة من السيوا ذات تل خل العنةنائة مسمد عليه الصلاة و السلام وناقة
صالم ملية الصلرة والسلام و عجل! برافيم عليه الملام وكبش اسمعيل مليهالسلام وبقرة مومى علي ةالسلام رهوت
يونس عليه السلام وحمار مزيرعلية | لسلام و ثماةسليمان عليه ا لسلام وهل هل بلقيس ركاب اهل! لكي ف كلهم
حث رر نكذ اف.مشكاة الانو ارالتهىوقل نعلم بعضهم ماذكرومقا تل فقال ( شعر )يل ذلى ياصاح دواب عشرة #
فىجنةالغلل بنقل البررة # ذكره فىذقله مقائل:* حقا كأ “سه الارا ثل* اولها عب ل النبى الغليل# و مغل هكبش ذلاء
ا همعيل# وناقة ملك النبي احمد! #و ناتة| لصا لم اخي الهري #* ركب اهل الكهف ذ والوصيل #رفيقيم فى جنة
الغلود # وحوت يونس ما م الدملة واذ كراخي هل هل اوثماه #دواذ كرلا مرا ثيلاهلمالبقن *# واختي دها فهي ما م
العغرة * وهزاد على ذلك همارالعزيرعليه ال.لام ذكره السيرطيف ديوان العيوان وذئت يعقوب نقله بعضهم
من الذ اؤّدي تلميذ العا فظ السيوطى وذ كردعضيم ان د لل لابلغة النبي صلئانته عليه وسلي مو جملة! لل واب التي
دك خلا لجنة وذ كرف مشكاة الانوار شرح شرعة | لاء.لام انها كلها تصيرملى صويرة الكبش وتد العقتها نظماوقات
لا شعر ) كذ احمارماله نظي ر#لمن همي بمن الورئ عزير* و دلدل خصت من اليغال* لها جل لك رتبةا لكمال*
وذ ثب يعقوب عليه نبها * بعض!لثقاة الضابطين النبها # كذ البراق خاي لاجملة * والحمد به ولي
النعمهة 3 له ظلمة الغفلةالج لااخذى ما فى هذ و الكلمات مى الاستتعارة المكنيةو قرينتها الامتعارةالتخيرلية و | ع نائلة
في الب ابرفع الطا عون الوفي أعفه | لرا غيب ىفني !مر الطواءين ما نصه إستشكل جءض طلبب! لل ماء برفع الطا عمرن
مع انه رحوة وشهادة واجيب با نالطاعون منشاً الشهادة والرحدمة لآ نفسيما المطلوب رقع ماهوا لمنشأ و فايته
ان يكو نكملاقاة العل ووقك ثبت موال العا فية منها | نبهى ر فى قعفه الرا غبيى يا ندلايما حالف هاء ملي امل
مى المسلميى يا لطا مون ولا بشيع من الامراض ولوكا ى فى ضمذه الشها د ةلا لالإجو ز الل عابالغرق والهلم
ونعوهما بلأموجب وكل( الل عاء علميه بالموت و فى كلام الكرأرئيسي مايشعر بكر اهته د ون تسريمه فانهقال لود عى
ملى غيره لم جب عليه التعزيرر يجوزالدماءله بطول العمرلانه صلىيا لله عليه وسلم وعالانس بطول العمركا فى الصدسيمين
وينبغي! ن يقيل ذلك بمى فى بقا نه منفعة للمسلمين بل ينيب اللا دبه هيئةل وفنا ثنةالدعا ء بدرانكانالاجل
لايزيل رلالشقص يظهر فى أ جوز انيقل رالته عمر زيل ثلا ثين منةنان دعوئله فا ربعون رطىفلاينزل جميع
انوع لد عا ءلم قذءت الأمام فى صلوة الفجراتول ينبغي ١ن يكون ذلك قمل الركوع فالركعة إلثانية ربكمراه
(50* ) الغ ١لثالهه
ريدولالته ملء, يسحت فارق الل نيااي مدل الدوازل وماذكرا ناامى اخباراللفاء يفيل تقرره لفعلهر ذلك بعل : صلىاته
همه وال رمام وقل قن الص ديق رضي تمعن دقى مسا رب ةإلصمسابةرض مسي لمة الكل ابرعنل مسا ربةاهل الكتاب رك
قدت ممررضي التممند وكل للعقنت على رضي لنةهنهفى مساردة معا وباو نت معاوية فى محا رنت انتهيفالقدرت من نا
فى النازلة ثابيهاو درقوالدر فعها ولاشاعان الطاعون من اشل النوا, 0 لقال فى المصباح الناز لةالمصييةالمديلةئنزل
بالنا سانتهئ و فى القامو س الذا زاة الشن يزة انتهوى ونى فى العسه] حالما زلةالشدليلة مى شدائل اللهرتئؤزل يا لناس
| نتهئ وذكرفى السراجالوها ج قال العا ري ولايقدت فى الشج رهنل نامى غير بلية فان وقعت بلوقفلا بأس بدك
فعل رهول فته هلى الته عليه وسلم قا نه قدت شهرافيها يل موطى رمل و ذ كو ان وبني'عديان ثم تركه كن افى اللتقط
انتهى ثان قات غلى له صلوة لمك شو كا لسو فالمافى مني ةالمعتي تبي كالز فى السو ف والظلمةفى النها روا شتداد
الريم والمطروالغلي والافزاع ومموم المرض يصلى و حل! نا انتهى ولاشك ان الطاعون م ىقبيل عموم امرض فتسى
له ركعتان فرا دئ وذ كرا لزيلعي فى خسوف القمرانة يتضرع كل و احل لنفسه وكذفى! لظلمة الهائلةبالتهار
و الريم الشل يلة والز لازل وا لصواءق رانتشارا لكواكب رالضوءالهائل بالليل و الثاي والامظا رالدائمة وعموم
الامراض والغوف الغالب مى العل وونسوذلك من الافزاع رالاهوال لانكل ذلك مى الاياتامخرفة | نتهى فان قلت
هى يشرع الاجتماع الدعاء برفعه كا يفعله الناس با لقاهرة با لجبل قات هو سو ف القمروقد قال فى هزانةالمفتيى
والصلوة فيخموف القمرتود ىن فرا دئ ركذ للع فى! لظلمة والريم و الفزع لابأس با ى يصاوا فراد ويد مون
ويتضرعو الى انيزو لذلك انتهى نظاهرو انهم جتمعو ن المدعاء والتضر ع لانه ! قر ب الى الاجابة وان كانت الصلى
فرادىصو وف المجتبئ فى خسو ف القمروقيل الجما مة جائزةٍ عند نا لكنهاليست هنة | نتهئ وف السر اجالوهاج يصاى»
"كل واحل لنفسه فى خموف القمر وك افى غير الخسوف م الاافزاع كال رمس بم الشر ين ة د الظلمة الهائاة من العل ووالإمطار
الدائمة والافزاع الغالبة وحكمهاحك, خدو ف القمركذ اف الوجمزوحا صله انالعبل ينغي له ان يغؤع الى الصاوة
هد ل كل حاد ثةفق لكأن الغبي صاأى! شه عليةهو على ا اذاهز بهامرصط وأنتهىوة كر شيع الاسلام العهنير حفىشر حالهراية
الريع الشريلة والظلمة"الهائلة بالذهار والثلم والامطار اللاثمة والصواءق والؤلا زلوانمشارا لكوا كبب والضو ء
الهائل بالليل وعمو م الامراض وفشير ذلك مى | المواز ل والاهوال والانزاع اذاو ثعى صلوا وحدإانا ومألوا وتضرعوا
وله ولاشملك ان الطاء ون مى اغمل الوا | ازل اقولهووانكان عن اشل النوازل الاانه رحمة وشها دة فلايطامبرفعهما
عمسي اقول هل اقييا س غمر عير لعزم وجودشرائطه وملى تسلير وجودالشرا ثط فياءبالقيامر مسل ود
فى زمانناانماللعلماء النقل عن صاحب امن همب مى الكتبالمعتملةهلى انه نفسه صرح فىبءض رما ثله بان ١ لقياس بعل"
اربعما ثمنقطع فلوس لاحل ان#قيس مس لة على مس114 و١ ولاشلك ان الطاء ون من قبي عموم المرش قلت الطاموت
لوس مرضا لاذه وخ ز الجى كا ثبت فى الل يث وله سيكيا و فيهما آقدم فلا سول ريد عون
0000 | !خط ال مص وا لصواب يل عور يتضرعوباسقا ط الذون وله والظالمة الهائلة من العدو .كل لخم المص
ولعلهفي! لغل وبا أ*جمة واداة الطردقٍ لم ١ اذ احزبها مرفي القأموسهربه الأمرنا به 'واشتد عليه 'وضغطه والاسم
السنابة بالضم ؤلهاذ اوتعن صلراوهن'نا! 1 الصوا باذاوتعةثم أي غط المصنف لان المهما عة ممالا يعتل
) فك ١
قواءل وفوا ثل شتئن (179/
وكذإف الخو ف الغالمب مى العلع وانتوى أفقل وس حموا بالا جتماع وا لدما«رمهو م الامراض وثزسز عشارخوا المخارقا
رمس وا متكلموك بلى الطاعوب كاب <ججر باى الوباءاسم لك لمرض عام وان كل طاء ون وداه وليس عل وباء طاموناانتهى
فتصريع سسا بذا با مر ض العام بمنزاةتصر!هم بالو باه وقل دأوحت أنه يشهلى الطاعون و بدء ام جو ١زالاجتماعللدعاء
برفعه لكنى يصلون نرادى ركعتين ينوي ركمتي رفع الطامون رص رحابى <جرها ن! لاجتماع لأ عاء برقده ين عة
واطال الكلام فيه و قل ذكرشير الا سلام العينير ح فى شرح البخا ري هيبه وحكم من ما ث به وءىاقام فى بلدة
صابرامحتسبا رمى هرج من بللهوفيهارمى د خلها ر بل لك علم ان! صحابنار حل يهملوا | لكلام ملى المطا. مون وتف
لوسع الكلام نيه الامام الشبلي ر حقاضي القضاة من | أسنغية ما ذكره شو الملا م ابى <جرفىكتابه الأسمى ببل لالما.ون
فى فوائل فصلل ا لطا عون وقل طا لعدة فى تاك السزةمى او لها فى آخرووقل ذ كرنيه انالمرجم هنل مثا خريا
الشافعية ا نالطاءعون اذا ظهر ف بلىا نه موف الى أن يز ولعنها ذتعةب رتصرفاتهمى الثلث كاامر يضر عند الما لكية
روايتاند امرجم مدهوماعدان فم حك م هكم ١ لصيم واما|أصةية دام يخصوا على خصوص امس + مة واحكى تواعلهم تقتدي
أن يكون العكم 39 هواأصحم مزل انا لكمة وهكذ! قاللي<ما عةهى هلما ته اأتتهى قامعانما كانت قو امل نا | نه فى
حكر الصصيم لاذه, قالواى باب طلا 3المريض لوطاق الزوج وهومعءصورا وى دهغ!ا لقتال لايكون فى حكر المريض
فلامءراث لزوجته لان فاليم ة "خلا ف من بار زر<لاا وقل مليةتلى بقوداور<مفاءه فى كم المريض لا ن
الغالبالهلا ىانتهى وغا يةالامرفالطا عونا نيكو نمى نزل يبال هم كا لواقفيى فى دغبالقتتال فللاقا ل جمامة
مى علواثما لابى <جران قواءل نا تقتضي اىيكو ن كا أصدمم يعني دل نزو لهبواحد اه!! ذا طعن را <ل فهومريض
حةبقة وليس العلام فيه انما شوفيوى لم يطعن مى! ه ى الملل الذي ذز ل نه, الطاعوى وقد ذ كرشمم الاسلا م ابن
حجر رحفىذلك الكتاب المسئلة الثالثة تستنبطمى احد الاوجه ف النهىمن! ليخول الى بلل الطامون وهومنع
التعرض الى البلاء ومن الاد لةالل! (ة ملى مشررعية الى واء التسرز فى!يام الوبا «مى اموراو صى بها حن ١ قالاطباء
مغل اخراجالرطو باتالفضيلة وتقليل الغذاء رتو ىالرياد ة والمكث فى العما م وملازمة السكو ن والد عة وان
لايكثرمى استنشاقالهواء الل يهو فقي وطتر ع الرئيس ابوعلىابى سينا بان 0 ل شجرع يسبل د فعلذ ج الطاعون
0 17
تدؤل مدؤلة الواحل من الانا دوّله والدها بعموم الامراضاوست اليا ءصلة الل عاء بل الباء ه:الأسيبية وله فتصريع
عابنا ب) رض العام بومخؤلة نص رسيم بالوداءالع اقولفيدان الطا عوريفغير الو داء وانماعبرءخه با لوداءلكوثه يكشر
فى الوباءكا فى الهدى ووجهه انا لوباء هوالمرض العام والطا عو نليس مرضا كاقدمناوبل شومن وخز الحن ف له
بإتااهم 0 ّ"
ل عل جوازالاجتماع للدعا ديرئعةاقول نيهنطرقٌ لي ره رحا بى ©>جربا ن اله جتتماع لللعاء برنعهيل يرل ماقاله
١: 75 ٠. ل 9 دن
ابى <جرهوالعق !لف ي لامرية فيه فا ن تعريفالبلءة صادق عليهق ل وعد المالكيةر وايتان وااى حى عذل فى اقبولع
خصوصااذ اكا ن هف المبارزاقوى واشسع مو قرينه لايم الاان بخ رجالىجماعة قلي التسرزنائبفاعل تس صنبط ولول
الرطودات الذضاية اقول ليس هئ ١ وما عطف عليه بمااوصئالا طياء بالتسر زمنة بلمما امروابه وله اول شمي,
يبد أبه فى علا جالطا عو الشرط اتوك ؤالالعازر مةابى الشوم فى كاه الهدى هله القر واحوالا ررام والجرهات في
ظ تللق الغى الثالف
الشرطةانامكن نيسيل مافيه ولايترل دكن 'عول فعزة ميته نان احم ع الى مهدة با أدسمة فليثعل بلماف
وثئالايضا يعالى الطاهءرن بم يقبضو بيبودو با مفايوز ذختموكة فى خل وما «اود فى وردار د فى فاح | ودفشن سر يعالي
جالاستفراغ بالقصل بمايدعملهالوة نتاريوجرمالغرج !! ج الغلطثي يقب على القلب بالعغظ والتقوية بالمبردات والمعطرات
واجعل على القلب مىادوية اصها ب الذنقان الجاثر قات قات وقل! غفلى الاطباء فى عصرنا و ما قيله فل! التلديرفوقع
#اتفريط الشل يل من دوا هم ملى علىم الختعير ض لصا<بب الطاءون با خراج ا لل م حتىوشا ع ذ للق فيهم ر ذاعاحيث
ما رعامتهم تعتقل در بم ذ للك وهف االنقال عى رئيسهى يغالف م! اعتمل وه والعةيوافقه كا تقل م انالطعى يثيو
الدم لكا ثى قبهيم : فى البد ن نيصلا قمكان منه ثم يصلل ائرة و روالىالقاب فيقتلى ولف للكت قال! بن ميذالما ذ كر
العلاج بالشرطةوالفصل انهوا حب الى م بم الملامر رح 1 وفىالجزازية اذائزلزات | لارض وهوفي بيته يستجحب
الها لفرارالى الصمراء لقو له تعالى و انلقو بإيد 4 ,الى الم كةو فيه يل الغرار ممالا يطاق مى هذى المرسليى
انتهئ رهويغي ل حواز الفرارمن الطاعرن اذا ار لقادة والعل بى فى| أسيدين ذلا فه وروى العلايئ فىذتنا واه
آنه صاى تفع ليه وهلم مر دهلفمائل نامرع المشي فقيل له ! تغرمىقضاء الله تعا(ى فقال عليه الصاوةو السلام فراري
اأىقضاءالله تعالىايضاانتهى فا سل 8 نقلى الا مام السبكي رح الاجما عملى ان الكنيسةاذ| هل مت ولونغيررحة
لالجو ز اماد تهاكاذ كر الامهوطي فى حسى المحاضرة فى اخبار المصروا لقاهرة عند ذكر الامراء قلت يستنبط مى ذلك
انها اذاقفلت ولواغيرو جد لاذعتع كأوقح ذلكغفي عصر نابالفاهرة 1 فى كنيسة., ة تعارة زو يلة قفلها لها اشيج “دمل انى! لياص
قا ضي القضاة رح لم تفتم الى لان حت ور دعايه الام رالساطاني بغتسها رساي كم ملى فةحها ولاينافى
3537 السيكى من الاجماع قو ل (دصا بنا رح ويعاد انهل م لان الكلام فيمافل مه الامام لافيما انه لم فليتامل
ادن ة الفسق لايمنع اهلية الشها دة والقضاء وا لزمرة ة والساطنة والامامة والولاية فىمال الولل والتوليةملى الاوقات
ولا ثحل تولي ةك كتينا و فى الشرح وا ذ ١ فسق لا ينعزل وا نما يستعقه بمعزى انه اجساءؤله اواحسن عزله
الاالا ب السقمه فا ثه لاو لاية له فى مال و لن و لا فى وصايا! لغانية وقست عليه النظرئلا نظرله فىالوكف وانىا ن
ثار الطاعون وليست ننسه و لك !الت , مل منه ا لاطباءالاالاثرالظاهرجعلرة نفس الطاءون والمنا مون يعمرده
عن ألاثة| مورا راحل فافذ! ١ لاثرالظا فروفن| الذي ذكر والاطباء والثاني الموتالساد ث هذه و هوالمرا دبا لعليث ك الصحيم
فىقوله الطاعون ث#هادة لكل مسام الثالثكالسبب! لذفا عللهون!الناء رقد وردفىالعن ينالديي م انه بقية رهزا رس ل على
بني! سرائيل ووردفيه انه وخزالجن وجا / نه دعوة نمي نتهي ذامراجع تراكنه اثل هي فى الحقيقة فرال والشرط
بضر المعجمة م فى 5عذة الراغبين وله 000 جوازالغرا رمن الطا مون النا قولف| لافادة نظرظا در اى تدك دن
رن دقل الامام السبكير حالاجماءعلى ان الكنيسة الو قال دعضهم بشكل على هلى! ماذ كر والمص فى القو اعل من ان الامام
,ا ذارائ شما أث, مات اوعزل فللا ني تغيبر 6 حيث كان مى الام رالعا هذا الاان حول الاجماع على امف هبي اودقالان! عادة
الكنا دس ليس من الامو رالعامة قل نا رة زو يلهبعتم الزايم فااخطه ول كلها الشبع “عمل انن الياس الع حي
امتمع ملى تغلهاكلعلماء مر فى صر زملى ع ا 00 تىكتبغالبهم فىذالك وسائل وبالغوا فى وحبوب منعيم ل
الاجةما ل لبعز له اواعحسى عزلداقوا اقول لامةا: : اميت يكذ ره مث مدن ال داف وار لهالا لاب
تواعل و ذوائل شتى لاط (
ابن الواقف المشر وماله لان نهار قله كش هلاينفق كيف يتصرف فى غيرملكه ولاو . تمي هلىماله ول الايى فع الؤكية
سه ولالينفق هلى لغمنة كا تكززيق مله كيف ب تمى على مان الزنقف وافى'فشم القن يرالصا لى لالدطز م إيسأل
الو لابة لاوءٌ نوين فيه دق يعرف ثم قال رس ر عايآنه مما اخر ج به النافازمااذ/إظهر نس ق فر 5 ارد رنسوة
انتون والط هرآك بكر عمبني الم يس 1 عله فيش رجه 'القاضيلاانة ينعوّل بها مرف ف القاضي لم ١ ملم أن السقة
لايمتّلزم الفسق 1 فى الذغيرة من عتجرالسفيه امب رالمضيع اله سو ا«مان فى الشر بان جمع اهل الشر! ب والفسقة
ف دار: وبطعميى ويسقيهر ويسرف ف الدقةة ويفتى باب! لجائز ة والعطاء عليه ار ف الغ ربان يصرعماله فىبنا<
المساجل واشباو ذل فتحبرءليه القاضي صيانة لما له انتهى و كر الزيلعي ان السغية من ماده التبذّيروالاسران
5 ى النفقة أب يتصرف تصر:الالغرض! ولغرض لايغى و العقلاء م اهل الل يائة غرضا مثل دفع المال الىالمغخي وا اللعابب وشراه
العمام 7 رة بثمس غال والغبس فى التهها رات مىغير*همدة واصل ال مسا محاث فى التصرفات والبروالاحسانمشر رع
زالاسراف حرام #ا لامراف قىالطعا م والشرا ب انتهئ (الغفاة من اسباب العجر عندهما ١ يضاوالغا فلليس يمقدل
ولايقصل و لكنه لايهتري الى التصرفا ثالرا (معة فيغيى فى البيا هات اسلا مة قلبه ذكر والزيلعيايضا وم ار حكم شيادة
السفيه ولاشك انه ا نكا ن مضيعا اله فى الشرفيو فام قلا تقبلى شهادنه وا نكان ف الخيمر نتقبل وان كان مغغلالا تقبل
شهادته لكنى هلالمراد با لغفل فى الشها دة المغذلى فى الجر قال فى الغا نية وهى اشتدت غفلمّه لاتقبل شهادته انتهى
زفي المغر ب رجل مغفل على اهم وا من التغفيل وه وال ي لا فطنة له | نتهى و في! أصباح الغفاةغيبة الشييع عن
بالالانسان و عد م تن كروله | نتهى والظا شرانالمغف ل ذ ىالتجرغيره فى الشهادة وشوائه فى ال#جرمى لايهتدي الى
التدرف الرادع وى الشها د ة من لا يتفكرما ره ازممعه ذلا تدرة له ملى ضبط المشهود به فائل ائل ة لاتكرة الصلوة ملى
ميت موضوع ملى دما ن ولاينافيه تولهم ان له حك م الامام زهو يكره انفراده ملى”الدكان لانه معلل با 0 باهل
الكتاب 0 والاصل عدم الكراقةويه ١ ممت فاكلج ذكرالاي أي مى القضاء ذ ى شرح مسلم الفرق بوني عام
السذيه الو اقول فالا متثناء نظ لان فى كلام السابى فى الس لانى السغه را لسغ لايستلزم الفسق/ عماتيقره» ل 4
اعرف فى القاضي ايمس انه انس لاينعؤل رانم يستحقد ول مر مى عاد ته التبل يرو ا لاسرا فاقول الفرق بينهما ان
التبلي تجو زفي موضع ال قنه وهيل بمواقع العقوق والامراف تجا رز الكمية في وجي لل بمقادي رالعقرقذ كر صاحب
الكشف فيصو رة الامر ١ َ د لهدا" 0 ف عطف ملى التيك براحسب المعذى والتة سل ير السفية مىهاد تدان يبذر
وان يتصرف 7 تصرةالالغرض وله الصلاة على ميمتاموضو عهلى دكن اقول ل !عديث عاذي جز دى الميت فاى ا نالنكان
هاليا عيث لا جا ذي جزأ من اميت فالصارة غير” تجسة لان مساذات جزء هن الميت ركنا فى التسفة وو | و لولانه معلل
بالتشبيه باهلى الكتاب قيل هليه ل يقتصرالمةا ا ع هى التشبيه باه ى كناب بل علاو: بعلتين هن: واختتلافالمكانر هو
هناموجود ولاذه لريعيل فىالقل م | نتهى اثولاختلانف المكا ن مغسل الأقت ل اءلاموجب للكرا ّّ نكيف يع
التعليل به للكر افقو العدواب انذ لك فى !صل الصلاة ذا تالركوع اماف صلا والجنازة ففيه خلافبانى شرح النقاية
لاعلامة! لقيستا نى وحيذئيل يكو ن التعليلبه ملى! ها القوليى وله الفو قَّ بي علم القضاء ونقهالقضاء فرقم)
الغ الفرقمبتل أ رقو(ه فرق ما ! وخورء ياضافة فرق الى ماوالشر الذي بين الاخص و الاعى اذهيازم ممى وجود الاخص
(991) الفى الثالك
القهما م ونقهولغضا .فرق ما يدن الاخص رالا هم نفقه القضاء]وم لانه العم م الكبية وملي القضاء الفقهبالاحكام
[أعلمة بمع العام بكيفية تنزيلها ملى النوازلك الو اتعقوميي هذه | لمعن ماذكرم الوالرئيق اناممرائر يقية استفتئ | سل
ابي الفرات فى دخو لهالجماممغ جواريه د رن ما تر له ولهى فانعاة ب) لجو از لانههى ملكه واجا واجاب ابو مخ ر زبمنع
ذالك وقالله اجا زللماك النظراليهن رجا ها زلهىيالنظراليه أجز لهن نظر بعضهن١(ئ بعض فا همل اعد اعمال النظى
فى هل والصبررة الجزئية ذلر يعتب ره لهي فيما بينهى راعةبر ها لبو مسرزر حوالغرقا مك كو رهوايضا الفرق بدن
م افا وفقه الغتيانفقه الغتيا هو العام بالاحكام الكلية وعلمها ف العام بتلك الا حكام مع ترتهبها ملى النوازل
و ولى ي الشمع الفقيه الصمالج ابو ميك الله ابن شعي مبار حقضاء القيرو ان ومعل تدصيله في | لغقه واصو له شهيرة فلما
جاس الغدو م الوه وفصل بمنهم دخل منؤله مقبوضا فقالت له ز وجته ماشاذلعنقال لهاعسرهلي عام القضاءنقالت
له رأيت الغتيا معليت سيلة١ جعل |أغصويى ك٠ متفتيان سأ امل قال فا عتبرت ذ لل فسيل ' ع1 ي ١ نتهئ فا ثلة
ذكر ا لامدي ان شروطالا مامة المتغق عليها ثما نية الاجتها دفي الاحعكام الشرمية وان ب ا ردت
جند هر السو ررك تكون لهقوة (عيث لاتهولهاقا مة | لعن ود وضرب الرقا ب وا تصا فإ أظلوم م الظاإم ا
وات يكون عل لاررما با لغا ذكرا حرا نائل!لسكم مصاءاتاد راملى من خرج م طاعتد وام اغتلفنيها نكبونه
قرشياوها شميا و معصوما وانضل اهل زما نهذ كره الاي من كناب الامامة فائئسن كل | نسان غير الاذبياء
0 ما اراد له تعالى له وبه لان اراد ته غيسعنا الاا لفقهاء فانهى علمواارا دته تعالى يهى #ذبرالصا دق المصد وق
م ىا شمعليه وهام فم در ذاه تعا ( ى به خير | يفقهه فى الديى كف اف اول شرح البهجة للعرا قي فا ذل 5
اذ اول ى السلطانمل رساليسبا لل تحسم و ليةهلما قله اه مى انفعله مقيل با مصلوة ولا مصاجة فى تولية غير الاهل
خصوصا انا تعلم من علطا ن زمائما انهانما يولي المدو ص على اعتقا دالا هليةفكا نها كا مشروطة وقد قالوا ف كتابالقضاء
لوول ىالسلطان قاضياءل لا ففسق انعزل لانه ا اعتمل علد الته صارت كأنها مشروطة وقت | لتولية قال !بن الحمال
وعليه الغتوى فكن للعي قال السلطا ن! عتمد اهايتة فاذ ام تكن مو جو د ةلم يعم تقريره خصوصا ا ن كان المقرر
من مل رص اهل فان ااهل ل ينعز ل وصرح البزازيفى الصلم ان السلطان اذا اعطيي غير المستعق فقرظلم مرتيى بمنح
ا لماستسق واءطاء غير المستعوق وقد قله ؤماعى وسالة ابي يوسف رح الى هارو نالرشيد انالا مام ليسله اناخر ج
شيم من يداهل الا!ءق ثابت معرق فوءى فتاوى قاضوذان اىامرا لسلطانانما ينفل ١ ذاوانق الشر عورالا نلاينفل
وفى مغيل النعم ومبيل النقى | أف وصس !اذالم يكن صا أسا للتن ريس لم سل له تنا ول المعاوم و لا يستوق الفقها ء
ا منزلون معو ما لانم درهتهم شافرةهى مل رس| نتهى وهف | كله موقطع النظارعنى شرط الوا قغبذى الس
اما اذاءام شرطه ول يكى! اقر رمتصفا به
وجو رجودالا م رلا يازم من وجود الاعم وجودالاخص رواز م مى نفي | لاهم نعي الاح ص ولا يلزم مى لفغي الاحص نغي الاعم
وله اشرو طالامامةالمتفقعليها ثمانية ال 5١ ع اقول في دعوئن الا تفاق ملى هلى والثمازيةنطرذقل ذ؟ رالطر. سوسي؟ في كتابه تسفة
الترى فيما ءجسبانيعملفى الماكةال الامام واصوابه لايشترط فى عة توليةالسلمطان ان يكونةرشياولامعت ل اولاهد لا
بل اجب التقاين من السلمطا والعاون والجاقرواضاء وفندميما رية رضي اله مده نان الصصابة رضي الله منهى تقال وام,.,
( قسم )
ترا عل وفوايلٍ شتى («علواول )
معارب ةالاءمال بعل ما اظهبرا أجلان معولي. , رضفى نولته 3 قال بعل ا نقلي مى الشانعيم اشتراط هل «الشررطوهل!
لايوجل فى ااثر ل ولاي العبيٍ و فل صم ملطنة الإبر 0 مخ هم لسرا بو نيتم للتضماء مى الترل على مزهبى مدثى هذ!
القول من الغسادما لالخف وقوه ,مالا ذىلاسلطا نورق ف الر. عية من وميا بّعة الجن لهمالامخفئ ولهذ! تإياانمل هبنه,
ار فق للترى من مل هبالشا فعيةا تنه رفي سسيامة الل نيارالد ين لسعيل إين مر الاتصراني الشروط التي تقتفي
الصلاحيةللإمامةنر مان ننو عيشترياللجواز وترم بشتر للا متسراب رالفضيلة شرط لجرا ازما يشترط للك ,دامع العدير
والشياءة والنشحامة ثم الكلام ذيه مغذو عالمنوعين نوعيرجع الينفسه نو ع يرجع الى نسبه نني ل أب لكام السب فنقول
اجمع اش لالسنة والجماعة ملى ذلك فير رن الاما م انه قال الاهلى ان ؛ يكور ن من قراش وله قا لجميع ال السرييث و والشانعي
وقالالرو انض !جب الاقتصار: على دني هاشى وعيبواءلمياوارلاد ور د االقرلبا طل باجما عالصمابة على خلا ف كر
وءمررمثمان وقال ضراراد ى عه رالغطفاني لافرق بين مااذاكا ن قرشيا! وهيل احبشياولامزية ولافضيلة لاحل ها
على الأخر وهو داطل ا ذلاشبهة فى نضل القرة شي ومزا! زإمتاملى غير وأنتهئاقوا 0 نقلالتقي السسبكي فى نقاو امع ضرارابيى 5 و
الغطءاني ماهوا بلع عام ذ كرو موانه اذا جتمع قرشي وحبشي كلا هما قائى بالك ب و الم عد تقد يم
العبشيلانهامهل لخاعه اذامادم مار يقها نتم والاصل ان يكرك رشيار اجبب الاقتصارملىلقرشي ر أنعقل العقب
لغيرالقره ي لادج وز لان الذمي صاءرالنه عأية 5 م نص على تريش هيث قال الآثمة م ىقريش ر احتم المخالف بمارري
من رعو ل لله صلى | لله عامة وسلى | نه اال١ طيعوا و لوولي عليكي عبد حبشي ما حك م لكتاب | لله ف قعول
الامام الل يث الاول على الوجو ب و ماروئ مالف على مااذ | ثفن اللامام عبر ية او ا دامر عليهم ١ 0-0 | بوب ملى
العسكران يطيعو: فى امر العرب علا بالد لاثل بقد رالامكا ن هذا هو الكلام فى نسبه اما ١ | اكلام فى صفانّه فقل همزا
انديشترمالأجوازماية طللشها دةعذل ناوشوار. ن يكونههرابالغامالامسلماوقلالشانعير ح يضم الى هن :الاوصا مكار نه
ول لاحتى لو كاير تكبنو عامن الفسق قانه لالجو ز زوقك االو ل لب المصيرا الى خلا ندفان ل اغتا ب الامام يفسق
واذا فس قبطلت اما متة مخلة فلآ نصم قضاياه ولاتوليته ولاتسوخة ولانجبطا عته ولايصى فى! لا قدا) رانا بمه و لواقاام
احد! أيكى اليه اقامته وعى هف !الخو عمن الفسق لاثسلوا حل سيما فى زمائنا ولوخلئ عى | لتتكلم لالمحلوم, ن الاستماع
ولوخاىعنهمالاتغلوعن غيرة مانيو دي الىفسادامرالعا ل ر الوئو عفى العرجوما جِعلٌ ليك ف الذ ب ين من حرج
كيف وقل خر ج أن هل ودغته 5 توقمع هل والولاية مم النبي صلئ الله عليه وها , قإلسمليكي بعل ف ولاة فيايكم الياار
هبرو و الغاجر#ثحو رء فاسمةواراطيعو افكل ماوافق الع قفان احسسى فلكم لهم واناساؤًا فلكم وه لميهى فالنبي صلىاننّه
ليق ملم عل ان الامة ضعا ف لاإيقل ركل و احل منيم ان ينزجرءى كلنسق فىالعا أونا خبربماا خبروامرنا بان
36 ونطيع اوامر: للوجوب! اذاكان مستتورامتهاشهااء]اذاكان معاذا بالفسق فلايكون مى اهل الامامة كأنى الشهادة
واماشرا اثماالا ستسباب فقا لالشييوابو منصو راماتريدي بغي من طاريق الن يان يعقل فى | العقل العالم! لتقي
الوارع الارنعي التفتيوا «الامورالعالبهصالع الجمييو ر اجرب لامو رالعر ب الخميرر بالطعى و ارت مراف لقارم'
ويزحرا الناس من الذي احش والقبا د ارم وهلى! لان الامامة الى من امول الديي موب بالملك والسياسة قينبةغ ناير
ممم ©#ت” :و مه
فيه الى جانب الةقوى روبك ل للع نطق الكمّاب لمجملا نأ أرمكم عنن انه اتقا كم ولانها د لأابة لمان والابضا : 5
رأ #١ الفى الثالقٌ
أراء.م نقوا ذه بوأن كا ن اهلا للعل و لدجو ب اتبا مرخ افا الاهليظ لال زيس لالشفن على من لدإصيرة والن ي
إغلهيا بها بثعرفة منطوق ١ لكلا م' د مذهيوضة وبمعتؤئة امنا هيم وان 'يكؤون له عا دقة| قمغا ل على المشمائخ رر همه انه
#عيث صاريع رفن الا صظلذ حات ويقن زاملى اهل المنثائل'من النهعب وآ 30
الذامة ل و يتوقف ذل اع على ما بقسئة اشتطا للا العو والصرف“اطيّك صا ر هرف الغامل من المفعو ل الىغي رذااق
واذائر الابلعنى راذا لعن قار:سضرته زذعليه' ناثر ثغالة ثلغة لايستجا نب د ماهم رجل لها هرا 1 ميةة.الخلق
غلابطلقهارزجل امل مالامقيها ررح لذاين رجلار يه ملكلا فى جر | أصيط فا فاكلن 3 55 يسا فالا لفنك
جز م القيمةالالعلم فانالته تال لايس ل تدان لأسب من نبيه ا نيطلي الزيادة منه قالالله تعالى وقل رسزدني
خلما اتتكيف يساله نهذ كن 8 الغصوص فائلة 5985 عن مل رسة بيها صفة ة لايصلي يها احل ولايا يل رصوالةا |والقاضي
والعدرد بذ لالمجيود فلايقوم بالوفاءبهاالا من مهام قل ره وورعه وتقوا : وكرم خلقه فطادت! رومته وثهرفت
جر تومته فهد ب ا يكو ن فمهامن اتصف دهلة الصفات و اسردم بهفوالسما دنتميلاليه القاوبو ال لان قاب
فتهعص ل المصالم الل ينية ينمة والل نيودة فيام الشعكث ويشل الغتق ويكبمت!لععامل ويقمع ا معا نل واللهالموة بصم : تقريرة
وان كا ناه لالتم ل روسو ذلك ملو ترط مدر ما فيا نواى السلطانارالقاضي مد رماشا فعيالايصم ران كان اهلا لات ريس
مخالغ ةشر طالواقفت9/ ول" لأ ثةلؤيسترا بدعاز فم فى احكام القر انلابي بكر العجصاص مأتعووة ول روئ شعبةءىذر اس
عن أشعبي ع عن الي جرد عابي موسئقال ثلاثة يلعو نفليستجاب لهم ر جل 9 حك امرأاعيكة الدلق ذ فلم يطلقها
يعني لان الله جعلامرهابيديه ورج ل امطئ ماله مغيها وق قال اتهتعا لىولات5 توالسغها «امو الكم ورج له ملىرحل
ديى ول يشي ءايه يدوتل روي هل! العل يثْمرنو. ما الى النبي صلىاله علميه وسام وروئ هويرعن! لضها ئقان ذهب
تنه لم يو حمر وان د عىء !يهلم ؛جيبلانه ترىحقالله تع وامره انتهئ و في العلدالمعل ودات فى الما ضرا تلا بي #ديئ
ذكرياالمرا عي قال جعفرالصا دق هوس ةلا يستجاب دعا هن ذذكرا لثلاثة التي ذ كرناها وزا د رحلا جاس فى بيته
0 يقول يارب ارزقنيفيقو ل الله عز وجل ١ لم امرىبا لطلب اأوتسمع : قولي 97 شروا فىالارض وابتغوامنى
فل انه ه ورجأذكا ئله مال فاتاغه امرا فاوهعل يقول يار باخلف علي فيقوا لالله تع 1 مرى بالا قتضادا تسم
0 وس > سملن مدت م97 20-2 وتشررهن ملام مون ( عا”س
قو لي والدي اذا ١ نفقوالم يسرفواولم يقةر واوكا لي دب ذلك قواما ورجلا قام توم 0 فيقو ليارب اكفني
0 | حلا ع يرلل 22
شرهم فيقولالمْامرى_بالهجرة الو تسمع قولى ال تك وار ضاننه واسعة فته حر وائمها لمر حللهامرا أة سيةةالغلق
> يرس اص رد 22 39
ذلا يطتها ويقول ها وب خاى: يمنها فيقو لالله لاجمل موه ايريس التسع قولي وان يتفر قا يغ اسه كلا من
* 2ك هق له درحل دأايى ن رجلا و بشيل يعنى و طالبه ذا نكر فععل يقول يا ربا تدفني م4 فيقو ل أنه
غ3 فى بجي حوس جاع ول ©
ا ١ 1م ميل با لاشياد ال تسمع شولي و اشهل و١١ ١ 5اتمابعتم قو لمعل شيرى إس ل عذه العيل يوم القيمة| لا
العلم ١ ول فيه بحث تقل ورد فى ١ لحل يث ما يفيل ! له" والعنهو لفظه لاتزول ثل ماعيل يوم ا لقيمة حتئ
يسئكدل عى" راععن عمروفيماانناأة ومن دبا به فيماابلا #ز عي ماله مىاي شبيي كتسية دوعن 0
21 لأنه طاب من ثميه اي وطأنبي م4 0 و الخ اول فيه ان ونلا للن امل غيرمنةج مل عىاذلارا زم مني طلك
١ اجلأدةعنه علىم الوا الل عذه ما عوظلا رط انهف الودع كاري" املا فىمقابلة الخنصسوهولا:جوز
العلا مات اعلوة على الستوى
تواعل و قواثل شتى ( “نوق /
جلاش ذيها السكم نهل لدوضع أخزا لق يهالسننا اممعاضروالحلات لقع الخام ام لاما جبنت بالو راذا انا من ري .
لرضاق الطريق ملىاثارة ولمسهق واسع فلهى أن ير سعراالاريق مى/ سيل ومن قولهى لويوضم؟ ثاات فيته ومتلهة
و ىالممديييل للهيافف فى القتنةالعا مة جاز ولو كان العبوب ؤس قولهم باى الاقضناء فى السجامع اولى وقاثواللناظران يوجبر»
زا و امتبوا ر ليتس ر و افيه لمسأعة مسجل ولدرضع السر ب ربالاعجارة فيا ثه و لإششان هله الصةة م الغناء وسغط
التسسلاات من النفع العام ذهم حو زواجعلى بعص إلمول طريفا د فعا لذ ر رالعام وجوذوا! عتفالة بالهبوب والاثات»ك
والمتاع دثعا للش رالشاص رجوز واوضع النعل على ر فد و صوعو انان القضاء بالجامع اؤلى مى القضاه فى يبت وصرهو1
بان القاضي يفخ قمطره مى يميمهاذاجلس فيه [للقضاء وهومافيه | لسجلات والساد روالونا ثىفسوز رااشتغال بحعضة
ات
ده افاذ ا كثرتوتعن ر حملهاكلزوم مى هيمك القافنى الىالسامم دعت الضر ورة الى حغظها به فائل ؟ معز تولهر الاشبه
الف وو ا لاعف ربس ا الا بارا 11 ارو 1 ار الحا ات ا 01
وله اذل امن قوله, لوضاق الطريق يعني واعاجا زذلاف فى ,اسيل فعمر زوضم خزانةبعاريق ا ولى هف ١ تقر بركلا مة
1 فىالاحل ثامل و له و لوكان العبو باي ولوكان الا ثأث التهبيوس صره بم فىاناأعبو دمي الاثاث وظاهر: قولهفيمايا ني رسو زا
اشتغاله بالعبويب والاثاث ان اأعبوب غيرالاثاث انه لايطاق ملى الع.وت اثات لمفنى فالقاموس الا نات مثاع البيت
ولاواءل والمال اجمع والواحل و١5 ثة وي ولاشتكا هن:الصغقمن الغناء اقول فكو الصغةمى الغناء نارلايننا*الشميو مااها
)صالحدوكان خارجاعنة و الصفاليسعكك و له معنئ قولهم الاشبه انداشبة با منصوصرراية والراحي درايةفيكون الدخوئن
عليه كل افى ثقفا ٠ البزا ازية اقول ,المي فى البؤازيةانه ممع ذلاععى بعض فقهاء خوار زم وفيجامع المضبمرات والمشكلات,
اماالعلاماثالمعامةملىالفتوئ مقوله وهليهالعتوئ وبه يفتى و بدهيعتول وذه ناخلك 5 عليه الاوعمادوعليفعمل الامة وعليه
العم لاليوم و و والعمسيي وهو الاصج وهوالظاه ردهوالاظيرد فولاغعا و فيز هانماوفتوئمشائهما رهوالاشبد وه والارجد ت, ال
ان لغظة الاصم تكتضي ان يكون غير ها #ععيسا و (غطةالصعيم تقتضي ان يكون غيرهاغيرصصيم انتهى رف جري الانهر
ملى ملتقيالاههرللءاقاني ف شرح قوله ( وأوال جهد! ف التدبيهملى الاصم والادو ى أقال والعسير مقابل الغامل والاصج
مقابل الدحيم فاذاثعارض اما مان معتبرلن فى التصعيم فقال احل هما الع سيج وقال الاخرا الاسم بد خل ول الاو ل لاىقا ثئل
الامج يوافقكائل! يي انه مجم رثا ثل الصسيم عذل: ذلك العكم الاخر فاهل انتيى اقول وكذ لك الظاهر والاأه رم
ا الااظهريراهبمعدئ اصع كاذ كرواأص فى الوكالةمن شرحدملى الكنز وذ كرف اللعوعيمى شرحدأن لغظ ارح هواهسى
سم اننهئ وف لخ لاسة م كتاباليعيطان وماذكرالافى حل القل يم فى غاية العسن انتهى رظاهرهانه من الفا لهمي
دقي مين العاظالمصسيم وفوالااهو اكافى فال الكتب وفالمغرب و قولهم ١ احوطاي ١ دخل ف الاحتياطالتيى والاحتياط
العمل باتو ى الد ليلين كاف الهره هن اونعض د والعلاما ت اقو ئس البعض قال ا مص فى بابحمل قةالغطرانها تص م تمل
د حول رمضا ن وفيةفى الهيوي وقال خلف بن! يوب اجو زاذادخ لف العمسيم وعايةالفتو وقالخثد اختاف التععيم
لكى ثاين التقييل بل خول رمضان دان الغتوى عليه فليكى العمل مايه انتهئر تال بى الهما م العرق بون ولديفتى ,
ودس رع ليه الفتو: ى ان الاو ل يغيل العصر وا معنىان العتوىلا تكون الاش للعو ١ لثاني يزيل الأسحية انتهئن وف انفج
اوسا ل اذا تعار ض لع دي م! فى المتون رالغتاوى فا عتمل ما فى التو انتهى وكزايقد مم مادىالشر و حملى مافى الغتار ين
و
نصدي
ككل أ في شر حاحص فى الكذ زه (حعث العجنس دقي اكلام فيوالو:-سارض سيم ٠أدي الشروجمع ما فى المشون مى غير
[ عر» 9 الغ ىالغالة
اله اثبة بالمدمضوص وواية والراجم دراية فيكون الفتوئ مليدكل افى قضاء البزا ,ازية فا سل “خا بطل الشبيع
بطل مافى ضمنة و هومعنى قولهم اذا بطل المتضمى بالكسيزبمال ١ أتهعضى يا لفه م قالوا لوابرأءاواترله حن
فامل فسل الابراء كأفى المزازيةوقا لوا التعاط يضمن عقل ذا مل | وباط للا ينعقل به البييع كأ ف للاصة وقالوالوقال
بعك د مي با لف فقتله وجب القصاص كافى خزائةالمقتين و لايعتبرما فىضمنه مى الاذ ن بقتله فانه لوقا ل
اقتلني نقتله لاقصاص عليه لبطلانه فبط ل ماف ضصمنه وقالم راكافالغز انل وآتمرالموقوفءليهو بيك ناظراحتى لم تصم دان
أذن للبستا جرف العمارةفا نفق بره بجع ملى احل وكان متطو. عامقلت لان الاجار 1 متصى أريصمما فيضمنها ر وقاللوا لوجل د
الدكا ع لنكوكته بوهرؤيلز مه فقلت لان الدكاح الثاني لم يعبر ذالم يلزم ما فى فسمئة مين امير وقد | ستثنى فى القخية
ممكلتيون يلزم فيه مالو جل ا ا ابر يني فا لي عدر هوا جل يل ! ذا برأ تد
فورد لهاة ى هل و الصورة وقعت حا دثة | شتر جا معا مع اوقا فه رقف وضمه الى وتف] هرو شرط اه شروطا
فا فتهت فتيت ببطلان شر وله لبطلا ن المتضمن وهو شراه الجا مع ووتفه فبطل ما فى ضمئه وقالوالواهة تر يمينه إمال
تصحيم و ير اذا بطل الشيع ى بطل ما فى ضمنه اقول يستثنئ من ذللعما فى المجتبئ لوا شر المملي خمرا من ذمي
فشربها لاضمان علية ولا ثمى لاك فعله بتسليط البا تع انتيئفان ديع الغمرمنى المسلم با طل ون يبطل ما فى ضمئة
مى 5سليطالبائعالمشعريعلم 0 واقراعضمى عقر فامل الو ف القديةنقلا الا في وا لاقرارمى المدعي الذي
فى يليه الشيخ به على وجه الصلى لا يمنعه من الل عو نز اذا بطل الصلى دوجه من الوجو ووالاةرارمن ا لزيهوفى
يلداءنل الصا يوحب رد وعليه ١ ذا بطلا لصلى يعني به اذا اترا لدعي فى ضمى | لصام لانهلاحق له فى هف ١١ لشري
م لابط ل الصل ع يبطلاقر اروالزي6 ى فيضمهه ولهانيل ء عي بيعى ذلك فا لمل عئ عليه اذااتر: ذل الصلع با ىهل!| لشيع
لامل مي ثم ثر, بطل الصلر ها نه يردذ لاع! لىالمل عي واختا ر استا ذ نا انالا قرار وان يكن فى صلب عقل الصام لكءة
دما ه ملى الصا الفا عمل لايمفخ الل عو بعل ذلاعهن اوذ ؟ ذرفى القنية ان ابراه: بعل الصلم ع جميع دعوا و تحصوماته
ا وأنم 5 م نص الصا ق لكان فى الغلاصةعيارتيااذا ا شترئ رجل مى وسائلي و سايد و وهووا لطنا فس غي,
فهرم سوجة بعد ر لميضربله احلاحتئ لول تصرسلما ل #سزف ونس عالو عائل و الوسائلوو غ0 والطنافس و علم المشتري
لايصيرهذ! بيعا بالتعاطي وكذافىكل موضع يكون بعل بيع فامل ١ وباطل انتهى وله 1 حرالموقوف عايه ول يكن
ناظر االناقول ف الاسعاف لوآجرالمو قوف عليه!لوةف قال العقيه ١ بوجعفر ىكل موضع يكو نكل الاحرله بان
أميكى الوقف مستاجا الى العما رة ول يكى معه شريك فيه جازله اإجارالل وره لعوانيت' نتييئ ومنه يعل مافى كلام
الس م الارصا لفى مسل التقييل وهو فى مقام التصنيف والفتوئغيرمل بس ولهرة وقل استثنى فى القنية مستبن
ظ تون تق عبان #القنية جل دللعال نكاحادمي ريلزم ان جد دلاجل الزيادةلاللاحةيا ط(عك) ولوقال ابراينى فاني اميل اعم
مه راجل يل انجن د لها مهرا مع ا(دلىتى مله الصورة يبرء من الميبرالاو ل واجمب! !جد ين( فاى) تزوحها..»ه رجل يل
معتيام !لعل خفى رجوبه اختلا ف يبى ابي يوسف و مول انتهوى ومنه يعلى م'فى عمارة المص و و له ددالر الواشترئ
يمينه يما ل !جز وكا له ان يستسلفه العرو قالبءض الفضلا ءوقالر الو افتلىالمنكريمينه او 2 مدهها ملى شنييق
مد صم و سلف بعد وتام لماهيتهما اقول لقنا نيدت فلي احل بيذي ما معارضه فان الافتل الوالجاى ! وسامعاوة او 59
قسط )
الواءعل وفوا كل شئى ( 9# )
أ زداكان له دن بسةسلفه | دنه لنت لان الشراء ا بطل بطلل مافى فسمده قن ١ قا ذا ليمين لي قليها إمعى
ان بغر ع عايدلو باح وتأيفت وا قف رصم ولاس انمق مدهت اجام :زف رنياتها م ذكر (. فى البيو علبوجاسة
الثمار رآجره الاشجارطا بله تركها مع بطلان الأجا ر فمقتضى القا عل ١6 نلا يطيب لثبوت ١ لاذن فى ضمى الاجارة
“نوما ذ كرو فى المكا تب لو ابر أوالمولئ من بل ل الَكما ف للم يقبل عتئق وبقي البد ل مع ان امابراء متضمى للعتق
وقد مال المتضمى يالرد ول يبعاالما فضينه من العتنق .وما وما ذكرره فا لشفعة نعة لوصو ل الشفيع بمال: ل يصم لكي نكان
١ مقا طالمشغعة معان يلتضمن للأسقاءاصأس. ون بطل و لل موسي وقالو الرداع شفعته هما ل ل بعصم وتمققماتت
ققل بطل المتضمى ول يبطل المقضمس وقالو الوقال العدين: لامر أنه از اا غير المهيرة! ختاري ترك الفسم بالغن
فاختا رتم يازم الال وسقطاخيارها فقد بطل العزام 1١ للامافى ضمنه رما ا لو١| لكفا لة با منغس بم ؤ لذ الشغعة
على | لصحي فلاغجب الال وتسقعاما سل ةيقزبمى هل .و ] لقا د لالآولهم المبني على الغامل ذابمل وبسكة شن منلهأ
.مسكلة القع الصسير ذلن عوئ الغاسل اعيم ملى ادا ر رقمل لالانالبدا «على الذا مال فا ذل ذكر و اليزازي فى الدموى
ول نيدست ف ىالشر ح نائلة صسته بعل فساد ها فى الأسثاة المسمسة دا دل 5 اذا ذا اجعيع العقان قلم حق العبل لامتيا جه
ششراء اليممى م مقل ععار ضغمال بمال و اليميى ليس رمال فلا رذق يكن ن يفرع عليه مالوداع
وظيفته فىالوقف ريصم !قر | قو عدم صعصسةالاء تياض ع ى العقوق الأجرد ةا تقل م فىفى, الغوائل من المي و ع وفيهكلا م
وهوانهذكرقة ن القواء اعل مالغالفذلاق وفيوانه يص الدز الذز ول هن الوظائف رالامتياض #خهاءملا بالعرف الغاص مع
أزهداا حمق مهعره وله فق لبط ل المقضنو / يبطل المتضمى اقول فى البزازية ف الاجارة فىمسائ ل الشيوع المستا جر اجارة
غامد 3 او ا:جرمى غيرة أتجا رو **يم ةيهو زف | لصوي - وقبللايمللكر استل لوا ابماذكر: فىالاجارات دفع اليه داراليسكنها
عو يرمهار لااجرله وجرالمستاج رمن قيزة و اتهلم الل ارمى سكنى الما ني ضدين اثفاقانها نه صارغاصبااجابو | عنه
بان العقل فى تلك ١! أسكلة اعارة لا اجارة لانه ذ كرالمرمة على مبيل المشورةلا اا لشرط انتهى قال بعض الذضلا ء
فقلت ملى| لقول الصحعيم خرجت دن قو لوم المبغي ملى الفامل ذامل لكى نقل مى شر ح تنو برالابصا رفالاجارة
الغا هلل ة عن المضمرات عى! التقط ا شلخص عن ظهير اللديى المرغيناني انه قال اللاصي اندلا يملك اذو تول اوغوى نلق
ما ذكرمن تولهى اذا بطل! لشبرع بطل ماف ضمت والمبني ملى الغامس فا سن رالتّه عا لى ١ علم فق و لي وثالواالكعالة بالنفس
الع يعني لوجشل الكفيل بالددس مالالام> فول له ليسقطمنه كفالةالنغس فاسقطها تسقط و لا !جب امال 4د ويستقة
منهامسئاة الدفعالن قييل لايستا جالى استثناء هل الان الل قع ها دم له لامبنيعلينه فلا يكون مماذعن 07 وت
بينءت فى الشر ح فا ثل ة هته حيث قال فان قلمت مافائلة دفع اللهوى الغامل 5:ممعان!| لقاضي لا يسمعها قلمث تفقها
ولا رذا ثل ته لواد عاء بلى رجه الصيعة كآن الدفع الار لكأفيائم قال املم ان قولهم ان الل فع بعد أسكر سعبم مخالف
اقل منأة مى ال ىالقاضي لوقضى للمل » ي قل الى فع ثي وفع يالا يلاع و نسووفانهلا لان من دى!| مرولا ذإ
امتمع السقان يعني لمعيو دين منل ا لغقها .وهماحق الله تعا لى رحق العبى وق زم قد م حق العين ١ تول: قال
العلا مة ١لثا ني ١ لسعل الل يى ١ لتفةا زاني فى ١ل تلويم المرادنعق ى الله قعا لى ما يتعلق به ا لنفع العام من م
/اختصا ص باحل نتسب !الى اله تعالى لعطام خطرةو شمول نفعة وا لافبا عبار التغايق فا ذا لكل سواه فى الاضافة | لى الله تع
(١ مد) الغ الراقع
على هق الله تعالى لغنا ؛ بأذنه الانيه| اذا اجرم وفى ملكه صيدرو جب ارما للاحقا عا لى زمنهم من يقول انه من
ابالجمع بجنهمالا الت رجيي رلل اليرسله على وجه لابضيع وابده عجها ناو تعا ل على *
ل ا
١ 9
ثم الغ الما لث من الاشماء و النظائرويايه الغفى الرابع وهنا آخر مارأيناة
حدوا الا جز جز إ(ازاات-
* الغرىالرابع سن الاشباووالتظائروهوفن الالغاز +
تتسيففثفثب 5 ”
العمل نه | ولا و آخرا والصابوةوالملام علىمى كملت مساسنديا طنا وظاهير أو بعل فهف! هرا لغ الراابع من الا شياة
2 0 صمم ين
والنظا ثى و#وقى الا لغا زجمع لغزقالف الصساح ١ لغز ني كلامه اذ اعمى مرادو رالا هي اللغز والجمع الالغا زمثلرطيب
وارطا بو اصل اللغز خجرالير بوع بين القاصعاء والنافقاء #عفرمستقيهاالىاعغفل ثم يعدل عن يمينه و شما له مزوغا
ثقى ب ضناب مدوم
الله ما في السموات والارضرباعتبا رالتضر روالانتفاع فهومتعا لعن الكل ومعنىئ هق العبلمايتعلق بده لسقخاصة تسرمة
هال الغورانةهىقالف الولوالجمةنقلاعى تاو عن الصل رالشهي لآ ركتاب السي اذالجتيع السقا قلىم سق العسن وذلك كالم
وحل صيلااوما ل انسمان يل بي الصيل ولاياحق مال المسلى و فى حمكمة المي ولاياخ نمال المسلم لا نهم) استوياىاأسرمة
لان الصيل حرام حقاه تعالئوما ل المسلي حرام حقاللعيل دكا ن النرجيم لق العين لساحته الينه وان رجل أعمر افسارن وصيل ١
وك يما لصصيل ولادا كل لحم ١ نسبا ى لاذههم/استو' ياف ىعر مةالان ليسم الانسان حرام حقاللش رع وهقا للعبل والصيى حرام ا
للشرح لاغمرفكا دادلىةٌ لبا ذايه الاذن الا علام والجارمتعاى دقو لدقدم هق العبل وال منى قلم حمق العبل ملى حق الله تع
باعلامهبل!عهن اهوالمتيادو و#عوزان يتعاق دقوله لغناووا معنىقلم هق العبد على هق اله قع لاتصانه بالغناباهلامه بق لك
8 هش 00 م 10 58 م ف ص اي 2 م
ملى ذللعهبارةالمساح التي نقليا وقول جمع لغزدفتى اللأم رهومياك بالشييع من رجههرةيل الطريقالمخسرفة سمي بدلا نحرا
عى نمط ظاهرالكلام و يسمى اللغزاحدية ارضالان! أعبوى هوالعةال رهض | النوع دةويالعق لهل التهرن والغقه)"يسمون
هن االنوعالغازاواه لل الغرائض يسمونهمعاياةوالنساة معمى واللغو يون الاحاجي كذ ابخط الشويس ١ لغزيوذ كر بعضهم
انهل االو عيسمىئاد غ ا بابلغالطات المعذ, بة وتهي تطاق ويراد بها شيم ان اهل هماد لالة اللفها ملى معنيئن بالاشترا الى الوضعي
والاخردلا لة اللفظ ملى معنى ونقيضه واللغيزة واللاحسية شيرع واسل وه ومعنى اس تعر جبالسل ث وال زرلايل لالةاللمطعلمة
مقيقة رلا مجازارلا يفم من مرذه لان قول القائل ف الغرص (شعر) رصاحب لاامل الل هر” “ته ”يش قى أذفعي وبسعى شعي
+>جتهل #ماانرايتلدةغخصائملزو قعمت “لا ميدي عليه افترة: افيرقة الابل # لايل ل ملى انها أغرس لام طردق العقيقة ولا
و طريق المجاز ولام طردق المفهموم و انماشوشييع نعلت واهز ر والخواطر أغةاغسنى| لامرا ع والابطاء عذل مثورها ملي
وَل القاسعاء والنافقاءاقولالمامقاءاولىحعورتيه ال يكتمهاويظهرغيرها واذاانى مى قبل القا صعا م هي ال#طرالء
يلهله قمر بالخافقا دإرامة وا ندا قاي ذر جه لا وةساخر جالجذا ري ومسام وابوءواذه راب ديان فى صهاهي, من طريق
الغا زالطهارة (949)
يعترضها فمشغى مكا ذه بتلك الالغارائتهى و قل طالعت قديما حيرة الفذهاء والعمزة ذراً ينه») اشتء لا م كتيده
ذلك ثم رأيت تريبا الل ها ثرالا شر فية ذى الا لغاز السا دة العزغية لشين الاسلام هبن البر فى شععرة ذا نتغبت مذها
اس نهابا ختصا ر تارك لماتر ع ملى ول ضعيف! وكا ن طا هرا
كتانب الطها 24 ّ
م انضل! اباو فقل ما ذبع من أصابعه صاى الله مايه وله وسلم لي حموض صغيرا لايغنيرس بوقو عالنجامة فية ذل هرض
اد إذا هان اقرب مت مكوارة أي هيوان اذا شرج مني ! لبشيرحيا نز عالجميع وان ما تلأنقل الفا ر ةا نكانت
ابى عر رض قال كنا وخل النبي علية السلا م فا وي بجمارفقا لالاان من الشجرة شجر الايسقط و هادا نهامئل
المسلى اخمروئي مافيفوقع الذا سق شمر البوا دي ووقع فى نفسيانها النغلة ولغظاه يعوانة نظتخمة | ها إلغلة
مى اجل الجمارالذي او تيبه فار دشان إقول في المهلة قاذ فاذاانا اصغر القوم و رايتادا بكر وعمريتكلما فكرهت ان
انكام فقال رمول انتعصلى اته مليد وه لم هي الأخلة انتهى اقول وبابتهالعوفيق هذ ايصلم <جة ردليلا لمى صنغواف الالغاز
والاحاجي والمعميات وذ كر الشير بد الد ين الؤركشي فىكتا به اسم صم لم طب من ا حب أن النضاة لا تسمى شجرا
وأن قوله صلعر فيها انمن الشجرةشجر على عبيل الاستعارةلارادة الالغازا نتهىاقولف. أقولفية دليلملى انه صلعى كأن يقتصد
الالغا زفي للامه فى بعض:! لاحيان فاحفظه ذا ثه نغيس جل ا وَلَه ما امضل اليا وأقولمثل هل ! لايعل لغزا رالالكان
كلماما ن جهو ل الافضيلة نستاج فى عام ذ ذلكالى مراحعة العفاظ مى العلماء و النظر والتقيرعايه فى كتب الغضلا ٠
يس لغز ارلاقائل به قٍ| و م نقل مانبع اقول ملىهن اتال بعض العضلا ه نطماوقل احاد ( شعو ) وانضل المياوما تدتبع +
ديى ١ صا بع النبي المتبع # فماءزمز م قا ءا لكو ث ر#نئيل مصرة باقىالانهر* وقال الشير ١ حملا بى *جر
الهيشمي فى شر حالاردعيى النو وي انانضل اأياء ما «زمزم با عتبارغس ل صل وء الشريغيه حمن شق واخرهحت
منه علقة هود ء اذلوعلم ماء افضل منهلغسلبداقو لنع, هرافظ ل المياه حين شق الصد روه و لاينافي كون الماء الذي
نب من اصابعة | فض لالمياه بعل ذ لك فتا مل وذ القرطبى انه إسمع بمثلل هلو المجزة من غير نبينا صلعر حيث
نيع الماءمن عظمة و مصيه رلحمة ودمه قا لالنووي و فىفكيفية هف!| الندع قو لان احل دهاان الما دكان اخرج من بين
اصا بعه رينبع من ذا قهالثان يكثراتهالماء فى ذاه فصا ريفوومى بين اصابعه والاكثرطى الاول قال الدطأ بي ومليه نهو
اشرف مياوالدنيا رالاخرةةالبءض الفف لاءوكن املى الثاني 3 له قل حوض العمام اذاما نالغرفم:4متدار' اقول هنا
لايكفي فى الجو اب بل لابل مى شيرع هر وفوان يكونالم ءداحلاكا فى الل خائ رالاشرفية قال فى المزازية وعى الغا ني
ان .هوض التسمام كالماءالجارء ي وم الامام نعم اذاكان الغرف متتل ا ركو اا الذييل خلمى الا نبو ب يساوي!لخارج١ م
لاحت لوكاذست على ين المغتره ف نيا موا لعالةمن ولا ينوس وكن للع البثرا يضاانتيمئقالف الل خا ثروهي مسئ ةي تدى بها
اننهى اقول وحقيقة التد اك ىثكا١ ذا د و بعضالمشا د ثم ان لا سكو وجدالماء ة [راي هيوان أن اذاخر جمى البشرحواالج,
يعني اذا وناغر عن أوليسوسير حاولا ل برنداامةمكن يجبا ن يكونى صور 1١لا لخا زوالانلا' يتم 2 لن للع
صو رءف الل خاث رالا شرفي ةيا 6 رذاق لي الغارةاذ اكانت فاردة يعني لا نها اذ نت هار بة مى الهرة1 رمي يبولها
خودا وقل جزم بدجماءة لكى قال فى الجتبىر قيل'غلانه و دلودالفترى(نتهئىقال بعض الفضلاءو مسل ذل كاذ العام
)0 الغ ني الرادة.
ها ربة م الهر ةنيزح كله والا لااي ب برجب نزح د بوراجل منها ذثل يدَصب تيهاالن ( والاخيرمن دث رثنعيست
إموت نسونا رأ ٠ م «حكثي رلا مجو زالوضوء به ران نقص ج) زفقل هوم" حموض / ملآ وضيق واعفله عشرف عشر
. 0 امور اجو زا لوضوء به ولااجو زشربه فقلماء مأت نيدشف لع إسري رتفت
انهابالت قبل الوقوع انتهى وقل يقال ان نز ول البولمنهااذاكانتهاربة من الهمرةفيرمعقق بل مشكول نيه وطهارة
المشرمتيقنة واليقين لايز ول بالشاك فلوقال اذاكانت مجر وحذ لكات اولى بل مومتعيىقٍ] دزي رالالااي وان تكن هاردة
ر مانت فيهار القيت متي ة لايد زج الجميع إلى جب نزجعشر إن الى ثلنيىق ياي برجب نزح دلو واحل منها
اي بك رسع وجب ذزح دلومةها اقول ويطردالك وال فد لويى و ثلثةواربعة احسبالل لوا لصبو ب كا الق خائو
الاشر نة قلي مر من بجا انج سع العا قول لاحاجة الى تقييل التنيمس يمو تنسوفارة ملىان التقييد به يوهي ما ليس مرادا
اف وظاهر لمن تامل و ل ايما كثي رلا اجوز الوضوء بدالع اقول هذه الصوو والالغازية مفكو رة فاليزاز ايولونلٌ
ماء مانتفيه ضغفرع (عمرهيعني لاذنهم قالوالائجوؤ شربهلضر راحصل منه ونج وزالوضوءبدلا نحموا نيما ثي ليس له
دم سائل كل فى الل خائرالاشرة في ةانتهى قلت بومنه يوهنء وجه تقميل الضفدع بالبسدري وان كان البري اشل ضر رامنه نق ل ذكر
السكير ابى ز هرالانداسي فى كتابدد رة الغواس ف سف الشواصان الضفلع البري هي ماعة تلبيل وتمكيل ا ذكره
المص مى الالغازالمتعلةة بكتابالطهارة مسعلة انقيل!يماءجارفى مجرى واحل ف #خالطه نجس يكو طاهراني وتت
أجسافى آخرفالج وا بان هن اماء عملم مجراوججص ونورةخلط ب,مارماد عف رة رة فالماء لجار ي على ذللع نجس هخل الاما م
وابييوسف وح واذاكان جريه قويا يكون طاهراكف؛ فى الذخا ثرالاشرفيةأقول الشيوبا لشيرع ين كر وحمل النظيريلى
النظيي لا يستنكر ذ كرت با ذكر فى! لف خائر الا شرفية ماذكره العلا مة عي لالر حمى! لعما دي مفتي د مشق
الشام تغمل و اسه بالرحمة وا لغفرا ن فى كنا به هن بي أ بى اللعما د لعبادا لعباد حيرءث ةا ل قال صاحهب | لذدا ون
ماءالغلي اذ اجرى على طر وق فيه هرقين او ذجا هة ان تغيرت النجاسة حتئلا يرئ اثرهايتو ضئ منه ولوكان جميخ
بطن النهرنجسانا نكان الماء كثي رالايروئما تسته فهوطا هرواذكان يرىئىي نجس وىى الملتقطقال بعض ا مشائُع الماءطاهروان
قل الماءاذاكانالماء جاردا انتهى قال و هذه المسئلمة يسا نس بها لما عست بهاالبلوئ فىد يارنامى! عتياد هي اجراء
الماء بسرقيى الل راب فلهسفظ فانها! قرب ما ظغرت به مي ذلك بعل التنقيب والتنقير فى الكةتبالمعتبر اشوا ن ذلك من
اشي الميمات و لاسيما اذا انضى الى ذللعما ذكره ١ بى جوم وغورة فى فرو ع القاعلةالمشيورة اعذي قولهر المشقة
آجلب التيسير من ا لعفو عن نجاسة امهف و رةو عد م السمكر جنا ة الما ء اذ | لاقى انيوس الا بالا نفعمال وماذ كروه
فى السكى بالطها رة فى | لاستنجاء مع ان الماء كلما لقي! لني' ممة تتجس و با نالا ء لا يضرو التغير با لمكث و الطين
وتطعلب كلما تعس رصونه هنه ولماحضرا مولئ| سعد !ذل ي شين ا لاهلام قاصل! الى ا لعي مى جية الشا م شاه ذ ذا
فى هن والديا, رناتكرطى اهلها اشل الانكا رستى اراد حياو الله واحيا وان يتقيل بتجل يل جميع مجاريا لمياه و لقل قال
ليدو ماهلرايت ف الكتمب مايستا نس به فالمقام فلم #عضرني الامانقلته من ابى سيم مى! اكلام مسملة 'نتيللاي
فل يبر مساحتهمائةذراع ؤماثة وهو نجسمع انه عيرمتغير بالئج'سةنا سوا بان هل اغل يردقي فيه ماءمة نجس اقل مى عشرة
اذر ع فى مثلهاود ذلفيه ما ء طيورر تليلز حتى دأغ القل رالديخ كر ناو ذا نه يكو كن ذعدها واقل فى جوامع الغقه ١ ن
( قم )
الداز ا لصارة (906]
كناب الصاوة
أي تكبي رلايكرن به ها زماقيها فقل تكبي عيب د رن ا لتعظيى | ي .مكلف ها يميه عليه :الهه» و الوترفقل
من كأن فى يلل اذ اغربت الهمس فيدطلعجاي نصل تفسل صاوته بق رأ ةالقرأن نقل من مبقه اأسلوت نير أفا؛
د م به اي اي صلوةقراء #بعض السو رةذيها! نضل من سورةفقل التراو بى لاهتبا 3 الغتر فى رمضان فاذ توا بع
سور رةكانانضل مى ثرأة سورة الاخلاص ويمكن انيقال ففغيرها ايضا لان البعض اذاكان اكثر ؟ يات ان انضل
اي صلوة انسل ت خموسا واي صلوة “دمت خمسا فقل رجل ترى صلوة 2 شاخوسا ذاكراللغاثتةنإن
تضئ الفا ثتافسزت الشي وان سلى الساد سد قبل تشائها صف افيس ا ا13 8
ابا بكرالعيا ضي دقولانهاذ! بل #شرين يصيرطا هرا وجوا ب آخروهدا ن يكون فطريق الما لذييصلمنهالى الغديز
نجامة والماء يمرعليهاوهو قليل واجتمع فالغل يرذكله نجسرقا لتاضي القضاةمبل المرابى الشسنة فىكتا بالف خائر
الاشرفية رقل توه ذلك يعضيى فى ما م بركة الغيل بالقاهرة قال شيخنا العلامة اببى الهمام فى شرحه للهنايةو ماء
بركة الغيل بالقاهرة طاهران كان ممرهطاهرا اوكا ن اكثرممره ملى ماهر فف ناه السام مسئله ان قل اي رج لجامع
امرأ تو يغتسل مع وجودالماءوقل رتهمى استعماله وصلى بوضوه وصحت صلوته ول يكن الاغتسال عليه فرضاذالجواب
انهكافرجامع امرأته ؟ ءاسلم و توضاً وصلى فذانه لا يفترضعليه الاغتسال لان الكغارليسوا فىمغا طمين بالشرائع وفى
ا لتجديس والاصم انه يلزمه لانصفة بقاء الجنابة يعد الاسلا م كبقاء صفة العرن مسئلهان قيل١يانسان انزل المني
مع الد فق والشيوة ولايجب دليه الاغتسال فالجوا بانهن! صبي كان ماذ كر سبسب بلوغه قال فى القنية الظا هرا نه
لايلزمه الغسل لكن الصعيم خلافه ران عليه الغس ل قال العلامة 'بى الشعنةف الزخاثر الاشرفية وق ل حررتذ للعامتشاء
الغلاف نيما فى التي قيلهافى تشنيف المسمع يما يقل الفراد وله اذاغريت الغمس نيهاطلعت يعني قبل مغيب الشفق
كا فى الل ها 3رالاشرفية وتال بعض الفضلاء ان وق الممكى اذاغ ١ بت الشغق طلءءت الشمس 0 وااصنف
من ملم رجوبالعشاء والوترمبني ملىما اختاروصاحب الكنزرانكان الصديم خلاة هكافى ذخائرالاشرفية 2 فقرأفى ذهابه
اذول انما تفسل صلو تدبالقراءةلانهادى جز" من الصلرة مع الحرت ول ومكت ل تفسل ل ان ويب انها
لا تفسل بالقراءة حال مجيثه وليس كن لك على الاصج تال ف البزازية و لوقرء القرآن ذاهبا اوجا ثيا الاصر الفساد
9 و لان البع ضاذاما ن١ كثرآيات كان | فضل اتوا ل هذاوان ثم ففيرعورةالاخلاص لا يتم فى سو رة الاخلاص /اى
قراءتها تعلل ثواب قبراءة ثلث القران كأورد ف العليث رواب نعيم احمدابى دبل اسه دن حمل بن | سداق الها فنا
فى جزؤءله فى ذنضلهورة الاخلاص بسئلة الى ابي اب كعب رضي انه عنه ال قال ر هولانه صلئ انه علية وسلي م
قرأ قلهوالته احل السورة دكانما قرأ ثلث القرآ'ن وكتب له من العسنا تيعد د من إشرّل ذانته ومن يه وبسدل, الى
الربيع سنالا رضي اله مبى الذبي عليه السلام العم ا حل؟ م ان يقيرا ثلث القرآك كل ليلةقال ومن يطيق ,
ذلعقال تل هوائه احدق و لع نان قضى الغائعة نسل تالخمسيء: لالم ناه تعةتبل السادمة وجب هليه قضاء الخمس
وان صلاها بعل الساد مل يجب عليه القضاه مذل الامام خلانا لهمالسقوط الت رتيب بكثرة الفواثت والكثرة تثيمت
بالحماد مة فاذا ثرت |هزل الى١ ولهالان الكثر #سذة قا ذوة باأجمو ع نةبمتاسمة وطالتر ثيب اللي شو حكمه] مضافا الى اد ل
(909]: الفن الرابع
لي فيهكلام شرح الكذزاي سارة فس ن الها السرث فق هيلي الاردع | ذاةا م إلى الخا مسة قبل القعود تدر
لتشهل فوضعجيهته فاحل شقولل:الرة فع تميت ولو ر: بع قجلىا؟حلدي فسل وصغ الغ ر؛ضةوفيه قال| هو يوس ف رح زو صايوة
إشمل ت! صلسها الل ك ى تعجبامن د رج بوايمصلتا روا تفسل صلو تنه فقلى مى اعتاد هافى ثلا مة
يمصلمتوضاذارأً الاء فس لت صلوته لكل المفادي و مام محيمي اذاراء دوعا ما 0 #تصلم لامامة الرم جا ل نقل
اذائراً ت آأيية مول ة معل كو تبعها السمامعون! ي فر يضة ة اجب اداؤهاواحرم تضاؤهانة ل الجمعةوانما يقضي الطييراي
زج لكرر آي ةمول فى مجلس راحل وتكرالوجرب عليه فق لاذاتلاهاخار ج الصلوة و #جر لها ثى اءا دهافى الصلوة
العلو اليكوون السكم مقابلا لعلده ما فى تصرف المريض وتعجيل الز١ زكوة رادا «الفهرةمل الججمعةر ليها ان الخم سر قعمت
فامل لعل م الترتيب فلآ تنقلبجا؛ ثزة ثم ماقالاقيا سوماةالهاعتسس) ن د له ولي فيه كلام فى شر حالكنزاقو ل هن
موارثة ذى الش رح بعل كلا م 7 م | علر ان | لف كورفى الهل اية وشروهيارا كثر الكتبان ١ نقلابالكلجائزاموقوف
على اداه ستة صلوات وعمارة الهل اية ثم العص ريسل فساد | موقوفا حتى لو صلى ستة صلرا ت ول يعل الظهرا ذقلب الكل
جا ثؤاوالصوا ب ان يقال حتئ لوصلئ خمس صلوات وخرج وقت الخامسة وصارت الصلوات متا بالغا ثتة المتروكة
ارلارى ماصوررويقتضيانتصي رالصلوات مبعار ليس !صعيم وتل ذكرة فى الغتر بسثائي اطلعني التهعليه بفضلهمنةولاى
لأجتبى وعوار ته ثي | عذم ا نفساد الصلوة بترىالتر تيب موقوف عند الامام ذا نكثرت رصارت الفوامل مع | لغا ثعة
ستا ظير © ”هتما والا كلذ انتهى ولقد ١ حسى رحههدابنه وا جاد هنا ما دودا به فى الت أق وبق الغرائب وملى هك انقول
صا حب المبسوط ا نالواهلة | إأصسعون لاخمسة هي الساد سة قبل قضا ء المتروكة غي رصحي لان لصح لاخيس خرورج
وق داهس كاغايف وَلَه إصلبيا |السل كاي عمد |اؤمهوا كاف الل خائر و أي مصلى الاريع اذا قا م الى الخا ممة
الع ف الف خائر! لاشرفية رج لام تبل ١ لقعود ا لاخير وركع وعجل تفسل صلوته بالرفع مى السجوه ملى الحا د
وهوقول معس رحمدا لله فاذا سبقه العدث فى تلك السجد: قبل الرفع كان له ان يبني ملى فرضه عذل : فيتتوضاء
ويقعد و تشهل ويملم ويجل للسيوو لولم حل ث حتئ رقع رامه مى السجرةنسرت فريضته وقال| بويومسف
رحههداثهنقسل ولوس اه اليناه لانة فسل فرضه +*جردالوضعو ماذ كرا لاي يومف رحمه| ننه قولمحمدهلى! قآل رح زه
صلوةفسلت يصادها اعد ث | نتهى ر زه كلمة ا ستعساب مدل ١ هل ا لعرا ق وهي بف بضم الزاه ليست !ذا لصة م
اي العرية والءا 6013ا وروم تمكماق لي ؟ ممت ايقاربت التمام لانها أنما تتى بعل طيا ره وقعود وقل ر التشي
و [هنقل مب اتاد ها: ها فى كلامة دان صلرثه لاتفسل وجومل ذللعمى القرآن كافى فتتاون | بي الليث رو حمة له لان نعم
وردت فى القرآن أقول ر مثل دك مثلالو اعتادهاة ى كلا مهما فى الل خائر وق لله فقلى المقتدي باعام متيمم اذاواة
د وتامامداق ول لانه | ذاز| [وصارت صلو اما مه فابمل ةفى! عتقاد و و صاوة المتقلي مرتبطة بصاوة الامام صدة
وفسادا قير يحرم قضاءها اقول وا أعسواب ولا يصم قضا ؤهاكا هو الوا قع ىصو رة المسئللة الماغز بهاذ لايلزم من
العى مة عرم الصعة و4 انمايقضي الفاه راقو( اقول لصوابان يقال و١ نما ؛صلي | لهاهرلانه د لوة اخرئلي ست بل لا
عن الجمعة تذييل و تتميم لا ذكرو مسالا لغازالمتعلقة بالصاوة مساحلة ]نكيل اف ا وعين صلى فرضا فى وقته ونوئ
فرضالوا قت قامم تصم صاو تهذااع راب انه رجل حذذي ذو ئى فرضالوة جدرم الجمعة لا ته صار ته يان الفرض الاصاي
الغاز الصلرة [ 56٠0 )
الظيرغيرانه ماهور باعقاطه باداء “جمد ةما تقرران الراجبالا صليمايلزم تضاءوو الذي يلزم تضادؤغوالظيرلا!!جمعةٍ
مسئلهان قيلايمبادةذات على ه مغصوص يقع جميعه هذة و رعهون الا نتصارطى يعض ذ للع العل د انضل م كله
فا لجواب!نصلوةالضعى اذى عشرركعة وانضلها ثمان كذ اكل مارردت به السمة من الاذكا را مخصوصة بالاء لاق
فاوقاتمةصرصة كل افي الذخائراقول ومن ث, قال الامام القرافىان الغو ب المعرتب ملى ا لعل د المخم.وص فىقوله
صلعى مى هب د بركل صبلوة ثلاثا وثلثيي وحمل ثلاثا و ثلئيى و كبر ثلاثا وثلئيى غغرت ذنودهول وكا نت مثل زبد
الجس رلانحصل لمن زاد عليهاونقص وسمعت بعضهم ين كرف توجيهه ا نه اذا زا د ملى لات وثلين تهبيعة نئل اخر
التصميل ع زقته رموضههرتاخيرا لعبادة مى وقتهايفو ت كا لاجرها ورأيت فىتفسيرا لسلمي فىقوله تعاليوقل! أصمل ن ف
: وملام ملى عبادة الق ين اصطفئان بعضهي مدّلى! يما انضل التعم دنه رب العالمين وسلا م على عمادة الذين!ههافى
ا العملننه وملام عبادة ال ين اصطفى فقا ل السمن ننه وملا م على مباد و الل يىاصطفى انضل مى العمل نهرب
العا لمي وملام على عبادوالزذيى اصطفىو ربما وقح فىكلا م القرا فى بات المفما ح١ ذاكا نمت له ثاثة امنان وزيل ت
راحل لا يفتى الباب و كذ للع! ذ ازيل ملى! لاعدادالمق كو رة قال العلامة احم ابن العماد رهن كله مردود ر لابحل
اعتقاده لاندقول بلادليل و لْبعيرالقرافي من المعدى اللي لاجاه ينبغي ! لعلد المخصوص ولايصم قيا صه! لاية السا بقة
لان لغظ القرآنمعجز وتلا ونه عبادة لالجو زالزيادة فيها ولا النقص ومراعاته مطلوية وان! تى به ملى قصل الذكر
يعني دون التلارة مبراعاة لصور نفام وا عجازء وإما التمبيها ت فالمعنى اللي لاجله طامبالعل د الخاصان ننه تعالى
تسعة رتسعين اسما و اسماء | لله تعا اى تنقسر ١ لى ثلثة اقسام قسر ير جع لى الذات وهوالته قعالئ وقسى يرجح
ىا أجلالظ ار والكبير ر القادرر القاه ررقس, يرجع الى اليهما لكا رب ب والصسم رواحي دا الرزاقوقلك ل 8 |
سيم اهم رداق الاعلى اينزة اهماء وعى الالساد فيها كاتا ل انه تعالى ٠ و لله ته الأاسماء ا لعسنى فا دعوة بها وذروالك بن
بلس زن فىاسمائه وكأ دب تدز يدذاته كلع دجب 3 تدزيه فاته واعسماثه ولا كانع الكفر َ قل اللو افى|سماثه واشتقوا
مناه اللاث و من علد يزا لعزي ومى انان مناة وجب عليناان ننزة اهماءوكما يجب مليناان ننزو صفاته والمناسب
انير نىلاهماءالذات بالتسبيم والتسبيم هوالتنزيهمى التشر يك وعم الايليق وسةلى النبي صلىالته عليه و سلم عى معذئ
“بسان الله فقال تنزده مناسباعماءالجلال والتكبيرمنا سب !اهماء الجلا ل والتعميل مناهب امماء الجمال لان! لعمن
يكون ملى الععم ولهف اك نت الاعل اد تمعة و تسعوى بعل داهما ءا نّه | أعسنى و ختمتالماثة بأذاله الا الله فى ١ حد ى
الر وايتين وف روايةاخرىباربع وثلغيى تكبمرة لانه قيل انامس انه الامظي هتمام الماثئة فا معي انته ا لاعظر فى! مما ٠
الجلال رهف ١ ارتي فيه بالتكبيرر هن االمعنى !صل بهل العل د وبالزيا دة مليه وانما | تتصرملى هذ! ! لعل د المعيى
للمعنى السا بق ولانه جاء ا د 0 ماثة ملى علد 0 الله ! لعسنى و مما يل ل ملى هل م امتبار
منع الزدّد قوله تعالى بمو عاد فالعدية ثله حير مده وقوله تعالى من جا بالعسنة ة ملدء شرامما لها لها رقوله صلعى فيما
رواةا بوهردرة رضي اله عنة مىىةال فى د بر كل صل ة عشي تمبععاتوعهر تسميد ات : ومعر لكبيرات فى خيس
صموات فتاك مابة وخمسون باللسان و الف وخمسياثة فالموزان و فالتزمليءى! بي هريرة رضى الله عندان
وسول انهدص! 3 م قال مي ال سجسان أنه وبعميلة يوم ماثة 9 رقهطات خطاياة وا نك ١ 08 دل زم مرر فى رواية مق
لي ا ٠ الف الراوج
يمال وجوت فيد زكوته ام مخطيت بعل 55100000
بلى| لو | هب ايضا اي نصا سهولي فار من لل يو ولازكرة فيه
قالحين يصبم وهوى يمسي مبسان الله وحمل و مائةمرة هيا تاحل يوم القيامة بافضل مماجا ء ب هالااحدقال مثلماقال
اوزاد عليه ومن ام هلمة قالمتقلت لرمول ابه صلعر علمن يكلمات! قولهى فى صلوتي قا لكب رىلتهعشرا وعبسي التمعشراو
احمذنيه مشراخرجةالمر مزيوالها بي نهل #الاحادييدالة على مذ علم اعتبار الزائلة و النانسص فا نالمقصودالاتيا ري
جهلو الثلثةالاذوا عمى الل ل وان اصل السدة تسصل بل ون المائة وان الا اكملما ةبعل داهماء اللهتع العسنىومازا دعليه
افضل انتهى ذا | حفظه ذانه بل يع جل | مسئلةان قيل | لتكبيرلل خول الصلوةمعلوم فهاا لتكبيرا لذ ي بغر جبدمن
الصلوة فا لوا ب انه تكبيرمن كبر تبلامامة ؟ مك رالامام نكبرفوينرى قطع ما دؤل فيه فانداخر ج به عن الصلوة
كناف الل خا رنقلامن العلة مسةا مسثّلمة ان قي لايم با ولايصلى عليه قالجوابكقطاع الطريق 3 وكذالغلاف
2 كل مى معئ ف الارض بالفساد راطاق فى المز ا زد ية ال مشخ نفيهما ونقل من العيون الرواية عن مسمد ر حجان من
قتل مظلوما لايفسلى ويصلى مايه ويلغزيهل و فيقا ل١ي ر جل غير شهيل المعركة هصلى عليه بغيرغسل و اجا بمنه
بها تقلم قال وان كان ظالمايغسل ولايصاى عليه ذم ذ كران المقتول بالعصيسسة كا لقيسي 53 اليماني كلك قال ولايصاى
على ,قات ل نفسه مدل الثانى وبة احل السغلير الاسم انهيغسلى ريصلىء ليه كاهور اي الاماميى وبهافتىاللوانيكافى الل خائز
اقوك فاطلا ق مى قتتل ظلما نظلر دل هومقيل بمى قنل !«عد نك فى الكنز وغير ومسكلة رفخاليسوا لنصهماقولكم
فى هخ ص ليس (ختنثئ ولام الدسا ء ولا قاريا اقندئ باهي ولاجمى يعلى انه ملى غيرطهارة أجوزصلوته منفر داوا مام
ولا تجوز صلوتهان لا نما موما وقد كان السوال نظما 5 لم اع عي ناجيه عنه نكامأ بقو لي (شعرأ 93 ابك سهلىطاهر
ياحفياء 76> توقعه فى با بالعنايات يظهر * ود ذ لك ششخص ام فىالرا سس شوخ 3# فك١ الشخص ما وم وفى العال#عدظر *
عى الصلوات/غمس هقابلا امةما اء # ومن عون يلزمه فرم مقررك»ة صمقلة ان كيل انر لدج صاوتها
جماعة والعوابانهاالظهران ى فاتاة الجمعة و هومقيم بالمصركل! فى لق خا ثرالا شرفية | ول فيه نظر اا فى النقاية
وشرحها للعلا مة القهستاني حيث قال وكره يو م ١أجمعةكراهة اريم ذ في! أصم رظهرا أعك ورالزي لالجب عليه
السعي جمامةكا لمريض وا مسافر وا لعبل وغير! هذ ور وهوا لذي علي هالسعي ثم قال والاطلاق مشيرائى اندلا تكره
الجماءةاذاتوكلالومعة لمانع لكى فى ا.اضمرات انهر يصلون ود اناا سخهوما ب مسملةان قيلايصلرة ييه الجهرذيها
ون ابوروا أجواب انها كل صلموة حهرية قر ينيها النما لاوالاية التى فيها البسماة كذافى الذخا تراقول
الصواب ان يقال فى السواً لاي 0 نيا الجهرقيهاببسي انه الرحون الرحيم فان الجهردالقراء قواحب فى الحهرية
لاسنة كا 0 رة 6 00001110 م الل 5 7 ملكه واما لموشرباه ار
العول عليها فى نبتتت | اميه 1 اب من فوع ان واحل مذهما انلرة
اماالسا لقذلا ن الماللم يك ى في مأكه واما المصلوق ذلانالمال|ستحق عليه ظهرا نهم يك مالك رهل ايصلى جوابا ثانيا
( قعا )
الغازالهمرم ( "هخ" )
تقلا لمر تل القيضن اومال الغيما أي رج ل ييزكي و دحل له | جل ها نقلي من يملق نصاب ما لد لانراوي مالد
درهمايرجل ملك نصابا ع الفقس رحات له فقل من له 1 | قي رجل يذيغي له إخفا ءاخر
مى نعض ا ا لخرجها هرا مهم اي رجلى جنتعب له اخفاؤها نقل العائفة.
مى الظلم ةللا يعاموا كثرة ماله اي رجل غني عنل الاع! م فلا نعل له فقي رهنل معمل رح فتعل له فقلى مى له
دو و يستغلها ولايياك نصا با
كنا ب ١ لصو م
أي رجبل امعاردلا عر رلا كغارة عليه فقل مى رآهرحد و وره القاضي شها د ته ولك ان تقول م نكا باسفطان” 5
اختلاما اي اي رجل نر رمضارن ففبوقت النية ووقع نفلا
للسوال و4 ' دقل املهرقبل لقيش يعني لا نه يمللك با لعقل كا تقل م فى ! لكلام أملى الملل ولا تيمب | لزكرة فيه قبل
القبض لعن م النما ٠ [وارمال الضما ربا لكس رمن الاضمار | لاخفا ء و المرادية مال غائب لاوصول لها لك
فلاتجيفيه الزكو لعدم النماء لا تقيقاوهوظاهر ولاتقل يرالعلم التمكن مى الاستنماء ولاه ع اومكل رقبة لايل!
ملايت الملك فيه فبعل و صوله ال ىمالك لاتجي الزكوة فيد ما مضى من ا لايام التي كان بها ضمار اق أ فق لمن يملك,
قعاب مائم ل نيمات ثتي درهم لان النصاب الذي درم ملىما لكهاخل الكو ما تادر 7 اوقيمتهافا ضلاعى حاحته
الاسلدة أله فقلّم لدديون ل يقبضها يعني ملى رحمل معسركا الف خا ئردانه نسل لداخل الزكرةع ماهو المختارويجا ب
برحه آحرفيقال هور<ل لهالف د يذا راتكنها مر جلة نانه!ك ل له اخل الصدتة ل رمايكديه اهلو ل الا جلم ليداب
ايضا بانه رعج ل مسادرله فى وطنه ذلك واضعافه كن ليس مهما يبلخ ددالىبوطنه فلداخل |الصلةة ذه اخ رجهامرا
دنهم لثلايعاموانينقضوا" تصرفهفى ثلثي هكف افى المغتصرا أسيط ونسوو فىجا مع المؤاق يومزاها البى رهما نالىالقنمة
والنث يفى القنية انه لايعطيهاو ل امطا ها للو رثةان بردعوا ملى الفقراه بثائها قالف اليل ائع هذ اقضاء لادياثة فقل اطلق
القاضي جلال اللين في اماليدانه يوديها سرامن الور'ة حتىاندوق ع فى شرح صل 0 ة ان تصرفه فل | معتمرمن
الكلر فى كلام ابى وهباناذهلاتخغييامى غيرالورثةالا اذاذ الخبري ل | ليه قرام ي رحل يستحبب له احذاء ها
يعني وثل تقررانالملوباءلاى اخراج الزكوة قله ثلا يعلموا كثرة مالة ل ا فيضعوذه) فى غيل
اشلهافالسرافضل كن هأابى وشبأن فى شرحة لمنظلومتتهو لبعز هاا ءاحل امن ائمتنا بعص افسرا بن نؤله قل م لد
3 وريستغلها ولايملاعنصا بامبارةالذخا ثرانه رجبل يملك ورا و حواليت يستهاها وهي تسا 0 لعكى فاتي
لاتكفي لقوته وقوت عيالهفعثل الامام #ُوضي لانتل له أحذ الصد قَه ومدل «سمل فقي ريسل لذا لدا ماق و له نقلمن
راووحل:اياله لال الوتيلعليه الرد ف رفني التصويرنظراقر اقول فى النطر نظرفتلير وله : 1 ردالقاضي شهاد' له ه يعني
ذ رسام بعض ١ليوم وافط رلا كفارة عليهلان رد شها دته | وجب شبهة فى فطر ورالكفا رة لاتجب مع الشبهة وم بعل
النقر يرسقط النطرالمتقدبم ا ذلاقائلبا نالردمل ربلالمراد بالءف رهنام أل يمك معد لوم الا تحمل مون
وله : زلك ان تقو لمان سدس صو مه اختلا ف وذلك لان | لاختلا ف في (همعة يو جب شبهة مي الغطر
والكفارة لا ثعب مع | لشبهة
( سكوم ) الف الرااغ
فقل من باخ بمل | لطلو ع ايصا أ ابتلج ريق غيره وعلية | لعكغارة فقل من ابتلع ردق حبئبة أي صائ, ا مطر
رلاقضاء. مايه ثقل موي شرع فيه معلموًا كمن شرع بنة القضاه فتبين !ى لاأضا ء مايه اي ر جل نوى | لتطوع
بادك ل 0 فى ودر بصم فقل الافر 15 ملم ثبل الزوال واداء
# اسىل 5“ ماوس . ا ٠ أمكتاب | ان ١
اي قارن لاد م عليه فق لم احر م بهما قو لوقه ثم اثىئبا نعالممافنوقتد انير يلز مه الامتةراض لأسي فقل من كانة: 7
ووج ب عليه ث, امتهلكه اي فاق يجارزا ميقات بلااحرام ولادم هاريه فق لمن ل يقصل دخول»كة ارم حارزا ولالمواقيمت
وحافة »* 5 صض_اه[0 ١ لركا حَ
أي اسملا وجبنقه مى كذ ولرينفف مم الامام رح نقل الاب السكران اذا زوجها باقل من مهرمثلها اي / مرا
اخلوت (اثة مهورمن تلغةازراجى يوم واحد نق لامر اعامل يم رضعت فلها كال المهرثم تزوحت وطلقتقبل
اللدخول ث, تزوجعنها شاير اي ره ل مافس ان دع نموا ارفك ا لمألا افد والميراث والما 00 مهولها ولامهراث
والعالغة له اا هرف ون الممرا ث را لرا بعة لها اممراثد ون المه رذق ل هوهبل زوجه مولا و امت 3 اعتقه ذم تزوجهرة
و4 . دقل منى باخ بعد الالو ع يعني لانها ذا بلغ بعل طلوعالعجر لين مك رقت الوجوب ووه نتم ابناح ريق
صبوبة يعني لانه غيرمستقل رعنل و فتجب عليه الكعارة ملى الصسيى من القوليىكافيالذ خا ثر و لفقل من به شرع ثيه
مظنوناحال مى لأجر وراي من شرع فى الصوم حالكون الصوم مظنوناانة عليه ثر تبين انهل ا فل الكافر
اذا اسلم قبل الزوال ونواه يعني و يقعمنه قبل الز وال معطرفصا م تطو مام يصر فىظاهوا لروايةويصى فى رما يةالنواد ركا
فى منصرا أيه ك١ فى النخائر و14 ىِ قار ن لادم عليه يعذي ايقارن فعلما يفعلهالقا رنارهواماثي بالخ سروم جب
مليهد مق 5 ل مقل من احرم دهمًا اي بالسر و العمرة المفم ومين من لغظ! لقارن معا من لميقات قبل] شهرا لسع ثم
فعلبقية الامعال فى اشهر احج فهوتارن لكن لادم عليه افى النهاية عن المسديط لهاي دقيريلزمهالامتقراض - مج
الع عمارة الل خائراى ةير يلزمه ان يستقرض و !> ج22 وايغني لايازمه١ا لع حبر ثم قال والجوابان ن شل ادقيرم 1ك مااجب
إل و علية معة و أدج بلزمه القضاء والغتيالل ىلايلزم ! مغنى قام عذ لو هو ف الطريق اوعد واوآخرا نتهئروةو له
يلزمه القضاء فيه نطر والصواب يلزمه! لعي لأعبر ده امس أو أي من ليقصد د خولمكة با عتصد ا لبسمان وله
5 جاوزؤاو الالو اقيت اعد ي بلأاحرا دا ينفلءند الامام عبار 3الدهاثر فلم اجزالنكا ح صنل الامام اي يج
انتهئ ومنه بعلم مافى تعبير ا مص بعلم النماة من السلل فانه يقتضي انالنكا ح معيم موقوف وليس كذ لاع 2 قل
الابالسكران ال ذقلى فيالعما دية مىنكاح فتاوى الظهيرية اختلاف المشائن طىقول الامام قيل لايعو زلا نه انما
جوؤحالة 2 لغرماشفقته ولافترائه! أى رجوءالاصا لم وقل فق لهدلونقل مثله مر دطا ابن حم زةوعى الخيرة
كن افى١لن خا ئر ةله ١ حر ثلا ثة مهو را قول مثلدف الن غائر واله وانمهر انونص فكاغرظاشرمن
تصوير المسعلة الا الانيؤله طلقت ثم رضععملها ما ل امهم يعنير 0 "ها بوضع العمل 3 دل 5 2 -
بل الدخو ل اقول دأذ م لةعليهاوتا ذذ منه هيف اد 3 لم : م . جت ذمات اي مى دومه داستسقت كال المهر وله
فل ١ فى عبل زوجهمولاوا منه اله اقو اتءلهل اخطأ والصواب ما فى اال ها ثرالاشرفيةانهر ج لكان لدعب ل فز و جدءولاة
الغا زالعم والنكاح رالطلاق والععئان (0م8)
و نصرائية ايصغير' توتف ال كاح ملي اجازته فقل امك نبا لصغيراذا زوجه مولاء ياب زوج بنتدنام يرض"(ولي فبطل
فقل العبل اي جماع لايوجنب هر مةالمصا هرة فق ل جماع الصغيره وا لموتة اي مطلقة تلغاد خل يها الثاني و تسلنقل
اذ اكان العقي ما مل | اى معتل ة امتذعت رجعتها وم عل لغيره فقل اذا) فتسات وبقيت لعة بلا فسل 3
اي رجل طلق و ليقع فقل اذاقال منيت الاخما رك ذب اي رجل تالكل امرأ | تزوجها حتى دقوم الساعة نه
طالق فتزو ج ول يقع فقل اذا كان قصل تللعالسا مةالتي هوفيها وهف ااذاسكن! ي رجل له امرأ ثان ار ضعت اهل هما
صوي) حرمت الاخرى ءليه وحل هافقل رجل زو ج !ينه الصغيرامة فا عتقت فا ختا رت نفسها نتز وجلت بأهروله
زرجة ذا رضعت الصبي الذى أن زوج ضرتها بلبى هل١ الرجل هر مستضر تها ملى زو جها لانه صارا بنةه من الرضاع
فصارمتز وجا هليلة ابنهنلا جوز
كر 5 لعتاق
أيوعيل متق بلذاءما ق وصارمولاة ملكاله فقل حربي دخ لد ارنامع عيبل وبلا اما ن والعيل مس لم عق و ستو لى هلى
ل يي لخدتت ل ا ل مس1 مرجي د 111ص
أمتيه ثم ١ عمقهوراحل ةمنهما ثم بعل العتق تزوج حرة ونصرانية اما التي لهاااهروالميراث نهيالعرة التي نز وجها
دعل العتتق وا ماالتيلامهر لها ولاميراث فهي الاءة واماالتيلهاامير اثدرنالمهرذهي التي عتقت معه و اماالتيلهاالهر
د ون المهراث نهي النصرانية لان الكاف رلا تر ت المسام | نتهن ومنه يتضم للق الغطاً الواقع فى ملا م ا أص و له الك تب
الصغيراذازوجه مولاة #عنى قب ل اداء بل ل الكتابة فانه يتوقف علىاذنه لا نه يلسق بالبالغ نهم] #بشذي على الكتا بو له
فق ل العبد يعنى اذا زوج ابنتهوهيامة و أيرض ا موأئ وهوالولى 3 | له فقل جماع الصغيرة واميتة اقول دكر ذ لك فى
التاتارها ذيةمعزيا الى العتابية ذه فملإةاكان العقل فامل || قولاواذاتزر جت بعبك ووطيهاةب لان اجيزالسيل الذكاح
فان هف الو طن لايسلا للارل وق ألم فقلاذا اغتسلت و بقيت ل بلا غسل يعني نوان معتدة من ر جعي افتسات
مى حيضتم] الثالثة وحيضهاا قل مى »عشرة اهام فغسامت ءا مةا عضاثهاو بقيت لمعةاو اصبع ول نقلاذ اقال عنيت
الاخبارك ذ باذ كره ف البؤازية عازيا الى شمسسالاثمة العلو اني وقال فى موضع آخران عنى الاخبار عمامض ىك باله
فى الديانة امساكها وفى القنية قالراقما للمعيط مايقتضي اذه يقع قضاء لاديانةلان القاضي يتيمهفلواشهل قبل ذللعازالت
التهية ثم رقم للا صل فى باب التلوية وقال اذا تواضعا | ذا ثخبرمن ١ للا ق والءةاق ملى ما ل كل باثي اخبرعنه
يكن ذ لك طالأقا و لاعت قا ويل ين فيمابينه و بوى الله تعالى لكى القاضي لا بصدقه وقل بسط | لكلام ملى دل و المسمة
قإضي القضا ةعبل البر ابن الشعنة فى شر حه للو هبائية وهر رهابما لامزيلن مليه وق زي فقل اذ اكا ى تصل تالىك
السا عة يعني اذا اراد بقوله حت تقوم الساعةقيام ذلك الرجل فى تلك الساءة فجعل قيامه غايةللتعليق وكل لك لو
كان التعليق يعت قكل جارية يشتريها هذ لك ونقل من الامام الامظم مثا حيى حلفة ابو جعفر المنصورنقا لف إاهرة,
حي تقوم السماعة وعذىئقيامه لاقيام الساع ةك افى الظهورية ْلَه وى !اذا سك يعني اذ ارقف ملى الممكون ف الساءة
اما اذاهركها تسرك الامراب تلايك و ن السكم كل كاف الل خائر, وذلاع لانه١ ذاه ركه نسركة الاهراب لاي و ىاللففامستملا
حتى #سصص امل معحتوايه بالقهمل ايا لزية وبهذ! سقط ما قيلىانفى»فيوم وله | ذاسكى(عدا وله عق واستوائ على
(هموام' الغن الرابع
هيل وملكة ريسل بوجة اخرايرج ل صارمم لوا لعبل موْطْازالعين حرا اي اي ز دجيس “حل وكين تو لل مذهماول كد حر
نفل الزرج عيبل تزوجبا لاذى امة ابيه باذ نة فالو لل ماك للا اللا ب وفوحرلائه |بى ابنه اي رجل ام
وجاز نقل! ذا ارتل العيد بعل عتقه نسياة سيل و وكا عد اي عيبل ملةٍ قى متقه ملى شرط ووجد وم يعتق قل ذا قالله
ان صليت ركعة فانت حر نصلا هاثم تكلم و لو ععلى ركعتين تق فإلركعة لابل معى ضم اخرىئالوهالتكون جائزة
ايرجل اقر بعت قعبل: ولأّيعتق فق لاذا د ا
كتانب الايمان
قال لامرأنه أن خرجت من شف ٠١116 فانت طالق ذما| لحيلة فقل آخرج ولا انث لان ااءااى يكانت فيه زا ل
بالك يان رجل اتىالى ام رأ ته ببكيسنقال انحللته فانت طالق وان قصصته فانت طالق وان ل تخرجى مافيه فانت
طالق فاخرجت ماف الكيس وَل بقع فقلىانالكيسكان فيه مكراو مأم: فو فعته فى الما منفاب ماقيه امر ام أ تيدتك
بالحرير فقا ل لها زوجهاان لّاحا معك فى هف و الثيا ب نا نتاطا لق فنؤءتةها وات لبسها ذما! لخلاص فقل
ان يلبمهاهوواجا معها تلايسنث ان ل ن أراطاً ل معهل بالمقنعة نا نت طا لق را ان وطئتك معها نفانتطا لق قما! لغلاس
فقل ان يطأ ها بغيرها ولاللعذث مادا ممت المقزعة باقية دهما حيان حلف لايطاً سوا ها واراد وفما ا
سيل 8 الن يعني عق بلاو لاء عزل الاما م ويستوليعلى سيل ولانه حربي دخ لد ارالاسلام بغيراما ن ول تفن
صا رمملو كا يعذي عذل ووعئل هما لايعت قا فى الحيرة قير فقل ١ لزوج عبد تزو ج بالاذن١( / يعني انهف |
الزوجمماوى لرجل فاذ ن له المولى فى الذكا حفعز وجا لعبد يامةابيه ياذ ن! بيه لها ف التزوج فوللت ولداكان الولد
مأكا لصاهب الجارية وهو حيرلا نه ابى ابنهة وله رجازاي كل مى! لعتق والبيع وهل ااسيلة م لكورة فالتهئؤيب
لاب نالعؤ و د له بالركمة لاجل مى م 7 أخرئ اليهالان هذ|العاف يقعطى الجاثئز والجادز من الى ركعة ان يضم اليها كعة
اخرئ فكان شرط ١ الفتق ومين كا فى العمس ةوالمراد من اجو ازالع وازمن غي ركراهة ذان التنقل الب 0 مكر وو تسرييا
احا رام امؤلَه 0 جللمقال لامراً تدان خرجت مى هذ الماء يعني و هي فىنهبرجا ركاف اللخاثر لَه لان الما والزي كا نت
فيه زالدالجريا نكذ! فالتهل يبسقال العلا ١3٠ بى ١ لشع:: فى ١ لن خا ثرو عذل ي فيه نارق 5 لرنقلان بليسه)
هوويجا معها! لد كذافى التهف يب قال العلامة ابى الشعنة و عنل ي فيه نظر وقلرايت المسثئلة فىالحيرة ولفط! لعلف
ثق عبل 5 وبا هي
|فيها ان لم جا معك مع ذف والغيا ب و بذ لك ييعن ما ذ كر ثه مى النظر وكل لك فى وصية الميط صورها قىرجل
قاللا مر أته ان لّادت معك مع قميصات هذ! فا نت طالق ذلا ثا وقالت المرأةان بت معك مع قميصي هذ! فجاريني
هرة نتليس قميصها و ببيتا ن ولا يحنثا ن لان تصن اار دآ ان تبيت وهي لا بسة هى!|| لقويص وتصل الرحل
ان يبيت وهف (القموص معهانتهى و لانسؤى انه موف ع (عدثك و ل نة لله انيما ء شابغيرها ال لان شرط العفث د الوطيع مع
المقدعة وهولا يتعقق لأدال وعدم الوطيعمع المقدعةلا #تسقق الا بموت احل قا فهدرك لتسقق العل مكف ائى وسيط المسيما
واعلم ان للارة قان تذكر هل والمسئأة نى فى العيل وقلدكرها فىالمد,ط ذ يكتاب |أسيل وكذفايقالة ى المسعلمة التيقباه)
وله حل فايطا ب ااالج عيارة الذفهادرانقيلاي رجل حاف لاهرلىئنسا ثهبطازاتهاثلا ثاائ هلايطاامر أتسوا هائم وطيع
سواها ولا يذ ث والجو اب انهان عذى دالوطيع وطرى وجاةدحتتيتة و له ان :جامع سواهالانه ذرئ مالاعته ل كلامة و يصدق
( قحب )
الغا ل الأيهان واأعل وه والسّير '[ 4م )
ان يغوي الوط برجله نيصل ى ديا نة له ثلث نسوة واه ثوبانفتال ١ نغ تلم سكل واحل 8منكنى وبا منهماق
هل |الشهرع شري يوما و الافانتتن طوا لقكيف العلاس فقلى تابس! تنممان منه ىكل ثوبا لم تلبس احل دهى أوباعشرة
وتنه تتليسهالاخرث بقية الشهر حاغانه يشبءهامنى الجماعاليو م ان ليغا رتهادةتىاازات فل اشيعها ان وطيتاع
دا ريافكذ!١ ولابسا فك لاقم العلا ص فقل يطأ ها رنصفه مكشوف و!أنصف مستور
كتاب ١ أعمن ود
أيرجل عرق ماثة محر زد لا قطع فقلى اذاسرةها ملى دفعاتكلمرة آل م عشرة ايرجلل عرق من مال ابيه وقاع
فقلىاذ اكان من البرضاعة! ي رجل قالان شر بت ١لذمرطا ئعا فعبل ي حر نشر بها طا ثُعا بالبيب1ة وهتق
العبل ول احن فقل اذاكا نت رجلا وا مرا تين ّْ
ا كنتانى السير 58
اي رجل من الفا فقتل ولح يقتارا وثل هونقل حربي طلب الامان لا لف فعل ها و ل يعى نفسهاي مرتل
لا يقل فقلى من كان ١ هلا مه تبعا
7
: ." 1
د يانة لاإقضاء انتهى ومنه يقاهرمافيكلا م المص مى الا اجازااخل و رمقل تليس اثنان منه ىكل نوبا الع عبارة
الل حاثران تلبس! ثنتان مذهى | لثوبيى تلبس اح يهما ١ حل الثوبمى عشرة ايام وأعاعه وتابسهالثااغة بقيةالشهى
براما الثا نية انها تشاع الثو ب دعل عشرين يوما وتلبسه للاولى التي لبست عشرة ]يام حتى تستكمل عشرين يوما
وذلك عنرتمام الشهر و لي شفيغار الوهاحتى| ذزا لتفقل اشبعه اكز اف اول طلاقالعن ة وال ف العيرة | نسبيق١)ء
الرجل ماءالمره ة لابقع عايه الطلاق وا نكانت ملى ضل ذللف يقع ملهو ل نقل يطأها ونصفه مكشوف رتصفه مسمتو رومن
شل |القبيل مس للة الي بوسف رح! تي وقعمت فى زمسى دار ون الرشيلإنه حاغوةا ل ان اشتريسجارية فاذت طالق ذا لعياة
انيشمرئ النصغاو لاثي يشتر ي الباقي بعد يو م لودوميى حتى لالصعنث انتهىقا ل العلامةعبد الجرادن اأشعنة وهذاغير
مارويعىابي يومغفار حانه قالطلبني الرقثول ذ'تايلة فلما دخات اذاه وهالس وعى يدينه عوسىادى جعذرثةالان
مدل عيسىابى جعفرجاريةو سألتهانىيهيها ليا متتشع زو مك لمته ان يمعيهالي فامتذع فقآءت ومامنعك مى ذللعفقا ل علي حيس
بالطلاق والعماق وصل 3ةما ملاع'ن لايبيع شع الجاريةولااهيىافقا لالرشي لهل فى ذلك مغر ج5أمثنعم قالوماهوةالمت
يبيع لل نصفها ويه ب [لع نصفها فيكو 7 يبا و لميبعه] قال واحوز ذلاعة هانعم قالعسمى فاني اشه ل لاني وهيستله
نصغهاو بعته نصفها لباقي قال الر شيل بقيت و اهل ة فقلت ماهي قال! ذهاامة و لاز لان تس تبريع ولابلمى و طئهافقاتك
اعتقها وتزوجهافانالدرةلا تسبريعقال ذاني امتقتهافمى يزرجنم ها نقلءتانائل عوت برجلين ذغطبت وهمل مدانه ع وزودمًا
على عش ري الفا دينارثم انصرفت الى مدزلي فامرلي بماثة الف د رهم ومشريهن لخت ثياب نسه ل ذلك اليو لم فرجل
سم رقماثةد ينارمى حر زيعني ولاشيهة لدنيها ولافسرقتها كان ىالزؤاثر وله اقل مع اي عشرة دراهم مضروبة:
3 لوسر ق من مالابيه وقطع و مث لل الا بالا م كافى الل خاثر 3 له فشر بهاطائعابالبيئنةليس الجارمتعلقابقولهشر 2
بل بفعل معزو ف تقد يرورقامت الببنةبز لك ول فق ال اذا كا نكر جلاوامئرء قيى! ي اذا كا نت البيذ ةالشاهل ةعايه
جالشربطائعا رجلا وامراتين وله فقل من كان املا مد تبعا قال فى حيط كل مى حكم املا مه تبعااذ ايلخ كافرااجبرملى
(84) 0000 الغن الرابع
#و*
1ه ش
عرفيه شجهة أي دهن لالجو زقتلدامله دلاا مان لهي فقل اذاكان فيهمذ ميلا يعرف نلوهر ج اليعض دلى لل
. 53 5 اليا قي اي رضيع لمكم با ملامه بلذ تبمعية فقلى لقيط في دار الاسلام
علق 00 3 كتاب المفقود
اي رجل يعدميتارشوحهي ينعم فق لمفقود
حكتاب! لوقف
اي شيرع اذ افعله ينف لااج وز راذا وكل به جا زفقلل الوق ف اذ | تبضه الوا قف لالاجوز واذا قبضه وكيله جازاي وقفف
مات نانثفس خمعفة ل الوا قفاذا أجرة ليم | رئد والعيا ذ باه فمات 0 بصي رم لكا لو رثتة وتنفس.
اجرةانسان5 ا
اي بيعاذاعقلء المإِلك لامجو زواذاعقد: مىقام مقامه جازذقل نيع المريض ««ها باة يسيرة لا اجو زومن وصيه جاز
ايرجلبا عاباور صم حلا لاله فقل اذ ن لعبل 6 ان يةتزوج هرة نفعل فولل ت يخاو نت فورثهاا ببهافطالب الادإن
مالك ابية بميهرامه فو كاماناو لىفى لمع اليه واستية! + المهرمن ثمنه نفعل جاز اير جلا شترئامة ولائعلله فقي
]ذاكا نت موطوه 3ابية اوا بنداو مجو سيةاوا خته من الرضاعارمطلقته بتنقيى
املا مه ولابقل | متسساناكل! فى النخائر و4 ارفيه شبهةٍ ايفىاسلامه وصووةذلك رضيع مسلم ما تت| مه فاعطاه
ابوة لوهودية ترضعهدمع ابن لهاوماتتاليهودية راشتمه النوال اي مارلد المسلم وملحصل التميز بوجهر بلغاملى اليريو دية
ذابن المسلى مسام تبعا وقل اردّل ولايلزم واحل منهما بالاسلام للاشتباو واحل فءامرتد ولايازم بالاسلآ م لعل م تعيئه
فلايةءل و له حفن لاجو زقتتئله كن الغعا اص وهو مى ييل مجازا لعن ف على «دقواه 58 اسثلا لقرية
وعبارة الف خاثرا ن قيل اي هضين فيه جماعة من الكفاروافةةدهالمسلمو ن عنوةولّيو منوامى فيه ومع فلا لال
لهم قعليم قل نفل ذا كأنفييم ذ مي لايعرف يعني لامجو زتتايم لقيام امانع ديقين و أ نقل المفتود يعني لان له
ابا يريع البمنالء كي اعبرم ردنا عونا غير تقر ااانا ارقا 0
ان #جاب بائهالكا ذرلا نه يعلمى جولمة الاموات بل ليل قوله تعا ل كيف تكفرون يا نه ركدتم امو اتا ماديا كي يعني
كنتم كفارا فيل اكر الى الايما ن وقال القاضي | بن ١ لشعنة ويمكن ان يجا بعنه با محر وم عى الارث يقتل ونسوه
همى يعد مية! فى هق الامتحقان حيا فىهق من #>#جب مى الورئة قال وقل بسطت القول فى ذناعفى شر حالوهبانية
وله فق ل الوتفاذا قيضه الوااقف ذكرذ لك هلال فى! وقافه وين له يص رملكا لورثته وتنفسر بموتّه اي اذمن
ضر ورةصورو رته ماما فسن الاجارة ذيهلوو ذه ذ كرةابى وهبان وم فقلييع الريض! 5 يعذي امد يون اذ اب ع مى
اجنبي وحابئ لانجو زوان قلت العاباة والمشتري بالخيار ان شاء زاد ف الثم الى تما م القهدة وان شاه فسمخ ووصيةه
اذا باع بعل وفاتهلوفاء دينه وها بىفيهقل رمايتغابى ذيدصم بيعه ر#جعل ذلات عفوا قال فى (عماد يةوشل! من ١ عجب
لمسائل ان امالك لايملك المعابا ة ومن يقوم مقا مه يملا وَل ي رجل باع با ٠ وصم حلا لالدعبارة الل جا ثر
ان قيلاي رج لبا عرا كل ثمنه رصم البيع وحل له أكل لثمن | نتههى ومنه يعلي مافى عا رة امس من الا يجا زالمغرط
00 1 ف 1+
وَلماي رجل اشتريا! مة ولادءلى لهاي لايعل له وطيها ذلك فقل إذكاأمت موط وابيها بع عم رةاللهارابه
نزام ينام العا 2-6 «مسيل | جزيتاس ور و التارو/اللن 1
كنا ب لكفا 3
اي كفيل بالامرا ذااد ىل يرجع نقل هب ل كفل سيل؛ بأمروفاد ول بعل عه
١ كنا ب الثشاء
ابيع جبرالقا ضي عليه فقل بيع العبل اسار لكا فر والمصسف المملوى لكا نوا قوم وجبت مليهم يمي فلما حلفة
واحل سقطات اليمين عن الباق ن فق ل رجل اشترئ دارابابها فى سكذنافل ة وق لكان قليمافى سكة فيرناذن و نعل الجيران
رلابهنة له فسقاو اذان ذكلوا قضيله بفتم الباب وان حاف واحر فلا يدي ملى الباةيى لان ذائل نه النكول وثل امتنع'
العكر به ملف البعض ذ كرا لعما دي ع فتا وى ابي ليث رح
كنا ب ١ الشها داتثك
|يشهود دشهل راءطى شريكين نقبات ملى | هل هماد ون الا خرف ة ل شهودنصارى شل واءلى نصرا ني ومس لم بتعق عبل
مشتول اين هود تقبل شهاد لهم ولا عرفو نالمشهو د عامه فقلى الشهادة ملىالشهادةاي اى شافلها زلهالكتمان
لون أحق يقي م دغمره
رج لاشة 596 امةك لازي ارازية اوه ما ابوه حاذلا اظهرامانانه عل للا بى ا نيشتريها ره يستويل ميا ولا تسل
له ان يوطأ ها اوكا نتام١ مرا نه ارا خته من الرضاعة او *جوهية لاثدلل له وطقها | ودخلبها وطلقها طلقتين ثم
اشترافادلايع ل له وطئهامام تتزوج بزر جآغر قلي ايخبزلا اجو ؤبيعه الامى الشائعية عيارة الذفخاثرانةيلاى خمز
لا مجوز بيعها لامن طايفة من المسلميى #خصودخ انتهى والزييظه رمن جواب الؤعغفائران المراد بالطايفة المالكيةفان
مزل هر ألما والقليل لاإتنجس بو قوع الغجاسة الا ذا تعير اما الشافعية فعنل هي اى ماد وى القلتيى يتنجس بوقوع النجامة
وان يتغور 8 له : فقلمماءجى بماءلعسةايمل! قو ولا #خفى فسا د هل و العبا وةو عبار الل ؤائرئقلامن الحيمرةقال
9
ابونصرمحمدن ابى ملأ م موعت نصير ابن اعيىيقول سئلى بشراى وى المروزىعن ماء وقعمعفيه نجاسه فارة
والماء قليل يعذي وم يتغير فعدعى مده خهبلزقال بيعو ومى النصارئ ولااراه يا كلونهفا ن علمواذلكفلابد م الاعلام
تال بيعوة مى المجوسي ولااراه م يأ كلونه ان علموا ذلك ثم قال دمعوة مر 00 الزيى يقو لونالماء طاه لالنجسه شوو
وله بخلاف الشافعية تمل عليدلعاهمقيل بما اذامانالماء تلين وله ذقل حي لكف ل ميل وبامر فاد المال نعل محقه فان
١ لكعال معيدةو لايرجمع الانهاأ) نقح موب جبة شيدًا على الموائ والمعةتبرو قمع الكفالة وأيكن فيه وسة وحمب شيا ءلى موا لاه وقال
الزنرلهالرجو 5 ووم ليع العبل الأسلم لكا فرااع الجارا ليس مةتعلةا بالجسع بل !محل وف والتقل يرامع العبل المس1 م حال كو
مملوكانكا بر له ل اأجيرا نيعني! رادان يفت باباذ ي تلك السكة الغيرالءا فلل فسن العديرانانكا ن فى تللكالسكة,
7 ب ف القديم 9 ده فان نكاىا: فضي له بذتي الما ولا ن الكو لاقرارا ول و ةله جعتق عبل مشتر مكاي بعغمقا واحب
مده ماحصةهمى ذلك العبد وق ذه نقل فىالة ول لصى رؤذلءان؛ شيل الشيهود الى 3ه 1 غير فوا(!عق ولايعر نون
شه ودء ايه بالعق ذقبلريةوا ل القاضضي لأولن مي | قم الجمئة ان الأشهو دءأيةغودى! ل نشل اذام نا دق يشو م دخمر وال
ذش [941) الفى الرابغ
اد كان القا ضي فامقا إدكان يعلم اله لايقبل آي مسلمين ل تقبلهها دنهما بشيع و شهل نهرا نيان بضل و ذقبلت فقل
نصراني ماتلدابنان مسلمان شهل ابنا قا نهمات نصرانياوتصرانمان شهل! انفماعساماقيل النصرانيان
حكتاب الافر آر
بياذ را رلابد امن تكراره فق لالاقرار ب لزنا والائراربالد ب على عَيوطا هالرر اية ذ كر ١ دى الشحمه وا لغاني
من اغرم مايكون رالظا هر انهلا وجودلتلك ا لرواية
كبان[ن ١
ا صلم لووقع فا نه يبطل حمق المصا لم و يردا لصم البد ل اليه ثقل الصلم عن ا لشفعة
كنا ب المضا ردة
أي مضا رب يور م ما ! نفقه من هنل و فقل اذ الم هبق فى يل و مى ما لها شيين
كياب الهبة
أي اب وهب لا بنه وله الررجو ع فقل اذ الا ن الاين مهموي لاجنبي | ي مو هوب وجمبدد قع ثمنه الى الواهب
فقل! لمس ام فيه اذا وهبه ربالسلم الىالمسلى اليهدرجب علميهرد راس المال
قول از كان يعلم ان الساكم يكم (خلاف معتقل عفان الا ولىله ان يتاخهرعن الاداء عل وكا فى شرح الوهبانية
وله و ن القا ضي فا مقااتول ينظروجه ذ لف ولعلها نالقاضي اذاكان فاعقاربما يود يهفسقه الىا نىيردشهادة
الشاهل تعنتا ميلا للقضاء بما ير* د يها ليه نسقهقٍ لاد نيعلي انهلايقبلاي شهادتهفانه يسعها لكتمانستر العرضه
ُ لتب ل النصرانياناي قبلت شهادة النصرانيبى لا'يات الاسلا م كاف العلة 3 له كرا بى ا لشعنة يعني فى الل خاثحى
وعبا رتهان قيلاي وجل! قرول يلزمهالمالحتى تكررالاقرا رفالجواباندالمقردالزنا لامجب عليه مهرالمزنيةحتىيكرر
الاقرارا ثم قال و لناجواب]خرملى غير: الأهراار وايةوهوان! لتكرارشرطفالاةرار ادير نى تيأساملى الشهادةبا لزنا وله
و الظا هرائهلاوحهودلتاك الرواية ا تقول هل اممالا يقال بعد نقلالائيات لهاق | ل ايصاملو و قعفانه يبطل الع عبارة
الزخاث را نقيل رجلل صا لع 1 خرءلى ان يتل حقه فى شيرع معيى ملى مال معلموم فيسقط حق المصا(بي ولاياز م المصالج
الما ل الي صولم ده واجبوملى رد ولواخل5 فالجوابهف اشفيع صا لم ا مشعر وعلى ترل حقه ف الشفعة يسقطهقه و لايلزمه
المال و 2ب رملى رده لواخل وانتهى ومنهيعام مافى كلام المص من لايجا زالمة ل وان الصوابان يقول هق الشفعة فى الصاج
وِله اذا ليبق فى يلو من مالهاشييع يعني لوكان مال المضاربة الغا مثلافاشترئ عبل! بالفوى الف الإمضاربة والف من
عند ه يكو متطو عا فى الاتعا قلانه لم يبق فيل شيرع مىى را سس المال الاان ير فع الأمرالىالقا ضيفياذن بالنفقة فانه ثم
يرجع كاف الف خاثر وَلَه اذ كارن الا بى مملوكا | لغ اقول و جهد! ندا ذا كا ن مملوكا تكون! لهمة لما لكدلان المملوكىف
لايميلك وان ملك وا نماقيل بكو نه ممل وكا لاونبيلا نه ان كان مما كا لقريب ذ يرح معمرم منه تكو ن الهبة
واتعةللقريْب والهبة للقريب لارجو عنيهاوارادبالمملوى القن وانماقيل با لقردسب بكو نه ليس ذا زحي معرم لامكان
تصورالمسة لة والا فلذ يمكى تصورها وَلَه الممسلى فيه أذاوفيه رب| لسام الى المسلم اليه وجب ءايه ردراس المال
يعني لانه بمذزلة | لاقالة وقا لابرأ ذك مى نصنب المسام فيه وجب عايء رد تصغبا راس الاليلان! لسام نوع
( تعي )
الغا لا لاثراروغيرة ) 4 ( :
سال رمن مدي الاجار؟ باقرارا ارجردل ينما السيلة فق ان يجعلى للسخة الارلئ ملي لامن الاجرة واجعل اللاخيرةاكقن
كتاب | لود بعة
اي رجل! دمى وذيعة فصل كه المل عى عليه ول يأ مره القاضي بالتسليم الهه نقل ١ ذا !قرا لوارث بان المتررى:
وديعة ومى المت دين ل يصم اقراره ولوصل قه الغرما ء فيقضي القا ضي د بى المت و يرجع الل عي على الغرمام
لتصل يقه,م ركذا فى الاجا رةوا مضا ربةراالعارية رالرفن
كتاب! لعارية
اي مستعيرملك المع إعك الطلب فق ل ذا طلب ١ لسفينة فى لجة ١ لبسرا والسيف ليقتلى به ظلمااوا لخاميوا بعل
ا ا الك ريةا ارهى قبل قضاء الل بى
دذصفا ؛الثم 0 ف الل خا ب يي ا ووو 51 ١ ايند معنم الخ
قوللا محل لن 52-7 رهكء المسكلة هذا لانها مى مسا ثلا وى لامى مسا ذل الالغا روقل ذكردف 8 المسئلةرضي الرينى
العرخسيفق معمطة فىكتا بالعيل 6 لنقلا دى المبسوط رجيل اها جرمى رجا دارا هنين معلومة فخا فان يغ ل رده
الا جر فذمقم قر دل يى قا 2 ح قبل مضي اللخ نتنضسو ا اجا رةفا لعلية فيان يعجعل لكل سيةاجر| تليلار :جع ل للسمة
الأخيرة بقية الاجركا ذكرنا ف فى الاجارة ١ لطوياة فيصل للمستا جرالثقة عماخاف مى الغن عة ة لان| لاج رمت
هلم انه مّى فس ا لاجارة 5 دغل رلة حل له ١ لاشيرى قايل م الاهى ر يمةنع عذسه و لمن صدته امل »> ى عليه لخ
واكلذاهن (عدما + الى صل يقه و ومعذ ذلك ياخل 4)القاضي ويل ذعها الى 56 0 فى اف خاثر ةله : دقل اذا اقفن
الوارث بان المترورف وداعة الع وذ الى بان ما تك وجل ترت ل الف د رهم و بنافقا ل١ل؟ا إعى 5 دعة وذ ذ لت
ان عل ابي لفغلان وجاء ملا ن يل عي ذ لك وصد فهغر ما دااويث فى ذ لك فا لقا ضى ي ليقف ي للغرما و د لالف من
الميت قضاء ولالدعاهالمد عي الود بعة لان اقرارالاس نالود يعة وتصل يق الغرما ء : را الال فلاناحا طةالن ين
بالتركة يوضع ما كالورثة مكان اقرارالوارث بملك الغير فلم يصاع وامااقرارالغر ما ء فلا نالقا ضي لا ليصل 43م ملى
المدتان إيشركه مرلهنا ديلو لكى | ا ضي لو قضىبهاد بو ن الغرما ديرجع المن عي فيا خدك هنهم باقرا رشم اتهالةه
ذكر ذلك الصد رالشهيل فى ادب القادي قال واذامرف الجواب فى الو ديعة فكلاك فى الاجارة والمضاوبة والعارية
« م
و الرهن قال وهذامى اعجب المسائل يعرف الامن قبل صاحب الكننا ب يعني الغصاف وق ل اذاطلب السغينة
فى لاجة | لبد اللجى ب ال 0 «والجماءة الكثيرة كاف القا موص ومة ل السفيدةزق الله ى اذا امتعارة: واراد
١ اعيرا مثره اد وفىالمما رة وله | وا | لظذر بعل مأصار الصبي لايا خذ الا دل يها الظير بالكسر ١ لعا طغةملى ولل 0
المرضعة له حر وكا نمت او امة ا وءالى فىاأس أذ في العرةبانلمعروف عرفا كااشر
شرطا وي أزفرس الغازييعنيلواستعار انسان فرماليغز وعأمة فلقيهالمعيرٌ يكن له اذف: فدارالشرّىة 5 فى موضيع
ل يرجلا مركب دالت ا«ولابالكراءفايس له أ نيسترد و ولكنه و تركه بجر الأثل وكل للعالسغي: :ةوالزق يثركا نباجى
. 1 ع م
[]|؟9؟ ) . الغى الرابخ
أي ودع من بالهلاى نقل اذاظاهرت مستدقة زي موة #قيها لفوضمن تسل |3 || وين
ودح ضمنى 4/11 1 : هرت ييل مها شار دن بعل ذ !| مه وبل فعها ١ لى
بعض و رثه ثن فهها اليه بعل هوته 1
٠ :بالا نب
1ه ١ 9 م ١ سهدت 9
أي كنا به ينقصمهاغي رامت ءاقل ين فقل اذا كأ صالمكا تب مل يونائ للغرماة نقضها اي مكا تعباومل برجاز برعدفق لاذالا تبج
0 ىو
حربي فى 5 رالعرب | ود زه ل اخرجه الىدارالسلام اراعقا لآ رالحرب مرثل وى فيا مرمرهما المولى
كنا ب الماذون '
دوووةا حس
اي عبل لايثبت اذنه بالسكوت اذا رمولاه يبيع ويشةريذقل عبل القاضي
آي رحلاستهاك شيمًا فلؤمه شيئان فق ل اذا امتهاكا هل مصرا عى اليا ب اول رجي خف | يغاصب لاييرا أبالر دملى
٠. وهم |
الما لك فقا اذاكا ن ١ لذألك لايعقل | ي مودع يضمى بلا تعل
ا يب ب ا 222222220000 م 3111و
«المثل قال العلامةابن الشدزة وقد يزاد فى السوالنفي دفو الصوركلهاويجاسبانهارض جره امالك مىشخص ثي اعارهامئهة
2م
فا نالاعارة تكون فسهاللاجارةفاذازر: ها لايملك المعيران يمغر. جعهام: :افيه من الضر رِ ذِله ايمو دع ضمنى با لها 5
ل '
اقول لامعل لفن 11 ف والمس 11 فا ن الكلام ف العارئة لافىالود دو له اذاظهر ت«ستسقة |يالوديعة|ال معهومةءى لفظااود ع
وانماكانتالوديعةهنامضمو 1 “ىك لاندظهربالاجرةانيد اابر دع يدغصب لايل حفذاق م أي مو دع لأميخالف ال يقال
ايدماتيل ف الذدىةبله و | لم فق لاذاامرة بن فعها الى دعس ور نه اقول رجه الضمان ان الوديعة بعل موته تصيرموروئذلجميع
الورثة فليس لهان يل فعه|أى نعضهم رات امروبن لك المردع وق ليا ذا كان ااكا تعب مل يونا الع يعني اذاكانت عي ل اعلمية
ددن با ى كان ماذ ونال ةف التجارةوصا رمد دو نا فينقض الغوماء الكتابة وَلَّه أي مكا تبومل برحا زبيعهاي بيع كلواحد
٠ 5 5
منهماء ن غيران لععزالمكا تباوي*ج(: لفسةو لل فةلىاذا كا تبه حربي الخ اي كا تب المما تباودبرا ان برحر بي فالضمهر: واجه
2
عرب
فرلوين الع ا ااا تبوالمل برةاسر دمامو لاهماللسام قر فقلىعبل القاضى اذارانيبيع ويشتر يد بنع 4 لابكرن
اذناو مرو نالبوع والشراء ضروري له ١ ذالقاضي لا باش البمعوالشرا دعادة بذلاب غير ق 4 يرجلاستهاك
ل
للمكا تماء الاأل برامادا عتبارهعازالاولاوداعتبارالتدرين اذالكا دسي الاركا ساو ال دولايل درق لياراعقايل ارا!
4
يشب املن مه شيا نقيل عليه #خالعه مافى البزا زية ا تلف فر دنعل انسان ضمى المتلمف لاغير و لايلز م ان يل فع الاخرئ
ويضمنهماما 0 حلقةخا دم إيضودى العلقدلاالفص وله اوز رجي خغفاياحل زوجي ذف والزو جهمابمعنى العرد
وقال اب الققيمه الزو ج يكون واحد اويكون اثنين وال بىعبيد ة واب فار سكذ للع وقال الازهري انكر السويون
أنيكون الزرج | ثنيى رالز و ج عند هى ا لفرد رهلا هوالصواب و قال! بن الانباري العسامة تسطيع
غتظىان الو جا ثنا ن وليسرة لك مى كلا م ا لعرب اذاكا نوالا يمكلمون با لزوج مو حدام5لىةواهم زوج
ححا م وانها يقولون زوجانمنى حمام وزوجان مى ذذا ف ولا يقولون (أوا حد مى الطيرزوج بل لان ترذرد
وللا نغىذردة رقالال»ج ستاني لايقال الاثءمين ز وج من الطير ولا من غيرة مان ذلك مكلا م الجهال كل | ثنين
. م ١" (١
زوجان كذافىالر مزش رح نام الكنز لشي مشا نهنا العلامة نورالد بن ماي المقد مي قلي دق ل اذاكان المال' ع لايعقل
الغازالكا ثب وغيرة (+991)
كتاب الشفعة
فقل فو مودع الذًا فسب | ي,مشتنرسلم له ا لشفيع ول تبطل فغل هوا لوكيل بالشرام
ْ كنا ب | لقسمة
أي شه كأ «فيما يمكن قسوتدا ذاطلبو هالْيقسم فقل السكة الغير النانف ة ليس لهم ان يقنتسموهاوان! جوعوا ملى ذلا
أي مسلم عاتلذ بم وعدئر تسل نقل ذا سمى ول يردبهالتسمية لى الل لمسةاي رجل ذم شأةغير 8 تعر ياولُ يضمن
فقل شاةالاخسية فى ايامها ارقصاب شل هاللل بج ْ
كبا بن ١ لكراهية:
اي انا« هن غير النقدين درم امتعماله فقل المتدف مى اجزاء للاد مي أي انا «مياح الامتعمال يكر والوضوه منة
فقل ماخصهل:فسة اي مكان فى السجن تكن والصلوة فيه قل ماعينةلصلوتهد وت غيرة اي ماء مسيل لاإجوزالتك. به
منة فقل ما وضع | لهجي ذيه كوزامى ما «اي رجل فلم دارغيمروبغيراذنه وأ يضينيا ذقل! ذاو قع العريق ف
مععلة فهل ميا لاطذا به با ذن السلطان
سانا ذاما عا أجني عليه فعايه نصف!للية واذاعا ش فا لل ية فقل الغتا ن اذاقطع حشذة الصبي خطأباذ انيه
يعني الاحف والرد ثم ردعليةفانهلا يمو و لوقل هوم دبع الغادمب يعني اذا لاك عذل و المغصوب ذلامالك ان يضمنه
8 يزحعهو ملى الغاص ب كا فى الذفخاثر وهاي مشتر عملم لها لشنيع الوقيل هأمه خالفدماف البزازيةقال الشفيع للبائح
اوللمشتري وهو وكيل الغيرملمت لك بيعك از شراءى نه وتسايم لهااتول؛جب حمللهل الى مااذا ملم للوكيل
بالشراء ملى ظى انه شراء لنفسه ولناعطل فى الذخائ ركسل كر ه قريبا با نه انمارضي بالتسليم لهلاتلم وكل نذهوبا ق
©
ملى شفعته فليتامل و لم عمقل هوا لوكيل با لشراء لانه انما رضي با لتسليم له لا لأمو كل فهو با قّ ملى شفعته
«١ 2ك 1 7
وله فق لالسكة الغيرا لنا فك ة | لير لان| لطريق؛لا مغلم .ذ | كثر فيه الما سكا ن لهم ان يل خلرافهك والسكة
حتى يحفف الزحام والمسئاة من 58 وة فى نوادران ره بعتم وله فقلىاذاسمديو ل بردبه!لتسمية على الذامحة وذلك كالوقال
ااتداكبر وم يرد ده انتتاحالهلوة لايك ون شارماف الصلرة ولوكا نمستقبلى ا لقيلة كاملىا لماه رق لهارتصا ب شل هي
0 ١ 5
لدان ا الخاة بالفممر راحع للمقيل بل ونقيلة وله اي أنامه مى غيرالنقل يى يعني وليس مغصو دا ولا مملوكا للغير
و ف الث ها ثرقٍ له مق لاللمتذخى من !ا حهزا ء الاد مى لعذى مى شعرة اوغيرة وهرمة اسعتمالهلكراهة الاد مي لا لنيوامته
٠. 1 0 5 ٠ 6
وله فقل ماعينهلدلوتها لوذكره فيالبزا زدؤله اي مأءومسميل! يطهورليس فيه مايضربالا نسان كا فىالل.غائر
6 ل
و لونقل ماءوضعالصبيفيه كوذا من ماءالع عبارة الدحائرالعوابمارا بمت !خط 0 دى العاروصبي مله
الكوز من الحوض فيه ثم افرغه فيه لائع ل لاد لان يشرب منه وعزا ولا دكا م الصغار و له “قل الغا ناذائطع حشغة
الصمىحطأً باذ ناببه يعني د'نمات !لعي وجسبعملى!ا آخاتى نصفالديةران عاش فعلى! أخاتن الل ية كلها د كرة في
المدمط : القن قًَّ دمن امو ترالعمو آاني| أومان دعل فعليى اجل #هاماد ّ ريدمةه والاهر غير مأذ ّ نذي4 واذزامات! حدتمي
(115) إلفى الرابج
ايرجلقطع اذنأ | نسان وجب ءايه خمسماً ية ديا ار واب قطع رامة نعليه خسو ند بثارا فقل اذا خرج راص
امولود فقطع انسا ن اذ نه و لم بمت فعليه ديتها رات ,قطع راعه تعليه الغرة اى شيرع فى الا سا ن تيب با تلا نه
. دية وثلثة! خماسها نقل إلامنان
٠. كاب | لفرا ادّض)
ما مإ اول ميرا ك سم فى الاحالا م فقل ميراث معل بن الربي ع كلا في المسيط اي رجل ةيل له أوص فقال بما! رصي
اله ماشمى الختان راحتمل انهمات م قطع السشغةذوقع الشلك فتنصغ الل ية وامااذاء) شنعايه! لى ية بقطع العفنة
لانة فو ت منخعة أ لن كرالف يي منه النسلى ويستنا نس لهل !| لغر ق إما ذ كرو اب الغسنة فى شرح اومبانية وله قل
اذاخغرج راس المولودالىقولهفعليدديتها ا يخوسما ئة دهنا روهي نصغ اللية وله وان قطع راحه ذعليه الغررة يعني ان
قطع قبلخر رج الماقي والغرة جاريةاوغلام يساوي خمسين دينارا فاندية الجنيى نصف عشرديةالمولودا فى النخائر
ولي نق ل الاسنان لاذه لعبب متة عشرالفدرافم . كر وف النهايةعى اأعيط فان يلاي زجل نعلى دا نسا ننعلاان مات
منه تعليه د بة واحدة وان عاش فعليه ١٠ ر بعد يات ذالجهواب !ان ها وجل صمب ملى رجل ماء حار فل هب سمعه
وغوه وشعرء رءقلدنعليهاربع د يات انعا ش ود بة واحل ة : اك مات ؤم مار ل ميراث تسم فى الاسلام 1" اول
لاينبغي ان يعل مثل هذ امن الالغا ز والافسااثر الارلمات الغاز ولاثائل به ق | و [ونة ل ميراث معن بى الر بيع أقولقال
الجلال السيو طي فى كات الوساثل فالاواثل اول مى ورث ف الاسلام عريدى نضاة ورثهابنه المعمان وكا ن عدي
اسن مات ممن هاحربار شالسبشة ذكره ابن ح معلل فى العابقات وماه:ا قا له | لثعا لبي وح فى اي ةالمواريث وله
اير جل قيللهاو ص الع اقول اقول قل نظم هلو المسئاة بعضةم فقال ( شعر )اتيت الو ايف لدعا ثل١ *# وقل خا من
العقل منه السقاما * ذقلت لدا وص فيما تركت# نقال !لا قل كفيت الملاما #نفي همتيك وف خا لتيك * وق
حل تيك تركت السواما # واحتاكل حقهما ثابت #* وزو جامل يحرزن ممه ا لتماما * أوليك يا ابن ادي حالل *
مرائبس عشرهويى السهاما # وقل اجاب عى هل وا أسماة قا ضي! لقضاة عبد البردى ١ أشدئةنةال ( شعر ) ارئ
زوجتاابى١ بي خالل * هما جل تا مى اصاب! لسقاما #* وز وجا ا لوليك هما جل تان* لل لك ايضار (يساحر اما :#
وكل انت منهما بابنتيى #لهذ! المريضكفيت الملاما * هما عمتان لهذا السيم #كف هالعا ن سرزن| له لسهاما *
واختانكان لهذ المريض”* مام اليم ركلاقاما #وماتالوليل ذميرائه #هوين لعم ري مندالتما ما * اقول لوباسه
التوفيق ايضا جهن االجواب انهل الصعيم تزرج !جل تي هن االمريض ام امه رام ابيهفولل تكأواحل ة من جل تي | لحي
بنتيى فا للتان م جد تي الصحير ام امهحالتاو و اللتا نم جد ته ام انيه عمتاه وقد كان ابوالمريض تزر جام الصسيم
فولل كله بنتيى فكا نتاا ختي د ع لامدر ادتي المروض لابيه فاذا مات المريض فلامرا تيه الثمن و شماحل تا ا لصعبي
ولبناته الكاماني و انان 0 ود لجل ثيه الس لس وشماامر أن اأعمسيم ولاحتيه لادية مابقي وهمااخما! ميج
لامه وتضى الأسعلمة من ثماذيةر اريعيى لان اصلهامن! ربعة وعشرين لازوجتين الثمن ثلاثة !مهم لاتنقى م عليهماو
وللا ردع البذات 'لخلذان هتة عشرهمهما نسم عليهى وآ[ ول'يى! لسل س اردعةا هوم قم عليهما وابقئ هم
للا حتين م ى اللاب غير منقسم علميوها و عل دهماو عد د !أز وجتين وحما ذلا ن فيكتفى 4 حلى هما يي
( تعل )
الغا زالفرائش م 84)'
اماترئني #متالك وخا لتا تك وهل لاكى واعيتالى رزوجتااان فقلختصيم تزوج لهل تى زجل مريغرا م أمغر
وام ١ بيه ولأريض متزوج لجل تيءالصبعي مكل لك فواد ترم جل قي الصسوي من المريض يدتيين فالُنتان منى .
حل تي العمويي ام | مدخا لتاء واللتان من اما بيه عمتاه «رقدك ن ابوالمريضمتزوجا! م العبسيما في لل سد بنتمريج
5 اتا الصسعيي لامه والمريض لا بيه فارذاما المريضفلام رأ تيه ا لثمن وهماجى تاأ! عجرم ولمنا ته الخلخاتيرفى.
الصعيم وخا لتاو و لجل تيه السدىس وهوااه مْرأ تا الصعيم د لاختيه لابيه ما بقي.د ماغنا اوم لامةو المسئلية,
تصر مى ثمانية وار بعرىانتهى و'نتمسبكا) نه وتعاأى الم بالصواب ,
ااا 0 جا جنا
قم الغن الرابع مى الا شبا و١ لنظا ثرويتلوة الف الشامس منه و هوفى العيل
ليت
الفى الخامس من الاشبا وا لنظائو
مسد دوق جز ع 17 تستصحده
سفوا )11س
العمل نه الل ي د يعلم د ةا ثى الامور من ذم ووالتباس ريسك بمعتضن امه وان جهل الناس والصاوة والسلام
على افضل من اعتمك مليه وفوض ١ لامو ركلها اليه وبعن فهذ ١ هو النوع الغا مس مى الاشباء والنظائ روهوفن
العيلجمع حيلة ري اأعزق فى تل ديرا لاموروهي تقايّب | لفك .رحتى يور ي الى ا اقصود واصاها الوا و واحتال
طلب!لعيلةكن اف المصباح و١ ختاغمفا ئشنا رح ف التعبيرهى ذلك فاهتا ركثير التعبيرئكتاب العيل واختار
كثي ركتاب المغخارج واختا روفالماتةطر قال قال بر لمان اكذيرا املى سمل ر ح ليس له كتا ب الحيل وانما ف والهرب
من الحرام وا لتخلص منه حسى يا ل أنه تعالى وخل , يدل ضغثا عا فاء ضرب ده 25 0 ك وذ كرف الغبران رحلا
الاربعة وعشريى بثمانية واربعين للزو جتيى الثمى ستة لكل واد ة ثلاثة وللبنات الثلثان١ ثنان و ثلون لكل
وأهلة ثمانية و تأجل نَى السدى س ثحانية لكل واحلة | ربعة وللاختيى لاب مهمان كل واحلة سهم وألله اعلم وله وا نما
هوال.ربمى العرام والتخلص مذنه حسى قال ف التترخانيةمل هسب علما :ا ا نكلحيلة سال بها الرجل لا بطال هق الغهر
ارلادخال شبهة فيه ذهي مكر وهة يعدي تعريما و فىالعيون وجامع الغتتاوىلايسعه ذلك وكل ميلة يدما ليهاالرحل
ليتغلص يهام حرام اوليتوصلبها الىحلالنهي هد 11 وشومعذئ ما نقلعى الشعبي لاباسما اأحيلةنيمااعل 59 د لهنا ل
اله تعالى وح د ديل يديك ضغنا فاضير ببه 7 ا ٠ هل |تعاء مر الخلص لابو ب عليه السلا م عى يميده التي حاف ليضردن
امراءثه ماثة م.ودوقد تعلق معمل بهنو الاية فى مسا ئل | لصيل والغصا ف ل يتعاق بها ف حيلة تيللان حكيها
منهو خوعامة لأشائع مل ىانهءليس بمذسو خ وتكلمو | فيما بينهم فى شرطالبرفيه قال بعضهي ان يا هذ العالفوماثة
عود ريسوي ر ؤس الاعواد قبل الضر ببدوعى ابن عباس رضي انه عنيم) | ذهقال وقعت وحشةبيى هاجر رما رة نسلفت
مارة ات ظفرت بها قطاعت عضوا منها فارصل الله تع جبرثي ل در الى اءواهير هي ان يصلم بيذوه) نقالت سا رة مإجملة
(999م إلفن! ضام
اشرما عأدن ترما مون فقال صاىاسه عليه وهام اريت ملابءكامرن لماعة تم اعت بساعتك تمراو
هلٍ/ كله اذ الم بودالىالفضر رباحل انتهئو نءه نصول الاول فىالصلوة اذاصلى| لظهرا ربعافا تيمكق المسبجن فالحماة
لى لامج لس على راس الرابعة هت تدقاب هل والصلوة نغلل ويعملي مع الا مام الا نيف الصوم العزم صوم شهرين
متةا بعيى وصام رجما وشعيا ن فا ذا شعبان نقصس يوما نالسيلة ان يسا نرمل 5السذر ذمنوي اليوم الارل من شهز
ومضان عما التزم ولوحلف لايصدوم رمضان فل ايسا فر ويغطرالتالث فى | لزكو ومن له تصاب| رادمنع الوجوب عنة
خالسيلذ! ن اتصسلق3بدر هم منهدقبل العمام ار يهب التصابلا بده الصغيرقيل! لتهام بوم وا ختلفو افىالكرافة
بيذي نا وحئا نه تعالى الىادراهيي عليهالسلام انعامرهارة! ن تثقب! ذني هاج ر فين ثم ثقوبا لاذا ن كفا فى التشرخانية
وله | 5 صاى الظاه را ربعا فاقيمت فى| !»جل يعني وارا دا لصلوة مع الامام احراز الفضيلة الجمامة و4 حاتى قاب
هل والصلوآنةلااقوك د اذاانقابت هد والصاوة نغلايضم الههاركعة اخرة لتلايلزم التذفلى:المتيراء وله : ل مع الامام
بان ينوي الدخ و لمعه فوصلوته رالجملةمعطرفة على حملة النفي و4 الثاني فى الصوم ١ قول قلقل م | لصوم على! لزكرة
وهوخلاف صزعه من! و ل الكتا ب الى هنا وم التزم صو م شهربن متتابعيى الع اقولنيه نظرفان! لشه رك ور
تلئين دوما يكو ني تسعة وعشر ين دو ما كا ثيك فى اأعن ييث فا ذا صام رجب وشعبان قل وفابماالتزمهوان كان شعيان
ناقصا رانمايةم ماذكره انلو التزم صوم #هرين متنا بعين كا ملون بق أي نا لسيلة ان يسا نرمل ة السفرفينوي
الغ كنا إغط المص والصواب| ن دقو ل ١ن اخر ج من وطئه ثاصن امن #السفرنينو يا لع قّلع ولو حلف لايصوم
ر مضان الف التشرخا نية نقلا من الل خيرةرلوحاف لايصوم من !| لشهريعني شهررمضان يثلث تطليقا ت ام رأته
فارادان لالعدث فالديلة ان يسا ذرر يغطر قل ان يتصلق بل ردي هذه قبل الدما م ويهب النها بالابنة الصغيور
يعني حتى يكون الةصاب ناتصاف 'ذر الدول اويهب تلك الك راهى لابنه الصغيرةبل تمام العو ل بموم ازيب الدراهم:
كطهالدذلا أجبالزكوة رتن دكران! با يومغ القاصير ح وهب ماله اخرا أعو للزو حته ثم | ستوهيه منها بعل ذللقى
لتسقط من هالزكو وو كن ذاكل امام المحنيفة رح عقال هن امى فقهه و ان كانذ لك مكر و فاعدنل الامام و محمول كن
فىالتمرها نية قال بعض الفضلا ء قولهاو يهب النصاب مىاي:هالصغير هل الحتاج الى ان يرع فى الهمةو هو ليس
عدي مدل نا انتهى وردة يعض الفضلاء با نه صحير فصو رة ذكرها ال ص فى فسن اللا لغ زمن الهبة من | نالولل ١ ذا
7 ى ممل وكا لاجدبي مان( الرجوع فيها فيعمل ما هذا ملى ذلك انتهى اقول حمرمما هذا ملىذ ثر: فى فن ١ لالغا ز
غمرمل يدلان المقصود من | لدلية ١ لغلاص دكل حالفلا يكون مقصور اعلى صورة ناد رة واثماكان لأواهس
الرجواع فى هنة! لصورقلان الييةفى هذ والصورة فى' لعقيقة! نما وقعت لاما لك لا لاو لل وهواجنبى من الواهبلان
لاماوى لايملك ران ملاءهن ارلقائل| نيقول آحقق العيلة فى مدع وحوبالزكو غي رمتوقف ملى الرجوعدالتعلق بد
لايس ولايفني من جو علان الول وان مالع !1 ل بالهبة وامتنع الرجوع فا لاب يتما كمال ولل و عخد| لساحةاليه
لقوله صلعم | ا ماالق لايياع فأم تعرالعياة با لهبةالىالولل عى ذائدة زائل؛ ملى مقو ط رجو بالزكو ر اها علم
لها خدافوا في الكراهةاتولالغتو عن على ملام حوازالدياة لامقا طاازكر ة وفوةول *دمل رحوة'نه زر و ا معتل
الغا ز الغراث (9915)
ذا لسيلة ان يقضل ق هليه ثم ياخذ و منة عى ديئهوضوا نضل مى غدذره ولوا مدعا مل بو ى من دفعة له مليل و
ويأخذ : منه لكونه ظفر ونس حقه ذان ما نعهرنعه الى القاضي فيكلغه قضا ء الذيى ا وب وكل ا مل هون خادم الداثرم
يقبض الزك ووم بقذا ء دينه فبقبض الوكيل صا رملكاللم وكل رنعارفيه بامكا ن مزله فير ! نعه ويا نيما تقل م و١ نعكه
يا ى يو كله ويغوب فلا لم 41 ل١ لىا لو كول الال ذيبته زماهم هى اختارانى يقول > لما مؤلتاك فا نسح
كيلي ودفع يان ىصسة هن | التوكيل! ذتلا فا فإ ن كان للطا لب شرياعفى الليى إشا ف انيشا ركه فالمقبوض
0 ان يتصل ق الل اذى ويهمي المل بون ما تبقه للل ائى فلا مشاركة وا أعيلة في التكفيى بها التصل ق يها
ملى فقمز ث, هو يحكفنى نيكون الثواب لهماوكف! في تعميرا مساجل الرايخ فى الغ ية اراد الفلية مريصوم ابيه ام
0 رهونةمريعطي منو ين من السعنطة فقير اثم يستوهمه ثم يعطيه رهق االىاى يعي الغا مس في اللا
لان قي دخولمكة بغير ا حرام من إلوقات تمل بها" آخردا خل مواقي كيستان بثى عاهرا ١ذا اراد أ ن يكور
لبنةة “حرم في السفر بز رجها م عبل ل ادعتاه رأونما حدنا نكر المي
الامام عليه فلا يسكنها الموج ولا دوم بتطليقه) يانه يصيرمقرا باانكا ح نالعيلة ان يأمره القاضىان يقولء
39 فىالدر روالغر ردف التذويرانه يفت ىبقولابي يومف في الشفعة ربقول مسمد ف الز كرة قي :العيلة انيتصدتق
عليه ثره العقا ومس ء يندلا لانتاددبالى ين زكوة العيى رلا زكوةدين آخرق| د لو رهراضل من غيرو! يمن
التصدق فلى غيرة قل4 لو فبقبض ال وكيل صارملك للموكل وهوالمل يون (الوكيل بالقبض وكيل بقضاء د ينه فيقضي دينه
من هل المال تاسكم ركاه و ولورنطر: نيه با مكان عزله يعني بعد ما قمض اما لفلا يقل والوكيلل ملى قضاء الب ين فلاتسصل
اا وا حب الما ل الوكيل وله ر ربأ ني بماتقد مد هوا ن يمد يل: ويا هد المالمن.
لوكي لاوبر فع الام الى القاضي فكلغه قضاه الدير, ول ردمعه بان يوكله ربغيب الع اقول ميتشخ ص لي اراد منه فيتتامل
95 ذه منهى مى اختاران يقول الع قال شومس الاثمة السلواني احسن ما قيل فى هذه السيلة ان يعطيصا دبال ما ل
المديو ى ممما له الفيى زياد ة ملى مقى| رالل بى ححتى يقغبي | لل يدن بمق دارو مس الما ل المعيى ويبقئ له بعل قضاء
اللبى شين ينتفع به فلايةع فى قلية أن لايغي بم] شرط علية و لياه ى 6 نللطالب شري فى الدلين اخاف ان يشار 39
فى المقبوض با ن6 ن لرجليى ملى رج لالف د رهم وله فالعياة ان يتصلى ق الل١ ثى عبارة! لغصاف فالوجه في
د للى لحا لي مماعليه و يقيضة ذم يال فمع اليه و تسب به مى زكوته فمجزيه ذلي
مى الزكوة 5 لي يبرئه مى حصتة من ي الللين قير أو لشن ه شريكه فى ذ لك ول والعيلة فى التكغين دها ا ىالزكرة
والمرادالكف ى وجب تمليكه لاد ا٠ء فرضالز كرةق |4 ني ون التوابلهما ا اب التكفييي
وكز لك جميع ابواب البرالتىلايتا تى التمليك نيه]كهما رؤ امسا جد وبنا ه القذا طير و الربا لاه وله تصن مكانا
آحرالععما رةالتعرخانيةقصل مكأنا آخردراء ا ميقا تذعو بستان بنيعا مراوموضع آخربهف: الصفة/حاجةث, اذا وصل
اأىذلاءالموضع يل خلء مكةبغيرا إحرام وعى! 7 0 رحو انهانه شه طالاقامة بل لت١1 لما خمسة عشرهوما نعذي
لو 0 نا تلىمى ذ لكلا يد خل مكة بغيرا حرا م9 لمي 0 و در يعلمهامقطلان علمها بالنكاح يشترط دونه 4
ولاموه رو تطلية هاكل ااخعاااص والصواب ولاهمكنه تطليقها وله فالديلة اليامرء القاد يان يول الع دا ى على هف |الطريق
١ 5ة) الف الدالدس
"ا كنت | مرأ ني فانسعطالق للثاولواد مى نكاخها ف نكرت فا لبعيلة ف د فعا ليمي عنها ملى قواههاإن تتزو جبآخلْ
واختلف فى صعة اقرازهابنكاح فاتبو العياة ىصو غية الاب 5ع ء) دى مه ربنته لازوج ١ نها ا ىما أمت كبيرة فائه
هبه كذا باذنها ملى انها ان انكرت الآذن فاناضامى فيصم وان كانت صغيرة اسيل الز و جالبنت بزلك ١ لقد ريلى'
الاب إن كان فليا فيصم ويب رأ الزوج واذا ارادان يزو جعبلو ملى ان يكون الامرلذيز وجدملىان امرها بعك الموائ,
يطلقهاالمولى كا كلماارا دواذاخا فت المرأة الاخراج مى بلرهاتتزوجه ملى مه ركل املى ان لانشنر جهافاذا ! خرحهاكا ن
لهاتمام مهرمثلها اوتق رلابيها ولولكفابد ين فاذااراداخراجه:منعهاالمقرله قا نخاف القرله ان ؛دلفهالزو ج ان لدعليها
كن اباعها بل لاعالمال ثيابافاذ احلف لايأثم وإلارلىان تشتري شيا ممى تثق بداو كفل له ليكون ملىقول الكلذان
“حمل ار ح خالف فالاقرار ارادان يز وجها وخيف من ازليائهاة وله انمزرجها م ثفسه ثر يقول !عضر ةالشهود
تزوجتالمرأةالتي جعلت! مرها ا رب ان ليرت الغصافانلان كف.ء 5 اوذ كرا لعلواني رح انا لغصاف
رج لكبيرف العام بيصم | لاقتلاء به .
لايصي رمقرا بالنكاح و لايلزمه شيين ق| دل ولواد ميرنكاحها فاتكرت يعنى ولابمنة لدو ة [وانتغزوجباخراقو لربما
يتعس را ويتعل و حصول التزوجهال الدعوى فلا تفيل هلو العليةة شيثاق زم واخدلف ىصعة اقرارها بدكا حغائبقال
الفقيه اإوجعغريصم ولكى بالتكن يبمن الغائب وقال مسمد ابى الفضل لايه كذ اف التعرخانية ولو انالك كالاذن
يعني وو جعت قل انك ملماعباره التترخانية ان كان الاباملى من الزوج وله نز وجه ملىمهه ركف !اليرقوله كان
لها تمام مهرمثلها يعني و يق رالزد جان مهر مثلها شيرع كثير يثقلى عليه وتشيل على اقرار هكف حيل الغضاف قا ل
ابوعلي النسفي اذما يصر هل ١| لاقراراذ اكانف حيزالاحتمال!مااذاكان فىحيزالءال فلاو بعص مشا ُخنا قال والابل
ماذكر و ف الكتاب مسيم بد ليل ما ذكرة معمل رحمدايته فىكتاب الا قرار اذا اقرالرج لان لهذ!الصغير ملي الف
د رهى م قرض!| قرضذيهارمى ثمى مبيع باعنيه والصبي ليس مى اهل الوبيع والقرضفا ذه يصع اقرارة وانكان لانتصوى
وجو دهذ|السيسبمى جية الرضيع لكن انمايدم باعتباوانهل المقرءسل لثبوتالك ين للصغيرءليه فى العملة بمياشرة
ابيةالى سيية واتعقاد السيب و جعاذا هل ١ م المقرا لعز اماما زادملى مهرا لمالى !جية اخر ى تصديرا للا ترا ركزاني
التشرخانيةفليراجع و لله ار تقرلابيهااول وال هابل دن يعني وتشيل على اقرار! و فاذا اراد آخرا جها منعهاالمقرله لكى
شل و السيلةائما تكى ن حيلة على قولاوي 4و مغ رحلاملىةو لمعمل لانء ذل ويصم اقوارهابالديى فىهونفنها لاف حق
الزو جحتى لايك ون للمةرله ا نيمنعهامنى الخر وجوكان'للزو جا ا!ستعاف قر له باشدمااقرر. ناك بدحقاو| له والاولئى 1
ان تشتريشيةاممن تثقبه يعني بثمى غالكا فى القت رخانية 3 | ذل" اوتكفل له بامرهاودغيرامووفان للبائع والمكفوللهان
يمنعها عى الخروج عنل الكل نان محمل اخالف فى الاقرارقال ف التترخانية بعل كلام فالجاده لم ان ىكل موضعاقرت و 5
المقرله هيبا يصع اقرارهافى حقاأقرلهونى حدق !الزوج عند الكلهتى كان لامقرلها نيمنعهاءن الخر وج مع الؤوج عند
الكلى و فكل مو: ضع اقرت 1 ول 8 المقرلههبياكانفى>حة اقرارهافى هق الز و جاخةاا فاءلى ما بيذأة ذه" ارادانيتؤزوجها
وغيف مى اوليا دهاالء ا وان كان المبا شر واحل الان 'لواحل يتو(ى طرف العقل فى باب الدكا حهنر نا
ؤله كرا اول واثير حان الغصاتن رن ج ل كبيرة أم لعأى يصع الاقّن (دبه يعدي فى الاكتفاء بهن االقدرة في تعدا ينب المرم والجوائز
( تجه )
هيل ( 0944
ولرادمت عاية مهر شاركان قل وفعه الىازيها وخاف انكا رهما ينكراسل النكاح دجاز له اسلف اندها تزوجها ىكل اقاصذ!
ايوم دالاعتبارلنيةه جيث كان مظلوما هاف لايتزرج د لع بلة انيز جه نضولي رهجو زه بالفعل وكذ الاتتزر ج ولوهالف
لايزوج بنته نزرجهافضواي واجاز الاب أماحنث السابع فى العللا قكتب الىامرأ تدكل! مرأة ليفيرّك وفيرةلانة
طالق ثم مسا ذ كرذلانة وبعث بالكتاب لهال تطلق ذلا نة وهل حيلةجيلة والتعيلة للمطلقة ثلثان يقول الءدظ ليل العةى
إنتز وجتتك وجامعةك فانت طالق ثذااوبائنة نيقع بالجماع مرة فانبخانت من امساكه بلأجماع يقول ان تزوجتك
وامسكة لعفرق ثلشةايام و لاجامعكنيما بيى ذ للع فانمتطالق ذلثااويائذاو لاسن إن تتتزوجهءلى ان امرهابيل ها فى الطلاءق
إشرط بدايتها بك لك ثم قبولهاما إذا ينأ المعالنقال تؤوجتك مىان ١ مرال بيدك فقباتأيصرا 6 مابجن ه)الااذا تال
على ان| مل ديلل بعل مااتزوجك فقباتواذاخافتظاهو رامرها فى اساي لتهب إن تثق به مالا يشترئ بثمم اوكا
النكاح وبعض مشا لجنا فا نوايقولون! نهها ل نصره معرنة بهذ! القل رمن التعرر بدؤله ولوادعت عليه مهرها الوعبارة
التترخانيةرجل تزوج امرأةلىماثةدينارودفع ا مهرالى ابيهاارالى من #جوزةبضدلهائم ١ نالمرء قطالبت الزوج باهر
رحسل قيض ابيهاوقبضمى اجو زةبذه عايهاوخاف الزوج انهلواقرها م هرعنل القاضي ان يلزمة اياوويجعل القول قوله)
وله وجا زله العلفالي يعني ذان' رادت المرأ تعليفدبالته ماتزرجهاءىكذ! جازله العاف ق | زم قاد اليو م الوزي
تاويا بقلبها نه ما تزوجهااليوم مل ىكذاوهنار جه اخر و مموان ينوي بأنل١ آخرغيراليال الل ي تؤزوجها فيه وله
والاعتبارلنيته حي ثكا ن مظلوما دف اراي ١ لعصاف فا ن من رائه ان لية التغصيض فيما لا اله صسيم اذ اك 5
العاف مظلوماوعند نا زيةالتغصيض فيما لالغها له لايصمو المسكلمة معرونة فىايمان الجا مع ل فالعليةان يزوحه
فضولي واجيزه بالفعل هذف١هوااغتا ركاف الزيلعي وعلية الفتوىكا ف المني الغفا رنقلا مى الحانية لكى فى جا مع
الفهو لين فى الفص لالرا بع والعشريني فى تصرقات' أغضولي ان الاصج اذه لالأاعنث بالقو ل ايضار قل تقرم ان الفتورى
ملىه لاذه وائمال اسنث بالاجازة,الفعل لان أسلوف عليه هوالتزوج وهو عبار ةءى العقل وهو #ختص بالقول والاجازة
بالفع لكبعث الم راوشيئ منه والمرادالرصرلاليهاذ كرو الصل رالشييد رح وقيل موق اله ريكفي مطلقالان!!جو زة
الاجازة بالفعل ره وتحقق بالسوق وبعث اله يةلايكون اجازةلانهالاتختص بالنكاح رهف ااذازرجه الفضولي يعدا لعلف
امااذا زرجةقبلأحلف فر حلف ذ, اجاز بالفعل!رالقول لامحدث كاف التنوير وله وك الاتعز ذجيعني لوحلفت
أم رأةان لاثتزو ونزو<هانضولي من رجلناخبرهاوتبضت ا هر تعدث وله 5 حلفلاين رج بنته الع فى جا مع الفتارى
ووئ هشام فيمن حاف لا يزوج! بنته فامرفير هفز وجها حنث ران زوجهاغيره فاجازبالفعل لا انث وى الكرخي .
من حلف ان لايز رج بنته نوكل رجلا حتى زوجها جو زولا احنث فى يمينه انتهى وهومشالف !ا ف السبراجية
اقول م ف السراجية مواءق ها فى المموننقل ذ 0 فىالكنز وغيرة النكاعفىالاهيا » التي ؛حنث ! !الف فيها بالمماشرة
والاهر و له والعيلة للمطلقة ذلا ايعني اذاخانت! ن يمسكهاالو و جالعلل ول اتابقول المسللى الع حمق إلعبار: ان يقال,
اقول لذ ييربد التعليلة+لان يتزوجها المعلل تلان تزوجتاف رجامعتك مبرة فانت طالق ثلا ثا اوو احدنؤّله
دان خافمتامن امساكة بلاجماع عمارةالتترخانية بلاطلاق ولاجماع 3 | م يقولان تزوجتكالوحق ااعبارةانيقاليقول(ه
قبلالت.زوجقلل' ن تزوجتك وامسكداع فون ثائةا يام ارذوق خهمة ايام وما|اشبه ذلك وم اجا معلى فيم) بين ذل
(8494غ " الفى الخام سرع
'مراهقا جامع مله ثم دزوجها منه فا ذاد هل بها وهبه منيئأ ور نةبفه فيذقه ع النكاح ثم تبييث به الى بال يباع
ونطييفيها بان ا لعبل ليس يكف و يمكن حمله على | رضا:الرالي ازا نها لاوط ي لهاحلف ليعالقها اليوم فا والسلية
»ان يقول لهاانت طالقان شاء ١ َه تعالى ارم ى الف فم 5 تقبل حلغهدلا يطلقه! تخلي اجنبي ود بولدويك اه
.ولوقالكل!١ مرأة! تزوجها فييط'لق فتزوج ناذا حكماشا نعيا كر ببمللان ١ يهم صم ولوقالان لم اطلقك
الهوم فانت طا لق ثلث فالسلية ان يقوللها انت طالق على! لف د زهم د تقبل ل 6 وعليغ الفتوئ! نكرالاقه]
خالعليةابع تدخل بيقائ, يقال( ها لق امرأةفىهذ االبيتفيقول العدم ملمه نيقا للدكلامرأ 4ل فيدنهي بائن تميجيب
غانتك طالق ثلاثااو واحلرة بائنةفاذ اقا لالزو جذلكتزوج المرأة نفسها منه اذ ا مضت تلكا ملة يقم عليه الطلاق
ويعصلالعلاصق مرا هقا امع مثأداي مقارب لأحلى وف شردطالظهيرية اذا أجاوزعشرمئين فهرنا شراذاقارب
العام فيومراشق وتيلهو الزي تتسرى [التهة ويشتهي كاف المستصفى وقل ر: غيرا البالغ للتسايل بعشرمتمن وان كان الارلى ١
لآن يكون حرا بالغافان الا نزال شرط مند مالكلا فى الخلاصة ذالارلى الجمع بين الملهبيى لانهكالتامين للامام ابي حنيفة
ع ح ولك امال دوعص اصسار ناالى بعض ادوا المضوورةكا فديباجة!| 1 صغىكف!فىشر حالنقايةاللمءلامة القهستانيو ذكرالفقيه
'بو الليثف تاميس النظادرا ذه اذالم دوجلفىمل شب الاما م قول في مسكلة يرجع الىملهب مالكعلانهاقربالفاهمب
اليهانتهى وانما خص اطرا هق وان ن المالغ! ولىلان! لمر اهق غا فل عى ملذذ الجماع نلا يغشىامر ها(!خلان المالخ
5 , تبعث بها لى بل يباع يعني حتى أذقطع المقالة بين الناس و لايكون المشاراليه رهف المار زياةن در رضي الله تعالى
فيمن اتى دهيمة تع رق البيمية بالنارحتى تنقطع المقالة دين الناس ولاتكون امشاراليهاقٌ دن و تطرفيها با نالعبدالج
لايفى هذ والعيلة وهزو!'حليةة كرها الغصاف وتظرفيهاشمسالائمةالعلرائي بماذكر و قَ أي فالعياةاك يقوللهاانت
طالق انش اله تعالى و يكون الاستثناه موص ولا ملفوظا حتى ان المفصول لا يعمل وكف المضم رفي قليه وكزنه مسموعاهل
هوشرط اخةاف المشا ني فيه بعضهم قالواليس بشترط رائماالشرط (صيعيري العروف والتعلم به وبعضوم قالوا ا نه ممما
شارط والمسئاة معر وئة فى كينا بالطلا ثم اختلف اأشا ع فى فص لين الطلذق والاءما ق4اذاقرى يهالاستئناء هل يتصف
الشخص بكونه موقعامع انهل يغبت الرقو ع حتئ ان مى حلف رقال لاط لقن اليوم امرأتي تطليكة راحلة اوثلا ثاوقال
لهائى اليوم انت طالق ثلا ثاانشا سه تعالى وقاللهااتمتطالق للثاملى الغفقالت !| رأةلااقب لكان هن الى جلدارانىيمينه
وشواضتي ار مشادخ بار وكف للع اذا حاف أن يبمع فباع بيع ذامل | فق لبرغى يمينه فا عتبر بيعا موجباللبلك وان ل آشيت
للك فكذ! فىمه+لةالاستثنا ء فى الطلا ق يعتبرمو#عاران ليثبت بدالوتوع و مشا ثخن)يقو لون لايتصف بكو نه
مو عاو جعاواهل 'الجوا وى ظا هرالر واية وقالوافى المسئلة الاولئ أن العمالغ يعتبر بارافي يوينه فى ظاهرالرراية
كن فى القترخا ثية فليراجم وهات لايطلقهافغاعهاا جنبي الم هف والسيلة مف كورة فى السرا جية ؤله فاذاحكما
0 هك اين لك م بالبمالان لا زها مغا لغة للنص وهوقوله صاع لاطلا تقبل اليكاح فاته
رق تفع لمعن ى شل والصورة قالفى التترخانية الاانىدل! ممايءزف ولايفتى با لام كيلا تجا مرالعوا م وظاهى
قله لايفتى با لقلم | نه يفتى بالقول والعلة تقتضي عل ما لافنا ء مطلقا وله سيدا ى التبرخافية
أن عن م وتو عالط'١ ذق رواية م نالاعام وعليد الغفةرئ و لها تد هل بةا يعذى فيها زو جها وله فيقا لله كل
ميل (..ن )م
بل للعفتظطهرء أيه فيش هل ون مبأبيه يه إن لمر قل را ردن عل وهف عر 4 ىظالق فالسلية ان تجعل! أغمرف القدز
ثم تطبع البيض فيه حطلف لايل جل :ا ر فلا ن نالحلية حمادلها فىفيهلقمة فقالان١كلتها ذنمىطالق ران طرمتها ني
طالق فا لدليةان يأ كل الصف و يطر حالنصفاويأخيها م فيه انسان بغيير امرة الثامى ف الخاعهكلل ابوحنيفة رح
عى رجل قال لامرأً ها نت طالق ثلثاانس العنى العلع و لما خلعق وحلفت في بالعتتق| ذلى تسألها لخلع قبل الليلنقال
ابوحنيفةرح للمرأة سامه الضلع فسا فسالتته فقال له قل خلعتك ملى الغ فقال لها قولي لااقبلةقالتكفقال ومي وأذهبي
مع زوجك فقل بركل متف ]و ا اخرئان تبيع المرأة جميع مماليكها ممن 3: اود لان اين
بعل العا مف الايما ن لا يعز وج با لكرفة يعقد خا رجها ولوف مواد دها اما بنفسه اود وكيله لأيز وج عبل ومع
| مه ثم اراد سيان / ان يبيعهها من ثةة فيز رجهها ثم يستردهما لايطلقها ببخارا اشر ج منها يطلقم! | ويركل
قيطلقها خا رجهاحلف لايتزوجها يعقل مرتيى قال ان تزوجتيا فهيطا لق فتزوجها الار لى ان يطلقهالتسل
لغير: بيقين حلفته امرأ ته با نكل جارية تشترييا نهى حرة
امرأ أة لك فيه الي ١ قول الصوا ب ان يقال فيقال له ق لكل ١ مر" ولك فيه ا وم نقد بركل متكما فى يمينه هكذن1
ذكرالخصاف فال الشوس الائمةما ذكروالغصاف مخالف إافى | !بس وط و هران السلم معاوضة يثمها لبيع فا لي رلا صل
مالميوجل ! لايجاب وا لقبول #غلاف مالوعقد اليمين ملى التبرماتفعلى هذ اينبغي انلايقع البرف يم ى كلواحل
منهما اذ ال يوجل| لقبول من الاخرةي ل ماذكر و شوس الاثمة يستقيم فى جا نعبالمرأة لان الخلع مى جا ذبالرّر ج
يميى وتعليق للطلاق بقبولهاوالتعليق يتم با معل قلا تعلق له بالقبولوا ليميى تقر با لعالفلا تعلق لها بغيرهكل!
فى التث رحا نية ليرا جع قي قبل مذ ياليوم يعنىفيمفم ي اليوم وليس فى ماكدشيرع فتنهل | ليويى لا الى جزا »
و 5 لب يعقل خا رجها ولوة فى سوا دها قال الاما م العلواني جعل معمل رحمه الله شوادالكوفة غيرالكودةرموادالري
من الري وانما تظمرهل: العلية فى الاجارةاذا امتاجودا بة الى الكوفة ارالىمر واو الىسمرةذل يجو زلاى هذه |سامي
القصبة لاغير فكان المعقود ءعليهامعلوما راذا استاجردابة الى الري لا اجو زلان هلاالاسي يقع ملى القصمةوالسواد
دميعا دكا نالمعقود عايهاءجي ولاوائمامرفت هن والاسامر من جية العف لامى حي الاغ ةكل افىالتترها نية فايراحع
ولي نالعليةنيبيعهمامن ى ثقة فمزوجههما 3 ثم يستردهمايءز ي لطارا بق الشرا «ذكر هل والحايةالغخصاف5ة لف الععمرة ةريتك
ذ كرناعى الكرخي ان من ى لفلا يز و ج بنته فوكل وحلاحتى زوجهاانه أعوز ولاعاتث فى يديئه وهو كانت لا تخفى
ملى الغصاف ا نكا ن ماذ كرة الكرخي #عتوس) انتهوى اقول قدقل مناانمانةل عن الكرخي “خالف إاافى متو ن الملهب
فكان غير صحيم نلز لك مد لعن الغصاف ول حا غلابت وو<هايءةل مرأيى يعذي لا نها نىعحدث فقل جل دنكا حها
بعل ماحذثبالذكاح الارل وان ريكى حنث يضرو النكاح الثاني وهفايستقيم اذالإيكن فى المكاح الثاني تمي ةمه ررقن
-- النكا حلايازهه بالذكا ح الثاني شيرع فاما اذا كان فف!! دكاح الثاني سو ية يآ زمده ذل الامام ابي حنيفةر حفأن*.ن اصله ان
مى تزو ##مرءة وسمىلهامهرائ, تزوجها انيارسمى لهامهرايلزمهالثا ني عيضره الكاح الثاني فانارادان يقزر جها
ثانيامن غيران يلزمه زيادةعلىالمهرالد يسما ف الذكاح الاولفالعياةانيتزو جها على الصف الذي بطل مذه الذكاج
ولايقع الطازق فى هذ |الذكا ح كناف العمى 2 نية9/ له الاولىانيطلقه] لت لغيره بمقيى يعذي احتياطالأؤتلا ف السافه
(ا“») الفى الخامس
فقا له م ناو باشارية بعينها عدت ذييقة وأوثو 09 بالجار! ! َالشفية #دت نيتهو لوئالكل ام رأة اتزوجهاعليك نا 1 زا
طن رقب لك صبعت رض على غيره بمينا فقا ل نعم لأايكني ولا بصيرها لغ) و هوالصعير كذ ف الت تا رخائية وى هن
ما دقع م التعاليق فسا كما ن | لشافل مقرل للزد ج تعلوقا فيقوا ليارلزتم يمري انين لسكا عقي
جر وربيعد ثر يفعل 5 ذي يسترد الجيلة فى بيع هال" بريعة؟ ق بموث ميل وان يقول !اذّاممت وانت فى ملكي فانت حرانتقش
البيع باقالة ا دخبارثى اد عى ده فالحيلة ان تدلف ال ملعى عايه ناو يامكا نا غيرمكا نه ! و زماذا غير ز ما نه
دم يا م ل يي
فى صعة دق اليمين اوو قوع الطالاق عند التزرج فا نالصير ماقاله بءض السلفانه لا يقعا لطلاق ا تزرجهالوقلن)
انه لاليطلقهاتطليقة اخرى والمرأ 8 تتزو ج آآخر بناء ملى مل همب | صصابناوهي امرأة الزو جالاول وهف افسى ان يطلقها
تطليةة اخرئ حتئ تبن منه اما سكي هل وا لطلقة ز اما م ليمين السا بق فهسل لها لتزرج بز وج آخرا نتهئن
و منه ياه رمافكلام ا مص مى الا لجاز البالغ حد الالغاز و : فقال نعم نا وياجارية بعينها صست نيت يعني ديانة لاتضاء
لانه نوئ خلا ف الظاهركا فى المحيط [ه د لونوى ع با لجار ية ا لسغينة دعت نيته يعذي ديانة لاقضاء لانه نوئ ما
0 لذخله يأ فى اأعيط و له ناريا ملى رقبة ك “ست اي نيته قضاء وديانة لانه نوئ حقيقة ملا مد لا ف المسيظط
وَلَه 2 ب نعم لايكفي ولايصيرها لفا وه والصديم كل افى التترحانية | قو قو لالصوا ب يكفي ويصير
حا لفاا فى الما تا رخانئية وعيا ر تها بعل كلا م ودف و المسئلة تشير الى ان الرجل! ذا مرض على غير يمينا منى
الايمان فيقول ذ لك الغيرنع, انه يكفي ويصيرها لغا بلك اليميى التي مرضمت عليه وهل !فصل اختلف
فيه | أعاً خر ون قال بعضهم لايكغي وقال بعضيم يكفي وهل والمسعلة دلي لعليهو هرالصعيم انتهى منه يعا, مافى نقل
المص عن التترها نهة مى ١! لغا را نالصواب! سقاط لامن قواه لا كفي ولا إصيرر يرافق م! فى التشرخانية ومائقله
صاحب | لتا جية ع حيل المحيط لوم رض عليه ! ليمين فيقو ل نعم يكفي ويكونها لغا وا على ا نما ذكره المص
هنا مخالف لما ذ كرو فى القاصل ة السادية عشومى فى القواعل و هىالسوالمعاد وات نيه لك للك وله د هذا
فما يقع مى! لتعليق فى بلعا ؟ شوك هن ١تفريع مى الغطأ و الغطأ يانس بااغطاً وله لايصم على ! رك قل مناه
وقتوله نعمه يكم ي ف التعليق بعل قراءةالشاهل التعليق عليه لان الشاس يسةتخبر من رددان يعاق عليه فاذاقا ل نعم
كان جواباو ,اعلاما دكا نه اعادو هرابه ثيلزمه نوم التخلمق ويشهد عليه به فاو قال هار دالجوابكان خلا ن الظاهئر
فلايصل قثضاءرو ف الفتج لوقا لء املف مهن انه ان فعات كف افقال نعم فالعالف اأعيب ولوئال وائته لتفعا كن انه 1
ملى اقسام مؤفكورة ف الولوالعية و( علهافي مسئلة مرض! ليمين الغي كر هاف التترهائية وف الخلاصة مىالايما ن
! جلقلاديوا نه امراً تلى طالق انم نقضد يني فقال المديون نعي واراد جواده اليميى لازمه وان دخدل بمنهها | نقطاع
وَلْه ان 6 500 ريبيعة يعني ممن يدق دهاذا ارادامتردادة وبسلمه اليه قر اليلة فى بيع مل بربعتق موت
سيل وا لع عمارةالتة رخائية نقلا مى الذخيرة ولوان رجلاار ادان إن برءبل؛ و كجوز بيعه فائهيةولاذامت وانت ى
ملكي فانت حر فكل! رو ىالعسى ابن زياد عن الامام ا ن بيع يجو زا نتهئ ومنه يعلم مافى عبارة المص من الركا ك2
ومس لمعه قالةالن فى السيط رجل اشمرئ مى رجلداراوضيعة ثم انقتقض! لبيح ا اوغيم رها تم اد ىن
البائع على 41 ةريانه اشترئوذلك منه وقدمه الىالقاضي وارادان يس حافه بالته مااشةريت ذلك منه والبائع مبطلفي
(تدر)
قل ( 7م )ا
حاغدلا يشترره با :نا غكمرد مهدا فقي هاجب عه رو شي آخر فوط لل هيلا مبيع. لعزب أ ىقلا[ إلى
ابد انا لعيلة بيع الفا ذنهؤمتى آخرا ويبيسمتة مرش ولسيعة! أبض:ويهنية المعض عار إل وكل يبوه مذ هار يبيعد
نضوليمنه ولصيزا لمج لإنشهر بديشتريهبالغيارر فيد نطل ولو يشتريه مح #خر إرنش تر لوالاجهماثر يشتريق السهم
وتساعس» > مرا ن اهن ينه متفرةا يأخل و الا 3 وها جلف ليأ غك ن مى نلأ حاف | وليقبفنة لوا د
هذهو الل هوئ فالسيلة فد فع اليميى انه يآويانه أأيشة ر فا مد يض اداربمكةارق يتبكر توالبيع فيدا ريئوي
انهم يشترهافى شه رره قدا ل إل وكان المدعي هو لأشتر: ارود أحتسلائك البائع نانعوس اها مالؤصفطاك ولأيائر لاه
مظلو م يسمذن لدف ع الطلم مى لفسه ته قال فالتغرضائية هلو أرا ١ يالفامناف بناء دك انه مرالية تلأصيض : مالس فى
لمق زه سلف لايشعر. بيه با ثذى مشبردرهما الوقال ف القغر خائية ولواع رجلا عاوم رجلا بقوب راب اليا عا نينقعبه
مرىاثدئ مدير درهماودينار| ١ وياع باحد عشرد رهما وثو بالابعنث فى يمينه وكا ن ينبغي ان اعت لاى غبرض
العالف ان لاياتزم اثنى مشهر 3 رهمااو مايبطاخ قيمةاثنن مشرد رهما نه همل هل 1م لمصرح يه فى يمينه ول وصير حبه فى
يدياه اعلدك كل | هنا و١ لجواب ١ نهلوحنث فى يمينه بسبب هل | الشراء | نما حنث اذ ا| راد فى يمينه اوما يجلخ
اقدؤته أتذى عشر دب رهمامى مال [غرسوى 'للراهى ولواردناذ لها رد ناو + جرد ا لغرف والقصن لان! عي | لك راهم
لااعدته ل مالا آ'خر ولاتحو زائياتالزياد ةف ىاليميى #حرد العرف و القصد الاترئان مى نملف لايشتري هذاالشوب
بن ر هي عا شترا وبل يدارم لاعنث فى الميذه مع أ ن اللينار ١ كثر من | لف رهم وا من رخمبا عن شراء شير
بد رهى كأن ارضب دى شرائه يها تباغ قيمته در هماو زياد ةو لكتى قيللوا ردنا ذلك| رد ناو إعسره العرف وانه
لامج و زو هذ الذي ذ كرناه فى الأشكلة المتقل مة من صل م السدث هوا بالقياس اماملى جواب الاحهوسان نصنث فقدل
ذ كرعسمل برحهه اله نيم حلف لايبيع عبك و بعشرة د را في الاجاكثرار الا با زيل دماعه يتمعةود ينا رالقيا مر
بن لا فعنث لاب المنغي هه والبيع المطلق والمستشدى اليمع باكثر رمى العشرة أو بازين منهالان الكثرة زالز الزياد ةانماتك ون ش
فى الجنس الواحل ؤائل راهى واللما نيرجتسمان مختلفغا ن دام طن هل البيع داحلا تحت اليميى و فئ الا ستعسيان
انث في يمينه لأن الناراهم والد نان رجعلت جنسارا حل فيماعل احكم الربامتكعرالزرا هم بالل نانيرمكان هن
بيعا جا كثرقٍ أي اذ يوكل ببيعه ' مده فا ثه لا لانت .ذا فئن يمان الاسل! ن مى خلف لا مبيح ولا يدري فا مرا نسانا
لاك لاتسدث اللا | ذاكا ن سلطا نا لاخ ولى ذلك بنقشه ولي لايشتريه يشعريه #الشما رشني أى قال لوا شتريمه
هل االعبل فم وحرثم بل ألدانيهعرو يلعي ل يشترايه سل أنه 1 رعلاك كبيس" لعراءذ ل هيسوق مايل فتن ل المد ل
حثى لونائضهالشرا ثم اشتراهباتالأبعتقغليه مكل اذك رالخضاف ثىحيله ول يلظ ونمهالنطلرما كرو مس الى للزلا
الصفير ان مهلف وقالان اشتريكهل! لعب ل تهوهرة فاششر!زبالخيار: مق مليديلا ذ كزخلا فيكف اذنى العررخاكيذق أ
يشتريالمنهم لابنه الصغيرارلامرأ تهبامرسااريشتري تسعةوتشعي ن صهووالنفسنه ثي أن البائح” هرسدلة»م الما تي للم
ادو 8 يالعيد:ولحوه م اااستمل التتسية قصر الهمبةوفيماتمْ ل بالقسم ة لاتغلي الهيئة وى الوتجيد
جموبعالااخنث فةبوينه 75 فيل هوا ان اذؤدينه مثفر نرقا الح يعدين !ذا كازخ لرجنل طركا رجدلى ما ثة دره ي مغلا ففال إل 5
اليس عبد يح ران اخل تهاالموم متفر: تن السيلةاوياخل بعص أي متغرة! و ليم علفليأخن من فلا ىق هيعني ١ «
("”) ةم الفن الحا مه
انلا ي أت وده فالسياة ان بأخز من ذكيل! أعلوف ملية ون كفواك ارم رن حوباء رفسل يعشث | ن اءكلت من هف! ١ لذبز
يريضيرد جيه مصيل 6ر هه حتى يصيدرهالكا ميأ كله ليث كل لاما لاي مميعه لماو بهد يدقي ساي
لينااعه كن السملها ويفوك بعالا يلغق عليهًا يهبيا مالامتنفقه ار نبينو] فتبمالاليميس أذا! انقضت مل تهااوتستاحهو
زوجها كلصن ةبك على 1 ن يتجيرلهانم الكصملهارات كانه انعا تشتاجز «التقبل! لعل طالب طلبت او يلالق ضرتها ذا لساية
ايتزر جلخرعاسمها على | بهم الضرة ثي هقول طلقتا مرأ نيفلانة ناريا الجديلةاريكتب اهم الضرة فى كفه اليسرئ
لم يو ل لتقت لا نة ا فى كمه اليسرئ بملغه السراق ان لا #خبريا مما هم تعل مايه | لاسما ء فم
لوس يسار ق بقول لاوبالسار: ق يسكمت عن اسمه فيعلى الوالي السراق ولانعض السالفل الا يسكنها وشق عليه نقل الامتعة
يل أ لدان لاياحل ممه فالسيلة [ثياخد مى وكيلع لوف عليه ولالاسنث وكل الواحل ومى رج لكف لبالما لعن المعاوف عليه
يا هرء | ومن رجل احالهالمحلوفعليه فقل برفى يمينة هك اذ كر القل دديقٍ له وقيل اسنث قا ل ف العيون
اذاحلف لايقيض ماله من المطلو باليوه 1 فقبض مى و كيل المطلو, ب هنث وان قيض مى متطوع انك انخه رانىعنن
أنيكون ذلك ننفسه مد قد يانةلاتضاء وذكر فيموضع آآغرانه يصق من غي رفصل رالصعيم ماذكراو لاو يل ته
ويلقيه فى عصيدة الى يعد ي العياة فىعدم العسث ان تفعل ذلك علي ماروي عى | لاما م وفى القل و ري لوجفعه ودته
للم شر ده دهاثه لالتحذث ران كان ١ كلدمبا و لاحنث رئال الفضلي اذاجعله ثرين!ارحوانلا لتعنث لا نابم م الخهزة ل زا لمعنه
لها كل طعاما لعلان الو يعني ذم ١ بى ألدانيا كله مالعياة فىعدم العنثان تان ةيده
بوكل لمعل رامل اه المملوى ء ليد للستالف ماكل لالتعنث لان إلعلما م صار ملكا لس الف يا لبيع رالافل اه ويكان ١ لصا لف كل
طعام نفسنة قال شمس الاثم ةالدلوا يانه ف حوزبوع الطعام هنا مظلقارانما 2 جو زدناالبيع اذا كأ ن الملعام مشارااليه
اوبشيرا المائع ا ىموضعدياين وقول من بيل و ةكل ١! ويعرفه بشيرع اما اذااطاق | طلاقا لاجر زهل|البيع كلا ف المرحانية
يات صعل تفكل | الريعني لوان! مراءة #أري الس انميت الهم فقالالزو ج لها المت طالق ألثاان صعل شم
وانعطالقان نزلت مالعيلة فيه ان تحمل فتنز لوه اويبينها | قولثوةال او يطلقهايا فى التهرها نيةلكان! ولي.
لانه لاغرق بين البلئن رالرحعي بعل انةضا ١ ١ لعل 5 و َي فتيطل اليمان اذاا نقضع مل ته) يعني ث يذفق مليها
فيرتفع اليسين و و دم الكسب لهايعني متنفق مندملىنفسها بلايسنث وله رنكانما نعاالير يعن يكان يكون خبياطا
.يمينا جر لغخيمالها مشاشرة فيستقبل العمل ميجو زذ ع ريكرن الكسب لها قا ذ ا إتفقج على نفسها مزه لالاعنث
ٍ د له'د يكتبالعمر الضرة فى كفه اليسيرءدالع يعني واهم ايها كا في التنرخائية قال شبع الاملام ابوالبعسن سمعست مغل
هلي !من الفاضي الما تريري انه عمل مثلل هب! ل أعليفإلغاقان اا دمشائر مصرولااخا لعو نه ولاح رجون عليه وكتب
علرأكده اليسرىن اعم الحاقاى بكان يقول ٠ مبنل التحل نسلا لخالف هذ! الغا قا ى ولا حر جعليد دكا ى يشير بيمينه إلى
عافى ياسار , :لله حلفه | لسرا ق | بلا :غبر باسما ثهى فالسبي لا يقال له انانعل عليك اماه والقا بأذمن ليث
يما رق! ذ اذ كرناء قللواذا انتهينا الىالسارة ق امكمت ا وقل لااتو لفينغار الامر ولااسنث وله لايسكيها روشق + أيه
شقيل الامتئئة الو يعني | ذا طقاستي فهو الدار وموسا كنهاريشق هليه تقل متاح بأن مع المنا ع ين يشق به
ودر ج, بنعمه زا هله ذي بشثر ما لتاع. 5 فى للها يثر عب رعلية الهو ل والضويرة فى لالس دبيعة را ! جع الى الا متعة
هيل ١ 7 2 (
#بيعه مون يثق به و اخز ج إن #الالقام لك بحقي وقال الأخران له طيقل فاسياة لوا الاخل جيرا الماشرف ' انان
وترابعه ليلا لله ريكيي ف ثل بير الميل وههتا بقّه لهما) ى ومس يفمل ذلك يدم 20000 في مني
العبد فى الموش بلا معاية ان ببيعه حم تشم ويقيض ! ليل ل منه فا يكل لعب مال د فع المولوك لجقفييه من
+عضرة المهود واختلفوانى ضعة | قرا رالمو لى لذكا لقيش | متقه 72 بدملحتىموض 00 ,
جمع متاح و وحل ونظر الواحل, الجمخ وأ ان لم أخل مدل حقي و قالالاخران امطليتلى اليلق لم الاجذ وجني
الاب ايوبا يبك حلي فاهرء تي طالق وقا ل الاخران(#طيثاك تبان ف حر ببسلل انمتن امج
قمير الطالب فياخلمنه جبرا وم العيلة للش يكين فى تد بير العبد وكتابته الى يعدي لوان مبن! بين ا
احل فهاصار! لكل مل برامئل ابي دوهف وما مة فثها كنا ردمنا مل برحصة شريكه مومرا كأنء! زمعمرا ثان
اراداحل فماأنيكون مل برالهما رلايضمن احل هما لصا بدي وكلأرجلاين برالعيل مليهماجميعانى هكم واحل ة ميقول
ا لوكيلتلهد برتلى عمى فلان ونلاناويقولقل جعت ذعيب ب كلوا هال من ملان وفلان مل برام نيكور نلههما جميعارلو
انعبك| بين وجلي نكا تسبعاجل هما نصيبه ها را لكل مكا تماملية عند الامام تعمل ولفر يكمالخيا ران شاء نقض الكثتابة
فى كل العمل وابطلها وان شاه ضمى لمكا تب ثيمة نصيبه وان ارادان يصير نهيب كلواهل منيما مكا نيادأييه ولايضدى
لشريكه شيا دا لسيلة فى الى متي ان يكلام يفعل ذلك بكلمة راحد : اي التل ييا رالكتابة بصيغة و اهل 5 بان
يقول ف ا مسئلة الار لورجعلت نصيب كلواحل من م ولي مد يرا نوصي ر العيل مل برا عنيما و فالمسمملة | لثاثية كاتبمت
عن ا مولييى جميعا «ل ىكل اوكف فا ذا قبل العبل ذلك صا رما تبا مى الموليان جميعا هذ! هوالمرا د وقلاوجزالمصفا ية
لايجا زحتى بلخ حل الالغاز و أي السياء فمتق العبد فى امرض الو يعني رج لله عبل ارادان يعتتقة وهومر يض وخاف
ان يسكر ور'ته توكته فيوخل العبل بالسعاية وله مال اضر ج العبل مى ذلئه رقولة ان بيعه المعصل وا لمدسباف مين ان
والفعل حمرالمبتل أ رهوقوله السية وثوله يقمض البل ل منه هبر ثان وله فان ان لم يكن للعبل مال ال الع اقول هذه حيلة
أخرى ملى تقليرعدم تمام الععيلة الازلى و هي ان يدفع المولى الى العبل ما لافى السر و يكت ذ ذ لقثم يدفعه العبسالى
المولى؟حضرة الشهو دفاذا قبض المولئ اليدل مند!عفمرة الشهو دعتق العبل بشراه نفسه ولا كر للورثةمليه سبيل
قال قوس الا ثمةالعاواني شرط الغصاف يعني هيلهان يكون قبض الول البد ل بمعا يئة الشهودرانما يستاج الى
هن ١ اذا كان ملى امول د يى ا لصسة حتى لايصم اقرارة باستيفاء الثمى الزي وجب له ملى العبل في المر ض رامًا اذ الح يكن ,
عى المولئ دين ا لشمعة وا قرداهتتيغاه الثم الي و جب له ملى العبى فى المرض فانديصى اترارة واس ل المسئبلة اذا كاتسيه
عيل فى مرضه ثم اقرباستيعاء بدل الكتا بة ولس عليه دين الكمة ان بصم رازه ز اعتب رمن جسيع امال قالر اما اذ
اعتقدملىهال فرقبة العجل انم تسلم له بقبول بل ل العةق لاباقرارالمولى با لامتيفاء وكان نظيرا لثمن ف باب البيع فيعتبن
م هميع المال نعلي هن اينبغي| ن يصدق ا مولن اذااقر دالاستيفاد من غير 7 بسكم را لاستيفاء الشه ود كن الخصات_زاد:
ف ''توثوق والاحتيا ط كن | فى التتر حانيةقٍ لم راختلفوا فىرصعة | قرارالمولى بالقبض اقول قل لم مما قلمنا و ان
صحة الا قرا رمقيل ة بمابان لايكون على الموالىد يى الصعة فائكانملى المولئود ين الصوة لايصم أذراره با متيفاء البو
فلميس فى صودة الا رارخالاف إنما صعةه مقيلة بماذ كرنها مل
) 3 7 ( الى الخامشسي
ناترستيوسههالذا هذ ارعيلة ان يقربالعبل ل 0 ام الرمل يعنه نار اذا ارادان يطأحارية ولا أ لممتدع لمءها الورادت
ظ ٍ 3 سي
لم ألم يز رجها نا ذأولك ثت اراد حزأن رسام د للالعاديعشر فى الوقف الصلقذرأدالوقف
مرا مو لدرضا ف هدم احا ره زة الررثة إدراظا فرحل رأن يسمه والدمتوليها وفيفى يل 6 اراد راد لقةذازة
وعمسا اثغانا تب علهاصدقة مرقرفة لى أل سكين يسام الى التو لي ثم يتنا زهان فيكم القاضي باللزوم اويقو 11
لن قاضياحكي بعصسته نيلزم رأن الطل قا كان صل قة الثاني مشر الشركة الحيلة حر ها ١ لعروض أ ن يميع
كل اصف متأمه بنصف متاع ١ لامر ثم يفا ١ لها رشي معروفة اللا سند مهر فى الهية را دى هبة لممرمن ن الؤزوج
وَله فأن اتا عتهر 210111 57 من جميخ المال كا فى العمر. خانية وري بالعبيلة ان يقر بالعين لر جل
الو احدميا يان يقول هق ١ العبدلك كافى التتارخانيذ وذ ١! رادان يط جا رية و لايمتتع ديعها لو وللت
الوف اأعيط داب ١ شيل فى اليمين ملى العقق و التزديج رجللهحا ربة يطأ ها ثعاب اعناتي بو للمتصيرام ولل
ا ييه هامن أبن لهاوممى يثق به 3 يتن و فيكون اولادومنيا احرارا اان كان بأعه امن ادن داوم من د يرهم
بعرم يعتقون بقرا بتهم من الما للك و العا رية قنة رقيقة على حا لها ملى مللق الذي با مها منه له ان بميعهاو
«خرهها من ملكدا نتيى و قال فى باب!حيل فى الكنابة لوارادان يطأا مده ولا تصورا م ولل ويبيعها مى! إن له ص مغر
ثم ينزوحي يأ فيكون| ولادة منها احرارارلائكور: 0 ولر ولانه يملك! تكاح حارية ابنهاأصغمرم. موي غير وذملك م نفسة لان
فيه احلمال تقوم با زاء البضع الل'ي لا يتقوم الابا لعقل فتسصلله الغبطة والنظطر ول مرانها الع اي الداروقف
وجل! وف الضمير راجع الى اللارا اثعلقة فالذفن اذلإمر حع لأضمب فى نذا ا بما ذ كر لم يكلو رثئئه
معارضة فى ذللعفيامنى م حوب عل م اجا زتهم ولي فيسكم القاضي باللزو م اقول فالمدبع شرح أجمع ا ىالوقف
اذاكان معكوما به يلزم بالاجماع وم ازيظول ان قاضيا 2 ر مسته فيلزم | قول فى هامع القصو امن من الفصل
الثاني لواحتيج ير الى كتنا 0 اي ا ونسوو و1 وكتب وحكي بصدنه قاض م قضاة
اماساميى و ب حا ذو زما سكم ده اده قاض وكتتب لكا : نب كنبا لاشاع اده بهنان لكنى ذكرالمصنف ماين ل على اده لاباس
بددانهمال لوهاف الواتف ان يسطله قا ض مائه يكتب فى صل الوتف وقد حكم به قاض اذ النصرى فى العقيقة وقع
محجساانم! يبطل جابطال القا ضى ويكة' بنه فل االكلام يمتتنع قاض امرهى ابطالد فيبقئ يتسا وليس هذ! كذ با مبطلذحقا
وتصعها غير" مم لكى يمتذع المبط لعن الابطال اننيى ومنه يعلر ان ماييكتيه الأو ذ ثقوى فىصك الاها رةمن قولهم
وح جيه والحال انه لم معصل من ا لقاضي حكم بن لك مت رتب طلى د معرئ #تيمة يكون ذ لك ما نعاللمبظل
5-5 ل اذا ١ل ردي العقيقة وقع عيه] انما ايبطل نابطال القا ضي وبكما إحه فل الكلام تامع كاعر
من | نطال فيبة معيماوليس هلا كذ بامبالاحقا د مصعي] غير ”دم حتى ن يمطله قا 1 حر وفى العما وى الجزا زية من
اتاب ا 3 44 1 بلؤزومةه يعد #إشاريفاة ألةلزم | نتيهئ قال قاف ي القضاةعيل المردن الشجزة دها مش
ع م الفعا 5 51 ازية اقول يف يعةتسرفى الزدمهكو ندحا د ث! واأج»هور ملىان الوقتف تسمع ذي هالشهاذ م
يدون الدعو راتس الكلذم قن لشرائط انما الكلام. فى اسل الوقف فتامل رافيم تسى اننوى وفيه تامل فل ار
وله" ن يبمع كل تصغب متا عه بنصفامتاع الله راثول هذ اميقل بما اذ ]كا نت 0 عكلمنهيا مث لصا هيوه م اذا
( قمز)
ميل (09») )ع
7 نها ا حلصت مي الود ود إيعوو | اهرمايه نا اسيلة تيه شيما ممتيو ا يقد ارا أهرفاية اوليت تجز
اله نترد و :اغا نويه را يبوم لبت فقل قل إيريع | لزرج وفكل انسبس له ديي وا راد الشيزض انم ان مأنث يبرا
المديون اانه على + ما ليديقعلٌة ليلع للها انم تهبيني صل اقل الوم غ نمعرطا لق فالجيلةبنيه !بن تمتو
منه ثوباملغون. بمهرها ثم تبره 8 بعلالميوم فيبقي اهبر ولا بجت الرابع مشىفي الميح باقرلا اذبييا ارهحلى انه
ان ! مكنه سلمهارا يارد الشمن فا لجبلةا نيقر ا مشتيري إن إليا تع ياعها ر هية نى يا ام يق ربالذهيب رم بكو رفى يد
ابائع دلو لاذلك (كاى للمشتر وحبسآلبا؟ تع ملى تسليمهامكن | كر إغمات رحمر 8 بواعليه تعليي التكمل بوك3 كن لل
0 ملى الا مام الاعظم رجفي قولداذاباع حبلى وهاف المشتري مى الما ثعاىيل عي هولها ومنقضءالبييح تا لهالسيلة
كانقيية ماع احل هما ١ كقرد بار كانمت قيمةمتاع لهل هها اربعية اللآف ؤقيمة متاعالاخر الف فا ماهات : ابيع
ى مقاعه اردعة | خما سمه(خمس مقاع فاحيه اوسيرااداع كله بيذههما اقما سا و يحون الردم ينمه على قل زرا
الما كنا نىالتترخانية مليرا جع وله ملي انها ان خلصت مي الولا دةالن ميارة التقرخا نية| مراء #هامل تويل
ان تعب الممرمى زرجها على انما ارىما تمت فى نغا ميا أن ن انز و ججريا من مه رهاوادس سلمءت مى تغاهيا عاد المييرملى ز رفمها
انتهى ومنديعا م مأفي هبارة ؛ مص من الغارؤلم فاذاولل ت تنظراليه الو تالشمس| لائمة العلواني هف ايستقير أذا بقي
الشوببلىحاله لات الرداضيارا لرريةغيرموقتوددينفمع العقنمى الاصل فيعودالى.رعايه كاى اماالذا تعيب الشوء بوتعفر
ردوملا ولو مكف ممولدديى معد عنى اذااترادا ى يغيب وله م ىآسمر ين ود رهد ان يكونالغر يم درياا ى يعن زان
0 و ةّ له عاليلة فيه ان تشعري منه ثو با ملفو نابمهر مايعنيو تقبض دللف! لثرب مى الز وج فاذامضى الوو و
فقل مفمىوةٌ أت التفيند لامهيرلها فذ مهالزو ج فيسقط اليهيس و لاتسنث الزوج بترل الهية ني يكشف من الثوب
المششرى تر دو #خيار الررية ريعودامهرطى الزوج واو ر دعليه! نه مع ١ لغراء يصدق اتهامتهيه لمم رفيشيفي
اننحدث والجوابان هل اقولهمااياشهرا عراط تهو رالبر بقاءئى ا مقيل آابيو م الوأدو د د فالسيلة! نيقر المغمر ي الع قال
شوس الاثمة السلوان ني كرمسمل فى ال ياد اةاذااشترى! لثوبب الماصوب من ا للعو الغاصب مقر دالغصب فى مو ضعهن
كا جاب فى موضع انه عرز لويخ وقال فى موضع آخريكون البوع موتو فاوهما متقاربان فى المعذى لان الشوقىف
انها يكون لاجل! لتسليم وا“ االبيع فجائز قي وهي نىيدظالإدقر بالغصسقيد بالاقرار لاندلوكان الغاصب جاحل !
يكور نالبيع با طلاذ ذكر ذل ع محمل و ناسل من ع الابق 3 دل ولوا لاذلك لكان للمشتر ي .حبس البائع يعني ل ولااقرار
المشتري لكان لفهبس'لما تع لكر حل الاقرارة فلس لمحيسه لائه رجل الرضاء منه بتاخي رالقبض ا ى رقت اللامكان ولادل
أن يشيد مليهالمائئح بلك الاترا رليمكنه اثمات ذلك الاقرار مدل القاضي بالبينة و م كذ لك عيسب هلى الام الاعليم
والجو اب انهل اليس امرام الامام يا لكزب لإنه ل يقل لتغع لكل حتتئ يكو امرا بالكل ب ولكن هل١ مذقفة ووزانه
لوكا نفع كف اما نكذاوكيفيكو ن هل منه امرابالكن بو محمد ر حمها نه لاجر زماهو ادق منه وائه قالفي مقل
المرااعمة يقولقام علي بكذاو لايقولاشتيريته يكذا وكل ا قال فى السير لاحل الكفا رمسظلما ورادواان عار
منقدفام رالمسام ان يض ربوا منقه لايصي ا ويقول لا تضر بواءلى, بطني واضربواملى راعيفان هل اامز بالمعصية ولك
يديغي يان يقول الذرب على للبطبي شذوع و الضرب على الرتاباحمك فيكون نك هوا امرهضرب الرةبة ملى وجه التعريض
(٠م و١ الف الخامس
فلك يا.مرالبائمع باعويقزبانالعبلمنء بد ارهن نلان حوللا ذهأةار لشموع واجيمبا امهم بال ةليس مرا بالكلب
وانها المعنى: نه لو فع ل كذ الما ن كمه كل اراد مرية شبي لعاف ان تكن البا شع قل باعه فا راد المشتسري انه ان
ومتسيق مرجع ملي الها دع بضعف لثمن ريكر وملا ليا لد فالعيلاةن ابيع له بضعف الشمن ثوباكاثة ديدا رمثلا
قي يشترى الل ازبها تفدينارويق فع الغرب لومالما كة نا ذ | استسقتت ترجع بالمائتينى ولو اراد البيع يشرط البراءة
مر كلهيسب وخ اعم فا فعي' داع مو رج لخ اس يم الغريب يبيع من لمشت رف اأحيلةفئ بيع جا ريآومةَفهاالمشتري
ان يقولان اشتوريتها نهي هى وغا ذااههز انها عتشقت واذائر اذا لمشتري أن ثغل مدازاد بعل هوني ذنتكوان مل برة
اواد شراء اغاذ هسب با لك لسن ع الا اننصف ينقل » ما معه أ يستقرضه منه م ينقد وفلايفسل با لتغرق دعل
ذلك أويرغت فى القرض ١ لا بربي فا لحيلةان يشتري مذه شيئا قليلا بقل زمراد :من الرم ثم يستقرض اذ ااراد
للبا شع ان لا#غاصمه المشغري جعيب دأمره الها ثعان يقول ان خا صمتك فى ميب نهو صلقة واثار! د اليائعان
ع 7 وس 3
فاذا ' اجوز وفلاكيفيامن ون بالكى ب ل برجع على البادع بضع ف لثمن الع اقول الصواب بضعفي الثم فى! لصياح
وضعف الشيرع مشله وضعفاء ثلا واد مافة امثاله قي الديلة ا ن يبيع له يضعف الثمن ذو باالع متبارةالغصا ف السيلة
فى ذ للعان كان يريل انيشتريهابماثة: ينارذان! متعقك يرجع بماثتي ١ ينارانيبيع المشتريمن الهاع توبابواثة
دينار أم يشتتر في الن ارمذم بماثةوينا ريل فعهها الم رباء! ةالريدارا التي في ثمى الثوبفيصور ثدى الل اراماأخي د سارنان
استسقت رجع المشتري بهدلواءا ذُنيد ينارق له لواراد! لبيع بشرط البراءة من كل عيب الر جب ان يعلى انكل
من باع عمل اوشيمًا آخر ودبرء من يبه ذانه او زريبرء عى العيو ب لهاران م يسي العيوب ومن الهس م ىقال
لابج وزما ليسم العيوب يعذى الشافعي وحمه| دنه ومنهم مقا لمع تسمية الميوب يشش رطان يضع يل وملىموضع العييب
امابل ون ذ (لث دلاتصم البراءة وهوقول "بن !بي ليلى اما اذا أريسم العيوب وليضع يل وعلىمسل العيمب لا انه لابعرف
اسا مي العيوب!ولايعرف جميع العهوب حتئ يسويها ويضع إل وعلى محلها وخافان يرئع الامرالى واض لا برئ
البراءة عبى العيو ب ببون التسمية وبل ون وضع اليل ملى معتل العيب” ييا وطلمب الديلة وله و حل غريب
يعني لايعرفكانى الغصاف وم , الغريب ببيع من اللشترئ يعني ويغيب الغريب فا ذاوجل المشتر يبالمبيع ا
لايمكه د الردملى المشتري لاذه ل شترة مند فمسصل مقصودالبائج و| لي العميلة ف بيح حار ية يعتقهاالمشتري الع انما تاج
:الى هلع العيلة ملى ظاهيرالرد إيقواما ملىرز ايةالعسن فالبيع عير انكأاى هناشرطالايةةضيه العقل وفيه منفعةللمعقود
عليهومةلهذ!الشرطيفسل العقل زكى انما جوز لغلية العرفكا قلذافى الرعل يشتريهذيا دشرطان يوفية الى منزل
المشتر يتأن البيع حاثزا لغلبة] لخيرا كف امن( وكن لعلو باعبشرطانيكفلنلانونلان! أكفيل حاضر ف علس يكل
اوناع بشن طالرفى والرفن معي فى! ا أجلس جازالعقل امتعسمانالةابة العر فكف! هذ فعا قياس هل والرو اية لايستاج
الى هف واأعيلة رلكنان ارفوزلهالمشتري يذ للق مضن الشراء و الا لكا نللبا معان يدقض! لعق لك فى التترزخا م
0 ل فا السيلةان بشتريمذه شما قليلا بقل رمرادومىالر لمك ن يشتريما يساوي فلس دل رهمين اقولاثم /' نر :
العيلةمن غير كرافة ملى قول! بي يرعفاما على دو لمعمل رح نثكزه قال ىف خزانة الفتارئان بيم مايساوىد رهما
1 5 . ٍ
بالف: ره, فىغيررواية الامول 4جو زولاكره فقول'دي بوهف رح وتالمهملر ح بكر دِله بأمروالبارع ان يقول
حيل (ههودم 1
لا يترجغ عليه المعتري اذأ امؤشق الأعباة لسيقرالشتري باه واس فى الوائيع الفاجيمل مشرفن ,الإمتهر)ء اأنبيلتفيز
مك م لز و هد انا يؤواجها لاز رن لمهم ,ينين تسمه خرة ثم بمبعها ريشي هما م معطلقها تين يخود اها ولو
طلتهاقبل القبفل وجب مل الاسم اويزوجهاالتترهاقيل ا لتبض كف طاعر لم يقيفهانيطلقهارو لزاه إضيزاي هاده
اجعل أماهابيل و كلماشاءوائما قل داشا لكلا يدتسره ول المجل ساو بيتزيجظاا لمبتري تبلم يععن هار يقدهها.
و اختلفو افى كوا هي ةالعياة لامقاط الاسةبراء السادنن سسادنن مش رق الل اينات السملة نئ ابراه المكبلرئايرا 5 باطلؤاوبًا جيل ةكلع
ان خاصمتاعالر اهيا مرالبا تخ ا لمشت رف فيقول ماذ كز اقول اأفعزي لا يرانقكه هذ للعاقا نا نلا بوااففة يل '
ما العقه بسيبه ضر ر تُكيف يكو ن هل ١ حيلةاللبا تع وله ن لسياة.ا ن يقرا لختري الع ل قولا مقا لخيسه
ما تيل فى الف ي قبلهوٍ د لات يزرجها ١! ابائعادلاالع عبارة التترخائية ان يز ونههاالبائع مي رج ليثق بة'وليس
تعته حرة ثر يبيعهامى المشتريفيةب ف هاالمشتريث, يطلقها الزو ج قبل الل خول :بها ذلا إسب | لاسقبو! «ملى لأشتري
رلكن ينبغي ان يكن الأولى اللي زوجها اهتب رأ هاو لاإعيطة ثم يزرجها لا نهلمر يغمل كف لك مكيون
فى هذا اجتماع الر علين لامر أزرأهرة طهر واخل ول ثهانا رهو ل أشهد 1ن الله علمة و عار ع ذلأ وشسكف!
الجوا ب فيمى وطي امثذ مار اد ا نيز وجهامى انسا ن ينيغي ان يستب رثها!حيضة ثم زر جه) شكن! ذ كرالغصاف
وف الجامع الصغي رلوك نالبائعو طئهاقل لأشزز يم فلا ياس للبائع ان يسوبرئها اسنيضة ليا قال | لخصاف فى تعليم
هيع العيلة يَقيضهاا أشعر يا ثم يطلقها الزو جوا نماشزط العالاق بعد القبض لانه لوطلها الزير ج قبل بض المشتري
: م قبض المشتير ي جب الاعةبرا * فاصم الروايتين غدل معمل زح لان القبقن له شبه بالعشل وعايهمدارالا جكام
خصو صا فيما بني مرا ؛لى |الاحتيا ط ولواشث راشا المشتر يفى هل وااعمالة 37 الأعتيرا” فكف!اذاو جل القبض فيشتر. طٍٍ
الطلاق بس قيض المعتري فعلى المشتريان يستبر ثها!عيضة وى يل ا الاصل لا اهتمراء ملل المشتري فهلي ر واية
العيل اعتبر وقت الشراءو قث الشزاء تفي مشغولة #هق العير هوا لمسيع فو أل اريتزرجها المشعريقبل القيض
كن نك يعني اذاابى البا تع ان يزوجها قبل البيع ذا لسيلةان يشتريهاا اشتيري و يل,فعالثمى ولايقبض (لجار: به رلكن
يزوحها مهن يثق به ممى ليس أعته حرة ثم يقبضهها بعلالتزو ج ثم يطلقها الزوج بعى قيض ال مربي ذلا يكون
على المث ريا لا متبراء لأ نه دين تا كل مأكةه نيها كا ن إضعواحراما عايئه وحيسى صا ربضفها.حلا.لا يعد ث
المللف فيها ذلا حب الاستيراء وله ا ريعز وجها المقتري قب الع يعني لوكا ن المشتري تزو ج هلو الجارية
بنفسه قبلا لشراء ث, اشتر اها / قبضها فلابلزمهالاستبراء لان بالنكااح ثيث له عليها الغراشيو ويام الفر.) ع عليها
ليلنراغ رحمها غرما وم واحتلفرا فىكراهةلديلة "لاسا عل" الاشتيراءنقال مسمل رح مكري رثا ل ابو يوماب
لايكر: والاان مشا خنا اخل و ا فى هف !اليا ب فقو ل مسمل لان الماس جاب! لفرو.ج فردبماو ليع .الماع في الطمير الل ي
داعها فيه فاذاا حثال ا مشر يلاسقاط لاست مرا وسقطيطةها المك+ شري تعجدهمم ريجلان على موأة وا جا وذ للف منوئ
عنه ون | فى التعر خائية” مو وْلَهُ الحيلة فا جراء الل يون الع اي:فىاجثراوالد اث المل يو نفامصدر رم شاف يابلفعول
والفاعل مدن و يعني علانهلى رتجل ما ل#غمرشهود فا بالف عليه ا لمرلل ارييقيربه الاان يو جاه إر بصا لسة
ميفافل ا لشعام وار نعط الفط مه ور أل صا عجبلا حيأة حتى إقاوله إجاله ولا جوز جبل ن صليي و زاوام بابنه
(04»):] الغن ا لشامس.
#واتيه تن هد ايبارا لك (ثسن باللدين لرجلايدق جداويههال/أن سمه كأن ها ربة وي وكلمجقههه ثرميف هما الى .
إبها «لإاروةتردل المقرله ايدان لي باعم هف !الرجك لوجخلا نكن ا وكل إرفيقرله بل للك نيقول القيرله للقا ضيامنج.
لفت رشن تدن مال ولرولسن سذيه ملما جلي ني ذللى “الها مي جليه ويمنعه من بهد قاذ فل
الفعني! ارط بر اسل ارصالم كن باطلا بو انما المعي الى حي رالقا يلا سال رهوالفي يبلك القيض فلا تغيد السياة
فقنبه ذأفه ايخ ع عند ثير قال هاف رج يعلبة رقا اال ادوحنيغة 7 بجو ؤقيس الثهي كات يا سمه الما لى بعلم ارقرا ره
و تاجولهو ارا ثد و هبتهلانه لا مر حجر جا ثزا العبلة فى تدول الد هن لغيرالطالي اما الاقيرا ركاسيق! والصبوالة
اوا يميغ ربجل مى الطالعب شيثيا بما له ملى فلان اويمباالج صما على المطالوب بجبل؛ فيكون الل يى لصاحب العيل! ذ!
امال يرت التاجيل وخاشيك اك ايان جل يكرت وكلافي ابيع و .100 سس
المحه يون اذا قال لرب البريى لا اقراك بالمال حتئ تو جلني اولا| قراف حتى تصاأحني ١ وحتئ تنعط مني بعض ماتدعي
علي نهل ذلإعديكون'قنزار/ بالمال فعثل بعض العلماء “يكون ا قرا رانلايستاجالى هلو العيلة رقا لمعمل لانكون
اقراراو جفالسيلة ماذ كر رف هذه العيلة نوع نظر ركان ينبغى ان لا #تجر القاضي ملى المقرلان فى حجرة عليه بطال
حق المطلوب لان المطلو بب يستسق البراءةعما فى ذمتةبا يفاء العق الىالمقر وبا براثه فغى جوا زهذ!! لسجرابطا ل هق
المطانوب عليه والقا ضي لا #جرفى مثل هد ا موضع وكا نالغخصاف اخلا فنا ماد كرد عون رخ ف خركتاب الجر
ا نالقا ضي اذا اذن رجلا بالتصرف فلماتصرف وبايع الناس فسد الرجل فعتل مسمد رح #تعجرر اتْمّ سح رديه
القاضي وعنى !لاما م لا انير رلا متب رالقاضي واذا هجر عليه القاضي صم جره 6 واعجر ذلك الى جلىوه:) لى ايضا
المديون يستسق البراءة بالا الي قفي هل | لجرا ١ رطال حقه عليه ومع هلا جوزة لك نهينا
١يضاكل لك كذن! فى! لنترخانية و [) ل : نه لايرى! لعجرجا ثزايءةي د بو 0
العجرفا لير) لقبلهوتبل ا لعجركان جوز تصرفات المقرف الدين! مقربه و ل العيلة فى 1 سول الل ين تغيرالطالب
اع من! ن يكون ن بالعدوالة ١ و فير هايعني وجلاذلء على رجل مال فارادالزي عليهاما لان اتسول امالالدي 57
لرجل ”فر وله كاسبق بع اي فى |( اال يبل هلة ادا ببيع رج لالع ععاف ملى مابقه بعل التتاويل بالمصدر
حي عا وبببع رجل يعني ييقولالذُى عليه الما ل للرجل الذى يريل ان حو لالم لله بعءم ل ىق
هذ !من ملا ن ١ لطا لب بالا لف التى له علمي فاذا باع المامورءبل؟ مى يبب المال١ لق ىله على دلا وال
0 من ضما حب إاعمل يدوك اللي ويصيرالني ى لصاحب لعي يل المطلو باو هذ الان البيع لايتعلق
بق للق ال يى لان الفير انهم والد نا نيرلا يتعينا ك فو العقس ند عيذا ما نا ودينا وائما تاق بدا يذا فى الك مة
فيضيريا ثهقال لعنا حب الف بع مبدل مى قلا بمثل اللي اللي له علي , قاخطل أيرة قضاصا بمالة علي مى الدينى
ش ولاللقجا تز ومنل ذ للففتحبو لالمالل الى صاجبب العيب وهلو ا إسملة ذكر ها فىالجامع د بهن التقر يريظاهر ناف
همان اص ؟مثن! لا إهاز البالخ حد! لالغازق أي اريصا ليءما ملى المطلو ب بعبكدكة فيكو ن الديين لماعي لعب 0م
من دان الك يى. ذيهما لدلكى فالتترخانيةةا ل غيرا انه في الصلج يرمع بقيمةالعبد والغر قا نالصاج وقعبالعيل لاجمل
يان الصلم اذا اضيف الى مون يتعلق بعينة لابمثلة دينا اذ مة و كن الو صالحه ملى الك بى فتصا د قاا ن لاد ين يبال
( تعم )
هيل دق( ؟/»)
دامر بعرم تا جيام بعد لعندينلأمبولة بدو قراوفلا ليمعىر 8
ات برحل نصييه ب وإ جيه ا لايخ يجن الأنوضا وناليد وإقاى يقرا معبتتسيع بع لاز ويج
امد بو ريع التاعيل ذفان يكو المنا لبائوبا لبذي لير : ترج معدم لعن ةالو ارصنران ب
للمطلجبينا ؛ يل ركه مي درك ما قبلد مو اقواد ذأجية وعفوتوكيل ر تسل ياهسومل نت رك ول الا جا الي
شتسقه نموضامي حتى مسلصمد مور فلات ار جعليه ما لق مع فج( ادا لء بصد أ زم فلقياتمؤوها بال ,قبل التإتيل'
واخل المالمنهكا و لدحق الرجو عملى الطالب قيكرنعلية الىاجلة وحيلةا فوص وي عدت فاده
+تأريع معي ' ام يق رالعاثرب «عن يعم ! بمعل الل للم | بمو جلا لا قإ ذخا مكل مبى عا معبه | لكي بلؤمرد را م
لا تشهل وا لمن | ابعل كراء الكما, سنأ ذا اقراحل ناز امتمع الإخ رلا تغهد واملى القرونظر فيد ناس للشاهن
اريفين زا قال لدامقر) لاتشهدوحو ايدان مسلهنيما!ذالأيقللهللقر لدلاتقم د القراء اما: ذاقا للولاتسعهالههامة
و ذاوقع بالعبل رقع القضاء بعينه فصارالمل لبون معدة تقرشا مبلة وامتقراضالعبل؛ وحمب القيية رف المع لإيعمان
بل ل للشالدين بل يعلد يدا 7 ال مة ة ولف الو هدر كبك مر تصا دقال لاه الا2 ين الايبطل الجبع 5 دلي بصم تإجيلهنسل
العقن وؤلاك الا العلماء المتلمر اتالوكيق ب لبيع هل يملكالنا حيل والتنجيزهعل توام اليم اتوقوالى الديملات
البيع شمن م لوه نجزقم ل ثمام ابيع واحدلفوايمل ونقال. ابويومف رح رتجزالتاجيل 2 لتسي زيمي شيواج لهل »
: أعيلة على ولد مأمنل! لامام رمحمل رح اجوزة الإيستا اج ىهن اسيل وأ العيلة اى قرا إن إلالبحيي و جب
كأن موز 0 معنيو انكرا الاخر' أيمتا التاحيل فنصيب اللقرة تبان بهذ | انم اتردسبسي بيو ذانما يثمسج بط الصفة التي
اقرومىار 5 0 #را روتغييم رسيب تدسج لايعمل اقرار 3 لشمس الائمة السلواني رح هل! اذاكان الإجل متعا رفاء
اما اذاكاتاجلا جلا اعرد الاس ف نه لايصم اقرا روبذلك مس ابي يوصفب ومجسدرح له دا ١ رادا ال ليون
الثاحيل الج فى أ ف المديم قلا من الشهماصار جم للد على رجل مال فبسأل للطلرب الطالمينانو يوك جلد يهن الا ل الى رتست معليوم
| وينيمه علي واه لطالب ال ذلك" فشا إن يسنا لرالطا لب عليه بان قيربا مال لانسان و دوجاءلو ينمه فان التاحيّل ,
وا لتحم حم لالج وز زفى دوا لاني + وساب ارعفالعيلافجرا ل زه على قوله ايدو ل الطالب ان هف!! لمال وجب على المطلوب مر وحلا.
الى وقت كف |ابرمنجما اكذدا دكن | نجمارقل مين لد بها مسق من د ريبس !ة ترا راوتاجية! وهية| رتمليكار كيل
فيبطل ده د هل التاجيل والعجيم فهبوضامى لذذلك رعليه بملاسه ست برا قوالطا لب لإنساءرجاء ا مقرل يطلب
١ لمطلو ب لعل هق |الخاتهه ل رالة يجيي رذ فللوطربم! نير جع على الطاب فيابحق يما ضمن رد رجه ايه بإمال يراليه
اأموقتاجاه رالى النحوم انتوى ومنه يتضم كلام المبي وَلْه' جه الشهردوتال لإتفهل الم يعنيعل مقرم لوهته
اذا تراناهارقلنالكم شيل واعلينا يرف هلين لكت ببى فاشهدر برايف بلعه راق رجلكاوامتنج الاجير» ذلا تشوين واطلن المقر
منازم ل يفشكر, ن هقء حيلة لهمانجيوها ا وم رنطر فيه فاك للشاهد إن يده راي .تال له لول تين يعني لجل م سعمة.
النبي لان الامرليس بشريط لتيل الشهاد! ة فيصم من غير مرة ان بيههد عليد بي اما أاقال(هلإتمعة اهماد
لاندلايعر فا !لل الى عي سعق 1 أ مبطلي: ولاد عي يجر ف بمقيقية الال فاذاامتدع ميس 0
م مسمطل بليسع 1 لكام أبادة هال لدي 5 ضي ٍ لأما م ابوه لي النسغي كن يقوولنانالمشا َي مترد دون نيميلا 0
(؟ا( إؤرس) الفى لدان
2001111 تتعمن اجون لين لاه لاسو يتواةامفو ]الاسم امطهرالنواوك باذ تمر مامك انض ف تعزتنا
و جلائ لاز يملق الالو اذ كار سواه لل سليم مؤيوهل:السالمب جارنهليت لجرك تيع والاادل سال لق م كوت
هرا لرايت لمؤضنارا وه بالريع لقضا د الديى ردقاو ظاسرابويةا د ةمل ان الفمين )ذامل بمو أ اب بون لال ل غيل
لساب أمهو فالا جائرات! شتراط لوم ةعلرل سالج ريغ سلما وبالعطلياة إزيتجاو" لن قومالسعاجاليه عيش الى الاجمزة
ذم دم رغلاردجز يظرفه اليهها فيكون الست جز تاينلا بالانعاق «نادواد ع باستاير الما ا اتهرله
الموجوان تموله مقبزل باهيدة أ تدان رايا ؛ - ف لاط عن مع كي للادسسها لاولهتج
الل كر لها لظ ع ار لالس اللي
قال اللى مي للها فل لالشهن بذا ب ري يها رجا« لقا قال انمألميقاع بتر ناحض ر«هلسنالقاضير اشهنلي
ببسم 5 1 وايسادة أ يشهل عضي تالوالايسعدا ١ نَ ين فا لاختلاا ف في تلك الممشلة د ييل على ان فيا
قله الخصاف نو نظ والفتصا ف فشرش مف ,لسغل ةنانف كر فى بعض المواضح انداذاقاللقرللقًمس لأتعيله! دعس
وا بي اع عي وبهث الع قر 7 عر نستانقول اع : دجوا به: 8 ع أصليل د وليأعيلنف
قاجي ل الذي إعلموظْسنْ مايه الل ين يعني يللو بر, يك الدب انز يحل دموت شمو رثدقال! ل الفصانالإجللايغيتق
حقالوار خالا الي ليسن ملي دقلا يغبت الاج لق حاقه بعل هل الابخلوا اما يثيت الاج ل ليت ريشبت ل ادال و7
لان يثبث للدي تلان الل ين قل مقعاص ذ متهبْنَاو ثتكيفيعود الاج ليل لعليها تالاحل النا ح الهلا الشخص يسقنا
دمو تذ كي يغبت الاجل لداوةل | «بغل بخل موه رلاحا” نزاى يشيتس امال لان ميس را الاميا ن لا نبل التاجيل فلل لك قل
انهلا جاده مأذ كرقول معمن هنا لى وبي دوسقت قيذبغي نيشت ازرد ؤاهت الى مسئلة زهوات غرام
المت 37 0 ً مع نالل ين رد الوا ر ل سيل لأدمم ليرد لآ الدب ليس" هأية رهنل ابي لدو صقب يعم ل زده لأنه
المطالب لدي فلماءط اا دور ام نالك من ا يل الاجل ايخنا. 0 ثيستها فى هله مكذا قا لوا ١ لكر ليع
انه ملع الااتفاق قر للا امأن لامشب | الأجل فى مُق الوارث فلا بد مى الحبيلة فى تاجيذه قر قل نان لايش اتفاغاش ١ لامج ْ
اقول فى هل والعبارة نظارذات مقتضىه' 01 لاتق ق عدم وو د الغلاب , رمقتفى د مر عن الاصيسية وجودةفيتنا ا
و ويقرالطانب بان اميت أرية 3-56 4 اقول الصواب ان #يقول وَيُقرا لالب اله يسْلالى هذ" لوادت هين ملب"
مال المت حت دل بم قولة ادوورالرا ره جالبيع القضاء الل ذىي ولانقرائة مات مفلل" أ وضمن تراكيد ذللشزلكن
يقوائة نسم ملدلا لق معدل اليه مام ان ,(الكفالة 0 بن دوم فلس لايصي فينفي إن تر زمه على ال الل يي
ملتال له : هل اطى اهراز أولية الج اماملى ما فى يهن الو واياات الذرا اد ردلالائه اذاحل المأل ملى اللاصيل شرل تفيل
1 ذا مقطا الاج فى مق لكفي ل لقان ق الأصيل ذ قاهه ملا لابراء تأنزابر ١ الاميل يكو ارا أ الكفيلاما,
ابا ةالكفيل لايكونابراءالامينى وم امنقراط للرءنة على المستتاجر يفسل ها ي ا شعراطا أ جر المرمة لى ا لمسنا . 0
فا ممح ن ماقرا ف الى 'مشعوله والقاهل '«س لوث وؤلاكق' كأنى اجارات] اسل للق مالو اسن رمن 1 آآخرحما مأ رط
ر ببوالسطمام الى مة ملى الممخاج , رالاجلرةناسسة لان قن رالر مة يصيراجراوا اذه مجيول وله ئ تّّ د عي المستاج نا الاز 4
١ يقل طم اللا معي" إعاني لواخة ختااف لم5 جرد مستا جره ف ىار مة اقول قول ربالذ ار 0 ريتكريكرن لفول"
ق لهأ الا نايقمم امسما يض سك َه أذعى لاله َئْ 00 ء "حقيقة ولي رواشهل لدام مره يكذ فى السو والاراى
يل" “ 2 الفا
والسيلةان 'لعييل لشت جر لهك ره ني فعا الى مر جزك ألرذ ترص نع لافطالاو يامره وطاق وا
ببقبلبلاليا ز: ن ؤس لف ايل فلل راسكاجره ره سذبا مجؤ كي لكواذ نل ريبا الحين باليكاة يا من الاطززعطاز
1 فاتفق فاليا 5050 جل ثليه قلؤماائغق فيلنقيا نا تصاصا و يغ ادل ئ الغهنل إن لا ن والبنا القذرة ر :دوا مز
بالبنا قلا بن افوا اقيل) لجر وقي ل للمستاجو تلات حراز الجا الارصالمشغو 2 لزدغاذنيمع الؤرع
ذل التعاون اولائم يوا جرؤقين ب » بعنضيم أما اذا كان ميغ زهي ة تماق كان فينع هل وقلسية فلا لبقا'ثه على ملقفااثبائع
وءلامة الزغبة ان هون بقيمخة ازا كغر ال بقصان يشير اخعر ا لاخراجالارض وى انيتا جزظي ر حائزكا شثرا دا
اسمقاط له كا في التترفائية لا ناشهل يتعلى بنفسهو سيد ليكو م للتعليل لاللتعل ية يعني لوا شهل وبمالد ار
-- مصل ق فيمايل ميمرالا نغا ولايقبلتول! استاجر الو 0 يعني ا شهزو 00 ١ ل الاجار ذ' و مت
شعرأ ذا لمرمة ملى المستا جرا ن المستاجر مصل ق فيما يل عي مى | لانفاقٌ فععل ذ لك قال و العيله ا غيل اي
د فانيقبل قوله ف الأنفاق بلاحيية كا فى التعرخانية ينبل :9 بيا يعد اين يصيرا امجل
ملك لصاحب الذا راذا د فعه أىالمستاجر بعل ذلك يصصير المستتاجرا ميذأفيه والقولقول الامين فى صرف الامانة الى
200 ول أويجعل مقل ارها فى ين مل يعني لان العل لامي و الق ولول الامين فينما ينفق ر ينال لايستاج
المستاجر 0 البينقعلى ماانفق نهل والعيلة تغيل سقوط البينة هى ا مستا جر لانها ثفيل! نالقول قو له بلذ بي:ة إغلاف
الععيلة التي تبلهار حمنكن لايصم نظمهاى ساف واهل نعنيا لذ لك وم دار مرو بالبناء فقنط يعدي اذا يف كرصاحب
العرصة المساسبة مون الاجر وائما امر وباليناه لاغمربان قال ابى فيها كذ وك اول يقل واحاسك بماا نفقت ف البنا ٠
من الاهر: فمدىفيها 3 و ليت قيل للاجرالم ايقا لبعضهم يكون البنا «لصاحب العوصة واستل ل بماد كر «سم لف شما ن
الاجاراتان مى اج رمن آأفرحماما وقال صاب السمام للمستاهرما! مةرم فافع ل فا لعثهارة تكو ن لصا حب! لما م
رقال بعضهم تُكون للمستاجر وامتل لبما كرف كتاب العارية انمن استعارمنآخرداراربنئنيها باذ ئرب الد١/
البناء يكونللمستعير وله العيلة فجوا زاجارةالارضالمشغولة بالزرع يعني لانهالاتجوز و ملةذلك غلىما ذكرو بعش
المشا | ن د ررب الا رض تائم على الارض حكما لكو الارض مشغولة با لزوعالزي ملكةه فق ل اجرمالاية ل
ا استاهرملى تسلمهومئل ل هل الأيصم لمان ا م الزرع مى الاستاحرارلا 3 4و اجرويعني ١ لارض متتجو زا لاجار لان
الزر عيبا لبيع يصيرملكا للمستا جرةا مستاهر ينتفع بالازض مى حيث | نينمو ز رعه بهافقل [جرما يقل رالستاجرهلى
الانتفاع بولا الزرع اذاصارمم لوكا للمستاجر: قل زالت بل الاجرمي الارش كما رحقيقنتل] أجرمأيقل رالمستاجربلى
تسليم قله و لايم دمااذاكان نا لعن غب آي تيل بعض مشا تخناجوا زا جارةالا 2 رض المشهو ةما رع الطردق لذ لور لآ
7 اذاكان بيع! ازرع بيع جل و4 اما اذاكات بمع هؤل وثلجية فلاايلا دو زا لاجار ل ندا ذا كارن بيك از رعنيع
هزل فالزرع ليزل مرىملك١ بأئح فبقي السال بعل الزر ع #العالقمله "وله د علامة الرقية | كور الي نه مدر
وعلامة الهزلان يكون داقل 0 مقنا رمالاوتغا بى | لناس فيه نموديع رغبة وهل عند! لأمام فتحوزا لأجار:
وعم ل هما ليع هزل فلا تجو زْ الاجار ّ وبعضهي الوا اهن ااذدم نباقل مى القيوة" ذهو ون بوفات فلا مدع جواز
'الاحارةود مان وكوذه بخ جلانيهما باغراو جلا توقيفا لغرضهما مكن١ ؤ ف ىالعمر خانية فأيراهع ع ول اه اا غخراج 0 الار ضٍ
( “#ابه) ع الفى الغ] مس
8 المرزمة رالجم اخ جم بن يد فى الاجرة كلميو لم ينه بسريو ووو هدم تجرابابر مه شار شتبرا طالعلف| ان طعام العلا م يلى
ع امسج جورف رسائيز والسياخ ما تقل م فالممرمة الاجإرة أنؤيسم بوت ح هما واذالوادالمستاجران ا 5 شحج لجو بل 0
ده جربانها للمسة| جرع شرمنهى يزرع فيها باينا وماحر ج زهولم | ويقريانه آجرهالرجل من المملمياديقر
والمستإيجر باو متاجى هال ر جل من المسلويى, فلا تبطال بموت|. حمل همأ واذ اكإن فيا رض ميى نعط وقهرها راد
اسيكونللمستاجربقرر بهإانها للمسبتاجبر مشج رهنيى وله حق! لانتماع مه رمنمى فيجو زاذا | آجرارضه رنيهاصل
إفاراد انع هبعلي النمر للمسيتا جر يبفع رنسيل الى المستا جو مها ماه ملىا ن يكون لربالمال جزء من الف مو إلتمرة
د لبا قىللهسةا هرالثا مى مشرفى منم الل عون .
لي اأسثتاحرة غيل حائزا لع لان الاجر. مجهول لان السراج قل زه يل وقدهقص ذه ونظيرما لوآ حر دارو منةياحرةمعاو مةومرمتىا
وذلك لاجو زا زلا المرم مة #جهولة فتصيرا لاحرة مجيولة ولان حراج الارض على المالك ماذاشرط مالكهاالشراج مل تار
صارف التق د يركانم قال للمستاجراجر تعار ضي سن ةبكن اد رهما ملى ان تتعتال عن ي للسلطان دالشراج الذي علي هده
السنةولوقال ذلك لاتدم الاجارة لانه عمقل اجارة شرط فيهحوالة د بن فيعسل عقر | لاجارة ولدرااعيلةا أسيزيدف
الاجرة بقل رالخراج متسو زالاجارة لانها رقهتباحرمعلوم ليه ١ تقل م ف المرمة يعني من ان الاحرر ١ مستا اخر
|ذااحتلعا فىاداء العراج فقالالمستاجراد ركه اندها اهلوا | راحتلعانى مق ارالمود مالقو ل للآحرة ولا يصل ق
المستاحر ذيها اد عى لإن المستنا حو ضمعى غيرا ميى فهو دهن ايريد برا : آذ متدعى ضما ن الاحرة زالاحر ممكرلل ا متيفاء
مكان القول قوله والعيلة فىفان يكؤن مصلا فى اندادى الحراج دغيربينة ان يدقع المسمنا حرا لى ربالا رش ححيح
الاح مهجلا زر يدمع رب الارضقل را لسراج الى المستتاجرو3 وكلد ان يوديه منهالى ولاة الخر. احج أعينة ديصور اميسامصدقا
ادلاديمة كساثرالا منا ء وله الديلة ما تقدم ف المر مة يعني ن يمظارا لى ما هكد اليه من الد را راهم لاحل أالعلف
ديصم دل لك ت الجالاحر, يسنا حرها المستاحر/ للجميع د لك ثم يوكل صاحب الل ابة المستاحرةان يعلعهابالك!١ لز يادة الا
ان لليتا بر لابصرق فى دعو الابما ن ما لاحوط ان يدح لالمستا حرمةل ارالعلف ويل وي ثم ١ 2 يل ذعده
ش اام 506 ربامرع دمععته على دا نقه ه وكل ادا | متاجراحيرا! رغره العلمام مل المستاحر يفعل ماذكرنا كرناقّله ١ لاحارة 3 تمه ميج
بمو تاحل همااي الاحر | والمستاحر المعهوميى من لع اللاحارة وه اويقرنانهآجر ها الع 1 0 نقلا عى العيون
اسار ادصاعشر ميدن رادا اراد ا نلانمتقض الاحارة َ ابموت حل همان لحيلة فية ان يقر ١ ار انه استاحرها لرحل
0 لاسلمين ازيقرالاج را الداحر فال حل م المسلمين فلا تبطل نهو اهل العاقل بن لان لحار لا تبطل بوت ال وكيل
ولادمو تالاحرمتى كان المستا 1 رمده ولا وكلوادل : مهما صادق فاقراره ا نهاستاحر هاو الاحراحرها لرحلمنى
الملبمن وله ] اجرارسةوبيها : تعمل الج فى الحيط ال, رضوي وامنبسارالا شأ رلا نحو زرحيلتهان يواحرا لأرض! لبيصاء
لي قصلم للزرامةميما دمي الاشبعارداجر در فلار زياد ةقيهة الغمار ثم يد فع ربالارض الاثجار معاملة اليه على ان يكون
أرب الارضت هزه : رار دن يفم عذ 5 اأعزءهيث آج رلان متصود وبا لارض ان تعصل له زيا د
ا رمث الاررم ض بقيمةالثمار ومقصود المسمتاح: رلفؤيه ذم ارالاثها ارمعالا رض وتدحص ل لهما لخو د همايذ للكنةتجو: ف
قال بعص العضّلا , مدل هل |اذاكا ن فى عم راإل قف يان النصرف فى الوةف انما يكوان برا : فيه | أصاسة ودن؛
( تعط )
دل (6|*),
اذ ١١ دعي عليه شيءًا باطلل العيل ف اع اليمين ان يدر به به بنه | لصغيرا ر لاجنبي و فى إلثل ني في ١! ااا ني ٠ يعر
رت لمبتعير لني فيسارمة اال مي نتبطل د هوه ولو امن مى م ا لعلم بدو لوصيخ | لثوب فبما وم
مس40 1 1
بطات زر قي وقالم املم ا ريمع المل مى عليه موى يثق به ثم يهبه للمل عي وي ل سع مشر"
ف الوكالةاأجيلة فى جوازشراء ألوكيل با لمعي لنفسه | ن يشغريه 7غ از ف جنس ما | مربه , ا
لاب هلك نيه للوقف لاذه #عصل لل و قف اجرة وهل اجزء ضعيف وله ذا اد هن مليه شيا با طلايعني رجلا يله
ضيعة اودارا لا ها رجلى والمل عي ظا لم 'مبطلو الملدى عليه يكرء اليمين فاراد حواة حتئن
تندفع منهاليمين و م ا يقر به لابن الصغيراو لاجنبي يعني فتذل فع عنه | لغصومة قا ل ف التشرخانية هكذ إقال
١ لعصا مق حيلةوتل ذ كرف ١ دب القا ضي اختلا ب الشا ثم و بعضهم فرتوا بينهما اذاائرلولت و الصغير'تزذلمع
اليويى و بينهها اذا قرالا جنِ ي لا تدل فع | ليمين وةاليءضه يم ذل فع اليميى فى الصو رتينى جميعاقطها لباب|لعيلة .
3ل وف الثافي احتلاف اقول قل مار مماقل مناوءى التترخانية بان الاختلاف: ى الاولى والغائية وي اوبعبرولغيره حفية الع
هذ: حيلة اخرئ يمل فعبها مايرد ملى اأحيلة التي قباهار ذ للك انالمدك عي لوقالانالمدعى عليه | قربا لضيعةالمب دن
هالابنة ارللاجنبي صا ر مستهلكا ناا لي ورجب عليه القيمة ذلي'ن احلف بالله تعالى مألي علميك قيمة هنو الضيعة
قال الغصا ف ءلى قول الام'م رابي يومف | لاخر لابويى عليه وملى قول مول رح وهو قولابي موسف! لاول
جب الضمان ثر بعض مشائهنا قالوا يانهن الغلا ى فى الغصب !جره ذا ما #حود يوجب انضما ن با لا تغاق
و بعضهم قالوا فى الجعو د روايتا ى عى الامام و اكثرا مشا ثر ملى ان العلا ف فى! لكل ملى السواء و ييغي ان جب
الضما ن ههنابالا نذا ق لاودف ا اتلاف'الك والعقاريضممببالاتلا ف الاترئان الشاهريا لعقاريضمى +3 الرجوع
بالاجماعلاتلا ف بللا فإن المل عىئ عر ضااو جارية اومااشبه ذلك فير العقا رفا أسيلة ان يغيرعليه ١ اف من ملي وجه
دعر نه اللرعي كم ؛ يعرضة ملى هل !الل عى لمساومه فتبطلل د عواوكل فى التتيرخ! ثيةومة ءا م ماف كلام امس مالسالل قٍ ألم
ولوادهئعلم العام يه واصل بماقبله ورويعى ادي يوس فر حاذهكانيقول ان الل عىعليه اذاء رضهملى الل عي فساومه بِناء
ملىانه ا تسمعد عواه ولد نوت ل م على اي الغرب و! صيل بما قبله يعني فان قال المل مي بعل ذ لك
لماعام انالثو بذوبي ب فانهلايصلةق لان المس) ومة مامد عي اقرارمنه انه لاحق[دفىهل والثغوب نيجع لماتقتضيه ١ لاساو مذ
كالمصر حبهولوصر ح وقاللاحق لين هذ االثو ب ثم قالبعدذ لك انماقءت لاني اعرف ان الشوب توبيكذا هن!
١ ريبيع المد عئ عليه اي يبيع المت عى عليه ذ لق انشع المل عى هف وحيانة | خرئ لا صل هن والمسثلة وفي
إن يبيع المل عى عليه ذ للع الشييع ممى يق به ثى يهبه لأمل عي فاذا قل المل عي ١ لهمة بطلل د عواه ثم ادق المفتري,
ويقيم البينة ملى الشرا » فيأخف ومن المل ه يلانه يكون احق بهم ا موهوببلة ويبطل دعوئالمل عي اقلنا ولا تكو ن
ملى الال عى علية مين فى ذ لك ول العيلة فجوازشرا ءال وكمل بالمعيى لنغسههبار والغصاف رجل وكلن ملا ان يشتري
له جارية بعيذه او دارأ اوصيعة بعيذها فقبل! لو كيلا لوكالة ؛ زُْ م انراد ان يشتري ذ لك لنفسة ما الحيلةفءذ كولم
ا نيشتريه اغلا ف جدسماامر به كأ ني يا مره با لشراءبالفه رهم فيشتر شتريبما ئة د يداروتد جعل مسمل الل راغم
والدنا نمرجنسيى اذلو جعلهماجنسارا دل الصا رالر كيل مشدر ياللامر فهمااذاركله بالشراء بالل راه, وتد اشتري
لوم) الغى الخامس) ”
إوبا نقرهنا امرة | و اصرح بالشراء لنفسه !عضرة سر كله اويؤكلفي هرائه! لسيلةصعةابراء لوكي ل من الغميى اتقاقا
أن يدقع لهال وكيل قل رالثمى ثم مدفع المشتري الثمى (هاواو( لوكي ل انهاذاار نعل المتاع للم وكللايضمن فالعيلةانيأذناه
بالل نائير اوملى العكس وقل دك ر عمل فيشر حالجامع فى باب المساو مة أن الدراهم والرنا نير جنسان مختلفا ن تيامافى
حق الرباحتىإزبيع احل هما بالاخ تق ضلاوفي ماعل احكم الر باجعلاجنما واحل |إمتحب | تاحتى يكمل نصاباحلهى]
جالاخروالقا ضمي فيقيم الممتلغا ت بالخياران شا قوم بالن راه, وات شاء قوم بالل نائهيروا أكره ملى البيع بالل رافم
أذاباع بالل نا نيرارش الفك س كلو داعا للراغى كان بيعة بيع مكرة وصاهب الدراهى اذ اظغربد نا ثورمى علته كان
الآذان يأخذ هابدجنسهةه كالوظفسر بدراهمه الارراية شاذة م مسمل وإذا باعشيدا والدراه, اشتراها بالل نانيرقبلنقد .
القن اوءلى العكس والثانياثلىمن قيمة الارل كن البيع فاس|استعساذاوتبييماذ كرفا انهمااعتب رأجنسيين #ختلفى
افير حكم الرنا شهلبالدر اهم والآخرشهن بالدنا ثير! وشهنابالل راهى والمل عي يل هي اللنانيرا وملى العكس
لايتبل الشهادة وكن لق فى با با لاجارة ١ عتبراجنسين مذتلفين على! ن من اهتا جرمنى 7 هردارا ابدارهم
واجرها من غيره بالدنا او راوملى العكس وقيمة الثا ني ١ كثرمن الاول تطيب لدالزيادة فيماذكرف الجامعا نهما
جعاز جنسا راود" فيما عذا حكر الر بافى الا طلا ق غيرصعيم ك | فى التمرها نية لها وباكثرسما امربه يعني
(ويشتري #جدس ما | مربه أكن بالزياد : ملى ما امر دلا نه يصو رمخالف امره فينفل عليه ولايتوقف لان الشراء
لايةوقفملي ما عرف ولهد يصرحبااشراء لنفسه!>ضرةم وله | ترك هن و حيلةاخرئ لامراهركا فى حيل اأحصاف
وءبارته وجل امررجلا ان يبيع جاريةله فاراد الوكيل ا ىيشتريها لنفسه تال ما | لعياة فى ذ لك قا ل يقول
اولي الجارية آل وكلتني ديبع هل والجاردة واجزت! مري نيها وماعملت فيها مى شيرع ذاذانًا ل ذ للعوةبلالوكالة
ق5سع لل وكيلان يوكل و كيلاللا مران يبيع هل : ١ لجارية ثم إشةريها الو كيل الاو لمن هف الو ركيل الثاني فهجو 68
ذلك انتهى ومنه يعم ما فى عياارة المص من الخلل وق لم العباة فى صسة | براء ا لوكبل عن الثمى! ثفاقا يعني
' لوكيل دالبيع اذام ع وارادااشتريمن! لوكيل بالبيع ا لاا يراء عن الثمنى ففعل الوكيل ف لك جائز و هو
قو لالامام “جيل وضمى مثل ذلك للم كل رعلى قو لابيدو سغار ح لايصع د كنم الم بان ابراءالو كي لالمشتر ىِ
عن سمبيخ الثمى او بعضداوشبة هميع الثمنى اودعضه قبل قيض الى “حيبي دل الأمام رح و *عمل رح وكل لاك هط
دوءض الثمى عى المشتريةبل ؤيض الثم نعي منل هما فاماحط كلال'مى عى المشتري قبل قيض! لثمى لاليصع عل هما
ويدع عذل معمل واجعل بمنزلة الهيبة وله ان ين فع ل الوكيل تل رالغمنى معزي بطريق ا لهبة وله
والعيلةان ياذ ن لدفى بعثه داذابعث المتاع ملى يل غييرولايضمى لانه اميى اجيؤله ما وصنع وله وكذ!ا لواراد ا لايذاج الع
اي ال و كيل با لشراءلواراد الاين اع بعد مااشترئ وَلَه لان الاجيرالواحس مى عياله يعني والامين اذا د ذع الود يعة
الى من ف عمياله لايضمى عو اء امتا جره مسا نهة! ومشاهرة هكف! حكي من شمس الاثمة العاواني وّ له أ يرذع
الوكيلالامرالىالقا ضي الغ يعني ويطلب مندان يكلفهفايناع ذلككالمتاع وفىبعثه ل يدغيرة اأىصاحبه لان مقافي
ولاية رتل بيرافى مال الغاثب ذصارفعل الو كيل با مرالقاضي بمنزلة فعله دامر الا مركق! فى الةترذا نية وفى القنية
55 ) 1 '(
2-0 اعيأة أ ان هب ال رضلا 0 0 9 بار اير ركنا الايد
اراد شرا ها رهاق يها لخر , بقل رلمنها يتل ق علمه عر :مما بلي د 000 .5 كر ةا لباقي
لعادي والعشر يِ رالعقين 7 روظ الصام. مات : تابنا و وزو مذو اراناد دعئر جك الل ! ” ات 2 0 اد
ار ل عليهمااثماثار الدار ديذهما اثما اوالانامال مليهما نصفان/ زلا اراش دسل قوار غير ٠ الامصالم أدبي
0 موه 4 ل رن بابي مد
مهما على ! قرارملى ان يسام لها القمن وله سبعةأ ويقرا لدي ايليا الغمن والبا قي للا د
الس ااه الا ادر الا :5:7
جر تهادة حا كة الرعها ق إنه, ببعثو نالكرا بيس اأىه عن يبيعه الهس فى الباك وميعث باثما سوك إل من شاءريراه
اميناداذابعث البائع ثمى الكرابيس ديد شخص ظنه | امينا بنا وآبق ذل الأرمول لا يضمن البا عثأ ذا لمت هل والعادة
معروفة مذ لهي قال| عاذ ناودها اجبت انأ وغيري ا نتهئ رهوجما لجسب حفظه لكثرة وتوعه ول اسيلة ا يهب
0ض علية ثر المشري يهب الغم من اليا ع ويشهد مليه فا ذا | فعلذ لك لا جب
الشفعة لاى حق الشفعة تحتص بالمبا د لات وا لهبة | ذا م تك مشرط الموض لاتصيرمبا د لمن ود الموهوباله
الالوشوس به بالعيب رغيرة لك واذا الإتصرمياد 3 1 فلا يشت فيها الشفعة فيران هله حيلة بجلكمابعس
الماىد و نالبعض لاثها تبرغ ومن الما من لا يملك التمر عا لاب و الوسي وال وكيل وامااة اكانت الهبة بشرط
العوضففية اختلافالر رايتينفمي ظاهرالروايةانها بمعنئالبيع و يخبت الشفيع فيها حق| لشفعة بة وف الدوا درانها
لميست فى معنى البيع وف بعض المواضع ذكرا العلاف بين اني يومف و معمد واذا كان فالمسملةاختلافارجلات اصع
حيلة لابطال الشفعة كنا ف التغ رحانية و4 وكل |الصلقة يعني تكر ى حيلة لاسقاط مق الشغعة كالهبة وانها تهارق الهبة
الصدقة فى هق الرحو ع فيهاد ون الصدقة واما فيما م لاذداع دالهبة والصل قة سواء وله 0 وها بها
الاي يقرا لبائع لمريل شراء الر اردها ثى يقرالنيير يل شراءاللاردالئمى للبائع هلايثبت للشفيع هق الشفعة وهل ١
مروي عى معمل رح غير ن هك!لاة قرارليس دعق والاقراراذالويكن! عق هل ينقل ا اللعاولا فيه كلا م عرف فىكتبدا
فهلابماء ملى ذللق ول اويتصل قعلية جره مما يليدا رالسارا لي يع: ذي واخط ملى ذلك الجزء خطا كيلا يك ون هية المشاع
فيما احتمل القسمة راذما لايكون للشفيع هق الشذعةلانالمشتري صار شريكًا والشر يك مقد م ملى اليا روائما شرط
ان يتصدق مليه بطريقه لانهاذا ُيتصل ق عليه صارااتصرق عايه حا رالللارااش: عرا ميقن م على العا رغيرانهنة
العيلة انماتكون حيلة لابطالهق الجا رلالابطال حق الغايما اكلا التعرخانية و لم فاك صالحاء ملي ةي اترارةالمالعليهما.
ثماناوالداربينهما اثمان كل ف النسع بالنصف رالصوات ثمان با لرفع واشما كان الحكم مادكرا لات الل ارتكون نينهها
م اثا على ثمانية مكلك برل الصظلم يجب على الاين سبعة أ ثما له ومى ار أ مالك صلم من كار معاوضة فلا بل من
اعتبارامعا وضة من الوانبمن وانكا نالصاع من اقرار#عبالبل ل عليهما نصفان لانهما م اترابهاا دعاة المد عي صاربالصاع
مشه ريه نى هل و الدارموى الال عي نتكون| للاردينهما نصفبى فكل للع اليل لول والعبلة فيحع ل الاثرا رلغهر أ اي ذى
عل الاج عم اقراركالصلم م ا نكا رانيصالم عنهوااحتبىملىماثة مثلانسن ما اقرالاحنسي تالدارر لأمد عي ملى اتأيسلم
للمرأة ثمى الدار و الابن مبعذا ثماتها فاذا نعل الاجنبيذ لك كا نالدار بينهما ملى قل وميرانهما١ ثم يبرجع الاجسني
عايهما بالمائة على مق ارميرا ثيهاانتيئ ومنه يعلم مافيهم +ارة الم وم اويق بالمددة ي دان لها الخو ناي يقرا أن يالدار
ل 5
( نا الفى الامش
الثاني والعشر : لثاني والمشرق ن فى الكفالةالثالث رالعش رو والعشر رن السوالةالعيلة مل م الرجوع | ع ذا افلس ااصال مايه عليه ١ ومات مغلميا
7 ان الوا لة ملى فلآن مجهمول والجيلة عدم برا لحيل ان يضمن اأسا لعليدا لرابع والعشر لرابع وال والعشرون في الرهى
يلة فمجوازرهى المشاع أن يبيع منها لنصف لا ليا ر لم برهنه النصف ر يفسر البيع السيلة فى جوا ؤانتغا ع
اه بعسالر هى فلا يبطل بالعارية و يبعال بالاجارة لكن اخر جمن الضمان مادا م مسستعم لاله
باذائرغ مادالضمان الجيلة فى اثباتالرهى مل القا ضي فى غيبة الراهى انيل عمه انسان فيل' فعه بانه 5 عنل 6
بان لها اليسى منها و الثاني والعشر ون فالكغالة ١ ا تولفكن| ترجم المصس وم يكتب هيدا ا زاكيل ذلكاخوة
العلامةءمر بن نجيى فقال عقي ب الترجمةارا رادالطالب ا ياخل بعضجميعالمالمن الكغيل ويب رثدرمرجع تجميع ماضمنى
فالعيلة ا نيعطيمى الد اهم المضمونة د ناتيراوعكسه زياد امن قيمتها كفلا ينس رحل قل فعة ا حل همالا يبرأ الآخر
والعيلةان عيشي انكلواصس قد كفل صاهية فمما اكفلهو. في خاف الكفيل بالنفس مى توا و يالمكغول فالعيلة أن ياخلمنه
ميلا بنفسةالرفن شىىَ أى كفالةالنغس لابحوز ٌ : فالعيلة أن يضمس المالملي انه ات وافئبه يوم كنانهوبة بو يمى المالويرة تيسن
بالمال 2 أن يكت سان الحوالةعلى ذلان مجهول اقول هذ! نات صر تما مه انيسيل الرجل المجهو لملى معلوم فيطاليه
ا مات هئ |المعلوم مغلم الويكن للطالب ان يطا لب اأعيل الأول لانه ه) | حالة علية! نما ١ حاله ملى رو جل ١ هل
وهوالعهول وأيعرفمو تدمفلسا قم السيلة فى هوازرهى المشاع | أخ يقال عليه شن | انمايناتى ملى القول با نالشيوع
إلطا ري لايبطل وهوخلا ف ظاهرالر را ية وملى الظاهرلااخر ج بماذ كرع كونه رهذا مشاءا ويجاب بان الغيلة يمكنى
تعصملهاولو ملى لى قول ضعي فكأ الوانيمن علق طلاقهملى النكاح انه يزهبالى شافعي فويصكم با لغائه بلقالوايعتمل
قتواة او فى ذلك واقول ا كان العلة لبطلاآن رفى المشاع مناداتهاقتضى الرهى وهو السب س الل ادم الىالوفاء وذ لك منتف
فيمااذاشرئن الخصف ورصارالنصف منلء رهنالانه يمكنه حبسه حينئن إلى الوفاء فاذانسع البيعطرأ الشيوع فلم يمنع
ملى تلاعالر واية انتهى وقبلل عليه انهل والعديلة لاتفيد ايضاملى القول دان الشموع الطاري لايضروما ذال الا لاذه
لماباعه منهعلى ائه بالغيارذلا #خر ج ع نملك المائع ما عام ان خيار البائعيمنعخر وج المبيع من ملكه فقذ رمن دعض
ملكه فيكون رفىامشاع فلايج رنلا تغيل العيلة الله كور ةولوكان! لخيارللمشتري لايفيل | يضاو ماذ اال الالان
حيار ااشتري لايمنع خر وجالببع عى ملكه بل بخر جعيد حل فى ملك | اتوي ملى تولهما ذيكونر فى المشاع من
شريكه وهوا نهلااسوز واماملى قول الامام مى اندلايل هل فى ملكه وكل للع لانه وان يل خل فى ملك المشتريفىمدة
الغيار ذبعلها اماانين هلق ملكداويعود الى ملك البائع وملى كلا التتقديريى يكون رهى المشاع دلا يجو زط موظاهشر
للمنامل فوعتاج ائىالجوابعن عبارة المص انتهئ اقولد كرهذ والصيلةالامام الغصا فواوضعها طى أو حهيزول به
الاشكال ويعصل الجواه وكل ١ صاحب منية المفتي ودبارته اراد ا رفن نصغدارو مشا عا يبع نصف! للارمى
النييطلب الر من ويقبض الثم ىعلىاى المشخر يبالخبار ويقيض الدارام ينقض البيع !عكر الغيار نيصي رف يده
بمنزلة الرهن ول نا" ذافر عاد الضمان اي ها ذاه رع من 0531110
الإنفاع با لل ار وعرفها تعو در هنا فقل يمي انمع ترى| لا نتعاع النعريغ شرطااعو د رهنا رظاهرا أمبسوط
ان النعروغ لوست طاوّله اله 3 فياثيا ثالرهىايائياتاارتهى'ار: #ىءالمصل رمقءاف الى ا مفعول والقاعل معنف ربه
(تف )
هيل سسشاب )
بوي ثسسصافي قغمي القاغمي با1: هنية وكنيع أله مره أدهومةالخامس ولعشرون ف اليه صأالوصوة بالاتقيل التخصيص لو م مكا ن
0 زيلا انمروممر وهامو اروك ينفردسل تالعيلة ا فطق فيال يعولى براثم
بشت رط له الانغراة اليل فى ان هملك | لوصي مزل نس مُتى شاء ان يشتر طه ا موصي وقت الايصاء السيلة
1 0 شي يعز لد سي اميت ايديل مي ينال ايت نر لامي ؤي مالقا نطواي
قم الف !لها مس مى الاشبا العلا ٠ ظلةء الف الشا ده ؛ مغذه “ف ف... الوق
- سحا ج ز جا 1
* الى السا دس من الإشبا وو النظا ير *
ول ربت هادص لعلوممى لقم وبين لرهنة زك ان نواه اباو ةمد رح هو السلا
كاب الرهى وشو ,بش نيلها الجو اب فىيبعش الوا د ضيهة رط حضر الراهى لسجاع البينة على الرافنى وللشاثخ مخعلفون نيه
بيعضهم قالواما ذكروفى كتاسالجفى رقع غلطامن الفا تب رالعسيم انه تقبل هنو البيئة ونعضهم قالو افىالمسثامروايتان
وفىالسيرا لكبيرالعيل المرهون اذااس ووقعئ الغنيمة فوجدءاارتهس قبل القس:ة راثام البيخةاثةرهى مني ولفلان واحنٌ
لا.كرندف اتضاء ملى الغائب بالرهن وحينئف لايستاج الى اباتك الرهن فا نكر نالعبل و قثا لاسركا فافتبيى بهف!
١ نقبول البينة لاثباتالرهى ملى! لغائب فى مس ئلتما لا ها جة اليه كل فى النتمرخانية فليرا جع و لها لوسا يا لاتقبل
التخصيض الم هذ امن الامام وعليه تصعتاج الى هف واأبعيلة التي ذ كر فاواماعنل ابي يوهففتقبيل التغصيص واما مسمل
رحفقي لدمضطرب فلك هبق | 75 فالسديله ان يشتس طل كل اعتابوكل ال عبار #التترهانيةا! لسيايةان اجعلهم اوصياء فى بجممخ
تركاته على ان من حضرم:هم نهو لزي #ى جميمع تركاته وملى ان لكلواهب منهس ان يقو م بوصيتبة ويغفف امر و فيه) ماذا
فعل ملى فل |الوجة صا ركا ولحل منهم و سيا عاما منفردا +الاضبر ف دالا تفل قامتبارابشرطااوصي قال الشمس الا ثوة
العلوا في فى فى و المسئلة نوعنظرلان قوله اوصيءت الى فلا ى لغطعا م يقتضي ثبوت و لاية لمصرف لغلان ها هائم
تحصيصه بماله وغل اد يكوبن فى معذى ليرا عاص ر العهراأشاصاذاو رد ملى الاذن العام لايغيرومانه ذكبرفن الماذ ونان
المولئا ذااذن لعبلء فى التسوارة | ذ ذا اماثي حجر أيه فى بعض التجارة فانه لامج العجرومسئلمة اضوى ترددنيهها ايأش)2 اثنى
أن من ارين الى رجل بوجعاه نيما له لى الناس ول سوعاه فيما للنا س علية يعض المننائجملى! نه يصي هف لتقييل
و اكثره 1 ه, على انهلايصم ولايصير وصياديهما فعط م أن فى هله اأعيلة نوع شبهة ول لعيلة في انييلك البو صي وز له
فغسدمتئ شاء يعني للا ن الوصي المستقا رلايملكء زا لنفسه ق يرا ان يشترطه الموصي وقمت الايصاء وذلاه ها نترقول! لموصي
جعلتك وصيا ملى ان الامر بيلك فى مزل نغفسمك متئ شثمت وله ان يد هي.ديتاعلى ١ لميمب اءلي يعني لبن جدمهي
د ينا م ىالميت لنفسه حمتى ييتهبيه القاضي انه ياخل ذلك مبى تركةالميمم قبل الإثياه بي غيل ي القاضي فمهرجه صل
الوصية قالفى! لعيط الرضوي و ذلك حياة فى القضاء لا أمما بينة و بم ريم لا ذه كذب مض اذا 1 يك عليه ددن
قله من الاشباد راليظا ثروقع في بعض! لنسمر فى بل ل من دكا نه! واد ى يسمي لقن بالاشها هو ا لنطا ثر
و يل ل على ذ (اع ما قل ٠ه فى الفهر س من قو له :الغى السا د سن في الا هجاو والنظا جروا نه بعمى هل االكها ب ببعض
4 ع الفى الساذعيع. 5 ١ ١
بيطا سم
سس الهالرحدن اريم *
حت 0
السين به وسبلام على عباد والل بن اصاقي يمد قهق ايوالفن الماد مس م ىكتا ب لإشبادوا طائر رهونن الفروق , '
ذكرت نيها م كل با ب شيا جبعتها من فروقالامام الكر ابيسى الم.مئ يتلقيم الول
555 كتاب | لصاوةوفيها بعض مسا ثل! لظهارة
االبعرة انمقطت ف البثرا لالس لماء ونصفهالتع-سدوالغرة نات البعرةاذامقط ع البثر. وعليهاجلل:تمنع م ىالشيوع
دونه ولعل اصل العبارة ال الساد س فى الغرو ق وهوفى الاشباء والنظائرواما فى الجمع والفرق فهوالفى ١ اقلم
#الرابع ووجه! لعسمية ظاهر وم رشوفى الفروق الاضاذةلامية والغروق جمع فرق قال العلامة شهاب اللمين المقراني
في | وإثل كتابهالمسمى باذوارالبروق فىافواع الغررق صمعت بعض مشا أخن يعني الامام شيس اللي الغسر وشافي
وقول فرقت العرب بهى فرق بالتذنيف و فرق بالتشد يدفا لاول فى امعاني والعا في فى | لاجسام ووجه !ذا عبة فزه
ىكثرةالسر وف هنل العرب تقض ي كثرة المعاني اوزيادته ارقوته والمعاني عليفه اجام كثيغة فناعب) التشريل وناسك
معني التتخفيفمع انه قل و قع فى كتابالنّهتعال خلا ى ذللكةالالله تعالى واد در ترقا بكم اصرق فُففسفى الجر 1
وقو له تع فامرق متناو بي القو. م النإمقين رجاء على القاعىة : / له دع وان يتفرقا يفون مه كلا مى. ,مع وقوله 3 تع نيتعلمون
عنهها ما يغرقون نه بين المره وزو جه رقوله تع تباص الذ ينول الفرما على بل ولاتكاد تسمح من الغقهاء
الاقرا و ماالفارق بن مولت ع ولاقو لونماالفرق دينهها بالتشليل ومقتضى هل و إلقا ملة ان يقول العالرائرة قلي'
ببى المسكلموى ولا وقول فرق لي ولابا ي شين يغرق مع١ن كثيرا يقولوندفى الافعا ل د ون المم الفامل انثهئ
|قول القاعلةالتي ذكرهاالخسر رشا في ١ غلبية لاكلي ة كاهو شان القواءل| لاددية والغة: بيذ اخلاف توا دل العاوة"
العقلية ذائها كلية بداو ةله عي مى فر وق الامام الكرائيسي المسمويح بتلقيى المخمو جياقو اث ولالصوا أب ومن فزوق
المحيو بي المسمىئ بتلة مي المعو بي فانهما كتابان لاكتا ب واهل ود عوئائه | شتبة علية اخل الكتا بين بالاختن بعلي جنا
غاية مافى الباب انه رقع سه وا من تلى الناسع الاول لسقوط ماذكرنااله الصواب وه ونم ابععنمسائ ل الاهار ْ نول كان
'الظاهرانيقو لوفيه باجا الضمير للكتاب دقل يقال انث الضمير لاكتساجه مى المضا ف اليه التانيث 5 لا البعرة
اذا سقطات ف البيرالع وكل البعرثان ,الثلا ث كافالفي وقالمدمودي فأيشت البعرة قيل١كاتوههذ ءمارة الصو اختلف
الرواياتفى !كني القاهحش الذي يمدع الجوا زف بار الا رجة م ىالمصرالتي ليست لهاروس هاجزة ال بعضومم
يفوض إلى راي اابتلئبه ذ قويل مالااغ لوه لومى بعيرة وقيل مايا خل اكثر وجه الم مكذال فسرءو ق الْدبوبي وفزادالفقياز
امابع الاب والغئر والمعزفلايتجنس البو ربوقو ضدالااذا استكثرةالناظر ولوهذكسرا انتهى وكذ الوكا ن رطبااويابسة'
كافى! عانة البعقير شرج زاد الفقي رلان هل م نزجها بالبعرة للضر:ورة لان”بارالغلواتليس لها روس حاجزة والابطا
والغدم ' تبعرهول الابا ر نتلقيها! لري فيهانارافسدها القاي ل لزم الحرج وفومد نوع فعلى هل الاذرق بي الأب
' والهاد س والك..يي و المشكهر: وبع والغثي والروث له مول الضرو راو عضوم لغر يغرقر الطاغث ر الاول' وك لاثرق بس
الفروق (ء ميغ
٠ ولاكالك الضف وى لأعلب يكلا سنياس لالجب مليهاى موا مرا أنه مر للب ميد »وأا اشرق
ان العبل ملكه فيج #ليذلطلاحد لا لمر الاينزح ما و اليه وله بافا ةو ينزح مس اليا والفرف إن الم ترج
من ذنيها فين زح الكل له ولونظرله لي الى الصف ورا منهفسل مصلا تهلاالى فرجامراً: بهوة لان الاو ل تعليم ر قعالم
فيها لاألنا ني قالالامام بعل شهركنت مجوميا فلاامادة مليهم رلوقا لصليت بلارض ارى نوب نجس اما دوا
زيم ن متيقنا وا لغرق| ناخبارةالاول مستذكر بعيل والثا ري مستمل اقيمت بعل هروءة متنفلا لايقطعها ومفترضا
يقطعهاولايً ثم والفرق ان الثانى لاصلا حها لاالاول سو الفا رةنس لابولها للضرورة رجد ميتافى دارا لسرب معه
ونا واحبي 0 رف دار الاملا م لالانه فى د ارا لسعربت ل لاإاجل اماناالابه إخلافه فىدا رالاملا م
كتاب الزحكر:
بجو زتخجيلها مى نصب بعل ملك نصا بو ببل العول ولايجو ز تمجيل العش بعد الزرع قبل النبا ت وا لغير ق اله
فيها تعجيل بعل وجود السيب وفيه قبل | لركيل بل تمعها له د فعهالقرا بته ونفسه وبا لبيع لالجوزو ا لفرق
ان مينى الصدقةمل امسا معة ول ةل للضا يق لك ى١ د ائهايعل العولاذا ها رف ١ داء الصاو بعل الوتت
لارالغرق ان جميع العمروتتها امي كالصلرةا ذا شاع ف ادائها فى الوقت اشترو ؤعفرانا ليسعلة على كعك التجارةلازكوة
آبا رالصر والفلوات ا قلذ) و جب عليه أن بوصيامرأته المريضة يعذي حهرة كانت اوامة و لوراغرقان العبن
ملكه وكذ|الامةذلوقال ان العبلملكه وكذ!الامةلكان أرلىليلايم قوله ؛خلافهبل در مول ؛ لا ينز حماء البثجكله بالغارة
دل بغز ح هشر ون دلواهلامقيل بمااذا م تتفسع ويمااذالهتطر دهاالهرةوأخرجت حية والافهنز ح ما ء كله كافى المعتبرات
9 ةلم وينزحمى ذنيهامبارةالعبوني وفنصفذنب الغارةينز حجميع ا إاء رهواتعد فى الالغا زرهل امقيل بغيرا مث مع
المنقطع واماالمشمع المنقطع فهجب لوةوعه نزح عشرين كافىاعانة العقير وله الئاني سمل يعنى لاندقل يشتبهملى الا نسان
فيصل قكزلاففر دق المعبو لي يعني يشتبهملى الانمانامرالطهارة فيصلي ظاذا وجودها؟ ثم لتعقق عل مهانوحبريلزل لك
فيصلقٌ ذل هورالفارة نجس لابولهااقوا اقول الذيفىالمتون والشرو حوالغتاوىانىه و رشامكر وفة وه لامجو زتعسيل
المشريعناازر 3 قب لالذبات و وكذا عشرأحيله قبل الطلو ع عمل شما امابعل النياتوبعءى!| هرا جالطاع ثمجو زبالاجماع
مع ان زكو 5الار» ض اولى وحوبار تعجيلالا نها ا بقى ؤله والفرق انهفيها لعجيل بعل وجود السبب غبار واللعبوني
والفر قا نالدرا فم واللنانيرخلةاللثمنية و التجارةوالنماء يعصل بالتجارة فكا نت الدراهى والدنائيرانمئ !خلا ف
الار ف ااهاليضت ناميةبدفسه) لابا لزراعة وك ١ النذل! لادا لتلقيى افتهى'رمنه عام مافى عبارة ا مص مى الخغاء
وله الركيل بدفءهااي الركوةوكذ اصل قةالفطر وغيرهمامى الكفارات وا لعشور وله و بالبيع لاورز نادم سنن
اقارده ولام نفسه بالاو لى ولو ركلتهبالتزر ع اررع وام كمه لالجو زومناثا ربه اجو زلان النكا ح معا وضة مى
و<ه تبر عمو “جدفاظه را تأممطهمافيه 3 د له والمعار ذة على اأضايقة فيد متهم فى البيع معاقا ربه بالمعاباة !خلا فالصدقة
9 ول رالغرقان جميع الغمرو قتهاالع عمارة المه.و بي والفرقان الصاوة اذاكا نت اهم الظاهر الاداء #خلا فالز 7
وكّون حميع العمروتتهار اروايةابي بكرا لراؤيوا بى الشما ع عىإدها بنا وله نمي كالصلو ا اذاشك فى ادا ثبها فى
الوقتيعنىنانهيعيد هارلو لوقا لكافي فر : الجبوبي :لدف (هصلوة فاذها موقتةلكا ن'رلى لاقنضاء السياق والسباق له
11 "؟) القن السادى
ا و ا والغرن إن الا ول “متهليك د و الثاني للم والعطب للطباج والعرش والصابرن
؟ للقصا , والشب ولق ظ للد نا ذال زمفرا بي و العصفر والزجير ات للصباغ #السمسم والغرق اه
حكتا نت | لصو م ّْ '
قل ريهوم رمن فى يوم لايلزمه الاراحد ولو ئ رحجتان في سنة لزمتاه والفرق !معان حجتيىي فيهابنفسه وبالتائشب
لخلافه ذاقية ١١ فوشي رمضان من للم قليلا خف رولوكثير الا قلي ثاذع و كخير؛مضرر قؤى ركفربا بتلاع ممسمة
من خا رج لاان مضغها لانها تتلا شى بالمضؤد ون الابتلاع 0
كرا بيب ١ ١
لو رم الجمر ة بالبعرجا ز وداأجوافرلالاننى الاو ل إسةشفاذا بالشيطان و فى لثاني! عزاز ولودل لسن لعرم على قت لصيل
لزمه الجزاء زلود ل على قعل مسلم لارالغرقان ١ لاول مسظو را حر امه زالثا ني محظور بكل حال رلوقاءاواني رقت افي وآمت
ولك والفرق ظاهروهوان! لزعفران فى! لثوب فيربا ق ثى عبن التيصلواء حكم اعون رف أغبؤ لون غيرياق فه
مين فيربا قفيجعل و صفا مسته لكا فلاتجب الزكو ة كاذ فروق امسبوبي ول رصوم ومين فى هوم الروكق|
لونغرملرة يرمين نىيوم لا يلزمه الامملوة يوم واحد لعدم قبولالصلوة النمابة كالصوم ولي ذا قفى رمضان|ايفى
ذهاررمضان! وك تعبير المص بنى! ق يوه, أن* جرد الذ وق مفطروموجب للكدارة ولي سكذلك لانهلو ذا ق شيئا
ومجه لم يفط رويكره للصاثي الالساجة الشراء ليعرف الجيل من الرد ي وكا اذاكان زوجهااو مول هاميرعالضلق ونستاج
الى ذج ق الطعامكأ فى الغا نية قا ل بعض الفضلاء وماد كرو! ا ص يدالف| طلا قمافى لبزا زية مان فى الم تجبالكفارة
فى اتا رو حاصل ما فهم مى كلام الما وان في رحو ب الكفارة باكل ١ الى قولا ناجل هما الو جوب
وهوامختار واطلقوا فى ذ لكأ مشول القليل و الكثير! لثابي عد م الوجوب مطلة_ا لا طلا قهم ذلك
واماماذ ذكرة ا أصنف رحمه اله تع م مى التعديل فلي ار لغورو وان وجل نهاقول ثالث قاثل بالتفصودك! ننهىئ
اقول قل وجل ناهذ! القول الغالث فى ذم روق المعبودي و ل لان قليله نا فع قال عليه الصارة والسلام ابدآ
بالملى وا هدي بالملم مان فيه شعاء | من سبعين داء | د ناها | اجنون والجلام والبرص إغلاف الكثيرنانة مضرفصار
شبيةفى امقاط الكعارة و |أءلى على هل! اذاك نحم وضاكن! فى ئلة مع المحم ولي وم وقضئ وله ريا بتلذع سمسمة
٠ م ىخار جكذ! ف فردقالعموبى و للا نهاتلاشى بالمضغ معنى فلات دح لحونه رقوله تنلاشى ليس بعر بي نبهملى
ذ الك الاما م المارز ع ؤليار رمىالجمرة بالبعرجازاقو| ثولم ذكرةالمصدف من حوازالرمييالبعرمخا لفلا يقتضيه
كلام المنها ثيي فى كتبهسم ا معتمل وفى الها ية نسب ماذ كرمنالحوازالى دءض الممتعسفة و عبار تهو بعض |لمنعسعة
يقولون اذارمىبالبعراحزاء لا ن المقصرو د اهانة الشيطان وهو #عصل بالبعر وله وبا لعن اشولاومثاها اللالي والزهب
والفضة لآ فينروق بالأعبوني اوله: والعرقانالاول يع. واللام 0 مه لبعذي وهومحتص با لسرم
بكأفروق المحموني ول دالثاني محظو ربكل حال يعي مو اء كان دالعرم اوغمر: ة له ولوغاطواف رقت الي” ىف
لؤاوىادة بءن ي اذاغلطواف!(- فوةةوابدورم لنهررشهل الشهو دانهم را اكاملالةذ يا أعبمة (حمث يعام يقبناان هف!اليوم
جَ
الوم العرلا يلز مهي | لقضاء
( قغا )
الفروق ١ ' ( حمسا
للوقوف لا أعادة وفى الصو را لاضكئينة باتهادواوالغرق اى تل اركه فى)أسر مهف روف كينو متوضئوا مدق العبل يمن هريط :
حي للا سلام ولراستغقى ا لغهوركفاء والغرق | نعها د.ا لسبب فى عق الفقيو د و ن! لعل وا ليطي كالغس والا عميل؟
واالزمن و اللزأًة ربلا مسرم #الفقير
مكتانب ٠١ لنكاح
النكا ح يشبت بل وى الل هو كالطلا قر المللى بالبييع ولحو لاو الغر قا النك حفيه حق! لله تعالى لا نالعبل والعر 07
حقه سبسانهو تع إخلا ف للك لانه حمق العيل للاب قبض صل اتهاقب ل الل خول وغي بكر بالغةلاقبض ماو هبهالز وج
لهاولوقبض لها كان ١١ لاستردا د والغر قانه) تستسيي من قبض صل ١ تهها فكأ ن اذ ناد لالة بدلا فهها فى الو غونن لو هين
امرأة بشهوة حرم اصولهارفر وعهاان م ينزل وان انزللا لا نالارل داع : ليما ع فا قهى مقا مه إخلا مدطى الثاني
مس الل بريوجب هر مةامصا حرةلاجماءه لان الار لداع الى الواد لا الثا ني تز دج امة على أ نكل ولل ثلل : حرصم
ابنكاح و الشرط ولواشترهاكذلك فسد لان الثا ني يفسل ء الشرها لاالاول
كناب | لطلا ف
«بسسطديو سس ع سج سعد دصري 15 مالكب تاعاقو تمي جحدوي 1
وله نا لعرق انانعقا دالسيس فى عق العظي لي يعني لان العيسسل لا يما هل بشرائط وحوبت الس فلا يازمة وان
م يكن سيمب الوجو ب منعقل! #علاف! لعقيرلانه| فل لالم راان فوكون سبب الوجوب مذعقل1 فيكو الالداء بعس
السيبب ا ب عون حبية | لا سلا م إخلاف العمسال وله والصبي كالعبل فى عم انعقاد السيب فلا ينوب جممى حجخ
الاساام وله والاعمدى وا الزمى وامرء بلا محرم الغ يعي الاجم ى اذاحي ذى ابصرر الزمىى اذاحم 8 َي والمرا أ اذاحجرت
#غير معلرم ذم وجل تادر 7 لفقور فى انعقاد السيمب فينو ب يدهم عى هذيية الاسللا , وله كالعلاق وهاه عتق الاهة
ذل الامأ م درن وَله والملك بالبيع ونعولاايواااك يسبب الببمع و نسو كا لهية و الودية و له الذك فيه
عق انه تعا ل اقول النكاححق الله ياءذقا؛فى فى فر وق !أدبودي ويد ل على ذلك تعليللهبقوله لاى اسل والعرهةح قال
تعالى ايح ل الغرج وهرمةه حو الله تعالىفوازثهوتهما من غيره مو العبل !لاف !الك بسائرا لاسباب له للآاب
قبض صل اهنا قبل الل هو ل الع لآن قيض هكقبضها ول أريكى للزوج .هق لاستردا دم اعام ان! طالاق! مص مقيل بم ااذا
م تذهه فانه. لايم اك قيض مه البالغة الا هرضاهاصي ريسا | ود لال ة كا د كر وف الجس روا لجل كالا با فى الغا نية واطلق
امس فى الصد اق غشمل المسمئ و غير والمنقول (خلا نه قال ى الخلاصة ولايملافالابقبض غير المسسوىئ بوانها ةيل المس
بقوله بكر | لانه ال وكانت ثيما لايمانك قبض المه .رك فى المدمها وفى المنتقئ ليس للآبان ياخفاتزوج بمهرها الا بوطلة
منها #علاف اليكر البالغة تال فى ال خير الاب المخاصمة مع الز وج فى مهر الك البالغة له ان يقيض وله 1 الغ 3
انها تستحيي من قبض صل اتهاعبارة المعبوني والفرقاننهالهيةوالهل ية غير لازمة في مقل المكاحلينوب الاب منا دها
ولاكن للى المهمر دصي لسةحيي مى مطالبة ١ لزو ج بالمهر ذنا ب الاب مزنا بها وله لان الاو ل دا عللسياع ١ لع مبارة
ا لمعبو بي والفر قَانالمساتيم مقام ١ لجماع قال مليه الصلوةو السلام من مس إمرا أؤبشهو حرمعءت عأيه امياوابنتها
فالسببية بل ون الانزال اظهبرومع الانزال لايك ور نعمباظاهر اا ته ضى قوله ومع الانزال لايكون سبباظا شرامل انعةاقوانه
قالسوبيةبن ون الا نال اظهر له نوو ج ا.ة ملى ا نكل ولل تللو حرصي اليكا ح والشرط و يكو نذلك بمنزلة مالوءاق
) و لال . 4 الفى الساد سي:
اه شه امرأ لي تي وقع ا ننوىولرزاد واللهلارا خبزو يي لاعت ال !اول الانشاء وفى الغا ني تعض للاخبار
/ سيلو لي اطلقة رر جوعما لا السفر' ديها و الغرز االو طرير جم 0 ف البهها ذرة لق تقبيل!: ىالز وجاأعتلة عوبا ثى لاحر مها
: لها الديقة وحا ل قيا م التكاح !دلا نه لعدم مجان فته لذ + ح فى الول إغلانه فى الثاني انت طالق ان د خامت ت الذار
1-0 خلت لا يقع شيرع حتئ قل خأن مشراولوةا ل ١ نبت طاليق١ ن ولت إن ارللثائفلخات مرة وقع| اكلتكت
لان العل وى الارل لا يصام لامالا قمر هسام لأن خول إلا فه ف | لثاني لآم وكل مزل وكيلم بالطلا ق ولو وكلم)
يمالا قها لالا 2 تمليك لهها بقع الطلاقو! لعماق الامراموا لتل بير والذكاح وا ن ل يعلى المعدى با لتلقينى بغلاف
5 د الهبة والاجارةوا لا قا!ة واالغريق ابن تللع متءلقة بالالفاظ بلذ رضا اعلا فالثائية
١ معنا ب[ لعتا ف
راض فه | لى فرجه متتق بإالى ذكرة
الموائ هرا د الاولاد بولادتها لاست ١ هوأ ني وقع اب نوئ ل أ والطلاق امعاوم م المساق وهلما عند[ لامام <لادا
لى«الاحتمالالاول الاذشا الى يعسي ان اللعظ للزح, ارحقيقةواحه ل ملى الانشاء عذل تعد را / دقيقةذاذانوئ الانشاء فقد
ذويا ئمعتميل 0 نامااذااقن نه باليميى الا 0 عىى ألا ضني فاذانوئ الا نشا «فقلنوئى وما لالحتهاء
لعطاه ةل عل روطي ا اطاقة رحعما يعني خلا واللشا و وله الات امسا كرةبها لادهار يما تففي ١ لى ونين مني
فير ر ضا يماج الى التطليق مرة احرئ 1ن[ الوط رحعة دلا يون مهنا ال ١ لرجعة من غيرر ضاق ل
ولفا' ا لنققة اي نفقة | لعل وله دحا ل قما م ليكا ح !حلا فه يعني تدعرمها وأحرم النفةسة لانها تصيرنا شزة
للزر جفتعرم عى النفقة إخلاف مااذاطلقها يعني د ثذالان النشو زجاء هن تمل النزوحوّلي لان العلد فى الاوللايصاع
للطلاقاذكء لاليعمأى وصعاله و" مصاع وطؤالال حو لفمصير وصغا له زمشج. ١ طالل خولءشرمرات لوقو ع طلقة واهل 5اماالثلاث
يصلم و صةاللطلاق نيذه رف اليه فيشترط دهول واحل لوة وع ثلث تما'ءة'ات ول نه تملياع (ههأ يعني لا نها تتصرب
لرف.ها وحداللاك هل اوالو 39 ول يعمل لغيرورهل الوكا 1 هن او المالك لإيعزال والأو ا 19 56 يعؤزال و له بقع ا اطلا قي
و 000 1 لامر ا نه طلقي زعسدك فطاقءت وهي لالعام أوقال لعبلة اعتق نفساع نامدق 25 لايع لم وقعاوكن للف
لولقنت المرأً زوجها 6 وهولايعام ارالعيد شيرلل والأمدا و ماتاق زهوايعم وقعا وظاهراط لذ | نه يقع
1
في الطلاق ديانة وقضاء رقل >رحفى اأعلادة بانه يق قضاء لادياتة ذه والأبدرا أوهن|ا سهولا فى الذ' نية مى ابن الابراء
لايصم ولما فى الميزا زية مان المل بون لولقى الداثى الابراه بأسان ولايعرفه اللداثى لارمرءفيماءليهالفتوئ وفيها
قبيل هذا لقن الطلاق بالعربية وهولايع ليا رالعتماق اوالتل بير اولقنها الؤوجالابراء ع اأهر ولغةة! لعل ةها لعودق
«وهى لاتعل, قال الفقيه ابوالايث لابقع ديا ةوقال ل مشائع ازج لابقع اصلا ديا نة لاملالى النا ص من ا لا بطال
ال س قله دالتلقيى مقعاقبةو! لديقع وله والغرق ات ذاعم علقة بالالقاظ بلااوضايع: ي لابالقصر و ل : +غلان الغائهبة
اى الما شل الغانية فانها متعلقة بالقص رلا «دجرد (لأفظ للا زها عقود والعبرةفيها للمعا ني واعةبارامعائ ي ستل دي القصل
ولهارا لوا أصافه اأىنججه ه: عق لإالى ذ 38 وماذكروالمص هروط ارا الر وايةكافى ! أغداذية وفى اأعة, قال لعل وذ رجا حوعائق
عنل الامام رح وادي يوس فرع معمل ر حزوايتانانتبى لكن دم عدم العت رعوارةامجتبى يان العةق بن لالس هنس اللامام
الفرفيق شف 1
لا نالاول يعثق نز لق بعلا جني ونال فندك » 0 جل لعافتم ملي رأجب لانالارله
ووصف بددون الثاني و لوال كل عبد | شعريط ذهؤهر فا شغرا تعد ع ا ا 0
ا ا #غلاف"لفا ني امه ل ب , اما من امسق الا ارد وكذافىيا اع السو ماود
عفوبالا قرغا نه لا يعي اللا خو“ليان)! ليان واج شب فيهما فكان متعيدٌ ب قاملالدوأ مه امم بالصوًاً ب ة
١ ل#صيعةرحقولاواحد ا والشارع متشوق الى فك الرفا باميذ بغي ما ذ ذكرو المص م العتق لان الار ل يعبر به مى! لكلقال
قائليم ( شعر )اذا ركب الفروجءلى السرو ج #وصارا . مرثى اليل والعلرج 3 نقل للامورالد جال فر ابن | # ارا لكايه
عزمتملى الخروج # وقال الذمي صلعم لعن اله العرو جعلى السبرل و جرال مراد امساب الفر , 1 جتخمستانالعر وج يلل ع بكر ويرادك
به حميع البى ى فاضافة العتق اليه كاضافةتهالى اليرن دخلا ف الفكر يرد استعماله مبارة عى حميع البدن نلهق الايعتق
اسه 6
العيد لواضاف العتتق الى ذ كر وله لانالارلده اي يوسفابا لوهوب لو روه الامرنتسرير الرةبة فقوله تعال تتربر
رقمة ة من قبل انيما ساو ماالطلاق على يردامريقتضي وحويه بلهوا! إغض المي حات الىا ننه تعاليوصماة ثبت فى العديث
دلم) م يكن الطلا قََ وغي حل الوحوب على الحك, وذلكنمايكون. بوقوعالطللاق وهوالاحةض) باع المرأ ةسيب
لطلاقالماث ىأو وهوببالمراجعة بعل الطل قّالرحعي ملى ماقال عليه الصاوة والسلام لعم رضي ا تعالىء:همراسلع
دأيرا حعها "سمل قن االكلام ملى و حو بالحكر بعل الطلاق فيكون العالاق واةعاام) العناق ( نعسكه ؛ صام را حوبأ دلإحاحة
الى العكم فاهلا له يقع فى | 5 لكن اففرروق! بودي وماة يعاى ما فى ملام امس من الامجازالبال حل الالغاز وم
له نسلا 0008 لفامل حلاف الثاني يعنى ىف مسئلةالنكا حَ تنسل اليمئن بالركا حالعا مل تسمل يال سيج رفه
0 و >0 بالشراء العا هد لكى لم يعتمق لوف عياف ع دلا 0 اشراءا ري
يعيل ١ ا اليا بو نحزر فا لصوم لها ملق يمي يد
| ل يعسي رحل تا للا حد عبل ين لاحل كأاحرنقيل له من منيت فقا للم امن هذا عتق الاجر وك لك
قالطلا ق بحلاى ما لواق ر لاحل رحلين ثم ثي فال ماعن هذ الايتعين الاحر والعر قا التعييبى فبالطلا ق
والعتاق واصب ولهل١ لاجبروعليه عن ل | لاحمال :طلبب العيدرالمراً مكان نعي حل هما لفويو لاهو
ضر و رة اقامة الواجب وفالاقرا رغير واجب ولهن الا لجبرطىالبيان كذاف فروقه
الأحبوني ومنةيتفذدم كلام المس ررح والىهدا انتهى الكلام «لى الغروق لويكه ل ا مص رح
هذ! |لة ى الى "حركنب العقهكا قعل فى! لعدون المحق نهد
وتد| كملذلعاهوة العلا تعراس
سير فكرا سةوغذي عصمداي
و لله لحمل والمنة
ميان 10017
مدنا جا جا ؤإزااس
وين
2
لد
همد الفن١ لماوع '
يآ لاا 5 0-7 + اتحكملة [كبل بها الف الماد !يفوا لضلق العلامة ممرا بن جيم
0030 ثاء و ري ا كنار يو والايمان . . 5
وقالم ما لله نه سك | رارفع و نص ب كاك يبينا ول جرف الوار لايكوتيسينا الابالخغض والغرقان الخفض ةا ذي مقام
خرف البقسم "١ الافدرواية لوقال ال اك دخلت الل اررالله لاايكون يهينا أولوة قال لإادخل الل ارواته يكون يمينا والعرق
دقيق كأن مبنا و ل العرف له هليه ماثة نقا لان اخل تهامنكالهوم د رهما د ون دره, فعبل ي هر نغردت الشمس
وقلقبض خمسين لا لمحنث رلوقالان| خليت مها اليوم درهماد رن ن دره م انث والغرقان شرط العنث ف الارل
“قبض! ماثة فعاليوم متغرةة ول ييوجللان! لها ء كنا ية عنهاو فىالما بايا قمض البءض و قل وحل ميل تفن ا تفده غ'
جتسعة فياعة بعشرةلا عنث ولوحافلايشةريه بتسعة فاشتراه بعشرة هنك والعرقانالبيع بتسعة لايئبت ما يبت
البيع بعشرةوالشراءبعشر: يثبست مايثبته الشراه بتسعة ولوحلف لايبيع متا عه فياع و أريقيل لايحنث وفىالهية ونحوها
حنث والعنرق ان البيع بدو ن القبول لايكون دبعا اماالهبة قتبرع يتم بالوا همب وحده والله الموفق
ليا م
اميد ظ
حل الزن والشرب والسرقة تبط ل بالعقا دم وحد القن ف والقصاص لار الغبرق ان حل القذف وا لقصاص يتو تف ملى
الن عوئةبعمل التتاحير فى الشهاد و على علم الدعوئيدذلا فالناخور فيما عل ١ السرقة فانه #عمل ملى صنيعة حيلته
على لشبهادة لعلم توقعهيما عل ها وهل السرةة وان توةععليها لكن ضهنا لال لانهبتاخي رةاللعووي بعل أحييرة تارقف
للع سبةوتمكدت النهمة ف الد عوئ يشير طفى الاقراردالزنا ايك ررة | ربع مرات وف سائر الل وه ديكتعيبائر ارراهل
والعرقان الز نااقيى من غيره ميكلف (سترة مالاينكلف اغير» وهذ اهوحكمة للمص ف !لكل الزاني | ذا حل لا لحيس
(حلذى السارق والعرق انالإنا هذا ده على نعسة ولوحهبس #عبس لاجلل نءسمه والسوثة جذاية ملى ا نه تعالى ل قال ل حلي
احدكازان فقيل له اهن! مقال لا لاحب علية العن نسلاب مالوقال اهل ىامر أني طالق عقيل له ا هن: قال لا لزمه َك '
الطالاق ف الاخرئ والغرقان!(طلاق والعتاق يكهلى بيعضه و يعيى مسكر ١ ماح ل|القل ف فينفى ويدراً اقرعند القاضي
اردع مرات بالزنا مام ردرحمه فعراوا تكريقبل اقراره وسفعه فراره (دلاف مالواقر دسرقة! و قلف اوقصا ص والعرق
١ نالزنامدضشس حقانهمثعالى #جري ديه العضل و لاكل لك غيره شهل واا نه ز ذى بغا ديه عل ولوشهدوا انه مرق مى,
عاثالا يقطع و العرق ا نالل عوىغيرشرط فى الا ول وشرطف الثاني
كك ن.لهك[1ن ١ لسو ف
لوفال سوقت مانّة لا.بلعشرة لايقطع ويضمى مادة و لوقال سر قت ماثة لادل ماثتبى يقطع و لايضمى شمئاوالفرقا نه
ففالارل ردع عى نعض مااقرده على يصم فى حي المال و فالثاني لم يرحع وانما زاد ع'يه والقط قاح والضمان لا اجنمعانين
رق : ثونا قبممهد و نالعدشّرة وملى طرعدد يمارهسل و دلايقطع و لو كان فىهر 5خ قطع و العرق'ن الديمارف الا ول
سس ويه ب لايساو'ي نصاداون الثاني مةع.ود وك الو عرق ابر يقدضة اوذ شب فيه مثلث اونسيفارجمر
اوكليا اوطورا ففممقه طوق فضة اوفى رحله لا!عس القطعو كذالر مرق صنيا عليه د ثائير اد رق دهلالبيت ونيه
درافم 59 نمرفا كلهاوحر جلايقطع ويضمى ولاينتطرهر وهحهامن هونة ولوده!4! على ذابة سردت ثم احل ها ار إلقاها
( تعب )
الذروت (9آ؟"»)
فيمامجار هت نيج اسبريان الما ه لم اخل لايقطع لان مك العرز والاخر 1 شرطله
. حكدا ب | لسير, , ,.
مسلم قطعيت إل وهملرائي اقل ثم قارو ا عر بم ثم جاءمسامافمات مبى ذلك فعلى القاطع نصبإلديذلورة نه »
فان ل يأعدي؟ ي اعلم ثي مابعا فعليه ذدية كاملة وة اال “عمل وزئر سايق نصف الل يةفىجميعها لان! متراض الردة
(وجساهل! رالجناية فاذا ذا اصلم عو ذا لضممان والغرق بمذهماان الجناية وتععت فى« سل معصدوم ولا كل لت ان 0 8
كنا ب | للقيط,
لركان اللقيعا ام 5 اقرتدالرقلرجل وصلقها كانتامةله غيرانها لادقبل قو لها فى حق١ لزوج حتئ لايبطل تكاحها
ولواقرث|انهاابنة |بالز وجو صل ها الاب ثبت النسب ويطل النكاح والغرق ان الابنية تنافي النكاجابتداء و بقاموالرة الرق
لايدافيه ولو طلقها واحلةذاقرتبالرق صارطلاةها ثنتيى ولوكا نطلقها تذتهى مللعرجعتها والفرقانها بالا قرارله
بعل الثدئين تريل اجطا ل حق ثا بدت له !خلا ف ما لوكا ن بعسسل طلقة لان هق الرجعة لا يبطل بعللا قرار
ولوكان معتل ةنا قرت بالرق دعل مضى حيضتيى فا ن لذ ان يرا جعها فى !| لثاائة ولوف حمضة | لا ولى فتتركها حت
مضت حيضتان لا يتمكى من الرجعة والفرق اناثرا رها غير مبطل هيناوقته ومبطل ف الفصلالاول والله لأوذق
كنا ب | القطة
ترك الاشهاد انداخذكهاليرد ه) ضمىغان خاف اخذ الظالملها بأشهاد م لايضمى والغرقان الاشه ادلصوانة امال والاشهاد
هذا عبسب لغوده سيب دابة وا صاعها رج لكان المالك ان ياخذهاالااذاقالجعلةهالمى اخل هاوالغرق انها ذاقال ذلك نقك
ملكهالهو قل انفق عليهافكا نرعهىو الزمقةء وضافمن عالاسترذاد نثر, : نفرسكرا افوقم فى <“جرردل واخل وغير:لايكيرة اذالح يكن
اعل حجرة لن لك كالو وضع شبكة له لصيل فتعلق بها صين كأن باىاذلء ولونتصبهالاخل الصيد كان لصا حبها يكر ١
أمسا ىالعمام ”خا ناغير: ها لان مى عاد نها! ها نمضي الىمر: ضع اخردةغتلط نولا فدلا تعرف الطيو رالاخرفانافرخمت
فهو لصاحب الام انعرف رالاتصل قبه ملى فقمرث, يشتتريكا حكى السررخسي مى استاذة الاواني مى انه كان مولعابا كل
العمام ذكان يهب | لكل مى الفقير ثم يشتري بغمى رخيص انا نان ر بطتافى موضع واحل ليلافولل قا ذكرا و انثىا و
احل هما يغلا والاخرجعشا فادءئ كلوا هلمنهما | ليغل والل 58 ذهودينىماوا لثاني لبيت الما للا لقطة والاضحسية ملى هل |
كنا ب ١ لو قف
لاتدخل الاشسارة فى وقفالارض و تدخل ف بيعهاوالغرق ان الشجرمنقول و وقغدغي ر#حير مقصودا فهازان لايد خل '
#خلاف البيع التسلم لتسليم الىالمتوليافى المسجى لايكون تسليما إخلاف م 7 لغرقان المقصو دمن بناء| مسرل
الصلوة ابسن ا وف ااستغل الامتغلال وفو يتهماه فى التسليم اليه ولو واوامرجماعة بالصلوة في ما حة لهابل امم تصر
مهراتا عذهولوقا ل الى شهرارالى عذة صارميراثاهنه لا التابيل لازم فى الوف وهوموهودف الا ول د ون! لثاني
لو قال هن و الشجرة وقف ملى اأ«مجب لا بيعي لانه منقول ولوا مطائ د رآ هم فى عمارة العجل جازوية,م بالقبض وان كان
منق ولا والغرق الضرورة رالعرف واجوزصرفها الى المنارة لا الى التزييى وا لله اعلم
كتا ب الببع
( لاجس" !ا الفى الساد ييه
١ الشر بوالطر ولأ خلان الابلكر العقؤق ف البيع ولا قبرا ريو 'اخواصية وأ العم ويل خلا ن فى الا جا رة والقسية
والرغى والوةف والغرق اثْالمقصود من ابي وذعوة الغ وهوطو جود رف الاجارة رنعوها المنفعة ولارجودلهامع من م
الطردق ذا نعل م المعقوه عليه هنا لا 4 خوزا هلام (لشقطة فى الغبزءا واه فيق.عذل الامام وفى العكس تجو زاجماعا
وا لفرق إن الجها لة ف المسلى فيه فىالا ول فاحشة وفىالثا ن يقليلة وهنا الغوب لق بعشرة فقال المشتريها ته حتئ
انظر اليه اواريةغيري نضاع فلأشيع عليه ولوقال هاته فاىيوصيته اذل ثه فضاع لبزسه الثم والغرق ان اخف ولمنظرا ليه
اريريه غيرء لو سدبيع واخل وليرضا وويا خف ؛ بيع بل ون الامرةمعذا ولىاءة اشتريت مذاق هل ابكل انتصر وّبه اوفامتقه
او ذا تطعه تميصا ا ن فع ل ذلك ف لأجلس كان بيعار الافلاو الغرق انه فى لسلس ١ مكى ١ن بسبعاها شطرالبيع ؛خلاف
ما بعلن لان الشطرالارل بطل با لقيام ا لمقبوض على سوم االشراء مضمون با لقيمة منل بها ن الثمى والاذهو اما ذة
والغرق! نه اذا دبى ثمنا علي اذة ل يرض بقبضه الا بمقابل وعذ ل علم ذكرة هوةؤيغرها ذون فيه فيكون! مائة ياعنصا
ى اذه ياقوت اذا هو زجا ج +طل البيع ولومى أنه ! حمر ناذا فو اخضرجا زو الغرقان الزجا ج خلا ف !لجنس نكا ن
8 اسمئ معدو ما والاخظف رمن الجرس فكان موحود الكنهاخيرا لغوات ! لوصف باع شجارا على | نهامثمرةذاذاواحل وغور
مثمرة فمر البيع الاانيبيى ثم ى كاواءدة والغرق ان ف اللاول تبقى البيع فى العصة وهي مجهولة و ف الثاني بماعين داع
تصفالزراعة مر الارض؛> وز وولوباعربالارة ض من الاتمار/ زلا اجو زرالغرقانلربالارضحق الاستيغاءإخلاف | لاكار
كيان الكفا ل
أن فبنت الريم ما ناكفيل بنفس فلا ن لايصي ركفلا فللوة قال كفات بنفسهالى هبوب الرير يصم ركفيلا رييطل الاجل
بوالفرق ان ف الا ول تعليق الكفا للة فالعا في تعلق الغرو جعنها ردا لاصيلإلا برا ء صم فى حقه دون الكغيل
والغرق1 ن الاصيل رض ي جيقاء لين الغا : ضي اذا اخذ الكفيل لايبراً الكفيل! لابالتسامم اليه والطالباذا اخذالكفيل
لايبر* بالخنسلي الى القاضي الا إذا صرف القاضيالى الطالب فيبر أ بالتمليم اليه ازا لىاميذه والفرق!١ والقا ضيء امل
للطالب من وجة ولنفسة مى وجه فعئالاضافة الية تجعل العامل له وعنمن مها #جعل ذا ثيا من الشر و ع كلمن
ادر بكفالةا وحقلا2-بس! ول مرة ؛ذلاف ما لوثيت بالبينة وا لغرق ان تعنته لمر #حلاف الاقرا ردفع الى٠جور
عشرة نضمنهاانس انلا بصع ولوقالاد فعهاا ليه على 'اني ضامنى لك ص والفرقانه فى الاولضمى ما ليس بمضمو ن
وف الثاني ينزل! لضامى مستقرضا من ١ لذاثى! مرا لديا لل فع ال ىالصبع
1 كناب الحو 38
حاله بغصب زاستدحق بطلت وان هالع لارالغرق ان الاستسقاق يجعل هكانام يكور بالهار_ينعةلى الى ضمانه احاله يصلاتها
2 أبفبرف ى محال عليه ملى فسا دالا ح يقبلولومى ابرائهاقبل والغر أن مدعي الفسادمتناقض!خلا ف مل عي الابراء
ير ب| أغضاء
القاضي ولاييلك الاستخلاف الابالاذان! (خلافالمامورلاقامة! لجمعة والفرق أعقق الضرورةفىاثاني لجوازان يسبقه السذ ثك
قبل الصلوة إغلاف الا ول وكلاوصي المت يملك الايصاء بلاامر#خلاف الوكيل وا انرق تعن رالاذن من الميت!خلاف'إوكل
كرا ب] لشهاد ّ
الفروق ْ (“ه/)
شهد واعليه ان زيل !اترضه الغاظشئجهاقهره و على الل نع قبل القضاء لايضى الهافل رلوطئ الأبراء ثبل القضتاء عبس '
والغرق اند الارل لظم ركان بهم ليجواز نه اقرضه برأ : وف الثاني فاه رلانه شهد وا اعليه بالالفف الصال وث ل غبيى»
ون 2 ارتهنا مينا وقبضا فافشهس! للم لمي بها ثقبئل ولو ١ نكرا الرهن فشهش4لرا هنان لا يقب ل والفزقاتدفى ا لاوله
م اجرالانفسهامغنما ولادفعامغ رماولا بطلا هقا! وجباوتاغير وق لهاي معيائى) بطالما ثم من جهتهرارهوملك الول والعيسي
طكتاب | لوكا لة ْ
1 رتيل بشراءشيع بعينهلواشتواء لذفشه لايصما لا اذاخا لف فى التمن ال ىخير والى جنسآخرغيرالذفيسه؛ء والوكيل
يدك عامرأة بعينهااذا| زوجها مى نؤسه صم لأنه فية سغير ومعير الله اث: #رهبل زيل بيني وبيدأك فقا ل خى لم قال
له آ خيركل للف فقا ل نعي فا نة شتراوكان بين ا لامرينى دون المشتري فلو ل يشترحتى لقيه ثالث فقا ل كى (لعه
قاجابه ايضاذهو للا مرينى الاوليى ايضا ولوك ناحاضريى علما بن للعثا ن فين المشتري والما لك لان ونا لتهما
ارتلات؛ علماكا لوقال لاخر اشترلي عبل فلا ن ثى وكله آآخربشرائة فان قبل الول لة لا #-ضرة! لاول مهولا ول
وان إعضرته نه للثا نيو الغرق ماقلنا التوكيل مغيررضا الغصر لا مجوزضند الامام الا ان يكو نال موكل مسانرا
ارمريضا او مغدرتا لكن انما لم يصي اذالم يكى ا موكل حا ضرا بنفسه فآن كان حاضرا فا بى الغصم الت وكي ل لايسدمج
منه والغرق انه اذ ا كان غا با لتعقق تهىة من التلبوس (خلاف ما اذ الا ن هاضر ازانثه ا موق
كنا بالدموئل
المدعى به اذا أن دينا لا يصع الا بعل بوان القل روالجنس والعغة!خ لاف المعيى لا التعريف فيها حاصل بالاشارة
وعى الل يى بالبيا ادع ىالغا فقال ماكان لك علي شيرع قط ناما برهى برشى|لمدعى علية ملى القضاء ا وا لا مرا ء تقبيل
ولوزادولا ارفك لاتقب ل فى ك2 ية الجا مع قال 1لقل و ري تقبلايضاوا لذرقطىما هي الجامع وفوا الاظهران التناقض
ظهرفى العلام الثاني دون الار لليعليكالففقال ان حلفت اد يمتها حلف فاداها ا ىدنعها ملى الشرطكان لهان يسترده)
دالا لا والغرقان الاداء بالشرط لايكون! قرا را ول ونه يكون | ترارا ارهبة فلا يستر دا جمتلفامي الاعسار ذا لاصع
ان القوللرس الل ين فيما اذا كان المل مى به يد لمالا لقرضوا نم يكى كا لن وة ها لقولالممىكيونوالفرقان بل له
فى الارلقا ثم غاليا!خلا ف الثانى اذلا ينل له اد ع عينا ذ ى ذل عمل اودينا اوشرأً فا لعبلخصي الاان يقراادعي انه “جور
والغرقآنهاذا كان *>جورا دلاير لدوائكان ماذ ونا كان (ه ينادء. ين مول وكافقالالمملوو_انامه موك فلاننان جاء ا مماوّقف
إبينة | للست خعصوم مته فان جاء المقرله بعلو فلامبيل له ملى العبل الا ببينة يكٌيمها لان الغاثّب ما صا رمقضيا عايه
ش كتاب الاترار
قال لأخرا لي عليوك الففقا ل ذلك الغيرا(عق اوالصل ق اوقال حقاحقا اوسن قاصرقاكاناقرا راو لوقالالعقحق والصدق:
صل قالاوالة رق انةصل قهفى الاو لدو نس الثانى كس بخطه حقاملى نفس ة) واملا و قال اشيل واعاي بهحازا ثرارة وات مم يقرا 8
علبهم و ١ يامرا ىم بالمشهادة لايكوناترا راو الغر انال لكتاتمعتملنا ذ1امرزال الاحتما لفان كنتسيالإنفسه لا يكى داثرارا
٠. كتاب الصا
صالتعه عن الددرهم على مابة وقرضها شر استجة حاإمائة الوق لفان ر داديهة بماثةعلية مواء كآن اأص ار ء عى اقرارادانك م
1 -َ
+1 »(.#14”؟ ) الغى الساد ض
ولوس ليده اللداهى على دنازيق فاستمقبج :يمد الانتولق بطم يلعل والغرق ,اند الارل مط فى الثا في صرفيدقضا ء ربوا
رعو جما دةا للاائفقهافإن لتر جردهالها يدها ولووجمرهالمميع ميبافقالة بعدفان ليشترر دونع رضيغم البيع ليك لدردة
الفرق ان المقموض.فبالار ل ليسعيس حقيفام اجو اللا بوضناء فاد ال درضكا :ني متصى فافى ملاع الل افع برضاواماالمبيع معي جقا
وق تعيرف فيية مطل جقمف الودصالعت المبكيوجة زو جهامن النفقة ملى دراهى جا زولوكا نمتاميانة لاوالغرق ان السكيني!
حقاللّه تعالى وف حال قيام النكاح مقهافكه!النفقة رلنه! لونقزت اللنكرحة مقطت نفقتيا دخلا ف المبتوتة حال العدة
1 6 4 كتاب المضار ب
المغما زبة لالجو ز بغيرالل راهى والد نا نيرمكيلا كان او موز وناا وعرضاولوةالبعه وا عمل بثمنه مضاوبة جا زوالغرق
, إنها اضيفت الى الثمى لا! لىالعرض حتىلو باعه بالمكيل ايضالا جوز المضا ربةوف جوازالبيع بالأكيل خلاف عنل
الاإمام جا زللامنل هما الل :راهي | ذاكانت ود يعةارفصياحازء المضاربةبها ولوكا نكدينالار لوامرالغي ران يقمضالد ين
ووه ونقه بوالاجياء والغرق!نالديىيا ق ملىملك المضارب ذلا تصر المضار بة لان الل هون تقضيها مثالها
.فيشترط,ا لقبض لثبوت الملك للد! ثن بشلا فالغصب والو ديعةلانهما ملى ميك رب المال ذكرخصويب وب المالد ورت
ابصيبه جازو على القاب لالاجوز زقياهاو :جو زا متعسانا والغرق ملى القيا سا نالسكوتعن نصيب رب الما للابمدع
| ستحقا قدلانه نما ملكه اما ون نصيبال مضا رب فيمنع للجيا لة واقه ا موق
كتاب ١ لو دبعة
انعق عض العخطة المودمة ثم رده الى الباقي ذهلا ضمى الما قي و دلوم مردضون الماخوذ فقط والغرقان-المردوه ماخر ج
عن ملكدفعلطهيو. جب الاسته لا في الباقي خلاف مااف الودر داحآ داحزت منك الفيد رهم الغاود يعة والغاغصيا و لكت
الوديعةو هله المغصودة و قالربالمالبلالهالكامغصودةهانقولله ولوقالاود عتني العاو ذ خصيمات الفاده لكت الوديعة
وهل: المغصو بة «القول للمقر والعرر اذه فالاو لاقر وسمبب الضمانوهو الاخل ذم اد عويهر رجه عند وف الماني ل يقير
بالضمان وا نما اقر بفع ل الغمرر موالا يداع
كتاب لعلرية
استعار دايةالى مى دع لايركب ف الى جوع ولوامتاجر هاالى موضيع لهإن 15 ار الغرق!ن ردالممنعا رملى المستعيرورد
الاستاجر ىه احبة للى مستعور ان يعمرالاادا عيى نفسه والفر قا نالاعارة مطلقة والمطاقة اجر ي,ملىالاطلاقو فى الثاني
و
مقيدة فتبقى ملى التقييل ثم ف الطلقفل ١ ركبهاغير: تعين حت (واركب هودعل ضمى عن ذخر الاسلام وقالخواه رزاده
, والسور هس ي لايضمى عيلايا لاطلاققان" مجيبالطالبإعار - 6ل ر نعم فاخل و فى غيبه مى بيته فعطب لارضمى ولومنى
زد جه ضمى والغرقاناع'رة الدوابلا تكو ن الي النسا سهاو دابة الي مكان :جار زه ثم ردها اليه نهلكات ضمئنى
ولو ركب الود يعة ثم رد هاالى مكانهها لاإيضمن رالفرقان بد المودع كيل و ولأكل الك المستعير
كتنا بي | لاجارة ٍّ
استاجره له مو تالايجوز ولوذكحها الى هف !الوقت جوز والعرد ق أن القاديل يطل الاجارة إحلاف النيكا جاتهدم حا
اللو جرة رة لايماك الفسمع بغيبة المال'ى دخلافما( وانهلملهار الغ رقان بانه ام السائط لاتفى, ف التتعا ص كار جةاغلات
الكل قال ارام را نقنات ذلك الفارس مالشكن انقتلهذلاشيى لد زلرقالمن قطع راسدفلهكز انقطع فلهماسمى والغرقان
( ننم )
العرري (عرءغ 1 7
القتل بجماو والاعتيجارصليه لامجو ناسلافب الال ماتاحد المتعاقل بى وفى الارضوزيع يوقويبالمسمى ولع لألمعدانتغت
المنه ة يبقى با جرالمث أن حت يلون كلى والغرق اذءفى الاو ل لا استاج الي| لتب بلى لبقاء امك ووفى الثاني اذاجه ن جل د باحر امل
استاجرد ابة لهركيهاشابر جاأصبرفسبسها فىبيته تملكت ضمن ولولمركيهافباصرلا يضم و الفرقان هذا الجبس"
00 “فى الاو للا مرجب الاجرفام يكى ماذرنا وف الثاني يرجبه فكارىيما ذ وذاوا نه الموفق
كتاب! مكا تنب 10
الكعا + #التس إخلا ف السام لم والفرق ان السلم يبع بع للعلروم واتحاجو زمقرونابالشرائط التي من الاجل بالنص اما
الكنابة فاعتاى معلؤ على الادا 0 تعب "عبل و على قيه :نه نسم لت ولو تيزذ جاصة ملى قيمتهاجاز والغرق ان اللكتابة لفسون لخر
والنكارح والخلح لاما نكا نكاتبها واستغنى حملهافسل ت )خلاف الوصية لائها تبرع فلا تفضي الى المناز زعة1اكا: 35
اذا غات من غبير وفاء ولاولف بطلت الكها اه بلا قضاء و قي ل لابل مى القضاء #عجزة ولوعى ر فاه امسكى لا تبطلو يهتتق
قبيل الموت رالغرق انداذ امات هى وفاء امكى الاداء فمجع لكالا د اء !غلا ف ما اذالم يدرك شيئا لان الججزيبطلها
كاب الا كس 0 د ل ان
كرو يمع اوشرالكنه هام طا تعاجاز البيع وفى الهبة والصبل لاسو زرالغيرق ان البمع عقن لازم والرجو عنيدبعلالنفوذ
لصم والهبةغيرلازمة ملماامكنه الرموع نعل العقب نلان لاينفى منل عدم الرضاء اول ولواكروملى الطلاق والعةاق نطلق واعت.ق
قع راواكروملى الاقرا رنيو الايقح لواكره»ىقطع لايلزمه ولواكرهملى الارضاع يشبمت هكم الارضاع ولواكر: ملى الاسلام ص
كتاب | الشر ب
رج لله نهر مى ني رعظوم بيعى قوه رالنه ركرة و رادا ن فم كوة املى م ركو تولك مل و١ لكوة ليس اه
ذلك و نوكا ن له طر بق فى سكه غير نافف5 وباب دارواسة ل ذار ا دان يفت با بااءلى رمن ذدككان له والفرق انالكرةٌ
الاملى ذا ذل الماء اكثرمماتاحن: السغلى (خلا ف الطريق وااما ب لا الل خول فىالباب لايتفاوت رجلى عقي ارضه
اوزرعه مقيا معتاد انتعل الى ارض حار لاأيضمى وان هقاءؤي رمعتاد ضمى و الفرق ان الخارج مي العادة تعد ىٍ
و جل القى شأة ميتة فى نهرطاحونة فسالالماء بها الى الطاحوئةفخربتهاا نيان النهر غير معتاجلى الكري فلاضما ن
مايه والامعليه |الضمان وا لذرقانداذ اا نلايحتا ج إلى الكريلا يضاف إلى الملقي بل الى سيل ن الماء سلاف الحتاج
كردا بب!| لأشر 3
تطرا هيو ساق خابيةماه أر صب اماه فى خابوة خل #نجس ولووةهت القطرةابتدب|ء فالغل لايتنسس رالغرق انها اذا |
وقعمت فى الما ء حدس لماء يم لاماهبراااء لانه لايتخالل لاف مااذاوقعس فى | أخل لانها تنخلل المرقة اذا وتع فيها خير
لاحل شاربها ما أويسك,: وأو و بعتلا ور جل الطعم والردج اع لقبل السكى والغرة ق ان ما وقع ف المرة قةيصيرنى معز
المطيو خ(خلاف مالو وتمت فى اماه الدقيق اذاعجن إغدمرا متتزجمع راك ل لايتضلله ذلا يما وح واب ل
كتا بالغصب آل
غصب خمراأ رخللها . ]تلفهاضمن رلرجال ميتة وديغه ثم تلفه لايضمى و! لغرق | ن العمرمال فى 55
اواتاف دمر ذ ذمي ضمنة وجلل|اية1ة ليس بمال وائما صار مالابفعله والاتنسان لا شيعن تعله عض عض ذ راع غيرة جل بيه
يل وفسقطت اسذان العاض وذهب لعي ,الل راع ذل يةالامنان هلر ويضوى ارش الن راع ولوجلس علي ثوب رجل
النناك الفى الساد صل
وهو لايمام فقا .وانشق : ثوبه ضمى بصب لاقعمانالشؤيو الفزرقايك الها لني فىالاول كلاهمائي فى الثائي إأجا لمن .ها كن
لاف رلك اقض, مع نعله نعل هيرود ة لفايه ما رضم لاجلنف نهقه تغالى المرق يل الغا صب قا لجيل لهنول و تال بصبه
الغليقب له ركذيااك وقا لابوالليث وح يه برهينهها بع قب رفلييهم) وه والضجي لإتصهاكانه ماعطا يمل التغطل ومو على
مخمرغيرو خلاكان الغل بيذهما | تفاقاوا لفو كيام ذا تغلل بنغس»ه عامط صا رمالا فيكو كا ن مملوكاله (عاذىما!ذادمي
عليها الغ للان التخلل مضاف! لى الصب فصاركا ند كان خلائى تلك السا لة اختلطمع نت قكان بينهما
00004 كر تلز أرعة
7 شرائ عاجوا الأهاءلى قو لمن + وزهامتة بيان الوقت حلاهالمشائع ملع ررح ومن يكرك الب رمنهوجدس البق ووئصيب
من لاذف رلموااتسلية بين الارضرا لعامل وان يكون الغارج مشخركا د ذه دفع ارضه مزازعة ليزوعها ببلرء قرطما
قها خر جمنها من مصفرفيوللمزار ع والقرطم ليرب الارض فهوفا سن وك لك لو دمعها لهزر هيا منطة وشعير امل
«ن العدطة لاحل هما و | لشعيرللا هر وكف للشكل شيع له نو دان مى الريع كبن را لكعان والرطبة ويل ره مشلاف اليا
#2
والقثاءو بف رهما و؟أخلافا عب مع التبى اذاشرط (صاهب اليل روا لعب بينهما والعرق نهل وا لاشياء تمع
58 غير مقصود امايل رالكتان مقصود ما لكان
اللحمامة اذاطارت انلا نت تهتل ي الى بيتها فرما #الاتعل ران كانت لاتهتل يفرما ها آل والفرق انهقاد رط
دكوة الاختيا ري 3 لافيهذا #امررمئ و جاجءة بسهمه وذ :سه مسلم ان كان الا ول مز هقا لا ترذكل ولول يكن مزهقا
اكل والفرق!نالموت يضاف الىالاول فى الاول وائى الها أي فى الغا ني قا لالعمن له لعطا هه وذ بج لامعلل والأعطيب
(5اءطس ققال العمل ته مقتصر امليه جاز والفرق ان الواحب مهلل الف لم ال التسمية هلى الل بوح ول توحل وقالجمعة
معردالف كروةل وحل عمى على سكين ثم احن غير هاوذد ليأ حلت و لوسمئ ملى سههم واخق غمرة ورمىبه لا بعلله
والفرقا ن التسمية فىالاول وقعت ملى لد ح و فالماذ نىعلى دن لاعلى المرمى! ىا لية لعدم القدرةعلية واسها مواق
هى واجية على الاعنياء للقيمي دون المسا فرين والغرق ان السفرحال الأشقة وفق ل (لامو | لوالا فحية موقتةنتغرت
(ذلاف حال الاقامة لاه زمان معةذفى الاحوا ال والامو ال ضسوا مم قبيى دالبى مان ارىهى١ اليو مدوم 45 صع قبل واعادوا
لاشعمية ولو رقفوانشهدو اانه العا رلاتقيل والفرقانالتل ارلل مسكى فى الإخعية دو ن العبي تج ب الاضدية وصل وه العطر
فى مال الصغيرا دخلا الؤكو 5والشرق ان البز ركو #عباذة من كل وحه كالصلوة وهي عى الصصي ماقدة ٠.ر فوعة دخلا ف الاضدية
وصل3ةالفطرلاده مام 1مى وج ونفقة من وجهوا لىفاهاز الاكل منهاووهبت صرق الفط : ع ديل و مو مرااشترى واذعبية
فى ايام الخ رة ذلر يضج حثى أفتقرفى آخرهاسقطعهنهول وان اولامعسرا لاتسقط والعرقاى وحوبهاءلى الموسرهقاللشرع
خاذاا فتقرذ ا والوهوب على المعسردالئخر ووالشراه يصيركالناذرةكذابقيت واحية بعل ايام المحر ويتصلق
جعينها اودقيمةهاشترئ شاة نما تت اوضلتفانكان فقبرا لالسب علية احزى وا كان غشا وهب عاية الاخر» انار فق
كقدرالاداتب
ويسمئ بالاهتوسان ايضاءء نادي حنوفة رح إنه #جل على خرقة بومئ:ة'ل له ر<لل هل امكرد؟ قال مى اين | ذستا
لغيوق ١٠؛ ' (مرعروم ١
قال من خوا زم نقال جاء التكم رفيهؤ وف أفوسساج نك حهرزق تال نعيوقل موزل الشيش ولا اجوز ملى الغرققة
“عن أني ييوسفار ج صو م السقة يعنيييعل ومضابوبكيربووالااذا كا نممتغ رقايانه بده الى زاذوا على مبومهم رهن اتشمه بهم
رفل! اميق ما جبحا كر واعؤنون | لتب اميل و لإيجكرة . د شوثيااغار ل و" لق زقلا متم المؤنسب فده دا
ط: فا لقطهبرونى منح المشركى تبعيل لله من الايم! ن غلا يمدم الت التوسق بالكتاب مكيرروا إلا اذاقصل السفظ و الفرق
الضوورة رقف الشجرة من الممدييل لايجم لاذه خنقول رلواعطئ «راهر ذىعما رية! لسجس جا واس كان منق ولارالفزق
٠ الضرورة وامجرف وجازصيرنها ! ى مدا ولالمو تت الى العايي ىو 008 اعاوياء
حكتا ب | لجناياي ٠ 5000
لاه تقلع يل الع بيل.العين وتقطع يد المبرء هيد المراً 8 والفرك انبل ل يلها لا اغماف وبل يد العيك يخ تائف لاون
الواجب نصف قيوته وهي مضتلغة! فقتل ابي فقئله تجمبالليةر لو تال اقطع يليه فقطم ذعليه القصاص و"لفرقانالعق
اللذبى في امتيغاء القصاصاواللية فيصيرؤذلك شبهة فى اسقاط القصاص ناما الامر, بالقطع ف] مستتو في الابباو أيوجلمنة
اباحة نميب القصاص طم يدمسام غار: تل وماتمى القطع اوالسق بل ارالت.رب ثم عاد واهلى رمات دى ذلك فعلى القاطع
نصف الل ية ولول يلس ق حتئ الم ومات أجسب دية كاملة والغرق اثهبالقضاءباللةاق! نقطعت السراية مىاليلفوجب لصف
الل ية با لاسلام واذا لم يلعق لم ينقطع نصاركابه ل وول فليا هديو ناشارفى ميك فا فتقه المولئ ثم ! صابدالسهى نعأية
قيمته للمولىعغل هما وهل معدمل رح عليه فضل ما ديى قيمته مرميا! لى غورمرميكذافىفروقإ/إأعبوبي واو يعتقة
فعليه القاص والغرقان الاعتتاق قاطع للسراية 'غلافمااذ ال يمتقدقطع العشفة خط وجسي كل اللية والقصاصفي العمل
ول وقطعال ف كركله عمل اقجب الل ية قفط والفرق انه عمل قطع الدشغة يكن اعنيفا ١١ لقص 'صوءنل قطع الكل لايمكى
لان | لد كر شنج نطع | يوذئ رجاميى دحل أنا قتص لاجل هما كان للا حردية اليل؟ ولو قنلهما نقنل بادىهما دلاشييع
للاخر رالغرق ان الاطراف يسلاك يها مسا و ال ما اعتيفا ء احد المالين لايوضع اعتيفاء الاحرفاما النفس فواحدة
وفى! متييفاء العقيى تضايق فمنم استدفا)ء «الاخرضردة يادرة ذما تلايقةتصو لوضر: به بمساة يقتص والغرق مبني على
الطاهرلانا موت مغر زا لابرة ثادر!علاف المسلة!اصطلٍ مافما قا دلاشين :لي راحل منيما انو فعامطى ا وان
ملى وقعاملى وا هما فعلى عاقلة كلواحل منيما دية صاحمه ولووقع احده'ملى قفاه والآخر على وحيهندية الل ي وقع على
رح 4 ر والفر قان الذي مقطملى مهيه مقط بفعل نؤسد #خلاى مااذاسقط على قفاو لا نهسقط بلعل انمي وامدالمونق,
ظ كابالوسيا .0 ى,' . .
اداقري 10 نقيللداهو هكذن اذ شار برامه انعم كا تجوز اخلاف ١ لأخرس ر الفرق! ن الأخرس
لابرجىي يممنده الكلا م واماائزي| عتقل لمانه ديرجوومنه العلام ملك تجعسل اشا رتم إمنزلة العما بر و ل اعطواللنا سالف
5 رهم فالوصية باطلة ولوقال تصل توا ده دهي جا ثزةوااغرق ان العطاء بكرن المغني والغةهر والذا. رللالجصبيرن
والتصلرق «ختصبالفقرا اااي ث هالي نله تع قالاب وهنيفة رج شي باطلة لقا ل محمد ر هي جائزة
وتصرف الى رجوه البرمى | بي القا به حمل الطعا م الى مل المصيمة المرم الام والغاني قيرمكر و5 رفي اثالث
لإ سسبو العرق ائه فى القالث يجتمع الذ ذا تحماث فيكون اعانة لهم لي العصية لات مائيله اوص ص لاخو ته التلإند
١ 006 2 ل
المنشرقمى و لها بن جا زت( وصية للشلا”ةوالثلث بيني ولولهبنت( تجلا اقيق والعرق ان الشقيق لايرث لاني
7
(عم») الغ السابع
#الغن! لما بع مى| لاشبا ووالتظائرج ٠
#* بسسيسسي الله | لرحهمى! لرحيم *
السمد به وملام على عباد الذيى اصطفى وبع فهفاهرا لفى الما بع من! لا شهاة وا لنظا ثروبه تمامه وشوئي
السك يات والمرا ملات وفو فى وامعتل كنك طالعت فية | راحراللن الغتاوئ و طا لغت مذاقب ا لحكردري مرا را
وطبقات ميل القاد رلكني اختصرت في هذ| الكراص منها 1[ لزبلة مقتتصرا غالما ملى ما | شتمل على | حكام ل جلس
ابودوهف رح للتلدريس من غيراءلام ابي حنيفة ر حقارسل اليه ايوحذيغة رح رجلا فس أله ع خمس مسائل! لاولن
قصارجسل الثوبر جاء به مقصو راهل يساتوق الاجرام لاناجاب ابويوسفر ح يستسق الاجرذقال لهالرجل اخطأت
ققال لأنستسق نقال اخطأ ت ثي قال لدالرجل ان كانت القصارةقبل ١ لجسرد احتسق و الالاالثا نية هل! لدشولق
الصلوة بالفرض! م بالسدة فقال بالفرض فقالاشطأت فقالبالسنة فقال اخطأت فتعيرابويومف رح فقا لالرجل
يما لان التكبر نرض و رفع اليل ين سنة الغا لثة طي ر سقط فى قل رملى النارفيه لسر ومرقه لير ملان'م لافقا ل ببوأمل
فخطأه فقال لايرة كل ةط و ذم فال ا كان النعر مطم و ابل مقوط لطي ريغسل ؛لثار يك كل وترمى المرقة والاييرمى الكل
الرابعة مسي له ز وجة ذميةما تعوهي حامل منه تل فى فىاهالمقا برفقال ابويوصف ر ع فىمقا برالمساميى فذط أو نقال
وله لك ي اختصرت فىهف!! لكراسفيه انه لأيقا لفىالواهل كراس و انمايقالكرا هة قال فى القامو ص الكتراسقو احلة
الكر اس والكرار دس الع زه من الصسيةة ول لا جلسانو يومف رح للت دريس مىغيرا اعلام ابى حنيفةر ح الخ الظاهح
1 من هال الامام ابي هنيفةر ح وزفلة اندماارسلادذال قالى حل! لالمعقق حاله وصلا حيته للتل روس وللتنبيهطىانهكا ن
ينيغي لدان إستتاذنهفى التن ريس ىر عاية لحق الاستا ذفان لدملى التاميد حقو: قاذ كره ه شاكع و دي ان لا يذ تتم اكلام ميله
ولا لاجلس مكا نه وا نغا ب ءذة ولا يردء ميمكلا مه ولايتقلم عليه فىمشيتهذكر ذا ف الضلاصة نقلاءن روضةزنذل ويسي
و أ قال لد الرجل انكانتالقصارة قبل الجعودال القائل» والامام لمااتاه ايويومف لاالرجل الدائ لكافى التهذيب
لاب العنز ولي استوق الاجرلانه اجيركادى التهذئفيب وفى منا قب الكردري4>بب الاج رلانه صنمهلامالك و 4و والإان
لانهغا صمبكا فى التهزيب وفى الينابيع لا يستدق الاحرذائهلما< 2ل صارغاصباوتبطل الاجارة 0 فقل
قصر دغيرءةل فلا سد وحب! ١ جركذافى ليا ئية ة وفىمناقبالكر در ولأادبب الاجرلانة صنعه لنفس ول شل الخو ل
فى الصلوة بالفرضام بالسنة الع قيل عليه كيف هذ امع قله صلعر تعريمها التكبيريعني رفي جملةمعرذة العارفيي
تعيل حص رالل خول فيها بالتكبيرلافيردكيف يدخ المصلى فيه! بالرفع الذي هو سنة فيذيغي انيكون السوال
هلما ولالا فعا لنرض! وسنةفقلة) الو االاصلي براح يديه او لاما ن الرفع كالنغى فى لا اله والو ضع بالتكيم ركالائيا ت
فىالااشه انتهئدنيه تاملق ده الثالئة طي رسقط فى قل وه دلى الذارالج قال ف الغلاصة امر أ تطبع 5 3ل وافطارالطيرة فوح
فى القدر ومات فىذ لك لات وك المتية بالاجماع راما اللعى ان وقع فىها لةالغليان لايركل ران سكن 5 ثم وقع فيه يكل
قا رضي اله مكن! فىكتاب رز ين ل ى هذا هلى 7 في'س قول » هل ام) ملى قول'بي بوسف يغلي اللى, بالماءالطافن.
زلا ثاكل مرة بما ء جديلد نيطه رق ها لراوذة مسلر له زوجة ذ مية! لع فى العا وي القل سي ما مات كعابية وى
يطنيهار لل مسام لمات ك لايها ى عميهار تل فن ف مقاب رالمسلمون و قيل فى مةورة الكفار وقيلى ملى هل هاوه و احوط
لقنن )
لوكا ياف والمرا ملاع (# “ايم : ْ
مقا براه ل الذمةذخطأًه فامرراير! بيو غقال تدنى ففمقابراليهودرلكن #سول وجهىا مى !لط تهت يك ون وجه الولك
ى القبلالان الولدبىالمطري يكويهزجهذ الى ظهرامه الخاسمة ام وال لرجل تزرجت بغيراذن مولاهائمات للولى هل تهبٍ
العل مى ا مو اين فقابل تيبب فخ طأء نم قال لاتب اجههيأه ثم إل الرجل انكان الزو ج مهل بها لامجب والاوجبعت فعلمر”
ابويوسف تقصيره فعادالى ابي حنيفة رح فقالتزيئيت قبل إن تحصر م كل افىاجارات الفيضش وف مناقبالكردرهان.»
صبب اتغراةعاندمرض ممرضاشى يل اذعادوالامام وقال لقل كنت ؤم لع بعل و للمس لمميمرهولئن اصيث ليهو وى هلمم كشيرة ناما
يرأعجب بنفمه ومقل(ه مجلس الامالي وقال له حمى جاء ماجاء بلق الامس1ة القصار جا نالله مى رجل يتكلم فى
ددى انتم وبعق ل مجلس الايسمى مس مةىالاجارة ثم قا ىم ظاى انه يسمتغني من التتعام فايوك ملى نغس» الته زقال فاخن
العاوي إلعصيري مسئلة جلياة فىانالمبيع يمالك مع البيع | وبعل و قال | بوالقاه, الصغار رح جرى! لكلا م بين
عقبيان وبش رف العقودمتي يملكامالك بها معها او بعدها قالآل الامرائى انال سغيانارأ يتلوان زحاجة سقمات
فانكسرت اكان الكس رمع ملا قاتها الا رض! وتباها اوبعدها اوان الله تعالى خاق ثار'فى آطنة فاخترقت! مع الغاق
احترقت انرقبلهاربعل: ول قال غيرسفيان وهو ا صعي عند ١ كر اصسابناان الملك فى البيع يقع مع لابعدوفيقع | لببع
ولاك جميعا م غير تقدم ولاتأخ رلانالبيع عقل مياه لة ومعاردة فيج بان يقع ا مك ف الطرفيى معا و كذ|الكلام
فيسائر العقود مى التكاحوالملع وغير دما مىعقود اباد لات | لى آخرما ذ كرو رف منا تب | لكرد رى قال لامام
الاعظى رح خل عقني امرأة ودقهتنيامرأةر زهل تمي امرأة اماالاولى قال كنت مجتا زا فاشارت | لى امر أة الى شي
مطر رح فى الطريق فتو عمت انها خرساء وان الشيئع لها ذلما رذءمّة ١ ليها قا لت احفظه حتى تسامه لصا حبه الثا نية
م لتني امرأة دى مسءاةفى! ميض فار اهرها عقالمت 52 الفقة مى ١ جاه الثالثة مر رث بيعض الطرقات فقالت
امرأة هنل |الزي يصلى الغجر بوضوء العشاء فتعسل ت ذلك حمتى عار د أبي ومثل الامام ر ح عمىقال لاارجوا أجنة
ولااخاف النارولااخاف! سَمدّعا ل وآ" كلالممتة واصلي بلاقراًة وبلاركو ع و»جودوائهل يمال ١ ره وابغض الحق راحب
الغتنة فقال !دعابه | مر هك | الرجل مشكل فقال الامام فذ! الرجل يرجوائه لا | لجذة و يخاف الله لاالارو لاليغاف
الظلى من الته تعالئف عن ابه ويا كلالمماك والجراد ريصلي على الجنازةويشهد بالتوهيل ودبغض الموث وشوحق راحب
المال والو[ادر - فتدةفقام السائل رقب لراعه وقال اشيد انك لاعلم 1 ماء انتوئ وف آأغرفتاوىالظهير يةميّل الم
الامام ابوبكر معمل بى الفضل عم يقول انالالخاف النار ولاارجو الجنة-وانمااخا فالله عا لىوا رحوة:قال توله
انتهئو ءنه يعلم مافى جبار إلقيض التينقلها مر قلع انكان الزرجه خل بهالا تجب اتقو ل لان بد خول الزوج بها
انقطعست» لقتهامى ا مولى ول مجعما ناته مى رجل شكلم فى ديس الله تعالى وبعقى مجلس الادسد وى مه 5 ذف اللا جارة او ل
مرادالامام مسثئلة سل منهاى الاجارة يقرينةماتقرم لاما يعطيه ظاهرر كلامه لان الامام ر حلايقول الكل بالمتفق طى!
حرمتهدفى الادي' ىكلها وله م قالمى ظى الةوستغني عى | لتتعلم الى اقول فى شرح امهب للامام النوويمالفظه لايزال
الرملعامام تعلر العلى قاذا رأ نفس استغني رافتئنمواجيلل ما إكون و ألم رتل قال فير مفياان زهو الصمديي الع
قي لالعرق بين القولين ا نهذا! القول #خص الها د لات 1 متعرض لغير ها إخلاف الاو لى ولي و سكل اللامام زح
مدقا للاارجى١ أسنة الع قال فىالغتارى! لاهيرية لكى فىهن: | لعبارة ضرب مى الاعتبعا دلااجو زاستعوا لها
) مسرب" ) 2 الغى السا دع
ني لااخافف الثار ولاارجوالجدةغلطنان الله تع( وخموفنا دتمادةوالنائربا 1 لدتع) لوفائقو ا 1 ا ا 04 ومن
وبل للاثخف مماخوفك انه قعال ى فقال لاانخاف ردالن للها كفرانتيى رساب الك در يتلم قاد الكو . اليف
ملئيه الناس فقا سطلوني من الغفقه نقال الامام اقول فىامرأ والمفقودنقالتو ل همر رضي اسه عخه تغراص ١ ردع منون
لي تعتن هله الوفاة و تتزوج بماشاءت قال فآن جاء زوحها الاول وقال تزوججت دا نا.سي وقال الثا ني نزو جني وانك
زؤ ج ايهما يلاع فغضصب قتاد ة وال لإاجييك , بشيرع قال الامام خرجنا مع حماد أشيع الأعمش وا غو رالا «لصلزة
مرب فافتى هماد بالتيمى لاول الوقت تقلت ور خرالى آخرالوة قت ذان وجل الما ء رالا يتيمي قفعلت فوجد ىآخر
الوقث وهل واولْ مسئلة خالف فيه امتاذه وكانللا مام جارة لها فلام اصابمنها دون الغرج تعبلت فقال ١ هلها
له كيف تلد وهي بكر فقال هل لها احل تثق بدذالواممتها نقال تهببالغلام منها ثم تزوحهامنهاذا ازال مزر تها
و دت الغلا م اليهافيبطل التكاجوخ خر جالامام الى بسان ذلما رحع معصصابة ١ ذهو بابى ادي ليلى وا كبا ملى بغلتة
فتسايرانمرا ملىنسوة يغنمن فسكتن فقال الامام احسنمّن فنظرا بن١ بي ليلى فى قمطره و تضية فيها شياد نه
فل عا ليشيل فى تلك ١ لقضية فلما شهد١ سقط ثها د ته وقال قلت للمغنيا ت١ جسنتى فقال متى قلت ذلك حين
مكتى ام حم كن يغني قال حيى سكتى قال اردت بف للعاحسنتى بالسكوت نامضى شهادثه وكان ابوحيفة رح فى
وليمة فى الكو نةوفيه! العلماء والاشراف وقل زو ج صاحبها ادنيدمن اختيى نغاطت النساء فز ذف تكل بنت ا ى فهر
زوهها ردخل بيا فامتى صفياى بقضا علي رض مل ىكل منهما ا مهر وترحع كلا لى زو جها نسئل | لامام فقال علي
بالغلاميى فاتىديما ذقال| يسبكل مزكيا اك يكون, أصا ب عذلو قالا نعى فقا ل لكل منهما طلقى ! أتي عذال اذيك
خفعل 3 أ مر بتجل يل النكاح فقا م هفيان نعل نين يليه حكن الخطيب العوار ز مىان كلب الرو م ارمل الى
بد ب رسوله'وا مرو ان يسأًل العلماءعن ثلث مسا ئل فان ه, اجابوى بل ل لهم المال وان
لماج ببول فا طلب من ا سلوب السراج فسأ العلماءفلي يات احد بمافية مقنع وكا ن الامام اذ ذال صبيا حا ضرا مع
بيه فاستأذ نه فى حو اب الرومي فلم يأذت لدنقام واستذ ن مى!خليفةفاذى له وكان الرومي ملى المنبرفقال له اسائل
انت قال نعم قال انزل مكا نلك الارض ومعا ني المنب رف زل ار ومي وصعل ابوحنيفةر حفقال مل ذقال اي شيرع كان قبلا لله
تعالىقالهل تعرى العل د قال نعم قالماقب ل الواحل قال هوالاول ليس قبله شيروقا ل اذالريك ى قبل الواحى! لمجا زي
اللغظى شبرع فكبف يكون قبل الواهل السقيقي فقال الروميفى ايجهةوحداته تعالىقالاذا اوقل تالسراج فالىاىوحه
3 له ايممايلا هن اقولنيه نظرفان م يرمها واحل منهما بالزنا حتى تلا منه و قلذ كرفى آخرالعتارىالداهيرية
المسئلة على وجنه اخرة فقا لحكي ان قتا دة رح صاحب التفسيرقلم الكو فةرجهلس لاناس وقال سلوني مى الفقه فقام الامام
اإوحنيفة رح وتالما تقول فى رجل غاب عن امرء قه فنعي اليهاز رجهار تزرجت بز وج آخر وولل ت لدادلادا ثي جاء
الزوج؛ لاول نقال لها يا زئية زوجت وا نازوجك رتالالاخريا زانيةتزوجت و(ك زوج هلى!جب العد و ن لكور ت
الاو للدذبقي متفكر ١ لم قا لهل رتعتهن: المسع!ة عقالابوحهذيفة ر حلازر لكى نستعل لابلاء 5 قبل تو :ولهفقالتقادقر حَ
. لااحلس فى الكوفة ماذام فى [الغلام فيها ذما علمتان! حل | يسألني هل : المسكلة انتهى اقول فعلى هف اماف ىإلغتاوى
الشاهيرية يتجه مد “ال اللعان لاملى ماذكر :9 لوا كردنادا باز لواب العوار ان تكور. نمصابة تالو طي عذلة
الدكايات والمرا سلات خرن )
نورءقال ذ الى تور يمهو يفيه لبضمات الاربجنقال :ذا كأ نالدوازاطيدازي لسغاو الا تلن لالإعدله الل جهثاقثوو
خالق السموات والارض الجاقي اللالم المفيض كيف يككرن له جه ةقال ال ردهي بما(الإهتفل وجل الله تع قالاذاكان مل التمر,
مشدية مشلاكا نزلموا ذلك نْ على الار ض بوحد مثلي رقف ةلل يوم شوق شان فتوكل اال 'واعاد الى الروخ اتاج الاظام:
إلى الاء ف طريق الساجخسا وم اعرابيا قربةم' قلي يبعه الآ (غخمسلة دراهر فاشثر لوبها قال ل كيغ أن بالسويق '
فقال اريده فوضعه بين يل يدفا كل مااواة وعطتن فطلب الماء فلي ييعطة حمنى! ث شترئ مخهاشرئة!+مسة' در راهم وسيالامام
العم لاني هرسف رح بعل العظهرلةمذه الر شل وحسى السيرة والاقبال على الناص فقا لله يا يعقوب و قرا لسلملان
وعظر منز لتة ولياككى والكل ب بين يل يه والدخول مليه ىكل وقت مالويلءك لعاجة ملميةخاناقًاة أكثر ثاليه
الاختلاف تهاون بتك وصغر, تمنزلتك عنل و فكى منه كانت مى الدار تنتفع وتيا غل ولا دل 7 مذها نا نالسلطان
لازشرئ لاحل مايرئ لنغسه واياكل وكثرا تالكلأم بيى يل هدذا نه يأحزء ايك ماقلته لمريع م نفسه هيى يل يحاشيخهانه امام
مك وا زه اخطئك فتصغر فى! ءيى قومه و لتكن اذا دحلاتءايه تعرمقر رل وقدرغي ربكل ولائد حل عليةوءنل:
مى اشل العلم مى لا تعرذه نانلقف إن 51 ادونءالامنه لعاك تترفع عليه فيضيل وان 535 عام مه أعلك عط
هذه فتسقط يل للك من عيى السلطان راذاعرض عليق شيةًا مى اعمالدفلا تقبلمنه الابعل ان تعلى انهيرضاى ويرضئ,
مل هبك ف العام والقضايا كيلا تستاج الىار كاب مز هب غي رى ف السكوما تو لاتواصلاولياء السلطان و حاشيته
بل ثقرب اليه فقط وتباعل عى حاشيته ليكون مجرل وحا شك باقيا ولاشكلي بيىيل ي ١ لعاهة الابما تسأل عنة
واياكل والكلة م ف العامقوالتجارالا بها يرجعا لى العام كيلا هوتتف على حباكت و رغبتك فى اللالما نهم يسيو نالظى بالف
ويعتقب ون ماك الى احف الر شوة منهى ولا تضماع و لاتتبسي ديى يد ف العامة وب تكثرالغرو جانى الامواق
و لاذكلم المراهةيى فانهم فتنة ولا بأ سان تكلى الاطمال ر لممور سوم ولاتمشفىقارعة الطريق مع المشا شيج والعامةفانكت»
ان قى متهي از در ئن ذ للعببعلمميف رات اخرتهس ا زدري بلعم ىحيث انه أمى ٠ منلك فان النبي صلى! لله علية و سلي قال
منلمْ رع سيو : يوق ركميرنا ليس منارلا تقعل على قوا رع الطريقداذ اد ما كى ذلك فاقعل ف الممييسن ولاتاً كل
ف الامواق والمساجسر رلاتشر ب مى السقايات ولامى ١ يل يالسقاشين و لا تقهل طى ١ أحوانيت ولا تلبس ١ ال يباج
والعلي وانواع الابريسم دان ذ للكيفضيالى الرعونة ولاتكثر العلام فى يتك معامر ا تلعف الؤيرا شا لاوقت واحتاف
اليها دقل رذلك ولا تكثراسها ومسها ولا تقر دها الادشف كرالله تعالى ولاتمكلي بامر نما ٠ الغيربمن يد ييا ولابامى
وله تيل الما لكف ابخط المص والمطادقاا تقلم في لال و لوولاتك رالخروجالىالاسواقمى الخلاصة عن ادي الليث
رحععت فى العقاوئ صن ثلاث الى ثلاث يعو زد خول العا ليطن وخرد حه الى الاسراق واخذ الإجرلتعليم القرآن
للعاحةفى الثلاث وتالثى الخانيةبل ل هرو جهالى١ سواقهر روجد| ى القرى لعسمعرااله شثيا ةر رى ذلف بعلماعه
سن انغطزاص ومثله فى مناقبالكره ري والصواتازريهذ لك بعلمك قال ني 0 زرياعابه 8 زريي
راز ركاداحمه!دهلمليهعمباونالامرتهار د لها دادادم ”ل ذللكفاقعد نى اسمن بي اداطلينت مداع نهاك ذلك نه الفه)
راقعل و السسد و4 ولا تشرب مى السقايات!قوللعل و جهدان السقا يات يشرب منهاهامةالناسفردمايشرب متها
نجس الةم زر دمايغسل أعس الون هلو فى ذلع مام إلقاول وان فى الشرب «نهادناء قو سمقوط وط هرم ةلعاف وا نكان الشدرب
الءم) الغ السابخ
لجواري فانها تبيسطاليك فى كلامك ولعاك اذا تكلمت عن برها تكلممهه من الرجال الاجائب ولاتعزر جامرأة
أن لها بعل اواب ارام او بدتان قب رت الابشر ان انلخ لعليها بعك من ! قا ربك فان المرأة اذاكانت ذا ما ليدعي
بيوها ان جميع مالها له رائة مارية فى ينها ولا تلخل بيعتابيها ماقدررت دايا ى ان ترضي ان تزف فى بمتاجويها
انهم يأخل رن موالك ويطمعون فيها غاية الطمع واياكك وان تتزرج ات انوس امنا ال تل خرجميح
امال لهس وتتسرق م مالك و تنفق مليهى ذا نالو لل امزمط. علميها مذ ولالجمع ببى امرأ تمن ففدار واحلةؤلاتتزوج
الا بن إن تعلر ان تقل رطى القيام اجميع هوا ئجهاوا طلب ١ لعأ م اولائي | جمع ١ لمال مىى ا للا ل ثم تتتزوج فاناع
ان طليت المال فى و قم التعلى عجزتعى طلب العلي ودعا ىف امال الى شراء الجواري والغلمان و تشتغل بالف نيا
والنساه قبل تعصيل العلى فيضيع وقتك ريجتمععليك الولد ويكثر ميا لك فتستاج الى القيام بمصاأعهم ونتركف
العلم واشتغل بالعلى فىعذفوان شبادك و وقت فراغقلبك وخاط رك ث, اشتغل بام ل ليجتمع مدل كل فا نكثرةالولد
والعيال يشوش البال فاذا جمعت' مال فتزو ج وعليك بتقوئ انه تعالى واداء الامائة والنصيوة لبجميع الخاصة وا لعامة
ولا لسمتهف بالناس ووةرنفسك رو رهم ولاتكثرمعاشر ته, الابعد انيعاشر وى وقادبل معاشر تهر بن كرا اسادل
فانه| ن كأن مو اشله اشتة شتغل بالعلم وان م يكن من | هلم احباث را يالك وان تكلم العامة بامرالديى ف الكلام فا نهم
قوم يقلل ونك فيشتغلون بذ لقاو مى جاءى يستفتيك فى ااسائل فلا ثوب الا عى هر اله ولاتضى اليه فير فا نه
يشوش عليك جوأب هر اله راى بقيرت عشرسنم من بلا كسب ولا قوةفلا تعرض من العل, قاذك اذا اعرضمت عذا
كا نت معشيتك ضنكا واقبل ملى متفة ييلع كا نلق | لغض تاكل واهل منهم ابداوول التزين هى رغبة فى العلم ومن
ناقشك مى العامة والسوقة فلاتناتشه 7 نه يل هب ماءوجهاعولا أستشم مى اح ل عذل ذكرا العق وانكان ملطانا ولا ترفر
لنفسك م العبادا ت الاداكثر مما قعل غمرى ويتعا طا هافالعامة اذ ال يم رو امنك الاقبال علبها باكثر ممايقعاون
اعتقل رافيك قلة! لرغبه وامتقل وا ان علماك لاينفعك لا )٠ نفعيى الجهل الن ي هم فيه اذا خلات بلآل ونييا اهل
ها لعل للغة والفقيركانى الخلاصدق لم الادشرط ان لايل هل عليها اهل مي اا رياعكق انغ طالمص والمناسيمى اقارئه:
يل لول التعليل وذ ذان المرأة اذ كانت ذ 1 مالكل ١ !شط المص والصوا ب ذات مال و ألم ولائل ال بيست اديه عطاف ملى
لايد خل عليها ا هل مى! قا ربها"رالتقل ير بشرط انلايل هل مليهااحل مى! قاربهاوبشرط ان لاتلخل هي فى بيت
|بيهافف!! قري ركلامه وفيه نظرفتكل برقل رايا كان ترضي ان تزف فى بيت ابويهاوالا ول واها لان تسكى فى ديعت
ابو يها كايل ل ملى ذالى تعليند و4 و وال اكن١ خط المص والاولى اباو ولداق مانه يل هب ماء و حهك قال الثعالبي
العريب تستعيرفيكلامها الماء لكل ما عسى «نظرة وموةعه ويعطي قل ره ومسله نتقولماه الوجدوماء الشيا ب وماءالعيوة
زماء النعيى و ماء السيف ا تستعيرالاستسقاء »فى طلب الغيرةال رو يه( شعر ١) يها الاثم ه لوي سوك * اني را يمت
اناس يعمل ونكا* لم يسق ماء وا نما استطاق اسيرا * وسووا يشل ي مستميس) * را نما الميى جميع اا ء في الدلم
وغايةدعاء فر للمرهواوالمشكورانيقولوا ١ مقاوالتمفاذاتل؟ روا ايامالهى قالواسقى يانه تلك الايام امتهى قال! ستاذذا ومنه
تعا, انهم ماتواو ثو اامتتعماله فى العظوم المخبر و العسمى المنظب ركان امتعمالهفى خلاؤه مستهجنا فا! #ومب على ادي تمام
قو له ( شع ر)لاتسقني ماءالملام نانني #حقا قل استعز سعماءبكا ثي قلي الا باكثرماوفعله غيرى ويتعاطاهاالصواب
( تفه )
إلسكا يات والمرا سلارت مم )
العل, قلا تتهل ها لن ادك جل فى لاقف من اغهليم ليعلموا نك لاتقعل يا هيم رالا مفرجوين دليافجاءى نتمم
و يطعتو ن فى مل قباك و العاتة اشرجون علياك ؤ ينطر ون اليك ا عينهم افير رهد يلين
ران| توا ف الأسائال ذل تدا هه ف المناتائرة والمطارخات ولا ثل كرلهم شييةا اللا لينل را غم ول تعن فى اتن تيم"
قار يظغننون تيك ونكن مسن الدا غرفلى حفر كته تعال فى بمركل لانت (ه فى ملا نيتاص ولا تطلم | مرالعام
الاابعس ان تج تل هنره كلعلا نيته وذ لراك السلطان عملا لايصام لك ذلا تقبل ذللعمنه الابعى اتن تعلم أنه ان.] يوليات
ذلك الالعلماس و امأسل وان تتكار ىولس التطلويلى ضوف فان لك يمور الغالى في الامماطة ر الكلفى اللسان واياكى
١ن تُكثر الضساع فا ذدريميت القلب ولاتهش الاملى طمانيشةولا يكن “بجو لافى الامو روم ىد هلك م خافاق فلا تجبه
فان اليهائي ثنا دى من خلفها واذ اتكلمت فلا تُككر صياحاك ولاترئع صوتك وا تغل لنغفسك المكون و قلة
الركةعادة كي يتسقق مندالناس تيا نك وا كشرة كراته تعا لى فيما بيى| لناس لوتعامو اذلك منات واتضف لنفسى
و رداخاف الصثوة ثقرأ فيهاالق رأ نوتذكرامّه تعالى وتشكره على ما ارد هق من الصمردا ولاك من النعي وا خف
انفساك اياما معن ود م ىكل شه رتصوء فيهالع قتل ييه غيرى دك و راقب نغسلعيوحا فطاملى الغو رلةنتغعمن دنيا "ىك
وآخرتك بعامك ولاتشتر بنفسك ولاتبع بل إتَغل لاض غلاما مصلسايقوم باشغالك رتعتمل ءابيه فى امورى (لاتطمةنى
الىد نيالك رالىما! نس فيه فانالله تعالى سا تلك عن جميع ذ لك ولاتشترالغلمان ا اردان رلاتظاه رمن نفسك العقرب
الي السلطان وان قردبك ع فاه قرفع اليلق العو اي فا نقومست|اهاناق واك قم امابك و لاتتبع الناس 0 ى خطأياهىم بلاتبع
فى صوابهم اذا عرفت اتساثابالش ير ذلاتكره به بل اطلب منه خير افاذكره بدالافىيا بالل ين فانك ان عرفت فى
دينه ذلك فا ذَكره للنا سكيلا يت جعوه وجعفرره و ال علي هالمملام اذ كروا الفاجربمافية حتئ نحل ره الناص وا نكا ن
ذاحاء ومنز لد والزني ترى منهالغالم فى الل بى فا كر ذلك و لاتبال من جاهه فان ادله تعالى معينك وناه ىل وناصر
اللي فاذانعلت ذلك مرة هابوكى و يتا سراحل ملى اظها رالبدعة فى الدين راذا رأيت مى سلطائك ما لاوا فق
العلر ذاذكرذلك مع طاعتك إياء نان يل : اقووزمى يلل تقوللهانا مطيعلك فى الل يانت فيه سلطانى رمسلطملي فير
ل من سي رتلعسالايوافق العلم فاذا فعلمتمع! لسططا ن مرة كغامل لانك أذاواتامت عليه ودمت
ريتعاطاء ول كوا اجن موا مله مكن | (عط الس ومثله فى مناقب ا لكرد ري والارل كواحد من اهلها |اوكواحل
منهم ولهواذا ااولاءف السلطانمملاكن! فى المع واالصواب واذا زلاتف م العولية قفي الاحاطةكل افىاكثر
النسع وفى بعضيا في الالفاظ والصوراب فى الشاطر كافى مناقب الكر د و 0 اي خادما ثقة
١ميناهذاقوالمرا دلكن فى استعما لاللصلم بمعنى الضاد م لراجله فيما عملي من إكعباللعدق لين فانةرة فع اليك السوائج ش
اي ترقع اليك مموائم النا س بسبيب اظلهارك التقرب مي السلطان و | ذه فأ نقمست كلسي السو
فى منا قمب الكبردو يفان ممت بها اهاانك وان لتقي انا با نكن صلةالذعل والموضعيس ولف مير ىأشانك را جع نم الى
السلطانوفاعابك را 8 الىراذ فع| العناجة المعلوم مالقا م لا لىالسإطان لعن م سعد رجوءهاليهفوح 6 ن “البارة
تمكيك الضمير و 4 ولا تتبع الناس فى خطأ يا هر بل | تبع فصوا هك ا فى التعمي و لالمخذى ما فى هنو العمارة
من اليركا اكة و 0 المقا بلة واللا ولئايى يقا إلى و ايان سو تتبع صوانهب لوي بلا طلب متدخم رأاينوة 2
منةخيراناذ؟ رويه وله: راجن روه عط ملى الذغي لاملى المنغي لغمم] دالعنى قل و كاي فالغررجءن مهل والنصييةج
(5؟) لذن السبا بع
لهلهم يقصرونك فيكرون فى ذلك تيمم للب بى نا ذ! نعل فر إشدمرة إر مرلون ليعرن هدك جيل نىالدين والعرص
في الآمرةالمعر و فاذانعءل ذلك مر ةاخيريفادخل عليه وهل كل فىداره وانصيه فى الدين وناظروانكأنمبت لما وان كان
يلط نافاذ كرلهما تعضركل م كتاب لله تعالن وسنة ر سولا له ملعي فان قبل مذاك والانا مأل ابنه تال ان اسغطللت
من واذ كرا موت واستغفرللاستاذ رمن اخفات منهم العام رد ارم ملىالتلاوة واكثر م زيارة القبو روا مشائر وا مواضع
المماركةواتيل مى العامةمايعرضون علي مر ؤياهم فى الذي صلىايله علميه و آله وسلم وفىر ذياالصالعين فى المساجل
والمنازل والمقابرولائيها لس احل امى اهل الاهوا ء الاملى سبيل الله وةالىالدين رلاتكثراللعبر الشتم و اذااذى الموذن
غتاضبلل ول امسج ل كيلا تتقل م عليك العادة ولا أنهن دار نى جوا رالسلطا نومار يتم ى جارل فامقرو عليه
فاه أمانةو لاتظهراسرارالناس ومن امتشارّل فى شبرى فا شرء ليه بما تعام انديقرباكالىالتهتع واقبلو صيتي هل هفانك
قنتفع يهافف! و لامك راح راك لان شاء اله تع واياسل والبخل نا نه يبغض بدالمراً ولاتاعطهاما ولاك اباولاصاحي تدليما
هل احفظ مرو تأعفى الامو ركلها والي سمن الثياب البيض فى الاحوال كلهاراظهرغناالقلبمظهر امن نفساعقاة احرص
ورالرغية في الرنيا واظهرمن نفسك! لغناء ولا تظهرالفقرر ان كنت فقهرا اوكى ذ | همةفا من ضعفت هوته ضعغفت
مدزلته واذامشيوت فى الطريقذلاتلتفت يمينا ولاشهالابلداوم ١'نطرالىالارض راذا دخات الدمام فلاتسا رالناسق
اجر ةالحمام راأحلس بلى ارجم على ماتعطي العامة لتظهره.روتك دينهى فيعظمونك رلاتسام الامتعة الى الحاك وسائر
الصناع بلا تحن لنفسك ثقة يفعل ذلك ولاتما كس نا لسباترالل رانوق ولاتزن الد را هم بل اعتمل ملى غيرل وحقرالد نها
أحقرة عذل اه ل العام مان ماعدل انه خيرمئها زز 57 رل فول اممكملعالا قبال دلى العام فان ذلاع احفظلعاجعك
واياك ان تكام الجا نيى ومن لايعرف المناظرة رالعجة من اهل العلم والذ ين يطلبرن الجا ه ويستغرقون بذكر
لأسا ئلفيما بين الناس فا نهر يطلبون تغجيلك ولايبالون منك و ان رفوك ملى الحق راذاد خلت على دوم كبار
فلاثر تفع مليهم مالم ير فعو ىكيلا إلسق بك منهى ! ذ يةواذا كنت فىقوم دلاتتقد م ملميهم فى الصلوة مالم يقد مرف
ملى وجه التعظيى و لال خل الحمام رتت الظهيرة! والغداة ولا أخرج ١ىالنظارات ولا تعضرمظالْ السلاطين
(لااذا عرفت نك اذاقلت شيئاينزلون على:ةولك بالعقنا ان فعلواما لاحل رانتءنل هم ردمالاتملك منعيم
له د يقمرونك كذ افى الذممع والصواب لعلدبقه رك وله ناذا ثمل ذلك مرةاو شرلين كلى افى ال سمي والصواب]نعل
ذلك مرة اومرتين نقرنية قولهايعرب منك الجو دف الدين ١١ لم دا ىكان علطا ناكلا فى النسع والصواباسقا ط هذه
الجملة فان الكلام 500 عيما ! ذا كان اخ 'طمب سلطا اؤّله ولا ُكثراللعب رالثر | قوللا يلزم من الذههي من يكشرة
لآ عب والشعم النوى ومن اصل اللعب رالهتم معا تهمامنهيءذهما شرعافلوا لو لانلعب ولاتشتم و دصواباق له الاصلف
تعليط اي ولانكن صاهب تعليطا ي تخليط العق بالياطل والجدبا مزدؤله والل ين يطامون الجا و عطف ملى الجا نين
وله ويستغر تر نبذكرا لمسائلكنا فى النسمع ولعل الصواب يسةتغردون بذكرالمسا ثل!ي يذكر رنامسائ ل الغريبة
ده ولاتلخل العمام وقت الظهيرةا و الغلاقالطيرة حلانتصاف النهار وا نماذلك فى القيظ واأفلاة البكر: قاومادين ,
صلوةالغجر وطلوعالشه كذ اف القامؤس و لم ولاتغر جا ف ىالنظا ارات ف القاموس النظائرة القو م ينظرون الى شبن
38 لخيو ةوف دان الديز ع لحى يستعيله بعض الذتهاء و هو اراد هنار ملى الاول أو لابدقتري( شعر ) يادرالا يلور
حري).
1 و6
الدكايات والمرا سلات )»”٠(
ريظن الناس ان ذلك حق لسكو ثاعا فيمازينهم وقت الاتدام عليه واياكل والغضب فى مجاس العلم ولا تقص وليه .
العا مة فاى اءلقا ص لابن له ان يكل ب واذا| ردت الغا ذ »ءاس لاحد مى اهل العلى فا ن كا ن مجلس نفقه فاهدن
ا ما تعلنةكيأا يغترالنام !عضو رك فيفانون ١ | نه على صغة من ! لعام وليس هومى تلك | لصفة*:
وان كان يصلم للغتوى فاذ كر منه ذ لك رالافلا رلا تقعل ليد رس الاخربيى يد بك بل ١ توكل عند مى | صسا باق
لمشبرل بكيفية كلامه ركمية مامه ولا تعض رمجالس لكر از من يدن مجلس مظة ذجا فك و تز كيتك له بل وجد
افل مسلتاق وعامتكالذين تعتمل عليهم مع واه من إصصا باك وفوضامرالمنا اك الىيخطيب ذاحيتك وكل اصلوةالء والجخازة
والعيل ين لاننسني م صالم دمائك واتب لهف الموءظة مني وانمااوصيا أصليتك و مصلوة ا مسامين انتهئوف فىآخس
تلقيم المعجوبي قال التساكم لجلي ل نظرت فى ثلثماثةحزء مثل الامالي ونو | درابرى سما مة حير انتقيمتكتاب المنتقئ وقا ل
حيى ابتلى (مدنة ١ لقتل بورو من جية الاتراكك هذاجزا ء من ]” ثرالل نياملى الاخرة و العالم متىاخذى علمه
وتركلحقهخيف عليه نيمتعى بما يسو ووقي ل كان هيب ذلك! نهار ف تن هين ر رات رتطويلات خاسي]
وحل ف مكر ) هافر أى حمل رحفىمنامهفقال لاذعلت هل ابكتبي فقال لاى فى الفقهاء كيه لى فعذ فت ال مكررو د كرت
المقررتسهيلافغضب وقال قطءكامّهكاقطعءتكتبى فا بتلى +الاتركل حتى جعلووعلى راس جر تي,.,متقطع ذصفي,., رح
فى مسمع الناد رة * ترفقا ماعين النظارة * قف لنافى | لطريقا نغ تزرنا * وثفه فى ا لطريق نصف الزيارة #
وله رلاتقعل ليل رس بيويل يلعاقولردمايتوهر ان هذ اينا في قولدها بقانانكان مجلس فقه فاخص ينغساعوالجراب ني
9 رى ف جاوعه ولايلزم مى ذلك ان يقعد ليل رس ؛ين ى يديه ؤل4ر لاتخضرمجالس ال ل كركلا ف النسع ومثله
فى مذاقب الك رد ريو هومشكل نقد و ل مليك لق الل كر نانهارياض الجنة وف بعض النسر ولا عقر
بالقافوهوغيرمناهب للمعطو فنتامل و4 حت ىا نقيت ا شل !الكتابمى اج لكتب ا مل هب فيه مسائّل
ظاهرالروايةومسائ ل النوادرواهزايلكره رضي ال ين السرخسي فى لأا بعل نقلل النواد رقالالمولى المتبسرملي حا
قاضيأ بروولا توجن| انعقي علو الامضاز وله ا رأئ فىكتب عمل مكررإت لأراديكتب *سملر 00
الروايةوشى ال بوط والزيادات والجامع الصغيروا لكبير والسي روانماسميت بظاهرالروايه لانهارويت عى معمل بروايات
ثقات فهي امامتواترة! رمشهو رةعنه و | ةَ له عانه) وحل ف مكررها اقولر وهماه الكافي رهوكتاب معتمل فى نقل
الك هب وشرحة جماءة من مشا تنو مهي شمس الاثوة السرخسي ر ح وغوا مشهو ر بمبسوطالسرخسي بلهوا ل"
اطلق المبسوط فى شرح الهداية وغيرها وشرحه الامام الا بجا د يايضاكن| افاده المولى علي! فنلي فى بعض تعاليقه "
3 ام
لشفي وامتاذ ي متع | لهالمسلميى بطو ل حياته و هذاة, الكلام وقطعت صعارئ اقرط س مطايا الا قلام رعدم
ماكنت ارجوه واتمناو وذلك من نضل الهو ال-مدىته ملى الدوا م وملى سين ذا “سمل! فض ل الصلوات واشرف السلا م"
وعلى إلدو | حابه الكرام اليو هر مساك الختا م مافمي الغوام رصبي الها م وان ذللشفى اليو 1 الما دي #“شرمن شهر
رمضا نالمعظي قر من شه و رصةميبع ر أسعين وااغف| حسى الله تع دعضها وبارى نا نيما بقي مى ايامهاو لياليهة
وال ذال وكتبه مر السيل | < ٠» وا دفي العمري فغرا لله اع لدبمذه وكرذلة وامكنه لد جرعة والعقدتم معل دلو
(ا"» ) |
قالالمك لفوهف![خرمااوردناه م ىكتا ب الاشماء والنظاثرة فى الفق همير مل هب الامام الاعظم ابي حديةةالنعمان رضياننه
هنه وا رضاء الجامع للفنو ن السبعة التي وم نابها في خطبة الغريل فى نوعه (حيث ل الطلع له ملى نظاهرنى كتمب! سابنا
رحميم اه دع و كان الفراغ منه فى السمابع وا لعشريني مى جماد في الاخرين عه تبح وستيى و تحمعها ثة ركا نيت
حك ة تا ليغه بها شب رمع تخلل ايام توك الحسل وله العمل والمنة ملى التهام وعلى نبيه | نضل الصلرة والسلام.
وصسبه المررةالكرام و تابعيه باحسان الى يوم القيام *
قال العمري ف يكنا بالوقف مي الغوا تن ثوفي! مصزف رح لثما ن مضين من رجبامدة همبعوين وتمعما ك3
اسيم ا
حمل اا ىكمل| حسانة بتتديم طبع الكتات ا سقطاب المعروف دالاشياه والنظاثر* رثمر امتنا نه يتكميلل انطباع
شرحة ا اسدى دغمز عيون المصا در *# ما اكمل! دضااه دطبع تكملة الغى الها دس من المتتن # التي ١ تتطمع فى عورالف
الزمنى # وا صلي واسلم على خا ثم الرثلانكرا م #” و ءلى له وادعا به بل ورالتمام * وبعد فا نيغغرائهذ ودي # وستر
عمودي* لم لحيل افى| مرالتصهيم #والمقابالة مع امول فالىى. حود الصحيم :* لكى لااخغىملى الواة ف الخبي ر* انالنظر
ففكللذطا:د يت لايقع فيه الغاط امرعسي ر# لاسيماقلة اعتذا ه الطابعين يز إل الطعى الى |أصعسيى د فالما مول من
محامى احلاق شرذ مه الكرام * ان لهفوا واسخنبوا مى د يلن الذما مين الليام * وكا ن ذلك فيالداراامعامةبنميرة
العا مرة فى السك المعراؤفه##جرامل* الواقعة ىكأكتة منه 4١ !اهتين رمأتين والففهريم
عليه الصلوة والسلام الاكمل*
سسا م 7 امسر
هذ !اللطبوع اذا ١ يكىفىها تمته ها تم المعتذي (طبيعه فعليه إية السوقة
صم ةلالج جزط 1
اع أناسب جا.م ا لرخالى باش از خم عن “عد ا ب اجيم
كير ا ددارداز دزدى ,)شم
( عم )
أصسي م ١ لا غلا ط الواقعةفى'لا شباة والنظاثر وشرحهه همذ ميوت البصا ثى
صفمة هطر قلط صحيم صنفسة صطر قلط صعيم صضيين
مي |٠٠١ الذاتئيته ؛لزائية طل "|1 شرط شرطا ارال
م “)| مصل: مصزرو ايضا »| الموديان المودييى "1
ايضا 85م حرها احلها 'اوضا "[/ المودئ المودي ايضا
“ل هر الللاء اللا هد "ا اولابشوى انلايغو "1
ايضا | ليغيرو لغيهرة و فقر فقرء ايضا
1 1( اليتام التيام ايضا 1 عليه هليها ايضا
0/01 9 المرد المراده 2 “م 1"/ اويل اريلب ©0»
1 ٠خ" ها يستاى إستئذي م ١ الغخصاوف العصانو ء
ارام الكراسي الكراببسي "م 6"( يفصل | يفسل | 17
ايضا “ رسا .ةا هم م زية فيئته ين
ايضا ل" المفقيبى اأنتبى 1 ا ثم نا ان ان
سر >0 واللظى والظنى ايضا 9" لتخلوون يتول ون "م
ايضا ١5 الامام للامام بام اير يكنا بكداب ايشا
ايف 89[ “تجوايقه:: السصيرة هه مر الاارلدة الارادة "ان
خم "رام ادشضمت اثبت ايضا 1١| عاء هاء 0"
برف 1 ثانمي الكافي |© 1ا وحين لوح وحينمنه ايضا
|"| | جمع | جميع “© م( الواضيوان قاضيوان دن
ايضا “"ر كاضلاء طلفضلاء ايضا */ يشيرا يشير ٠1
اسل ا انه ا انها ايضا “" التعيى (20«ميى ايضا
دم ه يرل الايدل *ه ٠١ البحجث البسث ب»
“رب هرد اشرطها اشتراطيا ايضا ا"( عياه مايه ايضا
سر مم لقاعل القاعلة “6 " رهب وهب ايضا
”مضل "مل اراز اراد ©© | تعودها تعيينها ايضا
هل بالاادء بالاداء ايضا "| اوم او ايضا
مم هر لحار للتسارة مه ©»ه ولا 3 ايضا
هم مر حكي حكى ايضا ”ل يعافينن يعانيني 0٠م
ايضا ه| 2 الشرائثيا شراثها |" ©ا سستشناء استثناءه ايضا
لا م فسرنا وفسرنا ايضا ©ا لغرق الفرق ايضا
اضا "2 يتماطا يتعاطاو "كا 1" الظيرية الظهيرية 1م
سطر هاه
م 3 لفعاه إفعاه
“ا الصواب
4 اهارا
, لصارة
01 أجو
اذللام
ولام جانيا
1 الما
وه
وانهما
| الرسغنى
ع فا اكتف
1 وعدن
الالسواب
س يكيفي
وانات
١ لما فو
لايمناول
01 كل
١ منكو هة
"ل (للؤفظ
| هاج
الواجيعه '
(١١ الغس
8 (عزرها
ال متقط
ضيه
ايضا
1 لتعوضمت
ع
4
بفعاه
الغو '
اء
الص'.
لاتجوز
اذ اللام
لاصيا دزا
الغيار
فيه
ذا نه)
١ لرمغينى
ذا كتفي
ةا
الانسو)اب
54
5
الظاهر
يتذا ول
١ كل
يي
ميكو 0-8
التافظ
العا جَ
صفون
إلى
ام
“رم
ايها
م
ايضا
اليد
باجا
44
ايضا
(عر»ع»,/
مطر غلط مم صكمه صطر قاط حي ضاحه شطر لط
١ لهرم درم ٠٠١ "ام تقتاب تقتالت 071 ١42 مسمل
يا باالمنوي المنوي ٠ "# اللاني اللا ني ١» فى'/ فيدعمل
لمشا المسافر ٠# "م ا لهيعرفو لهيعرنوا الها م : فلأمييم
!"ا فتارى الفتارى ١" 8 وملى وتتفرعلى ١1 79 فيشعقل
٠ يم يعتبنر يعتبرفيه ٠ا| هم ف
8ه العباداب العبادات ايضا 1/ الكام العلام ايضا »1 أستلزمه
!01 فاسعرالى فاسعواالى ه١٠ 1 لمين ريميىي "ا "| مالك
د أذاما ماإذلا هه ها سكني فك اا 11 الملكي
يفسل لوسلل ايضا ”ا السجية الجمهة ايضا ٠ (جيرانها
|٠٠ للنعاسمة للباسته (١ م كنا زل! “خلا مر مع لهم
7 وثالو هىءتلو ه.ا "م لاع لم لاعلى عدم ايضا ايضا لايضرر
الانتفاع انتفاع ايضا ١ اكتف اكتفي #لا ٠" لقولهم
ال الموحبته الموجبة ايضا “" وا قال "ا 1١9 الراضي
1 لظهر الطهىر ودر ١ا الذدبى دين 1( ”ل فوصير
بر الهلاس الهلائل ها |" هيله عليه هما مم روف
4 الظيهرية الظهيرية (!* !| ) معفو معفوا ايضا 2/0 صفغاثير
1١ اليؤاية الكاردة ابضا 15 حيرات حبوة ٠."١ا م فما
وا العيى اوالعيى ايضا |!٠*٠ للزووته للزوهة “ا [!إ اكعال
١ الشموغان الصا.ان "اا “| نزلبة نريةَ ايضا 1 مجيول
"ال رجل لرجل ايضا 4/ السفنية السفينة #” ا (لحال
0189ل لينة 2 4 المي المسيدى ”| 8 كن|
“| فعه ذعاه ايضا "| ليتسر لتيسير “ا ه" الاسئلذة
تافل( اول ايضا ا( لُنقل لهّانقلد ايضا هم لذوئى
"' مالواذا هاذا ايضا 1/1 مترجوحة مرجوحة +" ” واحلةو
4 تي لم “1 ”# الامنى الاممن انيضا " دانسا
5 البديع الجدائع ©( © فيه له ايضا !١© للقواعل
'" واطلاق اطلاق ايضا © يزأي كيفيزني 14 5 شعائز
7 لمينبخ لاينيغي 111 5 لفاسلو الباسرة ايضا 5 نقلى
بو بالضرورة لأفه_ورة انضا ل( ( مل دئ 1 دل عي 1/٠ |" 07
72 لىذان اللرذ'ىن ايضا "" لماعي" المدعى ايم 1 يل
فىباب
إستلزمة
املك . ٠
الملكى
اذاعب اليا
لقراهم
لادضرر
لقولج :
الرازي
فمصيل
ررل
صغاثو
فوهما
إلكما ل
“دمل
العلال
إن١
مسواة
لز ري
واحلة
١ه
إ
لي م وي 7 "7 لد ا فض ون
(عم».)
صفده هطر غاطط فوم صغسه سار غلط صديى صفده سار غلط بي
ايضا "ا | عرة عبرة ١ 1# مكاتبة ولورطيى هشه" 1١١ قان ا
مضا 1١ الشهوري الشنهوري مشتركةلووطي #مكا تبدمشتركة#ايضا 19 دمادم وامادم ,
ايها 5 لطينا اطنيغا "| © استاذ الامتاذ هه” | بادنئ بالادذئى
4| أورد نور نو “رم عيله مليه ايها ” هجل واخرهااليه# المه
ايها !! الموصمي الموصضئى آيها 0 7١ ولادة اولاده انها ١1 المبيى التبييى
اديضا 50م لان كان هور "را [إهفسوانق إسعتوةاق |٠١٠ "٠٠ يستشقنئ تس حددون
هس »| يرد الايرد 0# © قلمكقائله قللت ادها "" الاحوط الاحرط
الاهيوطى الذي ع لني * ١
© يقتضىئ يقتضي ايضا 1١١ قاب تقائله قتلهحالزي لل ”لا وصلارة صارة
ايضا 1 احتينى الشاو 8 الاميو طي الل ييظهر يظوراختيار و#ا" ٠" [اصوة للصارة
4" | الحيزاخيزي خيناءءي اختيارةلاللصرح 25 له الاسيوطى خا" ١ لخوصية لخصوصية
ادصا 55 طرايدسي طراباسيى قا ثُلهالسيوطي* لاالمس رح # ”| © الاستوانة الاسطاوانة
3 "ا احدبها أحرنهيا هلا "| ريع ردع خمس هورم ها النهى النهي
ايها :/ بالترد بالتردي اينما ها معوال ولل ايها ”ل يغعله 2 يفعله
6 | استوياة استويا 9 4 ا فتنقض | ا فتنتقض# «( "| الرينا الرنيا
ابهع) “از | حمامة حمامته إده) ١١ تركبت قرتيبي ظ ابه “| المجتبي الأجتمين
لاه خم الركية الذكية ها ه 0 ولدوالصلية ارلاءهالساية 9" "ل التعين التعيين
انها ه”م أمما اما ها "ا باقيينى باقين ايه) ©! واختلفت اختلفتع
دمر سم الاثيار الايثار 190 1٠١ القرأة القراة #0 ها العورة والعورة
89 هم شراء شرى ايها 1 قراركه تلاركه “| "ل" ه التفازاني التفتازاني
.بر م إلى عق الاعتوق ١ ١1١ لاارء ضدي لاارفتءئ ”مر رم العيره اأجعود
مدر هم قاضي قاض 9/7( معدو ومعة "١ 0 موقة موقتة
6 #7 مسرمة مجه مته 12 1# م:صولبته م:صوبه ب"ل“ر 5 فقيراأ فقيى
ايها "| 1 0 2/111 "" يترئ يتراأئى انها 1 السوا الجعوار
ابع) 7" لكلام الكلام ودر بر" «دنيما ديذاأ | ايضا ٠١ فلابلل فلا [ْ
ال الاين الاندلابب ايض) 1" شصبة الشمهزة ايها "ا المت الملك
انح "|" بحمه يبه +1 !| يصايل يداي مم م الزكو ا لزكرة
ه”امر | اوبنقاه بدقله 1 5 | زسفلب رفسل سر اس جيب هبيبة
نا :4 قد يدو عم ١ الزكرة النكوة بعرم 4م للجمعزاة للمعتزلة
وبر ” ارتقان ارتفاق 1.25 ا في "لني مم" ه الغيرة 2 الخمر
(هم» )
صغده سطر غلما دوي صقي سطر غلط صعديي صاصسه سيار غلط ف"
مير م سرط 2 شرط حر 41 المشاجحة المشاححة 14م © هرماتل! مرتل!
ام" 5 إلخار > عار «يام 4" الوصول الاصول ايض © جب وجب
"١ 3 انها انهار “م 3" ايا ١ 5" "م رجومم ورحوع
اما |" السنعه السنةت ##٠م بم زيل زيلا ايها ١" الشيادة الشهادةبالردة
"مخ ©| السرته السنة عي م م ااحبيت أحببمت ايها ©" الأاحجود الاجعود
ايها ١1١ عذ( غل ارما ©| انيس يمينة بوسر بم الاملى الى
ايها |٠١ المسبوط المبسوط 5 ل"م ١ واحلوةو وحلة 01م 1 مى ان هراد من
«مم ام الامود اللمامور ايها #8 ار الاستفراض ادها ١© كرجل لرجل
ايها "ا رجلا وجل هيمر | ١5 مذ رهم احص رهم 1 5 وال مأ ولة
ايضا 19 لنفقده للنفقة 2 1 ويلفو ويلغو "زه هم الاهتمجاز الا سنميار
عرس با" قصاء قضاء ملاسص ها نظر ا نظرا ه هم الديمت ا'ؤدت
ايضا ١٠١ «مغتالفا ٠خالف) 9 ى”] ٠0 ل تمده ايضا /٠ وان واتكان
جنر 7 الطتوع التطوع ايضا م مغرف 'معرفا م( © رحهت راحت
دامس "ل ثمنانا ثمنا 1 وفعلا اوبعلا ايضا ١|( اطبنا اطغينا
هم .هم سبي | صبي 1 زه" ابم 1 وهوا وهشو خررخ مل بام ضم
ايها 0 “ل الطبعىئ الطبعى عزمبمر * مرعاة مراعاة مر 8 للؤاحقيه الاحقية
الهم شم لسمة ا ١ رمس ابول ام نيزا "| مم تقتطع نقطع
مهم 2 1 يكى ن انيكورن ' 6د 86 ليستوس يسةع-سىن (٠١ ١ الارقاف الاوتاف(ياشيه
66" ه إعتني اءطنذني 1م " الال الاولى سحا م قاذا فاذا
ايصا ١١ ١ يقتي | يفتي ايضا 2 "| وبل بل ايض اا وانقيها واقفيها
ثم | طلاق طالق ايضا | انين ١ الترى * ا" "ل (م) م
ايضا ("٠ يثبسب يثبرت امه 1] انث العنث ايضا ©"( بيل بيل!
41م ؟"ا جاثزشراعا جات زاشرعا ههم"مر ٠سا اعقبيتها اعقرتها “(٠ " اذلايل ولادل
١ 6 اذاا اذا ايضا "| اوديانقه وديادته ايضا »7 اإستفيتت استفاي.ت
سردم | يحنت !حيتت 9680م هر اللاجل الاجل اضا ١| وتفا | وفت
50" »| يتعلي يتعلئ |5" اس ىَّ ا فى ايضا ا وثفاء 2 وتمت
"٠ 5" رمن ازمى ايضا "ام نَ ان . ايضا ايضا التضمى التصوينى
مو" «ل جنايعه جناية 11سم ©»"/2 الأزمى للذلميىي ايضا ١4 الذبية 2 البينه
ايضا هم دز ْ المنجز ماسم هه يزاد /نيئاده "لا ٠١ فى هى الةسولعلى
لسو سا اليا إل امو سم ابطلال ابطال همث 85 لم حمر م جز
( قهز )
(794»)
صقو سطر غلط هحيم سشهه سطر غلط' معيم ضفسه صطر قلطا ص
ْ 3ه
هرم (٠ هبته هشبة "61 |م) ابطلال ابطال له" 4 ورجعوا لورجعرا
1 © البعل و لعبولو © ©" ايردها ايرادها «#رمم 0
ااذه اله
ايضا "| فالمسرر فليحر ور بك هه ووودلىقه وصلقه ايرضا المسهرا : حمر
»/ 19 تسلميهة تسليمة 8- 068[ ازويلتق” افبينة ايضا "ا وولاتقبل ولاتقبيل
4" 57 5 مرري مر وي 1 ”2 ا فضل فصل به 98 الفاهرية الغايمرية
ايضا 2 ه العوالة#الحوالةبعلالحواله 10 © الظهرية الظهيربة 44 ٠١ الهم الل»ه
ايضا ©| الكراهته الكراهة ايضا "" ووهل وهل إوسر مم
ادضا 1 "| لاظءء للطئى بام
عر حرم ١ فانم) فائه سرياس داس
1
يدتئ يفي
"| اجبرتها اجيرت
ميد مذي ايضا "ا زعمهها زعمها
تجاسون اجلسونى ١5 ١15 فيماذًا فيما ذا
مخرمم 1 لولرجع لورحع ايضا # فلوا فلو ايضا ١١ الغفلاة الغلات
مم اه مطالب مطالب ميم برم
بده لينة 0 11 تثميزا تمييزا
ع ا ايد ايلى 2/1 | مرءة المرءة 958 هإ| إسبعك إسيسبا
بوي |" اوادي الوادي | حار ١ اؤاي لوكان ملخم رر لاته الانه
١ ١8 للمدعي#غطه بغطه “70 6( هلما كل ووس مط ناضيا قاضيا
ادا 3 اعتيدل اسل 1( له ار ١ه م س عية ده
دسم مسادل ا #افى دع وي الخانية ##مسا تلد" ه١١ تحجلدف (ستلفا| إيرصاا)- “"/ السحكمتديدية اأعكمية
اعلا ”م الوتف الوتفااغخانية «(١ ان صوي جا حتها ”*” 0 غ٠( الحضر المحضر
ايضا [ا الاجا ب لااجاب ااام كان جا بشواءه بشرام
ايضا 2 "( الشيس. عمس © فيمالا يمالااعوز ايها 01 بمزلة بمنإلة
الخرسر ل انها انه ٠ ايضا "| لايفتى لادعةي ايضأ | إيممن ليمين
مم 9 الها ؟ نغا ايضا || 'اغامة مامه ىد يمه ةاة الاىمس :1م
ابعا خم يقعل يقيل ا 5 مال بعالو .80 1 باحس والولس
ايكها ايضا ومما ف ادصا (١ عيه عليه ايضا ٠ لعزيمه (لغريمه
ادضا مم - ونيرهنمت ذمرهزئزستي ايضا ادضا الغذ الغلة ايضاأ “ا باستينما بالاستيعام
مم م6 قل قلر ايضا رم معدل لجن ملى |"/ام سم التي الدي
اض) رم 50 ةن بيخ مم المقذفئى المقضىبه ام همه هلذن|ا| هل١
١ :
دوم 9" للتهاسي (أقاضمي ا 4 بلرافم بل ارهم ايضا +4| وكك الو كل
اه ”م ء' الاولى الاول 1 | لظاةانة الطاهراته أسم ||
انى ابى
روم 5
وذت واذت مخ مم لائ'نه لاله 5"رم ه] حائز احال
0
1“ م
لامر
ابضرا
م 1“
را “ركم
ه ام
عكر
براركا
ام مم
احير
ايها
كك مم
"17
مار قاط
هدم
عر الودوهف # ابي يومف امار
5 ع : قي 0 ٠. ١ وب
بوفقيه دارثم #بوقفية د رم 9
3 ثاكة
2 ام
١11 ذوا
“م ههنا
: انهتى
5 "/ اإثقا؟
ذلثة ايضا
مذهم كا
ذو زيمم
العجرح ام باك
مزها فك
انتهىئ بام
اثقاذى مم
ا ابرايو ابرأنىو ايضا
1 قوترة
4] د وا
4
اك
د و 9م”م
م لو 0"
الجارية ايها
)1| كا الل خيرة كاف الل خيرة ٠٠١
اذااقنز اذااقى اذه
| ددرو شكره لخر
“| ثتميالع تملمرك ١ه
٠0 المينه المسا_ نيه 37م
"١ 9 ! ..
"ا السراح السراج “| ٠ 6
ةلز هادانه واأاذه بده
“1 طإا'ق المما ت 9
3 لج جو ايب ل يا © ل)
م ابويوسف الى يوسدف ١ه
9 دارها دارمان >
٠١ لمايلة لتأيلم بمرإه
ا اذازري افاد 66
5 اؤسان انسان الى
”ا نقلامنى زقلاءى 8ه
( ”م0 )
مسيم | عضن
6419
لخي انك
ايضا
إنزه
زه
1" العدوز العو ر
“و أيمكله يماكه
#8" الاتتاوضيى المتفا وضيى ايضا
"1 مؤت عزو
مه الىعاد مادالى
٠ الاخبرة لاذبرة
السدافيحه الجناية
4 لكو
صاهها
!"ا قيالا
ه]| له
05 السيويب
-"| يرد
5
لع
صأاى.ها
الواهبانية الوهبا نية
قليلا
الا
١ لسييي
برد
فماعا) ه, ل فليةامل
م ووا لعفا والعقظ
م" القسة
3]) صاكها
0 للمشل
"(" الاسن
"ر إاكان
| يما
6 دن
م دل
م
معكام
83 الاثمة
1١ راو
0 وين
الوؤسوة
م
بش ليل
الأحى
انكان
َ ؤي.مأ
ص © لل
صيل
فل |
ع ثب ن
هع
م
الأثمة
2
ولبس
با كه
ه "|6
,م عره
صطر غاها
م
ل
1
1
"
|
م6
8
قيسب
م قلا له
مه 1 3 م
عفبة
ها الناية
وى
وي
دوع
-
ذو شسبا
عاقلتده
لقصدعثم رة
عقبه
الهلاية
إلا سيوار الاستوجار
التدواي
السمان
مس لة
لكن
له
العياس
و ما صل وا
قولهو مذك
عو كه
كلد مهمأ
اعقاد
219 م واه
يدون
/
إل اد
لابن
التداهارة
وصيلا
اولاشها د
الة
المتولي
لعا و
السراحية
فى مسولة
ل
لهالرجوع
يي
ايوالعيا س
وصرقا
وله 1
بعل رو
الموهقي
المايارة
2 عي
والاهو'د
الهبا
( يج )
1
١ ,
صاوى سطر غاما 5
“جه سطر قاط صوييم صئسه سار غلط ا"
1 ا ص الام 000 صلهم 11 ه السلأم الار'
141 طلانه رتلافه مه م ردن در ايضا 5 فيامرسر نيام .ريك
رار رصمصرهج ١
"زمه © ٠ اولاشهاد والاشهاد “4ه -|١ طاليت دانيت ان ٠ب 1 0
0115 اللي للتليي ١ ايها | يستمعوا استمعرا 0011م الما كلا
0 حع نأ جهتها 8117 ١ العدم تيعرم اء"“ ١١ جارية ريه
6 ثم لوده ٠ صوهه 015 4 اللمائيه لهانيه ٠٠ بم بدا دان يما
ايا 4 الىالى الى 397 هد الهاره ' ار ١ "1١ الوصاالوصيةيا#الوسمذالر
0 أولىورلانفقه ها الادانتبوية# وليىره.» 3 تدقل*' اتستقك؛ د هات وم ما وص مأ صدع
١1ه." | اوله ممراوله *|5 5ش( إلعلن, الغلة . سبرب ١ اشترها ' اغتراها
ليضا |" المقصورة المقضوى دة انصا ١1 فقتصيا دقصتيً 5(»ا |#م يفهائيه دغهائة
“677 | لعبيزة لعر ايه 5 مم مم خدم أُبقدر ١ | وداو 2 لو
ايضا © اأو*بة ا مو ضوبة 1" " الطلاق الطلاق والعتاق ايها | الصجيع الصمى
511 هم ولا وال ١“! ؛ فى ديه م"رلا | ام 'الثاثى الثازى
مه ”"م إم ما * سمب "1 عزنا عنريا ايصا م” الدجع الصلي
01 5د «لاادرى لاادري 187 ٠١ لاحلا لأدلاف 9« #|) زيما نهاء
ايضا " 5( دوف مى “03 01 ثير ْ كأ »0 4 (#ورة العسزى
هام الحلوة حاوة “4 “| الاحزاب الاهلاتف ايضا ١ دررلرى تعل
ايصا “" بستبنى يسنمين ايضا ٠٠١ وطي روطيى مرب "|0 هفلموها حلبيها
داع || الزكورة الذكورة 60 .هم حؤله 4" حزؤله "زعا م مان فكان
1م64 | ثم 0 571 ”#"/ إلمعجمة إلمتجمة ايضا 1] الاصعيه الامسيه
2 || دراالى اذركب 114 ١١ا ليس مولبس #_» |خم وانطى وان
1م «زم المسامون المسلميى “باد مم أبرأمني اثابرأ ني اإيضا "| وذاعما قعاهها
عدهة © تباذعوا تبايعوا «08” بر يتعيي / لتعسصب ايضا هم هل انل
ايضا *(( الحوخ الدرخ 11 (١ لولي الولي هم» 6م زنية والمة
ايض لان ليثم لهيةوم 1 م" لاتسبريع لاتستبردي دسرن بم وهذانه انه
زمه بن بعلاماتبنى بعلا متون ٠ 9 1 | اللاحيرة للذه.ن: 9*ر» هم الخنهوى الههى
[84 " لتصاراتى لتصراني 191٠9 46 ادعلا ون جر لز النقيت > انتقيت
رده .م ينكس يكين ن 4ك 15 فالداية فالدهلة ايضا ”م دن ذوى “هال
ممة ٠م فراهم ثرا“هم !1351 1١ اماو امرع ' للم“ ام الطلح اططع
كمه مم كأدرفي ا ترهم (313 "م يقمها ينتضها إع* | | ل#جرامل !#درامل”
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11